現 代 怪 獸 / 想 像 的 死 而 復 生 2012 台 北 雙 年 展

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1 想 像 Death 的 and Life of 死 而 復 生 Fiction

2 現 代 怪 獸 / 想 像 的 死 而 復 生 2012 台 北 雙 年 展

3 展 場 平 面 圖 08 前 言 17 劉 維 公 序 言 19 黃 海 鳴 導 論 21 安 森. 法 蘭 克 臺 北 市 立 美 術 館 台 北 市 中 山 北 路 三 段 一 八 一 號 館 外 展 點 : 紙 場 1918 台 北 市 士 林 區 福 德 路 三 十 一 號 01 漢 娜. 赫 紀 希 安 東. 維 鐸 克 勒 30 胡 昉 03 白 雙 全 威 廉. 歐 瑞 貝 克 周 育 正 西 蒙. 藤 原 葉 凡. 吉 亞 尼 謙 40 安 琪 拉. 瑞 奇. 魯 奇 08 瑪 瑞 安. 賈 菲 利 約 翰. 亞 康 法 44

4 10 拉 喀 瑪. 卡 隆 喬 文. 曼 席 特 哈 倫. 法 洛 基 高 重 黎 費 南 多. 布 萊 斯 劉 鼎 約 阿 希 姆. 科 斯 特 喬 姆 派 特. 庫 斯 維 達 納 托 歷 史 與 怪 獸 博 物 館 愛 莉 莎. 史 翠 娜 亞 當. 艾 弗 凱 涅 安 琪 拉. 梅 利 托 波 羅 斯 72 毛 利 茲 奥. 拉 札 雷 托 22 安 德 烈 亞 斯. 希 克 曼 蘿 絲 瑪 莉. 托 克 爾 阿 希 什. 阿 維 庫 塔 克 跨 越 博 物 館 傅 丹 許 家 維 陳 瀅 如 帕 恰 亞. 菲 因 彤 葉 偉 立 彼 得. 弗 利 德 爾 羅 伊. 羅 森 吉 米. 杜 倫 安 德 蕾 雅. 蓋 爾 耳 石 小 組 奧 馬. 菲 斯 特 路 易 斯. 雅 克 伯 韻 律 博 物 館 瑪 莉 夏. 雷 凡 朵 夫 斯 卡 112 尼 爾. 康 敏 斯 40 艾 瑞 克. 波 特 萊 爾 饒 加 恩 波 瑞 斯. 安 德 萊 卡 弗 蘭 妮. 侯 柏 格 葫 蘆 博 物 館 傑 森. 鐸 吉 孫 遜 張 照 堂 鄧 兆 旻 前 紀 念 博 物 館 134

5 50 陳 界 仁 基 底 無 意 識 博 物 館 葉 偉 立 傑 括 瓦. 尼 坦 隆 瑪 莉 亞. 泰 瑞 莎. 阿 梅 斯 148 兩 年 計 畫 150 展 演 活 動 152 感 謝 誌 154

6 8 M0 1 樓 平 面 圖 01 漢 娜. 赫 紀 希 Hannah Hurtzig 02 安 東. 維 鐸 克 勒 Anton Vidokle 胡 昉 Hu Fang 03 白 雙 全 Pak Sheung Chuen 04 威 廉. 歐 瑞 貝 克 Willem Oorebeek 05 周 育 正 Yu-Cheng Chou 06 西 蒙. 藤 原 Simon Fujiwara 07 葉 凡. 吉 亞 尼 謙 Yervant Gianikian 安 琪 拉. 瑞 奇. 魯 奇 Angela Ricci Lucchi 08 瑪 瑞 安. 賈 菲 利 Maryam Jafri 09 約 翰. 亞 康 法 John Akomfrah 10 拉 喀 瑪. 卡 隆 Rajkamal Kahlon 11 喬 文. 曼 席 特 Joven Mansit 12 哈 倫. 法 洛 基 Harun Farocki 13 高 重 黎 Kao Chung-Li 14 費 南 多. 布 萊 斯 Fernando Bryce 15 劉 鼎 Liu Ding 16 約 阿 希 姆. 科 斯 特 Joachim Koester 17 喬 姆 派 特. 庫 斯 維 達 納 托 Jompet Kuswidananto 18 歷 史 與 怪 獸 博 物 館 The Museum of Monster That Is History 19 愛 莉 莎. 史 翠 娜 Elisa Strinna 20 亞 當. 艾 弗 凱 涅 Adam Avikainen 21 安 琪 拉. 梅 利 托 波 羅 斯 Angela Melitopoulos 毛 利 茲 奥. 拉 札 雷 托 Maurizio Lazzarato 22 安 德 烈 亞 斯. 希 克 曼 Andreas Siekmann

7 10 2 樓 平 面 圖 23 蘿 絲 瑪 莉. 托 克 爾 Rosemarie Trockel 24 阿 希 什. 阿 維 庫 塔 克 Ashish Avikunthak 25 跨 越 博 物 館 The Museum of Crossings 26 傅 丹 Danh Vo 27 許 家 維 Hsu Chia-Wei 28 陳 瀅 如 Yin-Ju Chen 29 帕 恰 亞. 菲 因 彤 Pratchaya Phinthong 30 葉 偉 立 Wei-Li Yeh 31 彼 得. 弗 利 德 爾 Peter Friedl 32 羅 伊. 羅 森 Roee Rosen 33 吉 米. 杜 倫 Jimmie Durham 34 安 德 蕾 雅. 蓋 爾 Andrea Geyer 35 耳 石 小 組 The Otolith Group

8 12 3 樓 平 面 圖 36 奧 馬. 菲 斯 特 Omer Fast 37 路 易 斯. 雅 克 伯 Luis Jacob 38 韻 律 博 物 館 The Museum of Rhythm 39 瑪 莉 夏. 雷 凡 朵 夫 斯 卡 Marysia Lewandowska 尼 爾. 康 敏 斯 Neil Cummings 40 艾 瑞 克. 波 特 萊 爾 Eric Baudelaire 41 饒 加 恩 Chia-En Jao 42 波 瑞 斯. 安 德 萊 卡 Boris Ondreička 43 弗 蘭 妮. 候 柏 格 Virlani Hallberg 44 葫 蘆 博 物 館 The Museum of Gourd 45 傑 森. 鐸 吉 Jason Dodge 46 孫 遜 Sun Xun 47 張 照 堂 Chang Chao-Tang 48 鄧 兆 旻 Teng Chao-Ming 49 前 紀 念 博 物 館 The Museum of Ante-Memorials

9 14 紙 場 陳 界 仁 Chen Chieh-Jen 51 基 底 無 意 識 博 物 館 The Museum of the Infrastructural Unconscious 52 葉 偉 立 Wei-Li Yeh 53 傑 括 瓦. 尼 坦 隆 Jakrawal Nithamrong 表 演 54 瑪 莉 亞. 泰 瑞 莎. 阿 梅 斯 Maria Thereza Alves

10 前 言 17 台 北 雙 年 展 是 臺 北 市 政 府 所 支 持 的 兩 年 一 度 重 點 國 際 文 化 交 流 項 目 之 一, 自 1998 年 舉 辦 第 一 屆 以 來, 逐 年 累 積 與 擴 散, 使 這 項 展 覽 已 成 為 台 北 市 民 甚 至 全 台 灣 重 要 的 文 化 累 積 與 資 產, 不 論 在 國 際 與 本 地, 其 舉 辦 都 已 形 成 特 定 的 意 義 每 兩 年, 我 們 都 對 雙 年 展 充 滿 期 待 與 想 像, 迎 接 它 的 開 展 這 些 年 來 許 多 雙 年 展 的 新 作 都 在 台 灣 現 地 製 作, 展 覽 主 題 內 容 也 都 緊 扣 國 際 與 在 地 的 社 經 脈 動, 使 展 覽 充 分 實 現 國 際 化 在 地 化 與 貼 近 社 會 現 實 的 特 質, 兩 年 一 度 的 展 演 不 但 給 本 地 帶 來 重 要 的 指 標 性 當 代 藝 術 發 展 趨 勢, 也 充 分 提 供 觀 眾 多 元 的 藝 術 觀 賞 經 驗, 同 時, 此 展 也 成 為 本 地 與 國 際 文 化 交 流 的 重 要 對 話 平 台 此 平 台 經 過 逐 年 的 累 積 將 提 供 未 來 歷 史 書 寫 的 重 要 參 考 此 項 展 演 近 二 十 年 的 舉 辦 不 但 持 續 成 為 台 灣 指 標 性 的 當 代 藝 術 論 壇, 對 台 灣 當 代 藝 術 生 產 與 發 展 也 產 生 極 大 的 影 響 透 過 每 屆 台 北 雙 年 展 的 展 演 與 討 論 都 提 供 文 化 界 創 意 人 士 當 下 最 佳 的 創 意 原 型 與 參 照, 對 於 刺 激 文 化 產 業 的 發 展, 具 有 正 面 影 響 本 屆, 也 是 第 八 屆 的 台 北 國 際 雙 年 展 在 今 年 的 9 月 28 日 也 就 是 教 師 節 開 幕, 此 項 巧 合 也 似 乎 間 接 回 應 與 預 示 了 本 屆 台 北 雙 年 展 的 特 質 透 過 大 量 的 故 事 文 件 書 寫 影 片 與 其 他 媒 材 所 交 織 而 成 的 雙 年 展, 特 別 需 要 觀 眾 的 積 極 參 與 回 應 對 策 展 團 隊, 特 別 是 策 展 人 安 森. 法 蘭 克 (Anselm Franke) 與 八 十 多 位 藝 術 家 們 對 本 展 的 付 出, 我 藉 此 表 達 最 誠 摯 的 謝 意 ; 也 非 常 感 謝 長 期 支 持 本 展 的 所 有 機 構 與 合 作 單 位 ; 另 外, 也 對 中 央 部 會 文 化 部 ( 前 文 建 會 ) 以 及 臺 北 市 政 府 的 持 續 政 策 支 持 深 表 感 謝, 歷 經 幾 任 市 府 團 隊 的 持 續 政 策 支 持 與 信 任, 本 項 雙 年 展 才 有 繼 續 舉 辦 的 可 能 此 項 持 續 的 政 策 支 持 也 展 現 了 文 化 治 國 與 接 軌 世 界 的 視 野 最 後, 謹 祝 展 覽 成 功! 劉 維 公 臺 北 市 政 府 文 化 局 局 長

11 序 言 台 北 雙 年 展 籌 備 與 開 展 的 同 時, 世 界 正 在 大 幅 變 動, 並 歷 經 史 無 前 例, 大 量 的 天 災 人 禍 由 於 地 球 暖 化 導 致 極 端 氣 候 與 極 地 冰 山 迅 速 溶 解 歐 元 區 與 全 球 經 濟 危 機 和 失 業 率 持 續 攀 升 地 震 海 嘯 與 颱 風 洪 水 此 起 彼 落, 沒 有 水 災 的 地 區 便 可 能 正 遭 逢 烈 日 當 頭 野 火 蔓 延 燒 不 盡 地 球 與 居 住 其 上 的 人 類 正 處 於 某 種 以 中 國 俗 語 水 深 火 熱 描 述 的 狀 況 在 此 同 時, 近 年 雖 已 經 歷 了 世 界 藝 壇 多 重 廣 泛 的 討 論, 並 預 言 全 球 雙 年 展 將 式 微, 但 是 全 球 的 雙 年 展 卻 彷 彿 九 命 怪 貓 般, 仍 是 此 起 彼 落, 絲 毫 不 減 其 數 量, 更 多 的 二 線 城 市 摩 拳 擦 掌 躍 躍 欲 試 雙 年 展 持 續 成 為 提 升 城 市 的 重 要 代 言 藝 術 展 演, 許 多 參 與 其 中 的 人 對 雙 年 展 也 都 有 各 異 的 想 像 與 期 待 雙 年 展 研 究 近 年 更 成 為 一 種 顯 學, 全 球 的 雙 年 展 現 象 與 文 化 對 全 球 當 代 藝 術 的 發 展 產 生 極 大 的 影 響 究 竟, 雙 年 展 還 能 帶 給 我 們 什 麼? 近 年 一 系 列 的 台 北 雙 年 展 正 透 過 這 項 展 演 本 身 試 著 回 應 此 關 鍵 性 問 題 本 屆 台 北 雙 年 展 由 來 自 柏 林 的 安 森. 法 蘭 克 策 劃, 邀 請 四 十 七 組 藝 術 家 與 團 隊, 另 規 劃 提 出 微 型 博 物 館 架 構, 邀 請 數 位 策 展 人 及 藝 術 家, 總 計 約 八 十 多 位 藝 術 家 共 同 參 與, 約 三 分 之 一 作 品 是 特 別 為 本 屆 雙 年 展 所 構 思 的 新 作, 規 模 為 歷 屆 之 最, 並 以 美 術 館 一 至 三 樓 的 展 區, 連 結 士 林 紙 廠 ( 即 紙 場 1918 展 區 ) 呈 現 本 項 展 演 企 圖 透 過 在 亞 洲 的 觀 點, 反 映 現 代 性 歷 史 的 諸 多 問 題 與 過 程, 以 當 代 藝 術 開 放 的 態 度, 探 尋 真 正 的 全 球 性 的 歷 史 經 驗, 甚 至 何 為 真 正 的 普 遍 的 歷 史 經 驗 所 有 大 型 展 演 都 是 集 體 能 量 與 智 慧 的 產 物, 雙 年 展 不 但 需 要 眾 志 成 城 也 需 經 過 層 層 互 相 協 商 合 作 才 可 能 實 現, 籌 展 的 過 程 得 到 來 自 四 方 八 面 人 士 的 意 見 提 供 與 協 助, 使 得 展 覽 得 以 順 利 呈 現 藉 此 首 先 感 謝 所 有 參 展 的 藝 術 家 們 此 屆 藝 術 家 參 展 人 數 與 展 出 面 積 均 為 歷 屆 之 冠, 本 屆 也 是 繼 1996 年 之 後, 再 次 以 三 層 樓 呈 現 的 台 北 雙 年 展 也 藉 此 對 所 有 支 持 本 展 的 機 構 團 體 致 上 最 誠 摯 的 謝 忱, 包 括 常 年 支 持 本 雙 年 展 的 德 國 的 ifa 阿 姆 斯 特 丹 的 蒙 德 里 安 基 金 會 斯 德 哥 爾 摩 的 IASPIS, 以 及 台 北 歌 德 學 院 與 英 國 文 化 協 會 等 機 構 的 共 襄 盛 舉 另 外, 也 感 謝 臺 北 市 政 府 與 文 化 部 的 長 期 支 持, 讓 台 北 雙 年 展 能 夠 在 亞 洲 與 全 球 當 代 藝 壇 獨 樹 一 幟 最 後, 感 謝 安 森. 法 蘭 克 為 本 展 所 提 供 的, 具 層 次 過 程 與 意 義 繁 複 的 策 展 與 規 劃, 希 望 透 過 此 展 演 提 供 本 地 的 觀 眾 與 藝 術 工 作 者 當 下 獨 特 的 展 演 體 驗 如 果 我 們 還 須 提 出 另 外 一 個 第 一 : 安 森. 法 蘭 克 在 籌 展 期 間 對 在 地 文 化 積 累 所 顯 現 的 高 度 興 趣 與 高 密 度 時 間 和 精 力 的 投 入 使 展 演 呈 現 出 另 一 種 層 次 而 這 樣 的 投 入 也 需 要 觀 眾 相 對 的 回 饋 與 投 入, 此 項 展 演 的 有 效 性 也 才 能 成 立 黃 海 鳴 臺 北 市 立 美 術 館 館 長

