谁归还了马尔都克神像? 年代记 P 相关记载考 陈 内容提要 飞 本文从 年代记 P 相关记载出发 密切结合有关史料 旨在考证 年代记 P 关于 马尔都克神 像在亚述王尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔时期回到巴比伦 的记载真实与否 并得出结论: 马尔都克神像不可 能在尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔时期回到巴比

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1 谁归还了马尔都克神像? 年代记 P 相关记载考 陈 内容提要 飞 本文从 年代记 P 相关记载出发 密切结合有关史料 旨在考证 年代记 P 关于 马尔都克神 像在亚述王尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔时期回到巴比伦 的记载真实与否 并得出结论: 马尔都克神像不可 能在尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔时期回到巴比伦; 该神像回到巴比伦时 亚述王可能是尼努尔塔 阿普利 埃库尔 而 年代记 P 概将后者的名字 误写成为了前者的名字 关 键 词 马尔都克神像 年代记 P 尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔 马尔都克神像事件缘起 马尔都克 ( Marduk) 原为巴比伦尼亚的一个 尼努尔塔 阿普利 埃库尔 巴比伦尼亚的合法统治者 或宗主 并 被 大 加 颂 赞 例如 赫梯王穆尔西里一世( Mursilis I 约公 元前 1620 前 1590 年) 在攻灭古巴比伦王朝时 地方性小神 古巴比伦王国时期成为巴比伦城的 将神像移往赫梯 后加喜特( Kassite) 王阿古姆二 保护神; 自此至新巴比伦王国时期 由于巴比伦城 世( Agum II) 又将神像迎回巴比伦 ② ; 埃兰王库都 一直都是巴比伦尼亚最重要的政治中心和宗教中 尔 那昏特( Kudur nahhunte 约公元前 1155 心 它在很大程度上也充当着巴比伦尼亚国家神 前 1150 年) 在灭亡加喜特王朝时 神像被移往埃 的角色 马尔都克政治与宗教地位的上升是一个 兰 伊新第二王朝尼布甲尼撒一世( Nebuchadrez- 长期的历史过程 通常认为 伊新( Isin) 第二王朝 zar I 约公元前 1126 前 1105 年) 后大败埃兰 并 时期( 公元前 2 千纪末) 以后 它逐渐成为整个巴 再度将 神 像 迎 回 巴 比 伦 ③ ; 亚 述 王 辛 那 赫 里 布 比伦尼亚的最高神 ① 在古代两河流域 若一国 ( Sennacherib 公元前 704 前 681 年) 在 攻 占 巴 征服另一国 征服者通常会劫走其保护神的神像 比伦城时将神像移往亚述 阿淑尔巴尼拔( Ashur- 以此作为彻底征服该国的标志 因此 从古巴比 banipal 公元前 668 前 627 年) 即位后 责令其 伦王朝末期( 公元前 16 世纪初) 起 在巴比伦尼 兄( 巴比伦王) 护送神像返回巴比伦 ④ 亚数次被异族征服期间 马尔都克神像均为征服 年代记 P ( Chronicle P) 记录了 除此之外 者掳走 然而 神像每次被移往他国后 均又重返 另一次马尔都克神像被掳走以及后来重回巴比伦 巴比伦 这意味着巴比伦的主神重回故地 并为其 的情形: 在巴比伦尼亚战争期间 该神像被亚述王 地带来庇佑的作用 而促成此事的国王 也被视为 图库尔提 尼努尔塔一世( Tukulti Ninurta I 约 189

