顏之推教育思想述要

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1 顏 之 推 教 育 思 想 述 要 顏 之 推 生 於 梁 武 帝 大 通 二 年 ( 西 元 五 三 一 年 ), 卒 於 隋 文 帝 開 皇 中 年 ( 約 公 元 五 九 一 年 ) 顏 之 推 一 生 顛 沛 流 離, 備 嘗 亡 國 辛 酸 九 歲 丁 父 憂, 家 道 衰 落, 百 口 索 然 ; 十 九 歲, 值 侯 景 亂 梁, 景 欲 殺 之, 幸 賴 王 則 再 三 救 護, 得 免 於 難 二 十 四 歲, 西 魏 陷 江 陵, 虜 掠 百 姓, 執 殺 梁 元 帝, 顏 之 推 因 見 虜 而 入 關, 不 數 年, 梁 滅 亡, 因 滯 留 北 齊 四 十 七 歲, 北 周 滅 北 齊, 顏 之 推 再 遭 亡 國 之 恨, 晚 年, 終 老 於 隋 代 顏 之 推 博 學 通 聞, 飽 嘗 世 味, 迭 遭 世 變, 因 悟 無 才 不 足 以 立 業 成 名, 肆 才 又 不 足 以 全 身 保 家, 乃 本 見 聞, 條 其 法 誡, 成 顏 氏 家 訓 二 十 篇 以 貽 後 世 顏 之 推 宣 揚 倫 理, 著 意 教 育, 其 立 身 哲 理, 本 之 於 夫 義 婦 順, 父 慈 子 孝, 兄 友 弟 恭 之 家 庭 倫 理, 推 之 以 達 尊 卑 朋 友 師 生 之 社 會 倫 理, 由 親 而 疏, 由 近 及 遠, 國 之 本 在 家, 家 之 本 在 身 之 理, 一 以 貫 之 矣 又 其 教 育 理 念 平 實 可 行, 周 備 詳 瞻, 以 忠 孝 仁 義 為 首 旨, 以 慈 祥 誘 善, 威 嚴 禁 惡 為 法, 復 歸 之 以 應 對 進 退 之 儀, 陶 之 以 禮 樂 射 御 書 數 之 藝, 故 顏 氏 家 訓 乃 為 我 國 士 子 修 身 範 俗 之 圭 臬, 整 齊 門 內 之 準 繩 也 本 文 擬 由 顏 氏 家 訓 一 書 探 究 顏 之 推 之 教 育 思 想, 爰 依 教 育 意 義 論 教 育 原 則 論 教 育 內 容 等 三 節 論 述 之 一 論 教 育 之 意 義 人 不 能 皆 生 而 知 之, 必 待 學 而 後 知 之 ; 人 不 能 皆 好 學, 必 待 教 而 後 能 學, 是 聖 人 為 民 作 之 父, 作 之 君, 作 之 師, 所 以 教 育 之 也 ( 註 一 ), 若 教 育 有 道, 則 天 無 枉 生 之 材 ; 鼓 勵 以 方, 則 家 無 鬱 抑 之 童 ; 故 天 下 之 英 才, 不 為 少 矣, 特 以 施 教 無 方, 道 學 不 明, 而 不 得 有 所 成 就 也, 所 謂 良 玉 不 剖, 與 瓦 石 相 類, 此 顏 之 推 於 顏 氏 家 訓 一 書 中, 念 茲 在 茲 於 人 材 之 長 善 救 失 也 夫 人 者, 雖 因 其 內 稟 天 地 之 性, 而 貴 為 萬 物 之 靈 ; 然 性 雖 天 成, 而 無 常 守, 或 隨 化 而 遷, 或 為 欲 所 蔽, 故 須 教 育 輔 弼 之 以 成 人, 譬 刀 玉 之 為 器 也, 必 先 刮 垢 之, 磨 錯 之, 磨 諸 錯 諸, 然 後 見 質 在 其 中 矣 ; 不 磨 不 錯, 縱 為 玉 石 美 材, 亦 無 所 施 用, 此 教 育 之 意 義 也 ; 亦 顏 之 推 於 顏 氏 家 訓 中 耳 提 面 命 子 孫 黽 勉 向 學 之 用 心 也, 顏 氏 家 訓 名 實 篇 : 勸 其 立 名, 則 獲 其 實 且 勸 一 伯 夷, 而 千 萬 人 立 清 風 矣 ; 勸 一 季 札, 而 千 萬 人 立 人 風 矣 ; 勸 一 柳 下 惠, 而 千 萬 人 立 貞 風 矣 故 聖 人 欲 其 魚 鱗 鳳 翼, 雜 沓 參 差, 不 絕 於 世, 豈 不 弘 哉! 四 海 悠 悠, 皆 慕 名 者, 蓋 因 其 情 而 致 其 善 耳 此 言 聖 賢 典 型 之 垂 範 留 名, 足 使 後 人 立 身 受 教 之 際, 有 所 瞻 仰 欣 慕, 如 能 因 其 情 以 致 其 善, 則 世 世 代 代, 千 千 萬 萬 之 仁 人 貞 士, 良 臣 直 吏, 將 如 雲 合 霧 集, 魚 鱗 鳳 翼 之 眾, 嗟 乎 教 育 之 意 義 也 不 亦 弘 哉! 然 而 人 之 資 質 賦 難 以 律 齊, 規 模 有 小 大, 才 性 有 利 鈍, 受 教 有 遲 速, 不 能 皆

2 期 其 從 善 也 如 流, 顏 之 推 謂 有 天 之 凶 民, 縱 父 母 怒 之 弗 為 改, 師 長 教 之 弗 為 變, 父 慈 而 子 逆, 兄 友 而 弟 傲, 夫 義 而 婦 陵, 若 此 頑 冥 不 靈 之 人, 雖 教 而 無 益 也 ; 又 有 上 品 之 人, 不 教 而 善, 不 學 而 能, 顏 之 推 視 此 為 上 智 之 人, 受 教 與 否, 曾 無 損 益 其 智 也, 其 餘 中 品 之 人, 恆 需 教 而 後 知 向 善, 若 不 受 教 而 欲 求 其 能 賢 者, 譬 若 欲 壽 而 刎 頸, 欲 魚 而 棄 網 罟, 其 達 也 必 矣 顏 氏 家 訓. 