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1 德州主日學教材中文版 詩篇 : 信心之歌 教師本 BAPTISTWAY PRESS Dallas, Texas Made possible by your gifts to the Mary Hill Davis Offering for Texas Missions 1

2 ( 德州主日學教材中文版 ) Copyright 2013 by BAPTISTWAY PRESS All rights reserved. 版權所有 本教材之版權開放給眾教會, 鼓勵教會按所需之數量自由翻印使用 本教材之所有翻印本不能用作售賣 分銷, 或任何其他沒有獲得授權之用途上, 但在簡短的摘錄或引文上, 則不在這此限制範圍內 若有任何查詢, 請聯絡 : BAPTISTWAY PRESS, Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington, Dallas, TX BAPTISTWAY PRESS 是在美國專利商標局註冊的名稱 本教材所使用之中文聖經章節均採自 新標點和合本聖經 Psalms: Songs From the Heart of Faith Adult Bible Teaching Guide English first edition:march 2013 (The Chinese edition is basically translated from the English edition.) BAPTISTWAY PRESS Leadership Team Executive Director, Baptist General Convention of Texas: David Hardage Director, Education/Discipleship Center: Chris Liebrum Director, Bible Study/Discipleship Center: Phil Miller Publisher, BAPTISTWAY PRESS : Scott Stevens 中文版編譯小組 本教材主要以翻譯英文版之內容為主, 但會按照文化需要而作適當的修改 譯者 / 編者 : 陳國鳳中文版編譯小組協助聯絡 : 陳伯安牧師 Patty Lane, Director, Office of Intercultural Initiatives, Baptist General Convention of Texas Nelda P. Williams, Facilitators Coordinator and Manager, Curriculum Development Office 2

3 如何更有效地使用這本教學指引 帶領查經是一項神聖的託付 這一本 教師本 是為了要幫助你在這項重要的事奉上獻上最好 在每一課的頭一段, 是給老師參考用的 經文註釋, 可以幫助你研讀並作教學上的準備 經文註釋 中有三個部份, 分別是 瞭解全文背景 解釋經文 剖析文義 瞭解全文背景 提供了整段經文背景的概覽 ; 解釋經文 是針對主題經文作逐一地解釋 ; 剖析文義 幫助你瞭解及應用所研讀的主題經文 每一課的第二個主要部份是 教學建議, 在這一部份, 你會看到兩個完整的教學計劃, 第一個是 教學計劃 不同的教學活動, 第二個是 教學計劃 授課及問題 請選用其中一個適用在你的班上及適合你的教學風格的教學計劃 每一個教學計劃是要提供實用的幫助, 使你可以馬上應用在教學上 在 教學計劃 中的主要標題內容, 是要幫助你按照人們學習的過程來進行教學 第一個主要標題是 與生命連繫, 提供一些活動建議, 幫助你在開始上課時帶領學員進入學習中 第二個主標題是 研經指引, 提供一些教學方法, 幫助學員投入研經活動, 使他們對這段經文的信息獲得最好的理解 第三個主標題是 鼓勵應用, 要幫助學員將所學的信息應用在生活中 第一堂課開始之前, 先用一點時間帶領學員在每課的第一頁寫出上課的日期 下面提供了九個步驟, 可以幫助你有效率地作最好的教學準備 1. 盡早開始預備所要教的課程 2. 首先要綜觀教師本中的全部課程內容 閱讀目錄 課程引言, 及所要教的那課的單元導論 試著找出每一課與這單元的關係, 甚至與整個課程的關係 3. 留意每課的 本課重點 主題探討 教學目標 它們可以幫助你找到課程的主要信息 4. 使用你自己的聖經來備課, 並為每課經文所要帶出的信息禱告 ( 每位作者都會選用自己喜歡的聖經譯本, 你也可以選擇習慣用的譯本來教學, 並與作者所用的譯本作比較 ) 5. 當你使用自己的譯本讀完課本選用的經文後, 再讀學生本中的 經文研討, 經文研討是要幫助你研經用的 請你也閱讀課文中的方塊文章, 它們可以為你提供更多的資料, 使你的教學更豐富 更具啟發性 更容易鼓勵實踐 請你先嘗試回答課文中的問題討論, 這些問題是要鼓勵進一步的思考和應用, 你也可以使用它們作為課堂上的討論 6. 參考教師本中的 教學計劃, 使用它來幫助你完成教導這一課的主題經文, 並達到教學的目標 7. 請為你的學員禱告, 了解他們的需要, 並思想如何才能幫助他們更有效地學習 8. 使用 教師本 的建議來設計教案, 並根據它來教學, 也要計劃一些備用的教案, 在需要時可以運用作補充 9. 享受帶領全班學員一起來發掘經文的含義, 並幫助他們把聖經的教導應用到生活中 除此之外, 你可以利用 Baptist Standard 或在網路上的豐富材料來幫助你的教學工作 請你打電話到 (214) 訂閱 Baptist Standard 請查閱德州查經材料 (Bible Study for Texas) 的網站, 地址是 : ( 你也可以告訴學員使用這些資訊, 對他們也會有很大的幫助 ) 3

4 主題經文 : 詩篇二 一百一十 背景經文 : 詩篇二 一百一十 詩篇 : 信心之歌 ( 教師本 ) 經文註釋 第一課萬有之主 本課重點 : 凡敵擋耶和華的人都會徒勞無功, 因耶和華統管萬有 主題探討 : 誰在這裡及各地掌權? 教學目標 : 認識神在我生命中的主權 瞭解全文背景 詩篇是古代以色列崇拜時所用的詩歌集合本, 它是一本非常美妙又充滿魅力的詩集, 為我們提供了以色列人以禱告的態度與神建立信仰關係的圖畫 這本奇妙的詩集收集了各種不同的信仰表述, 包括豐富多采的讚美詩及深深痛悔的哀歌等 每一篇詩篇都由神的子民所創作 使用和保存, 成為他們與神 與人之間真誠溝通的工具, 表達這些關係的高潮和低落的時刻 學者們從詩篇中分辨出幾種不同的類別和文體, 其中最大的一個類別就是哀歌類, 包括個人和群體的哀歌, 表達以色列人的失落 劫難和哀傷之情 另外一些主要的詩歌類別有智慧詩 王室詩篇和讚美詩等 ( 有一類是普通詩篇, 包含各種不同表達的主題, 如詩歌 創造詩和感恩詩 ) 本課程共有十三課, 題目為 詩篇 : 信心之歌, 幾乎大部份是選用基本類別的詩篇 這個課程在選用詩篇時是經過設計的, 著重新約教會曾使用來敬拜作為上主的耶穌, 適合表達教會的信仰之旅 早期基督徒發現詩篇含有特別重要的材料, 能從中找到以色列人在舊約中的信仰歷史, 可以用來表達他們的信仰 第一課就是從王室詩篇類當中選出來的 這些詩篇所談及的那位以色列王, 透過這個王朝的傳統, 已被認為是神在地上正式膏立的代表 這兩篇詩篇是新約聖經常引用的詩篇 在古代以色列人中間, 神被看為普天下的王 神作為萬物的創造者, 祂的主權 ( 在古代使用的觀念就是王者 ) 遍於全地和其上所發生的一切事 因此, 神的能力可以掌控歷史, 這個觀念是毫無疑問的 ; 所以, 以色列忠於神在歷史中的旨意, 就成為他們獲得成功和幸福的秘訣 以色列藉著遵行他們與神在西乃山上所立的約, 包括神在律法 ( 或妥拉 Torah) 中所教導的生活方式, 就等於服從神的統治 ( 這就是神治政治的意思 ) 和成為神的國度 舊約經常描寫神統治地上的王國, 基督教也承受這種表 第一課 : 萬有之主 4

5 達方式, 描寫基督是神國度的王, 統治被稱為新以色列的教會 事實上, 因為耶穌 本是大衛一族一家的人 ( 路加福音二 4), 祂就被詮釋為實現了以色列長久以來對新王的期待 請記住, 耶穌經常使用 神的國就是 的比喻作開始, 來說明舊約的真理 因此, 幾位新約作者會引用這些王室詩篇, 目的是要把耶穌連接在希伯來神治的傳統中, 清楚地以耶穌作為一位王者 詩篇第二篇及第一百一十篇在新約中的引用 詩篇二 : 使徒行傳四 25~ 26; 十三 33; 希伯來書一 5; 五 5 ; 啓示錄二 26~ 27; 十一 18 ; 十二 5; 十九 15 詩篇一百一十 : 馬太福音二十二 44; 二十六 64 ; 馬可福音十二 36; 十四 62; 路加福音二十 42~ 43; 二十二 69 ; 使徒行傳二 34~ 35; 希伯來書一 13; 五 6; 七 解釋經文 背景 : 處理作者與標題 我們在傳統上稱 大衛的詩篇, 很多人以為是大衛親手寫了全部的詩篇 詩篇本身就找到證據顯示有幾位不同的作者 然而, 大衛籌備在耶路撒冷建造聖殿時, 也許贊助編輯這本詩篇集, 編修了各類的詩歌, 其中也包括他所創作的詩歌 因此, 即使大衛不是整本詩集的唯一作者, 他的名字也應理所當然地附在這本集子上 許多詩篇附有一個題目或起頭, 被稱為 標題, 意思是寫在這詩之上的東西 這些標題是在詩篇寫成之後才加上去的, 它們都是很簡約的文字, 引起許多不同的詮釋 例如, 大衛的 ( 詩一百一十 1) 在希伯來文的意思可以是大衛的 給大衛的 為大衛而寫的 關於大衛的, 或與大衛有關的 世上的權力反叛 ( 二 1~3) 這些王室詩篇事實上就直接預設神是萬物的創造者 在它們的宣告中, 同時也在讚美的語句中, 神被描寫成主或老闆, 又或是神所創造的萬物的統治者 在地上每一個人或每一件事物都要服在神的大能 臨在與供應底下 然而, 就如起初在伊甸園裡, 人的本性經常希望自己決定要走的道路, 頑固地跟神的旨意對抗 在這幾節經文中, 神的旨意被世俗不敬虔的權力頑固地抵抗, 他們故意要走另一條路, 不要遵從神作為以色列的王所推行的西乃山聖約 受膏者 ( 詩二 2, 希伯來文是彌賽亞 Messiah) 的意思表示這位以色列王在以色列和全世界的事情上作為神自己的代理人 神的回應 ( 二 4~6) 在這幾句舊約詩歌常用的平行句式中, 神以諷刺的口吻嘲笑人類可憐無用的妄想, 他們以為可以攔阻神在地上要施行的旨意 無論這地上君王有多大的權力, 神從高處俯視, 就馬上審判了他們的錯誤 再者, 神將要使用 祂的受膏者 ( 二 2; 希伯來文就是彌賽亞 ), 藉著西乃山聖約, 使祂的旨意行在地上 這位受膏者就是祂以大能所立, 從錫安山出來, 要統治耶路撒冷的王 第一課 : 萬有之主 5

6 王說話 ( 二 7~9) 以色列王朝是神的代表, 要起來替神的教導辯護 如果某些國家或權力要與神的旨意對抗, 神膏立的代表要對抗並擊敗他們, 正如神自己所施行的審判 請留意詩篇二篇九節那個 摔碎的瓦器 的意象, 這個意象也同樣地應用在耶利米書十九章神對猶大的惡行所施行的審判 神的審判是徹底而完全的 這個地上君王作為神收納的兒子的詩歌意象, 使人回想起神向大衛的應許, 要讓他以後的王朝一直延續到永恆 ( 參看撒母耳記下七 8~17, 特別是七 14~16) 大衛大概把神的應許看作是對肉身家族的預言, 但神在歷史上對大衛王朝的保守卻實現在神學的真理中 對新約時代的基督徒來說, 他們並不是從大衛肉身的遺傳基因, 而是從大衛忠於神的話語和旨意的屬靈傳統裡, 就是 大衛的子孫 ( 馬太福音一 1) 基督耶穌所建立的教會中找到這個永恆的延續 對智慧人說話, 也對有權力的人說話 ( 二 10~12) 詩人在結束時提出了一個直接有力的挑戰 : 人們必須選擇順服地事奉神而得祝福, 要不然就預備因叛逆而被打碎 人們面臨很大的誘惑, 他們想要使用權力來確保自己的將來, 又想自私地只走自己的路, 但是我們只能在神裡面找著豐盛的生命 我們在人生或在這個世界中, 最好的選項是順服神的主權 我們要承認神是生命的源頭, 並且祂不斷地供應及保守我們的生活 然後, 神就好像一位良善而有恩慈的王, 將要照顧我們 這個永恆的聖經真理不但可以應用在那些王者身上, 也可以應用在老百姓身上 以色列的王作為神在世上的代理 ( 一百一十 1~4) 一百一十 1 詩人在這篇王室詩篇一開始先提到, 神教導以色列的王 ( 我主 是對詩人說的, 也是對全以色列百姓說的 ) 要靠近神 ( 在我的右邊 ), 這樣才會在這個世上成就他那王族的政策 ( 神擊敗以色列的敵人 ) 這一節是新約經常引用的一節舊約經文 在一次挫敗法利賽人的重要爭辯中, 耶穌引用了這一節經文來使祂的反對者超越他們對字面的執著, 幫助他們看見關於期待彌賽亞的屬靈真理 ( 馬太福音二十二 41~46; 馬可福音十二 35~37; 路加福音二十 41~44) 在耶穌受審時, 祂使用這一節連繫在但以理書七 13, 說明祂彌賽亞的身份 ( 馬太福音二十六 62~68; 馬可福音十四 61~65; 路加福音二十二 66~71) 在初期教會, 耶穌被視為以色列傳統中那些忠於神的屬靈領袖當中的先知 祭司和君王 在基督教神學的觀點, 因為耶穌忠心地在世上遵行神的旨意, 神就使祂勝過罪與死亡 神把耶穌從死裡復活過來, 成為神肯定與回報耶穌完成其工作的見證 在使徒行傳第二章 ( 特別是在二 29~ 36), 彼得在五旬節講道時, 將詩篇一百一十篇第一節與作為君王的耶穌所完成的工作和神的肯定連接起來 一百一十 2 神會為那些按祂旨意行使治權 ( 能力的杖 ) 的忠心的以色列君王帶來勝利 一百一十 3 王會發現, 當他有正當 公義的理由, 百姓就會跟隨他的帶領與敵人爭戰 第一課 : 萬有之主 6

7 一百一十 4 這位王順服神, 並且承認和服事祂, 如今神會向他顯出信實, 正如神過往一直向那些以色列早期歷史中的好屬靈領袖顯出信實一樣 在創世記十四章十三至二十四節, 早期族長亞伯拉罕在戰勝異族敵人之後, 藉著作為祭司與王者的麥基洗德向最高的神獻上什一的祭 麥基洗德當時住在撒冷 ( 後來被稱為耶路撒冷 ) 在猶太傳統或後來的基督教神學中, 麥基洗德象徵了以耶路撒冷為中心所行使的王與祭司的功能 希伯來書的作者把麥基洗德這個長遠的傳統與耶穌連接起來 ( 參看希伯來書第七章 ) 耶穌就是最高的大祭司, 祂的救贖大工要比麥基洗德和以色列利未祭司的職能更有果效 在亞伯拉罕的故事裡, 麥基洗德的形象是無法確定而又神秘的, 長期吸引著猶太人的想像力, 但耶穌要比他更高超 更進一步說, 耶穌確實比從亞倫流傳下來的利未支派, 以及他們作為祭司所完成的工作, 要超越得多 耶穌作為神所選立的中保 ( 參看希伯來書五 5~6, 當中同時引用了詩篇二 7 和一百一十 4), 在屬靈上所成就的要遠遠超越了以往任何救贖的工作 剖析文義 有一些學者得出結論說, 這些王室詩篇是用在新王加冕儀式上的, 當主所膏立的新王登基統治古代以色列, 這些詩篇就會被誦讀出來 這些詩篇會向新王保證, 只要他們遵行神的旨意, 神的能力和保護便會臨在他的治權中 以色列百姓就會見證這位新膏立的王是與神同工, 在以色列和全世界中遵行真理 如果這位王適當地行使他的職權, 向全地傳播西乃聖約的原則和生活方式, 那麼以色列之外的列國也將會在神的管治中 這兩篇王室詩篇的力量表現在 : 當這位王帶領全以色列百姓除去自私跟隨神的旨意, 他們便將會獲得最大的幸福和成功 神最終對那些敗落的異教之民的審判證明了這個真理 請記住, 耶穌教導我們向神祈求, 讓祂的計劃行在全地之上 : 願你的國降臨, 願你的旨意行在地上, 如同行在天上 ( 馬太福音六 10) 即使耶穌要付出極大代價, 祂也要全心全意地完成神在地上的旨意 : 我父啊! 倘若可行, 求你叫這杯離開我! 然而, 不要照我的意思, 只要照你的意思! ( 馬太福音二十六 39) 我們要以順服神的主權和祂的大能來界定在世上的生活方式, 這是得著釋放與滿足的最好方法, 使我們進入豐盛的人生中 ( 見約翰福音十 10) 教學建議 教學計劃 不同的教學活動 與生命連繫 1. 介紹本課程的主題 詩篇 : 信心之歌, 請大家看自己教會的崇拜程序表, 並列出各種不同的崇拜項目 ( 當中可能包括禱告 音樂 安靜等候神 宣召 讀經 聆聽講道 奉獻 祝福和主餐禮等 ) 請大家分享對這些崇拜項目的了解, 並說明它們對敬拜者的幫助 告訴大家, 這些項目都可以從詩篇中找到, 並說明詩篇就是記載百姓對神的敬拜, 以及他們在敬拜中向神表達的讚美 感恩 祈求和與神對話等種種深刻的感情 第一課 : 萬有之主 7