12 想像的死而復生 或現代檮杌 中國古代的怪獸 檮杌 向來被描繪 成兇猛的怪獸 由於牠具有能同時看 見未來和過去的能力 而總是為所欲 為 王德威在其著作 歷史與怪獸 中述說 從中國歷史的某個時刻起 作家和史學家開始將檮杌這隻凶獸 等同於歷史本身 因為牠可以阻撓並 妨害人類的意向 檮杌於是代表了人 類無法駕馭的歷史 並占據了各種歷 史基本原理的盲點 但王德威主張 實際上很適合透 過檮杌來解讀現代 中國歷史 於是 我們可以將中國在 二十世紀的經 驗 形 容為一隻暴怒的 檮 杌 這番 經 驗不僅 包含前所 未 聞的邪惡和磨難 更涉及被摧毀的人 類意向 這番經驗蘊生的並非理性和 自由 卻是一波波的壓迫和無盡的殘 暴 非理性的恐 怖 仰 仗著人道 理 性的名義 或者以某種在面對種種威 脅時 必須確立或捍衛的社會秩序之 名 2012台北雙年展即選擇以王德威 的主張為出發點 同時 更將檮杌延 伸到文學和歷史學的領域之外 並且 也在中國經驗的範圍之外測試這番主 張 展覽探索檮杌是否可以是所有的 現代性的某種共通經驗 並將怪獸當 成某種形象 我們透過它而觸及當代 藝術家在創作中對現代歷史的處理 我們在這項展覽中所想像的現代 檮杌不只盤踞在預定的歷史之路上 也處於辯證的極致 對立的事物在 這個點上交會 生發 合併 牠就像 所有的怪獸一樣 是個辯證的形象 像 一面鏡子 映現 出實 際 關 係 的 癥 狀 正如牠在古代守衛著帝國邊界或 皇族的陵墓 如今牠棲於政治和社會 控制的邊界上 在企盼的憧憬中 在 21 分界線上 以及架構起吾人社會生活 和知識秩序的那些區分 位於分界線 中間地帶的檮杌持續提醒我們 被區 隔的兩邊實際上彼此構成了對方 所 有的關係 即使是最不對等的 都起源自這樣的交互狀態的極 致 之 處 正是基於檮杌的怪獸性之形式 這怪獸提醒我們自己和所排除的他者 之間的共通點為何 如果現代檮杌代表了特定的現代 性經驗 則這番經驗將是關於結構的 暴力和某種困局 在此 受害者和加 害者 奴隸和主人 邊緣和主流緊緊 相繫 檮杌也代表這樣的經驗 受制 於匿名的 無以名狀的體制 這番經 驗也關乎以理性之名的恐怖 存在於 規訓的或 教育的 暴力中 這將給 他們一點教訓 但檮杌所代表 的最重要意義是關於權力的凶暴現代 故事 而這隻怪獸恰是這個故事的凶 惡性格 狡黠和愚昧的具體縮影 因 為 牠正是權力的動能 和所謂的語 用學 以及對人類和自然的駕馭 凡此種種都惡名昭彰地阻擋並妨礙了 進步 解放和自由這些現代計畫 本屆雙年展以想像的死而復生為 主 題 現代性 從極 大的規模 上讓 想 像 虛構大鳴大放 其形式包括殖民 的投射 基於商品而運作的經濟 還 有欲望 現代性已經將想像隔離在機 構和學門內 像是 藝術 ) 反觀在 真正的真實世界裡 現代性卻已經向 虛構發動了聖戰 針對信仰 迷信及 所有可能不見容於理性和現實原則的 事物 企圖以現代性標榜的知識 鐵 證如山的事實來永遠地取代這一切 從歷史的角度觀之 這番投入本

13 22 23 身 即 為 強 大 龐 然 怪 物 似 的 虛 構 當 想 像 是 以 事 實 之 名 被 殲 滅, 它 將 愈 長 愈 大 ; 以 同 樣 方 式 創 造 的 新 怪 獸 性 出 現 時, 這 番 虛 構 往 往 是 最 先 被 犧 牲 的 攻 擊 者, 而 這 番 新 怪 獸 性 的 力 量 源 自 於 這 個 事 實 : 它 再 也 不 知 道 自 身 乃 是 虛 構 的 然 而, 我 們 所 謂 的 想 像 / 虛 構 不 僅 顯 現 在 那 些 以 想 像 杜 撰 的 怪 物 上, 也 在 我 們 所 說 的 故 事 以 及 特 定 的 畫 面, 我 們 以 這 些 畫 面 與 周 遭 環 境 互 動, 並 賦 予 這 個 環 境 意 義, 而 這 個 環 境 只 有 一 小 部 分 是 傳 統 意 義 上 的 虛 構 亦 即 假 的 或 編 造 的 精 確 而 言, 虛 構 或 想 像 的 事 物 棲 於 某 個 現 實 的 中 心 必 須 透 過 作 為 形 象 的 虛 構, 我 們 才 能 認 知 和 認 識 事 物 我 們 在 世 界 上 所 能 思 考 和 做 的 一 切 都 取 決 於 虛 構, 而 最 重 要 的 是, 它 決 定 了 我 們 對 可 能 的 事 物 的 視 野 虛 構 是 將 各 種 東 西 密 合 在 一 起 的 黏 膠 蘊 生 畫 面 和 想 像 事 物 的 子 宮, 它 也 是 形 成 吾 人 關 係 的 媒 介 因 此, 沒 有 外 在 於 或 異 於 虛 構 的 東 西, 只 存 在 著 種 種 不 同 的 特 性 相 異 的 語 法 這 些 特 性 的 差 異 正 是 我 們 所 稱 謂 的 文 化 當 文 化 消 弭, 這 個 黏 劑 將 再 也 無 法 將 真 實 世 界 和 真 實 關 係 鞏 固 在 一 起 同 樣 地, 這 項 展 覽 企 圖 運 用 類 似 的 手 法, 將 怪 獸 從 極 限 或 邊 界 再 帶 回 到 中 心, 回 到 牠 的 家, 進 入 正 規 的 核 心, 並 將 這 些 怪 獸 變 成 正 常 的, 將 牠 們 帶 近 我 們 身 邊, 藉 以 讓 我 們 更 清 楚 意 識 到 這 項 事 實 : 是 我 們 自 己 在 製 造 和 複 製 區 隔, 而 這 隻 怪 獸 正 是 由 此 誕 生, 因 此, 我 們 也 可 以 不 再 於 邊 界 上 淪 為 檮 杌 的 獵 物, 若 不 如 此, 則 情 況 將 繼 續 沿 襲 製 造 怪 物 的 機 制 : 我 們 將 自 身 的 惡 予 以 客 體 化 成 為 某 種 癥 狀, 並 將 之 加 諸 於 他 者 這 項 展 覽 中, 可 以 同 時 看 到 想 像 / 虛 構 的 死 而 復 生, 和 持 續 變 換 身 分 的 檮 杌 有 時, 牠 顯 現 在 殖 民 和 政 治 恐 佈 的 經 驗 中, 其 形 式 是 強 有 力 的 虛 構 投 射 背 後 若 隱 若 現 的 純 粹 死 亡 虛 構 將 在 繼 而 導 致 的 文 化 覆 滅 中 死 去, 但 會 繼 續 以 片 段 的 形 式 存 在 下 去, 這 些 片 段 活 化 著 斷 裂 的 連 結, 它 們 也 如 幽 靈 般 存 在 於 創 傷 的 意 象 或 紀 念 的 儀 式 中 於 是, 虛 構 之 生 命 並 不 等 同 於 掙 扎 著 的 幻 想, 而 虛 構 之 死 也 並 不 等 同 於 最 終 企 及 了 確 定 的 真 實 或 真 理 但 虛 構 之 死 確 實 也 能 標 示 某 種 實 現, 或 一 個 敘 事 畫 面 或 意 識 形 態 的 完 結 ; 虛 構 的 生 命 也 能 代 表 作 為 某 種 假 面 的 虛 構, 使 我 們 抽 離 出 實 際 的 關 係 和 現 狀 虛 構 的 生 命 可 以 是 指 涉 夢 和 烏 托 邦 的 投 射 或 中 介 他 者 性 的 方 式, 但 這 個 生 命 也 可 以 是 在 虛 構 中 的, 這 裡 的 虛 構 意 味 著 虛 妄 或 瘋 狂 另 一 方 面, 虛 構 之 死 可 以 單 純 指 涉 一 個 夢 的 結 束, 或 者, 以 稍 微 複 雜 的 方 式 指 涉 憂 鬱 症 者 所 經 歷 的 那 種 停 滯 : 沒 有 對 話, 沒 有 轉 化 力, 沒 有 他 者 性 正 是 透 過 對 虛 構 的 這 番 思 考, 我 們 意 識 到 極 限 和 界 線, 以 及 吾 人 的 體 制 是 如 何 地 和 它 們 息 息 相 關 : 它 們 並 非 單 純 地 存 在 那 裡, 而 是 存 在 於 我 們 的 社 會 體 制 對 世 界 的 認 知 和 美 學 了 解 的 內 部, 像 是 對 話 的 隔 膜 這 個 意 義 上 的 虛 構 告 訴 我 們 邊 界 是 如 何 地 被 捍 衛, 以 及 如 何 打 開 或 甚 至 消 解 它 們 ; 台 北 雙 年 展 提 出 同 時 運 用 怪 獸 性 的 美 學 和 虛 構 的 體 系, 這 兩 者 對 於 旨 在 製 造 和 拆 解 文 化 界 線 的 寫 實 主 義 來 說 都 相 當 關 鍵 今 日, 現 代 性 的 問 題 並 不 主 要 是 文 化 的 問 題, 而 主 要 是 系 統 的 機 制 的 和 抽 象 的 ; 現 代 性 其 匿 名 的 權 力 遠 遠 凌 駕 在 經 驗 價 值 觀 道 德 文 化 和 主 體 性 之 上 現 代 性 的 系 統 性 面 向 執 拗 地 蔑 視 文 化 和 人 的 關 係 這 也 是 現 代 性 的 強 勢 之 處 及 其 匿 名 的 怪 獸 性 這 個 現 代 性 關 乎 科 技, 但 這 是 指 廣 義 的 科 技 : 它 廣 納 使 事 件 變 得 固 定 可 預 測 的 那 些 固 著 刻 記 精 算 和 自 動 化 的 過 程, 所 為 的 只 是 累 積 出 更 大 的 潛 力, 使 其 他 的 實 體 被 移 置 動 員 和 流 通 在 現 代 性 的 情 狀 下, 文 化 一 方 面 只 是 區 隔 邏 輯 下 無 法 預 期 的 產 物, 於 是 也 是 區 隔 所 導 致 的 毀 滅 ; 另 一 方 面, 文 化 也 來 自 某 種 辯 證 所 觸 動 的 種 種 力 量 的 交 互 作 用, 這 番 辯 證 涉 及 將 控 制 和 混 雜 的 糾 結 客 體 化 而 當 這 種 全 面 性 的 現 代 性 在 發 展 的 最 前 線 推 動 其 機 器 時, 它 對 人 類 產 品 或 東 西 是 一 視 同 仁 的 至 於 到 底 是 要 做 被 固 著 的 一 邊, 或 是 被 動 員 的 一 邊, 則 視 人 類 的 考 量 而 定 在 持 續 進 行 的 一 波 波 內 在 和 外 在 的 殖 民 化 之 中, 這 種 系 統 性 而 抽 象 的 現 代 性 的 幅 員 早 已 擴 及 全 球 官 方 意 識 形 態 以 愈 加 類 似 可 笑 的 檮 杌 的 方 式 運 作 : 它 們 依 照 權 力 系 統 的 需 要, 合 併 和 推 翻 對 峙 的 立 場, 一 如 當 今 的 金 融 危 機 以 及 中 華 人 民 共 和 國 政 體 的 狀 態 所 顯 現 的 這 個 全 球 化 也 代 表 了 在 這 個 系 統 性 的 現 代 性 母 體 之 外, 再 也 沒 有 ( 空 間 文 化 批 判 上 的 ) 外 在 ; 這 個 母 體 廣 納 它 在 收 編 式 的 排 除 這 個 當 代 僵 局 中 所 否 定 的 事 物 這 意 味 著 不 可 能 有 純 然 的 反 抗 否 認, 因 為 這 些 立 場 都 已 經 被 系 統 所 預 設 但 即 使 現 代 檮 杌 製 造 並 將 牠 的 對 立 面 緊 緊 掌 握, 並 由 此 來 分 配 種 種 主 體 的 立 場, 這 項 事 實 並 不 代 表 檮 杌 對 權 力 辯 證 具 有 免 疫 力 : 牠 實 際 上 被 迫 隨 著 反 抗 形 式 的 變 遷 而 持 續 轉 化 但 這 番 反 抗 總 是 受 到 作 為 它 的 泉 源 的 文 化 所 左 右 : 它 真 正 需 要 的 是 共 有 共 通 的 視 野, 足 以 讓 人 們 為 了 同 一 個 緣 由 而 團 結 在 一 起 在 我 們 身 處 的 這 個 歷 史 時 刻, 從 現 代 性 框 架 下 對 世 界 的 所 有 主 流 理 解 都 面 臨 危 機 這 個 危 機 關 係 到 敘 事 說 理 意 識 形 態 它 們 不 再 提 出 足 以 動 員 人 們 的 共 通 視 野, 畢 竟, 當 我 們 懷 有 這 種 冀 望 時, 無 不 同 時 恐 懼 現 代 檮 杌 的 負 面 力 量 將 如 脫 韁 野 馬 般 傾 瀉 而 出, 抑 或, 以 資 本 主 義 炫 目 模 仿 物 形 式 現 身 的 現 代 檮 杌 已 經 徹 底 令 人 喪 失 這 種 冀 望 現 代 性 的 幽 靈 精 神 過 去 一 直 是 強 有 力 而 蔓 延 擴 散 的 : 牠 透 過 種 種 化 身 而 一 度 動 員 了 人 類, 並 使 各 個 社 會 以 及 整 個 世 界 產 生 不 可 逆 的 轉 變 這 在 過 去 是 斷 裂 和 分 歧 的 精 神, 在 壓 迫 的 強 權 之 下 企 盼 的 精 神 後 來 也 最 先 摧 毀 了 他 者 的 記 憶 但 共 有 的 解 放 企 盼 之 精 神 已 經 在 一 連 串 似 乎 永 無 止 盡 的 幻 滅 和 凶 惡 的 揭 示 中 被 消 滅 而 今, 這 種 精 神 的 殘 影 投 射 在 吾 人 對 現 在 的 視 野 中, 並 促 使 人 們 全 面 性 的 順 服 適 應 和 調 整 現 代 檮 杌 遂 如 此 地 矗 立 在 我 們 面 前, 耀 武 揚 威, 令 我 們 瞠 目 結 舌 ; 牠 有 資 格 作 為 也 許 是 僅 存 的 尚 未 死 滅 的 現 代 性 的 世 界 性 虛 構 牠 已 經 變 成 某 種 我 們 既 不 全 然 認 同 也 無 法 拋 諸 在 後 的 現 代 性 的 表 徵 今 日, 我 們 凝 視 現 代 檮 杌 的 形 象 時 所 學 到 的 教 訓 似 乎 指 示 我 們 以 不 計 代 價 的 方 式 削 減 所 有 否 定 的 力 量 和 負 面 性 : 牠 教 我 們 的 是 對 既 存 事 物 予 以 ( 系 統 性 的 ) 掌 管 和 管 理 這 至 少 比 又 一 波 的 文 化 毀 滅 來 得 好 但 這 叫 人 付 出 的 代 價 則 是 失 去 共 通 的 視 野, 並 由 此 而 失 去 對 異 質 事 物 的 了 解, 以 及 對 吾 人 基 本 的 自 主, 從 否 定 中 生 出 的 建 設 性 力 量 的 認 識 因 此, 愈 來 愈 少 有 足 以 讓 我 們 從 質 的 角 度 想 像 並 斡 旋 吾 人 彼 此 關 係 的 敘 事, 也 愈 來 愈 少 有 畫 面 足 以 透 過 和 歷 史 經 驗 的 交 會 來 改 變 現 狀 這 個 敘 事 想 像 的 空 缺 促 使 我 們 和 現 代 性 這 個 怪 獸 對 話, 對 話 的 形 式 是 某 種 重 新 敘 述 : 重 新 描 述 現 代 基 於 區 隔 而 建 立 的 關 係 因 此, 這 將 把 我 們 導 入 歷 史 敘 事

14 24 的 空 間 中 我 們 棲 居 其 中, 但 再 也 不 知 道 該 如 何 在 其 中 移 動 為 此, 必 須 徹 底 將 所 有 的 觀 念 置 於 歷 史 脈 絡 下 加 以 檢 視, 並 接 受 相 對 論 的 挑 戰, 並 將 現 代 性 其 系 統 性 的 正 規 及 其 自 述 和 敘 事 異 化 成 為 奇 特 的 事 物 這 項 任 務 在 於 填 補 現 代 性 的 文 化 和 系 統 性 面 向 之 間 的 鴻 溝, 學 習 不 再 以 體 制 之 名 發 聲, 並 還 它 以 我 們 人 類 的 面 目 就 像 一 面 映 現 癥 兆 的 鏡 子, 現 代 檮 杌 的 形 象 所 為 的 就 是 這 個 去 怪 獸 化 的 目 的 安 森. 法 蘭 克