勉 學 篇 曰 : 生 而 知 之 者 上, 學 而 知 之 者 次, 所 以 學 者, 欲 其 多 知 明 達 耳 必 有 天 才, 拔 群 出 類, 為 將 則 黯 與 孫 武, 吳 起 同 術 ; 執 政 則 懸 得 管 仲, 子 產 之 教, 雖 未 讀 書, 吾 亦 謂 之 學 矣 今 子 即 不 能 然, 不 師 古 之 蹤 跡, 猶 蒙 被 而 臥 耳 是 教 育 效 能 因 人 之 氣 質 清 濁, 賢 愚 不 一 而 或 異 也, 唯 上 智 之 才, 或 千 百 歲 而 見 一 ; 凶 頑 劣 民, 或 千 萬 人 而 有 一 ; 其 餘 若 非 隨 地 隨 人 隨 時 而 施 教 之, 將 因 無 學 而 自 廢, 故 天 下 中 知 之 人, 恆 需 藉 教 育 以 成 其 用, 以 盡 其 才, 以 成 其 業, 此 固 為 顛 撲 不 破 之 理 也 夫 世 人 萬 品, 稟 賦 好 惡 莫 不 相 異, 或 精 於 此 而 麤 於 彼 ; 或 達 乎 此 而 塞 乎 彼 ; 所 知 所 好 既 有 不 同, 則 其 蔽 也 各 滯 一 隅, 顏 之 推 言 教 育 之 道, 即 在 針 砭 其 蔽 以 導 正 之, 使 未 知 養 親 者 教, 未 知 事 君 者 忠, 鄙 吝 者 寬, 怯 懦 者 強, 顏 氏 家 訓. 勉 學 篇 言 : 夫 所 以 讀 書 學 問, 本 欲 開 心 明 目, 利 於 行 耳 未 知 養 親 者, 欲 其 觀 古 人 之 先 意 承 顏, 怡 聲 下 氣, 不 憚 劬 勞, 以 致 甘 腝, 惕 然 慙 懼, 起 而 行 之 也 ; 未 知 事 君 者, 欲 其 觀 古 人 之 守 職 無 侵, 見 危 授 命, 不 忘 誠 諫, 以 利 社 稷, 惻 然 自 念, 思 欲 效 之 也 ; 素 驕 奢 者, 欲 其 觀 古 人 之 恭 儉 節 用, 卑 以 自 牧, 禮 為 教 本, 敬 者 身 基, 瞿 然 自 失, 斂 容 抑 志 也 ; 素 鄙 吝 者, 欲 其 觀 古 人 之 貴 義 輕 財, 少 私 寡 慾, 忌 盈 惡 滿, 賙 窮 卹 匱, 赧 然 悔 恥, 積 而 能 散 也 ; 素 暴 悍 者, 欲 其 觀 古 人 之 小 心 黜 己, 齒 弊 舌 存, 含 垢 藏 疾, 尊 賢 容 眾, 苶 然 沮 喪, 若 不 勝 衣 也 ; 素 怯 懦 者, 欲 其 觀 古 人 之 達 生 委 命, 彊 毅 正 直, 立 言 必 信, 求 福 不 回, 勃 然 奮 厲, 不 可 恐 懾 也 : 歷 茲 以 往, 百 行 皆 然 縱 不 能 淳, 去 泰 去 甚, 學 之 所 知, 施 無 不 達 知 顏 之 推 以 為 教 育 之 意 義 在 規 過 勸 善, 塑 成 孝 悌 慈 愛 之 人, 仁 順 榮 眾 之 人, 若 能 使 子 弟 日 遷 於 善, 邪 偽 知 情 日 以 消 化, 則 人 類 文 化 之 進 步, 可 望 同 步 昂 矣 顏 之 推 倡 言 讀 書 之 目 的, 在 開 心 明 目, 利 於 行 道, 不 在 榮 身 肥 家, 清 紫 富 貴, 嗤 鄙 當 代 教 兒 彈 琵 琶, 習 鮮 卑 語, 以 求 伏 事 公 卿, 冀 得 寵 愛 之 ( 註 二 ) 父 母, 譏 其 教 育 動 機 鄙 狹, 蓋 富 貴 貧 賤, 一 時 之 遇 也, 運 之 豐 約 通 塞, 有 命 在 天, 其 能 操 之 於 我 者, 為 知 道 行 道 耳, 彼 等 汲 汲 於 富 貴, 營 營 於 功 名 者, 是 以 操 之 我 者 委 諸 天, 定 乎 天 者 爭 之 在 我, 不 唯 倒 行 逆 施, 且 為 人 物 所 驅 役, 豈 能 致 乎 貞 粹 清 剛 之 業 乎? 再 者, 自 積 極 意 義 而 言, 教 育 塑 造 人 充 實 之 德 性 與 圓 融 之 情 感, 使 受 教 者

3 能 頂 天 立 地, 俯 仰 不 愧 ; 自 消 極 意 義 而 言, 則 教 育 可 防 僻 禁 邪, 庶 幾 免 為 小 人 矣, 何 必 冀 求 榮 寵? 顏 氏 家 訓. 勉 學 篇 又 曰 : 有 學 藝 者, 觸 地 而 安 自 荒 亂 以 來, 諸 見 俘 虜 雖 百 世 小 人, 知 讀 論 語 孝 經 者, 尚 為 人 師 ; 雖 千 載 冠 冕, 不 曉 書 記 者, 莫 不 耕 田 養 馬 以 此 觀 之, 安 可 不 自 勉 焉? 若 能 常 保 數 百 卷 書, 千 載 終 不 為 小 人 也 揆 諸 顏 氏 家 訓 所 論 及 教 育 之 篇 章, 曉 得 顏 之 推 之 教 育 觀 念 健 康 而 實 在 ; 惜 乎 世 人 有 未 察 者, 恆 拘 固 於 顏 氏 家 訓 之 學 者 所 以 求 耳 ( 註 三 ) 讀 書 學 問, 本 欲 開 心 明 目, 利 於 行 耳 ( 註 四 ) 之 文 字, 即 斷 章 取 義, 譏 顏 之 推 唯 利 害 是 圖 ( 註 五 ), 稱 其 為 老 世 故 ( 註 六 ); 不 能 察 家 訓 之 作 為 布 帛 菽 粟 之 文, 雖 以 守 道 崇 德 為 務, 然 所 訓 誘 之 對 象 厥 為 資 質 參 差 不 一 之 兒 孫, 且 以 道 德 之 淵 微 者 示 諭, 可 施 諸 才 性 清 靜 者, 而 不 可 以 語 中 下 之 才 者, 若 使 父 兄 之 誘 教 也 非 其 所, 則 彼 之 昧 者 日 愈 惑, 頑 者 日 愈 媮, 誠 恐 所 以 益 之 者, 乃 所 以 更 損 之 也 且 今 之 學 者 既 為 利 而 勤, 為 名 而 脩, 顏 之 推 遂 因 受 教 者 之 所 想 所 為 而 誘 導 之, 如 此, 則 勸 善 勉 學 之 言 也 易 入 乎 耳, 駐 乎 心, 並 進 而 思 追 慕 之 也, 然 則 絕 不 可 執 此 一 端 率 爾 謂 其 教 育 理 想 唯 一 利 字 耳, 讀 其 勉 學 篇 可 察 其 心 迹, 文 曰 : 有 客 難 主 人 曰 : 吾 見 彊 弩 長 戟, 誅 罪 安 民, 以 取 公 侯 者 有 矣 ; 文 義 習 吏, 匡 時 富 國, 以 取 卿 相 者 有 矣, 學 備 古 今, 才 兼 文 武, 身 無 祿 位, 妻 子 飢 寒 者, 不 可 勝, 安 足 資 學 乎? 