2 谁归还了马尔都克神像? 公元前 1242 前 1206 年) 掳到亚述一段时间后 在亚述王尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔( Ninurta 文献证据引发的逻辑冲突 Tukulti Ashur 约公元前 1133 年) 时期又回到 年代记 P 记载道: 图库尔提 尼努尔 巴比伦 年代记 P 是一部关于巴比伦尼亚的编 塔一世回到巴比伦并将 带到 附近 他摧 年史 因其最早的发表者平奇斯( T G Pinches) 毁巴比伦的城墙并将巴比伦尼亚人付诸刀剑 他 而得名 取其姓氏首字母 故称之 这部编年史分 取走埃桑吉拉( Esagila) ⑦ 和巴比伦的财宝作为战 正反两面刻写在一块泥版上 泥版已残缺 现存部 利品 他从王座上移走伟大的主马尔都克并将其 分约为原始泥版的三分之一; 残存内容是关于加 带到亚述 他在卡都尼阿什( Karduniash) ⑧ 安置 喜特王朝的历史记载 文献以加喜特王在位顺序 官吏 图库尔提 尼努尔塔一世控制卡都尼阿什 依次展开记叙 对每位国王统治时期的记载各成 七年 在卡都尼阿什的阿卡德贵族发动起义并将 一段 文献系以标准巴比伦语写成 其具体年代 阿达德 舒姆 乌苏尔( Adad shuma usur) 置 其作者应是巴比伦尼亚人 ⑤ 古巴比 已不可考 于其父的王位上后 对巴比伦犯下罪恶的图库尔 伦王朝时期及以前 亚述与巴比伦尼亚之间的冲 提 尼努尔塔一世之子阿淑尔 纳塞尔 阿普利 突几乎未见于文献 双方关系也不甚明朗 然而 ( Ashur nasir apli) 和亚述朝臣们反对他 他们 从公元前 15 世纪上半期起 亚述 与 巴 比 伦 尼 亚 将他逐下王座 将他囚禁在卡 图库尔提 尼努 ( 尤其是加喜特王朝) 之间的外交关系和军事斗 尔塔的一所房子里并将他杀死 直到( 尼努尔塔 争开始较为系统地见之于文献记载 除了 年代 ) 图库尔提 阿淑尔 ⑨ 时期 贝尔( Bēl) ⑩ 留在 记 P 外 相 关 记 载 还 可 见 于 同 步 历 史 ( Syn- 瑡 + 6 年 在( 尼努尔塔 ) 图库尔提 亚述 N chronistic History) ⑥ 根据这些文献资料 在图库 瑢 此处的记载 阿淑尔的时候 贝尔回到巴比伦 尔提 尼努尔塔一世之前 亚述王对巴比伦尼亚 仅提到马尔都克神像在尼努尔塔 图库尔提 阿 采取的战略似乎是努力维持一条南部边界线 因 却并未言明或暗示当时巴 淑尔时期回到巴比伦 为此时的亚述尚无力击垮巴比伦尼亚 但是 这 比伦处在哪个王朝统治之下 因而无法确定神像 一形势在图库尔提 尼努尔塔一世时期却发生根 留在亚述的具体时间 然而 这一隐去的信息点 本逆转 亚述不仅在军事上彻底击败巴比伦尼亚 似可通过其他线索得以窥测 还在历史上首次吞并巴比伦尼亚 因而 年代记 一方面 通过上述引文可知 阿达德 舒姆 P 所记载的这次巴比伦尼亚战争 实为公元前 2 乌苏尔即位时 图库尔提 尼努尔塔一世仍在位; 千纪期间亚述与巴比伦尼亚相互斗争的高峰 在 因此 阿达德 舒姆 乌苏尔即位必早于图库尔 某种意义上 公元前 1 千纪期间亚述对巴比伦尼 提 尼努尔塔一世的下任王阿淑尔 那丁 阿普 亚的反复征服 似乎是图库尔提 尼努尔塔一世 利( Ashur nadin apli; 约公元前 1205 前 1203 的巴比伦尼亚战争不同程度的重演 然而 由于 瑣 根据亚述王表 年) 从阿淑尔 那丁 阿普利 年代记 P 这一记载 即马尔都克神像在尼努尔 到阿淑尔 丹一世( Ashur dan I 约公元前 1178 塔 图库尔提 阿淑尔时期回到巴比伦 尚为孤 前 1133 年) 共计 /46 = 63 / 证 且与其他较为确定的相关文献所提供的线索 瑤 ; 而根据 巴比伦王表 A ( Babylonian King 73 年 存有冲突 故此处记载的真实性有待考察 List A) 从阿达德 舒姆 乌苏尔到恩利尔 那 通过 年代记 P 这一记载的考证 我们将解 丁 阿黑( Enlil nadin ahi 约公元前 1158 年) 答这个重要的史实问题: 马尔都克神像是否在尼 瑥 因此 共计 = 62 年 在阿淑 努尔塔 图库尔提 阿淑尔时期回到巴比伦 或 尔 丹一世在位期间 加喜特王朝已经覆亡 因而 换言之 将马尔都克神像归还巴比伦的亚述王是 作为其下任王 尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔的 否为尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔? 