8 2. 請全班仔細思考這一課的標題, 並指出這一課可以觸及每天生活的各個環節 : 神的偉大 信靠神 委身 寬恕 感恩 向神呼求 拯救 敬拜 等等 告訴全班, 我們若要完全掌握詩篇的內容, 就必須體會神是我們生命的主, 祂管理我們一切 使用學生本的導論, 介紹這一季詩篇課程的重點與目的 3. 上課之前, 先指定幾位學員把這些句子寫在紙條上 : 當我們想到神 和神給我們人生的計劃 甚至給其他生命 以至所有生命的旨意 神永遠都是那唯一的核心 神是所有的主宰 我們必須確認祂是主並要順服祂 ( 共有七條片語, 找七位學員, 各用白紙寫下其中一條, 但不告訴他們這個完整的句子, 等介紹完這季學習的詩篇重點後, 才請他們把片語讀出來, 由導師把它們組成完整句子 ) 研經指引 4. 問大家 : 你在什麼時候最會想起神的大能? 等一兩位作出回應後, 請一位學員讀詩篇第二篇, 然後請全班其他人在每讀完一節後, 就以啟應的方式說 祂是萬有之主 5. 講解詩篇第二篇和一百一十篇是慶賀神使用大衛王權作為統治萬國的器皿 請學員翻到撒母耳記上第八章, 思考以色列立王的經過 請一個人讀出撒母耳記上第八章, 並請其他人仔細聽, 找出神如何回應以色列人要求立王之事 使用下列問題帶領討論 : 以色列想要立王的動機純正嗎? 撒母耳如何回應他們的請求? 神如何回應他們的請求? 以色列人要求立王的真正問題出在哪裡?( 他們希望好像別國一樣信靠自己的王 ) 帶領學員對比詩篇第二篇和撒母耳記上第八章, 特別是神已為他們建立了永恆王權的這個事實, 看看兩處經文不同的地方 查考撒母耳記下七章十二至十五節, 並寫出學生本 君王之約與一個警告 ( 二 7~12) 的這段資料的大綱 6. 然後請事先安排好的四位學員用自己的話來讀出詩篇第二篇 ( 二 1~3,4~6,7~9,10~ 12), 並著重於這些經文在原來的背景底下跟以色列王有關的意思 7. 請學員默讀詩篇一百一十篇, 然後在黑板上寫下 王 祭司 和 權能 請他們上前來, 在這些類別底下寫出相關的經文 8. 使用學生本的資料和教師本的經文註釋, 簡單介紹詩篇一百一十篇, 並指出這些經文清楚地告訴我們, 神會藉著祂差來的彌賽亞統管一切 請學員將學生本 詩篇第二篇及第一百一十篇在新約中的引用 當中列出的新約經文與其引用的詩篇經文作一比較, 藉此進一步把這兩篇詩篇與新約論及彌賽亞的經文連結起來 指出耶穌的主權涵蓋我們生活的每一個層面 鼓勵應用 9. 請大家討論學生本問題討論的第四題, 給全班足夠的時間來討論及回答 10. 請學員舉出一些生活例子, 說明他們如何表達讓神在生活中作主, 把自己的主權歸還給祂 11. 讀出第二篇十二節最後那句話 解釋真正的幸福建基在信靠神之上 在結束禱告時, 鼓勵學員在這星期內學習接受神的主權 第一課 : 萬有之主 8

9 教學計劃 授課及問題 與生命連繫 1. 介紹這一套課程, 並概述學生本的導論 2. 跟全班分享, 這些開頭的詩篇集提醒我們, 神有大能, 並且祂統管一切 研經指引 3. 把這一課的課程大綱寫在黑板上, 並請大家留意 : a. 叛逆與回應 ( 二 1~6) b. 君王之約與一個警告 ( 二 7~12) c. 在耶和華的右邊 ( 詩篇一百一十 ) 4. 請一個人讀詩篇二 1~6, 然後問 : 詩人如何描述這個針對神的國際陰謀? 這幾節經文如何能成為新約的王 ( 彌賽亞 ) 受到棄絕的預示? 為什麼這些國家會覺得受到捆綁? 有哪些字句是在形容耶和華對列邦的回應? 神對列邦作出什麼大膽的宣稱? 神的聖山錫安有何意義? 5. 請全班看詩篇二 7~12, 並指出這幾節經文是神所立的王說的 請學員翻到撒母耳記下七 12~ 16, 由你來讀出這段經文, 指出這段經文描繪出神與大衛後裔的王所立的約 按需要請大家留意學生本的方塊文章 神的兒子, 使用學生本及教師本的 經文註釋 作進一步解釋 6. 可提出以下問題來進一步查考詩篇二 7~12: 世上君王受到什麼警告? 這個警告有什麼重要性? 這個警告在什麼程度上與我們今天的生活有關? 7. 請一位學員讀詩篇一百一十篇, 並請其他學員跟著看自己的聖經 提出以下問題給大家討論及思考 : 在第一節, 神對王的話語有何含意? 詩篇一百一十篇如何幫助我們瞭解耶穌作為彌賽亞的角色?( 參考教師本的資料 ) 萬有之主這個頭銜有何含意? 這一節有哪些動詞能幫助我們瞭解神的主權? 鼓勵應用 8. 請學員留意本課重點 : 凡敵擋耶和華的人都會徒勞無功, 因耶和華統管萬有 問大家 : 你身邊有哪些事情證明神沒有掌管一切? 然後提出相反的問題 : 你身邊有哪些事情強烈證明神是萬有之主? 給大家幾分鐘來討論, 然後問 : 我們在這種張力之中要如何活得有確據? 向全班建議, 信心是對神的主權與信實的恰當回應 9. 帶領結束禱告, 並請學員思考這個問題 : 我在這一週要如何按照神是萬有之主的這個觀念來活出不一樣的生活 第一課 : 萬有之主 9

10 主題經文 : 詩篇八 背景經文 : 詩篇八 詩篇 : 信心之歌 ( 教師本 ) 經文註釋 第二課神的榮耀偉大 本課重點 : 神的尊貴與偉大彰顯在所有的被造物之中, 包括祂賜給人類管理的地方 主題探討 : 你在何處看到神的偉大? 教學目標 : 帶領學員指出自己已如何認識到神的偉大 瞭解全文背景 這一篇常被背誦的詩篇, 屬於一組名叫 創造的詩篇 ( 包括詩篇十九 六十五 一 四 一四八篇 ) 這些句子表達了以色列的信仰, 大聲宣告神作為創造者的偉大權能 這些創造的詩篇在以色列的詩歌集當中是讚美的敘述, 當中描寫了有關神在全地和天上所成就的大功, 呈現出神奇妙的設計及祂大能的建立 詩篇第八篇是聖經中典型的篇章, 它描寫了神所創造的大功 神所創造的偉大物質世界, 是我們在屬靈生命上與神和其他人的生活舞台 這一篇詩篇簡潔又深刻地詮釋了神奇妙的大功, 祂的創造遍滿大地 天空和一切被造物中 它們組成了詩人有力的個人見證, 顯出神創造的奇妙秩序 然而, 創造秩序並不只是以自己為目的, 創造本身有它宏偉的廣度和奇妙的細緻, 使人嘆為觀止而心存感恩 不止於此, 一切浩瀚的創造都見證著比創造本身更偉大的事, 就是指向那位創造者自己 這篇創造詩是一篇讚美神的詩篇, 它的重點是在創造者身上, 而不是在被造物身上 ( 見羅馬書一 18~25) 正確的聖經信仰並不崇拜大自然本身, 而是集中去敬拜這位創造大自然的神 詩篇第八篇在新約中的引用馬太福音二十一 16; 哥林多前書十五 27 ; 以弗所書一 22 ; 希伯來書二 6~8 解釋經文 標題 正如第一課的註解, 每一篇詩篇的標題都很簡短, 又有許多不同的詮釋 ( 標題 superscription 的意思就是寫在上面的一些文字 ) 大衛的詩 也許表示這詩篇有好幾個不同的來源, 它可能是大衛自己寫的, 或者是大衛命令編輯或贊助編 第二課 : 神的榮耀偉大 10

11 輯的聖殿詩集中的一首, 又或者是後來為記念大衛或向他表達敬意而寫的詩篇 我們由於缺乏更多確定的資料, 因此無法確定這個標題的細節 在詩篇第八篇的情況中, 這句 交於伶長, 用迦特樂器 的意思也很難確定 ( 這個標題也出現在詩篇八十一和八十四 ) 學者們對這句話提供了不同的解釋和假設, 也許它是給古代以色列音樂指揮和樂器手的指示, 使用迦特的風格來演奏和演唱, 而迦特是腓利士城市的特殊音樂傳統 又或者因為迦特盛產橄欖和葡萄, 所以這首詩歌可能是在收割節的時候唱的 我們只能推測這句話的意思, 然而即使很難決定它的細節, 卻不減損其中有力的信息 認識榮耀的神 ( 八 1~2) 八 1 詩篇作者在這篇創造詩歌一開始和結束時, 都肯定神的名是配得讚美和榮耀的 在整卷舊約和後期希伯來思想之中, 名字 表示具有某個名字的人的個性或本質 一個希伯來小孩出生的時候, 會被給予一個重要的名字來表達他一生的意義 我們可以馬上想到以撒 ( 創世記十八 9~15; 二十一 6) 摩西 ( 出埃及記二 10) 和耶穌 ( 馬太福音一 21) 或者, 一個人的名字會隨著一個改變一生的重大變故而改變, 還記得雅各在一次掙扎後成為以色列 ( 見創世記三十二 28), 又如耶穌替西門取名為彼得時所作的強調 ( 馬太福音十六 16~18) 在這詩篇裡, 神的 名字 表明了祂作為創造者的本質和個性 希伯來文譯作 何其美 又可以指 榮耀的 大能的 和 可喜悅的 因此, 這位詩人從神作為大能奇妙的創造者的角色之中, 明顯看出神的本質和個性 詩人似乎在發問, 你想知道神到底是什麼樣子嗎? 那就要看看神奇妙的創造大工了, 神的奇妙不只是顯現在出埃及和之後的歷史中, 更彰顯在創造之初 地上的敬拜者和那些唱出這詩篇的人, 應該大聲呼喊神的榮耀 同樣地, 神的榮美也在天上被讚美 ( 八 1 下 ) 正如第一課所查考的王室詩篇, 古代以色列人將神想像成為一位王者 他們好像看見神坐在天上最崇高權能的寶座上, 祂所創造的生靈圍繞著祂, 並且事奉與讚美祂 ( 見約伯記一至二章類似的圖畫 ) 所有這些王的神聖活動都在天上進行, 甚至要比覆蓋大地的穹蒼更高遠 在地上的人無法憑肉眼看透天空之外這樣的景象 八 2 同時, 普天之下所有地上寄居者, 無論強弱, 都服在這位奇妙君王的權柄底下 此外, 神作為萬物的主宰, 也許會使用弱者來使強者羞愧 神的權能是如此完全, 祂能夠使用一個嬰孩, 甚至使用一個軟弱單純的人, 來挑戰不忠於神的人, 並使最壞的作惡者惶恐 這使人想起先知以賽亞如何直截了當地使用關乎一位嬰孩的講道, 來挑戰君王要忠於更站立得住及不會使人懼怕的 ( 以賽亞書七 ) 年幼的兒童在體會神所創造的一切時, 能夠有單純的驚奇與喜悅 小孩子在接觸身邊奇妙的世界時, 就會充滿單純的喜樂 小孩子在面對新事物時那種充滿驚奇的新鮮感與開懷感, 可以成為比較世故的成年人的榜樣, 因為這些成年人也許會錯過周遭神的榮耀 請記住耶穌所說的話, 祂挑戰跟隨祂的人, 若要進入天國, 就要像孩子一樣 ( 馬太福音十八 1~4) 馬太福音記載, 耶穌潔淨聖殿時引用了耶利米的話來批判那些貪婪的惡人 ( 馬太福音二十一 12~ 13; 耶利米書七 11) 然後, 當耶穌看見兒童在聖殿唱和撒那來迎候彌賽亞的來臨, 便引用了詩篇第二節 ( 見馬太福音二十一 15~16) 即使當時耶穌面對那些陰險的猶太領袖頑固地抗拒, 甚 第二課 : 神的榮耀偉大 11

12 至憤怒地敵對祂, 但祂清楚地知道, 兒童在節期中興高采烈地唱著這些詩歌, 就是神藉著他們來肯定祂的事工 在聖經故事裡或我們自己的生活中, 神往往會藉著成人無情和抗拒的罪, 以及孩童般溫柔而敏於回應的信心, 來成就祂的工作 人的榮耀 謙卑的想法 ( 八 3~5) 八 3 在戶外夜空底下, 詩人抬頭觀看, 被天上 所陳設的月亮星宿 的美麗所震懾 這種美景不是偶然出現的, 它們是神創造之工 神用點點繁星佈滿了穹蒼, 從這一邊延伸到那一邊 八 4 在這種宏偉夜空的觀景中, 加上被穹蒼覆蓋下的無盡遼闊, 人怎麼能夠不自覺渺小呢? 相比之下, 宇宙實在太宏大, 而我們實在太渺小了 ( 要記住, 當時詩篇作者所生活的世界還不知道用光年來量度空間 ) 八 5 無論如何, 神已賜給人一些獨特的東西, 一些屬於神自己的東西, 是其他受造物所沒有的 ( 參考創世記一 26, 神的形象 ; 創世記二 7, 神的氣息 ) 這些神賜予的身份, 使人類不過 比天使微小一點 希伯來文 Elohim 可以譯作 神 眾神靈 天上的靈體 或 天使 重點在於人類被創造時, 就是比天上的靈體微小一點, 但比地上所有生靈都要高超, 正如詩篇八篇 6~8 節所說的 創造者委派的權柄 ( 八 6~8) 八 6 詩人使用回應著創世記一章二十六至二十八節的字句, 清楚地描述人與神同工 因為神已賜給我們 管理, 並 使萬物 都服在我們的腳下, 這裡的意思是我們分享了神創造的能力, 並作管家來管理神所創造的世界, 在每一方面都要向神負責 我們被賦予權力, 使我們可以在神的旨意中來服事這個世界 保羅在哥林多前書十五章二十七節引用詩篇八篇六節, 來支持他論證耶穌就是第二位亞當 ( 林前十五 20~28) 即使因為人犯了極大的錯, 把罪和死帶進了神的創造中, 生命也可以因耶穌作為人時所顯出的忠心和順服 ( 林前十五 21~22), 為生命帶來救贖與復和 因為耶穌的忠心, 神便賜給祂得勝的賞賜, 就是消滅所有的敵人, 而其中最後的那個敵人就是死亡, 使一切 都服在祂的腳下 ( 林前十五 27) 保羅清楚地反映了基督徒對耶穌的核心見證, 表明祂就是一切的主 然而, 耶穌也服在神的旨意和目的底下 ( 林前十五 28) 同樣地, 希伯來書的作者也強調萬物已服在得勝的基督腳前 我們在希伯來書二章六至八節讀到, 耶穌在祂的受苦與死亡中已滿足了詩篇作者的觀點 此外, 耶穌藉著在受到極大的羞辱與苦難時所持守的忠心 ( 見腓立比書二 6~11), 就完成了救贖全人類的大工 以弗所書一章二十二節與新約其他作者有同樣的看法, 都認為詩篇八篇六節已實現在基督的身上 耶穌已掌管這世上所有的權柄, 因為祂已 在天上 坐回自己在神旁邊的位置 ( 弗一 20) 八 7~8 無論是畜養的動物 所有野生動物 天上所有的飛鳥和海裡的生物, 都被人所管理 人類要善用神所賦予的權力來管理其他被造物, 才能反映出神的尊榮 第二課 : 神的榮耀偉大 12

13 結尾的讚嘆 ( 八 9) 這篇詩篇的結尾強烈肯定了神的本質, 正如它一開始堅定地讚美神的名 ( 八 1) 這篇詩篇使用同樣的原素作為開始與結尾, 在修辭手法上屬於首尾呼應 (inclusio) 首尾呼應是古代文學中常用的修辭方法, 它清楚地告訴讀者文章中的某一個單元已經完結 我們可以把這種作法看作在詩篇內容的相同觀點上加括號, 作為它的開始與結束 詩人的思想就首尾一致, 圓滿無缺了 詩人在高昂的結語中使用重複語句, 讓核心主題獲得更強有力的表達 神是萬有的創造者, 值得我們在敬拜中向祂發出完全和堅定的讚美 剖析文義 常常從一些最簡單的東西之中, 就可以看出神的偉大 這些東西既深刻, 又簡單到連小孩子都能看得見 佈滿星星的夜空最能啟發心靈 一個浸淫在陽光裡的湖會使人精神恢復飽滿 一個新的體驗會啟蒙心靈 一個嬰兒的微笑會使人心靈清潔 報春花發芽時會帶給人們希望 一位友人的讚美會使人重拾信心 一篇美麗的詩篇會提升人的心靈 創造的詩篇帶領我們頌讚神的偉大 請留意, 詩人是在戶外的天空底下, 而不是在教會建築裡敬拜神 但也應注意, 宏偉的基督教教堂建築, 以其高大圓頂的天花設計, 暗示我們的心靈好像在天空底下敬拜神 科學的發現如何幫助我們的心提升去讚美創造者呢? 使人興奮的新科技發現, 會打開使人驚奇的通孔, 讓我們窺見神的創造 無論是哈勃太空望遠鏡所捕捉的宇宙影像, 或由顯微鏡繪製出人類的染色體組織, 今天人類看見神所創造的宇宙的深度是詩人無法想像的 然而, 我們對這些令人震撼的探索的回應, 與詩人記錄在詩篇第八篇的深刻描述而發出的驚愕感是一樣大的 我們在大自然中到處可見神的偉大, 也可以隨時在敬拜中讚美祂的偉大, 但是我們的心一定要與讚美神的歌聲一致 只有孩童般的眼光能帶領我們接觸到真正的偉大 教學建議 教學計劃 不同的教學活動 與生命連繫 1. 請學員述說曾去過的一些獨特的大自然環境, 並請一兩位講述當時在那種大自然環境中的心情 2. 事先請一位學員預備讀出創世記一 1~ 二 1 等前面兩位學員分享對大自然的感受之後, 就請這位學員讀出創世記一 1~ 二 1 跟全班說, 這一課詩人觀看神的創造, 包括祂所創造的最高的人類, 心中就對神的榮耀與偉大產生深刻的讚嘆 第二課 : 神的榮耀偉大 13