主 人 對 曰 : 夫 命 之 窮 達, 猶 金 玉 木 石 也 ; 脩 以 學 藝, 猶 磨 瑩 雕 刻 也 金 玉 之 磨 瑩, 自 美 其 鑛 璞, 木 石 之 段 塊, 自 醜 其 雕 刻 ; 安 可 言 木 石 之 雕 刻, 乃 勝 金 玉 之 鑛 璞 哉? 不 得 以 有 學 之 貧 賤, 比 於 無 學 之 富 貴 也 且 負 甲 為 兵, 咋 筆 為 吏, 身 死 名 滅 者 如 牛 毛, 角 立 傑 出 者 如 芝 草 ; 握 素 披 黃, 吟 道 咏 德, 若 辛 無 益 者 如 日 蝕, 逸 樂 名 利 者 如 秋 荼, 豈 得 同 年 而 語 矣 顏 之 推 稱 人 若 能 信 道 篤, 則 能 行 道 固, 守 道 貞, 造 次 必 於 是, 顛 沛 必 於 是, 不 以 豐 約 窮 達 殀 壽 而 改 志, 能 乎 此 者, 可 謂 卓 爾 自 立 於 世 之 君 子, 顏 氏 家 訓 苦 心 孤 詣 勸 學 之 意 也, 正 在 乎 此! 二 論 教 育 之 原 則 夫 教 者 必 知 至 學 之 難 易, 與 夫 人 之 美 惡 偏 向, 慎 始 乎 童 蒙 專 一 之 時, 循 序 乎 學 習 內 容 之 先 後 緩 急, 復 濟 之 以 善 榜 樣, 陶 之 以 良 師 友, 若 乃 蹈 履 差 誤, 則 需 酌 加 懲 處, 以 收 束 悖 行 ; 既 顧 及 此, 又 須 以 純 良 太 和 之 氣 浸 潤 之, 以 樸 素 勤 勞 之 習 磨 練 之, 以 高 尚 道 德 之 操 薰 育 之 ; 能 如 此 可 謂 教 之 有 方, 而 君 子 之 養 成 也, 可 拭 目 期 待 矣 顏 之 推 言 教 育 貴 慎 始, 當 婦 人 之 有 娠 也, 即 可 施 諸 胎 教, 顏 氏 家 訓.

4 教 子 篇 : 古 者, 聖 王 有 胎 教 之 法 ; 懷 子 三 月, 出 居 別 宮, 目 不 邪 視, 耳 不 妄 聽, 音 聲 滋 味, 以 禮 節 之 舊 說 懷 胎 三 月, 日 月 未 滿, 陰 陽 未 備, 腑 臟 骨 節 皆 未 成 形, 故 自 初 妊 迄 子 將 產, 飲 食 居 處 皆 有 禁 忌, 諸 如 目 不 視 惡 色, 耳 不 聽 淫 聲, 口 不 出 傲 言, 坐 而 不 差, 立 而 不 跛 等, 此 外 之 胎 教 尚 需 多 見 賢 人 君 子, 多 觀 鐘 鼓 禮 樂 之 節, 調 適 情 性, 庶 事 清 淨, 能 如 此, 生 子 多 良 慧 仁 善, 此 之 謂 始 教 也 ( 註 七 ), 徵 之 以 今 日 之 醫 學 知 識, 知 胎 兒 之 成 長 確 受 妊 婦 之 身 心 影 響, 當 妊 者 大 喜 大 怒 之 際, 其 自 律 神 經 系 統 與 血 液 循 環 實 將 干 擾 胎 兒 之 心 智 發 展, 故 顏 之 推 承 襲 傳 統 胎 教 之 說, 不 可 忽 之 為 無 稽 之 談, 且 胎 教 實 蘊 含 尊 重 生 命 與 夫 敬 慎 教 子 之 睿 智 也 及 至 孩 提 有 識, 已 具 喜 怒 懼 之 情, 以 之 辨 人 之 喜 怒, 是 時 即 可 善 加 誘 導, 顏 氏 家 訓 教 子 篇 云 : 生 子 咳, 師 保 固 明 仁 孝 禮 義, 導 習 之 矣 凡 庶 縱 不 能 爾, 當 及 嬰 稚, 識 人 顏 色, 知 人 喜 怒, 便 加 教 誨, 使 為 則 為, 使 止 則 止, 比 及 數 歲, 可 省 笞 罰 教 育 之 道, 貴 在 及 時, 當 童 蒙 之 齡, 見 識 未 明, 志 性 未 定, 苟 未 飫 聞 古 人 之 嘉 言 懿 行, 則 恐 其 心 志 飄 忽 無 主, 嗜 欲 志 氣 或 易 為 利 所 奪, 故 於 蒙 養 之 始, 即 須 以 孝 弟 忠 信 之 事, 反 覆 講 解, 日 漸 月 摩, 冀 使 其 天 性 自 然 開 發, 故 童 蒙 之 時 也, 引 而 之 於 善 也 誠 易, 且 人 生 小 幼, 精 神 專 利, 及 其 長 也, 思 慮 散 逸, 故 施 教 務 早, 迨 其 精 專, 習 與 性 成, 不 異 自 然 也 ( 註 八 ), 顏 氏 家 訓 教 子 篇 引 孔 子 之 語 少 成 若 天 性, 習 慣 成 自 然 及 俗 諺 教 婦 初 來, 教 兒 嬰 孩 正 在 申 論 學 前 教 育 之 重 要 也 除 提 出 學 前 教 育 之 主 張 外, 顏 之 推 言 父 母 之 教 兒 女, 切 莫 溺 於 小 慈 而 省 笞 罰, 迷 其 童 穉 可 愛 而 惑 於 是 非 賞 罰, 當 自 其 小 即 律 之 以 威, 繩 之 以 禮, 及 長, 庶 幾 可 免 兒 女 不 肖 之 悔, 顏 氏 家 訓 教 子 篇 : 吾 見 世 間, 無 教 而 有 愛, 每 不 能 然, 飲 食 運 為, 恣 其 所 欲, 宜 誡 翻 獎, 迎 訶 反 笑, 至 有 識 知, 謂 法 當 爾 傲 慢 已 習, 方 復 制 之, 捶 撻 至 死 而 無 威, 忿 怒 日 隆 而 增 怨, 逮 於 成 長, 終 為 敗 德 文 中 所 言 實 天 下 父 母 之 通 病, 亦 禮 記 學 記 所 云 發 然 後 禁, 則 扞 格 而 不 勝 之 弊, 顏 之 推 舉 梁 元 帝 時 某 學 士 為 例, 誡 父 母 之 教 導 子 女, 善 則 嘉 賞, 過 則 匡 導, 患 則 思 救, 失 則 輔 正, 否 則 縱 欲 敗 度, 越 禮 犯 分, 終 致 自 取 滅 亡, 徒 增 悲 恨, 顏 氏 家 訓 教 子 篇 言 :