这一解答将 在位时间当更在加喜特王朝灭亡之后 不仅有助于澄清历史真相 为相关亚述史研究确 另一方面 一封某位巴比伦王致某位亚述王 定可信的数轴坐标 而且可进一步提高史料运用 瑦 曾提到尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔 的信件 的有效性 并涉及二者之间一次未达成的会 晤 在 这 封 信 190

3 中 巴比伦王的语气倨傲而强硬 他不仅训斥亚述 地造出一座新的神像以填补空缺 后来埃兰人拿 瑧 由于阿淑尔 甚至对亚述王提出战争威胁 王 瑣 ; 其二 走的正是这一替代品 当时在巴比伦同时 丹一世曾击败加喜特王扎巴巴 舒姆 伊地 存在多座马尔都克神像 亚述人移走其中一座 埃 瑨 ( Zababa shuma iddina 约 公 元 前 1158 那 兰人随后移走另一座 年) 而扎巴巴 舒姆 伊地那与加喜特末王恩 然而 这两种可能性均难以成立 就第一种 利尔 那丁 阿黑又一直在为抵御埃兰人而疲于 情况而言 巴比伦当局不可能在马尔都克神像被 瑩 奔命 因此 他们应无力对亚述表现出如此强硬 移走后赶制出一座新神像以代替旧神像: 首先 在 的外交姿态 据此推断 这位巴比伦王不可能是 古代美索不达米亚 神像不是简单的符号 象征或 瑠 加喜特王朝国王 而应该是伊新第二王朝国王 瑤 神像从某地被移走 偶像 神像即为神本人 通 此外此信还提到 这位巴比伦王的父亲曾对逃到 常可以理解为神本人离开那个地方 例如 在记 巴比伦尼亚的尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔提供 叙马尔 都 克 神 像 三 次 被 劫 的 马 尔 都 克 预 言 瑡 鉴于尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔在位 帮助 ( Marduk Prophecy) 中 马尔都克以第一人称在诉 瑢 时间可能不足一年 因此他当政时 伊新第二王 说: 我去往赫梯 我保 佑 亚 述 我 返 回 朝必已建立 瑥 因而 我去往埃兰 神像缺席的实质是神 通过上述可知 若马尔都克神像在尼努尔塔 本人缺席 在神本人缺席的情况下 单纯补造一 图库尔提 阿淑尔时期回到巴比伦 则当时的 座神像 并不会带来实质性的改变 其次 当神像 巴比伦应处于伊新第二王朝统治下 然而如前所 不在神庙时 神的象征物会暂时履行神像的部分 述 埃兰人在攻灭加喜特王朝时 也将马尔都克神 职能 但某些特定的仪式却因神像的缺席而无法 像从巴比伦掳走 于是就形成一个时间先后顺序 瑦 例如 在巴比伦的新年庆典 ( Akitu) 中 进行 的冲突: 亚述人不可能在埃兰人移走神像之后将 马尔都克神像是一个不可或缺的角色 但在辛那 神像归还巴比伦 而埃兰人也不可能在亚述人归 赫里布将马尔都克神像掳至亚述后 巴比伦的新 还神像之前将该神像移走 值得注意的是 以上 年庆典中止达 20 年之久 直至马尔都克神像重回 逻辑冲突的产生是基于这样一个前提 即亚述人 瑧 ; 再如 巴比伦后才得以重新举行 在辛那赫里布 与埃兰人移走的是同一座神像 导致这一冲突的 时期 埃兰人将伊施塔( Ishtar) 神像劫往埃兰后 根源 则是亚述人归还神像和埃兰人移走神像应 瑨 因此 伊施塔神庙的日常供奉也随之中断 若 遵循最基本的时间先后顺序 由于埃兰人移走神 被移走的神像可由新神像替补 则这些仪式将没 像一事可由多方材料佐证 故其真实性应当不疑 有理由暂停 又如 如前所述 在巴比伦尼亚历史 因而为化解以上冲突 有两种方法可供选择: 要么 上 巴比伦王将被劫的马尔都克神像迎回巴比伦 证明上述前提不成立 即亚述人与埃兰人移走的 往往具有重大的政治意义 加喜特王朝阿古姆二 并非同一座神像 