14 研經指引 3. 請全班留意黑板上所列出的本課大綱 : 無與倫比的尊貴 ( 八 1~2) 你想到我嗎?( 八 3~4) 特殊的尊榮與責任 ( 八 5~9) 4. 請大家一起誦讀八章一至二節 請學員自由分享他們在大自然或人生經歷中觀察到哪些有關神的偉大, 將重點放在神的榮耀上面 你可以把他們的分享寫在黑板上, 以下是一些可能有的答案 : 如何在大自然中看出神的榮耀宇宙的無限山河的美麗星星 月亮 太陽的光輝 如何在自己的經歷中看出神的榮耀神蹟神在我生命中的干預當神藉著別人祝福我 5. 指出, 我們在反省神的偉大時, 必須也考慮神的創造和祂給人類的計劃 讀詩篇八篇三至四節, 並發問, 你是否曾經像詩人一樣地說, 創造萬物的神怎麼會看顧像我這樣微不足道的人呢? 使用下面的問題來帶領討論 : 我們是否可以質疑自己在神偉大創造中的地位? 為什麼? 神為什麼這樣關心人類? 神如何關心人類呢? 這些經文如何幫助你明白自己對神的重要和價值? 6. 請一個人讀五至八節 然後請大家特別留意第五節的內容 : 你叫他比天使微小一點, 並賜他榮耀尊貴為冠冕 指出在這些經文中, 我們可以看見人類在神創造中的位置, 以及他們與神的關係 問全班 : 人如何看自己是神的創造的其中一部分 ( 創造大功的冠冕 ), 以及他們在神偉大的背景中如何看自己 ( 比 微小一點 ), 這兩者之間有分別嗎? 請大家比較這兩個想法 留意學生本問題討論的第三題 7. 請事先指定的一個人讀出詩篇一百三十九 1~4,7~8,13~16 問 : 詩篇一百三十九篇宣告人類與創造主之間的關係有哪些重要的特質? 給學員足夠時間來回應, 可以把討論重點寫在黑板上 8. 使用學生本和教師本的 經文註釋, 簡短解釋詩篇八篇五至八節, 特別注意神在創造中給予人的特殊位置和目的 在結束講解時指出, 我們雖然比天使微小一點, 卻有特殊機會藉著基督的死亡與復活來經歷詩篇第八篇 神如此愛我們, 並且極願意救贖祂的創造, 因此差祂的兒子來代替我們活出完美的生命, 承擔我們罪有應得的懲罰, 替我死在十字架上 我們在神的眼中確實很特殊 鼓勵應用 9. 請學員思考下列的生活應用問題 : 詩篇第八篇如何影響我看自己與神之間的關係, 以及自己與祂的創造之間的關係? 我對神的榮耀與偉大有多深刻地認識? 我在這一週內要如何更認識神和祂的偉大? 第二課 : 神的榮耀偉大 14

15 10. 結束時, 請一位事先指定的學員帶領大家唱一首讚美神的詩歌 可以找一首根據詩篇第八篇所寫的詩歌 教學計劃 授課及問題 與生命連繫 1. 上課時, 請學員思考這個問題 : 你認為誰是這世上最偉大的人 ( 除了耶穌以外 )? 請學員用幾分鐘與旁邊的人分享, 然後請幾個人向全班分享他們的答案 接著問 : 你心目中最偉大的人的成就如何跟神的成就相比? 2. 討論之後, 請大家留意學生本引言中的阿波羅十一號的故事 讀出這個故事, 並強調最後一句話 : 這篇詩篇宣告神的尊貴彰顯在祂所創造的天地之中, 並且指出人類在這個創造中的地位, 因此很適合被選用在這個歷史性旅程之中 跟全班分享, 我們將在這一課從神的一切創造來明白神的偉大 研經指引 3. 請一個人讀詩篇八篇一至二節 使用學生本和教師本的 經文註釋, 對這幾節經文作一概述 然後請學員回答下列的討論問題 : 這一句 耶和華 我們的主啊 有何重要意義? 神的名字如何捕捉與反映出祂的本質? 彰顯於天 這句話有什麼意義? 神的能力有什麼樣的範圍與程度? 4. 跟大家說, 詩人在三至四節將注意力從神轉到人類身上 請一個人讀出這段經文, 然後提出下列問題 : 詩人對神的創造有何觀點? 詩人基於神偉大的創造, 對人類有何觀點? 討論之後, 請幾個人用自己的話來說出三至四節 5. 請大家看五至九節, 並留意無論我們如何看自己和自己在神創造中的地位, 詩人清楚地說明神的設計與祂給予人的特殊地位 讀完這段經文後, 提出下列討論問題 : 這句 比天使微小一點 是什麼意思? 神給予人什麼榮耀? 神給予人什麼榮譽 ( 或責任 )? 這篇詩篇的最後一節重複了第一節的內容, 你認為這當中有什麼重要意義? 6. 問大家 : 詩人描述了神的偉大, 這個主題如何反映在新約裡? 請幾個人來回應, 然後請大家看新約聖經裡引用這篇詩篇的幾段經文 ( 馬太福音二十一 16; 哥林多前書十五 27; 以弗所書一 22; 希伯來書二 6~8) 你可能也會想讓學員看歌羅西書一章十五至十七節, 這段經文顯示萬有是藉著基督而造, 並且也靠祂而立 保羅在描述基督的工作時, 似乎響應了詩篇第八篇的好幾節經文 第二課 : 神的榮耀偉大 15

16 鼓勵應用 7. 跟大家說, 在這個世界上, 人們常常忘記我們不是宇宙的中心 這篇詩篇提醒我們, 就算我們在神的創造中有最高的地位, 但是一切榮耀與尊貴都應歸給神! 請學員看學生本的方塊文章, 我從何處認識到神的尊貴 請大家思考及回應這個問題 : 你從何處發現神的尊貴? 8. 請一個人帶領大家作結束禱告, 為神的尊貴與偉大來向祂感謝, 並感謝祂賜給我們在祂創造中的地位 第二課 : 神的榮耀偉大 16

17 主題經文 : 詩篇十六 背景經文 : 詩篇十六 詩篇 : 信心之歌 ( 教師本 ) 經文註釋 第三課美好人生 本課重點 : 信靠神的人能在生命中倚靠耶和華的供應而喜樂 主題探討 : 神已賜給你哪些好處? 教學目標 : 帶領學員找出為何我能靠主喜樂 瞭解全文背景 有些聖經學者建議說, 詩篇十六篇是古代以色列人在接近耶路撒冷的聖殿時所複誦的一首詩篇, 為了要在神聖的區域內敬拜神 這篇詩篇的主題是忠心的信徒在生命中流露出對神的祝福與供應有新的信靠 因為神在過去一直很慷慨, 如今我們能敬拜祂, 並相信祂在將來也會供應我們的需要 簡而言之, 這首詩篇是高唱在神裡面有深刻的信任與信心 詩篇第十六篇在新約中的引用 使徒行傳二 25~28 31 解釋經文 背景 : 標題 這首詩篇的標題是 大衛的金詩 雖然 金詩 這個名詞也出現在詩篇五十六篇至六十篇, 但是它的出處並不明確 既然這個名詞有可能出自希伯來文的金子, 早期有些解釋聖經的人 ( 如馬丁路德, ) 就提出這個名詞是用來標明這幾篇詩篇是 寶貴的 或 好像珠寶一樣的 當然, 這六篇詩篇都代表了寶貴的真理 我們必須記得, 這句 大衛的 可以有好幾種意思, 不一定是指他直接寫了這首詩篇 這首詩篇可能出自大衛的筆下, 也有可能是他贊助這首詩篇的寫作, 要在他所計畫建造的聖殿中讓這篇詩篇和其它詩篇一起被誦唱 或者, 後來有人憑著記憶寫下了這些文字來記念死去的王 我們不應該對這些標題的意義固執己見 出於信靠的懇求 ( 十六 1~2) 十六 1 詩人開頭先簡短地懇求或要求神的保佑 是否他在生命中正面臨了真正的危機或威脅呢? 有些解釋聖經的人假設詩人有這種嚴重 急迫的問題, 而認為這篇詩篇是一種哀 第三課 : 美好人生 17

18 悼 ( 見第四課 ) 然而其他人則建議說, 詩人不一定面臨了強烈的麻煩, 因為這篇詩篇本身充滿了感激 無論如何, 這個禱告是基於詩人信靠神是至高的保護者 十六 2 詩人在簡短的信仰與見證的宣言之中, 僅僅聲稱持續對神有信心, 而神也不斷地施恩惠給他 這首詩篇的中心情感是神永遠不會離開或拋棄信靠他的人 這種一致性表示神是值得信靠的 不可接受的替代品 ( 十六 3~4) 十六 3 一個人完全信靠神的時候, 神的百姓就成為這個人最甜蜜的同伴 既然他們都信靠神, 這些 聖民 ( 聖徒或忠心的人 ) 就自身組成一個可靠 堅強及有意義的團契 這種在群體中共享的經驗, 可以幫助群體內的每一位成員建立起堅定的信心 十六 4 然而, 也有其他人在敬拜許多偶像, 而這些偶像要爭奪神子民對神的忠誠 雖然有些異教的習俗似乎具有某種說服力或甚至有吸引人的時候, 但是這種異教崇拜顯然是錯誤的, 因為那些偶像自己都是假的 這句 澆奠的血 是指一種古代異教的習俗, 當中涉及許多宗教會賦予血某種特殊的地位 因為血跟生命有關, 歷史上各種不同的宗教都會在其宗教儀式上使用血 這裡提到的某種習俗似乎涉及將血當作是一種賜生命的魔法藥水來飲用 但是詩人與這種不信神的習俗毫無無關, 他不要跟這些儀式或偶像的名字扯上關係 有福得享神所賜的產業 ( 十六 5~6) 十六 5 接下來的幾節經文, 在言語上會喚起以色列人想起在約書亞的領導下進入應許之地的情景 這塊應許之地被劃分給以色列的十二個支派, 而成為後代寶貴的產業 以色列的各個支派 部落及家族將要在所得的產業上耕作, 並用土地所獲得的豐富收成來餵養他們的家人 十六 6 雖然這裡的圖畫會使我們想起土地分割的情況, 但是詩人不單單指地土及其賜生命的收成 土地的供應代表了神供應子民一切所需, 所以詩人使用土地成為祝福的比喻, 把重點放在神所賜的所有美好的事物上 神永遠同在 ( 十六 7~8) 十六 7 詩人感謝神豐富供應物質上的需要, 也意識到生命中神永遠與他同在 神的忠告是他日常生活的指引, 即使在寂靜的黑夜裡, 信主之人的內心也持續在禱告中與神的指引產生共鳴 回想一下詩篇第一篇, 這篇詩篇提醒我們, 有智慧的信徒會晝夜不停地默想神及神的教導 當一個人確知神時常同在, 就會時常轉向神, 因祂是生活的指引與智慧的源頭 十六 8 始終如一的信仰要永遠把焦點放在神的身上, 這個單一的焦點會讓信主的人在情緒及屬靈上都有穩定性 即使忠心的信徒會遭受困難, 但神與我同在, 在我右邊, 祂會賜給我所需的資源來堅持下去及戰勝困境 在信實的關係中喜樂 ( 十六 9~11) 十六 9 在詩人經歷神的當中充滿了真正的喜樂與令人欣慰的安全感, 他在這節詩篇中見證說, 第三課 : 美好人生 18

19 他的全人都安然居住, 包括他的心靈及肉體 他在與神積極的關係中見證了一個不尋常的事實 詩人一直忠於神, 神也一直對他信實 約伯的損失與掙扎成為嚴酷的考驗, 使他的信心在試煉當中受到磨鍊 然而詩人與約伯不同, 他描述了在無風險的愉快中存有喜樂的信心 十六 10 詩人在享受如此美好的人生時, 他心存感恩, 明白神保守他免遭死亡 在舊約聖經中, 陰間 這個名詞是用來指死人去的地方 這個在地底下的地方也被稱為 深淵, 是接收死者身體的地方 通常屍體會被埋在洞穴內, 或在山丘或山邊挖出來的石洞裡 ( 參見麥比拉洞, 創世記二十三 17~20; 四十九 29~33) 但是詩人不懼怕死亡, 因為信實的神賜給他生命的祝福 十六 11 詩人在這首詩篇的結尾向神發出感恩的見證, 同時也總結了之前的幾項重點 神賜給他生命 喜樂和愉悅, 在最後激動人心的感激之中, 他向神發出頌讚 彼得在猶太五旬節時講了一篇大有能力的講道 ( 見使徒行傳二 25~33), 他引用了詩篇十六篇八至十一節來證明耶穌就是彌賽亞 彼得在耶穌復活的這個改變歷史的事件之後幾個星期就論證說, 耶穌復活的事實已排除一切懷疑, 證明神已戰勝死亡 彼得引用這篇詩篇, 提出舊約聖經裡已預言神最終要在基督身上所成就的事 在耶穌死亡與復活的事件之中, 彼得看見這篇詩篇所說的已轉變成一個新的方向, 並已在歷史中應驗 正如詩人一樣, 今日的基督徒可帶著感恩的心來見證神已賜給我們許多美好的事物 我們在基督裡的生命已帶給我們許多美好的 產業 ( 詩十六 6), 就是屬靈的祝福 在基督裡, 神 在我右邊, 我便不致搖動 ( 詩十六 8) 最終藉著我們在基督裡的信心, 神 必不將我的靈魂撇在陰間, 而要在耶穌的復活之中戰勝死亡 剖析文義 詩人反省依據聖經所理解的福氣, 他將人類一切美好的經歷都歸給神 在神偉大的創造中, 我們得以享受慈愛及慷慨的神所賜的祝福 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的, 從眾光之父那裏降下來的 ; 在他並沒有改變, 也沒有轉動的影兒 ( 雅各書一 17) 我們對這種美好祝福的適當回應, 就是要充滿感恩 我們是信心的子民, 要完全信靠神的供應 ; 我們也是讚美的子民, 要以感恩的心來認識神所賜的禮物 主的恩典樣樣都要數, 必能叫你希奇感謝而歡呼 這首經典的讚美詩的歌詞提醒我們每一個人, 神的供應是真實不變的, 我們要在感恩之中數算神的恩典, 感謝神給我們如此完全的祝福 就算生命中會遇到風暴, 神的祝福就是祂一路與我們同在, 伴我們度過困難 保羅寫信給早期教會的信徒說, 他知道怎樣處卑賤, 也知道怎樣處豐富, 他在任何處境之中都能過信心的生活 ( 腓立比書四 12~13) 我們信心生活的焦點要放在神的身上, 而不是放在物質或富裕的生活上 詩人 ( 及我們當中許多人 ) 享受有美好祝福的生活方式 詩人信靠神的關鍵不在於神所賜的好處, 而在於神在他生命中與他同在 我們就像詩人一樣, 也能信靠與感激神的同在 我們與基督同行而得的力量, 能裝備我們迎接任何生活處境 因此, 我們讚美賞賜一切的神 第三課 : 美好人生 19

20 教學建議 教學計劃 不同的教學活動 與生命連繫 1. 若有可能, 預備在班上選映幾分鐘這部 1946 年出品由詹姆斯史都華主演的電影 奇妙的人生 (It s a Wonderful Life) 若沒有辦法放映這部電影, 就簡短講述這個故事, 或請一位學員先看這部電影, 然後概述電影劇情 不論你使用哪一種方式, 指出這部電影是最受歡迎的一部聖誕節電影 這部電影是有關一個山窮水盡的人的故事, 正當他企圖自殺時, 天使向他顯現, 並讓他看到如果沒有他的所作所為, 這個世界會是什麼樣子 在電影的結尾, 當他看到比當前處境更遠大的圖畫之後, 這位男主角決定生命的確是奇妙的! 2. 告訴全班一個自己經歷困境的例子 ( 或請班上一位學員來分享 ) 帶領全班默想自己曾經遇到困難的經歷, 然後請一 兩位學員來分享 指出在這一課, 我們將學習在困境之中也能有喜樂, 因為我們的康樂 安全 保障及喜樂是建立在主在我們生活中美好的供應之上 研經指引 3. 用三分鐘的時間來復習上一課 ( 或事先請一位學員來概述上一課的學習 ), 指出因為神創造了我們, 並且掌管我們的生命 ( 第二課 ), 所以我們能夠完全信靠祂會供應我們一切所需 4. 請一位學員誦讀詩篇十六篇一至四節 問 : 詩人在這幾節詩篇中說了些什麼? 給大家一些時間來回應, 然後使用學生本和教師本 經文註釋 的資料, 簡短講解這段經文 務必包括詩人祈求神的保佑, 他認識到他屬於神, 那些拜偶像的人的作法及困境, 以及他單單敬拜神的決心 5. 請一個人誦讀十六篇五至八節, 並請事先安排好的一位學員來分享學生本的資料, 有關詩人信靠神, 並說 : 我所得的, 你為我持守 ( 詩十六 5) 然後請全班回答及討論以下的是非題 : (1) 神有完全的主權 (2) 神掌控我們每一個人生命中的處境與結果 (3) 若神真的在掌權, 那麼就沒有任何事情是偶然的 (4) 神是為了自己的快樂而參與在我們的生活中 (5) 神是為了我們的好處而參與在我們的生活中 (6) 若我們相信神在掌權, 就在任何情況底下都能有平安, 6. 跟全班說, 在第八節的結尾, 大衛不但繼續宣稱他完全信靠神, 並且開始一個彌賽亞的預言, 後來彼得在使徒行傳第二章的那篇有名的五旬節講道中也引用了這段預言 請一個人讀使徒行傳二章二十五至二十八節 7. 讀詩篇十六篇九至十一節, 並請全班仔細聽, 找出 (1) 形容詩人因信靠神而享有平安與喜樂的話語 ( 心歡喜 靈快樂, 等等 );(2) 詩人對神的作為有信心 ( 必不將我的靈魂撇在陰間, 等等 ) 請一個人把大家找到的答案寫在黑板上 第三課 : 美好人生 20

