作個委身天國人（上）－天國人的氣質

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1 目錄 序 2 大綱及詩選 3 導論 4 第一課 對焦清晰 勿忘初心 12 第二課 小心耗盡 靈友支援 24 第三課 尊重信任 安守本份 36 第四課 近視障礙 遠視應許 47 第五課 小心選擇 聽命於誰? 60 第六課 自聽自話? 聽上帝話 73 第七課 甘心事奉 事奉甘心 81 第八課 智慧跟隨 配合領導 102 學習總結 111 結語 112 資料來源 課本主題 115 1

2 序言離開埃及的以色列民是一支龐大的團隊, 這支團隊的特色是有耶和華同行 有雲柱和火柱晝夜領路 也有耶和華選立的摩西作領袖, 再加上耶和華的應許 - 進入迦南, 綜合種種因素, 這一支必勝的團隊, 目標在望, 理應順利進入迦南, 安居樂業 然而, 以色列民卻在曠野飄流了三十八年, 四十年後第二代以色列民 ( 第一代以色列民只有迦勒和約書亞存活 ) 才得以進入迦南地 以色列民出埃及進入迦南的整個歷程, 是歷史借鏡 - 一支團隊的成功, 不獨在乎外在的資源與因素, 也在乎內在的條件和素質 本課程選取民 章, 正正是記載出埃及第一代以色列民未能進入迦南地的原因 當日發生在以色列民中間的事, 不一定能原原本本呈現於現代, 我們也不能完完全全地代入當日的場景和人物中 ; 然而, 事件中的教訓 鑑戒, 可以成為我們我們今天的榜樣或警惕, 避免重蹈覆轍 網絡上流傳一句話 : 不怕神一般的對手, 最怕豬一樣的隊友 ; 這句傳言可以理解為 失敗, 不在於對手有多強, 乃在於團隊各人的素質 正如一個劍陣, 陣中人必須旗鼓相當, 否則, 稍遜者就成為整個劍陣的死穴 教會作為上帝建立事奉祂的一支團隊, 在地上見證和傳揚祂奇妙作為, 有耶穌基督作為元首, 有聖靈在眾人之內, 佔盡優勢 ; 只要團隊內每一位團友各按其職, 做好本份, 自能成為上帝大能的子民 或許, 第一代以色列民和領袖的歷程, 在在提醒我們, 不怕撒但多可怕, 只怕自己多不夠強! 張映玉 2

3 每課詩選 為了配合本季查考每一課的主題內容, 現從教會詩集中建議詩歌數首, 以供參考選用 : 各課主題建議詩歌 ( 首 ) 第一課對焦清晰 勿忘初心 310, 367 第二課小心耗盡 靈友支援 319, 366 第三課尊重信任 安守本份 253, 338 第四課近視障礙 遠視應許 88, 418 第五課小心選擇 聽命於誰? 236, 345 第六課自聽自話? 聽上帝話? 85, 424 第七課甘心事奉 事奉甘心 396, 354 第八課智慧跟隨 配合領導 470, 462 教會網頁 ( 上備有這些詩歌的獻唱錄音, 可供參考 ( 主頁 > 教會事工 > 十三部工作 > 音樂部 > 成長班每課詩選 ) 3

4 導論 (A) 以色列民出埃及, 入迦南事件簡介 以色列民寄居埃及, 他們生養眾多, 極其強盛 經過四百 年, 當時埃及新王起來治國, 他不再顧念先祖與以色列民 的恩情, 眼見以色列民不斷強盛, 於是藉著壓迫虐待 殺 以色列民初生的男嬰, 藉此削弱他們的潛在危險及鞏固自 己的國勢 以色列民的哀聲達到耶和華 ; 耶和華呼召摩西, 差遣摩西帶領以色列人離開埃及, 進入祂為以色列民預備 的應許地 - 迦南, 使他們成為祂的子民 ( 出 1-3 章 ) 出 3:7-8 耶和華說 : 我原知道他們的痛苦, 我下來是要救他們脫離埃及人的手, 領他們出了那地, 到美好 寬濶與蜜之地, 就是到迦南人 赫人 亞摩利人 比利洗人 希未人 耶布斯人之地 出 7-14 章 : 十災 出埃及 過紅海 ( 出 13:21-22 耶和華日間在雲柱 夜間在火柱中引路 ) 出 13:1-5, 摩西向以色列民宣告 : 你們要記念從埃及為奴之家出來的這日, 因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來 將來, 耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南之地, 把這地賜給你, 那時你要將一切頭生的, 並牲畜中頭生的, 歸給耶和華 4

5 出 16:3( 離開埃及第二個月十五日, 在汛的曠野 ) 以色列民埋怨 : 巴不得我們早死在埃及地 耶和華的手下 ; 那時找們坐在肉鍋旁邊, 吃得飽足 你們將我們領出來, 到這曠野, 是要叫這全會眾餓死啊! 出 16:4 耶和華每天從天降下嗎哪給以色列民作糧食 ( 離開埃及滿三個月, 在西乃曠野安營 西乃山立約 ) 出 19:4-6 章耶和華與以色列民立約 : 你們若實在聽從我的話, 遵守我的約, 就要在萬民中作屬我的子民, 因為全地都是我的 你們要歸我作祭司的國度, 為聖潔的國民 出 章 / 利未記 / 民 1-10 章作約民的責任 - 遵守律例及敬拜耶和華 ( 設立律法 聖殿藍圖及禮儀 ) 出 32 章亞倫順從民意, 製造金牛犢替代耶和華, 摩西怒碎法版出 33 章耶和華討民罪, 命以色列民起行, 卻不與民偕行, 摩西為以色列民請罪, 求耶和華繼續與民同行, 引領他們 5

6 出 34 章耶和華與以色列民重新立約, 摩西複造法版 耶和華說 : 我今天所吩咐你的, 你要謹守 我要從你面前攆出亞摩利人 迦南人 赫人 比利洗人 希未人 耶布斯人 你要謹慎, 不可與你所去那地的居民立約, 卻要拆毁他們的祭壇, 打碎他們的柱像, 砍下他們的木偶 出 章建造會幕及約櫃 民 10:12 第二年 2 月 20 日離開西乃, 停住巴蘭曠野的加低斯民 章他備拉 基博羅哈他瓦事件 挑戰摩西領導權柄 探子窺地 可拉黨叛逆 亞瑪力人爭戰 確認亞倫作祭司的權柄 民 章 ( 加低斯 ) 第一代領袖離世 ( 出埃及第 40 年 ) 民 章 ( 摩押平原 ) 以色列民與外邦神明連合 與外邦女子苟合, 第一代人因此完全死在曠野中 (22-25 章 ); 第二次人口統計 (26 章 ); 約書亞承繼摩西 (27) 領導第二代以色列民繼續行程 耶和華與以色列民的立約 ( 申命記 ) 進入應許地 ( 約書亞記 ) 6

7 (B) 民數記簡介民數記由以色列民在西乃作準備, 向迦南出發作為開始, 以停留在摩押平原為終結 書中記載以色列民在巴蘭曠野飄流的歷程 顧名思義, 民數記 就是數點民眾的數目, 也就是現代的人口統計 民數記 有兩次的人口統計的記載, 對象是針對各支派 ( 利未支派除外 )20 歲以上能打仗的男丁, 這兩次人口統計的分別是 (1)1-3 章 : 第一代人人口統計 ( 反叛的老一代, 這代人只有約書亞和迦勒可以進入應許地 ) 及 (2) 第 26 章 : 第二代人人口統計 ( 有希望的新一代人在約書亞的帶領下進入迦南地 ) 夾雜在兩次人口統計中, 是有關第一代人停留在加低斯期間埋怨和挑 7

8 戰耶和華, 以致被耶和華詛咒, 在曠野漂流四十年, 不得進入應許地 老一代叛逆的人過去, 迎來第二代人再次向迦南進發 ; 在新舊交替中, 民 15 章存在有著特別的意義 - 耶和華要求祂的子民絕對忠誠 學者甘恩的分段可讓我們掌握這段歷程記載的重點 ( 甘恩, 民數記, 頁 25): A 為征服迦南而做的組織工作 ( 民 1-10) B 基博羅哈他瓦的屍體 ( 貪慾的墳墓 ) ( 民 11) C 摩西的領袖身分, 叛逆前的序曲 ( 民 12-13) D 叛逆 ( 民 14) E 忠誠 : 無意中犯罪與明目張膽犯罪 ( 民 15) D 叛逆 ( 民 16) C 叛道的後果, 亞倫的領袖身分 ( 民 17-18) B 沾染屍體的污穢 ( 民 19) A 征服 ( 民 20-21) 民數記重點不在於點核人數, 而在於以色列民前往迦南的歷程中, 上帝同行並引導他們前行 ; 以色列民要與耶和華同走曠野路, 必須向耶和華絕對的忠誠 曠野 對以色列民來說別具意義 - 一個逆境的表徵, 考驗人能否真正效忠於上帝 第一代以色列民在曠野因為慾望未能得著滿足, 多次埋怨和叛逆上帝, 是明目張膽地犯罪, 結果遭受上帝的刑罰, 在曠野飄流 40 年, 不得進入應許地 所以, 曠野也是一個執行紀律, 成為潔淨及轉化的地方 曠野不能給予人盼望, 但卻是容讓人去持守盼望的地方 曠野明顯不是路的終點, 而是朝向終點之行程中必須經過的地方, 它可算是旅程的過程, 而不是目標 ( 黃嘉樑, 頁 19) 8

9 第 15 章獻祭之例, 強調上帝的子民要專一敬拜上帝 成為聖潔的子民歸給上帝外 (15:40), 也同時安慰那些願 意效忠上帝的子民, 若有誤犯, 獻贖罪祭 ( 退省, 坦然向 上帝認罪悔改 潔淨 ) 是與上帝重修舊好的出路 所以, 以色列民在進入應許地歷程中的成與敗 得與失, 也正正 是每一個跟隨基督的門徒在追隨基督之旅途上的寫照和 鑑戒 ; 而上帝在曠野與以色列民同行的途程中, 對以色列 民所賦予的看顧 忍耐和寬容, 也是每一個跟隨基督的門 徒在潔淨和轉化的曠野路上的安慰和盼望 全書架構如下 ( 撮錄自黃嘉樑, 在曠野中與上帝同行 - 民數記析讀, 頁 ix-xvii) 第一部份在西乃曠野 (1:1-10:10) 1:1-10 在西乃山預備進入應許地 1:1-6:27 第一代以色列民 ( 有關營地 ) ( 數點各支派人數 安排安營位置 制定利未人的角色和職責 律例 ) 7:1-10:10 第一代以色列民 ( 有關會幕 ) 第二部份 ( 族長的奉獻 點燈之例 利未人任 職的預備及年限 逾越節的律例 起 行指引 ) 從西乃到加低斯 10:11-12:16 第一代人叛逆 : 他備拉 基博羅哈 他瓦事件 ( 埋怨 ); 挑戰摩西的權柄 第三部份在加低斯時期 (13:1-19:22) 13:1-14:45 第一代人的叛逆 : 探子窺探後拒絕 9

10 入迦南地 ; 刑罰與後果 15:1-41 律例 ( 進入應許地後要遵行的獻祭之例 違反者的處理 衣邊綴繸之例 ) 16:1-17:11 第一代人的叛逆 : 挑戰亞倫作祭司的合法性 - 可拉叛逆 ; 亞倫作祭司的確據 17:12-19:22 回應可拉事件後果的律例 - 祭司及利未人的職責和當得之物 ; 除去接觸屍體不潔之法第四部份從加低斯到摩押平原 (20:1-22:1) 20:1-29 第一代領袖離世 : 米利暗和亞倫 ; 米利巴水事件, 以東拒絕以色列民過境事件 21:1-22:1 新舊交替 - 兩代人的遵命與違命 : 何珥瑪勝利 火蛇與銅蛇事件 從何珥到毗斯迦 奪取河東之地 安營在摩押平原第五部份在摩押平原時期 (22:2-36:13) 22:2-25:18 摩押及米甸的攻擊 巴蘭的咒詛與祝福 與巴力毗珥的連合 26:1-30:16 第二代人興起與預備 : 數點第二代以色列民人數 分配土地及婦女繼承之例 按立約書亞為摩西繼承人 節期的獻祭及許願之律 10

11 31:1-32:42 第二代人的勝利及得地 : 戰勝米甸人 營地的潔淨 處理戰利品 流便迦得兩支派求河東之地 33:1-36:13 從出埃及到定居迦南地回顧行程 展望未來 : 在迦南居住的法則及律例 摩押平原 ( 承蒙陳崇基牧師允許使用, 聖經考古,2012 年 3 月 4 日, 11

12 學習目標 : 第一課 對焦清晰, 勿忘初心 ( 民 11:1-10, 31-34) 1. 釐清團隊的共同目標, 並以此作為衡量問題的指標 2. 將無意識的抱怨轉化為有意識的正面表達, 將負面情 緒轉化為與同路人互相鼓勵和扶持 閱讀經文 和合本修訂版 版權屬香港聖經公會, 蒙允准使用 11:1 百姓發怨言, 惡言傳達到耶和華的耳中 耶和華聽見了就怒氣發作, 耶和華的火在他們中間焚燒, 燒燬營的外圍 11:2 百姓向摩西哀求, 摩西祈求耶和華, 火就熄了 11:3 那地方就叫做他備拉, 因為耶和華的火曾在他們中間焚燒 11:4 他們中間的閒雜人動了貪慾的心 ; 以色列人又再哭著說 : 誰給我們肉吃呢? 11:5 我們記得在埃及的時候, 不花錢就可以吃魚, 還有黃瓜 西瓜 韭菜 蔥 蒜 11:6 現在我們的精力枯乾了 除了這嗎哪以外, 在我們眼前甚麼都沒有 11:7 嗎哪好像芫荽子, 看上去如同樹脂的樣子 11:8 百姓四處走動撿取嗎哪, 把它用磨磨碎或用臼搗成粉, 在鍋中煮了做成餅, 滋味好像油烤餅的滋味 12

13 11:9 夜間露水降在營中, 嗎哪也隨著降下 11:10 摩西聽見百姓家家戶戶在帳棚門口哀哭 因此, 耶和華的怒氣大大發作, 摩西看了也不高興 * * * * * * * 11:31 有一陣風從耶和華那裏颳起, 把鵪鶉從海上颳來, 散落在營地和周圍 ; 一邊約有一天的路程, 另一邊也約有一天的路程, 離地面約有二肘 11:32 百姓起來, 整天整夜, 甚至次日一整天, 都在捕捉鵪鶉 每人至少捉到十賀梅珥, 各自擺在營的四圍 11:33 但肉在他們牙間還未咀嚼時, 耶和華的怒氣向百姓發作, 用極重的災禍擊殺百姓 11:34 那地方就叫基博羅 哈他瓦, 因為他們在那裏埋葬了貪慾的百姓 聖經新譯本 版權屬於環球聖經公會, 蒙允准使用 11:1 人民發怨言, 惡聲達到耶和華的耳中 ; 耶和華聽見了, 就發烈怒 ; 耶和華的火就在他們中間焚燒, 燒毀了營地的邊界 11:2 人民向摩西呼求, 摩西懇求耶和華, 火就熄了, 11:3 就稱那地方作他備拉, 因為耶和華的火曾在他們中間焚燒 11:4 他們中間的閒雜人起了貪慾, 甚至連以色列人也哭著說 : 誰給我們肉吃呢? 11:5 我們記得在埃及的時候, 可以不花錢吃魚, 還有黃瓜 西瓜 韭菜 蔥和蒜 13

14 11:6 現在我們的心都枯乾了 ; 除了這嗎哪以外, 在我們眼前, 甚麼都沒有 11:7 這嗎哪仿佛芫荽子, 又好像珍珠 11:8 人民走來走去, 把嗎哪拾起來, 或用磨磨碎, 或用臼搗碎, 或用鍋煮, 或做成餅, 它的滋味好像油餅的滋味 11:9 夜間露水降在營上的時候, 嗎哪也隨著降下來 11:10 摩西聽見人民都在各人的帳棚門口哀哭, 耶和華就大發烈怒, 摩西也不高興 * * * * * * * 11:31 有風從耶和華那裡吹起, 把鵪鶉由海面颳來, 散落在營地 ; 鵪鶉在營的四周, 這邊約有一天的路程, 那邊約有一天的路程, 離地面約有一公尺 11:32 人民起來, 那一天終日終夜, 並次日一整天, 都在捕捉鵪鶉, 最少的也捕捉了約二千公升 ; 他們都擺在營地的四周 11:33 肉在他們牙齒之間, 還沒有嚼爛, 耶和華的怒氣就向人民發作, 用極重的災禍擊打他們 11:34 於是那地方名叫基博羅. 哈他瓦, 因為他們在那裡埋葬起了貪慾的人 探討問題 : 一個飲食問題招致怨聲載道, 團隊關係緊張, 甚至招惹耶和華的怒氣 以色列民離開埃及入迦南的旅程中, 有耶和華同行, 有摩西作領袖, 為何還會發生內部衝突? 14