如此一来 则可规避双方行动的 世将被劫的马尔都克神像迎回巴比伦 这成为他 时间先后顺序 故以上的冲突便无从产生; 要么证 瑩 取得统治巴比伦尼亚合法性的一个重要保证 明上述前提成立 即亚述人与埃兰人移走的是同 伊新第二王朝尼布甲尼撒一世在大败埃兰后 将 一座神像 但 年代记 P 记载有误 即马尔都克神 马尔都克神像从埃兰迎回巴比伦 也成为许多诗 像并非在尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔时期 而 瑠 歌作品的题材 而尼布甲尼撒一世也被奉为 巴 是在此之前回到巴比伦 如此则埃兰人才有可能 瑡 由此看来 比伦尼亚的复仇者 若马尔都克神 在亚述人归还神像之后将其移走 以下就此两条 像可被简单替代 则这些政治宣传将毫无实际意 途径分别进行论证 瑢 义 亚述人与埃兰人是否移走同一座神像? 此外 对第二种可能性的假设也不足以成立 有学者根据一份被称作 马尔都克崇拜纲略 ( A 若亚述人与埃兰人分别移走不同的马尔都克 瑣 的文献得出 Cultic Compendium of Marduk) 巴比 神像 则不外乎有两种可能: 其一 巴比伦先后有 伦同时有七座马尔都克神像 亚述人和埃兰人可 不止一座马尔都克神像 亚述人移走神像后 当 瑤 这份所谓的 马 能先后移走两座不同的神像 191

4 谁归还了马尔都克神像? 尔都克崇拜纲略 是公元前 1 千纪的一个抄本 其 存在多座马尔都克神像 均无法自圆其说 就是 瑥 原始版本年代已不可考 而亚述人和埃兰人移 亚述人与埃兰人不可能分别移走不同的马尔 说 走马尔都克神像却发生在公元前 2 千纪后半期 都克神像 相反 他们移走的应是同一座神像 瑦 因此 即便文献解读准确无误 但由于公元前 2 归还马尔都克神像的亚述王是谁? 千纪后半期以后 尤其是伊新第二王朝时期极有 由于亚述人与埃兰人移走同一座马尔都克神 可能是马尔都克日渐上升为美索不达米亚至高神 瑧 期间 的关键时期 或许会发生某些宗教观念 像 故上述文献证据引发的逻辑冲突将不可避免 和仪式的改变 因而在文献原始版本年代不确知 而这也意味着 年代记 P 对此记载失真 即将马 的情况下 很难确证文献所描述的正是公元前 2 尔都克神像归还至巴比伦的亚述王不可能是尼努 千纪后半期的实际情形 这是其一 根据这份文 尔塔 图库尔提 阿淑尔 而应是在他之前的另 献 七座马尔都克神像由不同的材料制成 位于不 年代记 P 对这位王的名字记载有 一位亚述王 瑨 同的神庙 且可能有着不同的职能( 分别用于不 误 结合其他相关史料来看 这位亚述王可能是 瑩 ; 但是 同的宗教仪式) 并被塑造成不同的姿势 尼努尔 塔 阿 普 利 埃 库 尔 ( Ninurta apli 其中只有一座木制的主神像位于马尔都克神庙埃 Ekur; 约公元前 1191 前 1179 年) 主要理由如 桑吉 拉 的 马 尔 都 克 崇 拜 室 埃 乌 姆 沙 ( E 若亚述人和埃兰人分别拿走不同的神 瑠 umu a) 下: 像 则他们之中必有一方移走除主神像之外的另 塔 图库尔提 阿淑尔的名字较相似 且前者是 一座神像 这种情况略显离奇 也很难进行解释 亚述王表中第 82 任王 后者是第 84 任王 中间只 这是其二 或许有必要去分析记载亚述人和埃兰 隔着阿淑尔 丹一世 在某些情况下 这可能会引 人移走马尔都克神像的文献 年代记 P 记载亚 起混淆 第二 在加喜特王阿达德 舒姆 乌苏 d úd 述人移走神像的语句是: Bēl rabù Marduk ina 尔击败并俘获亚述王恩利尔 库杜瑞 乌苏尔 瑡 u b ti ú id ke e ma 即意为 他从其 ( Enlil kudrri usur 约 公 元 前 1196 前 1192 王座上移走伟大的主马尔都克神 ; 关于埃兰人 瑤 年) 之后 尼努尔塔 阿普利 埃库尔从巴比伦 d 第一 尼努尔塔 阿普利 埃库尔与尼努尔 移走神像的文献则记载道: AMAR UTU E N 尼亚返回亚述 并可能在阿达德 舒姆 乌苏尔 (?) ra ba a id