21 8. 再次指出許多人把這個 聖者 ( 詩十六 10) 解釋成預言, 指向基督的復活 請全班留意, 在使徒行傳十三章三十五節, 保羅也引用大衛所說的話 ( 讀出這段經文 ) 鼓勵應用 9. 將全班分成幾個小組, 每組不要多於六個人, 請各組思考以下問題, 並彼此分享 : (1) 我比較容易在順境時讚美神, 或是在困境時向祂呼求? (2) 我會如何讓處境來決定我的心情及人生看法? (3) 我在回顧人生的時候, 有哪些領受到的恩賜只能從神而來? (4) 在今天的主題經文中, 有哪一個句子最能描述我現在誠心對神的回應? (5) 我是不是一個靠著神所賜的美好事物而喜樂的人? 10. 讀雅各書一章十七節, 把這句 美好人生 寫在黑板上, 並在這句話的下面寫出 假如 及 當 帶領全班根據詩篇十六篇來完成這些句子, 然後問 : 我們的回答跟世上的人的回答會有什麼不同? 11. 作結束禱告, 感謝神供應我們的生活所需 教學計劃 授課及問題 與生命連繫 1. 問全班 : 什麼會讓生命很美好? 請全班以腦力激盪的方式來提出答案 ( 答案可能包括健康 家庭 經濟保障 旅遊 時間 朋友, 等等 ) 把大家的回答寫在黑板上, 然後問 : 這當中有哪些事情是我們可以掌控的? 2. 跟全班說, 有時候生活中的細節並不能如我們所願 請學員看哥林多後書十一章二十四至二十七節, 讀出保羅遇到的一些困境 然後提及大衛 ( 可能是詩篇十六篇的作者 ) 所遇到的一些困境 ( 被掃羅追殺, 與拔示巴發生淫亂的關係, 謀殺拔示巴的丈夫, 兒子叛變, 等等 ) 3. 指出使徒保羅 ( 在腓立比書四 11) 和大衛 ( 在詩篇十六 ) 都幫助我們明白, 雖然我們無法掌控生活中所遇到的處境 困難, 甚至是祝福, 但是我們能靠主喜樂, 因祂供應生活所需 研經指引 4. 請大家留意這一課學生本裡面的大綱, 並請學員仔細聽你讀一至二節 (1) 祈求神的保護 ( 十六 1~2) (2) 識別神的神性 ( 十六 3~4) (3) 認識神的供應與指引 ( 十六 5~8) (4) 宣告神的拯救 ( 十六 9~11) 向全班解釋, 大衛在這篇詩篇的開頭先向大牧者祈求 保佑, 然後即刻承認神是他的避難所 主及供應者 大衛明白神的預備 5. 請一個人讀三至四節, 並請大家看第二條大綱, 然後提出以下問題 : 這兩節經文有什麼對比? 詩人拒絕哪些異教的習俗?( 你也許會想要分享學生本或教師本 經文註釋 裡面的詳細資料 ) 第三課 : 美好人生 21

22 詩人的宣告對你來說有什麼重要性? 6. 繼續請大家看第三條大綱, 並讀出五至八節 然後使用學生本和教師本的 經文註釋, 解釋這幾節經文中的句子有什麼含意及重要性 7. 指出第九節的第一個辭彙是 因此, 而這個辭彙連接了這一節與之前的敘述 : 因他在我右邊, 我便不致搖動 ( 詩十六 8) 留意這幾節結尾的經文證明出詩人完全信靠神 讀九至十一節, 並提出以下的問題 : 鼓勵應用 在這幾節經文中, 有哪些字句顯示出大衛完全信靠神? 陰間 的意思是什麼?( 參考學生本的方塊文章 ) 根據第十節, 我們可以倚靠哪些確據? 詩人在第十一節作出什麼宣告? 按照基督的復活, 我們可以如何來理解九至十一節? 8. 跟全班分享, 顯然詩人不論在生活中會遇到什麼樣的困境, 都能有信心與喜樂 9. 請學員思考學生本的 問題討論, 特別請大家留意第二及第四題, 並請每一位學員思考在讀了這篇詩篇之後, 要如何使自己的生活更有意義 更喜樂 更美好 10. 帶領全班唱 數主恩典 這首詩歌, 唱一節或兩節, 然後帶領大家作結束禱告 第三課 : 美好人生 22

23 主題經文 : 詩篇二十二 背景經文 : 詩篇二十二 經文註釋 第四課在黑暗時刻信靠神 本課重點 : 就算面臨最黑暗的時刻, 也能從神得到幫助 主題探討 : 當我們在面臨最黑暗的時刻, 要從何處找到幫助呢? 教學目標 : 帶領學員找出幫助我們面臨黑暗時刻的資源 瞭解全文背景 這篇詩篇作為個人的哀歌, 可能在所有詩篇當中屬於最精彩的篇章之一 這裡發出的禱告源自於一位信徒的內心與生命, 他因生活上遭遇困境而在信仰上動搖, 或者說他的信心嚴重受到考驗 哀悼的詩篇會有兩種形式, 一種是個人的哀歌, 另一種是群體的哀歌 正如其名稱所暗示, 一首哀歌可能關乎個人的困境, 或者有可能在表達一個群體共同遭遇的悲傷 在古代以色列的宗教經驗之中, 不論個人或整個群體都屢次知道損失 悲傷和毀壞所帶來的痛苦 我們發現以色列人敬拜的詩歌當中兩種類型的哀歌都包含在內時, 不應該感到訝異 然而, 有些人可能會驚訝, 所有詩篇中幾乎有三分之一是哀歌 ( 一百五十篇中有四十九篇 ) 許多基督徒認為詩篇是快樂讚美詩歌的彙編 事實上, 在以色列的敬拜冊當中, 大部份的篇幅都用來表達損失與危機 幾乎毫無例外, 這些哀歌不論是個人還是群體的, 都是基於深刻地表達在困境中信靠神的同在與看顧 即使在困境中神似乎不在, 但這些哀歌是針對神而發出, 這個事實就表示我們可以倚靠神會聆聽及看顧 即使我們無法感受到自己流露的痛苦能穿透天花板, 然而我們必須把自己破碎的心及重擔卸在慈愛的神面前 這些哀悼的詩篇是我們的榜樣, 教導我們要誠實地向神禱告 耶穌痛苦地被掛在十字架上時, 他有充分的理由來引用這篇詩篇的第一節 ( 見馬太福音二十七 46; 馬可福音十五 34) 詩篇二十二篇的情感, 正可表達耶穌自己在死亡前微弱的那幾個小時內在肉體和屬靈上的感受 當耶穌面對最黑暗 痛苦的時刻, 他的心裡想起了這篇個人的哀歌 詩篇二十二篇在新約中的引用 馬太福音二十七 43, 46; 馬可福音十五 34; 約翰福音十九 24; 希伯來書二 12 第四課 : 在黑暗時刻信靠神 23

24 解釋經文 標題 正如我們在前幾課觀察到的, 寫在這篇詩篇上面的幾句話有一些不同的解釋 這個標題指示音樂總監在崇拜中使用這篇詩篇時, 要按照 調用朝鹿 的曲調 這種曲調沒有保留到今天, 因此無法得知這是什麼樣子的曲調 但是這個註解提醒我們, 這些詩篇是要在敬拜中頌唱的 這句 大衛的詩 可以指幾件事 這篇詩篇也許是大衛親自寫的 ; 或者, 大衛贊助這首詩篇的寫作, 為了日後在所建的聖殿中成為其中一首頌唱的詩篇 ; 又或許後來有人加上這幾個字來記念大衛 我們因缺乏更明確的資料, 所以不應該對這些標題細節的確切意思固執己見 絕望中呼求幫助 ( 二十二 1~2) 二十二 1 詩人被劇烈的痛苦或失敗包圍著, 所以覺得神離棄了他 神是祝福 保障和喜樂的源頭 ( 見第三課 ), 因此當受苦者遭受毀壞, 可理解他會覺得神已經撤離現場, 把祝福帶走了, 他問 : 神怎麼可能在旁邊作我的保護者, 卻仍然讓這樣的事情發生在我身上? 所以神顯然已經離我而去 耶穌被掛在十字架上時, 就作出這樣的結論, 也引述了這個問題 ( 太二十七 46; 可十五 34) 雖然耶穌好不容易才有一點氣息來說出這篇詩篇的第一節, 但是他明白這整篇詩篇 二十二 2 儘管詩人在絕望中呼求幫助, 卻沒有感到安慰 他時常日夜哀求能得到回應, 卻聽不到一點聲音, 而他的處境仍然沒有改變 神過去的作為 ( 二十二 3~5) 神是聖潔的, 祂遠遠高過人類 然而, 神與人之間的關係意味著敬拜神的人將尊崇及信靠神為王, 而神的回應是在敬拜者的生命中施行憐憫 一個人常可能因為想起神過去的恩惠而感到安慰 舊約的歷史從頭到尾都顯示出神時常站在神百姓的那一邊, 所以詩人回想過去, 作為他在困境中信心的表現 然而, 這樣快樂的回憶也有可能加添痛苦 受苦者的心中縈繞著一個問題 : 但是如今當我有需要的時候, 神的作為在哪裡? 苦難中受嘲諷 ( 二十二 6~8) 詩人在現實的痛苦之中蹣跚而行, 很快就拋棄自己身為神子民 ( 以色列民 ) 的身分 他感到從選民的崇高經驗中降下來, 淪落到僅僅是一條蟲的卑微地位 在聖經的神學中, 忠於神會期望獲得祝福 但是詩人受到如此大的痛苦, 因此有許多人下結論說, 他顯然在某些地方沒有順服神 這種邏輯的謬誤, 也是約伯的三個朋友在他受苦時所犯下的嚴重錯誤 ( 約伯記四十二 7~8; 見路加福音十三 1~4; 約翰福音九 1~4) 公開羞辱及嘲諷經常是受苦的人所處的困境 ; 旁觀者常喜歡責怪受難者 耶穌被拒絕與被釘在十 第四課 : 在黑暗時刻信靠神 24

25 字架上時, 他自己也聽到敵人的嘲笑與旁觀者的羞辱 閱讀以下經文中記載的嘲弄者 : 馬太福音二十七 39~44; 馬可福音十五 29~32; 路加福音二十三 35~39; 約翰福音十九 1~3 簡單的信仰聲明 ( 二十二 9~11) 詩人回到自己確知的最簡單的基本真理之上, 承認他在神裡面的信仰 他基本上是說, 你賜給我生命, 我信靠你, 我現在需要你 我孤單一人, 而我單單倚靠你 在面臨死亡的時候, 一些基本的東西就變得相當清楚 : 生命是珍貴的禮物 而賜生命的主永遠不會遠離我們 最痛苦的時刻 ( 二十二 12~18) 詩人的敵人好像強壯的家畜或兇猛的野獸, 殘暴地攻擊他 他們傷害的話語好像貪婪的獅子口中的利齒一樣在撕裂他 詩人因為遭受極深的痛苦, 顯然影響了他的身體, 使他很虛弱 他從前強壯健康的身體, 已減弱成為軟弱 枯乾 呼吸困難 骨瘦如柴的人 他不再有活力 ; 死亡就在眼前 迫害者 ( 犬類 ) 毫不退讓, 一直咬噬著他的四肢 牠們曾經攻擊他, 使他軟弱, 如今要從他身上搶奪走任何有價值的東西 當羅馬士兵盜走耶穌的外袍, 然後用拈鬮的方式決定誰可以留下他的衣服時, 第十八節所說的就得到了應驗 ( 讀馬太福音二十七 35; 馬可福音十五 24; 路加福音二十三 34; 約翰福音十九 23~25) 最後的禱告 ( 二十二 19~21) 詩人已完全山窮水盡了, 他再次轉向神 他作出像這樣的禱告 : 神啊, 你還有一個機會來幫助我, 但是我的處境已經變得很嚴重了 快靠近我, 拯救我 耶穌最後要將生命交給父神時, 作了類似的信心的禱告 : 父啊! 我將我的靈魂交在你手裏 ( 路加福音二十三 46) 苦難中得拯救的人承諾要讚美 ( 二十二 22~31) 二十二 22~26 這篇詩篇的其餘部份有完全不同的語氣和內容 詩人若不是憑眼見, 就是靠著信心來期望神介入之後要發生的事情, 他期望神將他從困境中拯救出來 他想像著, 神啊, 有一天祢回應我信心的禱告, 將我拯救出來之後, 我就要向每一個人為你作見證 希伯來書的作者在二章十一至十三節引用了這段經文, 宣稱耶穌的受難是一個見證, 使神的家庭得以擴展 得救的詩人站在神的百姓中間敬拜神, 有一天要鼓勵其他人也都來信靠神 這位神已將受壓迫及受傷的人拯救出來, 這樣的拯救者配得百姓獻上最高的讚美 榮耀和忠誠 神不會遠離受傷的人, 祂不像那些旁觀者那樣輕易地指責受難者, 反而會傾聽禱告, 溫柔地回應他們最深的需要 ( 詩篇二十二 24) 二十二 27~31 地上萬民都應當來宣揚這位樂於助人的神, 讓眾人認識祂 這位神是掌管一切創 第四課 : 在黑暗時刻信靠神 25

26 造造的王, 祂也是那些在困境中尋求祂幫助的人的拯救者 神的國度不僅僅局限在以色列人當中 ( 創世記十二 3) 甚至我們的 後裔 ( 詩二十二 30), 將來的世世代代, 都會認識這位神, 並將在危機中經歷神同樣的看顧 神在歷史上的記錄會持續下去, 而神的百姓也將永遠為神的拯救作見證 剖析文義 耶穌孤單地進入死蔭的幽谷之中時, 哀悼的詩篇 ( 特別是第二十二篇 ) 幫助祂表達出最痛苦 艱難的經歷 舊約學者安德森 (Bernhard W. Anderson) 觀察到, 猶太人在面臨痛苦時, 會使用這些詩篇來表達他們的信仰 這些詩篇肯定了神是可倚靠的, 即使是在那段模糊不清的日子裡, 百姓還沒有經歷到神的應許實現, 然而神對百姓的信實依然不變 這段神的應許還未實現的期間是很難熬的, 痛苦在考驗著一個人的信仰 但是安德森觀察到, 這些發自真實困境與痛苦深處的哀歌, 事實上組成了有力的 讚美的話語, 在神缺席的時候將讚美獻上給祂 安德森將哀歌定義為 在神缺席時獻上讚美, 或者用另一種方式來說, 這些時候是神隱藏了祂自己 耶穌非常清楚這些哀歌詩篇是祂積極地向神敬虔的關鍵部份 這些哀歌預備祂迎接在各各他受死 耶穌整夜在客西馬尼園中, 必定背誦了許多哀歌, 在祂痛苦的前景與對神熱情的讚美之間掙扎 在預期的悲痛之中, 祂跟自己的意思掙扎, 提出替代方案, 試圖避免這個痛苦 然而, 祂唯一的安慰來自於肯定神的旨意與計劃 正如許多舊約哀歌的描述, 耶穌的信心替代了祂的悲痛, 祂的損失轉化成為盼望, 而祂劇烈的痛苦被持久的讚美所溶化 然後, 耶穌從那極深的痛苦之中, 且在祂被釘十架顯然神沒有同在的時候, 用了最後一點氣力來說出這篇以色列的信心哀歌的起頭 : 我的神, 我的神! 為甚麼離棄我? ( 詩二十二 1) 在我學習和經歷神同在的時候, 在失敗與破碎時感到神顯然不在旁邊, 然而, 雖然我們覺得在危機中神離我們最遠, 事實上神在那些時候最靠近我們 耶穌的受苦與死亡證明了神在我們遭遇困境時一直與我們同在 耶穌明白我們所受的傷痛 我個人要見證及肯定在哀悼的時候, 神的百姓在 大會中 的關鍵角色 ( 二十二 22 25; 二十二 3) 我的長子在車禍中喪生時, 我們領受到神子民的扶持, 幫助我們度過那段痛苦的日子 神沒有離棄我們, 因為我們知道神同在的確據與能力在祂的子民當中 教學建議 教學計劃 不同的教學活動 與生命連繫 1. 跟大家說 : 請大家舉手表示, 有誰只瀏覽報紙的標題或電郵, 而不會去讀完整篇文章或課文?( 請大家回應 ) 然後說 : 我會稱那些舉手的人為 掃描者 這表示那些沒有舉手的人 第四課 : 在黑暗時刻信靠神 26