15 26 1 漢娜 赫紀希 Hannah Hurtzig 等候大廳 現代性場景 2012 等候大廳 現代性場景 這個對談 活動將在2012台北雙年展的開幕之 夜舉行 地點在臺北市立美術館的寬 闊入口大廳 並將在活動之後 繼續 以裝置作品和檔案庫的形式在此呈 現 活動將邀請約十七個人 包括 藝術家 理論家 行動分子 請他們 在活動地點所設立的封閉小辦公間 裡 進行對話 將有五 組 對話同時進 行 觀眾透過耳機選取想聽的對話 也可以登記成為某場對話的參與者 這件裝置作品將包括後台以及等候大 廳 其構想所依照的形式是卡夫卡式 的對官僚 審查 等候者及要他等候 的人之間的規範的描繪 現代性場 景 創造出一個空間給未明確界定的 現代性及其諸多的 原始場景 每 場對話將進行三十分鐘 並圍繞著某 個畫面或由這個特定的畫面的描述而 展開 現代性是什麼 這個聲名狼藉的 詞的諸多特性之一就是 在各種民族 和不同的學門之間 對現代性的意義 和定義 確切的起源和肇始的時間相 當分歧 它是一個年代 一種境況 一種心理狀態 一個概念 一種方法 或是一項技術 科學 藝術 現代民 族國家都涉及現代性 存在著科技現 代性 社會現代性 殖民的現代性 資本主義的現代性 被殖民者的現代 性 以及當代資本主義城市和世界的 超現代性 然而 如果存在著多種現 代性 它們的共同點為何 存在著諸 多關於現代的神話 包括單一現代性 的神話 只具有單一的 發展 歷 程 單一的進步典範 這種神話的重 點在於徹底和傳統決裂 切斷舊的 非現代的或腐化的過去 在關於現代 性的各種想像中 這曾經是主導的畫 面 而今卻已經被大大地搖撼 並且 變得不確定 畢竟 當過往的事物 捲 土重來 現存的事物都不免被觸及 和影響 所有類似的情形都同樣質疑著現 代性之所以 現代 的要素 而這些因 素始終未被明確界定 或者是無法確 定 但另一方面 歷史上也充滿了 原 始場景 以及起源神話 這件裝置作 品的出發點來自現代中國文學的一個 原始場景 1906年 還在日本留學 攻讀西醫的魯迅看到一場幻燈秀 影 像呈現一群中國人漠然地圍觀在日 俄戰爭中潛入日軍擔任間諜的一名同 僚被斬首的過程 面對這個斬首的場 面 尤其是圍觀的中國群眾自然而本 能地看得津津有味 魯迅瞠目結舌 並且了解到 在拯救中國人的身體之 前 他必須先拯救他們的靈魂 他於 是放棄了醫學研究 轉而從事文學 他的短篇故事 詩以及文章被視為現 代中國文學開端的表徵 不論這個事 件是否真的曾經發生 或者只是魯迅 本身事後編造的神話 在現代中國[ 文學]歷史的[文本]開端之處 虛構與[ 私人或官方]歷史 文本或事實 早已 打成一片 難分難解 王德威 原始場景 的性質為何 所有 代表現代起 源的場 景 都 顯現出 分 隔 的面向 不論是頭身分離 或者 與傳統或過去徹底決裂 場景 或 布景 也會產生關係的圖譜 一整個 體系牽連到有意識的表演者 被動的 觀者和結構的或系統的匿名運作 所 有這些共同創造出一個特殊的時刻 27 並將現代性的矛盾演示出來 現代 性 的各種定義都涉及這樣的 原始 場景 斷裂和起源神話的事件 而 人們正是基於這些來衡量可以將什麼 歸為 現代 漢娜 赫紀希的 行動學院 公共 空間裝置處理的是知識和非知識的 概念 以及這個概念如何被運用並轉 移到溝通行為中 她的 行動學院 計畫探討對話 一對一對話以及種種 新 舊模式的修辭法和手勢 每項計 畫首先是一個現場活動之後將變成 裝置作品和檔案庫 而每項計畫都是 針對特定主題 題材 並以百科全書 式的手法探討 霧社事件與莫那魯道 邱若龍是一位漫畫家 著有 漫畫 巴萊 其作品靈感主要來自台灣原 住民的歷史和文化 現居住於台北 消失的語言 賽德克德固達雅 達吉斯 巴萬 郭明正 是來自賽德克 族德固達雅群落的語言老師 現居住 於南投縣仁愛鄉 傾斜的影像 安森 法蘭克是評論家和策展人 現 居住於柏林 為2012台北雙年展的策 展人 他特別關注文化的閾限面向以 及擬態政治 漢娜 赫紀希 出生於德國 現居 約翰 亞康法是一位電影導演 現居 住及工作於柏林 住於倫敦 其作品關注殖民主義 離 散和文化抵抗等議題 講者及講題 趴與酒的權力 獨立音樂及其反對 何東洪所研究與寫作的領域涉及流 伊朗 穆紮法爾丁 沙國王的車子 行音樂 青年文化 文化政治 行動研 巴文德 貝弗爾是一名藝術理論家 究 現居住於台北 藝術家和藝評人 現居住於德黑蘭與 慕尼黑 他發表的關於伊朗烈士博物 現行都市更新對台灣的衝擊及其引 館 Martyr Museums 之部分作品於 發的抵抗成果 台北雙年展展出 黃慧瑜為藝術系學生 社會運動者 現為台灣都市更新受害者聯盟成員 人民的第四台 現居住於台北 鄭陸霖是一位社會學家 社會經濟學 以及發展社會學與組織社會學 目 牆上的洞 為什麼要畫單色的畫 前是中央研究院社會學研究所副研 路易斯 雅克伯身兼藝術家 策展人 究員 和作家 現居住於多倫多 他透過多 元創作來關心社會互動和美學經驗 謠言 電影 主體的議題 陳界仁為台灣藝術家 他著名的錄像 與影片作品是協作過程的結果 探討 明治天皇的首幀寫真 1888年 暴力和帝國主義的後遺症對現世的 港千尋身兼藝術家 作者 評論家等 影響 多重身分 同時擔任多摩美術大學資 訊設計系教授 並為該大學於2006年 成立的美術人類學研究中心創辦人 之一

16 國 際 的 建 築 約 翰. 帕 爾 曼 西 諾 是 一 名 建 築 師 和 都 市 研 究 者, 現 居 住 於 倫 敦 他 和 安 蘇 菲. 瑢 絲 克 格 共 同 主 持 獨 立 組 織 領 土 仲 介 所, 專 門 處 理 空 間 與 政 治 關 係 的 研 究 渴 望 成 為 像 祖 先 一 樣, 值 得 被 子 孫 尊 敬 的 祖 先 巴 奈. 庫 穗 是 一 位 歌 手 作 曲 家 和 民 俗 文 化 的 指 標 性 人 物, 收 集 和 保 存 原 住 民 的 歌 唱 傳 統, 現 居 住 於 台 東 客 廳 即 工 廠 鄧 兆 旻 是 一 位 視 覺 藝 術 家, 現 工 作 及 居 住 於 紐 約 和 台 北 他 近 期 的 研 究 興 趣 包 括 神 經 科 學 與 自 我 認 知 的 新 發 展 台 灣 殯 葬 服 務 的 專 業 演 變 曾 煥 棠 為 國 立 臺 北 護 理 健 康 大 學 生 死 教 育 與 輔 導 研 究 所 教 授 貢 寮 的 反 核 之 聲 崔 愫 欣 是 反 核 社 會 運 動 者, 以 及 台 灣 綠 色 公 民 行 動 聯 盟 祕 書 長, 現 居 住 於 台 北 現 代 助 產 師, 賽 伯 格 新 生 兒 吳 嘉 苓 是 國 立 臺 灣 大 學 社 會 學 系 的 副 教 授, 其 研 究 領 域 包 括 醫 療 社 會 學 性 別 研 究 科 技 與 社 會 研 究 作 品 由 2012 台 北 雙 年 展 現 代 怪 獸 / 想 像 的 死 而 復 生, 臺 北 市 立 美 術 館, 以 及 柏 林 行 動 學 院 共 同 合 作 / www. blackmarket-archive.de 漢 娜. 赫 紀 希, 等 候 大 廳. 現 代 性 場 景,2012, 裝 置 行 為 表 演 繪 圖 : 弗 羅 利 安. 史 堤 曼 (Florian Stirnemann);Hannah Hurtzig / Mobile Academy Berlin 提 供

17 安東 維鐸克勒 Anton Vidokle 胡昉 Hu Fang 兩個太陽 2012 兩個太陽 為藝術家安東 維鐸克 勒與作家胡昉共同合作的新片 取景 於台灣鄉間某棟位於森林和高速公 路之間廢棄的水泥屋 觀者可以看到 屋舍緩 慢地被 鏡子包覆 在此過程 中 屋舍逐漸消失於視點之外 而成 為鏡像 或者更確切地說 成為周圍 環境的影像 影片呈現給觀者一個可 從多方解讀的寓言圖像 但卻指向某 個消失點 此點於消逝的瞬間同時讓 自身顯現於衰頹的廢墟間 社會意義 的侵蝕和期望曾經在此屋舍中具現 或者如作品名稱所指稱的 於鏡像和 映射的動作中顯現 中文原聲字稿是以胡昉所撰寫的 肖像合 為基礎文本 十六個人 物角色在觀者的想像前浮現 其中多 數人的職業 及所處的日常生活場景 清晰可辨 其餘角色僅只以詩意的輪 廓或是投影式格言表現 肖像這一個 藝術類別的實踐要點在於創造出影 像 是人物與自我的鏡像模仿 在此 所稱的 自我 是世上任一圖像的最 初原點與消逝點 因為世界必須先在 我們的感知中映射才能顯現 影片中 的圖像與聲音自此建構了 肖像 與 鏡面建築 風景 與 人 自我 之間的辯證關係 時而精神分裂 時 而轉換人物和場地 被動與主動 最 終沿此分隔彼此消融 最後 作品的英文字幕構成了總 括性的第三道敘事軸線 並由藝術家 安東 維鐸克勒以第一人稱的角度陳 述 將作品銘刻於建築現代主義脈絡 中 內容述說著 藝 術家造訪由設 計 師格瑞特 威爾德 Gerrit Rietveld 為其居住於荷蘭烏特勒支市的情人 所建造的現代主義建築典範 施羅德 宅 Schröder-House 這座 第一 個 現代主義的建築內沒有設置任何 鏡子 因為就建築師的觀點而言 鏡 子創造出建築師無法控制的空間 在 每一間屋舍中 自身 與其鏡像相遇 之處對計畫而言即是一個盲點 一個 人類無法控制的空間 安東 維鐸克勒 1965年出生於 俄羅斯 現居住及工作於紐約 胡昉 1970年出生於中國 現居 住及工作於廣州 安東 維鐸克勒 胡昉 兩個太陽 2012 高畫質錄像 彩色 有聲 攝影 Marcello Bozzini

18 32 3 白 雙 全 Pak Sheung Chuen 33 台 北 手 記 : 白 雙 全 以 帶 著 戲 謔 的 創 作, 巧 妙 地 改 變 了 日 常 生 活 經 驗, 他 一 方 面 探 索 介 於 我 們 所 身 處 世 界 中 規 律 和 穩 定 的 事 物 之 間 的 精 神 與 社 會 空 間, 另 一 方 面 檢 視 著 巧 合 機 遇 多 變 和 想 像, 藉 此 揭 示 在 日 常 生 活 中 的 藝 術 時 刻, 並 帶 出 了 現 實 與 想 像 交 織 的 本 質 他 偏 好 運 用 自 己 和 書 寫 作 為 媒 材, 將 創 作 視 為 是 行 動, 或 是 對 事 件 常 規 的 巧 妙 介 入 和 操 作 在 多 數 情 況 下, 這 些 表 演 行 動 都 沒 有 觀 眾, 它 們 是 旅 程 和 自 我 實 驗, 探 討 著 這 個 不 斷 在 改 變 的 環 境 在 早 期 作 品 等 一 個 朋 友 ( 沒 有 約 定 ) 中, 他 前 往 香 港 機 場 的 入 境 等 候 區, 一 直 待 到 有 任 何 一 個 他 認 識 的 人 走 出 來 另 一 件 大 型 的 常 設 裝 置 作 品 則 位 於 紐 約 公 共 圖 書 館 : 藝 術 家 在 圖 書 館 架 上 每 兩 本 書 就 抽 出 一 本, 並 在 書 中 的 第 二 十 二 頁 摺 了 個 小 角 還 有 一 件 作 品 則 是 一 趟 五 天 的 馬 來 西 亞 之 旅, 在 整 段 旅 途 中 他 都 閉 著 眼 睛, 並 用 這 個 狀 態 拍 照, 直 到 回 家 之 後 才 觀 賞, 以 此 認 識 馬 來 西 亞 另 一 件 類 似 的 作 品 是 2007 年 東 京 異 類 旅 行 計 畫 二 : 谷 之 旅 是 另 一 件 類 似 的 作 品, 藝 術 家 從 東 京 的 南 方 走 向 北 方, 但 只 走 他 的 地 圖 中, 折 線 上 指 出 的 路 徑 在 2010 年 台 北 雙 年 展 的 回 家 作 品 中, 白 雙 全 在 北 美 館 的 大 廳 尋 找 願 意 讓 他 跟 著 回 家 的 人 他 在 本 屆 雙 年 展 展 出 的 作 品 台 北 手 記 : 是 屬 於 L 的 一 部 分, 內 容 是 在 筆 記 本 上 有 系 統 地 寫 下 各 種 想 法 與 觀 察 : 收 集 各 種 藝 術 姿 態 每 日 誕 生 的 藝 術 虛 構 ( 想 像 ) 這 次 展 出 的 手 記 來 自 於 他 2011 年 於 台 北 的 一 次 旅 行 這 些 思 緒 將 以 文 字 呈 現, 裱 貼 在 北 美 館 面 向 中 庭 的 窗 戶 上 白 雙 全,1977 年 出 生 於 中 國, 現 居 住 及 工 作 於 香 港 白 雙 全, 台 北 手 記 : , 手 寫 筆 記

19 威廉 歐瑞貝克 Willem Oorebeek 瑪麗 凱利 昏黑 2009 降神會 昏黑 倫敦沙發 2012 更多的 她 2012 海洋 = 陸地 2012 威廉 歐瑞貝克以十二年的時間持續 生產 昏黑 black-outs 其意譯為 昏厥 他拿現有的流行圖像 先 將之放大 再用黑墨水將之覆蓋 徒 留被強調後的可視輪廓 他在本屆台 北雙年展中展出四件創作 其中一件 作品 瑪麗 凱利 昏黑 呈現藝術 家瑪麗 凱莉一場名為 產後紀錄文 件 展覽的宣傳海報的昏黑版 這張 海報於1998年時張貼在奧地利吉尼 拉利基金會裡 海報中呈現的是凱莉 用編年史般的手法 收集兒子在不同 成長過程中的影像 歐瑞貝克買下這 張海報 將它製作成昏黑版 並挪用 這些影像 降神會 昏黑 倫敦沙發 則是一張佛洛伊德在倫敦公寓裡沙發 海報的昏黑版 精神分析創立者佛洛 伊德深刻地影響了歐洲思想與歷史分 析的發展 此作以奇特的位置裱在一 面背板上 暗示著框內有東西缺席 依大眾媒體的視覺組織法則看來 這 個留白處即為標題 文字欄或圖說存 在的空間 更多的 她 則再製了兩本由 中華人民共和國出版的 她 Elle 雜誌 這兩本雜誌是曾經去中國旅行 的妻子帶給他的 但是他自己從未涉 足亞洲 他所感興趣的是 她 雜誌 的標準化封面設計 在 海洋=陸地 中的表現手法與 歐瑞貝克創作昏黑畫的意圖相仿 他 以揉捏後再展開一幅台灣歷史地圖的 方式 強調了資訊的概要性 還有地 圖中含納資訊與否的武斷性及政治 性考量 地圖呈現出輕微斷裂的方式 呼應了標準的再現性 而這個標準的 可信度卻通常不會引發異議 威廉 歐瑞貝克 1953年出生於 荷蘭 現居住及工作於布魯塞爾 威廉 歐瑞貝克 更多的 她 2012 平版印刷 紙 裝裱於鋁板上 公分