de ki ina u bat 瑥 在此背景下 的支持下登上王位 尼努尔塔 瑢 即意为 他从其 王座上移走伟大 阿普利 埃库尔将马尔都克神像归还巴比伦 不 的主马尔都克神 这是其三 排除是 一 种 投 桃 报 李 的 政 治 交 易 第 三 同 通过对比 可知这两处文献的表述如出一辙: 一是动词完全一样 都是 dekùm 意为 使 起 时 在击败恩利尔 库杜瑞 乌苏尔之后 阿达德 瑦 舒姆 乌苏尔进占巴比伦 而这应当是他索 身 离开 ; 二是状语几乎一致 前者是 ina ubti 回马尔都克神像的绝佳时机 因为他可以借此树 意为 从王座上 后者是 ina ubat 意 立政治威信以巩固其统治地位 第四 阿达德 为 从其 王座上 类似的例 子 还 有: rub 舒姆 乌苏尔是一位非常有作为的王 甚至是加 Marduk u aggagma ina id de ki ina ub ti ú 瑧 喜特王朝后期最强大的国王 而相比之下 在当 瑣 adekkēma 意为 我将激起王马尔都克的愤怒 瑨 时的亚述 王位变换频仍且王铭数量骤减 亚述 我将使其从王座上离开 由于神像与神是同一 国力可能已现衰微之势 在阿达德 舒姆 乌苏 而神的 王座 也应具有唯一性 因此 这两 的 尔致亚述王阿淑尔 尼哈里三世 ( Ashur nirari 处文献所记载的被移走的马尔都克神像应无不 III 约公元前 1202 前 1197 年) 的一封信中 他 同 此外 由于掳走神像通常是征服者宣示胜利 称阿淑尔 尼哈里三世为 小国王 又侮辱性地 的手段 所以即便当时有多座马尔都克神像 为达 瑩 阿达德 舒 调侃他 不是疯了 就是喝醉了 此目的 亚述人或埃兰人完全可以将全部神像一 姆 乌苏尔能在信中对亚述国王表现出如此之强 并掳走 为何只移走其中一座而留下 其 余 几 座? 势 这或许说明当时的巴比伦尼亚较之亚述应握 总之 这两种可能性 即当时的巴比伦先后或同时 有更大的主动权 因而 在尼努尔塔 阿普利 192

5 埃库尔时期 阿达德 舒姆 乌苏尔也应有实力 Chronology: a Critique ) 东方学 杂 志 ( Orientalia) 第 74 瑠 瑓 向其索回马尔都克神像 2005 年 第 37 页 卷 年代记 P 所记 马尔都克神像在 综上所述 尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔时期回到巴比伦 不实 归还马尔都克神像的亚述王不应是尼努尔 塔 图库尔提 阿淑尔 而应是尼努尔塔 阿普 年代记 P 的作者可能误将后者写 利 埃库尔 瑓 瑡 成了前者 纳索伊王表 所记阿淑尔 那丁 阿普利在位 4 年 豪尔 瑤 萨巴德王表 所记为 3 年; SDAS 王表 所记阿淑尔 纳塞 尔 阿普利在位 3 年 但此微小差异并不影响计算 较大的 差异在于尼努尔塔 阿普利 埃库尔和阿淑尔 丹一世的 在位时间: 纳索伊王表 所记为 13 年和 26 + X 年 豪尔萨 巴德王表 和 SDAS 王表 所记均为 3 年和 46 年 学界普遍 认为 两位国王分别在位 13 年和 46 年 H 塔德莫: 正确释 读阿卡德语 d ku 的历史含义 ( H Tadmor Historical Im- ①⑤⑥ 瑢 瑨 A K 格雷森: 亚 述 与 巴 比 伦 尼 亚 年代 记 ( A plication of the Correct Reading of Akkadian d ku ) 近东研 K Grayson Assyrian and Babylonian Chronicles) 纽 约: 年 第 135 页; M B 罗顿: 西亚材料 究杂志 第 17 卷 页 年 第 279 和埃及第 19 王朝的年代学 ( M B Rowton The Material ② 瑥 M W 查 瓦 拉 斯: 古 代 近 东: 历 史 材 料 译 本 ( M W from Western Asia and the Chronology of the Nineteenth Dynas- Chavalas