27 通常會讀完整篇文章或課文, 我就稱你們為 讀者 好消息是在今天研讀的課程中, 神對 掃描者 說話, 也對 讀者 說話 研經指引 2. 給全班這個作業 : 讀者 翻到詩篇二十二篇, 然後開始閱讀, 留意熟悉的經文 掃描者 開始瀏覽詩篇二十二篇, 留意熟悉的句子 經文及這一篇的總主題 掃描者 因為會看得比較快, 所以先作報告 ( 教師小註 : 讀者 將補充 確認或也許反駁 掃描者 最先作的報告 ) 3. 請班上學員各自安靜地完成這個作業 當學員差不多都做完之後, 請 掃描者 分享所發現的主題,( 把他們的答案寫在黑板上 ), 並請他們分享所根據的經文 ( 答案會不同, 可能會有這些主題 : 因個人苦難而向神哀悼或呼求, 詩二十二 ; 求神幫助, 二十二 4-5;19-20; 讚美與敬拜, 二十二 ( 教師小註 : 肯定所有回答的人, 按需要請學員解釋他們的答案 鼓勵 讀者 在提到的主題上補充 ) 4. 在學員報告時, 指出詩篇二十二篇包含了兩個明顯的部份 :(1) 向神發出的抱怨 ( 二十二 1-21);(2) 最終因為神的拯救而向神表達感恩 ( 二十二 22-31) 5. 問 讀者 是否找到任何熟悉的經文, 可能在新約中有引用這些經文 答案 : 詩篇二十二 8 ( 太二十七 43); 詩篇二十二 1( 太二十七 46; 可十五 34); 詩篇二十二 18( 約十九 24); 詩篇二十二 22( 希伯來書二 12) 留意耶穌在十字架上時好幾次提到這首詩篇, 並且這首詩篇如何反映出耶穌的受苦 6. 指出關於詩篇二十二篇一節, 我的神, 我的神! 為甚麼離棄我? 學生本的作者說 : 除非我們讀完這篇詩篇, 否則就可能會誤會耶穌的意思 耶穌可能是依照第一世紀的作法來引述一首詩的開場白, 以引起人注意整首詩 按照這個習俗, 我們若要知道耶穌的意思, 就必須讀完整篇詩篇 問 : 讀者 們, 按照這樣的思路來看, 整篇詩篇二十二篇如何適用在耶穌在十字架上的經歷?( 給 讀者 一些時間來回答 ) 7. 請四個人來讀出新約聖經引用的四節詩篇二十二篇 : 詩篇二十二 跟全班說 : 雖然耶穌在十字架上受苦, 祂的心裡被這篇熟悉的詩篇所吸引 詩人的話語成為耶穌的心聲, 不只是關於離棄的那部份, 還包括耶穌相信神最終必定拯救他 鼓勵應用 8. 問 : 掃描者, 你們從這篇詩篇或耶穌如何使用這篇詩篇上面學到什麼功課?( 鼓勵大家回答 ) 繼續問 : 讀者, 你們從這篇詩篇或耶穌如何使用這篇詩篇上面學到什麼功課? ( 鼓勵大家回答 ) 9. 問 : a. 認識聖經對你在困境中有什麼幫助? b. 耶穌的經歷如何幫助你在困境中找到幫助? c. 當我們面臨最黑暗的時刻, 神還提供給我們哪些資源? 第四課 : 在黑暗時刻信靠神 27

28 教學計劃 授課及問題 與生命連繫 1. 問 : 你想到有哪些本地或世界上發生的事件, 使得人們可能想說, 神啊, 怎麼回事? 你在哪裡? 你為什麼讓這樣的事情發生? ( 鼓勵大家回答 可能有這些答案 : 自然災害 人們互相傷害 人口販賣 恐怖或暴力事件 無辜的人受傷害 ) 2. 跟全班說 : 我們作為跟隨耶穌的人, 耶穌就是我們的榜樣 祂是我們效法的對象 讓我們想想 : 在耶穌的一生中, 有哪些時候祂 ( 或祂身邊的人 ) 可能會感到絕望, 或呼喊著, 神啊, 怎麼回事? 你在哪裡? 鼓勵大家回答 ( 可能有的答案 : 祂的父母在祂出生時 ; 當希律王要殺男嬰時 ; 耶穌十二歲在聖殿時 ; 法利賽人三番四次要殺害耶穌時 ; 在客西馬尼園時 ; 在耶穌受審 受鞭打 受難時 ) 3. 跟全班說 : 雖然耶穌是神, 但是祂在道成肉身時, 同樣經歷了人類所經歷的悲傷與情緒 研經指引 4. 跟全班說 : 馬太福音記載了耶穌在十字架上時說的話 ( 請一個人讀馬太福音二十七 46 ) 現在讓我們讀詩篇二十二篇第一節 ( 請一個人把這節經文讀出來 ) 跟全班說 : 第一世紀的作法會引述一首詩的開場白, 以引起人注意整首詩 這跟我們在電郵的主旨欄中寫出簡短的主題類似 耶穌在十字架上所說的話和詩人的話語, 確實是聖經裡最誠實, 也最富有強烈情感的話語之一 假使耶穌在最痛苦的時候被詩篇二十二篇所吸引, 我們就需要仔細看這整篇詩篇, 以更清楚知道耶穌在那一天心裡想些什麼 5. 請一個人讀詩篇二十二篇一至二節, 問大家 : 你會如何描述詩人在此接近神的時候帶著什麼態度?( 可能有的答案 : 他接近一位個人的神 ; 帶著誠實的問題與感覺 ) 跟大家說 : 假使耶穌和詩人能夠用這些話語來與神交談, 並向神表達他們的感覺, 我們也能 6. 請一個人讀詩篇二十二篇三至十一節, 並請全班仔細聽, 在當中找出似乎指出詩人生活中遭遇困境的經文 ( 見二十二 ) 對大家說 : 大衛似乎換了不同的想法, 他從困境中想起神在過去如何幫助以色列人 大衛以個人的敬拜來回應 當我們在生活中遭遇困境, 也需要回想起神在過去如何幫助我們 我們需要信靠神, 因為神過去的作為及應許 7. 跟全班說 : 在十二至二十一節, 大衛再次提到他遇到很大的困難 留意這段經文, 找出耶穌在十字架上時想起這篇詩篇的可能原因 請一個人讀詩篇二十二篇十二至二十一節 ( 使用學生本的資料來解釋這裡提到的動物 ) 問 : 為什麼你認為耶穌在十字架上會想起這篇詩篇?( 他覺得被出賣 被撕裂 受傷害 ; 耶穌像大衛一樣, 知道能倚靠神最終來拯救他 ; 見二十二 20~21 ) 8. 跟全班說 : 這篇詩篇的結尾有聖經裡一些最美的敬拜的話語 留意找出讚美神的原因 請一個人讀詩篇二十二篇二十二至三十一節 繼續問 : 在大衛和耶穌遭受苦難時, 神應允了他們的禱告 問大家 : 在這幾節經文中, 大衛特別提到為哪些事情來讚美神?( 鼓勵大家回答 ) 鼓勵應用 9. 復習在我們處於困境時, 神會提供給我們的資源, 譬如 : 願意與神交談 誠實面對神 第四課 : 在黑暗時刻信靠神 28

29 想起神在過去的幫助與應許 在禱告中尋求神 信靠神一直在作工, 即使在我們面臨最黑暗的時刻 敬拜神 10. 請大家看學生本的 生活應用, 並作一概述 第四課 : 在黑暗時刻信靠神 29

30 主題經文 : 詩篇三十一 背景經文 : 詩篇三十一 詩篇 : 信心之歌 ( 教師本 ) 經文註釋 第五課交託給主 本課重點 : 將生命交託給神的人會發現神是信實的, 祂必定看顧及救贖 主題探討 : 除了神, 我們還能投靠誰呢? 教學目標 : 帶領學員描述詩人對神的信靠, 並且將自己的生命完全交託給神 瞭解全文背景 詩篇三十一篇在基督徒的靈修與敬拜中佔有特殊的地位, 因為我們的主在最後禱告時引用了當中的詞句 這首詩篇和詩篇二十二 六十九篇成為初期教會對耶穌受難的註釋, 基督徒很難不在詩篇三十一篇當中讀出耶穌在十字架上受苦的含意 詩篇三十一篇是個人在急難中祈求幫助的禱告, 當中包含受到誣告的人在禱告中尋求辯護 詩人使用比喻來形容神是避難所 : 堅固的磐石 保障 巖石 山寨 ( 詩篇三十一 2~3) 這首詩篇的背景不明, 然而文字中顯示出這篇禱告是由神的僕人所發出的, 這位僕人因為面對邪惡的敵人而遭受痛苦與離間 ( 詩三十一 15~16) 這首詩篇在語言及表達上與耶利米先知所使用的類似, 我們可以比較以下幾段經文 : 詩篇三十一 11 與耶利米書二十 18; 三十一 13 與耶利米書二十 10: 三十一 18 與耶利米書十七 18 先知耶利米和彌賽亞闡明了僕人的榜樣, 他們在面臨敵對勢力時將生命交託給神 彼得前書四章十九節也鼓勵基督徒 要一心為善, 將自己靈魂交與那信實的造化之主 詩篇三十一篇的作者處於急難中, 他的敵人設下了各種陷阱, 希望能結束他的生命 這些誣告他的人不信神, 而投靠虛無的偶像 他們剝奪了詩人的自由, 詩人因為敵人造成的處境而感到受羞辱 他相信時間很迫切, 救助必須很快來到 他就是在這種深重的苦惱之中向神呼求幫助 這首詩篇有一個有趣的特色, 那就是它兩次使這個旅程從苦惱到滿懷信心 請觀察一至八節描寫的旅程, 然後在九至二十四節再次有類似的描寫 詩篇三十一篇在新約中的引用 路加福音二十三 46 第五課 : 交託給主 30

31 解釋經文 懇求幫助與神的回應 ( 三十一 1~8) 三十一 1 詩人只有一個保障, 他沒有提到個人優點, 而是以誠實來倚靠神的保守 他相信神不會讓那些信奉虛無假神的人使他永遠受到羞愧 第一節經文是一段美麗的信心宣告 留意詩篇七十一篇的開頭就是詩篇三十一篇一至三節的內容 三十一 2 詩人求神留心聽他的禱告, 並賜下憐憫 希伯來文的排比 (parallelism) 可幫助讀者明白這裡表達的 側耳而聽, 意思就是 快快救我 尋求神的保障, 就是尋求神的拯救 三十一 3~5a 第三至五節上半段表達出詩人對神的懇求 他試圖觸摸神的心, 感動神採取行動 他信靠神是他的保障 詩人再次宣告他完全信靠神 這裡的兩個人稱代名詞 你 和 我 強調了詩人堅定相信神是信實的 在第四節, 神子民的敵人試圖欺騙他們, 使他們陷入網羅之中 信徒好像小鳥一樣陷在網羅中 然而, 神能夠救他們脫離網羅 那些暗中設下陷阱的人將公開受懲罰 當忠心的人被敵人陷在網羅之中, 神的手總是會就近拯救他們 在第五節, 詩人將自己完全交託在神的手裡 信心永遠是禱告的基礎, 這些話語是主在十字架上受死時所說的話 ( 路加福音二十三 46) 耶穌沒有引用這一節的下半段 這句 你救贖了我 很耐人尋味 救贖 很少用來指贖罪, 反而在詩篇中大多數用來指使人脫離困境的拯救或贖金 詩篇一百三十篇八節是個例外 在詩篇三十一篇, 這句話可指已發生的拯救, 或在表達神一定會施行拯救 這一節的文句常被基督徒用在他們臨死的時刻 歷史上很多人在禱告中用過這篇詩篇 坡旅甲 (Polycarp) 胡斯 (Bernard of Huss) 耶柔米 (Jerome of Prague) 馬丁路德及許多其他聖徒都在臨終時說過這句 我將我的靈魂交在你手裏 請仔細觀察, 信徒對生死的關注是靈魂, 而不是肉體或物質財富 ; 最重要的是我們的 靈魂 詩人將從神那裡得來的交託在神的手裡, 在神的手裡凡事都安穩 忠心之人所交託給神的, 不論在現在或在永恆裡都會有保障 神的手為生命帶來平安, 並為死亡帶來榮耀的靜止 神的救贖使我們有堅固的信心 這首詩篇被稱為禱告的範例, 當中從頭到尾都充滿了信心 詩篇三十一篇在基督徒的靈修生活及敬拜儀式中佔有特殊的地位, 因為路加記載 ( 路加福音二十三 46), 耶穌在十字架上受苦時說出了其中的第五節 : 我將我的靈魂交在你手裏 詩篇三十一 二十二 六十九篇成為初期教會對耶穌受難的註釋, 基督徒在讀詩篇三十一篇時會明瞭耶穌在十字架上所受的苦難, 其中的思想與耶穌的受難密不可分 三十一 5b~8 文句中突然產生了轉變 神已聽到詩人的禱告, 幫助已來到 詩人誠心向神唱感恩的詩歌, 他獲得自由了 他向神感恩, 神已聽審他的案件, 並提出對他有利的判決 第五課 : 交託給主 31

32 在第六節, 詩人表示厭惡那些厭惡神的人 詩人選擇不向拜偶像的同儕壓力屈服, 他無法忍受迷信的儀式, 並指那些偶像是 虛無 空虛 不存在的 凡將財富當作是偶像的人, 必將被信神的人厭棄 聖徒感情豐富, 無法忍受邪惡 凡不厭惡惡的人, 就不喜愛良善 沒有做壞事的好人這種事! 在七至八節, 詩人對領受的憐憫表示感激 第七節表示 知道, 而第八節提到 使我的腳站在寬闊之處, 指出神的態度與行動 還有, 艱難 ( 三十一 7) 與 寬闊之處 ( 三十一 8) 同樣是強烈的對比 神的 慈愛 永遠光照祂的子民 雖然敵人可能暫時取得優勢, 但是神不會將我們交在仇敵手裡 ( 三十一 8) 神提供了逃脫之路, 神的兒女無論面臨多大的危險, 神的恩典就永遠有多大 被遺忘的人 ( 三十一 9~24) 孤獨是這個被遺忘之人的寫照, 他在苦難之中感到士氣非常低落 他從悲觀到絕望 ( 三十一 12), 然後心生恐懼 ( 三十一 13) 若以棄絕的形式來表達仇恨, 這會帶給人殘忍的影響 三十一 9 詩人暴露他的傷口, 用孤寂的言語來表達所受的傷 悲慘的詩人很快就轉向神的憐憫 有個古老的故事說, 若在痛苦之中因極度悲傷而流淚不止, 眼睛就會因此深陷與毀壞 這裡用 乾癟 來形容眼睛, 而詩篇第六篇七節也有同樣的描述 三十一 10 哀悼成了詩人每天的例行公事, 他每日活在痛苦的深坑裡, 悲傷消耗了他的生命 苦難縮短了他的壽命, 它們為他提早挖了一個墳墓 三十一 11 詩人哀傷的狀態在敵人耳裡是悅耳的音樂, 他們把他所受的苦難解釋為神在審判他 留意詩人甚至 成了羞辱, 在我的鄰舍跟前更甚 ; 那認識我的都懼怕我 三十一 12 人們會忘記最深的恩典, 而聲望只是暫時的 今日有聲望的人, 明日就可能被人遺忘 三十一 13 污穢的口在受害者面前傾瀉出謊言, 不敬虔的人互相有一致的行動 敵人只滿足於詩人所流的血 耶利米書二十章十節顯示, 詩篇三十一篇十三節縈繞在耶利米的心頭 他知道惡人殘酷地包圍著他, 還有其他人在譴責他 你可以認為這是耶利米的主題之一 ( 見耶利米書六 25; 二十 3 10; 四十六 5; 四十九 29; 並見耶利米哀歌二 22) 三十一 14 這一節經文顯示出轉移到信心的禱告, 詩人堅守他的信仰 信仰是我們的盾牌, 雖然會有艱苦的爭戰, 但是只要我們信心堅定, 最終的結果是毫無疑問的 這節裡面的 我 與 你 是在加強語氣, 這個事實讓這節經文更有力量 詩人倚靠神, 並且在與神親密的關係中有保障 三十一 15 想要逃脫逼迫並不是不恰當, 當拯救不是照著我們想要的方式來到, 神會用另一種形式來拯救我們, 祂的恩典會保守我們 第五課 : 交託給主 32

33 詩人宣稱自己的命運在神的手中 : 我終身的事在你手中 若一個人知道自己在誰的掌管底下, 就會比較容易去面對困境 既然詩人是在神的手中, 他就能帶著信心來求神救他脫離逼迫他的人 第五節和第十五節是寫給活著的人, 也是寫給臨終之人 第十五節清楚地說出了第五節的實際含義 除非一個人在一生中有這樣的認信, 否則是無法在臨終之前說出這些話 在耶穌的口裡, 這些話語就是祂在世上生命的詮釋 三十一 16 神的恩典光照那些敬虔的人, 他們就在地上的風暴之中幸免於難 我們在神的 慈愛 中看到祂的臉在光照著 這一節經文會使人想起民數記六章二十五節的祭司的祝福 三十一 17 詩人表示相信神有能力來證明他是無罪的, 並且能使惡人羞愧 陰間 是死人去的地方 詩人盼望看到那些想要殺害他的敵人遭到滅亡 照字面意義來看, 這節經文是在敘述渴望那些 惡人 在陰間緘默無聲 他們一死, 就會緘默無聲了, 這就是詩人想要那些毀謗者面臨的結局, 而他在第十八節也說明了這一點 三十一 18 願神使那撒謊的人緘默無聲, 而他們所說的話也毫無用處 三十一 19~20 詩人一開始先確信神會看顧祂的子民 在這最後一段經文裡 ( 三十一 19~24), 詩人表示信靠這位有何等大慈愛的神 信心的生活的確是個神蹟 神的恩惠是無法測量的, 而天上的憐憫也不都完全積存在天上 歷史上充滿了神白白地賜下恩典的奇妙例子 神親自同在, 要拯救那受苦的人 隱密處 和 亭子 為神的看顧提供了兩個比喻 三十一 21 當神將屬天的祝福賜給我們, 我們就不能不稱頌神 神不斷地在向我們每一個人彰顯祂神性的臨在 三十一 22 認信永遠都是合宜的 神的恩惠時常使我們想起自己的錯誤 無論我們看自己離神有多遠, 無論我們用多差勁的方式來向神呼求, 神在天上都會聽到, 祂也會回應我們的禱告 急促 (alarm) 指的是詩人的恐慌, 詩篇一百一十六篇十一節也有同樣的措詞 三十一 23~24 結尾這兩節鼓勵讀者在生死之中找到愛 力量與勇氣 這裡的表達是在坦白承認最終的無助 倚賴與信靠 我們所受的苦難與我們對苦難的回應, 對其他人會產生影響 在第二十三節, 詩人對神表達深深的愛 然而, 他也警告那些驕傲的人, 神會報應他們 聖民 指那些與神在約的關係中的人 恐懼減少, 勇氣加增了, 勝利在等待那些勇敢的人 當你在逆境中, 神會靠近你 當你受苦時, 神的能力會加在你的身上 你們都要壯膽, 也可理解為祂會堅固你們的心 第五課 : 交託給主 33