15 內文 A. 他備拉事件 - 內部的迷失重點 : 以色列民發怨言招惹耶和華的怒氣, 耶和華降火焚燒營地的邊界 以色列民出埃及已一年, 曠野前行的生活中, 眼前的艱辛漸漸遮蓋進入應許地迦南的美夢 失去對前景的信心和堅持, 以色列民著眼目前的生活, 以致他們發出怨言惡語 這是以色列民內部的自我迷失 以色列民 耶和華 摩西 11:4 摩西代求, 火熄 1. 時間 : 出埃及第二年二月二十日, 以色列民離開西乃的曠野, 前往加低斯 在離開西乃山三天 (10:33-36), 以色列民便發怨言 2. 人物 : 眾百姓 (11:1) 3. 事件 : 以色列民在離開埃及第一年第二個月曾因水和肉發出怨言 ( 出 15:22-26,16:3-8); 相隔一年, 埋 15

16 怨事件再次發生, 卻沒有明載發怨言的因由 人民的 怨言惡語, 招惹耶和華的怒氣, 結果有火焚燒他們營 地的邊界 焚燒 希伯來文字根的意思是 食 吃 這火在營地的邊界出現, 可能是由住在營地邊界的人 惹起的 4. 結果 : 人民因火惶恐, 所以向摩西尋求幫助 摩西代 人民向上帝祈求, 火就熄了 問題 1: 為何人民會發怨言惡語? 問題 2: 出 16 章以色列民第一次因飲食抱怨, 耶和華沒有 發怒, 為何耶和華卻在他備拉事件中發火? 第一次抱怨 立約 頒布律例典章 第二次抱怨 飲食怨言怨言惡語 ( 他備拉 ) 西乃山 16

17 B. 基博羅哈他瓦事件 - 從外至內的迷失重點 : 以色列民受閒雜人煽動, 坐在帳棚門口哭號, 埋怨飲食令他們失去食慾, 並回憶埃及的美食 這是外圍人牽動以色列核心群體產生挑戰領袖 / 耶和華的事件 1. 地點 : 基博羅哈他瓦 2. 人物 : 以色列人及閒雜人閒雜人指在出埃及的龐大團隊中, 除了以色列人外, 還有非以色列人跟隨以色列人離開埃及, 他們是以色列人外圍的邊緣人 3. 事件 : 閒雜人因 貪慾 而說長道短, 以色列人受煽動而發怨言, 坐在帳棚門口哭號, 哭訴他們連食慾 ( 心血 ) 也消退了 4. 結果 : 耶和華震怒, 使鵪鶉飛來讓以色列民捕食的同時 ; 施行審判 11:4 閒雜人的貪慾 以色列民 11:4-6 我們要吃肉, 在埃及有免費的肉和菜吃, 我們快死了 1. 這次事件是由閒雜人對肉食的強烈渴求 ( 貪慾 ) 引發, 以色列民受到閒雜人的煽動, 為缺肉問題哭號 以色 17

18 列民帶著大量的牛群羊群離開埃及 ( 出 12:38), 不存在無肉可吃的問題 心血枯竭 原意是 喉嚨乾涸, 也可表達連食慾都消失了 他們提及在埃及可以免費吃魚和瓜菜, 強調 魚 這與水有關的肉 ; 他們現在喉嚨乾涸, 是因為他們吃不到與水有關的肉類 2. 曠野是無水之地, 在無水地要求吃與水有關的肉類, 無疑是要求上帝再施行神蹟 以色列民這要求比吃牲畜肉的要求更高更難, 也是強摩西所難 3. 埃及有尼羅河, 有豐富的魚產作食物, 由於價錢便宜, 窮人經常吃魚 黃瓜 西瓜 韮菜 葱 蒜是埃及出產的蔬果, 也是古時窮人或奴隸經常吃的食物, 因而以色列民才說 不花錢就可以吃 (v5) 然而, 他們不用花錢是事實, 他們作埃及人的奴隸來換取免費膳食也是事實 出埃及前 : 瓜菜 + 有魚 + 作埃及人的奴隸 + 無自由 + 勞役苦工 哀聲達耶和華曠野 : 嗎哪 + 作上帝的子民 + 自由 + 未來居所 + 耶和華同行 抱怨, 要回埃及 問題 3: 以色列民回憶埃及為奴的日子, 反映甚麼? 18

19 問題 4: 為何以色列民會被閒雜人煽動? 反省 : 1. 作者形容以色列民是習慣抱怨的人 除了抱怨, 你認為以色列民還可以有甚麼方法表達需要或不滿? 2. 曠野生活雖然短暫, 但卻是無可避免的 想像你身在其中, 你會如何化解外圍人的煽動和怨言? 如何化解以色列民的哭號投訴? 總結以色列團隊因為內部迷失, 失去共同的前進目標 ; 再加上外圍人的煽動, 使團隊充滿負能量, 無法前行, 最後招致耶和華的刑罰 教會作為一個以耶穌基督為元首的團 19

20 隊, 在運作過程中, 也會出現各種的困難和訴求 產生疑 問 意見或不滿, 是人之常情, 反映我們對事件本身的關 心和重視 ; 然而在表達個人的疑問 意見或不滿時, 表達 方式可以帶來建設性的果效, 也可以帶來摧毀性的惡果 要達到對整個團隊帶來建設性的效果, 就要 : 1. 黃金三分鐘 " 當疑問 意見或不滿出現而想有所行動或發言時, 請先給自己 三分鐘 " 的冷靜時間 冷靜時不妨自問 : (a) 釐清問題因由 : 我的不滿或疑問是甚麼? 它與整個團體有甚麼不協調或衝突? 它有沒有影響團體的共同目標? (b) 這問題的性質 : 短期性? 長期性? 有沒有可解決的空間? 有多少可行的解決方案? (c) 行動的動機 : 純粹發洩? 陳述事件? 要求達成自己的申訴? 期望共同尋求出路? 2. 聽取及過濾意見 澄清及整理自己的目的後, 不是尋求更多共同意見者, 而是聆聽一些不同意見者, 讓自己有更多的角度去思 考是次問題 ; 同時, 亦要藉著禱告等候, 讓上帝調整 自己的意念 3. 共同尋求一個對團隊帶來建設性的解決方案 在共同目標的前提下達到一個彼此都接受又能實行的 方案, 雙方都必須在分歧或異見中, 各自騰出妥協或 讓步的空間 在商討的過程中, 不妨問一問 : 20

21 (a) 我若堅持, 會為我 / 團隊帶來甚麼好處? (b) 我若堅持, 會為我 / 團隊帶來甚麼壞處? (c) 我若讓步, 會為我 / 團隊帶來甚麼好處? (d) 我若讓步, 會為我 / 團隊帶來甚麼壞處? (e) 還有沒有其他可行方案? * 在這課中, 你得到我學到 我發現自己 我需要改變 我會這樣做 : 我的禱告 : * 背誦經文箴 16:24 良言如同蜂房, 使心覺甘甜, 使骨得醫治 下一課前 :( 完成後請加上 ) 我已向一位班員背誦 經文 我會用心備課, 這是我的責任! 21

22 補充資料 : I. 抱怨性陳述 ( 無意識 ) 與傾訴性陳述 ( 有意識 ) 抱怨性陳述傾訴性陳述天天吃一樣的東西, 煩我感到沮喪, 這裡日日如是, 好死人了像看不到遠景, 我的生活何時才重回正軌? 都唔知還要在這鬼地我感到乏力, 很想立刻進入迦南方待多久地, 曠野生活讓我迷失, 我擔心自己沒有能力堅持下去! 我受夠了, 都唔知有無還有多少時間才到迦南, 我失去命進入迦南, 不如轉頭耐性, 感到前路不明朗 我需要返回埃及有人幫我振作起來, 再重新出發咁辛苦, 我唔想再前進我好辛苦 好疲乏, 需要支援和鼓勵 II. 如何逆轉 埋怨 的習性 ( 鮑溫著, 陳敬旻譯, 不抱怨的世界, 陝西師範大學出版社 ) (1) 要覺察 - 由於大多數埋怨都是下意識的, 埋怨者並不意識自己正在埋怨, 所以要每天抽時間安靜, 回想當天自己的言行, 省察自己是否曾經發出怨言 (2) 要監督 - 請自己信任的朋友監督自己, 一旦發怨言就提醒自己 ; 也要請朋友提醒和幫助, 將無意識的埋怨轉變為有意識的傾訴 (3) 給自己 黃金三分鐘 "- 當出現負面事件, 給自己三分鐘冷靜下來, 努力發現事件中積極的一面 22

23 不抱怨運動 鮑溫發起了一項 不抱怨 " 運動, 邀請參加者戴上一個特制的紫手環, 只要一察覺自己抱怨, 就將手環換到另一隻手上, 如此類推, 直到這手環能持續戴在同一隻手上 21 天為上 如此交換更替, 直到連續 21 天手環維持在同一隻手上時, 就能養成 不抱怨 不批評 不講閒言閒語 等新習慣 這是一個從無意識地抱怨, 轉變為意識到自己說了甚麼話, 進而改變話語的內容及改變思維的一個旅程 23

24 第二課小心耗盡 靈友支援 ( 民 11:11-25) 學習目標 : 1. 作領袖的, 敞開生命並接受靈裡伙伴支持, 防備耗盡 2. 做成熟的靈友, 支持領袖的事奉 閱讀經文 和合本修訂版 版權屬香港聖經公會, 蒙允准使用 11:11 摩西對耶和華說 : 你為何苦待僕人? 我為何不在你眼前蒙恩, 竟把這眾百姓的擔子加在我身上呢? 11:12 這眾百姓豈是我懷的胎, 豈是我生下來的呢? 你竟對我說 : 把他們抱在懷裏, 如養育之父抱著吃奶的嬰孩, 一直抱到你起誓應許給他們祖宗的土地去 11:13 我從哪裏拿肉給這眾百姓吃呢? 他們都向我哭著說 : 給我們肉吃! 11:14 我不能獨自帶領這眾百姓, 這對我太沉重了 11:15 如果你這樣待我, 倒不如立刻把我殺了吧! 我若在你眼前蒙恩, 求你不要讓我再受這樣的苦 11:16 耶和華對摩西說 : 你要從以色列的長老中為我召集七十個人, 就是你所認識, 作百姓的長老和官長的, 領他們到會幕, 使他們和你一同站在那裏 24

25 11:17 我要在那裏降臨, 與你說話, 把降給你的靈分給他們 他們就和你分擔帶領百姓的擔子, 免得你獨自承擔 11:18 你要對百姓說 : 你們要為了明天使自己分別為聖, 你們將有肉吃 因你們哭著說 : 誰給我們肉吃呢? 我們在埃及多麼好! 這聲音傳到了耶和華的耳中, 所以他必給你們肉吃 11:19 你們不只吃一天 兩天 五天 十天 二十天, 11:20 而是整整一個月, 直到肉從你們的鼻孔噴出來, 使你們厭惡 因為你們厭棄那住在你們中間的耶和華, 在他面前哭著說 : 我們為何出埃及呢? 11:21 摩西說 : 跟我在一起的百姓, 步行的男人就有六十萬, 你還說 : 我要把肉賜給他們, 使他們可以整整吃一個月 11:22 難道宰了羊群牛群, 就夠給他們嗎? 或者把海中所有的魚都捕來, 就夠給他們嗎? 11:23 耶和華對摩西說 : 耶和華的膀臂豈是縮短了嗎? 現在你要看我的話向你應驗不應驗 11:24 摩西出去, 把耶和華的話告訴百姓, 並從百姓的長老中召集七十個人來, 叫他們站在會幕的四圍 11:25 耶和華在雲中降臨, 對摩西說話, 把降給他的靈分給那七十個長老 靈停在他們身上的時候, 他們就說預言, 以後卻沒有再說了 25

26 聖經新譯本 版權屬於環球聖經公會, 蒙允准使用 11:11 摩西對耶和華說 : 你為甚麼苦待你的僕人, 為甚 麼我沒有在你面前蒙恩呢? 竟把管理這人民的重 擔全放在我身上呢? 11:12 這人民豈是我懷的胎, 豈是我生的嗎? 你竟對我 說 : 把他們抱在懷裡, 像養育之父抱吃奶的孩子, 直抱到你起誓應許給他們列祖的地方去 11:13 我從哪裡得肉給這人民吃呢? 因為他們都向我哭 著說 : 你給我們肉吃吧! 11:14 我不能獨自擔當管理這人民的責任, 因為實在太重 了 11:15 你既然這樣待我, 如果我在你面前蒙恩, 求你把我 殺了, 免得我看見自己的苦楚 11:16 耶和華對摩西說 : 你要從以色列的長老中為我召 聚七十個人, 就是你認識的民間的長老和官長, 領 他們到會幕那裡, 叫他們與你一同站在那裡 11:17 我要在那裡降臨, 與你說話, 也要把在你身上的靈, 分給他們, 他們就與你一同擔當管理人民的責任, 免得你獨自擔當 11:18 你要對人民說 : 你們應當自潔, 預備明天可以吃 肉, 因為你們哭著向耶和華說 : 誰給我們肉吃呢? 我們在埃及多好 所以耶和華必給你們肉吃 11:19 你們不是吃一天兩天, 不是吃五天十天, 也不是吃 二十天, 26

27 11:20 而是吃一個整月, 直到肉從你們的鼻孔裡噴出來, 成為你們厭惡的東西 ; 因為你們輕視了住在你們中間的耶和華, 在他面前哭著說 : 我們為甚麼出埃及呢? 11:21 摩西說 : 這與我同住的人, 能行的男人就有六十萬, 你還說 : 我要給他們肉吃, 使他們可以吃一個整月 11:22 難道把羊群和牛群都給他們宰了, 就夠他們吃嗎? 或是把海裡所有的魚都給他們聚了來, 就夠他們吃嗎? 11:23 耶和華對摩西說 : 耶和華的手臂縮短了嗎? 現在你要看看我的話對你應驗不應驗 11:24 於是摩西出來, 把耶和華的話告訴人民, 又從民間的長老中召聚了七十個人來, 使他們站在會幕的周圍 11:25 耶和華在雲中降臨, 對摩西說話, 把摩西身上的靈, 分給那七十個長老 ; 靈停在他們身上的時候, 他們就說預言, 以後卻沒有再說 探討問題 : 摩西作為耶和華與百姓之間的中保, 帶領以色列民進入應許地 以色列民多次抱怨, 摩西都為百姓代求, 使耶和華息怒 然而, 基博羅哈他瓦事件中, 摩西因百姓的哭號及耶和華發怒, 自己亦成為抱怨者, 甚至求死 摩西發生了甚麼問題? 一個與上帝如此親密的領袖, 為何會出現如此異常的行為? 從上帝的回應, 給事奉人員甚麼提醒? 27

28 內文 A. 重壓力下耗盡的摩西 (11:11-15) V1-10 百姓抱怨招耶和華怒火, 摩西為百姓代求, 火熄滅 百姓受閒雜人煽動而哭號抱怨, 憶述埃及美好的飲食, 再招惹耶和華的怒氣, 摩西就不喜悅 V11-15 摩西因百姓的抱怨而向耶和華抱怨 摩西 : 管理這班人的擔子太重了, 為何你要苦待我? 你要我好像父親般把他們抱到應許地, 但這民是屬於你的, 你要負責到底才是, 現在卻要我獨力承擔 ; 他們要我給他們肉喫, 我哪裡有肉給他們喫呢? 我實在獨力難當了! 你就可憐可憐我, 殺了我吧 重點 : 在基博羅哈他瓦事件中, 面對百姓的抱怨, 摩西有別於過往的態度, 沒有為百姓向耶和華代求, 反而他自己也成為抱怨者, 向耶和華抱怨, 甚至求死, 也不願繼續面對現時的苦況 摩西的表現, 正正反映他處身在壓力下耗盡的狀態, 而百姓的哭號事件, 只是駱駝背上最後一根稻草, 引發他壓抑已久的疲累 28

29 A 管理百姓 (v11) x 摩西對耶和華說 : 你為何苦待僕人? y 我為何不在你眼前蒙恩 z 竟把這管理百姓的重任加在我身上呢 B 帶領百姓 (v12) B 餵養百姓 (v13) A 管理百姓 (v14-15) z 管理這百姓的責任太重了, 我獨自擔當不起 y 你這樣待我, 我若在你眼前蒙恩, 求你立時將我殺了 x 不叫我見自己的苦情 ( 援引自黃嘉樑, 民數記析讀, 頁 132) 問題 1: 在基博羅哈他瓦事件中, 摩西因耶和華發怒而不喜悅, 他不單不為百姓代求, 自己反成為抱怨者, 甚至求死 請你為摩西診症, 在 11:11-15 節中, 摩西有哪四個不健康的狀態? 請解釋病因 狀態一 (v11): 自我隔離的狀態 - 摩西與百姓都是同一祖宗, 現在卻說 他們祖宗的地方去, 反映摩西將自己抽離宗族之外, 不願與他們坐同一條船 狀態二 (v12): 狀態三 :(v21-22) 29

