FIT4-4.FIT)
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- 寮南 张
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1 服饰与文化 : 服饰考主持 : 华梅 17 中国古代戒指文化小考 文 / 李 芽 戒指在中国传统汉文化中, 其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分 辨识作用的一种标记 同时, 由于 环 与 还 谐音, 戒指作为馈赠, 还有期待 早日还乡 之意, 也因其 循环无终极 的属性, 寄托了情人之间相思无绝期的情愫 随着魏晋南北朝时期民族大融合与对外交流的频繁, 佩戴戒指作为一种胡俗, 逐渐被汉族人所熟悉, 但在魏晋至隋唐期间, 戒指往往和鬼魅及灵异事件相关 同时, 由于戒指大多以金银或名贵宝石制成, 其也往往被作为礼物或赏赐使用 至宋代, 戒指开始在民间作为婚姻聘礼的三金之一, 直到清代, 戒指才在宫廷嫁娶聘礼中正式登场, 并在清末民初再次西风东渐之时, 被汉族人所接受, 成为大众订婚之纪念品 戒指 ; 中国 ; 古代 戒指, 又名指环 手记 代指 约指 指鋜等, 其在中国起源很早, 原始社会就有很多出土 大汶口 - 龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土, 有的戒指上还嵌有绿松石 在当代, 戒指除了装饰的用途, 还因其被赋予了爱情与婚姻信物的功能, 而成为了所有首饰门类里最为普及的一类 但在中国古代汉文化传统中, 戒指却有着很多更为特殊的文化内涵 1 宫中妃嫔戴在手上用来起区分 辨识作用的标记 戒指 直到元代才有其名称, 其原名为 指环, 之所以称为 戒指, 又名 手记 代指, 皆是出自其用途本身 郑玄 诗笺 曰 : 古后妃群妾, 以礼进御, 女史书其月日, 授之以环, 以进退之 生子月辰, 以金环退之 ; 当御者以银环进之, 着于左手 ; 既御者着于右手, 谓之手记, 亦曰指环 这段话的意思是 : 古代帝王后宫妃嫔无数, 按规定, 妃嫔在接受帝王御幸 时, 都必须经过女史登记, 女史事先向妃嫔们发放两种指环, 一为金环, 一为银环 平常妃嫔一般佩戴银环, 其具体又分两种戴法 : 即将侍奉皇帝的戴在左手, 因为左手属阳, 侍奉完皇帝的则戴在右手, 因为右手属阴 1 一旦妃嫔月事来潮或者有了身孕, 不能侍奉皇帝, 则手戴金环, 女史见之则不列其名 因 事无大小, 记以成法 2, 故名 手记 简单来说, 手记 就是戴在手上用来起区分 辨识作用的记号 宋代高承 事物纪原 载 : 五经要义 曰 : 古者后妃群妾御于君所, 当御者以银环进之, 娠则以金环退之, 进者着右手, 退者着左手 今有指环, 此之遗事也, 本三代之制也 东汉卫宏所撰 汉旧仪 也载 : 汉宫人御幸, 赐银指环 诗笺 为汉代郑玄所著 毛诗 为先秦著作, 这说明至少在中国先秦至汉代这一历史阶段中, 戒指的主要用途是宫中妃嫔戴在手上用来起区分 辨识作用的一种标记 国家社科基金艺术学项目 中国古代首饰史 (14BG081) 李芽, 博士, 上海戏剧学院舞台美术系副教授