34 凡壯膽倚靠神的人, 必會得到幫助 困難不保證會結束或不會臨到, 但是詩人以自己的經驗來宣告說, 神會賜下力量來迎接困難 剖析文義 每個人在生命中都至少會面臨一項可怕的事件 詩篇三十一篇提醒我們, 困難會不斷地出現, 而從我們如何處理這些困難的方式上, 就可說明我們這個人 你在遇到困難時會投靠誰呢? 是金錢 朋友, 還是家人? 你也許會用簡單的方法來處理簡單的問題, 然而有些時候, 只有神的避難所才能帶給我們保護 我們都被呼召來跟隨耶穌所立下的榜樣, 特別是他面對逆境的方式 ; 他成為我們的榜樣 我們不能說因為耶穌是神的兒子, 他才能優雅地面對試探 ; 他也是完完全全的人 我們就在他的人性上, 看到該如何回應生命中的危機 教學建議 教學計劃 不同的教學活動 與生命連繫 1. 跟大家說 : 我們來看看誰可以想出這些最後的名言是誰說的 ( 另一個做法是把這個問題當成個人測驗 ): 我唯一的憾事, 就是没有第二次生命獻給我的祖國 ( 美國民族英雄內森 黑爾在美國獨立戰爭時期被英軍逮捕, 據稱這句話是他在被處以絞刑之前說的 ) 我們上! ( 托德 比默於 2001 年 9 月 11 日在美國聯合航空 93 號班機上說的, 他當時正與其他乘客試圖與恐怖份子搏鬥 ) 今晚我會睡得很好 ( 亨利福特在世上最後一次上床睡覺前說的 ) 我頭很痛 ( 羅斯福總統於 1945 年死於大量腦出血之前說的 ) 對不起, 先生 我不是故意的 ( 法國瑪麗皇后在被處死刑之前說的 ) 2. 問 : 你有沒有其他一些最後的名言想跟大家分享?( 給大家一些時間來回應 ) 3. 跟大家說 : 在這一課裡面, 我們會從路加福音二十三 46 及詩篇三十一 5 看到耶穌在十字架上留下的遺言 : 我將我的靈魂交在你手裡 我們在上一課發現耶穌在十字架上時為什麼引用了詩篇二十二篇, 今天我們要試著找出為什麼詩篇三十一篇對耶穌有特殊的意義 研經指引 4. 跟全班說 : 詩篇三十一篇是感恩的詩篇 我們通常會為了神的本質感恩, 也會為了神的作為感恩 閱讀詩篇三十一篇的前八節經文, 找出在這兩方面感恩的詞句 神的本質與神的作為 ( 把大家分享的答案寫下來 ) 神的本質神的作為三十一 1 5 耶和華三十一 7 慈愛 ; 見過我的困苦 三十一 2 3 我的巖石 保障 山寨三十一 8 使我的腳站在寬闊之處 三十一 5 誠實的神三十一 8 未曾把我交在仇敵手裏 第五課 : 交託給主 34

35 5. 問大家 : 你覺得從這幾節經文來看, 詩人對神的態度如何?( 信靠 倚賴 ) 指出耶穌在十字架上引用了第五節 ( 路加福音二十三 46) 6. 問 : 我們在讀九至十八節的時候, 找出你認為最能描述耶穌在十架上的感覺或經歷的經文 請一個人讀出這段經文 ( 鼓勵大家回應 ) 問 : 你認為哪些經文不適用於耶穌在十架上的經歷?( 鼓勵大家回應, 可能的答案 : 三十一 11b 17b ) 在這幾節經文當中, 詩人對神有什麼樣的態度?( 鼓勵大家回應 ) 7. 跟全班說 : 我們在讀十九至二十四節的時候, 留意詩人用了更多方式來為神的作為感恩 ( 鼓勵全班回應, 並把大家的答案寫在黑板上 ) 鼓勵應用 8. 跟全班說 : 神幫助耶穌度過苦難, 而不是救他脫離苦難 按需要使用學生本標題為 宣稱信靠神的高潮 ( 三十一 19~24) 的第二段資料來作解釋 指出有時候神保護我們不遇到惡者及世上的苦難, 有時候神幫助我們度過所面臨的試探 問大家 : 你在這些方面如何經歷到神的帶領?( 鼓勵回應, 並預備分享自己的經驗 ) 跟大家說 : 耶穌和詩人在生死方面為我們立下了信靠神的榜樣, 我們也應該像他們一樣對神說 : 我將我的靈魂交在你手裡 ( 詩三十一 5) 問 : 你何時第一次將生命交託在神的手裡?( 鼓勵大家回答, 或許請他們分享信主的經歷 ) 教學計劃 授課及問題 與生命連繫 1. 請大家看學生本的方塊文章 我們還能投靠誰? 概述這篇文章, 並帶領全班來討論結尾的問題 2. 指出在詩篇三十一篇, 詩人見證了更好的方法 研經指引 3. 跟全班說 : 在詩篇三十一篇, 我們發現詩人在對個人遭受的急難作出回應 他如何處理危機的方式, 可以成為我們面對困難的模式 我們在讀前八節經文的時候, 請留意那些表示詩人情緒狀態的詞句, 以及詩人在這段危機期間的所言所行 請一個人讀詩篇三十一篇一至八節, 問大家 : 詩人的情緒狀態如何? 結果他怎麼做?( 鼓勵大家回應 ) 4. 跟大家說 : 剛才我們談到人們在危難之中有什麼行動, 或對危難有什麼反應 通常哪些情況會使你認識的人產生壓力? 我們來列出導致壓力的前十名排行榜 ( 這些情況包括 : 健康 金錢或缺乏金錢 工作狀況不好或沒有工作 所愛的人死去 犯法被抓到 離婚或關係破裂 被人在背後說壞話 與兒女相處有問題 ) 5. 跟全班說 : 大家一起讀九至十三節, 看看是否能找出詩人悲傷的原因 請一個人讀出這段經文, 並問 : 詩人遭遇了什麼樣的情況?( 可能的答案 : 健康衰退 疾病或某種痛苦 身體衰弱 有人毀謗 相貌可怕而嚇到別人 朋友遺忘 有人想要殺害他 ) 6. 問 : 在這些情況當中, 哪些是你或你身旁的人遇到過的? 跟旁邊的學員分享答案 ( 給大家一些時間來討論 ) 當你或你所愛的人遇到這些情況, 你們怎麼回應, 或者會想要怎麼回應?( 鼓勵大家討論 ) 第五課 : 交託給主 35

36 7. 跟全班說 : 我們也會經歷到詩人所經歷的人生, 大家一起來看看那些情況如何得到解決 請一個人讀十九至二十四節, 問 : 你會如何概述發生在詩人身上的事?( 鼓勵大家回答 ) 鼓勵應用 8. 請一個人讀出學生本的方塊文章 他們有哪些共同之處 跟全班說 : 神要你透過生命的各個層面來認識他, 並在當中經歷到他的同在 沒有任何事情會讓神驚訝或措手不及 當你在生命中遇到試探時, 他要與你同在 不是 假如 你遇到試探, 而是 當 你遇到試探 若我們現在認識耶穌, 並且在順境時學習與他同行, 大多數基督徒都會發覺到保羅在羅馬書八章二十八節所說的 ( 讀這節經文 ) 請大家想想 : 那麼在你遇到試探時, 你會投靠誰呢? 第五課 : 交託給主 36

37 主題經文 : 詩篇三十二 背景經文 : 詩篇三十二 詩篇 : 信心之歌 ( 教師本 ) 經文註釋 第六課赦免的喜樂 本課重點 : 生命中的喜樂來自於被赦免, 而被赦免來自於為自己的罪負責任, 並且承認所犯的罪, 而不是去隱藏罪, 或堅持說自己是完美的 主題探討 : 既然為自己所犯的過錯負責及接受赦免有這麼大的好處, 為什麼我們避免這麼去做呢? 教學目標 : 帶領學員比較隱藏過錯和為所犯的罪負責所帶來的結果 瞭解全文背景 詩篇三十二篇表達了被赦免的喜樂 若與神有緊密和諧的關係, 就會有真正的喜樂, 這就是這首詩篇一貫的主題 詩篇三十二篇是聖經裡七首悔罪詩當中的第二首 ( 詩篇六 三十二 三十八 五十一 一百零二 一百三十 一百四十三 ) 這首詩篇在教導人實踐悔罪, 而箴言二十八章十三節有類似的教訓 詩人的經歷是這一課的基礎, 他學到若對自己犯的過錯默不作聲, 就會帶來痛苦, 而認罪會帶來赦免 這首詩篇是以感恩禱告的形式寫出來的, 而其典型模式如下 : 敘述苦惱 向神懇求 拯救 詩人獻上禱告, 作為公開向其他人作見證 他在禱告中主張要懺悔 這首詩篇的日期可能是在以色列歷史的後期, 當敬拜變得更重要的時候, 它充當了教育的作用 悔罪的禱告在被放逐的群體中成為重要的事 ( 見以斯拉記第九章 ; 尼希米記第九章 ; 但以理書第九章 ) 使徒保羅在羅馬書四章七至八節引用了詩篇三十二篇一至二節 初期教會常根據藉著在耶穌基督裡面的信心所得的赦免來讀這首詩篇 被赦免的罪人有福了, 這個信息貫穿在整首詩歌之中 詩篇比聖經其他書卷含有更多關於有福的句子, 它們合併起來就呈現出一幅合成的圖畫, 描繪按照神制定的方式與規章所活出的幸福生活 詩篇三十二篇強調了一個人有福的身分, 因他被神所赦免 我們可以從第一節和第二節兩次提到 有福的 看出來, 還有這三個同義的排比句 : 得赦免其過 ; 遮蓋其罪的 ; 耶和華不算為有罪的 聖經裡教導的所有其他福氣, 都取決於這裡所描寫的福氣 這首詩篇將重點放在認罪這件事上 若要得到神的赦免, 就是要藉著認罪 因此, 敬拜的人必須在神面前承認自己是罪人 第六課 : 赦免的喜樂 37

38 假如經常認罪, 但是這些認罪都不是出自深刻的反省, 那就可能會導致將神的憐憫視為當然的, 而相信廉價的恩典 日常的認罪很容易會變得無關緊要及膚淺 只有真正明白耶穌被釘十架的意義, 才能使基督徒正確地從神的審判中認識祂赦免我們的罪 詩篇三十二篇在新約中的引用 羅馬書四 7~8 解釋經文 罪得赦免 ( 三十二 1~2) 這首詩篇以認罪為起頭, 這個 有福 的宣告, 使這首詩篇與古代以色列的智慧傳統連接在一起 登山寶訓 ( 馬太福音五 ) 也宣稱義人有福的身分 有福是由於經歷到赦免 神拿起或移去詩人的罪 這罪也被 遮蓋, 被隱藏起來看不見 這一詞不是指把還存在及還未解決的事情隱藏起來, 而是說罪已被移去, 再也看不到了 詩人知道自己的生命中有罪 詩人的福樂不是因為他是個殷勤守律法的人, 其實他犯了律法 因為這樣, 他藉著認罪而經歷到神的赦免與恩典 自義的人在這種福樂上沒有份 認罪時必須有誠信 神不能被欺騙, 但是罪人會自欺 請願的人絕對不應該把認罪看成是自己正直的行為, 或把神的赦免視為理所當然 這些都是欺騙 保羅在羅馬書四章七至八節強調, 認罪是出於信心的舉動, 而不是工作 四章八節有一個重要的詞句是 算為, 其中暗示當神宣告我們是正直的, 這是神所賜的禮物, 而不是靠我們的行為 創世記十五章六節也有同樣的觀念, 神的赦免是祂所賜的禮物, 只能單憑信心來領受 一個不可逆轉的赦罪使詩人絕望的生活變為天堂 得赦免 ( 詩三十二 1) 指一種拿走的觀念, 好像把重擔從一個人的肩上拿走 神 遮蓋 了罪, 並永遠把罪的污穢隱藏起來 罪是可怕的缺陷, 而已被永遠移除了 最終基督的救贖是我們的挽回祭或遮蓋, 而終止了罪的污點 這幾節經文清楚地說明, 悔改的罪人能夠知道已獲得赦免 一至二節使用了這些辭彙來描寫我們對神的不順服 : 過 罪 詭詐 從這樣的行為中得到赦免不是虛假的, 當中沒有欺騙或玩弄良心的把戲 自我欺騙不會帶給人福氣, 要從罪惡感中得到釋放, 就是要沒有任何狡詐 打破僵局 ( 三十二 3~5) 在這幾節經文裡, 詩人描寫他自己的經驗 詩人這種頑固的表現是常見的事, 不是嗎? 默不認罪會使人痛苦, 沈默是把自己的反叛隱藏起來 閉口不向神認罪, 會使人一整天身體不適 罪使他強壯的身體開始衰退, 罪耗盡了他的力量與精力 詩人相信, 神的手時常在他的身上施加審判, 若神的一根手指頭就能壓碎我們, 那麼想像一下神 第六課 : 赦免的喜樂 38

39 的手會造成什麼樣的結果 神的手能舉起我們, 也能壓碎我們 詩人的生命不再有喜樂與活力 最後, 詩人向神認罪 他已經窮途末路, 沒有任何喜樂, 他知道假如自己認罪, 神就會赦免他 這裡暗示說, 他的身體健康原先因為不認罪而衰退, 如今卻因認罪而得以恢復 他最後在破碎中認罪, 並且得到赦免 罪所引起的像病毒一般的影響力, 如今得以被移除 詩人宣稱, 認罪必須是向神說的 若是把懊悔的感覺放在心裡, 或是向其他人諮詢, 這些都不是認罪 沈默必須在那位至高者 (the Other) 的面前打破 詩人用另一組三個同義詞的排比句來強調這一點 : 我 陳明我的罪 ; 不隱瞞我的惡 ; 我要向耶和華承認我的過犯 當我們向神認罪, 就是向神宣告我們對祂的信心 約翰壹書一章八至十節清楚地說, 若我們說自己沒有罪, 就不但是在 自欺, 也是 以神為說謊的 詩人把沈默與說話作一比較 : 我閉口不認罪 ( 詩三十二 3); 我向你陳明 ( 三十二 5) 一個人若得罪另一個人, 又拒絕認錯, 那麼隱藏起來的罪就會成為那個人的身分 若一個人得罪的是神, 沈默就代表倔強驕傲, 而這樣的沈默會帶來神的審判, 因為沈默就是拒絕神的恩典 因此, 詩人在禱告中認罪 在困境中向神呼求時, 也必須包括認罪 向神呼求必須從懺悔開始 唯一的天堂 ( 三十二 6~7) 唯一的天堂在神裡面, 神就是義人的藏身之處 在這個藏身處, 神以一群歡喜的敬拜者環繞著這個忠心的人, 這些人發出得救的樂歌 詩人已經歷到神的赦免, 身體也從不認罪的痛苦中得到緩解 如今他勸告會眾要轉向神 從一個人的生命中瞭解神的工作, 可以鼓勵其他有類似需要的人 悲痛好像具破壞性的洪水氾濫, 超出了一個人的控制範圍 那些在神裡面尋求庇護的人, 會發現高漲的洪水不會觸及到他們 耶和華會像衝不破的防洪提一樣來包圍著他們 從罪中得拯救的人不需要懼怕任何其他事物 詩人堅持所謂的申命記神學的觀點, 這個神學觀點教導說, 神會保護正直的人, 並懲罰罪人 對詩人來說, 罪永遠都是受苦的原因 然而, 約伯記挑戰了這個普遍的觀點 要汲取的教訓 ( 三十二 8~9) 八至九節是誰在說話呢? 是詩人根據自己的經驗來指示會眾, 還是神在發出指示? 不論是哪一種情況, 這兩節經文似乎是在指示那些需要特別關注的年輕人 詩人從經驗中得知, 不悔改與倔強的生命會導致不幸 年輕人需要明白, 他們必須約束自己的慾望 詩人使用倔強的騾子及脫繮的野馬為例, 來描述年輕人的精力 年輕人需要學習詩人所學到的教訓 要歡呼喜樂 ( 三十二 10~11) 詩人再次提醒聽眾和讀者, 邪惡的人會面臨許多痛苦 相比之下, 神不變的慈愛會圍繞著凡信靠 第六課 : 赦免的喜樂 39