5 梁 元 帝 時, 有 一 學 士, 聰 敏 有 才, 為 父 所 寵, 失 於 教 義, 一 言 之 是, 偏 於 行 路, 終 年 譽 之 ; 一 行 之 非, 揜 藏 文 飾, 冀 其 自 改 年 登 婚 宦, 暴 慢 日 滋, 竟 以 言 語 不 擇, 為 周 逖 抽 腸 釁 鼓 嗟 乎, 此 學 士 之 父 不 察 慈 母 有 敗 兒 之 理, 姑 息 其 子 肆 欲 恣 言, 終 致 得 罪 權 貴, 慘 死 刀 下, 顏 之 推 因 警 之 曰 : 答 怒 廢 於 家, 則 豎 子 之 過 立 見 ; 刑 罰 不 中, 則 民 無 所 措 手 足 ; 治 家 之 寬 猛, 亦 猶 國 焉 ( 註 九 ) 顏 之 推 有 剖 析 蔽 於 小 慈 之 父 母 其 教 育 心 理, 顏 氏 家 訓 教 子 篇 曰 : 凡 人 不 能 教 子 女 者, 亦 非 欲 陷 其 罪 惡, 但 重 於 訶 怒 傷 其 顏 色, 不 忍 楚 撻, 慘 其 肌 膚 耳 當 以 疾 病 為 諭, 安 得 不 用 湯 藥 鍼 艾 救 之 哉? 又 宜 思 勤 督 訓 者, 可 願 苛 虐 骨 肉 乎? 誠 不 得 已 也 俗 云 : 惜 兒 惜 食, 痛 子 痛 教 殆 之 推 之 教 兒 童 原 則 ; 或 質 易 答 罰 之 不 可 行, 以 為 將 傷 害 及 幼 童 之 尊 嚴 ; 實 則, 懲 罰 乃 不 得 已 而 使 用 之 消 極 教 育 方 法, 適 用 於 某 一 年 齡 範 圍 之 兒 童, 有 助 其 瞭 解 何 種 言 行 之 不 見 容 於 社 會, 並 藉 以 鍛 鍊 其 意 志, 養 成 堅 強 之 性 格, 培 育 健 全 之 道 德 觀 ( 註 十 ), 故 酌 量 而 公 正 之 答 罰, 實 不 可 廢 也 至 若 施 教 之 次 第, 宜 循 序 漸 進, 勿 躁 競, 勿 蠟 等, 亦 勿 廢 時 失 機 而 忘 教, 顏 之 推 承 禮 記 內 則 子 能 食 食, 教 以 右 手, 能 言, 男 唯 女 俞 之 論, 於 蒙 養 之 期, 著 重 正 確 而 優 雅 之 生 活 習 慣 與 語 言 之 培 養, 以 語 言 為 例, 顏 氏 家 訓 音 辭 曰 : 吾 家 兒 女, 雖 在 孩 稚, 便 漸 督 正 之, 一 言 訛 替, 以 為 已 罪 矣, 云 為 品 物, 未 考 書 記 者, 不 敢 輒 名 蓋 幼 兒 時 期, 語 言 之 確 當 運 用, 有 賴 父 母 之 示 範 與 教 導, 且 語 言 為 人 類 智 慧 之 結 晶, 是 以 智 慧 之 開 擴, 與 語 言 之 發 展 密 切 相 關, 顏 之 推 慎 重 教 導 兒 女 確 當 使 用 雅 言, 可 使 幼 童 藉 聲 音 與 各 物 之 聯 接, 學 習 名 物 之 意 義 與 概 念, 進 而 以 此 為 基 石, 拓 展 記 憶 與 理 解 之 能 力 ( 註 十 一 ), 及 其 少 長, 復 博 之 以 禮 樂 詩 論 之 文 ; 蓋 年 少 時 光, 為 童 蒙 期 外 之 又 一 勤 學 良 機, 內 既 無 世 家 子 女 之 累, 外 亦 無 經 濟 職 業 逼 迫 煩 擾, 以 及 一 切 人 事 應 酬 之 勞 頓, 一 心 一 意 向 前, 施 教 最 易, 不 可 錯 失 ; 迨 至 冠 婚 之 齡, 體 性 稍 定, 又 為 另 一 學 習 良 機, 可 掌 握 受 教 育 之 天 機, 倍 加 訓 誘, 以 致 真 知 ( 註 十 二 ); 雖 然, 及 時 學 者 如 日 出 之 光, 然 若 早 年 不 幸, 坎 坷 失 學, 亦 當 晚 學, 不 可 自 棄, 顏 氏 家 訓. 勉 學 篇 勉 曰 : 人 有 坎 壈, 失 於 盛 年, 猶 當 晚 學, 不 可 自 棄 孔 子 云 : 五 十 以 學 易, 可 以

6 無 大 過 矣 魏 武 袁 遺, 老 而 彌 篤, 此 皆 少 學 而 致 老 不 倦 也 曾 子 七 十 乃 學, 名 聞 天 下 ; 荀 卿 五 十, 始 來 遊 學, 猶 為 碩 儒 ; 公 孫 弘 四 十 餘, 方 讀 春 秋, 以 此 遂 登 丞 相 ; 朱 雲 亦 四 十, 始 學 易 論 語 ; 皇 甫 謐 二 十, 始 受 孝 經 論 語, 皆 終 成 大 儒 此 並 早 迷 爾 晚 寤 也 世 人 婚 冠 未 學, 更 稱 遲 暮, 因 循 面 牆, 亦 為 愚 耳 顏 之 推 深 信 教 育 之 施 也, 遍 及 於 人 生 各 年 歲, 幼 而 學 者, 誠 如 日 出 之 光, 輝 彩 奪 目 ; 然 老 而 學 者, 亦 若 夜 行 秉 燭 之 助, 雖 曰 晚 學 不 及 早 學, 然 猶 賢 乎 一 生 不 學, 若 瞑 目 行 路, 毫 無 所 見 之 輩 也 因 材 施 教, 厥 為 顏 之 推 奉 行 之 另 一 教 育 要 則, 施 教 者 宜 明 察 兒 童 身 心 發 展 之 通 性 與 別 性, 慎 擇 適 當 之 方 法 以 助 長 之 ; 譬 若 園 丁 之 於 草 木, 乾 則 澆 灌, 若 則 扶 植 ; 畏 寒 則 納 於 溫 室, 貧 瘠 則 予 以 施 肥, 能 如 此, 則 草 木 之 發 榮 滋 長 也 可 俟 而 賭 矣 ; 如 子 弟 儉 吝, 則 教 之 以 寬 厚 ; 暴 悍 ; 則 教 之 以 溫 和 ; 輕 躁 者, 持 以 質 重 ; 滿 露 者, 教 以 含 藏 ( 註 十 三 ) 此 可 謂 善 教 之 法 也 夫 唯 父 母 之 教 子 也, 無 不 願 其 成 賢 而 遠 不 肖, 然 則 世 間 人 子 之 賢 不 肖 也, 和 已 相 去 若 遠? 