2 服饰导刊 2014 年 12 月第 4 期 18 FASHION GUIDE 服饰与文化 : 服饰考 至于 戒指 这个名称, 实际上就是源于 手记 这个功能, 因戴手记的女子, 都是帝王的嫔妃, 是身有所属之女子, 甚至怀有身孕的女子, 因此不仅要禁戒其它男子的追求, 甚至要禁戒房事, 故名 戒指, 也可写作 戒止 清顾张思 土风录 卷五载 : 戒指乃已幸女子者, 俗亦呼手记 已幸女子在中国古代一般是指已婚配女子, 故此, 戴戒指亦有标明已婚身份的功能, 这和现代的婚戒倒是有些异曲同工之效 明代凌檬初 二刻拍案惊奇 中也有类似的情节, 书中女子在给她的情人书信中写道 : 徒承往复, 未测中心 拟作夜谈, 各陈所愿 先以约指一物为定 言出如金, 浮情且戒! 如斯而已 由此可见, 戒 字的含意, 还隐喻着戒掉 切朝秦暮楚的心态这样一层含意 2 象征 早日还乡 或 情爱永驻 的馈赠信物在中国古代, 器物往往承载着某种文化意义, 是一种不言而喻的表示, 即 藏礼于器, 这在先秦时便广泛存在 荀子 大略 载 : 聘人以珪, 问士以璧, 召人以瑗, 绝人以玦, 反绝以环 杨倞注 : 古者, 臣有罪, 待放于境, 三年不敢去, 与之环则还, 与之玦则绝, 皆所以见意也 可见, 因 环 与 还 谐音, 帝王赐流放之罪臣以玉环则表示其可还乡之意 明代何景明 杂言 也载: 古人奉德则报以佩, 恩返则报以环, 恩绝则报以玦 也是此意 后汉书 袁谭传 亦载 : 愿熟详吉凶, 以赐环玦 可见 环 还有吉祥之意 但这里的 环 是否就是指环, 文中并没有明说, 其也有可能是佩环 但在 北史 中有另一记载 : ( 元 ) 树初发梁, 覩其爱姝玉儿, 以金指环与别, 树常着之 寄以还梁, 表必还之意 这里则明确说明玉儿是以指环相赠, 以期爱人尽早还乡 另清代王初桐辑 奁史 一书引宋代张君房所著 丽情集 云 : 崔娘寄张生信有玉指环云 : 环者还也 也是此意 因此, 在中国传统文化中, 不论是佩环还是指环, 作为馈赠之物, 皆可昭示还乡之意 除此之外, 指环还因其环属的特性, 表示 循环 之意 唐代李景亮所著传奇小说 李章武传 中有这样一个情节 : 李章武系事告归长安,( 与王氏子妇 ) 殷勤叙别, 章武留交颈鸳鸯绮一端 子妇则答白玉指环一双, 赠诗曰 : 念子还相思, 见环重相忆, 愿君永持翫, 循环无终极 在这里, 指环因其 循环无终极 的属性, 表达了情人之间相思无绝期的情愫 3 与鬼魅和灵异事件相关戒指在中国古代汉文化语境内, 典籍中所涉及到的故事大多和鬼魅及灵异事件相关, 这是其和其它门类首饰最大的不同之处, 戒指代表的主流文化似乎并不仅是爱情和美貌的元素, 还充满着某种神秘 诡异的元素 此种文化倾向始于汉, 并广泛流行于魏晋南北朝到唐 五代期间, 这或许和此一阶段中国南北民族大融合, 对外交流异常频繁有关, 因为戒指和耳饰一样, 宋以前主要流行于胡文化地区和西方国家, 中原汉族并无戴戒指的传统, 或因其染有浓重的异域气息, 故充满着一种异族的神秘色彩 西汉前期哲学家董仲舒所著 春秋繁露 中则有将指环和鬼魅直接联系起来的早期记载 : 纣刑鬼候女, 取其指环五 3 东晋葛洪 西京杂记 卷一中有这样一则记载 : 戚姬以百炼金为彄环, 照见指骨, 上恶之, 以赐侍儿鸣玉 耀灮等各四枚 这种令皇帝恶心的能 照见指骨 的指环是用何种材料制成, 我们不得而知, 但即使在科技如此发达的当下, 这种现象也依旧是令人匪夷所思的, 可见此记载本身就包含有诡异的成分 唐代的刘禹锡在其诗作 马嵬行 里吟咏已死去的杨贵妃时, 也有类似的描述 : 传看千万眼, 缕绝香不歇, 指环照骨明, 首餙敌连城 4 将照骨指环与死者相联系, 也体现了指环在时人眼中的一种神秘主义色彩 魏晋至唐五代期间, 此时的灵异故事集 志怪故事集中有关指环的记载激增, 并且其中百分之八十以上都与神鬼或死人有关, 以下摘录一部分