30 狀態四 (v14-15) : 請你斷症, 摩西是 你為摩西定下的診治方案是 : B. 領袖需要建立屬靈伙伴 (11:16-25) 重點 : 百姓抱怨, 摩西求死, 耶和華做了兩個對摩西來說 十分重要的行動 :(1) 為摩西設立一個由 70 位長老組成 的領導團, 與摩西同感一靈, 成為摩西在事奉上的屬靈支 援,(2) 賜鵪鶉予百姓食用, 藉此提醒摩西, 上帝才是供 應者和解決問題者 v11-15 摩西向耶和華抱怨 v16-20 耶和華給摩西的行動方案 耶和華 : 領 70 個長老 / 官長來, 我要將賜給你的靈分賜給他們, 讓他們分擔你的重擔 ; 吩咐百姓自潔, 預備明天喫肉, 還要喫一個月, 甚至見肉生厭 ( 反胃 ) v21-22 摩西質疑耶和華的行動方案 摩西 : 這裡單是男丁已有 60 萬, 就算殺盡我們的牲口和海中的魚都不夠他們喫, 你還說要喫一個月? 30

31 v23 耶和華以行動回應摩西的質疑 耶和華 : 你疑惑我的能力嗎? 現在你要看, 我的話能否應驗 耶和華的行動 :(1) 將降與摩西身上的靈分賜給 70 個長老, 使他們受感說話 ;(2) 再颳風使鵪鶉由海面飛來, 百姓食用, 同時耶和華施行刑罰, 擊殺貪慾之人 (v24-35) 1. 耶和華指定這 70 個人是由已存在的長老和官長中揀選, 不是從眾百姓中揀選人出來作長老 耶和華要將降於摩西身上的靈分賜給被招聚的 70 位長老, 表示被揀選的長老們與摩西同樣有事奉職事和異象的標記, 也是長老們事奉力量的來源 2. 當靈停在 70 位長老身上時, 他們就受感說話, 以後卻沒有再說 (v25) 被上帝的靈感動說話的目的, 是要作上帝所吩咐的工作, 或說預言 或向百姓作出靈性或道德上的指導 / 責備 70 位長老受感說話, 只是一次, 這次受感說話也沒有甚麼實際的功用, 亦未有即時分擔摩西現時的重擔, 受感說話的現象在於作為上帝揀選的外在標記, 証明他們領受了上帝的靈, 有先知的洞察力, 可以在同感一靈的情況下分擔摩西的重擔 3. 耶和華要求摩西與 70 位長老一同站立, 卻強調要與摩西說話而不是與 70 位長老說話, 又將靈從摩西身上分 31

32 去, 賜給 70 位長老們, 一方面是摩西的能力將被削弱, 另一方面是 70 位長老是隸屬摩西 耶和華並不是要撤換摩西作為中保的角色, 又或者增加多 70 個中介者 ; 耶和華藉著與摩西的單獨說話, 更是要凸顯摩西在以色列人和耶和華之間作為中保的角色 4. 耶和華颳起大風, 使鵪鶉由海面颳來 鵪鶉, 每年春天從阿拉伯和非洲向北遷徙, 至秋天飛返, 途經埃及 西乃半島和巴勒斯坦地, 阿拉伯人會在沙漠張網捕捉低飛的鵪鶉, 收穫甚豐 二肘約合一公尺, 可解作鵪鶉飛在離地面約三呎高的空間, 也可以解作堆在地上有三呎深 百姓因著缺少與水有關的食物而埋怨喉嚨乾涸時, 上帝就為他們從海中帶來食物 十賀梅珥約 2,000 公升, 若以 60 萬打仗的男丁計算, 總體介乎 億公升 百姓不得不將鵪鶉擺列在營的四圍, 可能是作曬乾用 ( 學者推想, 部分以色列民可能急於吃肉, 以致吃了生的或未經處理好的鵪鶉肉而感染了病菌, 導致死亡, 強調因貪慾帶來死亡的後果 ) 問題 2: 既然以色列民中已有千 / 百 / 五十 / 十夫長 長老和官長協助摩西管理百姓, 耶和華為何還要命令摩西招聚當中 70 人前來, 這 70 人的特殊工作是甚麼? 32

33 問題 3: 針對摩西的狀態, 耶和華幫助摩西設立 70 位同感一靈的長老, 又颳來鵪鶉, 這兩個行動如何醫治摩西? 反省 : 預防勝於治療, 如果你在教會有擔當領導性事奉職事, 要避免出現摩西耗盡的狀態, 你會怎樣做? 你希望班員怎樣支援你? 如果你還未有領導性事奉職事, 你會如何支援這些領袖人員, 成為他們的靈友? 總結作為領袖, 摩西這位與耶和華說話的領袖, 未能倖免於因耗盡而迷失 耶和華在這次摩西的迷失中, 並未苛責摩西, 只是親自作工, 解決了摩西認為難擔的問題, 使摩西重新振作, 繼續擔當中介者的事奉 經歷這次靈命低谷, 摩西面對隨後來的挑戰 - 米利暗 / 亞倫對他權柄的挑戰 33

34 可拉的叛逆 百姓質疑他的權柄等, 摩西都能恰如其分地做好中介者的職分 摩西這次異常的狀態, 在在提醒每一位在團隊中事奉的領袖, 當我們在事奉中失去了過去所認定的信念 對面對的問題看成是自己的責任 心靈中被負能量所佔據 覺得重擔壓得無法釋放 懷疑上帝能否解決當下問題 呈現自我退縮 自憐 抱怨時, 就是我們耗盡的時候 摩西坦誠在耶和華面前陳明內裡的情緒和壓力, 最後得到幫助, 重回事奉的正軌 人生不同階段, 總有某段迷失 乏力的時間, 如果不想因迷失而最後失落, 就要 : 1. 自我檢視, 已到了臨界點嗎? 當出現自憐 退縮 自我隔離時, 要檢視自己, 是否被某些感受或事情牽動, 又或者已經達到壓力爆滿的臨界點? 若感到不安, 可請教牧者或專業人士 2. 退回內室, 坦誠陳明當事奉生命出現耗盡的危機, 感到無法承擔面前的擔子, 甚至對上帝充滿疑問時, 要敢於停一下, 退下來, 不要勉強自己苦撐下去, 因為主耶穌才是那位供應者和解決問題者, 我們都沒有能力解決自己的問題 我們要學效摩西, 退回內室, 坦誠地將內裡的情緒 思想 感受, 向主耶穌赤露敞開, 讓祂為自己提供出路 3. 預防勝於治療, 建立同感一靈的伙伴孤單感是人情感的一部分, 我們都要學懂與孤單感共舞 但若孤單感不斷膨脹甚至支配自己, 就容易讓人產生負能量, 在事奉崗位中未能發揮應有的職份與果效 預防勝於治療, 事奉者在接納孤單感存在的同時, 34

35 也需要同路人 耶和華為摩西建立了一支 70 位長老的事奉伙伴, 就是要讓這 70 位同感一靈的伙伴填補摩西的孤單感 在事奉人生中, 特別在領導性的崗位上, 我們不單需要談得來的朋友, 也需要有一些靈裡相通的伙伴, 彼此守望和鼓勵 * 在這課中, 你得到我學到 我發現自己 我需要改變 我會這樣做 : 我的禱告 : * 背誦經文傳 4:9-10 兩個人總比一個人好, 因為二人勞碌同得美好的果效 若是跌倒, 這人可以扶起他的同伴, 若是孤身跌倒, 沒有別人扶他起來, 這人就有禍了 下一課前 :( 完成後請加上 ) 我已向一位班員背誦 經文 我會用心備課, 這是我的責任! 35

36 第三課成熟團隊 : 尊重信任 安守本份 ( 民 12:1-16) 學習目標 : 1. 作為事奉團隊成員, 要尊重和信任耶和華的委任, 配合領袖的領導, 做好自己當盡的本份 2. 遇有不滿或分歧, 制止自己以錯誤的態度和方法向領袖發洩, 應以溝通和澄清的心態作表達 閱讀經文 和合本修訂版 版權屬香港聖經公會, 蒙允准使用 12:1 摩西娶了古實女子為妻 米利暗和亞倫因他娶了古實女子就批評他, 12:2 他們說 : 難道耶和華只與摩西說話嗎? 他不也與我們說話嗎? 耶和華聽見了 12:3 摩西為人極其謙和, 勝過地面上的任何人 12:4 忽然, 耶和華對摩西 亞倫和米利暗說 : 你們三個人都出來, 到會幕這裏 他們三個人就出來了 12:5 耶和華在雲柱中降臨, 停在會幕門口, 叫亞倫和米利暗 二人就出來, 12:6 耶和華說 : 你們要聽我的話: 你們中間若有先知, 我 - 耶和華必在異象中向他顯現, 在夢中與他說話 ; 12:7 但我的僕人摩西不是這樣, 他在我全家是盡忠的 36

37 12:8 我與他面對面說話, 清清楚楚, 不用謎語, 他甚至看見我的形像 你們為何批評我的僕人摩西而不懼怕呢? 12:9 耶和華向他們怒氣發作, 就離開了 12:10 當雲彩從帳幕上離開時, 看哪, 米利暗長了痲瘋, 像雪那麼白 亞倫轉向米利暗, 看哪, 她長了痲瘋 12:11 亞倫對摩西說 : 我主啊, 求你不要因我們愚昧, 因我們犯罪, 就將這罪加在我們身上 12:12 求你不要使她像那一出母腹 肉已侵蝕了一半的死胎 12:13 於是摩西哀求耶和華說 : 神啊, 求你醫治她! 12:14 耶和華對摩西說 : 她父親若吐唾沫在她臉上, 她豈不蒙羞七天嗎? 現在要把她隔離在營外七天, 然後才領她回來 12:15 於是米利暗被隔離在營外七天 ; 百姓沒有起程, 直等到米利暗回來 12:16 以後百姓從哈洗錄起行, 來到巴蘭的曠野安營 聖經新譯本 版權屬於環球聖經公會, 蒙允准使用 12:1 米利暗和亞倫, 為了摩西所娶的古實女子的緣故, 就出言反對摩西, 因為他娶了一個古實女子為妻 12:2 他們說 : 難道耶和華單單與摩西說話, 不也與我們說話嗎? 這話耶和華聽見了 12:3 摩西為人十分謙和, 勝過世上所有的人 12:4 耶和華忽然對摩西 亞倫和米利暗說 : 你們三個人都出來, 到會幕那裡去 他們三個人就出來 37

38 12:5 耶和華在雲柱中降臨, 停在會幕門口, 呼召亞倫和米利暗 ; 他們二人就前去 12:6 耶和華說 : 現在你們要聽我的話, 如果你們中間有先知, 我耶和華必在異象中向他顯現, 在夢中與他說話 12:7 可是, 對我的僕人摩西卻不是這樣, 他是在我全家忠心的 12:8 我要與他面對面說話, 是親自說的, 不是用謎語 ; 他必看見耶和華的形象, 你們出言反對我的僕人摩西, 為甚麼不懼怕呢? 12:9 耶和華向他們發怒, 就走了 12:10 雲彩從會幕上離開, 米利暗就長了大痲風, 像雪那樣白 ; 亞倫轉身過來看米利暗, 見她長了大痲風 12:11 亞倫就對摩西說 : 我主啊, 求你不要因我們行事愚昧所犯的罪, 就把這罪加在我們身上 12:12 求你不要叫她像個死胎, 一出母腹, 肉就半腐爛了 12:13 於是摩西向耶和華哀求, 說 : 神啊, 求你醫好她 12:14 耶和華對摩西說 : 如果她的父親吐唾沫在她臉上, 她不是要蒙羞七天嗎? 現在把她關在營外七天, 然後才讓她回來 12:15 於是米利暗被關在營外七天 ; 人民沒有啟程, 直到把米利暗接回來 12:16 然後, 人民從哈洗錄起行, 在巴蘭的曠野安營 38

39 探討問題 : 利暗以言語挑戰自己的弟弟 同工 領袖摩西, 發洩自己對領導的不滿和不安 米利暗作為先知卻迷失, 不但自己受罰, 整個團隊一同承受後果 教會團隊中充滿因比較而產生張力 不滿和紛爭, 哈洗錄事件給予我們甚麼教訓和啟廸? 內文 A. 團隊關係的致命傷 - 比較和嫉妒 (12:1-2) 重點 : 米利暗受嫉妒左右, 聯同亞倫以摩西的外族妻子的身分毀謗摩西, 並質疑摩西作為耶和華代言人的獨特權柄 地點 : 哈洗錄人物 : 1. 亞倫 : 與摩西 米利暗屬姊弟關係, 是以色列人中的大祭司, 十分受摩西及百姓重視 2. 米利暗 : 是一位女先知 ( 出 15:20), 曾救摩西 ( 出 2:1-10), 也與摩西並肩出埃及 ; 過紅海後摩西歌頌耶和華, 米利暗也和聲鼓勵以色列民 ( 出 15:20-21) 3. 古實女子 : 學者對 古實女子 有不同的觀點, 有學者認為古實是埃及南部的埃塞俄比亞 ( 創 10:6,8; 賽 11:11, 20:3,5;43:3), 也有認為是巴比倫東面的一個種族 ( 創 10:8-12) 出 2:11-22 摩西逃往米甸, 巧救西坡拉並娶她為妻 這裡 古實女子 可能是西坡 39

40 拉 ( 出 2:16-22), 因為哈巴谷書將古珊 (= 古實 ) 和米甸對應起來 ( 哈 3:7) 事件 : 米利暗聯同亞倫毀謗摩西, 針對摩西娶古實女子, 亦質疑摩西權柄的獨特性 結果 : 耶和華召集三人, 向米利暗和亞倫訓話後, 以大痳瘋刑罰米利暗 摩西代求, 米利暗被罰關鎖在營外七天, 得潔淨後才能回營 以色列民停駐 7 天, 等米利暗回營才能繼續行程 米利暗 / 亞倫 (v2): 難道耶和華只同摩西講話, 唔同我們講話嗎? v11 亞倫為米利 暗向摩西求助 摩西 (13): 上帝啊, 求你醫治她 米利暗長大痳瘋 耶和華聽見, 就召見摩西 亞倫 米利暗, 三人就到會幕 耶和華發怒, 使 耶和華 (v6-8): 你們中間有先知, 我必向他顯現, 在夢中與他說話 ; 摩西盡忠, 我已將以色列全家交託他管理 ; 我對摩西直話直說, 摩西也能見我形像 ; 你們毀謗摩西, 不知懼怕嗎? 耶和華 (v14): 她自取其辱, 將她關在營外 7 天 以色列民因米利暗而停留 7 天, 才能起行 40

41 問題 1: 摩西娶妻已有一段日子, 為何米利暗現在才發難呢? 米利暗真正的目的是甚麼?(12:1-2) 原因 : 目的 : 問題 2: 請你為米利暗診斷, 米利暗的事奉生命出了甚麼問題? 問題的原因是甚麼? 問題 : 原因 : B. 團隊事奉者的素質 : 尊重信任 安於本分結構 :( 援引自黃嘉樑, 民數記析讀, 頁 146) A 耶和華說 : 你們且聽我的話: B 若你們中間有耶和華的先知 (v6) C 我必在異象中向他顯現 (v6) D 在夢中與他說話 (v6) E 我的僕人摩西不是這樣 (v7) E 他是在我全家盡忠的 (v7) D 我要與他面對面說話 (v8) C 乃是明說, 不用謎語 (v8) B 並且他必見耶和華的形象 (v8) A 你們毀謗我的僕人摩西, 為何不懼怕呢? 41

42 重點 : 米利暗因嫉妒和不安, 質疑摩西的領導權柄, 耶和華親自為摩西平反, 懲罰米利暗, 使她因羞辱摩西而被羞辱, 整個團隊因她的錯誤而停駐七天, 不能前行 1. 異象 夢 (v6) 謎語 都是上帝與一般人溝通的模式, 是先知獲得神諭的認可渠道, 三者都需要解釋才能讓人明白上帝的旨意 耶和華指出祂以異象和夢這個間接模式與一般先知說話, 藉以凸顯祂與摩西的直接對話的溝通關係, 以及摩西作為上帝的僕人的獨特性 2. 全家 (v7) 指以色列人, 表示上帝將祂的全部子民交託在摩西管理, 而上帝對他的評價 - 盡忠, 表示摩西被上帝信任和視為尊貴 3. 摩西與一般先知的差異, 是他與耶和華的關係 耶和華與摩西的獨特關係可從三方面表現出來 : i. 耶和華與摩西的溝通是直接的對話, 不用第三者翻譯或解釋, 這直接的對話溝通表明上帝與摩西的親密和信任關係 ; ii. 耶和華召摩西 亞倫和米利暗到會幕, 亞倫和米利暗只能站在會幕門前聆聽耶和華說話 (v5), 而耶和華卻是常常在會幕裡與摩西說話 ; iii. 耶和華曾允許摩西看祂的背影 ( 出 33: 17-23, 34:29-35), 這是摩西獨有的經驗 這裡的 形象 是上帝可見的代表或榮耀又或者是聲音 4. 米利暗的大痳瘋像雪片, 強調痳瘋是雪片形狀, 甚至皮膚破裂如潰瘍 ( 半爛的死胎 ) 利 章記述了檢 42