40 神的人 這首詩篇在結尾時呼召會眾要 靠耶和華歡喜快樂, 他們都應當為了神為他們所成就的而 歡呼 剖析文義 你還記不記得跟朋友玩遊戲的時候, 最後變成互相打鬧, 然後不知怎麼地發現自己被壓在一群人底下? 還記不記得當最後一個人從你身上下來的時候, 那種突然鬆了一口氣, 終於可以喘氣的感覺? 誰會想要被壓在一群人底下? 得赦免就好像有人把重擔從你身上拿走 然而, 當我們談到罪 神和赦免的時候, 我們常常寧願待在罪的重擔底下, 而不讓神從我們身上拿走所有的重擔 為什麼我們寧願在精神上受到窒息, 而同時又厭惡身體上受窒息呢? 當我們在人堆中想要別人離開的時候, 我們可能會大喊, 走開! 我們在向神認罪的時候, 就像在向罪大喊, 走開! 然後, 神就把那最後一個窒息的罪從我們身上拉走, 我們就沒有罪的重擔, 能自由地呼吸了 然而, 若你不叫罪 走開, 它就會繼續堆在你的身上 教學建議 教學計劃 不同的教學活動 與生命連繫 1. 帶一瓶消毒洗手液到班上 如果有提供點心, 就把洗手液放在點心旁邊 用完點心之後, 問大家 : 你在什麼時候會特別洗手?( 上完廁所 吃東西之前 去醫院 烹調之前 ) 把這瓶消毒洗手液傳給學員, 請每一個人都試用一點 然後問 : 你的父母親如何教你有關洗手的重要性, 或者你如何教你的兒女有關洗手的重要性?( 鼓勵大家討論 ) 2. 跟大家說 : 今天我們要討論潔淨的問題, 但不是只有潔淨手 問大家 : 你喜歡哪些東西是潔淨的?( 衣服 車子 用餐之前的盤子 你的孩子 你自己 家裡 ) 3. 跟大家說, 詩篇三十二篇告訴我們有關罪及罪惡感被潔淨 研經指引 4. 把全班分成三個小組 ( 每組不要超過六人 ) 把以下作業分派給各組, 並請各組討論完畢之後作報告 a. 讀詩篇三十二篇一至二節 詩人談到一個人罪得赦免是 有福 的 復習以下幾段經文 : 羅馬書三 23; 六 23; 五 8; 十 9~10 (a) 用這幾段經文來擬出一個罪得赦免的大綱 (b) 我們罪得赦免的時候, 會如何覺得 有福了? b. 讀詩篇三十二篇三至七節 詩人將掩飾自己的罪和認罪作一比較 (a) 為什麼罪是這麼難討論的題目? 為什麼很多人忽略他們的罪? 掩飾自己的罪會有什麼樣的後果? (b) 讀約翰壹書一章八至九節 基督徒如何實際地向神 認罪? 我們多常需要這麼 第六課 : 赦免的喜樂 40

41 鼓勵應用 做?(c) 詩人認罪之後, 就談論一個人的罪得赦免是多麼美好的事 認罪的結果是什麼? c. 讀詩篇三十二篇八至十一節 (a) 你怎麼知道什麼是罪? 你怎麼知道自己的罪能被赦免? 若你是父母, 你過去 ( 或將來 ) 如何把這個真理教導給兒女?(b) 世上許多人寧願閉口不談或忽略罪的後果 罪的後果有哪些? 選一個罪 ( 例如, 在工作上偷竊或外遇 ), 然後討論那一項罪的後果 (c) 最後, 若我們祈求耶穌原諒我們的罪, 在我們還活著的時候和死後, 會發生什麼事呢? 5. 給各組一些時間來完成指定的作業, 並請他們完成之後分享討論結果 按需要補充說明, 務必包括如何成為基督徒的清楚說明 6. 給大家看那瓶消毒洗手液, 然後說 : 正如你每一天 每一個星期都會洗手很多次, 讓洗手來提醒我們要時常固定地向神認罪 教學計劃 授課及問題 與生命連繫 1. 在黑板上寫出 怪罪別人 撒謊 和 掩飾 問大家 : 這些詞句有什麼共同點?( 試圖逃避責任 ) 2. 跟全班說 : 讓我們看一個聖經裡面的例子 請一個人讀創世記三章九至十四節 問 : 亞當與夏娃如何逃避責任?( 鼓勵大家討論 ) 3. 跟全班說 : 在這一課, 我們看到神要我們對自己的想法與行為負責 這一課的標題是 赦免的喜樂, 請大家翻到詩篇三十二篇 研經指引 4. 請一個人讀詩篇三十二篇一至二節 跟全班說 : 詩人一開始陳述了這首詩篇的前提, 那就是一個罪得赦免的人有福了 讓我們用以下的大綱來討論罪和赦免 a. 罪的定義 b. 罪如何得到赦免 c. 得赦免 ( 或不被赦免 ) 會如何影響我們的生活 5. 請大家看這個大綱 罪的定義 跟全班說 : 在一至五節當中用了幾個不同的字句來指罪, 請找出這些字句 請一個人讀詩篇三十二篇一至五節, 然後問 : 你找到了哪些字句? 帶領學員找出這些字句, 並提供定義 罪 (sin): 沒有達到神要我們在生命中達到的目標 過犯 (transgression): 個人 有意地選擇違背神 罪惡 (iniquity): 因為不尊敬神而產生墮落敗壞 6. 跟全班說 : 罪這件事不是一個受歡迎的話題, 即使在教會裡, 有時候還是只說 搞砸, 而不說 犯罪 問 : 你覺得為什麼會有這種情況?( 人們不想承認自己有錯 ; 罪這個字聽起 第六課 : 赦免的喜樂 41

42 來很刺耳 ; 我們想要相信人是好的, 而不要去想他們所犯的罪 ) 請一個人讀羅馬書三章二十三節 7. 請大家看這條大綱 罪如何得到赦免 問大家 : 起初詩人如何處理他自己的罪, 結果如何?( 他試圖掩飾罪, 結果很悲慘 ) 然後他怎麼做?( 他認罪 ) 跟全班說 : 讓我們從神學與實際方面來討論一下, 我們的罪要如何才能得到赦免 從神學方面來看, 羅馬書五章八節告訴我們罪如何能得到赦免 繼續問 : 雖然耶穌已為我們的罪付上代價, 我們仍然必須接受耶穌赦罪的禮物 請一個人讀羅馬書十章九至十節 問 : 從實際方面來說, 我們要怎麼做呢? 我們要如何 ( 或你過去如何 ) 接受神所賜下的赦罪的禮物?( 分享你個人的經驗, 也讓學員有機會分享他們的經歷 ) 請一個人讀約翰壹書一章九節, 使用如下的問題來帶領全班討論這節經文 : 我們應該多常認罪? 為什麼我們應該認罪? 當我們真誠地認罪, 神應許會怎麼做? 你在向神認罪之後有什麼感受?( 鼓勵大家回應 ) 8. 請大家看這條大綱 得赦免 ( 或不被赦免 ) 會如何影響我們的生活 跟全班說 : 詩篇三十二篇三至四節談到不認罪會有哪些負面的後果 ( 請一個人再讀這幾節經文 ) 跟大家說 : 我們大概能認同詩人試圖隱藏罪的感受, 也能體會到自己是多麼悲慘 事實上, 神知道我們做了些什麼 沒有什麼事情可以瞞得過神, 我們只是覺得自己在隱藏什麼 在五至七節, 詩人分享了他在向神認罪之後所經歷的改變 請一個人讀詩篇三十二篇五至七節, 問大家 : 他說那種改變像什麼?( 像被拯救或保護 ) 指出詩人在認罪之後感覺很好, 因此他想要教導別人也這麼做 讀三十二篇八至十一節 鼓勵應用 9. 問大家 : 我們可以透過哪些方式來教導其他人有關罪得赦免的喜樂?( 可能有的答案 : 他們首先必須看到我們的生命中有喜樂 我們需要有好的榜樣, 因為其他人一直在看著我們 跟不信主的人建立起友誼, 為他們禱告, 並求神讓你有機會來分享耶穌 利用神給你的機會來分享耶穌在你生命中的作為, 以及祂能為他們成就的事 ) 第六課 : 赦免的喜樂 42

43 主題經文 : 詩篇三十四 背景經文 : 詩篇三十四 本課重點 : 忠於神與神的命令就是真實生命的源頭 主題探討 : 當我們考慮生命的一切, 要在何處尋到那真實的生命呢? 教學目標 : 帶領學員找出真實生命的源頭, 並聲明或重申那個生命的源頭 第七課喜愛生命, 尋找生命的源頭 經文註釋 瞭解全文背景 詩篇三十四篇是根據希伯來文的二十二個字母所寫的字母詩, 詩篇二十五篇也採用了這個形式 這兩篇詩篇都省略了 waw 這個字, 除此以外, 詩篇三十四篇的最後一節不是字母詩的一部份, 而且好像是為了保持二十二行才加上去的 詩篇三十四篇是感恩的禱告, 在神學方面提供了教導 詩人似乎是從親身經驗來寫這篇詩篇, 因此提高了他教導別人的權威 詩篇三十四篇在新約中的引用 彼得前書三 10~12 解釋經文 讚美的禱告 ( 三十四 1~3) 三十四 1 這一節一開始是詩人下定決心要 時時稱頌耶和華 詩人知道只有神是所有受造物讚美的對象, 而在任何情況與環境底下都當讚美神 詩人用聲音來表達讚美, 我們也蒙召要在心裡保持好的意念, 並口裡發出好的言語 三十四 2~3 此外, 詩人渴望在會眾之中不斷地讚美神 經文中描寫這群會眾是 謙卑人, 他們會聽見與喜樂 他也邀請其他人一起來唱讚美的詩歌 誇耀神應該是自然的, 這樣的誇耀是發自口與 心 詩人自己沒有什麼好誇耀的 勉勵 敘述 祝福 ( 三十四 4~11) 三十四 4 詩人在第四節報告了耶和華對他的拯救 這一節指出, 這首詩歌是個人的感恩 詩人把他的困苦 向神的呼求與神的拯救, 都集中在這一節經文當中 第七課 : 喜愛生命, 尋找生命的源頭 43

44 這一節經文提醒我們, 神能夠挪去我們的恐懼與造成恐懼的原因 我們必須宣告這個事實, 若我們在這件事情上謙虛, 就會奪去神應得的榮耀 三十四 5 仰望神, 就是去經歷神的榮光, 而轉向神的賞賜就是信心 詩人這樣描述那些敬畏神的人 : 義人 ( 詩三十四 ); 困苦人 ( 詩三十四 6); 投靠祂的人 ( 三十四 8 22) 這些人的特徵是禱告 五至十節可以被描述為這首詩篇的屬靈內涵 一個平凡人在會眾面前, 他遭受極大的壓力, 他呼求神, 而神應允了他的禱告 這個人可成為一個例子, 示範神能夠為那些呼求神的人做些什麼 詩人宣告說, 耶和華的使者包圍與保護著那些敬畏與信靠耶和華的人 ( 三十四 7) 詩人可能心裡想著列王紀下六 14~17( 以利沙的故事 ) 三十四 6 詩人回到一個傳記式的敘述 他向神呼求, 並在其中得到安心 詩人使用了這個誇張的語句 一切患難, 來說明神如何在我們的生命中作工 我們若不禱告, 就無法應付生命中的困境 禱告幫助我們瞭解神對我們生命的旨意 禱告能夠挪去生活的困苦 三十四 8 這些年來這節經文一直受到很多注意 嘗嘗主恩的滋味 這裡表示的 嘗嘗, 有藉著經驗發現的意思 你必須真正嘗試去追求和睦與操練禱告, 才能經歷到神所賜的生命 賞賜與救恩 若你沒有親自嘗到主的恩典, 就無法經歷到神的美善 我們是否應該認為信心是靈魂的味蕾呢? 三十四 9 敬畏耶和華是喜愛神在生命中的教導 因此, 敬畏神就是喜愛神的教訓 這跟第八節的 嘗嘗 類似, 我們 嘗 了之後, 就會喜愛 三十四 10 年輕的獅子會在貪婪饑餓的時候吼叫 ; 然而, 那些尋求神 喜愛神的教訓的人將不會感到饑餓, 他們會滿足 三十四 11 在十一及十二節, 詩人以教師的身分來說話, 而不僅僅是會眾的一份子 這裡的主題是 敬畏耶和華, 他邀請人們來學習 敬畏耶和華 詩人作為一位教師, 勉勵 弟子 要聽他教導這個題目 敬畏耶和華 ( 三十四 12~14) 這一段經文繼續教導有關 敬畏耶和華 的主題 敬畏耶和華 與道德行為相關聯 一個人要如何實現生活的渴望? 答案就是 敬畏耶和華 詩人把這個答案應用在避免邪惡的言語及行為, 並且要追求行善與和睦, 所暗示的結果就是滿足的生活 這些觀念也是箴言的特徵 ( 箴言一 ; 三 1~2; 四 1) 三十四 12 我們都渴望有幸福的生活, 僅僅活著不叫做生活 很可惜, 不是每一個人都學會了生活的藝術, 只有那些喜愛神的教訓的人, 才會在生活中找到真正的幸福 在這當中, 我們學會如何生活與死亡 三十四 13~14 第十二節的答案是以一個勸告的形式表示出來 詩人教導聽眾與讀者要注意自己 第七課 : 喜愛生命, 尋找生命的源頭 44

45 的言語, 特別要避免欺騙 他進一步警告他們要留心自己的行為, 特別是要追求帶來和睦關係的行為 三十四 13 舌頭是身體上最危險的器官, 必須要小心約束 人不像蛇, 無法在吐出毒液時不讓一些毒液傷害到自己 凡尋求幸福的人, 一定要避免欺詐 三十四 14 我們必須遠離邪惡, 讓自己與任何誘惑之間保持距離 行善是實際 積極與充滿活力的行為 行善的人會避免邪惡 我們要 尋求和睦, 而不只是偏好和睦 我們要表明熱心促進和平, 與神和好, 並且與人和好 沒有什麼比和睦更能確保我們的幸福, 我們要迫切地追求及尋找和睦 當你尋求和睦, 和睦就會歸向你 敬畏耶和華與禱告和拯救之間的關聯 ( 三十四 15~22) 這幾節經文跟神的懲罰有關 在希伯來的智慧文學當中, 神懲罰惡行的方式是一個明顯的主題 耶和華反對作惡之人, 並且要從會眾當中除滅他們 然而, 耶和華的眼睛與耳朵要回應義人的需要 神拯救義人脫離惡人的手裡, 祂靠近傷心的人, 拯救悔罪的人 不論詩人覺得有多麼悲慘, 他相信神會拯救他 事實上, 詩人宣告說, 耶和華會保持他的身體完好無損 凡恨惡義人的, 耶和華會定他們的罪 三十四 15 耶和華溫柔地看顧義人 他們是耶和華所愛的, 因此耶和華的眼睛離不開他們, 也無法充耳不聞他們的呼求 正如母親聽見生病的孩子在哭, 耶和華也聽見祂的子民在呼求 耶和華會立刻回應祂子民的聲音 三十四 16 而且, 耶和華不會對罪人的行為漠不關心, 祂的眼睛與耳朵不會習慣於惡人 不敬畏神的人不會昌盛, 他們的榮譽會轉為羞辱, 名字會被人遺忘 ; 他們會被 除滅, 也就是說, 他們會面臨徹底的毀滅 三十四 17 當義人遭受生活中的罪 誘惑 悲傷與憂慮時, 耶和華會聽見他們的呼求 耶和華實在是第一目擊者 重要的是要注意到, 那些瞭解 敬畏耶和華 的人, 並不會免除生活中的掙扎 三十四 18 傷心的人可能會覺得神離得很遠, 但其實神離他們最近 正當罪人定自己的罪, 神就在那裡赦免他們 救恩與悔罪有關聯 三十四 19~20 神是愛, 祂看顧每一位祂的兒女 身體也許會受苦, 但是真我仍然得以存留 忠心的人會在基督裡得以存留 三十四 21 惡人會有足夠長的繩子來吊自己, 他們自己的罪愆會成為他們的懲罰 三十四 22 被救贖的人屬於耶和華, 因耶和華為他們付上贖價 耶和華救贖義人, 以及那些投靠祂的人 那些被救贖的人會事奉那一位救贖他們的 最後這一節不屬於這首詩篇的字母詩結構 第七課 : 喜愛生命, 尋找生命的源頭 45

46 剖析文義 當我們學習帶著積極的態度來面對生活, 就會知道生活的真正意義 假如我們讓生活充滿了對神的讚美, 就沒有空間給那些破壞生活中真正喜樂的惡劣態度 基督徒不像東方冥想那樣的在腦海裡充滿了咒語, 而是時時在思想與言語上讚美神 父母在旁邊的時候, 我們或許會小心說話 想像一下, 假如我們真的相信真實的天父就站在我們旁邊, 聽見我們說每一句話, 那麼我們的言語會有多麼不同 我們若瞭解 敬畏耶和華 不是害怕祂, 也不僅僅是尊崇祂, 那麼我們就能與神有親密的關係 敬畏耶和華 就是喜愛神對我們生活的教訓 教學建議 教學計劃 不同的教學活動 與生命連繫 1. 跟全班簡單解釋有關字母詩的結構及背景 2. 跟全班說 : 這一課研讀的詩篇三十四篇是一首字母詩 這首詩篇有二十二節, 每一節開頭的字母都對應了希伯來文的字母 ( 例外的是有一個被省略的希伯來字母, 還有最後一節不屬於字母詩結構的一部份 )( 分享學生本有關這種類型的詩的資料 ) 請全班將聖經翻到詩篇三十四篇 研經指引 3. 把學生本的大綱寫在黑板上 : (1) 稱耶和華為大 ( 三十四 1~3) (2) 尋求耶和華 ( 三十四 4~7) (3) 敬畏耶和華 ( 三十四 8~14) (4) 尊崇耶和華 ( 三十四 15~22) 4. 把全班分成幾個小組, 每組不要超過六個人 把以下的作業及相關經文分派給各組, 請他們在討論之後作報告 I. 稱耶和華為大 ( 三十四 1~3) 找出似乎在誇耀神的字句, 並使用學生本或字典, 定義或描述這些字句 用腦力激盪的方式, 列出你和你的小組可誇耀神的哪些作為 選出前五名誇耀神的原因來跟全班分享 II. 尋求耶和華 ( 三十四 4~7) 在這幾節經文之中, 找出證據證明神真正地渴望我們來找到及認識祂 找出神曾經向你顯現祂自己的方式 有哪些原因使今天的人們認為神向他們隱藏? 若有人說神無法被尋見, 你會如何回應? 第七課 : 喜愛生命, 尋找生命的源頭 46