3 服饰与文化 : 服饰考主持 : 华梅 19 生活于北齐至隋朝之间的文人颜之推的灵异故事集 集灵记 中记载有这样一则故事 : 王諿亡后, 妻子困于衣食, 諿见形诏妇曰 : 我若得财物, 当以相寄, 后月小女得金指环一双 南朝宋刘敬叔撰志怪小说集 异苑 载 : 晋有士人, 买得鲜卑女, 名怀顺 自说其姑女为赤苋所魅 始见一丈夫, 容质妍净, 着赤衣, 自云家在厕北 女于是恒歌谣自得, 每至将夕, 辄结束去屋后 其家伺候, 唯见有一株赤苋, 女手指环挂其苋上 芟之而女号泣 经宿遂死 南朝梁任昉编写的 述异记 载 : 周氏婢入山取樵, 忽梦见一女子曰 : 吾目中有刺, 烦为拔之, 当有厚报 此婢乃见朽棺髑髅草生眼中, 便为拔草, 即于某处得一双金指环 唐代中期段成式 酉阳杂俎 载 : 崔罗什夜经长白山西, 忽见朱门粉壁楼台相望, 俄有青衣出语什曰 : 女郎须见崔郎 什怳然下马, 入两重门内, 室内二婢秉烛, 呼一婢令以玉夹膝置什前, 什遂问曰, 贵夫刘氏愿告其名, 女曰 : 狂夫刘孔才第二子, 名瑶, 字仲璋, 比有罪被摄, 仍去不返 什乃下床辞出, 女曰 : 从此十年当更相逢 什遂以玳瑁簪留之, 女以指上玉环赠什, 上马行数十步, 回顾, 乃见一大冢, 后十年什卒 唐代晚期范摅撰笔记小说集 云溪友议 载 : 韦皋少游江夏, 止于姜使君之馆 姜氏孺子曰 : 荆宝有小青衣, 曰玉箫, 年纔十岁, 常令祇侍韦, 玉箫亦勤于应奉, 因而有情 韦后归觐与玉箫约云 ; 少则五载, 多则七年来娶 因留玉指环一枚, 并诗一首遗之 曁五年不至, 玉箫乃祷于鹦鹉洲, 又逾二年, 玉箫乃叹曰 : 韦家郎君, 一别七年, 是不来矣 遂绝食而殒 姜氏愍其节操, 以五 ( 玉 ) 环着于中指而同殡焉 后来韦皋升官, 了解了玉箫殉情而死的经过, 倍感思念, 便请术士作法以期相会 清夜玉箫乃至, 谢曰 : 承仆射写经造缘之功, 旬日便当托生, 却后十三年再为侍妾, 以谢鸿 恩 后韦以陇右之功理蜀, 不替累迁中书令, 因作生日, 节镇皆贡珍奇, 独东川卢八座送一歌妓, 未当破瓜之年, 亦以玉箫为号, 观之乃真姜氏之玉箫也, 中指有肉环隐出, 不异留别之玉环 五代孙光宪撰 北梦琐言 载 : 蘓昌远居吴, 有女郎素衣红脸, 容质绝丽, 遂与相狎, 赠以玉环, 一日见槛前白莲花, 俯而玩之, 见花蕋中有物, 乃所赠玉环也, 折之遂绝 岨崃山志 载 : 有客夏日游岨崃山寺, 忽逢白衣美女, 年十五六, 姿貌绝俗, 因诱致密室, 情欵甚密 及去, 以白玉指环遗之, 即上寺楼, 隐身目送 白衣行计百步许, 奄然不见, 乃识其处寻见百合花一枝, 白花绝伟, 劚之根本如拱, 既尽, 得白玉指环 五代以后, 此类有关指环的灵异故事逐渐减少, 但并未绝迹, 直至清代依旧还有余绪, 如清王椷撰 秋灯丛话 中便记载有一神秘紫衣女与一男子 缱绻殊甚, 赠张一指环, 色如碧玉, 明如水晶, 云可疗心痛 朦胧熟睡闻耳畔呼曰 ; 可起矣 张惊起, 紫衣人已不知所之, 馆舍城市俱失所在, 惟所赠指环尚在 遇心痛者前, 水饮之立效 5 纵观以上灵异故事, 绝大多数与男女交欢有关, 或男赠女, 或女赠男, 并无定数, 且与婚姻无关, 多为一夜缠绵 可见指环在此时期的汉文化语境中, 并非良家女子所戴 回溯上文先秦至汉代时期指环作为手记的功能, 也只是用于标明君王是否适合临幸的记号, 与婚姻和爱情本身并无多大关系 4 作为财富, 用于赏赐 朝贡或馈赠由于戒指在宋代以前, 往往与灵异 鬼魅事件有关, 因此, 中国汉族人至少在宋以前并不流行佩戴戒指 尽管各时期中原墓葬中也时有戒指出土, 有的套在手指上, 有的是和其他随葬品一起集中埋葬, 还有握于手掌中的, 但其应多是作为象征财富或功绩的随葬品使用, 而非日常首饰品 前述 集灵记 和 述异记 所