20 36 5 周 育 正 Yu-Cheng Chou 37 震 旦, 漢 代 /2012 被 遺 忘 的 高 而 潘 先 生,2012 楊 柏 林 先 生 與 他 的 青 銅 雕 塑, 2012 事 物 從 其 脈 絡 與 再 造 和 維 繫 它 們 的 實 踐 中 獲 得 身 分 與 意 義, 並 透 過 可 辨 識 的 符 號 而 有 了 具 體 的 樣 態 就 像 身 處 社 會 化 的 世 界 一 樣, 透 過 語 言 姿 態 與 風 格, 我 們 透 露 出 自 己 隸 屬 的 特 定 社 會 環 境 的 身 分 一 旦 這 些 符 號 與 姿 態 和 其 脈 絡 切 割, 就 會 失 去 它 們 固 定 的 意 義 與 身 分 透 過 去 與 再 脈 絡 化 的 手 法, 周 育 正 玩 弄 出 處 與 產 品 意 義 與 物 質 性 之 間 的 關 係 他 使 用 設 計 的 策 略 與 把 戲 來 達 到 巧 妙 的 意 義 挪 移, 因 此 產 生 出 驚 嘆 訝 異 的 瞬 間, 引 動 我 們 對 於 定 義 所 見 所 知 框 架 的 省 思 點 他 於 本 屆 雙 年 展 中 展 出 的 三 件 作 品, 就 包 括 了 這 樣 的 挪 移 與 介 入 第 一 件 名 為 震 旦 的 作 品 是 與 一 間 設 址 於 台 灣 的 公 司 合 作, 該 公 司 擁 有 世 界 知 名 的 中 國 古 物 收 藏 在 雙 年 展 中 展 出 其 藏 品 中 的 一 組 物 品 但 其 呈 現 方 式 完 全 不 同 於 一 般 古 物 展 示 的 樣 貌 捨 棄 以 過 去 的 瑰 寶 為 定 位 的 展 示 手 法, 周 育 正 選 擇 用 奇 觀 化 的 手 法 呈 現 將 古 物 放 在 後 現 代 風 格 的 玻 璃 櫥 窗 中, 打 著 移 動 的 燈 光 價 值 如 何 透 過 脈 絡 與 靈 光 被 生 產, 而 對 於 過 去 的 褒 貶 評 價 又 如 何 在 現 下 產 生? 這 些 提 問 的 力 度 因 櫥 窗 中 的 內 容 物 而 被 進 一 步 強 化, 在 考 古 學 上 被 歸 為 陪 葬 品 的 各 類 人 像 ( 如 僕 役 ), 其 實 際 功 能 是 在 冥 界 侍 奉 亡 靈 周 育 正 的 另 一 件 作 品 亦 凸 顯 及 顛 覆 畫 廊 與 博 物 館 機 構 的 角 色 及 其 空 間 的 文 法 他 將 日 常 物 件, 如 飲 料 瓶, 放 在 北 美 館 一 樓 展 間 內 才 加 裝 不 久 的 空 調 金 屬 管 上, 彷 彿 是 建 築 工 人 所 留 下 一 般 第 三 件 作 品 則 安 排 置 放 於 其 他 樓 層 的 展 間 裡, 他 從 臺 北 市 立 美 術 館 的 典 藏 中 借 出 藝 術 家 楊 柏 林 的 兩 座 極 為 相 似 的 雕 塑 作 品, 將 之 設 置 在 館 內 兩 處 在 建 築 設 計 上 風 格 雷 同 的 地 點 周 育 正,1976 年 生 於 台 灣, 現 居 住 及 工 作 於 台 北 周 育 正, 震 旦, 漢 代 / 2012, 陶 俑 裝 置 圖 片 : 震 旦 藝 術 博 物 館 ; 震 旦 藝 術 博 物 館 提 供

21 38 6 西 蒙. 藤 原 Simon Fujiwara 39 亂 倫 博 物 館, 西 蒙. 藤 原 虛 構 了 一 座 博 物 館, 專 門 收 藏 保 存 人 類 歷 史 上 關 於 亂 倫 的 紀 錄 與 文 獻 這 座 博 物 館 的 建 築 設 計 造 形 結 合 了 藤 原 的 建 築 師 父 親 未 完 成 的 實 驗 作 品, 以 及 一 些 知 名 的 博 物 館 建 築 地 標, 形 成 一 個 公 開 的 私 人 故 事, 穿 插 在 藤 原 諧 擬 的 學 術 演 說 中, 沖 淡 其 宏 大 敘 事 的 口 吻 亂 倫 博 物 館 據 稱 是 位 於 坦 尚 尼 亞 的 奧 杜 威 峽 谷, 後 者 在 科 學 界 被 稱 為 文 明 的 搖 籃 正 如 人 類 的 演 變 是 以 考 古 遺 址 裡 的 發 現 來 詮 釋 的, 在 亂 倫 博 物 館 裡, 有 關 亂 倫 的 歷 史 與 發 展, 也 以 源 自 想 像 中 亂 倫 盛 行 或 是 無 可 避 免 的 時 期 之 物 件 拼 湊 而 成 亂 倫 通 常 是 多 數 博 物 館 刻 意 忽 略 的 主 題, 在 此 藝 術 家 則 視 其 為 人 類 演 化 過 程 中 的 自 然 現 象 亂 倫 博 物 館 這 件 裝 置, 內 容 包 括 了 : 兩 個 展 示 物 件 的 玻 璃 櫃 一 幅 大 型 壁 畫 一 部 藝 術 家 介 紹 博 物 館 的 影 片 一 本 博 物 館 導 覽 手 冊 藤 原 在 作 品 中 擔 任 亂 倫 博 物 館 的 建 築 設 計 師 博 物 館 由 三 個 主 要 部 分 構 成, 分 別 是 上 層 展 覽 館 圖 像 展 覽 館, 以 及 地 下 咖 啡 廳 位 於 地 下 室 的 咖 啡 廳, 作 為 家 人 聚 會 活 動 的 飲 食 場 所, 是 博 物 館 建 築 不 可 分 割 的 一 角 在 咖 啡 廳 的 牆 上, 裝 飾 了 一 幅 藤 原 父 親 創 作 的 壁 畫, 內 容 描 繪 家 人 共 進 晚 餐 的 情 景 藤 原 則 將 焦 點 放 在 畫 中 的 父 子 關 係 上 這 幅 壁 畫 也 是 此 次 展 出 作 品 藤 原 將 自 己 帶 入 亂 倫 的 畫 面, 讓 我 們 清 楚 看 到 真 實 與 虛 構 之 間 的 相 互 交 涉, 也 加 強 了 他 在 作 品 中 替 自 己 創 造 的 角 色 所 具 有 的 藝 術 家 特 質 西 蒙. 藤 原,1982 年 出 生 於 英 國, 現 居 住 及 工 作 於 柏 林 西 蒙. 藤 原, 亂 倫 博 物 館, , 複 合 媒 材 裝 置 表 演 藝 術 導 覽 手 冊 Collection Filiep and Mimi Libeert, Belgium 提 供

22 40 7 葉 凡. 吉 亞 尼 謙 Yervant Gianikian 安 琪 拉. 瑞 奇. 魯 奇 Angela Ricci Lucchi 41 有 關 二 十 世 紀 的 三 聯 畫, 暴 力,2012 喔! 男 人,2003 受 傷 的 身 體,2004 對 我 們 來 說, 過 去 並 不 存 在, 鄉 愁 也 不 存 在, 只 有 當 下 存 在 葉 凡. 吉 亞 尼 謙 與 安 琪 拉. 瑞 奇. 魯 奇 是 前 衛 電 影 的 先 鋒, 他 們 從 舊 影 片 (found footage) 與 現 成 電 影 素 材 (cinematic ready-made) 出 發, 並 利 用 文 獻 資 料 中 曾 經 遺 失 而 重 新 救 回 的 影 像, 尤 其 著 重 於 記 錄 二 十 世 紀 戰 爭 與 殖 民 主 義 的 主 題 他 們 從 1970 年 代 早 期 就 一 起 合 作, 其 影 片 創 作 在 本 質 上 極 具 政 治 性, 靜 靜 的 思 考 暴 力 與 恐 懼 如 何 形 塑 當 下 與 我 們 想 像 的 方 式, 同 時 反 意 識 形 態, 尋 求 歷 史 普 世 性 他 們 以 收 藏 家 與 學 者 般 的 態 度 擁 有 影 像, 卻 也 同 時 被 影 像 附 身, 他 們 重 新 拍 攝 所 有 在 作 品 當 中 用 到 的 東 西, 把 影 像 浸 在 色 彩 裡, 並 將 之 加 以 操 控 編 整, 讓 過 去 與 當 下 交 折 堆 疊 有 關 二 十 世 紀 的 三 聯 畫 是 一 件 五 頻 道 影 像 裝 置, 且 由 三 個 部 分 組 成 : 受 傷 的 身 體 給 戰 敗 者, 以 及 恐 怖 主 義 這 三 個 部 分 共 同 展 現 出 戰 爭 的 可 怕 與 後 果 單 頻 道 投 影 受 傷 的 身 體 檢 視 戰 爭 對 於 人 類 身 體 的 直 接 影 響 影 片 展 示 了 腦 部 手 術 的 特 寫, 而 藝 術 家 同 時 放 大 了 像 是 緊 張 失 調 等 較 不 為 人 所 知 的 戰 爭 心 理 影 響 雙 頻 道 投 影 給 戰 敗 者 並 置 了 兩 個 相 反 的 影 像 在 左 邊 的 銀 幕, 女 子 在 超 現 代 的 廚 房 內 烹 煮 著 鴨 子, 可 被 視 為 是 美 國 戰 後 消 費 主 義 的 典 型 意 象 右 邊 的 銀 幕 則 展 示 了 人 們 因 戰 爭 導 致 饑 荒 而 民 不 聊 生 的 片 段 具 有 爭 議 性 的 作 品 名 稱 揭 示 出 造 成 這 個 差 異 的 原 因 : 歷 史 的 贏 家 與 遭 受 致 命 打 擊 的 戰 敗 國 在 此 並 置 第 三 個 部 分 恐 怖 主 義 也 由 兩 面 投 影 構 成, 呈 現 戰 爭 期 間 人 們 困 在 經 濟 蕭 條 與 文 化 破 壞 的 惡 性 循 環 中 影 像 記 錄 著 多 年 饑 荒 與 流 離 失 所 的 影 響, 人 們 終 究 成 為 自 己 的 鬼 魂 與 這 些 影 像 並 置 的 是 各 種 宗 教 主 題 的 意 象, 隱 射 制 度 化 的 信 仰 之 於 真 正 的 暴 力 是 如 何 扮 演 著 煽 動 與 彌 補 的 雙 重 角 色 葉 凡. 吉 亞 尼 謙 安 琪 拉. 瑞 奇. 魯 奇,1942 年 生 於 義 大 利, 現 居 住 及 工 作 於 米 蘭 葉 凡. 吉 亞 尼 謙 安 琪 拉. 瑞 奇. 魯 奇, 有 關 二 十 世 紀 的 三 聯 畫, , 五 頻 道 錄 像 裝 置 彩 色 有 聲, 片 長 4 分 50 秒

23 42 8 瑪 瑞 安. 賈 菲 利 Maryam Jafri 43 亞 法 隆 島,2011 獨 立 紀 念 日 , 2009 年 迄 今 亞 法 隆 島 ( Avalon) 由 一 位 企 業 家 的 訪 談 揭 開 序 幕, 地 點 是 在 亞 洲 某 個 無 法 查 證 的 國 家 受 訪 者 創 立 的 公 司 祕 密 地 將 情 趣 裝 束 產 品 外 銷 至 西 方 我 們 獲 知 他 會 進 入 這 個 產 業 並 不 是 因 為 個 人 興 趣, 而 是 經 濟 考 量, 因 為 他 發 覺 歐 洲 與 美 國 的 市 場 供 需 尚 未 被 滿 足, 所 以 開 始 迎 合 西 方 世 界 的 需 求 在 影 片 中, 幾 位 不 同 的 人 物 談 到 他 們 如 何 在 私 人 與 公 開 生 活 當 中, 隱 藏 自 己 部 分 的 身 分, 還 有 他 們 扮 演 什 麼 角 色 來 滿 足 自 己 的 心 理 需 要, 或 是 如 何 被 社 會 接 受 作 品 內 容 包 括 了 一 些 訪 談, 受 訪 者 包 括 一 名 專 門 製 作 皮 質 情 趣 衣 物 的 設 計 師, 以 及 因 工 作 或 私 人 需 求 而 會 使 用 這 些 衣 物 的 人 士 權 力 的 關 係 中 央 與 邊 緣, 在 影 片 中 不 停 地 轉 移, 而 後 越 來 越 清 楚 的 是, 能 夠 滿 足 他 人 需 求 的 人, 手 上 才 真 正 掌 有 權 力 當 鏡 頭 帶 我 們 看 到 兩 名 在 角 色 扮 演 的 遊 戲 中, 喬 裝 成 對 立 身 分 的 個 人 故 事, 此 種 顛 倒 的 權 力 動 態 與 地 緣 政 治 關 係 產 生 了 呼 應 獨 立 紀 念 日 則 展 示 了 一 系 列 照 片, 記 錄 許 多 非 洲 與 亞 洲 國 家 的 第 一 個 獨 立 紀 念 日 這 些 影 像 都 有 著 熟 悉 相 似 的 情 境, 包 括 某 位 領 袖 接 管 了 國 家 某 位 領 袖 交 出 了 國 家 和 獨 立 宣 言 的 簽 署 等 賈 菲 利 突 顯 出 這 些 事 件 如 出 一 轍 的 形 式 組 成, 以 及 這 些 影 像 象 徵 著 令 人 欽 羨 的 西 方 民 族 國 家 樣 板, 終 究 外 銷 到 這 些 過 去 曾 是 殖 民 地 國 家 的 方 式 這 些 照 片 以 故 事 圖 格 方 式 排 列 在 牆 上, 在 這 種 形 式 的 模 型 中, 一 個 新 的 民 族 國 家 於 焉 形 成 賈 菲 利 感 興 趣 的 是 這 個 介 於 中 間 的 交 雜 時 刻, 一 方 領 土 從 殖 民 地 轉 變 成 民 族 國 家 這 二 十 四 小 時 間 的 過 渡 狀 態 瑪 瑞 安. 賈 菲 利,1972 年 出 生 於 巴 勒 斯 坦, 現 居 住 及 工 作 於 紐 約 和 哥 本 哈 根 瑪 瑞 安. 賈 菲 利, 亞 法 隆 島,2011, 高 畫 質 錄 像 彩 色 有 聲, 片 長 11 分 44 秒

24 約翰 亞康法 John Akomfrah 未完的對話 2012 電影導演約翰 亞康法所拍攝的諸多 影片皆著墨在殖民主義 流離失所的 族群 以及反抗運動等經驗 並獲得 無數的獎項 亞康法是黑色音頻電影 團體 Black Audio Film Collective 的創始人之一 該團體活躍於1982至 1998年間 他們讓英國的大眾輿論首 次注意到種族主義以及黑人的身分 認同問題 亞康法將其新作 未完的對話 獻給專精於文化認同及差異領域的 理論家史都華 霍爾 Stuart Hall 霍爾對亞康法及其參與的團體組織 活動有極大的影響力 霍爾於1950年 代從牙買加 當時仍是英國殖民地 抵達倫敦 畢業於牛津大學 後來與 知識分子E.P. 湯普森 E.P. Thompson 和雷蒙 威廉斯 Raymond Williams 同成為新左派中非常重要的發 聲者 未完的對話 運用三銀幕播放 的 敘述結構 來呈現這位由歐洲 與加勒比海兩地所造就 並被譽為全 球最傑出思想家之一的多元樣貌人 生 他所感興趣與關懷的面向包含馬 克思主義 裁減核武 文化 種族 電 視廣播 文化政治 以及流離族群的 認同 未完的對話 聚焦於霍爾生 平中的 形成時期 即1950與1960 年代 並提到具有關鍵意義的事件 如1956年蘇聯入侵匈牙利 引起全歐 洲大規模的共產黨員退黨風潮 以及 在埃及總統納塞爾承認中華人民共和 國 並將世界經濟命脈之一的蘇伊士 運河國有化後 英國 法國及以色列 聯軍侵略埃及造成蘇伊士運河危機 這種帝國主義的侵略在英國引發了大 舉的抗議活動 這兩起事件終究讓大 家重新思考之前的左翼正統派 亞康法形容此作品為一次 幽靈 詩學 spectropoetics 的實踐 再 訪縈繞生活的魂魄 檢視那些被鬼魂 纏身者最終會產生的想像於根本層 面的變化 因此 這件作品游移在霍 爾的聲音 想法 回憶 創見與見解 之間 將他的傳記沉浸在歷史事件之 中 對霍爾來說 身分從來都不是一 個成品或既定的事實 相反地 它是 出現在主體與歷史之間不斷變化的 關係裡 猶如霍爾所說的 未完的對 話 約翰 亞康法 1957年出生於迦 納 現居住及工作於倫敦 約翰 亞康法 未完的對話 2012 三頻道高畫質錄像 彩色 有聲 片長46分鐘