43 驗大痳瘋及成潔的律例, 患者要被逐出營外居住 患者的痳瘋若痊癒了, 先要得祭司檢驗認可, 並進行一連串的潔淨行動, 才能重新被接納進入營內居住 米利暗因摩西的代求而得到潔淨, 但耶和華要求她經過七天營外居住才能被定為潔淨, 並重新被接納進入以色列的營內 吐唾沫 是一種對犯罪者羞辱人的行動, 耶和華藉著米利暗被關鎖在營外七天, 作為對米利暗被公開羞辱的記號 ; 因為她羞辱摩西, 所以耶和華公開羞辱她 米利暗要求耶和華與她說話, 耶和華的回應就是使她被關在營外, 沒有其他人與她說話, 耶和華也不與她說話 問題 3: 米利暗的抱怨合理嗎? 耶和華是否偏心?(12:2,8) 問題 4: 耶和華對米利暗的懲罰, 對米利暗有何意義? 反省 : 如果你在教會中已有事奉職事, 你認為米利暗應該如何處理她的不滿或疑問? 43

44 如果你在教會中還未有事奉職事, 你會怎樣支援這些不滿或發出質疑的事奉人員? 總結在整個出埃及團隊中, 有過千的事奉人員, 大家在摩西的領導下, 在不同的崗位配搭事奉, 使團隊能順利的朝迦南前進 米利暗作為這個龐大事奉團隊中的一員, 因嫉妒而被情緒左右, 結果採取了激烈的行動, 不但傷害了親人, 也阻礙了整個團隊的前進 如果米利暗願意先安靜禱告, 求問上帝, 又或者以溝通的方式向摩西表達自己的疑問或不滿, 事情會否不一樣? 在教會中, 也有一個龐大的事奉團隊, 要避免因比較或嫉妒而產生對領袖的抱怨, 甚至攻擊, 就要 : 1. 制止比較, 認清自己在團隊中的位置團隊中發生紛爭, 部分是因為比較而產生嫉妒 ; 嫉妒的深層問題是源於身分危機, 未能確認自己在團隊中的位置, 也未能確認與上帝關係中自己的位置 我們容易以地位 權柄來肯定自己的價值和團隊中的認受性 然而, 在上帝的群體中, 並不是以外在的元素來作評估 所以, 團隊成員必須制止自己與他人比較, 最重要是認清上帝在自己生命中的揀選和安排, 因為每一個揀選都是獨特的 上帝重視和重用摩西, 是因 44

45 為摩西謙和及盡忠, 所以特別任用他 我們被上帝重視和重用, 也並不是因為我們是甚麼領袖身分, 而是我們是怎樣的人 作為事奉人員, 如果我們對領袖或其決定有何意見, 就要為領袖和自己禱告, 尋求上帝的旨意, 制止自己用攻擊的方式去挑啟爭端, 因為我們要相信, 耶和華才是最終的裁決者 2. 做好本分, 配合領袖的領導在團隊合作中, 各人都會有不同的意見及處事方法 ; 不同崗位有不同的職責及職權, 各人要做好自己的本分的同時, 亦要尊重別人的職責及職權 不要擅權 不要越權 不要棄權, 這是團隊中事奉人員 - 特別是被人領導的事奉人員要秉持的要點 箴 10:12 恨能挑啟爭端, 愛能遮掩一切過錯 摩西也有軟弱的時候, 每個領袖總會有軟弱或犯錯的地方, 與其一直責難, 倒不如將審判交給上帝, 讓自己成為領袖的代禱者 在分歧中, 除了要澄清問題的因由, 也要認清自己的位置和崗位, 然後盡心做好上帝委託的本分, 並且配合領袖的領導, 至於領袖的對與錯, 自該有上帝作出裁決 3. 處理內裡負面情緒, 要禱告和尋求幫助如果在合作的過程中發現自己對領袖或其決定有所不滿, 心裡產生了負面的情緒, 或是積聚了憤怒, 甚至想藉著某些行動來表達自己的不滿, 就要進入你的內 45

46 室, 禱告你在天上的父 同時, 要尋求靈友的支援, 與你一同禱告 又或者尋求一些屬靈長輩的指導, 讓 自己從不同的角度反省 * 在這課中, 你得到我學到 我發現自己 我需要改變 我會這樣做 : 我的禱告 : * 背誦經文箴 16:2-3 人一切所行的, 在自己眼中看為清潔, 惟有耶和華衡量人心 你所作的, 要交託耶和華, 你所謀的, 就必成立 下一課前 :( 完成後請加上 ) 我已向一位班員背誦 經文 我會用心備課, 這是我的責任! 46

47 第四課 近視障礙 遠見應許 ( 民 13:17-33) 學習目標 : 1. 在分歧中共同尋求上帝的應許 - 要同心行動, 團員必須要以上帝的應許為共同基礎, 並讓上帝參與其中 2. 省察自己個人的想法和情緒, 不要讓這些想法和情緒扭曲整個團隊的共同目標和上帝的應許 閱讀經文 和合本修訂版 版權屬香港聖經公會, 蒙允准使用 13:17 摩西差派他們去窺探迦南地, 對他們說 : 你們上到尼革夫那裏, 上到山區去, 13:18 看看那地如何 : 住那裏的百姓是強是弱, 是多是少, 13:19 他們所住的地是好是壞, 所住的城鎮是營地還是堡壘, 13:20 那地是肥沃還是貧瘠, 當中有樹木沒有 你們要放膽, 把那地的果子帶些回來 那時正是葡萄初熟的季節 13:21 他們上去窺探那地, 從尋的曠野到利合, 直到哈馬口 13:22 他們從尼革夫上去, 到了希伯崙 在那裏有亞衲族 47

48 的亞希幔人 示篩人和撻買人 希伯崙的建造比埃及的瑣安早七年 13:23 他們到了以實各谷, 從那裏砍下葡萄樹枝, 上面有一掛葡萄, 兩個人用槓抬著, 又帶了一些石榴和無花果 13:24 以色列人從那裏砍下一掛葡萄, 所以那地方就叫以實各谷 13:25 他們窺探那地四十天之後, 就回來了 13:26 他們來到巴蘭曠野的加低斯, 摩西 亞倫, 以及以色列全會眾那裏, 向他們和全會眾報告, 又把那地的果子給他們看 13:27 他們告訴摩西說 : 我們到了你派我們去的那地, 果然是流奶與蜜之地 ; 這就是那地的果子 13:28 但是住那地的百姓很強悍, 城鎮又大又堅固, 我們也在那裏看見了亞衲族人 13:29 亞瑪力人住在尼革夫 ; 赫人 耶布斯人和亞摩利人住在山區 ; 迦南人住在沿海一帶和約旦河旁 13:30 迦勒在摩西面前安撫百姓, 說 : 我們立刻上去得那地吧! 我們必能征服它 13:31 但那些和他同去的人卻說 : 我們不能上去攻打那些百姓, 因為他們比我們強大 13:32 於是探子中有人向以色列人散佈有關所窺探之地的謠言, 說 : 我們所走過 所窺探之地是吞沒居民之地, 並且我們在那裏所看見的百姓都身材高大 48

49 13:33 我們在那裏看見巨人, 就是巨人中的亞衲族人 我們在自己眼中像蚱蜢一樣, 而在他們眼中, 我們也確是這樣 聖經新譯本 版權屬於環球聖經公會, 蒙允准使用 13:17 摩西派他們去窺探迦南地, 對他們說 : 你們要從這裡上南地, 然後上山地去 13:18 看看那地怎樣, 住在那裡的人是強是弱, 是多是少 ; 13:19 看看他們住的地怎樣, 是好是壞 ; 看看他們所住的城鎮怎樣, 是營地, 還是城堡 ; 13:20 看看那地怎樣, 是肥沃還是貧瘠, 那裡有樹木沒有 你們要壯膽, 把那地的果子帶些回來 那時正是葡萄初熟的時候 13:21 他們上去窺探了那地, 從尋的曠野到利合, 直到哈瑪關口 13:22 他們上到南地, 到了希伯崙, 在那裡有亞衲族人的後裔亞希幔 示篩 撻買 原來希伯崙城比埃及的瑣安城早建七年 13:23 他們來到以實各谷, 從那裡砍下了一根葡萄枝子, 上頭只有一掛葡萄, 兩個人用槓抬著回來 ; 他們也帶了些石榴和無花果回來 13:24 因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄, 所以那地方叫作以實各谷 13:25 四十天以後, 他們窺探那地完畢, 就回來 49

50 13:26 他們來到了巴蘭曠野的加低斯, 見摩西 亞倫和以色列的全體會眾, 向摩西 亞倫及全體會眾報告, 又把那地的果子給他們看 13:27 他們告訴摩西 : 我們到了你派我們去的那地, 果然是流奶與蜜的地, 這就是那地的果子 13:28 只是住在那地的人強壯, 城又堅固又十分高大, 並且我們在那裡也看見了亞衲族人的後裔 13:29 有亞瑪力人住在南地 ; 赫人 耶布斯人 亞摩利人住在山地 ; 迦南人住在海邊和約旦河沿岸 13:30 迦勒在摩西面前使眾人鎮靜, 說 : 我們立刻上去, 佔領那地吧! 因為我們必能得勝 13:31 但是, 那些與他同去的人卻說 : 我們不能上去攻擊那民, 因為他們比我們強 13:32 那些探子就他們窺探之地向以色列人報惡信, 說 : 我們經過要窺探的地方, 是個吞吃居民的地方 ; 我們在那裡看見的人, 個個都高大 13:33 在那裡我們看見了巨人, 就是亞衲人的子孫, 是巨人的後裔 ; 我們看自己好像是蚱蜢, 他們看我們也是這樣 探討問題 12 探子匯報偵察所見所聞, 卻有不同的結論 這次匯報事件, 令整個團隊產生對立及癱瘓, 最後導致整個團隊在曠野漂流 38 年, 第一代出埃及的以色列民無法進入應許地 教會團體也常常在共同目標上出現分歧, 以致舉步維艱 探子匯報事件, 對今日教會團隊有何提醒和啟發? 50

51 民 章大綱 ( 援引自曾祥, 民數記, 頁 301) A 摩西差探子窺探迦南地 (13:1-24) a 上帝吩咐偵察應許地 (13:1-2) b 摩西授命及差探子出去 (13:3-20) a 應許地偵察完成 (13:21-24) B 探子回報 (13:25-33) a 多數探子實地回報 (13:25-29) b 迦勒的回報 (13:30) a 多數探子的主觀回報 (13:31-33) C 百姓的回應 (14:1-10) a 絶大多數人的回應 : 另立首領 (14:1-5) b 迦勒和約書亞的回應 : 上應許地去 (14:6-9) a 絶大多數人的回應 : 打死他們二人 (14:10 上 ) B 上帝的回應 (14:10-38) a 上帝要擊殺全部犯罪的以色列人 (14:10 下 -12) b 摩西代求 (14:13-19) a 上帝對以色列人的赦免與懲罰 (14:20-38) A 百姓堅持攻打迦南而失敗 (14:39-45) a 百姓堅持要去征服應許地 (14:39-40) b 摩西勸阻 (14:41-43) a 百姓被敵人擊敗 (14:44-45) 51

52 內文 A. 深入敵營考察內容 (13:17-24) 摩西要求的偵察報告 : 土地與居民的情況 (13:17-20) a. 看那地如何 : 審視那地方的土地能否有豐富的土產 ( 是肥美是瘠薄 ) b. 當中的居民是強是弱, 人數多少, 地方有沒有特別的建築物作保護或有堅固保障的住處 ( 營盤 / 堅城 ) c. 是好是歹, 不是指土產多少好壞, 而是指對那地作一個整體的評價, 這是整個探子團的核心工作, 所以探子的回答報告, 就成為整個事態發展的核心 d. 帶一些那地的果子回來 B. 近視 vs 遠見 - 以色列人的成與敗 (13:25-33) 重點 :12 個探子回來報告, 對該地的評價卻不一,10 個探子認為那是惡人惡地, 迦勒卻認為那地極好, 鼓勵百姓上去取地 10 個探子強調該地的強與自己的弱, 百姓受唆使而恐懼和起哄 1. 流奶與蜜 : 分別與畜牧和園藝有關, 是以色列人定居迦南後 3 個與經濟密切關係的行業中的兩個 ( 還有種植土產 ) 蜜 不是指蜂蜜, 而是指從葡萄或棗而來的糖漿 流 是表達土地肥沃的程度 那掛葡萄要 2 名探子槓枱, 表面是一大 串 ", 也證明那地是何等肥沃 2. 住在迦南地的民族 : 亞衲族 : 亞衲是 頸 的意思, 可能指長頸或戴有項鏈為標記的戰士,13:33 亞納族人為 偉人, 指他們不單是巨人, 而是有神性的巨人 52

53 53 版權屬聖經簡報站 (BiblePoint.net), 蒙允許使用 ( ic/ot/7evilspirits.jpg) 亞摩利人 : 有著名的漢摩拉法典 原居於美索不達米亞, 後向西遷移, 居於迦南地的山地及平原, 曾經是支配該地區的重要力量, 後來赫人興起, 取代了他們地位 以色列人能打敗巴珊王噩和亞摩利王西宏 (21: 21-35), 都因亞摩利人 所羅門時期, 亞摩人曾經被強迫作苦工 ( 王上 9:20-21) 亞瑪力人 : 強悍的遊牧民族, 住迦南地南部及西乃半島 (14:45; 出 17:8-16) 爭奪水源而與以色列人成為世仇, 後來被西緬支派的勇士所滅 ( 代上 4:42-43) 赫人 : 小亞細亞的強大民族, 撒瑪利亞五經及七十士譯本都不用 赫人 而用 希未人 ( 出 3:8) 耶布斯人 : 約在主前 年盤踞在耶路撒冷的原居民 ( 書 15:63), 直到大衛王後, 才被以色列人完全征服 ( 撒下 5:5-9), 但大衛仍然讓他們居住在耶路撒冷 ( 代上 21:18-25) 迦南人 : 住在沿海和約旦河谷及斯德倫平原等較平坦寬闊的地方, 文化以腓尼基為中心

54 3. 安撫 (v30): 使他們安靜下來 迦勒要安撫百姓, 是因為 10 位探子的報告挑起了百姓的不安和鼓噪 4. 迦勒用了個動詞 : 立刻上去 足能得勝, 原本的意思是強調百姓必定可以得到應許地 10 個探子 : 第一次匯報 (v27-29) ( 好 ) 是流奶與蜜之地, 但是 ( 不好 ) 那地的民強壯 + 堅固寬大的城池 ( 古迦南人的城牆有 呎高 15 呎厚 )+ 有亞衲族人 亞瑪力人 赫人 耶布斯人 亞摩利人 迦南人 百姓因探子們的匯報而起哄, 迦勒立即發言 迦勒 : 回應探子的匯報 (v30) 我們立刻上去得那地吧! 我們足能得勝 10 位探子因迦勒的發言, 於是作出評論 10 位探子再匯報 (v31) 我們不能上去攻擊那民, 因為 : (1) 他們比我們強大 (2) 亞衲族人是偉人 探子中有人再向百姓報惡信 (v32-33) 探子向以色列人報惡信 (v32-33) 我們實地視察, 那地不能耕種, 沒有土產, 是個荒場 ( 吞吃居民之地 ); 我們親眼看見, 那裡的人高大威猛, 都是神明的後人 ( 偉人 ); 在這些巨人面前, 我們只是蚱蜢, 隨時給他們吞吃掉 54

55 問題 1: 請你診斷一下, 探子回應是否合乎摩西的要求? 你會給予多少分 (100 分為滿分 )? 為甚麼? 摩西的要求那地是肥美 / 瘠薄? 那民是強是弱? 是多是少? 出產是好是壞? ( 重點 ) 帶些當地果子回來 探子的匯報土地肥沃那民又多又強壯, 城鎮又大又堅固, 有亞衲族人 亞瑪力人 赫人 耶布斯人 亞摩利人 迦南人 ( 探子的重點 ) 果子又多又大一大串葡萄 石榴 無花果 問題 2 請你診斷一下,10 位探子的兩份匯報有何差異? 第一份匯報 ( 向摩西 ) 第二次匯報 ( 向百姓 ) 土地肥沃果子又多又大 那民又多又強壯, 城鎮又大又堅固, 有亞衲族人 亞瑪力人 赫人 耶布斯人 亞摩利人 迦南人 ( 探子的重點 ) 物產雖然豐富, 但不足以養活那裡的人, 如果我們上去居住, 必定會被那地吞吃了 那裡的人身量高大, 亞衲族人是神明的後人, 比較之下, 找們只是蚱蜢, 必定被他們消滅 55