4 服饰导刊 2014 年 12 月第 4 期 20 FASHION GUIDE 服饰与文化 : 服饰考 述故事便有此意 汉代繁钦的 定情诗 中, 关于约指的吟咏, 经常被用来解释为爱情的信物, 实际上, 我们看看上下文便能体会到, 戒指在这里的意义和其它首饰配件相比并无特别之处, 只是用于馈赠的诸多礼品之一 : 我既媚君姿, 君亦悦我颜 何以致拳拳? 绾臂双金环 何以道殷勤? 约指一双银 何以致区区? 耳中双明珠 何以致叩叩? 香囊系肘后 何以致契阔? 绕腕双跳脱 何以结恩情? 美玉缀罗缨 何以结中心? 素缕连双针 何以结相于? 金薄画搔头 何以慰别离? 耳后玳瑁钗 再联系到隋代丁六娘的 十索诗, 戒指作为诸多馈赠礼物之一的意义便更加明显 : 粗细君自知, 从郎索衣带 欢情不耐眠, 从郎索花烛 欲作胜花妆, 从郎索红粉 欲呈纤纤手, 从郎索指环 欲防人眼多, 从郎索锦障 欲共作缠绵, 从郎索花枕 如果我们把这里的戒指解释为定情的信物, 那么也就没有什么东西是不可以作为定情的信物了 作为财富, 戒指也可用作上下级之间的赏赐之物 如前述 西京杂记 载 : 汉戚姬以百炼金为彄环, 照见指骨, 上恶之, 以赐侍儿鸣玉 耀光等各四枚 明代梅鼎祚 西汉文纪 卷五, 赵合德进献给赵飞燕的贺礼中便也有 精金彄环四指 宋代 太平御览 引 后汉书 云 : 孙程等十九人立顺帝有功, 各赐金钏指环 新唐书 载 : 定安公主, 始封太和 下嫁回鹘崇德可汗 会昌三年来归, 诏使劳问系涂, 以黠戞斯所献白貂皮 玉指环往赐 重修扬州府志 卷之五十六 : 监生田士英妻周氏, 康熙四十六年, 仁庙奉, 皇太后南巡, 道经柳巷, 田士英之妻周孺人, 年九十, 率子妇孙, 曾跪接赏金玉戒指二枚 戒指作为财富和信物使用时, 并不一定需要戴在手指上 南朝宋戴祚撰 甄异记 载有这样一则故事 : 秦树至曲阿, 日暮失道, 遥望火光往投之宿, 乃女子独居室者, 为树设食, 遂与寝, 止向晨树去, 女泣曰 : 与君一覩后面无 期 以指环一双赠之, 结置衣带, 相送出门, 树行数十步, 顾其宿处, 乃是冢墓, 居数日亡, 其指环结带如故 在这里, 女子没有将戒指戴在男子的手指上, 而是结置于其衣带之上 河南偃师市杏园村 YD1902 号唐墓出土有金戒指一件, 据发掘报告称, 墓主人是 右手握一金戒指, 也没有戴在手指上 这枚金戒指是作为印章来使用的, 青金石戒面上刻的文字是反字, 文字为中古时期的巴列维语 ( 中古波斯语 ) 6 这种将戒指作为印章的习俗是来自西方, 明代張夑 東西洋考 载 : 旧港, 古三佛齐国也 初名干陀利, 又名渤淋, 在东南海中 民散居城外 以国王指环为印 据布兰奇 佩尼著的 世界服装史 一书所述 : 戒指在古希腊时期最早便是作为印鉴或徽章使用的, 后来还有过表示等级身份的作用 在罗马帝国时期, 金戒指 一变而为国家荣誉的象征, 作为献给作战有功的官员的一种奖赏 7 将戒指作为赏物的用法很可能随着南北朝时的东西文化交融而逐渐被北方朝廷所沿袭 北周李贤墓中的金戒指, 有学者就认为 可能是北周皇室对李贤的赏物 8 此外, 戒指也是外国朝贡时常见的贡品之一 如清代辑成 宋会要辑稿 载 : 唯宋文帝元嘉五年, 天竺伽毗黎国王月爱又遣使奉表, 献金刚指环 摩勒金环 宝物 赤白鹦鹉各一 同书 蕃夷七 历代朝贡 章引 山堂考索 : 是年正月, 三佛齐贡 猫儿眼指环 青玛瑙指环 大真珠指环共一十三事 5 作为婚姻的聘礼或爱情的信物在中国古代, 将戒指与婚姻和爱情联系在一起, 是仿自胡俗, 即西北少数民族或西方人的习俗 相关记载始于魏晋时期, 如 晋书 西戎传 载 : 大宛娶妇, 先以同心指镮为聘 这里的 同心 指环是指一种 铜芯 指环, 外镀金或银, 取其谐音 再如 太平御览 引 外国杂 9 俗 云 : 诸问妇许婚, 下全同心指环, 保同志不改 又引 胡俗传 云 : 诸胡, 始结婚姻, 相