曰 : 教 不 以 法 也 凡 能 善 教 也, 必 正 之 於 蒙, 節 其 衣 食, 及 其 喜 怒 而 使 之 順 也 ; 教 之 以 敬 謹 誠 信, 以 為 應 世 接 人 之 基, 又 為 其 慎 擇 良 師 益 友, 除 可 輔 仁 亦 得 免 失 孤 陋 寡 聞 之 闕 ; 此 外, 不 徒 口 諭 之, 且 以 身 示 之, 若 能 達 乎 教 之 法 者, 則 其 子 弟 之 趨 善 也 必 至 不 善 教 者 反 是, 或 溺 愛 而 不 肯 教, 或 假 為 巧 飾, 以 沽 令 名, 或 代 子 為 文, 以 邀 虛 譽 ( 註 十 四 ), 不 然 督 責 過 苛, 而 失 自 得 之 趣 ; 求 功 太 切, 而 陵 節 躐 等, 失 循 次 漸 進 之 秩 ; 又 有 見 其 愚 魯 難 進 而 任 其 曠 廢 者, 嗟 乎! 日 漸 月 染, 終 成 不 肖 之 人 矣! 三 論 教 育 之 內 容 夫 教 育 之 意 義 既 在 塑 造 身 心 健 全 之 人, 則 充 實 之 智 識 高 尚 之 道 德 圓 融 和 諧 之 情 感 筋 骨 強 健 之 體 魄, 與 夫 藝 術 修 養 之 涵 泳, 均 屬 教 育 內 容 之 要 項, 然 而 學 害 無 涯, 義 理 無 窮, 施 教 者 若 無 妥 善 之 內 容 規 劃, 每 易 使 學 習 者 如 初 至 大 夏 之 張 騫, 不 能 得 月 氏 之 要 領 ; 至 乎 內 容 之 所 重 者, 宜 為 施 教 者 一 生 所 用 力 處, 亦 即 其 人 之 得 力 處, 足 堪 為 學 習 者 之 入 門 處 也 顏 之 推 世 善 禮 傳, 兼 好 文 字 訓 詁 與 音 辭, 一 生 涉 履 多 艱, 慎 審 吉 凶 進 退 之 道, 明 達 硬 物 接 人 之 禮, 凡 此, 皆 顏 之 推 困 心 衡 慮 所 悟 得 之 人 生 哲 學, 亦 即 其 德 慧 智 術 之 所 在, 故 顏 氏 家 訓 所 諄 諄 告 誡 者, 亦 在 乎 此, 亦 敦 重 彝 倫 勤 學 勉 行 涉 務 應 世 與 藝 術 教 育 等, 其 內 容 之 設 計 雖 去 今 已 千 五 百 年 矣, 然 廣 包 德 育 智 育 體 育 群 育 美 育 之 均 衡 發 展, 故 顏 之 推 之 教 育 理 念 也 弘 矣 顏 氏 家 訓. 序 致 篇 開 宗 明 義 言 做 書 宗 旨 在 教 子 忠 孝 仁 義, 言 行 持 儉, 以 盡 為 人 之 道, 可 之 守 道 崇 德, 乃 顏 之 推 教 育 內 容 之 首 務, 而 其 施 行 細 則, 具 見 於 父 子 當 親, 君 臣 當 義, 夫 婦 有 別, 長 幼 有 序, 朋 友 有 信 之 日 用 人 倫 中, 復 以 勉 學 涉 務 游 藝 等 反 覆 叮 嚀 之

7 又 教 育 者, 所 以 澄 清 性 理, 簸 揚 埃 穢, 雕 鍛 鐮 璞, 礱 鍊 屯 鈍, 啓 導 聰 明, 飾 染 質 素, 察 往 知 來, 博 涉 勸 戒, 仰 觀 俯 察 也, 人 事 王 道, 於 是 乎 備, 進 可 以 為 國, 退 可 以 保 己, 是 以 聖 賢 罔 莫 孜 孜 而 勤 之, 夙 夜 以 勉 之, 命 盡 日 中 而 不 釋, 飢 寒 危 困 而 不 廢, 豈 以 有 求 於 當 世 哉, 誠 樂 之 自 然 也 ( 註 十 五 ), 所 謂 人 生 至 樂, 無 如 讀 書, 至 要, 無 如 教 子, 顏 之 推 顏 氏 家 訓 勉 學 篇 言 自 古 帝 王 猶 須 勸 學, 何 況 凡 庶 之 子 乎? 梁 元 帝 年 十 二, 便 已 好 學, 雖 患 疥 病, 肘 膝 盡 爛, 致 手 不 得 拳 膝 不 得 屈, 猶 獨 坐 蚊 櫥 中 讀 書, 痛 甚, 閒 飲 甜 酒 以 寬 之, 每 日 讀 史 書 二 十 卷, 有 時 至 曉, 猶 不 知 倦, 顏 之 推 稱 彼 以 帝 子 之 尊, 童 稚 之 逸, 尚 能 好 學 不 倦, 則 欲 求 立 人 立 己 之 凡 庶 者, 更 不 可 廢 學 顏 氏 家 訓 勉 學 篇 勸 曰 : 古 人 勤 學, 有 握 錐 投 斧, 照 雪 聚 螢, 鋤 則 帶 經, 牧 則 編 簡, 亦 為 勤 篤 義 陽 朱 詹, 世 居 江 陵, 後 出 揚 都, 好 學, 家 貧 無 資, 累 日 不 爨, 乃 時 吞 紙 以 實 腹, 寒 無 氈 被, 抱 犬 而 臥, 犬 亦 飢 虛, 起 行 盜 食, 呼 之 不 至, 哀 聲 動 鄰, 猶 不 廢 業, 卒 成 學 士 顏 之 推 稱 積 錢 千 萬, 不 如 薄 伎 在 身 而 伎 之 可 貴 者, 無 如 讀 書, 且 人 生 難 得, 韶 光 易 逝, 若 不 及 時 勤 學, 將 恐 年 與 日 去, 意 與 時 馳, 悲 守 窮 盧, 遂 作 枯 落 ( 註 十 六 ), 惜 乎 世 人 多 吝 惜 數 年 之 勤 學, 終 成 一 生 之 愧 辱 ( 註 十 七 ), 顏 氏 家 訓 勉 學 篇 言 : 世 人 不 問 愚 智, 皆 欲 識 人 之 多, 見 事 之 廣, 而 不 肯 讀 書, 是 猶 求 飽 而 嬾 營 饌 欲 暖 而 惰 裁 衣 也 夫 讀 書 之 人, 自 羲 農 己 來, 宇 宙 之 下, 凡 識 幾 人, 凡 見 幾 人, 凡 見 幾 事, 生 民 之 成 敗 好 惡, 固 不 足 論, 天 地 所 不 能 藏, 鬼 神 所 不 能 隱 也 既 知 智 識 之 切 要, 則 需 著 手 讀 書, 顏 之 推 謂 文 字 為 墳 籍 之 根 本, 故 為 學 須 先 曉 字, 字 若 不 明, 書 不 能 卒 讀 ; 曉 字 以 後 必 讀 六 經, 蓋 六 經 者, 處 世 之 常 道 也 ; 易 所 以 志 吾 心 之 陰 陽 消 息 者 也, 書 所 以 志 吾 心 之 綱 紀 政 事 也, 詩 所 以 志 吾 心 之 歌 詠 性 情 也, 禮 所 以 志 人 與 人 相 接 之 條 理 節 文 也, 樂 所 以 志 吾 心 歡 喜 平 和 之 節 奏 也, 春 秋 所 以 志 吾 心 之 誠 偽 邪 正 也 ( 註 十 八 ), 故 經 也 者 不 可 不 明 矣 至 於 百 家 之 書, 則 但 涉 獵 爾, 顏 氏 家 訓 勉 學 篇 言 : 夫 明 六 經 之 指, 涉 百 家 之 書, 縱 不 能 增 益 德 行, 敦 厲 風 俗, 猶 為 一 藝, 得 以 自 資 即 言 習 經 之 人, 終 身 可 得 託 也, 亦 太 公 家 教 所 云 : 吾 每 讀 聖 人 之 書, 未 嘗 不 肅 敬 對 之, 其 故 紙 有 五 經 詞 義, 及 賢 達 姓 名, 不