25 46 10 拉喀瑪 卡隆 47 Rajkamal Kahlon 你親吻屍體了嗎 2009年迄今 現代怪獸的故事 2012 自然與生命循環的象徵 在此作中結 出的果實是肢解的人類手指 手指是 指向的工具 而卡隆塑造的樹木則可 拉喀瑪 卡隆的繪畫 拼貼與裝置在 被解讀為妄想 夢境般的景象 透過 本質上如外科手術一般 劃開了殖民 被肢解身體的手勢 意義 對此時此 歷史的身體性存在 你親吻屍體了 刻發出聲明 嗎 系列繪畫中 首先察覺到的是 以墨水在紙張上繪出的歐洲解剖圖 拉喀瑪 卡隆 1974年出生於美 這些是富教育意涵的繪圖 但它們也 國 現居住及工作於柏林 同時讓 我們想 起中古世紀 時 由懲 罰與折磨所帶來的狂喜經驗 初次觀 看 紙上這豔紅與粉紅圖案傳達出的 無邪之美 消弭了那些與暴力和身體 解離的種種關聯 仿大理石紋的描繪 技法源自伊拉克與土耳其 但在此作 中被藝術家用來指涉有血有肉的身體 內部 再加以細觀時 我們便發覺這 些圖畫下面壓有文字與文件 這些文 件是位於伊拉克與阿富汗的美國軍 事基地與監獄中所釋出的解剖報告與 死亡證明 在2004年的自由資訊法案 下 極具爭議性地被公開在美國公民 自由聯盟的網站上 透過對於死在美 軍監禁期間一些有老有少 身分不詳 的伊拉克與阿富汗男性囚犯的描述 這些文件凸顯出虐待與權力的關聯 報告中使用理性的科學語言來將男 性身體的內外細節分門別類 同時企 圖辨認死因 從自然 到無法判斷 到 自殺 作品名稱 你親吻屍體了嗎 援引於哈洛 品特 Harold Pinter 的 詩作 死亡 Death 品特在他 2005年諾貝爾獎的授獎致詞上親自 朗讀此詩 這是針對美國的外交政策 所提出的深度批評 還有真理 語言 與權力的本質 另一件卡隆展出的新作是一幅富 有雕塑語彙的大型壁畫 樹木 作為 拉喀瑪 卡隆 你親吻屍體了嗎 2009 局部 墨水繪於五行山美軍 驗屍報告文件系列 公分

26 喬文 曼席特 Joven Mansit 小報新聞 2012 黑暗 2012 三位異教徒 2010 彈藥庫爆炸撼動南馬尼拉 2011 畫家喬文 曼席特的作品是以菲律賓 歷史為基礎 他利用舊照片與文件再 創作的偽真實繪畫 來達到轉化 歷 史性文件 的目的 這種從過去事件 索引式關係中釋放出來的文件 成為 一種破壞當下的虛構景象 攜帶潛伏 的記憶銘刻在流行小說裡 此乃一種 現存神話的殘破表述 換言之 曼席 特模糊了表述與幻夢 或甚至是與歷 史妄想之間的界線 但他不僅是一絲 不苟地重新繪出歷史性的影像 並從 而將其小說化及神話化 更重要的是 他是一位影像 畫像 符號與標誌的 拼貼者暨操弄者 他利用構圖 把影 像描繪的東西轉化為菲律賓歷史的配 景圖 呈現一種歷史荒謬劇的表現方 式 就是在這種超現實與荒謬的範疇 裡 那些影像開啟了多重聯想 然而它 們引領我們前往之處 卻有離開的機 會 更確切地說 曼席特的畫作將我 們導進一個象徵符號被肢解的領域 立即捕捉住當代神話與歷史經驗 喬文 曼席特展出的作品包括一 件以菲律賓英文報紙 太平洋日報 Daily Pacifican 的頁面作為背景的 一系列油畫 這些來自1940年代的報 紙上的標題讓我們置身於二次世界 大戰 他在報紙上繪製一些人像 他 們的頭上罩著菲律賓特有的籃子 即 所謂的 編籃 bayong 這種影 像本身勉強稱的上是個 畫像 能 夠立刻讓人辨識出那是個叛徒的影 像 亦即馬卡皮利 Makapili 或菲律 賓愛國者聯盟 Alliance of Philippine Patriots 馬卡皮利是二次大戰期 間 為提供日本帝國軍事協助而在菲 律賓組成的激進團體 馬卡皮利最讓 人記憶深刻的是幫助日本人指認叛亂 分子 為了隱藏身分 他們會在過 程中用編籃遮著頭 頭與臉也是曼席 特在其他作品裡更動與操弄的關鍵性 基本主題 它可以是一種有名字的和 沒有名字的影像 也可以是一種與含 糊不清又困擾的本體玩一玩的影像 喬文 曼席特 1984年出生於菲 律賓 現居住及工作於馬尼拉 喬文 曼席特 黑暗 2011 油彩 1940年代報紙 公分 Miguel S. Tomacruz Collection 提供

27 50 12 哈 倫. 法 洛 基 Harun Farocki 51 類 比, 享 譽 國 際 的 影 像 創 作 者 和 藝 術 家 哈 倫. 法 洛 基 以 檢 視 影 像 的 政 治 學 而 著 稱 他 的 作 品 一 貫 地 引 發 我 們 去 關 注 影 像 科 技 和 再 現 系 統 如 何 界 定 並 控 制 社 會 的 和 政 治 的 空 間 意 識 主 體 性, 以 及 感 覺 的 結 構 和 意 識 形 態 法 洛 基 在 雙 年 展 展 出 的 這 件 新 作 中 檢 視 電 玩 遊 戲 的 視 覺 史, 並 將 電 腦 動 畫 的 歷 史 和 藝 術 史 的 元 素 並 置 在 一 起 僅 在 短 短 的 三 十 年 間, 電 腦 生 成 的 影 像 和 動 畫 已 經 從 單 純 的 象 徵 形 式 進 步 到 幾 近 徹 底 擬 真 的 影 像, 而 且, 這 些 影 像 和 動 畫 似 乎 大 有 超 越 電 影 和 攝 影 影 像 之 勢, 這 不 僅 在 對 靜 態 真 實 的 呈 現 上, 而 也 愈 加 出 現 在 對 活 生 生 的 動 作 面 向 的 呈 現 上, 像 是 一 般 的 姿 態 或 複 雜 的 動 作 中 所 鮮 活 展 現 的 電 腦 造 就 的 超 真 實 感 (hyperrealism) 在 援 用 社 會 現 實 和 自 然 的 實 況 的 動 感 之 際, 是 否 也 試 圖 超 越 現 實 本 身? 今 日, 模 仿 (mimesis) 愈 來 愈 仰 賴 生 成 演 算 法, 而 由 此 產 生 的 科 技 則 能 更 有 效 地 精 算 預 測 和 控 制 精 密 的 程 序 這 足 以 製 造 的 東 西 包 括 戰 爭, 以 至 於 大 眾 娛 樂 領 域 的 動 態 世 界 的 情 感 經 驗 法 洛 基 對 當 今 影 像 科 技 革 新 的 極 限 所 做 的 探 查 奠 基 於 這 番 假 設 : 我 們 愈 加 頻 繁 地 經 驗 著 由 科 技 製 造 的 各 種 影 像 世 界, 這 些 世 界 裡 的 影 像 已 經 變 成 他 所 謂 的 理 想 典 型 (ideal-typical) 在 數 位 超 真 實 感 的 新 模 仿 模 式 中, 真 實 再 也 不 是 總 帶 有 缺 陷 的 影 像, 但 影 像 卻 經 常 成 為 某 種 總 是 有 缺 陷 的 真 實 的 估 量 判 準 利 用 理 想 的 典 型 影 像, 再 現 試 圖 凌 駕 於 真 正 體 驗 的 真 實 之 上, 並 建 構 監 督 和 控 馭 這 番 真 實 如 今, 甚 至 連 幻 想 和 虛 構 都 往 往 帶 有 某 種 預 測 的 性 質, 像 是 某 種 或 然 率 的 腳 本 這 是 否 使 得 實 際 經 驗 過 的 真 實 僅 作 為 理 想 典 型 的 衍 生 版 本, 作 為 缺 陷 或 不 完 美 的 東 西, 或 者 就 如 同 在 軍 事 或 監 視 的 科 技 成 為 某 種 潛 在 的 威 脅? 這 些 理 想 的 典 型 是 否 業 已 變 成 我 們 的 新 規 範 體 系, 涵 蓋 一 切 的 偶 像, 足 以 預 設 和 預 測 一 切 活 生 生 的 實 際 動 作? 類 比 這 件 作 品 質 疑 所 有 線 性 演 化 式 進 展 的 藝 術 史 和 再 現 史 所 奠 基 的 進 步 之 概 念, 而 這 番 進 展 總 是 從 有 缺 陷 的 模 仿 進 步 到 更 精 確 細 緻 和 完 美 的 形 式 類 比 彷 彿 是 在 質 疑 可 能 存 在 的 其 他 故 事 進 化 或 反 進 化 在 此, 改 由 類 比 其 數 位 動 畫 影 像 的 表 面 及 其 深 層 的 生 成 演 算 法 來 發 聲 哈 倫. 法 洛 基,1944 年 出 生 於 德 國 占 領 下 的 捷 克 斯 洛 伐 克, 現 居 住 及 工 作 於 柏 林 哈 倫. 法 洛 基, 類 比,2012, 雙 頻 道 高 畫 質 錄 像 彩 色 有 聲, 片 長 17 分 鐘

28 52 13 高重黎 53 Kao Chung-Li 人肉的滋味 逆旅的三段航程 高重黎的作品檢視歷史和個人生平 的關係 以及時間 影像和媒體的關 係 他不僅是攝影師 也收集歷史照 片 同時是影片和動畫創作者 媒體 的考掘者 藝術家表示 拍攝時是 對現實的中止 放映時是對幻覺的終 止 對他而言 幻燈片秀特別能保 有存在於 影像 時間和靜止 之間的 張力 它位於幻想和現實之外的界 域 同時納入了攝影作為過去事件印 記的性質 以及電影式時間和敘事勾 起的期望 expectancy 在此次展出的幻燈片秀與錄像兩 件作品中 主角都是高重黎的父親 他今年九十三歲 幻燈片秀中敘述的 故事也為期九十年之久 作品的一個 關鍵動因是遺留在他父親體內的一顆 子彈 從中國內戰時期就一直留在他 父親的後腦勺 在1948至1949年 的徐蚌會戰期間 由解放軍射進他的 腦中 這是一場共產黨戰勝國民黨的 決定性戰役 而這顆子彈持續地作為 這段史實的具體見證 高重黎的父親出生於五四運動那 年 他的生平遂代表了二十世紀的中 國歷史進程 其背景為國際間全面性 的殖民史 去殖民的戰爭 以及自詡 為 全球化 的時代裡針對新殖民主 義的抗爭 相對於伴隨著進步和現代 化的政治宣傳式承諾所必然產生的霸 權版本的 普同歷史 作品敘說著 一則與之逆反的故事 在此 歷史經 驗的普同性 亦即超乎特定脈絡的 概括式真確性 乃等同於絕大部分 人類在殖民和帝國主義統治下所蒙受 的持續暴力 藝術家在談論此作品時 如此表示 歷史如語言不只是吱吱 呱呱的聲音 而很多歷史都有著如方 言的時刻 即它的區域性 但是 有 些歷史是不容許有區域性的 他進 而提及 我覺得可以把我父親那個 時代比喻為一種語言 我們應學會那 種語言 至少要聽得懂 新 的 錄 像 作品 逆 旅 的 三 段 航 程 所完成的傳記 則藉由動畫場景 交織出父親的回憶 童年記憶 以及 高重黎的成長過程 高重黎 1958年出生於台灣 現 居住及工作於台北 高重黎 人肉的滋味 幻燈簡報電影系列之一 片長15分鐘

29 費南多 布萊斯 Fernando Bryce 亞細亞 2006 件作品中 這些文件被逆時的見證者 重新搬上舞台 牽引出許多頑強的帝 費南多 布萊斯複製了他在二十世紀 國再現意象 出版品資料庫裡找到的既有文件與影 像 他著重地緣政治權力變遷的相關 費南多 布萊斯 1965年出生於 文件 如二次大戰 歐洲殖民 泛美 祕魯 現居住及工作於柏林 主義 藝術家稱自己所使用的技法為 摹擬分析 mimetic analysis 他 以自己的美學風格複製既存的文件與 影像 其簡單的繪畫特質類似二十世 紀中期的卡通 他也將文字代換成自 己以手寫體風格撰寫的評注 布萊斯於本屆雙年展展出的 亞 細亞 是以在美國出版的 亞細亞 雜誌的一系列封面所製 亞細亞 雜誌後來改名為 亞洲與美洲 這 本在北美地區流通的雜誌在1920與 1930年代非常風行 為中亞與東亞 情勢的重要資訊來源 如同他在其他 幾件作品中所做的 他將這一系列封 面照時間順序排列 顯示出其中的思 想沿革 以及依當時流行的政治現象 為基礎 反映於再現這個命題上的演 變 亞細亞 雜誌的系列清楚地表 達出1920與1930年代中 西方世界對 東方國度的觀感 其中可看到當地脈 絡是怎麼被刻板印象與溫和專制主 義所再現 而當二戰開打後 亞洲力 量成為一股威脅時 原本對該地區的 認知也因而被妖魔化 藝術家藉由手作風格進行複製 讓作品的影像與文字看起來似乎像反 諷的再現 但我們接著便會發覺他什 麼都沒多加 內容本就在那裡 而陳 述擴散在公眾之間 整合了大眾的意 見 再者 透過把文件放在製造文化 資本的藝術脈絡下 注意力便移到生 產其他再現形式的另一個維度 在這 費南多 布萊斯 亞細亞 2006 墨水 紙 五十張系列素描作品 每張30 21公分 Diana and Moisés Berezdivin收藏