5 服饰与文化 : 服饰考主持 : 华梅 21 然许, 便下金同心指环 奁史 引 番境补遗 云 : 牛骂番婚姻, 男以银锡约指赠女为定 等 我们知道, 西方至迟在罗马共和国时期, 戒指已经和婚姻有了固定的关系 前述 世界服装史 就指出, 当时金戒指已代替了铁戒指, 成为婚礼上新婚夫妇佩戴的装饰 10 这一习俗或经中亚 ( 大宛国等 ) 作为 胡俗 传入中国, 逐渐被国人所了解 前述 酉阳杂俎 云溪友议 北梦琐言 等所述灵异故事便都是将戒指作为爱情信物的例证 明代话本 闲云庵阮三偿冤债 中的一场男欢女爱, 也是以一对 金镶宝石戒指儿 为信物, 几番推波助澜 当然, 戒指的这种功能, 或者还有佛教的影响在内 实际上, 佛教也是一种传自西域的宗教, 其佛传故事中保留了大量胡俗也是自然而然的事情 现存敦煌文书中有一种被称为 太子成道经 的变文, 内容为净饭王太子的成佛经过 文中说太子长大, 净饭王想为他娶妻以使他依恋人间, 太子闻说, 遂奏大王, 若 ( 与 ) 儿取其新妇, 令巧匠造一金指环,( 儿 ) 手上带之, 父母及儿三人知, 余人不知 若与儿有缘, 知儿手上金指环者, 则为夫妇 后来摩诃那摩女耶输陀罗说了出来, 于是 太子当时脱指环, 娶耶输为妻 輥輯訛 太子成道经 系根据輥輰訛 佛本行集经 演绎而成, 在敦煌文书中有八个卷子, 可见在当时广为流传 加上变文那种连说带唱的讲经方式, 相信这一故事在大众中一定比较普及, 或许对时风会有一定影响 在明代梁庄王墓中的 法器匣 内, 便发现有一枚金法戒 輥輱訛戒指真正在中国作为婚姻的聘礼之一, 其风俗起源于宋代民间 宋代吴自牧 梦粱录 卷二十 嫁娶 条载 : 且论聘礼, 富贵之家当备三金送之, 则金钏 金鋜 金帔坠者是也 若铺席宅舍, 或无金器, 以银镀代之 这里的 金鋜 便指的是金戒指 但戒指在中国传统的汉文化圈中, 并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制 明代輥輲訛尽管戒指出土数量很多, 但在 大明会典 的 皇帝纳后仪 礼单中, 头饰 镯钏 耳环 面花 玉佩玎珰 霞帔坠头等首饰一应俱全, 却并无戒指踪影 到了清代, 由于是满族这个游牧民族执政, 戒指才出现在官方的聘礼清单中 清实录 世祖章皇帝实录 记载顺治九年八月, 更定婚娶之制 和硕亲王 及和硕亲王未分家之子 婚娶, 行纳币礼, 用 金项圈一 合包一 大簪三枝 小簪三枝 耳坠一副 戒指十枚 世子 多罗郡王 及世子 多罗郡王未分家之子 婚娶, 行纳币礼 ( 项圈 合包 簪 耳坠数量同上 ) 戒指八枚 多罗贝勒, 及多罗贝勒未分家之子 婚娶, 行纳币礼 ( 项圈 合包 簪 耳坠数量同上 ) 戒指六枚 固山贝子未分家之子 婚娶, 行纳币礼 ( 项圈 耳坠数量同上, 簪为各二枝 ) 戒指四枚 及至异姓公 及异姓公未分家之子及以下品级者婚娶, 纳币礼则再无戒指 可见, 戒指在满族的聘礼中, 是金银首饰中体现身份等级最鲜明的标志, 且其数量一般为双数 到清末民初, 随着西风东渐, 戒指在民间作为订婚之纪念物的风俗才开始风行 徐珂编著的 清稗类钞 中对此有明确记载 : 大宛娶妇先以同心指环为聘, 今乃以为订婚之纪念品, 则欧风所渐也 6 结论通过以上分析, 我们可以看到戒指在中国传统汉文化中, 其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分 辨识作用的一种标记 同时, 由于 环 与 还 谐音, 戒指作为馈赠, 还有期待 早日还乡 之意, 也因其 循环无终极 的属性, 寄托了情人之间相思无绝期的情愫 随着魏晋南北朝时期南北民族大融合, 对外交流异常频繁, 佩戴戒指作为一种胡俗, 逐渐被汉族人所熟悉, 但因其染有浓重的异域气息, 因此戒指在魏晋至隋唐期间, 往往和鬼魅及灵异事件相关, 充满着一种异族的神秘色彩 当然, 戒指毕竟大多以金银或其它名贵宝石制作而成, 本身具有很高的财富价值, 因此, 戒指也往往被作为礼物或赏赐使用 到了宋代, 戒指开始在民