56 總結匯報 : 迦勒 : 立刻上去, 我們能得勝 10 個探子 : 我們不能上去攻擊那民, 因為他們比我們強壯 差異 如果你是百姓之一, 聽取了第二次的匯報, 你會支持迦 勒 ( 要上去 ) 還是 10 位探子 ( 不要上去 ) 的建議? 為甚麼? 問題 3: 請你診斷一下,10 位探子出了甚麼問題? 反省 1: 近視的人, 會單看到困難和障礙而看不到希望和 應許 ; 遠見的人看到困難和障礙的後面是應許和勝利 請 你自我診斷一下, 傾向哪一類? ( 如果你是領袖 / 教導者 ) ( 如果你是會眾 ) 56

57 反省 2: 如果可以重來, 你會給 10 位探子甚麼建議或幫助? ( 如果你是領袖 / 教導者 ) ( 如果你是會眾 ) 總結行動前作出仔細的資料搜集及分析並非壞事, 掌握當中的利弊得失 希望與危機也是十分重要的, 然而, 迦勒提醒我們, 成與敗, 在乎耶和華而非人的籌算 作為領袖, 在團隊使命實踐上, 既要近視 - 看清形勢, 更要遠視 - 將耶和華算在每一個行動內, 以最終的結果來克服眼前的障礙和憂慮, 並以此來鼓勵團隊成員共同前進 曠野 應許地 ( 迦南 ) 57

58 得地為業的過程中, 以色列民最大的障礙 / 敵人, 並非那地的惡民, 而是領袖和他們自己 是他們短視, 只見惡地惡民, 不見耶和華及其應許, 又將耶和華剔出他們團隊之外, 不讓耶和華參與其中 團隊要能合一前進, 團隊中作帶領的領袖們避免成為障礙, 就要 : 1. 要近視 - 要有客觀的了解和分析, 知己知彼要避免先入為主的主觀感覺和想法, 先搜集資料和意見, 作出客觀的分析 ; 知道利弊得失, 潛在的隱憂是十分重要的, 因為這些都是團體共同禱告和一起經驗上帝幫助的方向 2. 要遠視 : 共同尋求上帝的旨意和應許困難和隱憂只是成功路上的障礙, 並非結果, 讓耶和華參與其中才是最重要的 資訊多不等於結果好, 團隊存在分歧無可厚非, 但若各人只在所看到的現況中糾纏不休, 最後就是原地踏步 10 個探子若願意放下個人的預設評估, 與摩西和迦勒一起尋求上帝的回應, 讓上帝參與其中, 或許, 不會導至後來變本加厲的惡信, 以及不得進入應許地的結果 3. 克服個人的內在情緒, 不要被情緒支配左右攻入迦南對當時一群離開埃及的以色列百姓來說, 的確匪夷所思, 面對堅固的城和強壯的敵人, 心存恐懼是理所當然的 越是重大的目標, 越容易讓人產生恐懼 恐懼是極難發現的隱形殺手, 能殺死人的希望和理想, 卻讓人不知死因 ; 也是極難醫治的傳染病, 能 58

59 互相感染而造成團體的癱瘓 恐懼能支配人的思想和行為, 使人退縮不前, 甚至做出激烈的行為以保護自己 所以, 在大目標前, 領袖們要省察自己, 有沒有受情緒左右或支配, 使自己扭曲了所見的事物, 未能帶領其他團隊成員共同進退, 又或者影響整個團隊退縮不前 若感到擔子和壓力極大, 就要坦誠分享及接受靈友的支持和禱告 領袖們是需要鼓勵和支持的! * 在這課中, 你得到我學到 我發現自己 我需要改變 我會這樣做 : 我的禱告 : * 背誦經文箴 29:18 沒有異象, 民就放肆 惟遵守律法的, 便為有福 下一課前 :( 完成後請加上 ) 我已向一位班員背誦 經文 我會用心備課, 這是我的責任! 59

60 第五課成熟團隊 : 小心選擇, 聽命於誰? ( 民 14:1-25) 學習目標 : 1. 面對不同的意見時, 要先分辨自己的心思意念, 小心選擇, 避免受情緒或情感影響 2. 先尋求上帝的旨意, 並以此為衡量各種意見的基礎 閱讀經文 和合本修訂版 版權屬香港聖經公會, 蒙允准使用 14:1 全會眾大聲喧嚷, 那夜百姓哭號 14:2 以色列眾人向摩西和亞倫發怨言, 全會眾對他們說 : 我們寧願死在埃及地, 寧願死在這曠野! 14:3 耶和華為甚麼要把我們領到那地, 讓我們倒在刀下呢? 我們的妻子和孩子必成為擄物 我們回埃及去豈不更好嗎? 14:4 他們彼此說 : 我們不如選一個領袖, 回埃及去吧! 14:5 摩西和亞倫在以色列全會眾面前臉伏於地 14:6 窺探那地的人中, 嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服, 14:7 對以色列全會眾說 : 我們所走過 所窺探之地是極美之地 60

61 14:8 耶和華若喜愛我們, 就必領我們進入那地, 把這流奶與蜜之地賜給我們 14:9 但你們不可背叛耶和華, 也不要怕那地的百姓, 因為他們是我們的食物 保護他們的已經離開他們, 耶和華卻與我們同在 不要怕他們! 14:10 當全會眾正說著要拿石頭打死他們的時候, 耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現 14:11 耶和華對摩西說 : 這百姓藐視我要到幾時呢? 我在他們中間行了這一切神蹟, 他們還不信我要到幾時呢? 14:12 我要用瘟疫擊殺他們, 使他們不得承受那地 我要使你成為大國, 比他們強大 14:13 摩西對耶和華說 : 埃及人必聽見, 因你曾施展大能, 領這百姓從他們中間出來 14:14 埃及人要告訴這地的居民, 他們已經聽見你 耶和華是在這百姓中間, 因為你 耶和華面對面顯示自己, 你的雲彩停在他們以上 你日間在雲柱中, 夜間在火柱中, 在他們的前面行 14:15 你若把這百姓殺了, 好像殺一個人那樣, 那聽見你名聲的列國必說 : 14:16 耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地, 所以在曠野把他們殺了 14:17 現在求主顯出大能, 照你說過的話說 : 14:18 耶和華不輕易發怒, 且有豐盛的慈愛 他赦免罪孽和過犯, 萬不以有罪的為無罪, 必懲罰人的罪, 61

62 從父到子, 直到三 四代 14:19 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽, 好像你從埃及到如今饒恕這百姓一樣 14:20 耶和華說 : 我照著你的話赦免他們 14:21 然而, 我指著我的永生與遍地充滿了耶和華的榮耀起誓 : 14:22 這些人雖然都看過我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟, 仍然這十次試探我, 不聽從我的話, 14:23 他們絕不能看見我向他們祖宗所起誓應許之地 ; 凡藐視我的, 一個也不得看見 14:24 惟獨我的僕人迦勒, 因他另有一個心志, 專心跟從我, 我要領他進入他所去過的那地 ; 他的後裔必得那地為業 14:25 亞瑪力人和迦南人住在谷中, 明天你們要轉回去, 沿著紅海的路往曠野去 聖經新譯本 版權屬於環球聖經公會, 蒙允准使用 14:1 當時, 全體會眾大聲喧嚷 ; 那夜眾民都哭號 14:2 以色列人向摩西和亞倫發怨言 ; 全體會眾都對他們說 : 但願我們早死在埃及地, 或死在這曠野 14:3 耶和華為甚麼把我們領到這地來, 死在刀劍之下呢? 我們的妻子和孩子要被擄掠 我們回埃及去, 豈不更好嗎? 14:4 於是他們彼此說 : 我們另立一個首領, 回埃及去吧 62

63 14:5 摩西和亞倫就俯伏在以色列全體會眾面前 14:6 窺探那地的人中, 有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒 ; 他們撕裂衣服, 14:7 對以色列全體會眾說 : 我們去窺探的那地, 是十分美好的地方 14:8 耶和華若是喜悅我們, 就必把我們領進那地, 把那地賜給我們, 那地原是流奶與蜜的地 14: 9 只要你們不背叛耶和華, 就不必怕那地的人, 因為他們是我們的食物 ; 蔭庇他們的, 已經離開他們了, 耶和華卻與我們同在 ; 不要怕他們 14:10 全體會眾都說要用石頭打死他們二人 這時, 耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現 14:11 耶和華對摩西說 : 這民藐視我要到幾時呢? 我雖然在他們中間行了這些神蹟, 他們還是不信我要到幾時呢? 14:12 我要用瘟疫擊殺他們, 除滅他們 ; 我要使你成為大國, 比他們還強 14:13 摩西對耶和華說 : 這樣埃及人必聽見這事, 因為你曾用大能, 把這民從他們中間領上來 ; 14:14 埃及人也必告訴那地的居民 那地的居民也曾聽見你耶和華是在這人民中間, 你耶和華曾面對面的向人顯現, 你的雲彩常停在他們上面 ; 日間你在雲柱中, 夜間你在火柱中, 走在他們前面 14:15 現在如果你把這人民殺死, 像殺死一人, 那些聽見你名聲的萬國就必議論說 : 63

64 14:16 因為耶和華不能把這民領進他向他們起誓應許的地, 所以在曠野把他們殺了 14:17 現在求主大發能力, 照著你說過的話 : 14:18 耶和華不輕易發怒, 且有豐盛的慈愛 ; 他赦免罪孽和過犯 ; 絕不以有罪的為無罪, 必追討罪孽, 自父到子, 直到三四代 14:19 求你照著你的大慈愛, 饒恕這人民的罪孽, 好像你從埃及直到現在, 常赦免這人民一樣 14:20 耶和華說 : 我就照著你的話, 赦免他們 ; 14:21 但是, 我指著我的永生起誓, 全地要被耶和華的榮耀充滿 14:22 這些見過我的榮耀, 和我在埃及與曠野所行的神蹟的人, 仍然試探了我這十次, 不聽從我的話 ; 14:23 他們決不得看見我向他們的祖宗起誓應許之地 ; 藐視我的, 一個也不能看見那地 14:24 但是我的僕人迦勒, 因他另有一個心志, 專心跟從我, 我必把他領進他去過的那地 ; 他的子孫也必得著那地為業 14:25 現在亞瑪力人和迦南人住在山谷中, 明天你們要回轉, 從到紅海路上, 起行到曠野去 探討問題 : 以色列民因聽從 10 位探子的惡信而向摩西 / 亞倫 ( 及耶和華 ) 發難, 要求另立領袖帶領他們回埃及, 甚至因抗拒約書亞 / 迦勒的勸止而起殺機, 導致整個前進的團隊癱瘓 教會是一個充滿意見和投訴的團體, 有時過多不合宜 64

65 的聲音會窒礙教會的發展 作為團隊成員, 如何避免作出不合宜的講話? 當團隊出現分歧時, 成員應如何選擇? 內文 A. 聽命? 聽命於誰?(14:1-10) 重點 : 百姓聽取 10 位探子的惡信後作出激烈的反應, 全會眾大聲哭罵, 甚至要求另立領袖帶領他們回埃及 約書亞和迦勒站出來規勸百姓, 會眾卻要用石頭打死他們 1. 由於探子們是各支派的領袖, 所以他們的惡信達到預期的效果 百姓一面倒地懼怕迦南人, 也失去了安居迦南地的盼望 ; 所以他們大哭, 並且抱怨 夜間是上帝用雲彩同在及降嗎哪的時間, 是上帝保護他們的時間, 百姓卻選在這時大聲哭叫抱怨及向耶和華發難, 無疑是否定了耶和華的同在和保護 2. 摩西和亞倫的反應 : 俯伏 有忽然跌下的意思, 表示一個人在高位者面前的自我卑微 摩西和亞倫俯伏在會眾面前可能有幾個原因 : a. 他們感到無助, 因為無法改變會眾的決定 ; b. 他們感到懼怕, 因為知道會眾的怨言是叛逆上帝的話, 於是迅速俯伏在他們面前, 請求他們停止 ; c. 也可以理解為他們是俯伏在上帝面前, 知道上帝的怒氣即將臨到會眾, 所以向上帝俯伏求赦免 如果從事件的發展, 他倆是俯伏在上帝面前, 請求以色列民停止這個看法較為合適 65

66 3. 撕裂衣服 : 以色列人傳統上為死人舉哀的外在行為, 約書亞和迦勒主撕裂衣服, 表示他們對百姓的表現感到憂愁和哀悼 4. 蔭庇他們的 (v9): 蔭庇 原意是 陰影, 比擬烈日下, 人有磐石蔭影作為庇護之意, 這裡用來當居民所賴以保護的神 以色列民 (v2-4): 我情願死在埃及或曠野 ; 上帝點解要我們死在這地的人的刀下? 我們的妻兒會成為俘擄 ; 要換個首領帶我們回埃及 摩西 / 亞倫俯伏在會眾面前, 約書亞 / 迦勒撕裂衣服 (v5-6) 約書亞 / 迦勒 (v7-9): 那是極美之地 耶和華必領我們進去得地為業 不可背叛耶和華 有耶和華同在, 不要怕他們, 他們失去保護, 要被我們吞滅 以色列民 (v10): 拿石頭打死他們二人 66

67 問題 1: 百姓對摩西 亞倫及耶和華的怨言, 以及要求換一個領袖和回埃及 (v1-4), 反映甚麼? 問題 2: 約書亞也是探子之一, 卻一直沉默不語, 由迦勒作匯報, 為何現在卻主動與迦勒撕裂衣服和向以色列人說話? B. 百姓 摩西 耶和華, 誰聽誰命?(14:11-25) 重點 : 會眾要用石頭打死約書亞和迦勒, 耶和華的榮光顯現, 阻止了百姓濫用私刑 耶和華向摩西說話, 訓斥百姓的罪過, 摩西為百姓向耶和華求赦免 耶和華因摩西的代求, 赦免百姓的死罪 1. 藐視我 (v11): 表示以色列民將神聖和屬上帝的東西完全廢棄的意思 2. 神蹟 的原意是 記號(sign), 上帝往往藉著向以色列人施行拯救來作為祂權能的記號, 十災 分開紅海的水 嗎哪和鵪鶉等, 都是祂權能的記號, 藉以讓以色列人認識和相信祂 3. 不信我 : 信 的原文在這裡的意思是 信靠, 不是指思想上接受而已 上帝要以色列民看到祂的權能 67

68 而完全信靠祂, 藉著倚賴祂的應許而得到安全感, 有勇氣面對敵人, 但卻事與願違 4. 面對面 : 原文字面的意思是 眼對眼, 表示耶和華在近距離被看見, 隨時臨在以色列人中間的意思 (v10) 耶和華的榮光在會幕向眾人顯現 耶和華向摩西說話 (v11-12): 百姓還要藐視我多久? 我在他們中間行了這麼多神蹟, 他們還不信我, 我還要忍耐到幾時? 我要擊殺他們, 他們不能進入應許地 ; 你的後裔必成為大國 摩西為百姓代求 (v13-19): 請祢按祢的名聲, 赦免他們 如果祢殺了他們, 曾聽見你大能的埃及人就會與外邦人議論 - 祢因未能成就自己的應許而把以色列民殺了 ; 請祢按祢的慈愛和應許, 赦免眾人 耶和華對摩西的回應 (v20-25): 按你的話, 我赦免他們 ; 他們看見我的榮耀和神蹟, 仍不斷的測試我, 所有藐視我的人都不能進入應許地 ; 只有專一跟從我的迦勒和他的後裔能進去 ; 明天你們要轉回, 從紅海的路往曠野 68

69 問題 3: 約書亞警告以色列民 不可背叛耶和華, 耶和華控訴以色列民 藐視 祂 以色列民的要求與 背叛 和 藐視 有何關連? 問題 4: 在這段經文中, 從百姓 約書亞 / 迦勒 摩西 / 耶和華的對話中, 請你診斷一下, 誰人聽何人說話? 誰人不聽何人的話? 百姓 : 約書亞 / 迦勒 : 摩西 : 耶和華 : 反省 1: 百姓在恐懼中說了這四句話和要求 : 我情願死在埃及或曠野 ; 上帝點解要我們死在這地的人的刀 69

70 下? 我們的妻兒會成為俘擄 ; 換個首領帶我們回埃及 如果重頭再來, 請你幫以色列民再重組訴求的講話內容, 不是埋怨而是向上帝傾訴和懇求 反省 2: 每間教會都會有一些短期或長期的目標, 如果你對這些目標存有恐懼或擔憂, 這一課對你有何提醒? 如果你沒有恐懼和擔憂, 你會怎樣幫助那些擔憂的團友? 總結上帝的話就是命令, 人聽了上帝的話就要行動 在團隊運作和合作中, 充斥著不同的講話內容, 有支持的 有反對的 有爭論的 有意氣用事的 有憂慮的 有含糊不清 有發洩的 有恐嚇的 有支配的 有退縮的, 在琳琳種種的言語中, 團隊成員要懂得分辨, 並且要作出選 70