30 56 15 劉 鼎 Liu Ding 57 揮 之 不 去,2012 劉 鼎 自 2009 年 起 便 從 線 上 拍 賣 網 站 跳 蚤 市 場, 以 及 友 人 處 陸 續 蒐 集 日 常 藝 術 品, 種 類 包 括 剪 紙 刺 繡 素 描 水 彩 油 畫 版 畫 乃 至 雕 塑 等 等, 其 主 題 風 格 與 類 型 多 半 辨 識 度 高 且 平 易 通 俗 這 些 藝 術 品 並 不 具 有 特 殊 的 地 位 意 義 或 價 值, 通 常 只 是 一 些 禮 物 紀 念 品 住 家 或 飯 店 大 廳 的 裝 飾 品 藝 術 家 在 練 習 過 程 中 的 習 作, 甚 或 業 餘 創 作 者 的 作 品 它 們 是 歷 史 的 一 部 分, 代 表 了 我 們 在 藝 術 與 美 學 賞 析 經 驗 上 的 某 種 階 段, 卻 未 能 在 藝 術 史 上 正 名 即 便 如 此, 它 們 仍 傳 釋 映 照 出 創 作 者 的 情 感 欲 求 與 意 識 狀 態, 以 及 它 們 所 屬 時 代 的 社 會 脈 絡 劉 鼎 表 示, 他 期 望 成 為 這 些 作 品 的 經 紀 人, 為 其 尋 求 公 諸 於 世 的 機 會, 使 其 成 為 文 化 意 識 的 一 部 分, 安 排 它 們 上 台 的 機 會, 深 入 探 究 它 們 如 何 形 塑 我 們 的 藝 術 認 知 每 一 件 他 所 取 得 的 收 藏 品 項 都 會 以 明 亮 色 系 的 全 新 外 框 重 新 裝 裱, 藝 術 家 並 會 在 外 框 上 簽 名 在 本 屆 雙 年 展 開 幕 當 天, 劉 鼎 選 取 了 一 系 列 的 藏 品, 在 裝 置 現 場 實 地 裝 裱, 並 以 隔 間 與 舞 台 的 形 式 呈 現 這 些 作 品 劉 鼎 與 同 樣 來 自 北 京 的 藝 術 家 好 友 李 然 在 每 項 作 品 裝 置 的 同 時, 對 其 進 行 一 場 對 談 與 綿 密 的 探 討 裝 置 的 過 程 將 透 過 一 部 設 置 於 隔 間 外 的 錄 影 機 同 步 拍 攝 記 錄, 鏡 頭 則 鎖 定 藝 術 家 的 正 面 開 幕 次 日, 在 所 有 藏 品 已 上 架 陳 列 的 隔 間 中, 劉 鼎 和 李 然, 以 及 台 灣 學 者 及 藝 術 史 學 工 作 者 鄭 美 玲 以 這 批 藏 品 作 為 討 論 的 主 體, 企 圖 牽 引 出 一 條 與 今 日 的 我 們 有 直 接 關 聯 的 可 能, 而 這 場 討 論 亦 以 錄 影 紀 錄 之, 在 這 些 表 演 結 束 後, 一 刀 未 剪 的 兩 部 錄 影 紀 實 影 片 將 透 過 裝 設 在 隔 間 外 的 兩 座 電 視 螢 幕 播 映, 伴 隨 隔 間 內 部 的 藏 品 一 併 展 至 展 期 結 束 之 日 劉 鼎,1976 年 出 生 於 中 國, 現 居 住 及 工 作 於 北 京 劉 鼎, 揮 之 不 去,2012, 行 為 表 演 複 合 媒 材 裝 置 麥 勒 畫 廊 ( 北 京 - 盧 森 ) 提 供

31 約阿希姆 科斯特 Joachim Koester 加爾各答作為英國在近東擴展的 Bhadralok 但現已成為廢墟 薄 根據地 陀羅盧迦 意指在殖民時期興起的親 英派仕紳階層 在前述的書中提及 英國評論家湯瑪斯 德 昆西 Thomas 薄陀羅盧迦 會在一種室內遊戲中 De Quincey 在其1822年發表的著作 以鴉片餵食他們飼養的狗 英國鴉片客告白 Confessions of an English Opium Eater 中寫道 他 約阿希姆 科斯特 1962年出生於 們沒有死 而是在睡覺 在所謂的 丹麥 現居住及工作於哥本哈根 毒品文學領域裡 德 昆西是一位重 要的作家 他在書裡引薦鴉片為進入 心靈祕密的銘刻 的門徑 並教導 如何利用這種毒品來強化美學方面的 愉悅 喚回被遺忘的記憶 這種冒險 更令人恐懼 為了深入調查毒品的歷 史 約阿希姆 科斯特著手研究英屬 東印度公司與中國之間的鴉片貿易 加爾各 答在這段 歷史裡扮演重 要角色 鴉片在此拍賣販售 再運到 中國 單這一項貿易就占了英屬印度 在1830年全國總產量的六分之一 這 個貿易也導致1841年與1856年的兩 次鴉片戰爭 第一次鴉片戰爭於1842 年8月簽署南京條約後終了 此乃中國 歷史上最屈辱的挫敗之一 卻鞏固了 英國在中國的鴉片貿易 造成數以百 萬計的中國鴉片成癮者淪入赤貧狀態 而被迫移民 帶著他們的鴉片癮頭到 歐洲與美國當廉價勞工 科斯特的研究成果是一篇文章 與照片 加爾各答作為英國在近東 擴展的根據地 科斯特在當地公立 博物館的檔案中尋緝鴉片史的蛛絲 馬跡 卻發現在官方史料中並未將任 何與毒品相關的紀錄 編列入 庫 左 邊的影像翻拍自藝術家購於加爾各 答的書籍中 一幅把一隻大象吊起來 放到船上的圖像 而右邊的影像是藝 術家所拍攝的昔日薄陀羅盧迦宮殿 約阿希姆 科斯特 南京飯店 在加爾各答尋緝鴉片 局部 三幅黑白銀鹽相紙沖印 Jan Mot Brussels 提供

32 60 17 喬姆派特 庫斯維達納托 61 Jompet Kuswidananto 你可記得爪哇戰役 之二 2008 你可記得爪哇戰役 之二 是喬姆 派特 庫斯維 達 納托龐 大的研究計 畫的一部分 這項計畫仔細審視錯綜 複雜的印尼文化史 爪哇之戰發生在 1825至1830年間 導火線是狄波尼 哥羅 Diponegoro 王子反抗荷蘭殖 民統治者的築路計畫 這條路預計將 橫越王子雙親陵墓的所在地 對庫斯維達納托而言 印尼社會 持續地處於變動之中 這個社會的演 變發生在不同層次的生活傳統裡 在 殖 民 後 殖 民 和新殖 民狀 態那令人 迷惑的空隙中 在區隔 傳統 和 現 代 之間分界愈 加模糊 的意識 形態 距離裡 一如那些建造在陵墓上的道 路 這持續變易的現實將永遠帶有殖 民光景的印記 於是 爪哇戰役 永 無休止之日 而且在不斷改變面貌的 狀態中持續下去 庫斯維達納托所關 注的是在這個 被過往事件籠罩 的 衝突地帶中 存在並持續更新的影像 和故事 他特別著墨在這些事件如何 對身體造成影響 以及身體和那些歷 史的扦挌 你可記得爪哇戰役 之二 重 拾印尼殖民史中的這種扦挌 十九世 紀中期 當荷蘭開始在爪哇的北邊沿 岸地區建 造糖廠 開墾 工 人和蔗 農 之間開始出現某種特定的儀式行為 他們創造了名為 Cembengan 的儀 式 和將甘蔗加工製造成砂糖的初步 程序同時進行 儀式發生在碾碎甘蔗 的巨型機器之間 參與者藉著舞蹈的 形式召喚祖先的靈魂 在殖民者工廠 的脈絡中 這番儀式將殖民主義的經 驗以及工廠的工作視為一種新的宇宙 聯結 這也表現出人類和機器之間的 肢體模仿關係 一種將魔法和機械區 分開來的 現代 正統認知 或許這 個舞蹈並不是 魔法 但藉由它將 能觸及並解除現代工廠體制 資本主 義的剝削以及殖民符咒的魔力 喬姆派特 庫斯維達納托 1976 年出生於印尼 現居住及工作於 雅加達 喬姆派特 庫斯維達納托 你可記得爪哇戰役 之二 2008 錄像 黑白 有聲 片長7分鐘

33 62 18 歷 史 與 怪 獸 博 物 館 策 展 人 : 洪 子 健 安 森. 法 蘭 克 藝 術 家 : 瑞 札. 亞 伯 丁 尼 (Reza Abedini) 巴 文 德. 貝 弗 爾 (Bavand Behpoor) 洪 子 健 (James T. Hong) 李 洁 朴 慶 根 (Kelvin Kyung Kun Park) 埃 爾. 魏 茲 曼 (Eyal Weizman) 保 羅. 塔 巴 瑞 斯 (Paulo Tavares) 史 提 芬. 克 萊 默 (Steffen Krämer) 吳 俊 輝 吳 耀 中 侯 俊 明, 以 及 其 它 匿 名 提 供 者 怪 獸 性 在 現 代 確 實 有 著 百 般 的 面 貌 與 形 式, 而 其 最 為 不 堪 的 一 面 並 非 作 為 現 代 虛 構 之 物, 而 是 以 理 性 之 名 施 行 的 真 實 暴 力 行 為 歷 史 與 怪 獸 博 物 館 將 探 討 重 點 放 在 現 代 各 國 政 府 與 秩 序 法 則 所 立 基 於 上 的 暴 力, 檢 視 先 行 於 任 何 社 會 現 代 組 織 的 暴 力 ( 從 組 織 的 界 域 向 裡 看, 或 向 外 看, 這 暴 力 都 未 曾 消 失 ), 以 及 護 衛 它 們 的 組 織, 凸 顯 以 理 性 與 秩 序 之 名 行 使 的 怪 獸 性, 或 以 兩 害 相 較 取 其 輕 之 名, 去 為 更 高 尚 的 善 念 服 務 靠 著 國 家 政 體 在 背 後 撐 腰 的 各 式 恐 怖 行 動 如 洪 水 猛 獸 一 般, 其 中 的 原 因 除 了 其 借 助 現 代 科 技 之 力 造 成 大 規 模 破 壞, 更 嚴 重 的 是, 它 們 的 常 態 性 才 是 極 惡 之 化 身 縱 使 國 家 級 恐 怖 行 動 或 許 被 認 為 是 人 類 的 悲 劇, 在 特 定 的 政 體 之 特 定 局 勢 下, 或 以 普 救 論 科 學 (universalist science) 之 名, 這 類 的 恐 怖 主 義 仍 被 視 為 是 必 須 且 合 情 合 理 的 行 為, 而 被 接 納 與 認 可 的 確, 激 進 的 破 壞 與 持 續 的 轉 變 可 謂 現 代 史 的 特 殊 屬 性, 從 官 方 支 援 的 體 制 內 的 恐 怖 行 動 中 可 見 的 無 理 性 如 在 殖 民 壓 制 種 族 滅 絕 帝 國 戰 爭 文 化 破 壞 紀 律 措 施 的 現 象 中 所 經 歷 的 我 們 必 須 找 出 恐 怖 行 動 實 際 的 極 為 一 貫 的 延 續 性 一 旦 轉 往 現 代 史 中 的 這 種 延 續 性, 便 可 發 現 現 代 理 性 本 身 的 法 則 促 成 了 一 種 特 定 的 全 面 性 恐 怖 經 濟 之 必 要, 正 因 如 此, 官 方 恐 怖 行 動 並 非 一 種 特 例, 反 倒 是 現 代 性 的 歷 史 製 造 法 則 現 代 理 性 的 這 一 面 為 我 們 呈 現 出 與 進 步 的 承 諾 反 其 道 而 行 的 徵 狀 : 藏 在 文 明 秩 序 理 性 的 背 後, 存 在 著 一 種 野 蠻 行 徑, 而 現 代 性 正 是 這 種 行 徑 的 永 久 性 產 物 歷 史 與 怪 獸 博 物 館 集 結 了 多 樣 的 內 容 台 灣 大 規 模 殺 傷 性 武 器 表 明 以 大 規 模 殺 傷 性 武 器 ( 簡 稱 WMD) 作 為 它 醜 惡 的 歷 史 題 材 國 際 社 會 間 已 逐 步 擬 定 禁 用 這 類 武 器 的 政 策, 或 至 少 控 制 住 它 的 擴 散, 只 是, 台 灣 並 非 這 個 國 際 社 群 的 正 式 成 員 再 者, 由 於 當 初 台 灣 的 形 成 乃 是 一 種 在 緊 急 狀 態 下 產 生 的 非 常 政 體, 這 類 武 器 正 是 為 這 類 政 體 與 這 類 緊 急 狀 態 量 身 訂 做 的 抗 禦 配 備 這 件 作 品 中, 洪 子 健 匯 集 了 吳 俊 輝 與 朴 慶 根 的 創 作, 展 示 與 這 類 武 器 在 台 灣 境 內 與 外 圍 環 境 的 脈 絡 中, 一 些 罕 見 的 文 件 紀 錄 與 充 滿 爭 議 的 史 實 第 二 次 世 界 大 戰 的 終 結 意 謂 著 現 代 亞 洲 國 家 的 誕 生, 以 及 由 這 些 國 家 的 政 體 所 支 援 的 大 規 模 殺 傷 性 武 器 計 畫 的 開 展, 日 本 的 二 戰 研 究 單 位, 如 在 中 國 的 731 部 隊, 與 在 台 灣 的 31 部 隊, 以 及 為 後 續 發 生 的 冷 戰 所 做 的 種 種 準 備, 皆 為 這 類 計 畫 的 啟 動 者 其 例 之 一 為 G 報 告, 內 容 概 述 二 戰 中 日 本 在 中 國 戰 俘 身 上 所 做 的 馬 鼻 疽 細 菌 實 驗, 這 是 一 種 用 來 作 為 武 器 使 用 的 馬 瘟 這 份 報 告 是 由 日 本 生 物 戰 2 1

34 4 3 爭 科 學 家 於 1949 年 為 美 國 政 府 所 準 備 的, 內 容 詳 實 無 誤 的 呈 現 出 醫 藥 科 學 及 理 性 的 應 用 如 何 為 恐 怖 行 動 之 有 效 生 產 來 服 務 為 了 搭 配 這 些 物 件, 歷 史 與 怪 獸 博 物 館 將 一 系 列 的 展 示 聚 焦 在 恐 怖 行 動 之 理 性 的 特 殊 歷 史 面 向 : 其 一 為 學 者 李 洁 之 作, 其 關 注 的 是 在 中 國 發 生 的 大 飢 荒 ; 其 二 是 關 於 以 斬 首 作 為 圖 像 與 政 治 的 主 題, 這 是 在 中 國 歷 史 與 廣 義 的 現 代 性 中 猶 然 可 見 的 現 象 ; 另 一 件 則 是 獻 給 愛 爾 蘭 人 羅 傑. 凱 斯 門 (Roger Casement), 他 效 力 於 英 國 政 府, 曾 發 表 兩 份 關 於 十 九 二 十 世 紀 交 界 之 際, 施 行 於 剛 果 及 亞 馬 遜 的 全 面 性 殖 民 恐 怖 行 動 的 報 告 在 第 一 次 世 界 大 戰 時, 英 國 政 府 以 叛 徒 的 罪 名 將 凱 斯 門 判 處 死 刑 身 兼 文 化 理 論 者 及 藝 術 家 身 分 的 巴 文 德. 貝 弗 爾 與 平 面 設 計 師 瑞 札 亞 伯 丁 尼 共 同 創 作 了 一 件 關 於 烈 士 博 物 館 的 裝 置 作 品, 這 種 形 式 的 博 物 館 遍 布 於 世 界 各 地, 明 顯 驗 證 現 代 國 家 中 為 國 捐 軀 的 基 本 原 理, 即 個 人 與 其 肉 體 的 犧 牲 部 分 由 他 們 重 新 建 造 的 博 物 館 正 是 位 於 伊 朗 的 社 拉 子 烈 士 博 物 館, 這 座 別 具 一 格 的 博 物 館 所 紀 念 的 對 象 是 外 籍 人 士, 但 卻 鮮 少 有 外 籍 賓 客 的 來 訪 它 在 許 多 方 面 都 依 存 於 缺 席 的 宇 宙 哲 學, 這 與 西 方 對 博 物 館 的 概 念 背 道 而 馳 貝 弗 爾 與 亞 伯 丁 尼 所 演 繹 的 烈 士 博 物 館 展 出 各 式 各 樣 的 典 型 物 件, 並 伴 隨 著 烈 士 們 的 故 事, 而 這 些 故 事 本 身 即 展 示 了 體 制 論 據 與 個 人 歷 史 之 間 的 差 距 博 物 館 的 另 一 區 則 專 為 叛 徒 所 設 置 : 那 些 背 叛 了 各 自 所 屬 之 國 或 社 群 的 道 德 與 倫 常, 那 些 跨 越 敵 方 界 限 的 人 在 大 眾 的 想 像 裡, 他 們 既 不 是 邪 惡 的 化 身, 亦 非 卓 越 非 凡 之 人 這 裡 所 展 出 的 叛 徒 純 粹 只 被 當 作 一 個 人 物 來 看, 別 無 他 意, 在 呈 現 上 則 是 一 組 集 結 了 有 名 及 無 名 的 十 二 吋 65 高 的 人 像, 這 個 尺 寸 似 乎 是 最 適 合 推 敲, 甚 至 欣 賞 叛 徒 們 種 種 背 信 作 為 的 規 格 如 此 說 來, 這 座 博 物 館 所 呈 現 的, 是 藉 由 檢 視 生 命 的 價 格 標 示 與 金 融 價 值 來 鑽 研 出 死 亡 的 經 濟, 如 同 一 個 國 家 的 貨 幣 與 其 國 力 及 影 響 力 息 息 相 關, 人 民 的 價 值 又 何 嘗 不 是 遵 循 這 項 計 算 法 則 我 們 設 想 所 有 人 的 生 命 都 是 無 價 的, 但 我 們 也 很 明 白, 經 濟 現 實 以 賠 償 金 為 例 而 言 所 陳 述 的 又 是 另 一 種 真 相 時 間 並 不 會 治 癒 所 有 的 傷 痛, 也 不 會 平 撫 或 解 決 所 有 的 紛 爭, 因 此, 最 後 兩 件 展 品 提 供 了 準 備 和 解 的 企 圖, 為 歷 史 開 啟 新 的 一 頁 隨 著 政 府 的 輪 替 更 換, 科 技 的 日 新 月 異, 與 犯 罪 者 身 分 的 調 整 演 進, 象 徵 性 救 贖 與 科 學 研 究 試 圖 去 紀 錄 去 揭 示 去 見 證, 如 同 一 首 寬 恕 的 序 曲 在 原 諒 一 作 中, 洪 子 健 梳 理 二 十 與 二 十 一 世 紀 初 期 的 資 料, 編 匯 出 來 自 不 同 情 勢 的 政 治 家 與 犯 罪 者 的 官 方 致 歉 保 羅. 塔 巴 瑞 斯 埃 爾. 魏 茲 曼 與 史 提 芬. 克 拉 默 共 同 拍 攝 的 種 族 滅 絕 的 礦 物 地 質 學, 記 錄 了 在 瓜 地 馬 拉 一 處 萬 人 塚 所 執 行 的 高 科 技 法 醫 鑑 識 調 查, 企 圖 重 新 建 構 那 段 未 被 書 寫 的 殘 碎 片 段 的 國 家 認 可 暴 力 之 史 實 ( 洪 子 健 安 森. 法 蘭 克 )