The Ancient Near East Historical Sources in Transla- ty ) 近东研究杂志 第 25 卷 1966 年 第 页 页 tion) 布莱克维尔: 2006 年 第 也有学者认为这段时间共计 = 49 年 N 纳阿曼: 根 ③G 弗雷姆: 巴比伦尼亚的统治者: 从伊新第二王朝到亚述 据巴比伦和亚述国王及美索不达米亚年代记而得出的时间 统治的结束 公元前 1157 前 612 年) ( G Frame The Rul- 跨度 ( N Na aman Statements of Time Spans by Babyloni- ers of Babylonia From the Second Isin Dynasty to the End of As- an and Assyrian Kings and Mesopotamian Chronology ) 伊拉 syrian Domination) 即 美 索 不 达 米 亚 王 铭: 巴 比 伦 尼 亚 时 1984 年 第 117 页 H 哈根斯: 亚述王 克 ( Iraq) 第 46 卷 期 ( The Royal Inscriptions of Mesopotamia Babylonian Periods) 第 2 卷 伦敦 布法罗 多伦多: 1995 年 第 页 ④ D D 卢 肯 比 尔: 亚 述 与 巴 比 伦 尼 亚 古 代 记 录 ( D D 表与年代记评论 第 页 瑥 瑡 A K 格雷森: 王表与年代记( 阿卡德语部分) ( A K Grayson K niglisten und Chroniken B Akkadisch ) 载 D Luckenbill Ancient Records of Assyrian and Babylonia ) 第 2 O 艾扎德主编 亚述学名物辞典( 第 6 卷) ( D O Edzard 244 页 卷 纽约: 1927 年 第 152 Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Arch ogie ⑦埃桑吉拉( sag gíl) 即巴比伦的马尔都克神庙 ⑧卡都尼阿什( kur Kar an dun ía à ) 原专指加喜特时期的 巴比伦尼亚 后成为巴比伦尼亚的代称 ⑨原文中 尼努尔塔 被省去 但由于并无亚述国王名为 图库 Sechster Band VI) 柏林 纽约: 年 第 页 瑦 瑨A K 格雷森: 亚述王铭 ( A K Grayson Assyrian Royal Inscription) 威斯巴登: 1972 年 第 1 卷 第 页 尔提 阿淑尔 故 W 瓦尔德内( W Weidner) 认为此处应 瑧J A 布林克曼: 后迦喜特时代的巴比伦尼亚政治史 ( J A 系指 尼努尔塔 图库尔提 阿淑尔 A 波贝尔: 豪尔萨 Brinkman A Political History of Post Kassite Babylonia) 罗 巴德亚 述 王 表 ( 续 ) ( A Poebel The Assyrian King List 102 页 马: 1968 年 第 43 from Khorsabad ( Continued) ) 近 东 研究 杂 志 ( Journal of Near Eastern Studies) 第 1 卷 1942 年 第 486 页 ⑩贝尔 意为 主人 特指马尔都克神 N 为一个十位数字 泥版中此处符号已无法辨识 瑡 瑩 瑥H 塔 德 莫: 正 确 释 读 阿 卡 德 语 d ku 的 历 史 含 义 第 页 瑠J A 布林克曼: 后迦喜特时代的巴比伦尼亚政治史 第 43 页 第 页; D J 怀特曼: 亚述和巴比伦尼亚: 公元 瑣在三份较完整的亚述王表中 纳索伊王表 ( Nassouhi King 前 1200 前 1000 年 ( D J Wiseman Assyria and Babylo- List) 和 豪尔萨巴德王表 ( Khorsabad King List) 所记这位国 nia c ) 载 剑桥古代史 ( Cambridge Ancient 王是阿淑尔 那丁 阿普利 而 SDAS 王表 ( Seventh Day History) 第 2 卷 剑桥: 1975 年 第 2 部分 第 449 页 Adventist Seminary King List) 所记为阿淑尔 纳塞尔 阿普 利 波贝尔认为前者较准确 A 波贝尔: 豪尔萨巴德亚述王 表 ( A Poebel The Assyrian King List from Khorsabad ) 瑡I J 格 尔 布: 两 份 亚 述 王 表 ( I J Gelb Two Assyrian King Lists ) 近东研究杂志 第 13 卷 1954 年 第 228 页 瑢A 波贝尔: 豪尔萨巴德亚述王表( 续) A Poebel The As 近东研究杂志 第 1 卷 1942 年 第 页 H 哈根 syrian King List from Khorsabad ( Continued) 近东研究 杂 斯则认为 两者可能分别在阿淑尔和卡 图库尔提 尼努尔 志 第 2 卷 1943 年 第 61 页 M 罗 顿: 亚 述 王 表 中 的 塔继承王位 故不同的王表记载各异 H 哈根斯: 亚述王表 与年 代 记 评 论 ( G Hagens The Assyrian King List and T uppū ( M Rowton T uppū in the Assyrian King Lists ) 近东研究杂志 第 18 卷 1959 年 第 219 页 193

6 谁归还了马尔都克神像? 瑣J A 布林克 曼: 后迦 喜特时代的 巴 比伦 尼亚 政治 史 第 103 页 W 迈耶: 亚述国王图库尔提 尼努尔塔一世的巴 比伦战争 ( W Mayer Der Babylonische Feldzug Tukultī Ninurtas I von Assyrien ) 古 代 近 东 语 言 和 铭 文 研 究 ( Studi Epigrafici e Linguistici sul Vicino Oriente Antico) 第 年 第 155 页 卷 瑤L 奥尔 林: 古 代 近 东 的 生 活 和 思 想 ( L Orlin Life and chungen) 第 16 卷 美 因 兹: 1994 年 第 285 页 A 乔 治 埃桑吉拉之砖 ( A George The Bricks of Esagil ) 伊拉 1995 年 第 174 页 克 第 57 卷 瑤 瑥S 戴利: 马尔都克诸神像与创世神话的时期 ( S Dalley Statues of Marduk and the date of Enūma eli ) 古代东 方研究 ( Altorientalische Forschungen) 第 24 卷 1997 年 第 页 Thought in the Ancient Near East) 密歇根 大学出 版 社: 2008 瑦庞格拉茨 拉施坦将文献中一个符号读作 er ( ) A 乔治 年 第 13 页 另见 D 卡茨: 重建巴比伦: 将神话传统发展 将其订正为 爧al ( ) 故 ermu( 华盖) 被修正为 爧almu ( 雕 为一种新神学 ( D Katz Reconstructing Babylon: Recycling 像) 此修正得到学界认 可 A 乔治: 埃桑吉拉之砖 第 Mythological Traditions Toward a New Theology ) 载 E 坎西克 174 页; S 戴利: 马 尔都克 诸神像与创世 神 话的时 期 第 基尔什鲍姆等主编 东西方的巴比伦文化知识 ( Eva Can- 163 页 cik Kirschbaum Babylon Wissenskultur in Orient und Okzident) 德格吕特: 2011 年 第 123 页 瑦F 魏格 曼: 古 代 美 索 