71 擇, 以上帝的話為衡量一切說話的準繩 離開埃及的以色列民, 因為選擇聽從人的講話而放棄上帝的應許話, 結果當代發出退縮講話的百姓都不能進入應許地, 他們的後代也要在曠野漂流四十年才能進入迦南得地為業 第一代百姓的叛逆提醒我們, 團隊要能合一並前進, 每一個團隊成員就要 : 1. 小心你的選擇百姓面對兩個截然不同的報告 - 極美之地 vs 惡人惡地, 最後他們選擇了聽從 10 個探子的惡信 在團隊踐行上帝的命令時, 總會有琳琳種種的意見 評論或反對聲音, 如果百姓拒絕受內裡的恐懼支配, 彼此同心尋求耶和華的心意, 歷史可能有所不同 面對分歧, 團隊每一位成員要先在主裡安靜, 將自己的內裡的情緒或感受向上帝陳明, 聆聽上帝的講話, 讓上帝的心意成就在每一位成員身上 選擇聽從上帝的話, 不要受 人的話 " 影響 2. 小心你的要求百姓因恐懼而向摩西 / 亞倫發話, 寧願死在曠野或埃及, 也不願進入應許地, 結果, 耶和華真的按他們的說話成就他們的心意 所以, 小心我們所求的, 因為我們隨時會得到它! 在團隊合作出現分歧時, 切勿以為爭論只是成員之間的爭辯, 忽略了 上帝同在, 上帝一直參與其中 我們的講話 我們的要求 我們的想望, 上帝一直在 聆聽! 所以, 發言前先想清楚, 我想要甚麼? 71

72 3. 共同尋求上帝的 話 " 海倫凱勒曾說 : 把臉一直向著陽光, 這樣就不會見到陰影 同樣, 在團隊前進上, 只要眾人的臉都是朝向上帝, 尋求上帝的命令, 就不會被人的言語影響, 引發團隊內部爭辯, 使團隊的運作癱瘓 要共同尋求上帝的話, 就要一起禱告, 一起等候, 一起順服 * 在這課中, 你得到我學到 我發現自己 我需要改變 我會這樣做 : 我的禱告 : * 背誦經文箴 19:21 人心多有計謀, 惟有耶和華的籌算, 纔能立定 下一課前 :( 完成後請加上 ) 我已向一位班員背誦 經文 我會用心備課, 這是我的責任! 72

73 第六課成熟團隊 : 自聽自話? 聽上帝話? ( 民 14:36-45) 學習目標 : 1. 改變聆聽的習慣, 不單聽自己認同的意見, 也聽自己不認同的意見 2. 改變作決定的方法, 不急於按自己的想望決定, 先聆聽意見及禱告, 並與眾人一起禱告, 尋求上帝旨意, 再作決定 閱讀經文 和合本修訂版 版權屬香港聖經公會, 蒙允准使用 14:36 摩西所差派去窺探那地的人回來, 散佈有關那地的謠言, 使全會眾向摩西發怨言, 14:37 這些散佈謠言的人都遭受瘟疫, 死在耶和華面前 14:38 窺探那地的人中, 惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒得以存活 14:39 摩西把這些話告訴以色列眾人, 他們都極其悲哀 14:40 他們清晨起來, 上到山頂, 說 : 看哪, 我們要上到耶和華所說的地方 ; 因為我們犯了罪 14:41 摩西說 : 你們為何要這樣違背耶和華的指示呢? 這事必不能順利 14:42 不要上去, 因為耶和華不在你們中間, 恐怕你們在仇敵面前被擊敗 73

74 14:43 亞瑪力人和迦南人都在你們面前, 你們必倒在刀下 因為你們背離不跟從耶和華, 耶和華必不與你們同在 14:44 他們卻擅自上到山頂 但耶和華的約櫃和摩西都沒有離開營地 14:45 於是亞瑪力人和住在那山區的迦南人下來, 擊敗他們, 追擊他們直到何珥瑪 聖經新譯本 版權屬於環球聖經公會, 蒙允准使用 14:36 摩西派去窺探那地的人回來, 因為帶回有關那地的惡信, 以致全體會眾都向摩西發怨言, 14:37 這些帶回有關那地的惡信的人, 都遭受瘟疫死在耶和華面前 14:38 在那些去窺探那地的人之中, 只有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒, 仍然活著 14:39 摩西把這些話告訴以色列眾人, 他們就非常悲哀 14:40 他們清早起來, 上山頂去, 說 : 我們在這裡 ; 我們要上耶和華應許的地方去, 因為我們犯了罪 14:41 摩西說 : 你們為甚麼又違背耶和華的命令呢? 這事必不能成功 14:42 你們不要上去, 因為耶和華不在你們中間, 免得你們在仇敵面前被殺敗 14:43 因為亞瑪力人和迦南人都在那裡, 在你們面前, 你們必倒在刀下 ; 因為你們轉離不跟隨耶和華, 耶和華不與你們同在 74

75 14:44 他們卻擅自上山頂去, 但是耶和華的約櫃和摩西並沒有離開營地 14:45 於是, 亞瑪力人和住在那山上的迦南人就下來, 擊殺他們, 粉碎他們, 直到何珥瑪 探討問題以色列民在上帝判刑後, 再一次違背上帝的意思, 結果死於何珥瑪戰役 如果教會的元首是耶穌基督, 由聖靈在每個基督徒生命中作引導, 為何會出現分歧, 未能合一行動? 整個團隊要能合一行動, 每個成員在發表意見和作決定時, 要注意甚麼? 何珥瑪戰役又能給我們甚麼提醒? 內文 耶和華對摩西亞倫說 (v26-35): 這民埋怨, 我聽見了, 我照他們的話待他們 ; 20 歲以上向我埋怨的, 必死在曠野, 不得進入應許地 ; 迦勒 / 約書亞才能進去 ; 埋怨者的妻子兒女能進入應許地, 但要先在曠野飄流 40 年 報惡信的 10 個探子死於瘟疫 (v36-38) A. 刑罰不聽命報惡信的探子 (v36-38) 死在曠野的刑罰 : 第一代人要死在曠野這刑罰不是即是執行, 上帝要他們在未來的 40 年逐漸死在曠野 ; 但上帝卻是即時執行對 10 位報惡信的探子的死刑,10 位探子最後因瘟疫即時死於耶和華面前 (v37) 75

76 問題 1: 為何要 10 個探子即時死亡 (v37) 而不是如其他百姓在曠野生活直至死亡? B. 自聽自話, 提早滅亡 (v39-45) 重點 : 以色列人聽到他們的刑罰, 以為只要他們回心轉意進入迦南地, 就能夠扭轉命運 他們不聽從摩西的警告, 在沒有耶和華同在的情況下擅自上山攻打亞瑪力人和迦南人, 結果被擊殺 摩西轉述耶華的刑罰, 報惡信的 10 個探子死於瘟疫 (v36-38) 百姓極其悲哀, 清晨起來要上到山頂 百姓 (v39-40): 我們我們有罪了, 我們情願上耶和華所應許的地方去 摩西 (v41-43): 不能上去, 因為耶和華不在你們中間 ; 恐怕你們會被仇敵殺敗 ; 亞瑪力人和迦南人都在你們面前, 你們必倒在刀下 ; 你們退回不跟從耶和華, 所以耶和華必不與你們同在 (v44-45) 百姓不聽摩西之言, 在沒有約櫃和摩西同行下擅 敢上山頂去, 結果亞瑪力人和迦南人擊殺他們 76

77 1. 甚悲哀 (v39): 通常為心舉哀的儀式相連, 這裡 悲哀 一詞是指外在的行動表現, 而不是內在的憂傷心靈 或許, 當時以以色列人企圖用舉哀的儀式來改變上帝對他們的懲罰 2. 擅敢 : 含有 大意 自高 或 自大 之意 3. 約櫃 : 約櫃代表上帝與他們同在, 領他們上陣打仗 4. 殺退 (v45): 原文是 擊碎 之意 問題 2: 既然上帝已宣判他們這一代人不能進入迦南地, 為何他們還要進攻? 問題 3: 以色列民在整件事的選擇上, 有甚麼矛盾? (14:1-4; 41-44) 問題 4: 請你診斷一下, 以色列民死於何珥瑪戰役, 死因是甚麼? 77

78 問題 5: 第一代不能進入應許地的以色列民, 他們在聆聽上 思想上 對上帝的理解上 選擇上, 有甚麼問題? 聆聽 : 思想 : 理解 : 選擇 : 反省 1: 摩西制止百姓出戰, 並預言他們必敗, 你認為百姓應該做甚麼, 以化解後來的危機? 反省 2: 從何珥瑪戰役中, 你會在哪方面改善你面對團隊分歧時的想法和做法? 總結這些死於何珥瑪戰役的以色列民, 死因是他們錯誤理解上帝, 也作出錯誤的選擇 錯信 10 位探子 錯解上帝的命令 錯選回應上帝的行動 這些錯誤, 皆因他們從來 78

79 沒有細心聆聽上帝的說話, 也沒有將上帝放在心裡 某程度上, 他們一直堅持以自己的想望為中心, 並沒有將自己的想望與上帝的命令作互動的思考和反省, 而是自說自話, 將上帝的話扭曲來迎合自己的想望 正因為他們只想聽上帝說自己愛聽的話, 所以他們實際是聽自己心裡的話, 以致他們最後做出了違背上帝命令的行為 何珥瑪戰役死亡的以色列民提醒我們, 要踐行上帝在我們個人 / 整個團隊的命令, 就要 : 1. 不要單聽自己的聲音, 也不要選擇性地聽某一種聲音, 弄清自己 團隊 上帝命令之間的分歧是甚麼, 不要急於行動人總喜歡聽令自己覺得舒服或者支持自己的聲音, 廻避或抗拒感到不舒服或者反對的聲音 以色列民選擇性地偏聽 10 個探子的聲音, 抗拒一切不符合自己心裡想望的聲音, 結果他們作出了錯誤的選擇 不要單聽自己的聲音, 如果心裡的想望與團隊有分歧時, 不要急於回應或行動, 要讓自己有空間理解分歧所在 2. 要與不同意見的人一起分享和禱告, 等候上帝的旨意面對不同的意見, 特別是重大事情, 不同意見的人更需要一起分享, 一起禱告, 尋求上帝的旨意, 等候聖靈工作, 將彼此的分歧除去 既然是上帝的子民, 聖靈住在我們中間, 重要的決定, 不是出於會議桌上, 而是出於共同的禱告中 79

80 3. 要安靜禱告, 聆聽上帝的聲音, 容讓聖靈改變自己預設的想望個人也要敞開心靈, 容讓上帝改變自己的心意, 並且以順服上帝命令為自己尋求上帝旨意的目標 切勿重蹈覆轍, 像以色列民不肯按上帝的吩咐行事, 只按自己心意行動 * 在這課中, 你得到 我學到 我發現自己 我需要改變 我會這樣做 : 我的禱告 : * 背誦經文 箴 3:5-6 你要專心仰賴耶和華, 不要倚靠自己的聰明 在你一切所行的事上, 都要認定他, 他必指引你的路 下一課前 :( 完成後請加上 ) 我已向一位班員背誦 經文 我會用心備課, 這是我的責任! 80

81 第七課成熟團隊 : 甘心事奉, 事奉甘心 ( 民 16:1-35) 學習目標 : 1. 順服上帝的主權, 甘心在事奉中被別人領導 2. 欣賞上帝為自己揀選的事奉崗位, 並盡心服事 閱讀經文 和合本修訂版 版權屬香港聖經公會, 蒙允准使用 16:1 利未的曾孫, 哥轄的孫子, 以斯哈的兒子可拉, 連同呂便子孫中以利押的兒子大坍和亞比蘭, 與比勒的兒子安, 帶了 16:2 以色列人中的二百五十個領袖, 就是有名望 從會眾中選出來的人, 在摩西面前一同起來, 16:3 聚集攻擊摩西 亞倫, 說 : 你們太過分了! 全會眾人人都成為聖, 耶和華也在他們中間 你們為甚麼抬高自己, 在耶和華的會眾之上呢? 16:4 摩西聽見就臉伏於地, 16:5 對可拉和他所有同夥的人說 : 到了早晨, 耶和華必指示誰是屬他的, 誰是成為聖的, 就准許誰親近他 他要叫自己所揀選的人親近他 16:6 可拉和你所有同夥的人哪, 你們要這樣做 : 要拿著香爐, 81

82 16:7 明天在耶和華面前把火盛在爐中, 把香放在上面 耶和華揀選誰, 誰就成為聖 利未的子孫哪, 你們太過分了! 16:8 摩西又對可拉說 : 利未的子孫, 聽吧! 16:9 以色列的神將你們從以色列會眾中分別出來, 使你們親近他, 在耶和華的帳幕中事奉, 並且站在會眾面前替他們供職 這對你們豈是小事嗎? 16:10 耶和華已經准許你和你所有的弟兄, 就是利未的子孫, 一同親近他, 你們還要求祭司的職分嗎? 16:11 所以, 你和你所有同夥的人聚集是在攻擊耶和華 亞倫算甚麼, 你們竟向他發怨言? 16:12 摩西派人去叫以利押的兒子大坍和亞比蘭 他們卻說 : 我們不上去! 16:13 你把我們從流奶與蜜之地領出來, 讓我們死在曠野, 這豈是小事? 你還要自立為王管轄我們嗎? 16:14 你根本沒有領我們到流奶與蜜之地, 也沒有給我們田地和葡萄園作為產業 難道你想要挖這些人的眼睛嗎? 我們不上去! 16:15 摩西非常生氣, 就對耶和華說 : 求你不要接受他們的供物 我並沒有奪過他們一匹驢, 也沒有害過他們中任何一個人 16:16 摩西對可拉說 : 明天, 你和你所有同夥的人, 以及亞倫, 都要站在耶和華面前 16:17 你們各人要拿一個香爐, 把香放在上面, 各人帶香爐到耶和華面前, 共二百五十個 ; 你和亞倫也各拿自己的香爐 82

83 16:18 於是他們各人拿一個香爐, 盛著火, 加上香, 和摩西 亞倫一同站在會幕的門口 16:19 可拉召集全會眾到會幕門口攻擊摩西和亞倫 這時, 耶和華的榮光向全會眾顯現 16:20 耶和華吩咐摩西和亞倫說 : 16:21 你們離開這會眾, 我好立刻把他們滅絕 16:22 摩西 亞倫臉伏於地, 說 : 神, 賜萬人氣息的神啊, 一人犯罪, 你就要向全會眾發怒嗎? 16:23 耶和華吩咐摩西說 : 16:24 你吩咐會眾說 : 你們遠離可拉 大坍和亞比蘭帳棚的周圍 16:25 摩西起來, 到大坍 亞比蘭那裏去 ; 以色列的長老也都跟著他去 16:26 他吩咐會眾說 : 你們離開這些惡人的帳棚吧! 不可碰他們的任何東西, 免得你們因他們一切的罪而消滅 16:27 於是會眾遠離了可拉 大坍和亞比蘭的帳棚 大坍和亞比蘭帶著妻子 兒女和小孩子出來, 站在自己的帳棚門口 16:28 摩西說 : 因這件事, 你們就必知道這一切事是耶和華差派我做的, 並非出於我的心意 16:29 這些人的死若和世人無異, 或者他們所遭遇的和其他人相同, 那麼耶和華就不曾差派我了 16:30 但是, 倘若耶和華創作一件新事, 使地開了裂口, 把他們和一切屬他們的都吞下去, 叫他們活活墜落陰間, 你們就知道是這些人藐視了耶和華 16:31 摩西剛說完這些話, 他們腳下的地就裂開, 83

84 16:32 地開了裂口, 把他們和他們的家眷, 以及一切屬可拉的人和財物, 都吞了下去 16:33 他們和一切屬他們的, 都活活墜落陰間 ; 地在他們上面又合攏起來, 他們就從會眾中滅亡了 16:34 在他們四圍的以色列眾人聽見他們的叫聲, 就都逃跑, 說 : 恐怕地也要把我們吞下去了! 16:35 有火從耶和華那裏出來, 吞滅了那上香的二百五十人 聖經新譯本 版權屬於環球聖經公會, 蒙允准使用 16:1 利未的曾孫 哥轄的孫子 以斯哈的兒子可拉, 和 流本子孫中以利押的兒子大坍 亞比蘭, 與比勒的 兒子安, 帶著人來, 16:2 反抗摩西, 還有以色列人中的二百五十個人, 就是 會眾的領袖 ; 會眾中被選出有名望的人 16:3 他們聚集起來反抗摩西和亞倫, 對他們說 : 你們 太過分了, 全體會眾個個都是聖潔的, 耶和華也在 他們中間, 你們為甚麼高抬自己, 超過耶和華的會 眾呢? 16:4 摩西聽見了, 就臉伏於地, 16:5 對可拉和他的同黨說 : 到了早晨, 耶和華就要使 人知道誰是屬他的 ; 誰是聖潔的, 就叫誰親近他 ; 誰是他揀選的, 就叫誰親近他 16:6 你們要這樣作 : 可拉和你的同黨, 你們要拿香爐來 ; 84