6 服饰导刊 2014 年 12 月第 4 期 22 FASHION GUIDE 服饰与文化 : 服饰考 间被作为婚姻聘礼的三金之一, 但在中国传统的汉文化圈中, 戒指并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制 直到清代满族婚娶纳币礼中, 戒指才正式隆重登场 并在清末民初再次西风东渐之时, 被汉族人所接受, 成为大众订婚之纪念品 注释 : 1 太平御览 引 女史书 曰 : 授其环, 以进退之 有娠则以金环退之, 当御者以银环进之 进者着于左手, 阳也, 以当就男, 故着左手 ; 右手, 阴也, 既御而复, 故此 女史之职 2 诗 邶风 静女 : 静女其娈, 贻我彤管 汉毛亨传 : 古者后夫人必有女史彤管之法, 史不记过其罪杀之后 群妾以礼御于君所, 女史书其日月, 授之以环, 以进退之 生子月辰则以金环退之 ; 当御者以银环进之, 着于左手 ; 既御着于右手 事无大小, 记以成法 3( 清 ) 王初桐. 奁史 [M]. 据清嘉庆二年伊江阿刻本影印, 第 222 页. 4 刘宾客文集 卷二十六. 5 以上指环故事均摘自 ( 清 ) 王初桐著 奁史 卷七十 指环 篇, 据清嘉庆二年伊江阿刻本影印. 6 中国社会科学院考古研究所河南二队. 河南堰师市杏园村唐墓的发掘 [J]. 考古,1996(12). 戒面所刻文字自右至左缀列为 pd, 其意思是 好极啦! 奇妙无比! 等, 到了后来的伊斯兰时代, 又增加了 值得称 赞! 的意思 7 布兰奇 佩尼著. 世界服装史 [M]. 徐伟儒主译. 沈阳 : 辽宁科学技术出版社, 宁夏回族自治区博物馆, 宁夏固原博物馆. 宁夏固原北周李贤夫妇墓发掘简报 [J]. 文物,1985(11):19. 9 这里的 全 当为 金, 参下引 胡俗传 10 布兰奇 佩尼著. 世界服装史 [M]. 徐伟儒主译. 沈阳 : 辽宁科学技术出版社,1987:162. 輥輯訛王重民等编. 敦煌变文集 [M]. 北京 : 人民文学出版社,1957: 輥輰訛但是 佛本行集经 原文只是间接和婚姻发生关系 据佛经原文, 太子准备的 杂宝无忧器 都让其他女子拿走了 耶输陀罗最后一个来, 来后又向太子要杂宝, 是时太子指边有一所著印环, 价直百千, 从指脱与耶输陀罗 但是耶输陀罗仍不高兴 后来净饭王向耶输陀罗的父亲提婚, 经过比武等, 耶输陀罗的父亲才同意将女儿嫁给太子 这里太子实际上并没有以戒指为信物, 与女子定婚的意思 但是中国唐代西北地区的僧侣 ( 或还有文人 ) 对佛经作了改编, 删掉了其他杂宝无忧器, 只以金戒指来判定婚姻, 这里显然是受沿丝绸之路东传的西方文化的影响 輥輱訛湖北省文物考古研究所, 钟祥市博物馆. 梁庄王墓 [M]. 北京 : 文物出版社,2007. 輥輲訛何继英. 上海明墓出土戒指 [J]. 上海文博论丛.2011(3). ( 收稿日期 :2014 年 6 月 17 日 )
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2009 2 32 33 2009 2 34 35 2009 2 36 37 2009 2 38 7 8 9 10 輥輯訛 39 2009 2 輥輰訛 40 輥輱訛 輥輲訛 41 2009 2 42 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 輥輯訛 1983 2004 5 2005 112 122 1998 430 431 1991 280 231 44 45 2007 125 127 輥輰訛 20
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2015 6 10&ZD098 16 1 2 3 17 2015 6 18 19 2015 6 20 4 5 6 21 2015 6 22 7 8 9 23 2015 6 24 10 輥輯訛 輥輰訛 25 2015 6 26 輥輱訛 輥輲訛 1 http://news.mydrivers.com/1/390/390201.htm?fr=m. 2 1844 2000 88 34567 2000 422