35 洪 子 健, 報 告,2012, 文 件, 每 件 17.9 x 21.5 公 分 2 埃 爾. 魏 茲 曼 保 羅. 塔 巴 瑞 斯 史 提 芬. 克 萊 默, 種 族 滅 絕 的 礦 物 地 質 學, 2012, 錄 像 彩 色 聲 音 3 李 洁, 大 躍 進 和 飢 荒,2012, 攝 影 4 八 二 三 砲 戰,1958/2012, 錄 像 彩 色 無 聲 吳 俊 輝 收 藏 5 朴 慶 根, 一 個 和 平 城 市 的 邀 請,2005, 高 畫 質 錄 像 彩 色 聲 音 5

36 愛莉莎 史翠娜 Elisa Strinna 地震交響樂 台灣篇 2008/2012 文化 是什麼 一般的理論將文化 界定為人類和自然的區分 而西式科 學往往將這兩者視為互相對立的 根 據一般的思考模式 文化是某種業已 凌駕在自然 之上 的 於是 自然的 過程既作為文化過程的基底 也可能 侵害這些過程 而且文化必須支配和 掌控自然 這個自然也包括 人類的 天性 其他典型的 科學 概念抑或 主張自然及其定律決定了我們的一 切 而 文化 只是幻象 抑或主張完 全相反的觀點 一切 包括吾人對 自然的觀念 都是文化的 建構 在那些一般性意識形態的立足點和 邊界之外 工業文化 科學和科技的 大幅進展也使我們愈來愈難說明 吾 人 的文化始於何處 大自然 又終 止於何處 愛莉莎 史翠娜透過雕塑 裝置和 錄像作品來檢視並實際加以測試這 樣的區隔 以及這些區隔如何建構了 吾人的感知和知識領域 然而 她憑 藉的並非理論的思考 而是細細探究 各種不同的自然物質 就在史翠娜研 究這些自然物質的固有訊息之際 從 中蘊生出了各式各樣的故事 它們顯 露出大自然內存的 文化 面向 並挑 戰關於文化和自然過程的一切狹隘的 概念 而最終留下來的是各種規模 時代和語言的差異 需要透過不同的 轉譯形式來理解 地震交響樂 台灣篇 是聲音 裝置和雕塑作品 它將地震的震波圖 轉化成一首以管風琴彈奏的交響樂 管風琴將地震震動的類比紀錄讀成 像是一首樂譜 在此被 演奏 出來 的地震正是於1999年發生在台灣 也 是過去二十年來最劇烈的一次地震 地震交響樂 台灣篇 也構成象 徵性的反轉 管風琴這項樂器一般最 常用在基督教教堂 它的聲音源自天 堂 象徵宇宙的和諧 但在這件作品 中 動起來並向我們傾訴的是土地 是 自然 是我們足下的大地 它所 訴說的並非關於和諧 而是關於我們 的脆弱 於是 我們自詡的駕馭幻想 也就此斷然中止 愛莉莎 史翠娜 1982年出生於 義大利 現居住及工作於威尼斯 愛莉莎 史翠娜 地震交響樂 台灣篇 2008/2009 聲音裝置 木 塑料 鐵 紙 公分 5分鐘

37 亞當 艾弗凱涅 Adam Avikainen 姜冰川 2012±5,000,000,000 極熱 姜冰川是由人類身體 其他元 素和靈性生活轉變而成的物體名稱 亞當 艾弗凱涅的作品 多數是以不 一個由不受規範主宰的細胞所組成 同素材結合他的手稿而成的裝置作 的集合體 以 與太陽共舞 的 凍結 品 就像是在特色觀察及科學發現 熱浪 共生關係生活 成長 計算與投射敘述間呈現出的敘事體 通常透過物體或事物來表達 因此 亞當 艾弗凱涅 1978年出生於美 艾弗凱涅將我們同時丟進基於理性 國 現居住及工作於明尼蘇達州 預測和想像虛構的情境裡 他的作品 有一共通性 就是重新丈量人類感官 及自我感知 和微觀及宏觀的自然宇 宙及地質的連結 讓我們的身與心處 於被自然全方位持續包圍的位置 艾 弗凱涅的故事情節通常在我們所知 的 人性 即超越或掌控自然的東 西 不再存在時展開 它們把對決定 你我命運的多樣化其它因素的體悟 提高 從像我們體內的細菌 這種無 法計數的有機體 到地質和星球的大 範圍變遷 我們在其 身體 中居住 就像細菌住在你我的肚子裡 艾弗凱 涅的作品讓我們再度熟悉自身及環境 的生命它樣性 帶領我們靠近並進入 在火山 礦物 植物和心靈真實與生 活面向上 那熟悉陌生感的虛構感官 接觸 姜冰川 是一個龐大的類神話 非生物 從未來的地質年代來到我們 這裡 艾弗凱涅將它塑造成 從與太 陽相關的所有生命象徵中 衍生出的 變種生命 我們和地球上所有生命不 僅全仰賴太陽而生生不息 根據現今 科學預測 當所有海洋在十億年內蒸 發後 太陽這個大火球在五十億年內 則會將地球完全摧毀 而在這期間 還會有約二十次毀滅性的大洪水發 生 也就是說 我們人類只剩不到五 千萬年去徹底改變生理結構 以抵抗 亞當 艾弗凱涅 姜冰川 2012±5,000,000,000 在姜冰川皮膚形態裡凍結的熱浪 青少年的獨白

38 72 21 安琪拉 梅利托波羅斯 73 Angela Melitopoulos 毛利茲歐 拉札雷托 Maurizio Lazzarato 裝配 微粒的一生 兩幅地圖 2012 裝配 與 微粒的一生 這項由兩 個部分組成的視覺研究計畫 起源於 兩位藝術家與法國精神治療師 政治 運動人士兼哲學家菲利克斯 瓜達里 Felix Guattari 於1992年所進行 的 訪談 他是自1968年以降對新左 派 the New Left 具有重大影響的人 物 同時也因與哲學家德勒茲 Gilles Deleuze 共同研究 他的研究直接與 西方現代觀點下的父系與殖民主義的 主體性形成對立 在他於法國成立的 波德 La Borde 診所中 瓜達里和他 的同儕協助推廣一股全球性抗逆主流 精神治療學的運動 認為主流治療是 一種強制執行規範及隔離主體性的專 制機構 在波德診所 他們與病人 藝 術家 理論家及科學家一同合作 實 行一種激進的 實驗式手法 透過檔案資料 以及瓜達里的同 儕與朋友的附加訪談 裝配 一路 跟著瓜達里從波德診所到了巴西 再 到日本 瓜達里為了尋找在西方實體 論中分隔自然與萬物 文化及符號 個體及集合以外的論點 而經常造訪 巴西與日本 瓜達里認為 這類的分 離是當代危機的根本原因 在這些旅 程中 瓜達里才開始漸漸發展出對 泛靈論 animism 的興趣 並且深 入研究所謂泛靈論者的文化與實踐 此種學說主張主體性並不只存在於人 類身上 而是以各種不同的形式漫布 在環境之中 他將這種形式稱為 裝 配 assemblages 此 計 畫 的 第 二 部 分 微 粒 的 一 生 是以瓜 達里在沖繩的經 驗為起 點的一段 旅程 並深 入 沖 繩的帝國 史 帝國主義的影響在當地已化成 司空見慣的日常經驗 尤其是透過二 戰後美軍大量出現 此作進入與當代 日本現況的對話 以及在2011年地震 及核災後的餘波中 主體性 泛靈論 者的精神和現代科技之間的關係 在 另一件裝置作品 兩幅地圖 中 攝 影師兼人類學家的港千尋則探討福 島災後的地景及媒體樣貌的改變 安琪拉 梅利托波羅斯 1961年出 生於德國 現居住及工作於柏林 毛利茲歐 拉札雷托 1955年出生 於義大利 現居住及工作於巴黎 安琪拉 梅利托波羅斯 毛利茲歐 拉札雷托 裝配 三頻道錄像裝置 彩色 有聲 片長69分鐘 泛靈論 Animism 柏林世界 文化館展覽現場 2012年3月16日至5月6日 攝影 Arwed Messmer Haus der Kulturen der Welt

39 74 22 安 德 烈 亞 斯. 希 克 曼 Andreas Siekmann 75 涓 滴 公 共 空 間 私 有 化 的 時 代,2007/2012 安 德 烈 亞 斯. 希 克 曼 的 作 品 圍 繞 在 經 濟 資 本 和 政 治 這 些 始 終 抽 象 的 領 域 之 呈 現 和 視 覺 化 要 使 政 治 和 經 濟 變 成 可 見 的, 其 方 法 與 條 件 將 是 如 何? 希 克 曼 的 作 品 本 質 在 於 分 析 資 本 主 義 的 轉 化 和 突 變 新 自 由 主 義 在 全 世 界 的 運 作, 以 及 它 對 社 會 民 主 都 會 空 間 和 環 境 造 成 的 衝 擊 他 細 心 地 研 究 在 所 謂 的 全 球 化 及 社 會 結 構 持 續 被 侵 害 的 局 勢 之 下 勞 工 處 境 的 重 組, 並 質 疑 資 本 主 義 剝 削 的 現 況 新 自 由 主 義 的 宣 傳, 及 其 今 日 在 政 治 領 域 產 生 的 各 種 偽 裝 形 式 希 克 曼 的 計 畫 是 長 期 的 調 查, 具 體 成 果 的 展 示 形 式 包 括 圖 表 的 呈 現 繪 圖 雕 塑 和 裝 置 影 片 和 建 築 模 型 他 的 雕 塑 和 裝 置 作 品 向 來 聚 焦 在 都 會 空 間 私 有 化 和 商 業 化, 更 廣 義 的 事 件 化 城 市 ( event" city) 和 城 市 行 銷 他 為 本 屆 雙 年 展 所 進 行 的 調 查 是 針 對 藝 術 作 品 以 創 意 作 為 行 銷 文 案 都 會 的 形 象 造 勢, 和 所 謂 的 活 化 政 策 之 間 的 緊 密 關 聯 該 作 品 的 背 景 是 愈 趨 全 球 化 的 金 融 業 措 施 其 目 的 在 於 造 成 各 地 市 政 府 成 為 債 務 赤 字 的 依 賴 者, 由 此 而 持 續 地 逐 漸 瓦 解 政 治 和 對 公 眾 的 控 制 希 克 曼 的 圖 像 呈 現 形 式 是 用 視 覺 說 故 事, 以 符 號 表 示 繁 複 的 程 序 他 的 視 覺 語 言 涵 蓋 各 式 的 歷 史 參 照, 例 如 包 括 奧 圖. 紐 拉 斯 (Otto Neurath) 在 1930 年 代 的 圖 像 式 教 學 法 希 克 曼 於 是 將 之 前 人 們 把 存 在 於 社 會 政 治 脈 絡 中 特 定 的 技 術 和 藝 術 創 作 方 法, 植 入 現 世 環 境 中 的 企 圖 而 加 以 轉 化 作 品 同 時 觸 及 資 本 歷 史 的 連 續 性 和 不 連 續 性 他 的 圖 表 呈 現 地 圖 或 曲 線 圖 讓 我 們 能 仔 細 觀 察 製 作 程 序 和 資 本 轉 移 之 錯 綜 複 雜 的 程 序, 同 時 顯 示 出 統 計 數 據, 並 發 展 出 某 種 教 學 式, 處 理 資 料 的 比 較 手 法 透 過 這 些 方 式, 我 們 可 以 不 斷 在 特 定 和 普 遍 具 體 和 抽 象 的 事 物 間, 以 及 在 純 粹 的 圖 解 和 它 勾 劃 或 主 宰 的 現 狀 及 生 活 之 間 來 回 切 換 安 德 烈 亞 斯. 希 克 曼,1961 年 出 生 於 德 國, 現 居 住 及 工 作 於 柏 林 安 德 烈 亞 斯. 希 克 曼, 涓 滴 公 共 空 間 私 有 化 的 時 代,2012/2007, 數 位 輸 出, 公 分 Gallery Barbara Weiss,Berlin 提 供

40 蘿絲瑪莉 托克爾 Rosemarie Trockel 複製我 2012 語言交換 2012 敘事劇場 2012 盡可能的 2012 榜樣式領導 2012 較少野性的 2012 版權是一種神話 2012 抽象 2012 成名十五分鐘 2012 真實色彩 2012 日常陷阱 2012 號 以 及 解 構 社會現象 之諷 刺性模 仿 這正也呼應了她持續對人類學與 社會學所做的研究 素描與拼貼在她的創作生涯中一 直都扮演著重要的角色 她將這些素 材加以剪貼後 用來表現她所關注的 主題 這些影像的組合或崩解就像是 一些被打碎的想法 創造了一種對現 實的既定概念和潛意識的交雜認知 這些展現各式圖像與主題的拼貼作品 導引出一個超越的價值層面 但由於 藝術家本人對其鮮少提供解釋 留給 蘿絲瑪莉 托克爾在1980年代開始成 觀者自己去質疑他 她對材質 藝術 名 當時她的創作是以女性主義作為 品與展覽的期待 以及藝術家所處理 出發 關注的是女性在藝術世界裡的 的題材 地位 主要的創作是編織畫 大多是 將機械生產的羊毛素材整片地固定 蘿絲瑪莉 托克爾 1952年出生 在畫布框上 編織品上常常還出現一 於德國 現居住及工作於科隆 些可以辨認出來的標誌 像是錘子 鐮刀 或是 花花公子 雜誌的識別 標誌等 這類作品是對女性創作常有 的輕視之質疑 她當時選擇用工業與 機械的方式製作 則是試圖討論作者 身分以及作品真實性的議題 約在同一時期她的另一個象徵性 的創作系列為 電爐盤 在此系列 中她將電爐盤像掛油畫一樣安裝在牆 壁上 為了凸顯婦女所該扮演的傳統 角色 她以形式主義的方式擺放電爐 盤 對完全由男性策略者所掌控的極 簡主義藝術作出顛覆性的暗示 然而 我們若把托克爾定義為女 性主義藝術家 便過於狹隘 因為她 矛頭指向的是更廣的權威體系 包括 了操縱再現真實的系統以及規範預 設立場的任何系統 她攻擊關於性 文化與藝術製作的既成理論 她在作 品中嵌入變換身分與性別角色的符 蘿絲瑪莉 托克爾 版權是一種神話 2012 數位輸出 90 70公分