8 敢 穢 用 也 若 夫 讀 書 未 竟, 雖 有 急 速 之 事, 亦 必 卷 束 整 齊, 莫 任 其 部 帙 分 散, 狼 籍 几 案, 致 使 經 籍 損 敗 ; 若 有 任 容 童 幼 婢 妾 點 污 風 雷 蟲 鼠 毀 傷 者, 顏 之 推 言 此 為 累 德 之 行, 輕 率 不 得 顏 之 推 又 云 學 須 專 精, 所 謂 多 為 少 善, 不 如 執 一 試 觀 鼫 鼠, 雖 具 五 能, 然 其 飛 也 不 能 過 屋, 其 緣 也 不 能 窮 木, 其 游 也 不 能 度 谷, 穴 既 不 能 掩 身, 走 亦 不 能 先 人, 終 不 成 技 術 綜 括 言 之, 顏 之 推 論 教 育 內 容 以 蓄 德 養 志 為 先, 然 欲 蓄 德, 不 由 學 問 之 道, 無 以 大 其 德, 故 居 子 務 勤 學, 而 以 六 經 為 要, 藉 經 所 載 聖 賢 行 事 之 述, 以 觀 其 利 用 之 道 ; 察 其 立 言 之 旨, 以 求 浹 洽 而 得 之 於 心 ; 專 精 致 志, 自 然 無 浮 偽, 無 游 移, 而 學 業 亦 可 居 之 以 為 安, 日 往 月 來, 融 會 通 達, 其 德 業 也 篤 實 而 輝 光 矣 唯 君 子 之 學 也, 宜 入 乎 耳, 存 乎 心, 布 乎 四 體 動 靜, 著 重 知 行 合 一, 此 顏 之 推 涉 務 篇 之 立 意 也 子 曰 : 愛 之, 能 勿 勞 乎? 亦 闡 揚 實 踐 精 神 之 可 貴 與 必 要 蓋 人 心 一 懶, 百 骸 俱 怠, 萬 事 將 隨 之 而 廢 矣, 故 童 蒙 之 教, 即 可 先 於 灑 掃 進 退 處 訓 練, 顏 氏 家 訓 風 操 篇 曰 : 吾 觀 禮 經, 聖 人 之 教, 箕 帚 匕 箸, 咳 唾 唯 諾, 執 燭 沃 盥, 皆 有 節 文, 亦 為 至 矣 序 致 篇 且 自 述 齠 齔, 即 隨 長 兄 曉 夕 溫 清, 規 行 矩 步, 安 辭 定 色, 鏘 鏘 翼 翼, 若 朝 嚴 君 焉 諸 如 此 類 灑 掃 庭 除, 執 帚 捧 箕, 規 行 矩 步, 溫 褥 清 席 等 瑣 物 之 練 習, 不 僅 可 從 中 獲 得 生 活 技 巧, 亦 能 藉 雜 務 之 實 踐 而 養 成 勤 勞 堅 毅 之 美 德, 及 對 勞 動 者 之 尊 重, 與 對 物 資 之 愛 惜 也 ( 註 十 九 ) 及 兒 女 漸 長, 可 令 其 躬 親 農 事, 顏 之 推 諭 子 當 敬 重 農 業 與 農 夫, 蓋 農 人 耕 耨 於 田 畝 之 中, 田 泥 沾 體 塗 足, 風 雨 襲 其 軀 體, 烈 日 炙 其 髮 膚, 盡 其 四 肢 之 力, 戮 力 從 事 於 田 野, 以 養 天 下 之 民, 樸 野 而 不 匿, 允 為 天 地 間 高 貴 之 職 業, 安 可 賤 之 乎? 然 自 晉 中 興 以 來, 士 大 夫 羈 旅 江 南, 未 嘗 目 觀 起 一 撥 土, 耘 一 株 苗 ; 甚 且 有 不 識 稻 者, 士 而 至 此, 安 識 世 間 之 餘 物 乎? 故 有 指 馬 為 虎, 膚 脆 骨 柔, 體 羸 氣 弱 之 輩, 治 官 則 不 了, 營 家 則 不 辦 之 輩, 顏 之 推 論 此 皆 優 閑 之 過 也 ( 註 二 十 ), 顧 主 張 兒 女 須 幼 事 農 業, 使 其 知 粟 入 之 艱 難 而 不 生 侈 心, 力 涉 勤 苦 而 興 起 善 心, 習 恆 敦 實 而 不 生 惰 意 ( 註 二 十 一 ), 顏 氏 家 訓 治 家 篇 曰 : 生 民 之 本, 要 當 稼 穡 而 食, 桑 麻 以 衣 蔬 果 之 畜, 園 場 之 所 產 ; 雞 豚 之 善, 塒 圈 之 所 生 爰 及 棟 宇 器 械, 樵 蘇 脂 燭, 莫 非 种 殖 之 物 也 至 能 守 其 業 者, 閉 門 而 為 生 之 具 以 足

9 預 習 農 事, 平 時 既 可 鍛 鍊 意 志 體 魄, 亂 時 復 可 贍 養 一 家, 此 顏 之 推 久 處 困 阨, 深 契 未 雨 綢 繆 之 道, 且 人 生 會 當 有 業, 不 必 皆 以 仕 為 高, 但 能 存 善 心, 行 正 事, 節 儉 勤 奮, 循 禮 守 法, 於 義 中 求 利, 則 農 工 商 賈, 皆 可 為 業 顏 之 推 以 開 闊 之 心 胸, 健 康 之 態 度, 尊 重 各 行 各 業, 誡 兒 孫 切 莫 恥 涉 農 商, 或 以 勞 務 工 伎 為 賤 而 羞 學, 需 知 職 業 無 貴 賤, 農 工 商 賈 文 武 百 官, 皆 正 經 治 生 之 業, 一 方 為 己 治 生, 一 方 為 人 群 服 務, 進 而 協 助 社 會 國 家 之 發 展 也, 何 賤 之 有? 