85 16:7 明天你們要在耶和華面前, 把火盛在爐中, 把香放在上面 ; 耶和華揀選誰, 誰就是聖潔的, 你們利未人太過分了 16:8 摩西又對可拉說 : 利未人哪, 請聽 16:9 以色列的神把你們從以色列會眾中分別出來, 使你們親近他, 辦理耶和華帳幕的事務, 又站在會眾面前替他們供職 ; 16:10 耶和華又使你和你所有的兄弟, 就是利未的子孫, 一同親近他, 這在你們看來是小事嗎? 你們還要尋求祭司職分嗎? 16:11 所以你和你的同黨聚集起來反抗耶和華 ; 亞倫算甚麼呢? 你們竟向他發怨言 16:12 摩西派人去把以利押的兒子大坍和亞比蘭叫來 ; 他們說 : 我們不上去 16:13 你把我們從流奶與蜜的地帶上來, 要在曠野殺死我們, 這算小事嗎? 你還要自立為王管轄我們嗎? 16:14 況且你沒有把我們領到流奶與蜜的地, 也沒有把田地和葡萄園給我們作產業 難道你要把這些人的眼睛剜出來嗎? 我們不上去 16:15 於是摩西大怒, 對耶和華說 : 求你不要悅納他們的禮物, 我沒有奪過他們一頭驢, 也沒有害過他們一個人 16:16 摩西對可拉說 : 明天你和你的同黨, 以及亞倫, 都要站在耶和華面前 85

86 16:17 你們各人要拿著自己的香爐, 把香盛在上面 ; 你們各人要把自己的香爐帶到耶和華面前, 共二百五十個香爐 ; 你和亞倫也各人拿著自己的香爐 16:18 於是, 他們各人拿著自己的香爐, 盛上火, 加上香, 與摩西和亞倫一同站在會幕門口 16:19 可拉召聚了全體會眾到會幕門口, 來攻擊摩西和亞倫, 耶和華的榮光就向全體會眾顯現 16:20 耶和華對摩西和亞倫說 : 16:21 你們要離開這會眾, 我好在眨眼間把他們吞滅 16:22 摩西和亞倫就俯伏在地, 說 : 神啊, 萬人之靈的神啊, 一人犯罪, 你就要向全體會眾發怒嗎? 16:23 耶和華對摩西說 : 16:24 你要吩咐會眾說 : 你們要離開可拉 大坍 亞比蘭帳幕的四周 16:25 於是摩西起來, 到大坍和亞比蘭那裡去 ; 以色列的長老也隨著他去了 16:26 摩西告訴會眾 : 你們要遠離這些惡人的帳幕, 凡是他們的東西, 你們都不可摸, 免得你們因他們的一切罪惡同遭毀滅 16:27 於是, 眾人離開了可拉 大坍 亞比蘭帳幕的四周 ; 大坍 亞比蘭就帶著妻子 兒女和小孩出來, 站在自己的帳幕門口 16:28 摩西說 : 由此你們可以知道, 我作這一切事, 是耶和華派我作的, 並不是出於我自己的心意 86

87 16:29 如果這些人死亡像一般人死亡一樣, 或是他們所遭遇的像一般人的遭遇一樣, 那麼就不是耶和華派我來的 16:30 如果耶和華作一件新事, 使地開口, 把他們和他們所有的都吞下去, 叫他們活活地下到陰間, 這樣你們就知道這些人是藐視耶和華了 16:31 摩西說完了這一切話, 他們腳下的地就裂開 16:32 地開了口, 把他們和他們的家眷, 以及一切屬可拉的人和財物, 都吞了下去 16:33 這樣, 他們和一切屬他們的, 都活活地下到陰間, 地在他們上面合閉, 他們就從會眾中滅亡了 16:34 在他們四周的以色列眾人, 聽見他們的呼叫, 就都逃跑, 說 : 恐怕地也把我們吞下去 16:35 又有火從耶和華那裡出來, 把那獻香的二百五十個人吞滅了 探討問題 : 可拉是利未支派中人, 也參與協助祭司的會幕事奉, 卻聯同大坍 亞比蘭和 250 位各支派的首領, 一起挑戰摩西和亞倫的領導權柄和地位 作為整個團隊的核心事奉人員, 卻反過來要推翻耶和華所揀選領導他們的領袖, 最後招致災難性的滅亡 這些叛變的領袖, 死因是甚麼? 他們的錯誤, 給我們後世每一位事奉上帝的人甚麼警惕? 87

88 西 民 16 章背景資料 I. 以色列人營寨位置及起行次序 ( 起行次序依羅馬數目字次序 ) VI 東 II 米拉利族 8 蘇列門口 V II 摩西 I 革順族 7 以利雅薩 會 幕 亞倫祭司們 IV 哥轄族以利撒反 III 1. 東和東南 : 利亞和他婢女悉帕的兒子的後裔 [ 利亞 -1 猶大 2 西布倫 3 西緬 4 流便 12 以薩迦 ; 悉帕 -5 迦得 ] 2. 西面 : 拉結的兒子的後裔 88

89 [6 瑪拿西 7 以法蓮 8 便雅憫 ] 3. 北面 : 利亞和拉結的婢女的子的後裔 [ 辟拉 -10 但 11 拿弗他利悉帕 -9 亞設 4. 猶大支派的位置是 12 支派中最優越的, 因為被安排在東邊, 正對著會幕門口 5. 摩西 亞倫和祭司們紥營在會幕的東面, 一個最重要的位置, 這也是後來可拉黨人挑戰他們權柄的原因 ( 民 16 章 ) 利未人是會幕的守護者, 所以他們紥營在會幕的南 西和北面 他們有著神聖的地位, 日後進入迦南地後, 利未支派也沒有自己的分地, 而是分散在十二支派中 6. 流便原本是長子, 應該是以色列眾支派的首領, 但因為與父親的妾淫亂, 因而被雅各詛咒, 長子的名分被約瑟取代 ( 代上 5:1-2), 第一的位置則被猶大取代, 位置被排在次要的地位 7. 哥轄族在利未人中負責最神聖的任務, 因為他們抬的不是會幕的支架或幕幔, 而是會幕的聖物 - 約櫃 金香壇 金燈臺 陳設餅桌子和銅祭壇等 他們與祭司最接近 (4:18-20) 可能他們因此而有作祭司的慾望 II. 大坍的族系 流便 法路 以利押 大坍 亞比蘭 89

90 III. 摩西 亞倫 可拉的關係 利未 革順哥轄米拉利 立尼 暗蘭 抹利 示每 以斯哈 母示 摩西亞倫米利暗 希伯崙烏薛 米利沙 以利撒反 西提利 可拉 尼斐 細基利 亞惜 以利加拿 亞比亞撒 V. 利未支派的聖職分配 革 順 族 利未支派子孫的職責民 3:25-26: 在會幕中看守帳幕和罩棚, 並罩棚的蓋與會幕的門簾, 院子的帷子和門簾 ( 院子是圍帳幕和壇的 ), 並一切使用的繩子 民 4:21-28: 抬帳幕的幔子和會幕並會幕的蓋與其上的海狗皮和會幕的門簾, 院子的帷子和門簾 ( 院子是圍帳幕和壇的 ) 繩子, 並所用的器具 90

91 哥轄族 ( 可拉 ) 米拉利族 要經理及看守, 要憑亞倫和他兒子的吩咐, 在祭司亞倫兒子以他瑪的手下作工民 3:31-32: 看守約櫃 桌子 燈臺 兩座壇與聖所內使用的器皿, 並簾子和一切使用之物民 4:1-20: 將要起營的時候, 亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了, 哥轄的子孫就要來抬, 只是不可摸聖物, 免得他們死亡 祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖, 要監察那些看守聖所的人民 3:36-37: 看守帳幕的板 閂 柱子 帶卯的座, 和帳幕一切所使用的器具, 院子四圍的柱子 帶卯的座 橛子 和繩子 在祭司亞倫兒子以他瑪的手下作工 V. 民 16 章重點及大綱 16 章是全卷民數記的轉捩點, 也是以色列民靈性 以及與耶和華關係的最低點 1-11 章是以色列民出埃及後, 耶和華藉摩西亞倫建立起一套給祂子民的聖潔規範, 是上帝子民跟隨上帝時必須遵守的秩序及規範, 以確保人與人之間 人與耶和華之間的和諧關係, 以及在應許地見證耶和華的聖潔尊榮 然而, 到了第 11 章, 這套體系因以色列民的不順服開始走下坡, 到了第 16 章, 叛逆來自利未等宗教領袖及宗族領袖 ( 挑戰摩西 / 亞倫的權柄 ), 更是這套體系的大崩潰 當人要拆毁耶和華建立的體系, 耶和華藉著肯定亞倫的權柄, 重新建立新的秩序規範 91

92 大綱 :( 援引自黃嘉樑, 民數記析讀, 頁 197) 1. 可拉等人的挑戰及摩西的回應 (v1-17) a. 可拉等人的挑戰 (v1-3) b. 摩西回應可拉等人 (v4-11) c. 與大坍及亞比蘭的對質 (v12-15) d. 再向可拉等人提出測試 (v16-17) 2. 可拉等人再挑戰及上帝的回應 (v18-40) a. 可拉再挑戰摩西及耶和華的出現 (v18-19) b. 會眾的結局 (v20-27 上 ) c. 大坍及亞比蘭的結局 (v27 下 -34) d. 可拉等人的結局 (v35) e. 記號的制定 (v36-40) 3. 全體會眾的挑戰及上帝的回應 (v41-50) a. 全會眾攻擊摩西及亞倫 (41) b. 上帝的刑罰 (v42-45) c. 摩西及亞倫回應上帝的刑罰 (v46-48) d. 結語 (v49-50) 內文分段 : A 250 個首領要 上 祭司的高位 ( 民 16:1-11) B 流便子孫要留 下 在自己的地方 (16:12-14) B 流便子孫和可拉 下 陰間去了 (16:25-34) A 250 個首領被燒成煙 上 升去了 (16:35) 92

93 人物 : 可拉 : 可拉的族譜被追溯至曾祖父利未, 可見他的地位是重要的 而他又是摩西和亞倫的堂兄弟 ( 出六 16-25), 這也可能是其中一個原因, 使他覺得自己應該與摩西和亞倫有同等的地位, 最少也應該作全族的領袖 可是他不但不能作祭司, 全族的領袖地位也給了以利撒反 - 哥轄族中最小的一家 大坍 / 亞比蘭 : 流便本來是雅各的長子, 因與父親雅各的妾侍通姦, 被雅各詛咒, 其長子的名分被約瑟所取代, 第一位置則被猶大取代 大坍 / 亞比蘭作為流便支派的後裔, 自覺應該是以色列眾支派的首領, 但卻被安排在次要的地位 250 個首領 : 除利未人外, 他們也來自其他支派中具有名望的人 他們可能是族中的長子, 既是百姓的領袖, 又是被選入議事會的, 所以地位十分重要 他們按摩西吩咐拿著香爐燒香這舉動是極不尋常的, 反映他們這些非利未支派的人今次叛變的原因是要求祭司的職事 耶和華在西乃山頒佈律法之前, 他們有可能兼作祭司的工作, 但頒佈律法以後, 祭司工作單由利未一支派承擔, 無疑是停止了他們祭司的職分, 可能引起他們的不甘心, 希望重奪祭司的權力 93

94 A. 可拉 250 個首領 vs 摩西和亞倫 (v1-11) 可拉等人的指控摩西亞倫 (v1-3): 你們的權力已是太大了, 過於你們應有的 ; 以色列 人既然可以成為聖潔, 為何亞倫家在聖潔的事有特權? 摩西第一次俯伏在地 對他們說 (v4-7) 祗有耶和華有權揀選 ; 吩咐可拉等人要拿香爐 ( 祗有祭司才可以拿香爐 ), 由耶和華來定奪他們是否有作祭司的資格 ; 你們這利未子孫擅自專權 對可拉說 (v8-11): 耶和華已揀選你們從以色列民中分別出來, 辦耶和華帳幕的事, 你們已是僅次於祭司, 還要求祭司的職任 ; 亞倫沒有要奪取甚麼權位, 是耶和華要他作祭司的 ; 你們是攻擊耶和華 94

95 B. 大坍 亞比蘭 vs 摩西和亞倫 (v12-19) 摩西召大坍 亞比蘭上來 (v12) 大坍 亞比蘭拒絕大坍 亞比蘭 (v12-14): 我們不上來 ; 你帶領我們出了埃及那美好之地, 就當滿足我們的需要 ; 你要在曠野殺死我們? 你要自立為王, 管轄我們麼? 我們不要你領導 ; 你蒙蔽我們的眼, 使我們看不到實況 : 你答應帶領我們進入流奶與蜜之地, 但卻未能做到 摩西因他們的說話發怒了 對耶和華說 (v15-19): 不要與他們溝通, 不給他們施恩 ; 我沒有收任何人的賄賂, 沒有傷害或蒙騙任何人 對可拉 亞倫說 (v16-18): 可拉 亞倫 250 人明天都站在會幕門前, 拿香爐並點香, 由耶和華定奪 耶和華的榮光顯現 95

96 C. 耶和華 vs 摩西和亞倫 (v21-23) 耶和華的榮光顯現耶和華 (v21): 摩西和亞倫離開這會眾, 我要立即殺滅他們摩西和亞倫 (v22): 一人犯罪, 你要刑罰眾人嗎? ( 第二次俯伏地 ) 耶和華 (v24): 你吩咐會眾離開, 可拉 大坍 亞比蘭等人的帳棚保持距離 D. 摩西 ( 耶和華 ) vs 可拉 大坍 亞比蘭及 250 位首領 (v25-40) 摩西 對會眾說 (v26): 離開這些惡人的帳棚 ; 不要摸他們的物件, 免得陷在他們的罪裡, 一同被滅 大坍 亞比蘭帶著家小站在帳棚門口 對眾人說 (v28-30): 現在要做的, 不是按我自己心意, 而是遵行耶和華的吩咐 ; 耶和華會使地開口, 把這些人吞下, 使他們墜落陰間 ; 證明他們是藐視耶和華 (v31-34) 摩西剛說話完, 地就開了口, 將可拉 大坍和亞 比蘭等人及其家小和財物吞噬 以色列民驚慌逃跑 96

97 (v35) 耶和華降火, 燒滅那獻香的 250 人 1. 整件事由可拉一人引起, 可拉反對只有亞倫為首的人才可以作祭司, 大坍及亞比蘭則是挑戰作為領袖的摩西, 三人的質疑最後引起全會眾挑戰摩西和亞倫 2. 可拉指責摩西亞倫自高超過耶和華的會眾 : 目的是將摩西和亞倫孤立, 暗指他們不屬於耶和華, 不能自以為能夠代表耶和華發言 3. 香爐 (v6): 不是指在聖所中的那個, 而是要他們各自帶個人的香爐 在耶和華面前燒香是祭司的專責, 違者會遭耶和華擊殺 (v40) 4. 他們的供物 (v15) 不是指獻祭, 摩西指的是不要與他們溝通, 不給他們施恩的意思 5. 一切屬可拉的人 (v32) 可能指當時在場而屬於可拉的家人及隨從僕伇, 但不包括不在場的可拉的兒子們, 因為 26:11 有可拉的兒子並沒有死於這場災難 問題 1: 可拉 大坍 / 亞比蘭 250 個首領這三組人, 他們不滿甚麼? 要得到甚麼? ( 可拉 ) ( 大坍 / 亞比蘭 ) (250 個首領 ) 97

98 問題 2: 摩西俯伏在地通常是為罪人向上帝代求, 但 v4 這次摩西卻沒有為百姓代求, 為何俯伏在地? 問題 3: 摩西要求可拉等人拿香爐在耶和華面前燒香, 有 何用意? 問題 4: 耶和華用了災難性的刑罰擊殺這三組人, 請你診 斷一下, 他們犯了甚麼罪? ( 可拉 ) ( 大坍 / 亞比 ) (250 個首領 ) 98

99 反省 1: 如果你是教會的中層領袖, 要事奉中的甘心樂意, 常常欣賞自己的職分, 你需要甚麼 ( 從上帝 領導人 團友 )? 如果你是團員, 你認為做甚麼, 可以加強這些中層領袖在事奉上的喜樂和熱誠? 總結可拉事件表面是核心團隊不滿領導人的衝突事件, 實際上是部份領袖不滿權力分配和自己在團隊中的位分而作出的叛變 當事奉者以 權力 位分 來評價事奉時, 就會產生許多計算 不滿和不甘心, 覺得自己應該被上帝委以重任, 又或者應該有置身更高的權力位分 當有此意念時, 就會將自己的懷才不遇看成是別人針對自己 壓制自己, 甚至, 看成是上帝偏袒某些人和忽略自己 成熟團隊能發揮最大的果效, 不完全在於團隊中的各部領袖是否精英, 而在於每個領袖都甘心上帝所安排的崗位, 甘心被上帝安排的領導人來領導自己, 並在自己的崗 99