41 78 24 阿希什 阿維庫塔克 79 Ashish Avikunthak 給象頭神的獻祭 2010 了藝術家十二年才完成的作品呈現他 自己的悼念之情 也成為一份宣泄的 給象頭神的獻祭 的第一幕 一個 紀錄 年輕人在象 頭神下水祭典的最後一 天 將象頭神像浸入水中 在祭典期 阿希什 阿庫塔克 1972年出生於 間 前十天是祭拜象頭神 第十一天 印度 現居住及工作於加爾各答 神 像會 被 迎出遊街 最後到河邊或 海邊將神像浸入水中 象徵替神明送 行 前往祂在吉羅娑山的居所 祂離 開這個世界時 也會將全人類的災厄 一起帶走 此場景於1997年拍攝 影 片中的年輕男子是藝術家葛瑞許 達 西瓦 Girish Dahiwale 而此景像原 是阿希什 阿維庫塔克及另外三位藝 術家所要執行的一項集體影片宣言 的一部分 但這個計畫卻從來不曾完 成 藝術家葛瑞許 達西瓦於1998年 自殺身亡 本片成為阿維庫塔克死去朋友的 安魂曲 這個安排好的過渡儀式 rite of passage 成為死去的藝術家進 入神聖世界的儀典 本片呈現如夢境 般的連續場景 將正與邪 故事與真 實混雜 Vakratunda字面上的意思 是 扭轉的象鼻 是象頭神的八種 化身之一 能夠戰勝人類的弱點與妖 魔 Swaha 薩婆訶 是與獻祭有關 的神名 當獻祭完成後 接著吟誦薩 婆訶 其本義是 自語 或 由我說 因此本片片名意指這位年輕人之死 是一場獻祭 一如象頭神的離開 將 年輕人從敗壞的信仰中解脫 片中不 斷重複 剃度 的主題 即削去部分 毛髮的儀式 這項儀式在印度的傳統 裡是由長子在失去親人後執行 而且 通常在有人往生後只會進行一次 但 在此作中則出現了三次 而且是由阿 希什 阿維庫塔克自己執行 這部花 阿希什 阿維庫塔克 給象頭神的獻祭 2010 高畫質錄像 彩色 有聲 片長21分鐘

42 80 25 跨 越 博 物 館 策 展 人 : 安 森. 法 蘭 克 林 宏 璋 第 一 部 分 : 弗 蘭 妮. 侯 柏 格 (Virlani Hallberg) 林 燕 等 人 第 二 部 分 : 林 宏 璋 服 裝 設 計 : 蔡 志 賢 跨 越 博 物 館 獻 給 邊 界 的 跨 越, 第 一 層 的 聯 想 指 向 跨 越 實 質 的 邊 界, 像 是 遊 客 企 業 家 ( 的 資 金 和 貨 品 ) 移 民 走 私 販 特 務 及 間 諜 所 跨 越 的 國 界 也 許, 間 諜 是 這 博 物 館 最 好 的 範 例 : 意 即, 邊 界 是 投 射 和 鏡 像 效 應 的 區 域, 由 既 定 的 刻 板 形 象, 或 框 架 來 控 制 只 要 陷 入 某 種 體 制 或 是 偽 裝 良 好 表 現 出 與 合 法 類 型 雷 同 的 行 為 時, 邊 界 就 能 被 跨 越 這 不 只 是 領 域 的 邊 界, 所 有 認 同 的 邊 界 亦 然 : 邊 界 是 模 擬 地 帶, 身 分 偏 差 相 似 性 和 相 異 性 在 此 受 到 控 制 或 協 商, 最 重 要 的 是, 邊 界 也 是 感 染 地 帶, 是 遠 近 真 假 虛 實 的 異 它 性 不 可 逆 的 接 觸 正 因 如 此, 它 們 已 成 為 控 制 衛 生 以 及 幻 覺 的 地 帶, 是 種 族 歧 視 與 仇 外 的 場 域, 以 及 集 體 恐 懼 的 投 射 出 口 及 責 難 跨 越 博 物 館 所 關 注 的 是 不 同 形 態 學 的 跨 越, 將 邊 界 視 為 身 分 及 異 它 性 不 斷 交 換 的 模 擬 區, 在 這 裡 頭 想 像 及 虛 擬 具 有 無 上 的 力 量 在 這 裡, 怪 獸 是 由 模 擬 及 形 態 的 力 量 所 化 身 而 成 的 形 象, 等 待 著 那 些 嘗 試 跨 越 常 規 及 世 界 次 序 邊 界 的 人 人 類 和 非 人 類 間 的 邊 界 是 如 何 被 控 制 及 維 持 的? 為 何 這 些 怪 獸 通 常 是 人 類 和 動 物, 或 人 類 和 機 器 混 種 的 邊 緣 角 色? 我 們 如 何 想 像 動 物 與 人 類, 或 機 器 與 人 類 之 間 的 通 道 與 跨 越 的 流 變? 換 句 話 說, 在 破 壞 的 行 為 及 暴 力, 象 徵 秩 序 和 世 界 再 現 如 何 改 變? 又 或 者, 我 們 如 何 想 像 任 何 活 的 有 機 體 與 其 環 境 和 背 景 的 模 擬 關 係? 跨 越 博 物 館 有 兩 個 部 分, 第 一 個 部 分 呈 現 出 一 連 串 關 係 圖 表 或 邊 界 圖 誌, 這 些 是 為 了 表 現 出 其 建 構 的 原 則, 以 不 同 分 類 整 理 出 來 的 小 故 事 和 地 圖 從 比 基 尼 環 礁 核 子 測 試 在 宇 宙 論 上 造 成 的 衝 擊, 到 昆 蟲 在 視 覺 上 將 己 身 擬 作 環 境 的 擬 態 現 象, 再 到 心 理 學 區 分 正 常 及 病 態 的 觀 察 ; 同 時 也 涵 蓋 性 別 政 治 上 的 符 號, 以 及 殖 民 模 擬 和 全 球 各 地 處 處 可 見 的 種 族 主 義 原 本 看 似 自 然 的 分 界 線 早 已 被 取 代, 替 換 為 被 動 與 主 動 的 介 質 之 間, 在 圖 像 ( 主 動 ) 和 背 景 ( 被 動 ) 間, 獨 特 相 互 依 存 關 係 中 不 穩 定 的 游 移 分 界 博 物 館 的 第 二 部 分 聚 焦 在 喬 治. 撒 瑪 納 扎 (George Psalmanazar) 的 具 體 案 例 這 位 在 十 八 世 紀 初 期, 在 倫 敦 學 界 社 交 圈 聲 名 大 噪 的 虛 假 台 灣 人, 他 的 著 作 福 爾 摩 沙 的 歷 史 與 地 理 描 述 ( An Historical and Geographical Description of Formosa,1704), 描 寫 一 塊 充 滿 裸 身 野 蠻 人 漂 浮 村 落 崇 拜 惡 魔 食 人 活 人 獻 祭 的 奇 幻 異 域, 滿 足 投 射 異 它 性 的 好 奇 欲 望 即 使 是 金 髮 碧 眼 的 白 人, 撒 瑪 納 扎 還 是 讓 人 相 信 他 是 福 爾 摩 沙 人, 一 部 分 原 因 是 因 為 他 吃 生 肉 睜 眼 睡 覺 的 超 異 國 情 調 的 文 化 表 演, 另 一 部 分 則 是 因 為 當 時 缺 乏 有 關 台 灣 的 正 確 知 識 以 及 種 族 差 異 的 認 知 撒 瑪 納 扎 1 1

43 83 博 物 館 呈 現 一 個 幻 見 的 福 爾 摩 沙, 將 撒 瑪 納 扎 從 啟 蒙 運 動 初 期 的 倫 敦 召 喚 至 當 代 台 灣 以 不 同 博 物 館 的 展 示 技 術 以 及 其 背 景 的 抽 換 與 疏 離, 將 原 本 被 撒 瑪 納 扎 扭 曲 的 台 灣 畫 面 重 組, 意 欲 捕 捉 在 台 灣 圖 像 中 稍 縱 即 逝 的 魅 影, 以 區 分 正 常 及 變 態 原 始 及 現 代 權 力 及 賦 權 此 與 彼 之 間 等 等 關 連, 在 真 實 與 幻 見 台 灣 的 交 會 處 上 所 浮 現 的 認 知 圖 誌 ( 安 森. 法 蘭 克 林 宏 璋 ) 撒 瑪 納 扎 博 物 館, 撒 瑪 納 扎 繪 製 的 福 爾 摩 沙 地 圖 2 撒 瑪 納 扎 博 物 館, 崇 拜 惡 魔 3 弗 蘭 妮. 侯 柏 格, 倒 退 三 角 廣 場,2012, 高 畫 質 錄 像 彩 色 聲 音

44 84 26 傅丹 85 Danh Vo 1861年2月2日 2009 錯的工作 但對傅丹的父親來說卻一 點都不受用 因為他從抵達丹麥以來 傅丹的作品與他的家族歷史密不可 一直未能學好丹麥文 分 且持續反應出其背後逐漸被移民 及流亡所定義的當代世界 1980年 傅丹 1975年出生於越南 現居 傅丹與家人乘著自己打造的小船逃出 住及工作於柏林 越南 被丹麥籍的油輪救起 爾後成 為丹麥公民 他的藝術手法著重在對 私人身分的登錄及歷史經驗之符號 和意義的置換 其作品似乎表明了 在塑造今日世界的殖民及帝國式大量 轉移的餘波下 最重要的不在於 意 義 本身 而是它如何被應用 具體化 及制定的方式 意即在 塑造 的命 題中 存在複合身分的妥協 在傅丹的 諸多 研 究中的 其 中 一 則 是他跟隨法國 巴黎外方傳教會 在十九世紀派至東南亞的傳教士們的 事蹟 特別是那些為了讓人們改信基 督教而殉道的傳教士們 1861年2月2日 是一封由法國 傳教士戴奧法 威納爾 Théophane Vénard 寫給他父親的訣別信的手 抄摹本 威納爾於1852年離開法國前 往遠東地區後 先在香港傳教十五個 月 隨後被調往越南 他在1860年於 越南被捕時曾有放棄原有信仰以求 自保的機會 但因拒絕從命而遭判斬 首 這封信是他在1861年2月2日受刑 幾天前所寫的 每當這封信被售出或因展覽需要 副本時 傅丹的父親便會重新謄寫一 份摹本 這個行為將會持續進行到再 無收到任何展覽邀約 或是他的父親 過世為止 傅丹的父親本身是天主教 徒 他的書寫技巧歸因於法國的殖民 統治使越南成為用羅馬拼音系統的國 家 雖然這樣的技巧能在越南找到不 傅丹 1861年2月2日 2009 聖戴奧法 威納被斬首前寫給父親的最後一 封信 此為傅方 Phung Vo 傅丹的父親 謄寫的手抄摹本 墨水 紙 公分

45 86 27 許 家 維 Hsu Chia-Wei 87 鐵 甲 元 帥,2012 許 家 維 的 錄 像 裝 置 新 作 所 表 陳 的 主 軸 環 繞 在 一 座 小 島, 該 島 位 於 台 灣 海 峽 上 的 馬 祖 外 海 此 作 涉 及 這 島 嶼 的 歷 史 在 清 朝, 這 座 島 上 有 間 小 廟 當 蔣 中 正 撤 退 到 台 灣 後, 小 廟 被 拆 解 遷 移 至 鄰 近 一 座 更 大 的 島 嶼, 其 原 址 上 則 建 造 了 一 座 碉 堡 現 在, 雕 堡 荒 廢 頹 圮, 島 嶼 的 所 有 權 也 再 度 被 轉 讓 到 原 本 的 廟 方 手 上 這 座 島 嶼 受 當 地 一 位 青 蛙 神 明 鐵 甲 元 帥 管 轄 祂 原 本 駐 紮 在 中 國 武 夷 山 上 的 廟 中 當 文 化 大 革 命 毀 了 那 座 廟 後, 祂 就 被 流 放 到 了 馬 祖 在 許 家 維 的 作 品 中, 這 座 島 嶼 被 當 作 是 舞 台 藝 術 家 運 用 電 影 製 作 的 綠 幕 技 術 ( 一 種 拍 攝 期 間 使 用 的 替 代 背 景, 而 在 後 製 過 程 中 以 其 他 背 景 合 成 取 代 ), 將 虛 擬 的 小 廟 重 新 放 回 島 上, 卻 隨 著 攝 影 機 緩 緩 地 拉 遠 而 揭 露 這 蒙 太 奇 的 手 法, 讓 設 置 在 島 上 的 綠 幕 一 目 了 然 如 此 的 寫 景 手 法 構 成 了 一 項 表 演 場 景, 其 中, 一 位 當 地 的 老 人 唱 著 流 傳 於 福 建 南 方 的 民 俗 歌 謠 據 說, 這 是 鐵 甲 元 帥 在 閒 暇 之 餘 最 喜 歡 聽 的 曲 目, 只 是 現 在 已 經 被 眾 人 遺 忘 了, 而 這 老 人 是 碩 果 僅 存 的 傳 述 者 在 錄 像 一 旁, 許 家 維 組 起 了 小 廟 的 實 物 大 模 型, 跟 他 在 錄 像 中 所 使 用 的 很 像 小 廟 是 用 電 影 道 具 組 裝, 在 虛 構 當 中 呈 現 出 原 本 廟 宇 可 能 的 樣 貌 旁 邊 牆 上 則 貼 了 一 封 許 家 維 寫 的 信, 陳 述 了 他 作 為 當 代 藝 術 的 歷 史 代 言 人 的 願 景, 請 鐵 甲 元 帥 應 准 他 的 行 為, 並 貼 出 神 祇 回 應 的 文 件 許 家 維,1983 年 出 生 於 台 灣, 現 居 住 及 工 作 於 台 北 許 家 維, 鐵 甲 元 帥,2012, 高 畫 質 錄 像 廟 宇 場 景 裝 置 攝 影, 影 片 片 長 約 10 分 鐘 裝 置 公 分 攝 影 公 分

46 陳瀅如 Yin-Ju Chen 共登世界大同之境 2012 的領袖特質和獨裁性格的預言 為什 透納檔案 2011 與洪子健共同 麼許多朝著更美好的未來邁進的現 合作 代化努力 以及突破權力枷鎖的所有 企圖 都在最後淪為它們所製造的神 本屆台北雙年展呈現陳 瀅如的兩件 話的犧牲者 在此 我們在此踏上了 作品 與洪子健共同創作的 透納檔 科學 和 集體夢境的畫面 之間 案 以及三頻道投影錄像新作 共 介於一個時代之知識和幻想之間的 登世界大同之境 透納檔案 的靈 不穩定地帶 共登世界大同之境 感來自威廉 路德 皮爾斯 William 從視覺上思索權力 總體和極權主義 Luther Pierce 的小說名著 透納日 的現代形式 大規模動員 效忠 氛圍 記 The Turner Diaries 這部小 式的和超自然的事物 在呈現上則運 說被譽為 種族歧視的必讀經典 用了將外太空拍攝的畫面和戰爭 屈 小說一開始是種族衝突 並以白人優 服於強權及效忠的畫面兩相並置的 越主義的勝利作結 這部小說之所以 手法 出名 是由於它成為許多種族仇恨犯 罪和右翼恐怖攻擊行動的靈感來源 陳瀅如 1977年出生於台灣 現 透納檔案 這件裝置作品中的主角 居住及工作於台北 名為 透納 觀者參觀作品時 即是 走進他的私人 戰爭房 或規劃室 在 此 觀者看到透納推翻美國政府的個 人計畫 以及美國近期通過的反移民 法令與三K黨歷史的參考資料 戰 爭房 中有兩件錄像作品 一個呈現 種族隔離式建築與美國和墨西哥邊 境的畫面 另一個則呈現有關多元種 族美國的種種畫面 而這正是透納所 要宣戰的對象 陳瀅如的錄像裝置新作 共登世 界大同之境 則試圖喚起在面對歷史 循環和無法逃脫的事物之際 人們的 幽閉和絕望感 這件作品提及的特定 時刻是太空探險的1960年代 並同 時涉及當時存在的帝國主義形式 意 識形態的和極權統治的權力 作品的 靈感來自漢娜 阿倫特 Hannah Arendt 對太空探險的分析 阿倫特認 為太空探險是 世界異化 的一個形 式 以及蔣中正的星座分析中關於他 陳瀅如 共登世界大同之境 2012 三頻道高畫質錄像裝置 彩色 立體聲 片長17分鐘 陳瀅如 洪子健 透納檔案 2011 多媒體裝置