可 恥 者 厥 為 既 無 濟 世 之 才, 復 乏 資 生 之 藝, 飽 食 醉 酒, 忽 忽 無 事 以 終 日 之 人 ( 註 二 十 二 ) 子 曰 : 志 於 道, 據 於 德, 依 於 仁, 游 於 藝 ( 註 二 十 三 ) 以 為 六 藝 但 可 飾 身, 未 足 依 據, 故 曰 游, 然 藝 術 可 冶 就 活 潑 敏 銳 之 性 靈, 養 成 純 潔 高 尚 之 情 操, 若 能 使 禮 樂 射 御 書 數 諸 藝 常 潤 染 乎 童 子 之 心, 使 其 樂 習 不 倦, 自 無 暇 及 於 邪 僻, 此 顏 之 推 立 雜 藝 篇 之 衷 也 乎! 且 童 子 之 情, 樂 嬉 游 而 憚 拘 檢, 又 性 好 忙 碌 ; 今 教 童 子, 若 以 其 情 性 所 喜 悅 者 鼓 舞 之, 則 其 進 自 不 能 已 ; 譬 如 草 木 之 始 萌 芽, 時 雨 春 風 沾 披 之, 則 舒 暢 修 達, 萌 動 發 越, 自 然 日 長 月 化 ; 若 乃 遭 冰 霜 摧 撓 之, 則 必 生 氣 蕭 索, 日 趨 衰 痿 矣 故 以 音 樂 誘 之, 非 特 宣 其 心 情, 亦 所 以 泄 其 跳 號 呼 嘯 於 詠 歌, 宣 其 幽 抑 結 滯 於 音 節 也 以 習 禮 者 導 之, 非 但 肅 其 威 儀 而 已, 亦 所 以 周 旋 揖 讓 而 活 動 其 血 脈, 拜 起 屈 伸 而 固 束 其 筋 骸 也 ( 註 二 十 四 ); 及 其 長 也, 投 壺 彈 棊 博 弈 亦 可 消 愁 釋 憒, 以 濟 案 牘 之 勞 神 ; 外 此, 弧 矢 射 藝, 書 法 丹 青 並 足 使 人 性 情 淵 雅, 好 尚 崇 高 矣 顏 氏 家 訓 雜 藝 篇 曰 : 真 草 書 跡, 微 鬚 留 意 江 南 諺 云 : 尺 牘 書 疏, 千 里 面 目 也 承 晉 宋 余 俗, 相 與 事 之, 故 無 頓 狼 狽 者 吾 幼 承 門 業, 加 性 愛 重, 所 見 法 書 亦 多, 而 翫 習 功 夫 頗 至 書 藝 之 於 顏 家 屢 有 善 書 令 名 諸 史 策, 如 顏 騰 之 善 草 隸 書, 並 工 尺 牘, 為 梁 武 帝 所 譽 ( 註 二 十 五 ); 顏 之 推 父 顏 協 工 草 隸 飛 白, 荊 楚 碑 碣, 皆 協 所 書 ( 註 二 十 六 ); 之 推 亦 工 尺 牘, 精 繕 文 字 ; 傳 遞 於 唐, 集 大 成 於 真 卿, 論 者 譽 其 隸 書 奇 葩, 風 稜 秀 出, 精 彩 注 射, 勁 節 直 氣, 力 透 紙 背, 故 書 法 為 顏 家 世 傳 之 雅 業, 唯 顏 之 推 以 為 此 藝 不 須 過 精, 否 則 恐 常 為 人 役 使, 反 覺 為 累, 昔 韋 仲 將 能 書, 魏 明 帝 起 殿, 誤 先 釘 榜, 使 仲 將 立 乎 籠 中, 轆 轤 長 絚 引 上, 始 就 榜 題 之, 既 下, 頭 鬚 盡 白, 因 敕 兒 孫 勿 復 學 書 ( 註 二 十 七 ), 顏 之 推 因 慮 兒 孫 將 勞 帝 王 役 使, 故 引 韋 仲 將 之 遺 戒 以 訓 之, 顏 氏 家 訓 雜 藝 篇 曰 : 王 逸 少 風 流 才 士, 蕭 散 名 人, 舉 世 惟 知 其 書, 翻 以 能 自 蔽 也 蕭 子 雲 每 歎 曰 : 吾 著 齊 書, 勒 成 一 典, 文 章 弘 義, 自 謂 可 觀 ; 唯 以 筆 跡 得 名, 亦 異 事 也 王 褒 地 冑 清 華, 才 學 優 敏, 後 雖 入 關, 亦 被 禮 遇 猶 以 書 工, 崎

10 嶇 碑 碣 之 間, 辛 苦 筆 硯 之 役, 嘗 悔 恨 曰 : 假 使 吾 不 知 書, 可 不 至 今 日 邪? 以 此 觀 之, 慎 勿 以 書 自 命 雖 然, 廝 猥 之 人, 以 能 書 拔 擢 者 多 矣 故 道 不 同 不 相 為 謀 也 至 於 樂 也 者, 人 情 之 所 必 不 免 者, 以 其 自 人 心 出, 故 其 入 人 也 深, 化 人 也 著 顏 之 推 顏 琴 瑟 之 樂, 和 悅 雅 致, 洵 有 深 味, 且 能 舒 暢 性 靈, 不 可 闕 費, 然 亦 不 可 令 有 聲 譽 外 揚, 恐 將 見 役 勳 貴, 權 充 伶 官 之 辱, 顏 氏 家 訓 雜 藝 篇 曰 : 禮 曰 : 君 子 無 故 不 徹 琴 瑟 古 來 名 士, 多 所 愛 好 洎 於 梁 初, 衣 冠 子 孫, 不 知 琴 者, 號 有 所 闕 ; 大 同 以 末, 斯 風 頓 盡 然 而 此 樂 愔 愔 雅 緻, 有 深 味 哉! 今 世 曲 解, 雖 變 於 古, 猶 足 以 暢 神 情 也 唯 不 可 令 有 稱 譽, 見 役 勳 貴, 處 之 下 坐, 以 取 殘 杯 冷 炙 之 辱 此 外, 顏 之 推 藝 推 重 孤 矢 之 藝 孟 子 曰 : 仁 者 如 射, 射 者 正 己 而 後 發, 發 而 不 中, 不 怨 勝 己 者, 反 求 諸 己 而 已 矣 ( 註 二 十 八 ) 故 射 有 似 君 子 也, 且 可 健 固 筋 骨, 專 致 思 慮, 明 失 諸 正 鵠, 反 求 諸 己 之 運 動 精 神, 至 於 揖 讓 而 升 下 而 飲 之 進 退 儀 節, 復 可 從 而 觀 摩 之, 此 所 以 射 也 古 即 居 六 藝 之 緣 故, 易 曰 : 弦 木 為 弧, 剡 木 為 矢, 弧 矢 之 利, 以 成 天 下 ( 註 二 十 九 ) 顏 氏 家 訓 雜 藝 篇 言 : 弧 矢 之 利, 以 威 天 下, 先 王 所 以 觀 德 擇 賢, 亦 濟 身 之 急 務 也 江 南 謂 世 之 常 射, 以 為 兵 射, 冠 冕 儒 生, 多 不 習 此 ; 別 有 博 射, 弱 弓 長 箭, 施 於 准 的, 揖 讓 升 降, 以 行 禮 焉 然 顏 之 推 以 射 藝 