47 III. 敬畏耶和華 ( 三十四 8~14) 討論你認為敬畏神是什麼意思 ( 使用學生本來檢查或補充你的答案 ) 十三至十四節指出什麼是敬畏神? 我們要如何教導兒女和其他人來敬畏神? 其他人如何教導你這個觀念? IV. 尊崇耶和華 ( 三十四 15~22) 神說祂會為義人做些什麼? 第二十節說神會保護他們, 但是十九節指出, 義人會 多有苦難 你如何理解這兩節經文?( 按需要使用學生本的資料 ) 你曾經如何看到神在過去保護你? 神如何幫助你在困境中成長? 5. 給各組六 七分鐘來完成這項作業, 然後請大家集合, 並請各組報告討論結果 使用學生本的資料來作補充 鼓勵應用 6. 跟全班說 : 看一下黑板上的四個主題, 安靜地想想自己目前的生活中最缺少哪一方面 跟旁邊的學員討論, 有哪些方法可讓神來幫助你在這方面成長 教學計劃 授課及問題 與生命連繫 1. 跟全班說 : 使徒行傳一章八節記載了耶穌對門徒所說的最後一番話 他吩咐他們 ( 及我們 ) 要為他 作見證 根據前一課的學習與知識, 作見證是什麼意思? 我們有多常為耶穌作見證?( 鼓勵討論 ) 2. 跟全班說 : 詩篇三十四篇是一首個人的感恩詩 詩人根據自己與神的經歷, 使用字母詩的形式來寫下這些想法 基本上, 這首詩篇的二十二節經文是以希伯來文的字母起頭 ( 例外的是有一個被省略的希伯來字母, 還有最後一節不屬於字母詩結構的一部份 ) 其實, 大衛是用希伯來文的 Aleph 到 Tau 來表達感恩 ( 或以英文字母來講, 就是 A 到 Z) 詩篇三十四篇從生活的全面來看神的作為 我們若發現神在我們生命中的一切作為, 就應該願意跟其他人分享這些個人的經歷 研經指引 3. 把學生本的大綱寫在黑板上 ( 參考上一段 教學計劃 的步驟三 ) 請大家看第一條大綱, 並請一個人讀一至三節 跟全班說 : 詩人以讚美開始這首詩篇, 他用了幾個不同的字句來稱頌神 使用學生本的資料, 跟全班分享這些字句的定義 問大家 : 你有哪些喜愛的詩歌或敬拜讚美詩能幫助你來稱頌神? 你發現哪些其他方式來讚美神?( 鼓勵大家回應 ) 4. 請大家看第二條大綱 尋求耶和華 帶領全班回憶一下 捉迷藏 這個遊戲, 並請人來分享他們的回憶 問大家 : 你最喜歡躲起來讓人找不到? 還是最喜歡被找到?( 鼓勵回應 ) 請一個人讀四至七節, 問 : 你是否想到有哪一次你找到神, 或是神找到你?( 鼓勵大家回應, 並預備分享自己的經歷 ) 若有人說神無法被找到, 你會如何回應?( 鼓勵討論 ) 5. 請大家看第三條大綱 敬畏耶和華 找一個人讀八至十四節, 然後問 : 敬畏耶和華 對你來說有什麼意義? 你會想要怎麼跟兒童 青少年或其他人來談這個題目?( 鼓勵討論 ) 使用學生本來進一步解釋 6. 私底下先請一個人讀彼得前書三章十至十二節, 並開口帶領其他人來看詩篇三十四篇十二至十六節 然後跟全班說, 剛才那個人讀的是彼得前書 問 : 這兩段經文有哪些相似之處? 第七課 : 喜愛生命, 尋找生命的源頭 47

48 ( 請大家回應 ) 你在這兩段經文中看到哪些教訓?( 請大家回應 ) 這些教訓跟敬畏耶和華有什麼關係?( 鼓勵討論 ) 7. 請大家看第四條大綱 尊崇耶和華 問 : 敬畏 與 尊崇 耶和華之間有什麼不同? ( 給大家一些時間回應 ) 讀十五至十六節, 問大家 : 你如何理解這兩節經文?( 讓大家有時間來回應 使用學生本的資料來說明, 正直的生活並不保證不會遇到困境 ) 8. 請一個人讀詩篇三十四篇十七至二十二節 問 : 這段經文中有哪些字句是給神子民的確據? 鼓勵應用 9. 問大家 : 這篇詩篇如何談到有關真實生命的源頭? 你在生命中如何經歷到這一點? 10. 跟全班說 : 詩人寫這首詩篇是出於他自己與神的相遇 有人曾經說, 作見證就是一個乞丐告訴另一個乞丐去哪裡找東西吃 問大家 : 這首詩篇如何提醒我們使用自己與神的經歷作為工具, 來跟其他人分享神的愛?( 鼓勵討論 ) 你還發現哪些有效的工具, 可幫助我們在工作上 學校裡 家裡或社區內來為耶穌作見證?( 鼓勵討論 ) 第七課 : 喜愛生命, 尋找生命的源頭 48

49 主題經文 : 詩篇四十 背景經文 : 詩篇四十 詩篇 : 信心之歌 ( 教師本 ) 經文註釋 第八課感激神的幫助 本課重點 : 在生命中喜愛行神的旨意, 就是表示真正感激神的幫助 主題探討 : 我們如何向神表達感謝? 教學目標 : 帶領學員概述這首詩篇所教導的如何真正向神表達感謝, 並且評估自己要如何感謝神 瞭解全文背景 詩篇四十篇是感恩的詩篇, 也是個人的請願 詩人在耐心等候神之後, 向神獻上感恩 ( 詩四十 1~10) 在這篇詩篇中, 事件發生的順序似乎顛倒過來, 通常哀悼會在感恩之前, 然而這裡卻先發出感恩, 然後才請求幫助 這首詩篇的開場白描述了一個值得慶賀的拯救, 詩人的宣告是如此宏偉, 只有彌賽亞才能實現它 然而, 詩篇中也含有一個提醒, 那就是無論生命中有多麼美好的慶賀, 困難隨時都可能再回來 這首詩篇以困苦的話語作為結尾, 當中也充滿了急迫與喜樂 詩篇四十篇在新約中的引用 希伯來書十 5~7 解釋經文 回報等待 ( 四十 1~10) 四十 1~3 拯救 這首詩篇一開始說, 詩人曾經 耐性等候耶和華, 而從下一句可看出詩人耐心等候所得到的獎賞, 就是 他垂聽我的呼求 凡耐性等候耶和華的人, 將會尋見耶和華 若沒有耐心, 通常就會錯失耶和華的祝福 在第二節, 詩人聲明是耶和華把他從禍坑裡拉上來, 這裡形容這個坑裡滿是 淤泥 耶和華將詩人放在穩固的磐石地上 要走過泥濘地是不容易的, 腳步會不穩, 但是耶和華將這個祈求的人安置在穩當的地上, 使他可以在上面行走 在第三節說, 耶和華不但將詩人安置在穩固的磐石上, 還使他口唱 新歌 我們可以想像詩人在泥坑中掙扎時發出抱怨呻吟的聲音, 但是詩人反而因站立在穩固之地而唱出喜樂的歌 這裡形容這個歌是 讚美我們神的話 那些被耶和華從坑中拯救出來的人, 大聲地開口讚美神 這首歌是發自 第八課 : 感激神的幫助 49

50 內心, 然後藉著口唱出來, 並傳到凡願意聽的人的耳裡 由於詩人放膽唱詩讚美耶和華, 許多人就會 倚靠耶和華 四十 4~5 反思 第四節開頭提到了 有福 倚靠耶和華會帶來喜樂的有福狀態 凡 理會狂傲 的人, 就是指那些傲慢自大的人, 將要失望 狂傲 的人只關心自己, 只在乎自己的利益 這裡把 狂傲 的人與那些拜偶像的人作比較, 這些人看起來很虔誠, 可能注重一切外在的宗教儀式, 但是他們是在利用宗教來達到自己的目的 在第五節, 詩人承認耶和華行出了許多奇妙作為 神的作為是數算不清的 詩人說神是 耶和華 我的神, 在此同時提到的神的名字與頭銜 在希伯來文裡面, 耶和華 的這個名字是雅威 (Yahweh), 通常以希伯來文的四個字母 YHWH 來表示 詩人將神的頭銜與這個名字放在一起, 宣稱祂的神正是被稱為雅威的神 作者說, 無論是任何偶像 君王或人, 無人能與這位神相比 四十 6~8 委身 第六節證實了詩人已認識到彌迦書六章六至八節及撒母耳記上十五章 22~23 節所教導的功課 神最終對敬拜之人的要求不是 祭物和禮物 祭物很貴重, 燔祭也非常昂貴, 大多數的獻祭都會讓敬拜的人一起享用部份祭品, 然而燔祭是完全獻給神的, 敬拜之人無法享用到任何以燔祭獻上的祭品 詩人回應神的呼召, 說, 我來了 ( 四十 7) 這是神期望我們在生命中對祂的呼召所產生的回應 在創世記二十二章一節, 亞伯拉罕以這種方式來回應神 在撒母耳記上三章十六節, 年輕的撒母耳也以類似的方式來回應 在以賽亞書六章八節, 先知以賽亞說出了這種回應 對神的適當回應永遠是 我在這裡, 沒有任何藉口! 義人總是隨時預備好回應神的呼召 這句 樂意照你的旨意行 ( 詩四十 8) 是什麼意思呢? 答案就在下一句話, 你的律法在我心裏 不要把 律法 想成是一套行為準則與規定 律法是神頒布的摩西五經, 是神給人的生活指引, 也是喜樂與幸福的來源 喜愛神所賜的生活指引, 就是智慧的開端 最終, 耶穌就是這些生活指引道成肉身來到人中間 因此, 以這些指引為生活的中心, 將它們放在心裡, 就會帶給生命喜樂 四十 9~10 宣言 詩篇的其中一個共同主題, 就是在會眾當中宣告神奇妙的作為 我們在困境中很快就會向神呼求, 而有時候在被救脫離困境時, 也很快會默不作聲 我們有需要的時候, 會跟神討價還價, 但在一無所缺時, 卻閉口不提到神 詩人表達出在宣告神的救恩時的喜樂, 他在會眾之中宣告這 佳音 他請求神作見證, 我必不止住我的嘴唇 耶和華啊, 這是你所知道的 我們也許可以愚弄別人, 但是我們無法欺騙神 神知道我們的緘默與言語 詩人的宣言沒有被 止住, 而是完全的 他沒有將這個拯救的任何一部份歸功到自己身上 ; 他不膽小, 也不羞怯 若神的子民能不停止宣告神的恩惠, 這個世界將會有多麼美好 在第十節, 詩人說他沒有隱藏自己與神的關係 我們不但要宣告神的救恩是給每一個人的, 也必須宣告神在我們生命中的作為 我們要將神的話語珍藏在心裡, 但是一定不能將神救贖的工作隱藏在心裡 我們要讓所有人都經歷到這個救贖 詩人不但說他 未曾把你的公義藏在心裏, 還說他已經 陳明 神的救恩 他採取積極的作法 神的憐憫與信實不能被隱藏在櫃子裡, 而必須 第八課 : 感激神的幫助 50

51 被那些曾經歷過的人在會眾之中宣告出來 更新的等待 ( 四十 11~17) 四十 11~12 我的罪孽 在十一至十二節, 詩人表示擔心自己所犯的罪, 以及這些罪會如何影響他與神的關係 罪使我們與神隔離, 詩人厭倦自己的罪可能會阻擋他從神的憐憫與信實中獲得喜樂 詩人曾經嘗過神的憐憫與信實是多麼美好, 他不能想像生活中沒有了它 他向神請求, 願神的憐憫與信實永遠不要離開他, 因為若失去了它們, 就沒有了保障 圍困詩人的禍患似乎是他自己的過犯 希伯來文的排比句法有助於解釋這節經文 這一句 禍患圍困我, 跟 我的罪孽追上了我 是平行的 這裡真正的敵人是來自於內在, 而不是外在的 他自己的罪威脅到他與神的關係, 而沒有外在的敵人在威脅追上了詩人 他知道自己的罪孽比他的頭髮還要多 四十 13~15 我的仇敵 仇敵喚醒詩人向神呼求拯救 他沒有讓敵人摧毀, 反而繼續倚靠耶和華 惡人是無法摧毀詩人的 敵人不能使他屈服, 只有神有權利叫詩人屈服 因此, 詩人倚靠耶和華 四十 16~17 我的幫助 第十五節所描述的敵人的喜樂, 跟詩人經歷神救恩的喜樂是不一樣的 他希望所有人都像他一樣經歷這種喜樂 這種奇妙的經歷需要附加的條件, 就是 願一切尋求你的, 因你高興歡喜 詩人不能停止宣告 耶和華為大 耶和華的偉大與詩人 困苦窮乏 的情況是對等的, 詩人愈認識到自己的困苦, 就越感激神的偉大 世上偉大的領袖常常沒有想到那些困苦窮乏的人 ; 然而, 耶和華不像世上的領袖, 祂 顧念我 剖析文義 這首詩篇教導我們耐心等候耶和華的重要性 我們在遇到困難的時候, 可能無法很快就獲得幫助 這個世界追求的是即時的滿足, 每樣東西都是立刻這樣或立刻那樣 我們有速食早餐, 又可透過網際網路立即收看到世界新聞 我們正在失去對耐性與等候的重視 神一直都存在, 而我們的主知道什麼是有耐性 這首詩篇也教導我們, 災禍有可能在喜樂之後來到 美好時刻不會讓我們免於生活中的試探, 我們必須隨時預備好面臨生命中的困境, 特別是在喜樂的時刻之後 我們越學會向神獻上感恩, 就越能夠面對困境 教學建議 教學計劃 不同的教學活動與生命連繫 1. 把這些詞句寫在黑板上 : 失望 傷心 損失 2. 簡短跟全班述說以下兩 三個案例 : 第八課 : 感激神的幫助 51

52 a. 一位在教會長大的十八歲的女孩在青少年團契中承認, 她有吸食古柯鹼的癮 b. 教會裡一位受信任的平信徒領袖離開了妻子兒女, 跟教會裡另一個女人有了婚外情 c. 你的兒子在一間教會擔任青年牧師, 而那間教會的主任牧師告訴你的兒子, 教會不滿意青少年主日學的出席狀況, 因此他的職務將在三個星期之後終止 3. 問大家 : 在黑板上所列出的詞句當中, 哪些可形容你對這些情節的反應? 請學員分享任何有關損失的經驗, 他們在當中又如何處理自己的感受 研經指引 4. 跟全班說, 信徒可能很難把感恩的詩篇與傷心 失望聯想在一起, 但是大衛時常把個人痛苦的經歷與讚美神的重要性聯繫在一起 5. 請全班翻到詩篇四十篇, 並留意以下幾點 : a. 大衛在一生中面臨許多試探, 包括掃羅王的威脅和兒子押沙龍的反叛 ( 見撒母耳記下十八 33) b. 大衛儘管遇到這些艱難與痛苦, 仍然承認神在他生命中的祝福, 並且不斷地透過詩歌來表達感激 c. 詩篇四十篇提供給每一位信徒一個大綱, 告訴我們如何讚美神及感謝祂賜下的祝福 6. 把 感激神的祝福 ( 四十 1~5) 寫在黑板上 a. 請一個人讀出這段經文 b. 問 : 你能透過什麼方式來認出詩人的傷心或失望? c. 鼓勵學員回顧大衛及他們自己生命中的 禍坑 ( 四十 2) d. 問 : 詩人如何看待神對他的困境的回應? 神的回答是否立即來到? e. 請一個人再讀一次四至五節, 然後請人作見證, 分享神如何在危機時賜下祝福 7. 把 委身事奉神 ( 四十 6~10) 寫在黑板上 a. 留意大衛不僅僅說出他的感恩, 也選擇藉著敬拜來事奉神, 並一生事奉祂 b. 請一個人讀詩篇四十篇六至十節 c. 請一個人讀出學生本這個標題底下的頭兩段內容 問大家 : 我們在敬拜中使用了哪些儀式? 又如何依賴這些儀式, 而取代了尋求及行神的旨意? 8. 把 相信神的拯救 ( 四十 11~17) 寫在黑板上 鼓勵應用 a. 請學員默讀四十篇十一至十七節 b. 帶領全班比較第十一節的翻譯, 留意當中使用哪些不同的字彙來描寫神對詩人的保護 ( 慈愛 與 誠實 ) c. 請學員分享簡短的見證, 述說這些觀念如何幫助他們度過困境 d. 問大家 : 詩人在第十二節懺悔說, 我的罪孽追上了我, 這有什麼重要性呢? 鼓勵學員思考需要對自己誠實, 承認這句 這罪孽比我的頭髮還多 9. 請學員看黑板上列出的三個詞句 ( 見步驟一 ), 然後請他們集中在至少一個使他們感到失望 傷心或受損失的處境 第八課 : 感激神的幫助 52