不 达 米 亚 的 神 学 祭 司 和 崇 拜 ( F Wiggermann Theologies Priests and Worship in Ancient Mesopotamia ) 载 J 萨 松 主 编 古 代 近 东 文 明 ( 第 3 卷) ( J Sasson Civilizations of Ancient Near East III) 纽约: 1995 年 第 1863 页 瑧 瑦J J 格拉斯奈尔: 美索不达米亚年代记 ( J J Glass ner Mesopotamian Chronicles) 亚 特 兰 大: 2004 年 第 页 瑨 瑩B 波特: 形象 权力和政治: 埃塞尔哈东的巴比伦政策 ( B Porter Images Power and Politics Figurative Aspects of Esarhadon s Babylonian Policy) 美国哲学社会出版社: 页 年 第 63 瑠W 索莫菲尔德: 马尔都克的上升: 公元前 2 千纪巴比伦尼 W 兰伯特: 马尔都克研究 ( W Lambert Studies in Mar duk ) 伦敦大学亚非学院学报 ( Bulletin of the School of Oriental and African Studies University of London) 第 47 卷 1984 年 第 1 页 瑨 瑠 A 乔 治: 马 尔 都 克 和 巴 比 伦 尼 普 尔 诸 神 崇 拜 ( A George Marduk and the Cult of the Gods of Nippur at Baby1997 年 第 66 卷 第 页 lon ) 东方学杂志 瑩D 卡茨: 重建巴比伦: 将神话传统发展为一种新神学 第 123 页 瑢G 弗雷姆: 巴比伦尼亚的统治者: 从伊新第二王朝到亚述 控制结束 第 20 页 另见 H 塔德莫: 正确释读阿卡德语 d ku 的历史含义 第 125 页 芝加哥大学东方学院亚述语词典 ( The Assyrian Dictionary 瑣 of the Oriental Institute of the University of Chicago) 第 3 卷 芝 加哥大学东方学院: 1959 年 第 174 页 亚宗教中 马 尔 都 克 的 地 位 ( W Sommerfeld Der Aufstieg 瑤A K 格雷森: 亚述与巴比伦尼亚年代记 第 162 页; H 塔 Marduks: Die Stellung Marduks in der babyonischen Religion des 德莫 正确释读阿卡德语 d? ku 的历史含义 第 zweiten Jahrtausends v Chr ) 布丛 拜克: 1982 年 第 页 瑡D J 怀特 曼: 亚述 和 巴比 伦尼 亚: 公元 前 1200 前 1000 年 第 456 页 瑢 瑠W 迈耶: 亚述国王图库尔提 尼努尔塔一世的巴比伦战 瑓 页 瑧M B 罗顿: 西亚材料和埃及第 19 王朝的年代学 第 253 页 瑩A 波贝尔: 豪尔萨巴德亚述王表( 续) 近东研究杂志 1943 年 第 56 页 第 2 卷 155 页 争 第 155 瑣B 庞格拉茨 拉施坦: 臻于至善: 公元前 1 千纪亚述与巴比 伦尼亚新年典礼的崇拜和观念实践 ( B Pongratz Leisten Ina ulmi rub: die kulttopographische und ideologische Programmatik der aki? tu Prozession in Babylonien und Assyrien im 1 Jahrtausend v Chr) 巴 格 达研究 ( Baghdader Fors- 194 作者简介: 陈飞 北京大学外国语学院博士研 究生 北京 责任编辑: 姜守明

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