輔 德, 卻 不 贊 同 跨 馬 按 弦 以 要 輕 禽, 以 截 猛 獸 等 藉 射 箭 為 狩 獵 之 手 段, 除 慮 其 險 患 外, 戕 害 生 靈 之 行, 亦 非 信 佛 戒 殺 之 顏 之 推 所 容 許 矣 此 外 之 遊 藝 有 投 壺 彈 棊 博 弈 等, 消 愁 解 悶, 可 有 時 而 為 之, 雖 聖 人 薄 之, 顏 之 推 言 猶 勝 乎 忽 忽 無 事, 兀 然 端 坐 耳 蓋 因 久 坐 案 前 讀 書, 每 易 疲 憊 瞌 睡, 此 時 可 調 以 博 弈 之 藝, 其 餘 如 圍 棋 彈 棋 亦 屬 當 世 雅 戲, 唯 一 切 均 求 適 可 即 止, 切 莫 玩 物 喪 志, 廢 事 棄 業 ; 至 於 算 數, 亦 為 六 藝 之 一, 自 古 儒 士 論 天 象 定 律 歷, 皆 通 學 之, 顏 之 推 顏 愍 楚 並 兼 明 曆 算, 嘗 於 朝 中 論 曆 關 乎 算 學 也, 顏 之 推 一 本 其 審 慎 保 守 態 度, 言 可 兼 通, 不 可 專 以 算 歷 為 業 若 夫 卜 筮 之 術, 原 為 卜 決 疑, 察 風 雨 及 其 他 徵 候 以 燮 理 陰 陽 者, 但 若 事 事 皆 委 諸 卜 筮, 反 拘 牽 多 忌, 有 礙 於 行, 且 世 傳 解 陰 陽 者, 為 鬼 所 嫉, 坎 壈 貧 窮, 多 不 稱 泰, 故 顏 之 推 於 卜 筮 一 藝, 乃 持 保 留 態 度, 顏 氏 家 訓 雜 藝 篇 曰 :

11 凡 陰 陽 之 術, 與 天 地 俱 生, 亦 吉 凶 德 刑, 不 可 不 信, 但 去 智 既 遠, 世 傳 術 書, 皆 出 流 俗, 言 辭 鄙 淺, 驗 少 妄 多 至 如 反 支 不 行, 竟 以 遇 害, 歸 忌 寄 宿, 不 免 凶 終, 拘 而 多 忌, 亦 無 益 也 夫 致 天 下 之 治 者 在 人 才, 成 天 下 之 才 者 在 教 育, 教 育 之 所, 始 於 家 庭, 本 於 學 校, 而 終 乎 社 會, 而 教 育 之 為 用 也 甚 緩, 非 旦 夕 可 致 功 效, 故 稱 為 百 年 樹 人 大 計 ; 然 則 教 育 也, 養 之 恆 不 足, 奈 何 一 朝 一 夕 敗 之 而 有 餘, 是 以 需 秉 堅 毅 堅 忍 之 精 神, 行 此 艱 難 而 紆 緩 之 百 年 大 業, 方 可 樹 人 ; 南 北 朝 之 政 局 不 定, 眾 所 周 知, 庠 序 之 教 亦 隨 之 旋 興 旋 滅, 顏 之 推 身 處 教 化 凌 夷 之 境, 常 能 憂 深 慮 遠, 激 發 感 悟, 以 篤 實 之 志, 殷 殷 勸 學 ; 以 恬 淡 之 懷, 循 循 善 誘, 以 犀 利 之 智, 洞 燭 人 性 之 蔽 與 教 育 常 病 ; 既 慈 祥 導 善, 復 威 嚴 禁 暴 ; 故 終 能 整 肅 家 風, 提 撕 子 孫, 其 教 育 思 想 也 不 亦 宏 富 乎! 附 註 註 一 見 張 念 宏 編 教 育 明 言 大 全, 頁 十 二, 北 京 科 學 技 術 出 版 社 註 二 見 家 訓. 教 子 篇 註 三 見 家 訓. 勉 學 篇 註 四 同 註 三 註 五 王 利 器 語, 見 其 顏 氏 家 訓 集 解, 頁 三 - 頁 六 明 文 書 局 註 六 黃 叔 琳 語, 錄 於 王 利 器 顏 氏 家 訓 集 解, 頁 五, 明 文 書 局 註 七 見 唐 孫 思 邈 備 急 千 金 方 養 胎 篇 註 八 見 家 訓 勉 學 篇 註 九 見 家 訓 治 家 篇 註 十 參 張 念 宏 編 教 育 名 言 大 全, 頁 一 五 六, 北 京 科 學 技 術 出 版 社 註 十 一 參 賈 馥 茗 教 育 哲 學, 三 民 書 局 註 十 二 見 家 訓. 勉 學 篇 註 十 三 同 註 十 二 註 十 四 見 家 訓. 名 實 篇 註 十 五 參 葛 洪 抱 朴 子. 外 篇 卷 三 勗 學 篇, 頁 四 三 一, 台 灣 商 務 印 書 館 國 學 基 本 叢 書 註 十 六 見 諸 葛 亮 戒 子 書, 收 於 楊 知 秋 編 歷 代 家 訓 選, 頁 九, 廣 西 人 民 出 版 社 註 十 七 見 家 訓. 勉 學 篇 註 十 八 見 王 守 仁 王 文 成 公 全 書 卷 七 稽 山 書 院 尊 經 閣 記, 頁 二 四 九, 台 灣 商 務 印 書 館 四 部 叢 刊 註 十 九 參 張 念 宏 編 教 育 名 言 大 全, 頁 二 七 八, 北 京 科 學 技 術 出 版 社 註 二 十 見 家 訓 涉 務 篇 註 二 十 一 見 霍 韜 家 訓, 收 張 伯 行 編 課 子 隨 筆 鈔, 頁 一 八 九, 廣 文 書 局

12 註 二 十 二 見 家 訓 勉 學 篇 註 二 十 三 見 論 語 述 而 篇 註 二 十 四 見 王 守 仁 訓 蒙 大 意 示 教 讀 劉 伯 訟 等, 王 文 成 公 全 書, 台 灣 商 務 印 書 館 四 部 叢 刊 註 二 十 五 見 馬 宗 霍 書 林 藻 鑑 卷 七, 頁 八 十 二, 世 界 書 局 註 二 十 六 見 馬 宗 霍 書 林 藻 鑑 卷 七, 頁 八 十 二, 世 界 書 局 註 二 十 七 見 劉 義 慶 世 說 新 語 卷 下 巧 藝 篇, 頁 一 一 五, 台 灣 商 務 印 書 館 四 部 叢 刊 註 二 十 八 見 孟 子 卷 三 公 孫 丑 下, 頁 二 九, 台 灣 商 務 印 書 館 四 部 叢 刊 註 二 十 九 見 周 易 卷 八 繫 辭 下, 頁 四 九, 台 灣 商 務 印 書 館 四 部 叢 刊

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