100 位中敬業樂業, 互相配搭, 做好上帝揀選自己在這崗位上要盡的本分 要甘心事奉又事奉甘心, 就要 : 1. 確認上帝是整個團隊的主宰, 也是自己人生的主宰無論是團隊或是自己, 都是要向上帝問責 無論在團隊合作中有任何事情發生, 總要確信上帝的主權同在, 上帝亦會負責 既然各人都要向上帝負責, 領導人若管理不善, 自有上帝監督和裁處 如果對領導人有疑問, 不用急於以對質方式來解決自己的疑問或, 要禱告將自己和領導人交託, 等候和觀察上帝的回應 2. 順服上帝的領導, 也要順服上帝揀選的領導人如果確信上帝的主權, 無論對領導人或其工作有何疑問或不滿, 都要順服上帝的揀選, 因為只有上帝有權決定每一個人在其崗位的去與留, 自己也包括其中 作為事奉者, 我們服從領導人的指示, 別人也服從我們的指示 ; 所以, 既然主權在乎上帝, 我們能做的, 就是配合上帝的安排, 在自己的崗位上盡本分 3. 欣賞上帝為自己安排的職分, 不用比較在團隊中, 每個崗位都是重要的, 因為都是事奉上帝的工作, 不應該與權力和地位掛勾 崗位本身沒有高與低 大與小, 只在乎做的人是否忠心 所以, 要甘心事奉和事奉甘心, 就要欣常自己的崗位, 不用與其他崗位比較 如果對其他崗位有與趣, 就要好好禱告求問, 也要諮詢熟悉自己的牧長, 了解自己是否有該崗位所需要的恩賜 100

101 * 在這課中, 你得到我學到 我發現自己 我需要改變 我會這樣做 : 我的禱告 : * 背誦經文箴 15:2 人一切所行的, 在自己眼中為清潔, 惟有耶和華衡量人心 下一課前 :( 完成後請加上 ) 我已向一位班員背誦 經文 我會用心備課, 這是我的責任! 101

102 第八課成熟團隊 : 智慧跟隨 配合領導 ( 民 16:41-50) 學習目標 : 1. 面對問題時, 不要單以自己的角度和情感作判斷, 也要聆聽其他人的意見, 還要禱告等候聖靈的指引 2. 做一個有智慧的跟隨者, 配合和順服領袖的領導 閱讀經文 和合本修訂版 版權屬香港聖經公會, 蒙允准使用 16:41 第二天, 以色列全會眾都向摩西 亞倫發怨言說 : 你們殺了耶和華的百姓了 16:42 會眾聚集攻擊摩西 亞倫的時候, 摩西和亞倫轉向會幕, 看哪, 雲彩遮蓋會幕, 耶和華的榮光顯現 16:43 摩西 亞倫就來到會幕前 16:44 耶和華吩咐摩西說 : 16:45 你們離開這會眾, 我好立刻把他們滅絕 他們二人就臉伏於地 16:46 摩西對亞倫說 : 拿你的香爐, 把祭壇的火盛在裏面, 加上香, 趕快帶到會眾那裏, 為他們贖罪 因為有憤怒從耶和華面前發出, 瘟疫已經開始了 16:47 亞倫照摩西所說的拿了香爐, 跑到會眾中 看哪, 瘟疫已經在百姓中開始了 他就加上香, 為百姓贖罪 102

103 16:48 他站在活人和死人之間, 瘟疫就止住了 16:49 除了因可拉事件死的以外, 遭瘟疫死的共有一萬四千七百人 16:50 亞倫回到會幕門口, 到摩西那裏, 瘟疫已經止住了 聖經新譯本 版權屬於環球聖經公會, 蒙允准使用 16:41 第二天, 以色列全體會眾都向摩西和亞倫發怨言, 說 : 你們害死了耶和華的子民 16:42 會眾聚集攻擊摩西和亞倫的時候, 他們轉身向會幕觀看, 見有雲彩遮蓋會幕, 耶和華的榮光顯現出來 16:43 摩西和亞倫就來到會幕前面 16:44 耶和華吩咐摩西說 : 16:45 你們要離開這會眾, 我好在眨眼間把他們消滅 他們二人就俯伏在地 16:46 摩西對亞倫說 : 你要拿著香爐, 把壇上的火盛在裡頭, 又加上香, 快快帶到會眾那裡去, 為他們贖罪, 因為有震怒從耶和華面前出來, 瘟疫已經開始了 16:47 亞倫照著摩西吩咐的把香爐拿來, 跑到會眾中間, 果然, 瘟疫已經在人民中間開始了 ; 他就加上香, 為人民贖罪 16:48 他站在死人與活人中間, 瘟疫就止住了 16:49 除了因可拉事件死亡的以外, 因瘟疫死亡的有一萬四千七百人 103

104 16:50 亞倫回到會幕門口摩西那裡, 瘟疫已經止住了 探討問題 : 可拉等人被擊殺, 百姓第二日立即指控和攻擊摩西和亞倫殺了他們的領袖, 最後被耶和華以瘟疫擊殺 耶和華在刑罰可拉等人時, 已特別制定記號來說明祂的旨意, 百姓還一意孤行的堅持摩西和亞倫是錯的, 自己是對的 百姓的行動, 反映了甚麼? II. 內文重點 : 百姓見 250 位領袖死於非命, 聚集指控摩西和亞倫殺了他們的領袖 耶和華再一次介入, 以瘟疫擊殺百姓, 摩西吩咐亞倫為百姓贖罪, 瘟疫才止息 1. 你們殺了 : 你們 是加強語氣, 表示以色列會眾清楚地指控摩西和亞倫殺了以色列人的領袖 2. 耶和華的百姓 (v41): 指那 250 位首領 那 250 位首領是來自各個支派, 是被選入以色列的議會中, 代表各自的族人發言, 所以百姓認為這些領袖也有神聖的地位 3. 耶和華的榮光 : 耶和華的榮光在會幕以上的雲柱中, 通常是在夜間才會被以色列人看見, 現在卻特別明亮, 使百姓在日間也能看見, 這是預告有特別事情要發生 104

105 (16:36-40) 把犯罪之人 (250 個領袖 ) 的香爐錘 成片子包壇, 給以色列人作記號 ( 除亞倫後裔外, 所有人不得近前來在耶和華面前燒香 ) 百姓 (v41): 你們殺了耶和華的百姓 摩西 / 亞倫 ( 第三次俯伏 ) 摩西 (v46): 亞倫, 拿香爐從祭壇取火點香 ; 立即帶到民中, 為他們贖罪 ; 瘟疫已開始了 雲彩遮蓋會幕 耶和華的榮光顯現 耶和華 (v44): 摩西, 亞倫, 離開這群人, 我要滅絕他們 (v47-50) 亞倫拿著香 爐為百姓贖罪, 瘟疫 停止,14,700 個百姓 遭瘟疫死亡 (17:1-13) 耶和華以杖開花作測驗, 奠定亞倫及其後裔的職分 105

106 問題 1: 百姓剛看完可拉 大坍 / 亞比蘭 250 個首領被耶和華擊殺, 為何第二天就攻擊摩西和亞倫? 問題 2: 耶和華要在 轉眼之間 把百姓滅絕, 行動為何要這麼迅速和嚴厲? 問題 3: 請你診斷一下, 百姓被耶和華擊殺的死因是甚麼? 反省 : 1. 如果可以再來一次, 在領袖們死亡後, 你認為百姓應該怎樣做? 106

107 2. 一個團隊的成功, 除了有智慧的領袖, 也要有一群智慧的團員 從百姓叛變事件, 你認為如何成為一個智慧的團員? 總結 : 以色列會眾在觀看可拉等人災難性死亡後, 並沒有靜下來處理自己內裡的情緒和感受, 也沒有用時間去思考事件的因由或各人的責任, 更沒有放下個人的情感判斷, 聆聽上帝的心意或思考祂作為背後的意義, 以致成為攻擊耶和華所揀選的領袖 (= 攻擊耶和華 ) 的百姓 作為基督徒, 如果我們確信上帝掌管和負責一切, 面對週遭發生的事情, 又或者教會內發生的事情, 我們切勿太快發出價值判斷, 判定誰是誰非 ; 又或只從 人的關係情面 去理解事情, 這樣很容易引起不必要的紛爭 我們可以多用時間向神靜默禱告, 等候聖靈的引導 ; 又或者請教屬靈的長輩, 使自己可以多從不同的角度思考問題 在團隊合作上, 我們很多時會要求一個有智慧的領袖, 卻忽略了一件重要的事情 : 一位智慧的領袖的成功, 也在乎一群有智慧的跟隨者, 願意配合和服從領袖的領導, 才能讓團隊發揮成功 團隊每一個成員, 可以是整個團隊的 107

108 成功關鍵, 也可以是整個團隊的失敗關鍵 可拉一人的貪慾, 最後引發利未支派的內訌, 宗族領袖叛變, 最後連帶整個百姓群體也失敗 所以, 如何成為一個有智慧的跟隨者, 使整個團隊受惠, 是每一個基督徒要深思的功課 要成為一個有智慧的團隊成員, 就要 : 1. 學習不要受情緒 / 關係左右判斷力, 學習多角度觀察 思考問題, 並聆聽別人的意見和辯解 250 位與他們密不可分的領袖遽然死亡, 對百姓來說確是極大的沖擊, 如果百姓能安靜下來, 先處理心裡的情緒, 然後整理事件的來龍去脈, 或許可以有不同的理解和回應 百姓在一夜之間就做出聲討領導人的決定, 可見他們並不是了解事情, 而是在互相鼓動情緒和行動 整個過程中, 百姓根本沒有給摩西和亞倫辯解的機會, 可以說是未審先判 越是重大的事情, 特別是牽涉關係和情感的事情, 我們越是要退一步, 以第三者的角度思考和理解問題, 也要主動向當事人澄清疑問, 給予對方辯解的機會 2. 凡事要從上帝的角度及心意來思考事情, 所以不要急於回應或行動, 越大的分歧, 越要撥更多的時間禱告和等候除了聆聽各方的觀點外, 更重要的是聆聽上帝的觀點 越大的分歧, 需要更多禱告, 求主幫助我們能從上帝的角度審視問題, 並且也要自問 : a. 我看到的事實, 是否就是整件事的事實? 108

109 b. 在事件中, 我有那些情感和關係因素, 會影響我對事件的判斷? c. 我認為的解決方法, 是否就是惟一或者是最好的解決方法? d. 這件事是否成為我評價教會或某些人的單一事件? 有沒有其他事件, 可以佐證或平衡我因這件事而對教會 / 某些人的判斷? 3. 要學習服從和配合領導人的領導, 將裁決的主權歸還給上帝因為領導人是上帝所委任的, 上帝才是他 / 她的主人, 他們的過失, 自有上帝監察和裁決 我們要確信, 教會的元首是耶穌基督, 祂負責, 也一直監察 我們要相信耶穌基督的權柄一直與教會同在, 祂有祂的時間和工作 作為團員, 無論何事, 我們都要尊重耶穌基督的權柄, 並等候祂的工作 所以, 面對分歧, 與其對立而令整個團隊癱瘓或停滯不前, 何妨嘗試配合及同心協力, 若是上帝的旨意, 總能開一條出路 * 在這課中, 你得到我學到 我發現自己 我需要改變 我會這樣做 : 109

110 我的禱告 : * 背誦經文箴 21:30-31 沒有人能以智慧 聰明 謀略, 摘擋耶和華 馬是為打仗之日豫備的, 得勝乃在乎耶和華 下一課前 :( 完成後請加上 ) 我已向一位班員背誦 經文 我會用心備課, 這是我的責任! 110

111 學習總結完成這季八課的學習 : 我學到 我發現自己 我需要改變 我會這樣做 : 我有哪方面成長 : 111

112 結語民數記 章記載出埃及團隊在第二年發出一連串叛逆事件, 由百姓 外圍人 領袖 利未支派 宗族領袖引發的事件, 最後導致整個團隊要在曠野飄流 38 年, 直至第一代叛逆之民離世, 才能進入應許地 在這一連串的事件中, 插入了第 15 章有關進入應許地後的獻祭條例補充, 並不是無緣無故的 民 15 章的律例是要求以色列人在進入應許地後才遵守 (v2,18), 強調上帝是以色列的上帝, 曾領他們出埃及, 因此, 以色列民必不會回埃及, 一定會進入上帝賜予的應許地 律例要求以色列人順服和遵行上帝的旨意, 要歸耶和華為聖 (v39-40), 這個要求沒有時間或地域的限制, 他們在應許地要順服, 在曠野也要順服 (v32) 第 15 章是耶和華對摩西的說話, 可分為三個部份 : A 應許地的獻祭條例 (15:1-16) B 可赦免的罪和不可赦免的罪 (15:17-36) 1. 應許地中舉祭的條例 (15:17-21) 2. 誤犯罪者與擅敢犯罪者 (15:22-31) 3. 曠野中安息日檢柴者被治死 (15:32-36) C 順服以至於成聖 (15:37-41) 這章律例的補充, 提醒以色列民三個要點 : 上帝樂於赦免以色列人一切的罪, 當人誤犯律法, 只要有一顆悔改順服的心, 向上帝獻贖罪祭, 上帝必赦免 ; 112

113 以色列無論是全體或是個人, 都需要為自己的行為負責, 上帝的恩典不是叫他們放任, 而是要他們懂得敬畏, 故意犯罪的 (14:36-38) 和自以為是的 (14:39-45), 都必受到嚴厲的懲罰 ; 明知故犯的人既是藐視上帝, 就要面對律法的制裁, 這不是上帝恩典不足, 而是這些人不知悔改, 忽視上帝的聖潔威嚴, 不敬畏也不尊崇上帝 (15:30) 這章有關律例的補充, 是給 章那些犯罪的以色列民一個嚴厲的警告, 也是解釋民 16 章耶和華對可拉 大坍 亞比蘭 250 個首領施行災難性刑罰的理據 15:37-41 是上帝的要求, 忠於作為選民, 就要遵守上帝的道德律和禮儀律, 才能成為真正的聖潔子民 一個順服上帝的人, 要時刻自我提醒, 要遵守上帝的一切命令, 才能成為 祭司的國度, 上帝聖潔的子民 而整個團隊能在外邦人中成為上帝聖潔的國度, 是在乎團隊中各人互相守望和支持, 以禱告和上帝的道為得勝的武器 出埃及團隊的目標是進入應許地, 有耶和華同行, 有摩西和亞倫作領導, 卻沒有按原本的計劃進入迦南 一個團隊的成功, 耶和華同在固然十分重要, 但團隊中的領袖 成員等如沒有尊崇耶和華的敬畏態度 沒有順服上帝的揀選和任命的心態 沒有彼此尊重和安守本份的態度 沒有配合領導和順服帶領的團隊精神, 團隊達成目標, 就舉步維艱 教會作為上帝揀選的團隊, 是歸上帝為聖的群體, 有聖靈同行, 要同心前行, 還需要生命成熟的你! 113

114 資料來源 Ashley, Timothy R. The Book of Numbers. NICOT. Grand Rapid, Michigan: William B. Eerdmans Publishinig Company, Cole, R. Dennis. Numbers. The New American Commentary Vol. 3B. Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, Olson, Dennis T. Numbers. Interpretation. Louisville: John Knox Press, 黃嘉樑 在曠野中與上帝同行 - 民數記析讀 香港 : 基道出版社,2008 羅伊 甘恩著 李麗書譯 民數記 國際釋經應用系列 香港 : 漢語聖經協會,2015 曾祥新 民數記 天道研經導讀 香港 : 天道書樓,2006 陳錦友 民數記 - 信與不信的日誌 明道研經叢書 香港 : 明道社,2014 胡意宜著 李保羅譯 民數記 天道研經導讀 香港 : 天道書樓,1988 溫漢著 李永明譯 民數記 丁道爾舊約聖經註釋 台北 : 校園書房出版社,

115 年課本主題 ( 暫定 ) 2018 年 2019 年 2020 年 第一季第二季第三季 作基督的門徒, 作門徒的教會 B 啟示錄 2-3 教會 - 家 馬可福音 門徒群體 章 ( 從七教 真理與根 ( 耶穌眼中 靈命更新 會反省個人 基 ( 教會對 的門徒 ) 及教會的拆 內與對外 毀與重建 ) 的特質 ) L 詩篇 撒母耳記 箴言 - 智慧 聆聽聖言 ( 基督徒如 ( 聆聽與回 人的言語 何在靜中反 應上帝聖 ( 人際關係 省和聆聽 ) 言的鑑戒 中如何善用 或榜樣 ) 言語 E 關係建立 專題 專題 專題 第 S.S. 帖撒羅尼迦 哈該書 小人物, 大 四 服侍傳揚 前書 ( 群體更新 故事 ( 在 季 ( 使命 ) ( 從保羅看 與復興 ) 新舊約中的 福音使者的 小人物 ) 榮辱升黜 ) 115

116 九龍城浸信會成長班真理教導課本 作者 : 張映玉封面設計 : 李惠恩出版 : 九龍城浸信會版次 :2017 年 10 月初版版權所有, 請勿翻印 116