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三国时期墓葬特征述论 韩国河 朱 津 三国时期墓葬制度是从 汉制向 晋制的转变过渡时期 这一时期墓葬形制同东汉时期相比有较大的改变 突出表现在曹魏和东吴地区 随葬器物组合方面基本沿用东汉晚期 但又 出现了一些新器型 此外各区域间的墓葬文化表现出频繁交流的特点 综合以上诸要素可知 晋制 的形成主要源自于中原地区的曹魏墓葬 种类亦被中原地区所接纳 成为西晋墓中典型的器物组合 三国 汉制 薄葬 晋制 突出表现在墓葬形制和葬俗方面
das Man 5 6 6
1 5 2015 4 2 70 1976 60 1962 1963 1964 1967 3 20 80 4 20 90 das Man 5 6 6 7 8 9 10 1990 7 2015 4 輥輯訛 輥輰訛 輥輱訛 8 輥輲訛 / 輥輳訛 輥輴訛 9 2015 4 輥輵訛 輥輶訛 10 = 11 2015 4 Q 輥輷訛 1986 12 輦輮訛 輦輯訛 / 輦輰訛 輦輱訛 13 2015 4 /
( ) M7 2. M6 3. M M8 6. M2 7. M M5 11. M3 81
2010 4 ( ) 356 M2 M11 1999 384 2000 M1 M2 7 357 384 M2 M1 M2 M3359 M5 358 M8367 M9371 ( ) M2 M4 2004 350 375 N N N 1 2 3 1. M1 2. M2 3. M3 80 350 375 ( ) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1. M7 2. M6 3. M10 4 5.
( ) ~ ~4400 : ( 1) 2 ( 2) 1 71 : 4 : : 8
2009 6 151 S ( 472000) [ ] [ ] ; [ ]K928.6 [ ]A [ ]1005-3115(2009)06-0007-15 ( ) 80 200 ( ) 1 ( ) ( ) ; ( ) : (1960~) 7 ( ) 2 4 7000~5000 5500~4400 : 200 3 ( 1) 2 ( 2) 1 71 : 4 : : 8 : 7 4 ; ( ) 3 5 ;
FIT4-3.FIT)
服 饰 导 刊 2014 年 6 月 第 2 期 24 FASHION GUIDE 服 饰 与 文 化 : 民 族 服 饰 黎 族 服 饰 及 其 文 化 内 涵 和 价 值 的 探 析 文 / 林 开 耀 黎 族 服 饰 文 化 光 彩 夺 目, 它 是 黎 族 悠 久 历 史 文 化 的 重 要 组 成 部 分, 也 是 其 民 族 表 征 形 式 之 一 随 着 现 代 服 饰 的 流 行,
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服 饰 与 文 化 : 文 物 鉴 赏 29 千 织 万 梭 绘 丹 青 沈 阳 故 宫 藏 清 宫 缂 丝 织 物 文 / 张 正 义 缂 丝 是 丝 织 工 艺 的 一 种, 以 通 经 断 纬 为 基 本 技 法, 即 以 本 色 丝 作 经, 各 色 彩 丝 作 纬, 根 据 纹 样 的 轮 廓 或 色 彩 的 变 化 采 用 不 断 换 梭 和 局 部 回 纬 的 方 法 织 制 图 案
輥輯訛 61 輥輰訛 輥輱訛 輥輲訛 輥輳訛 輥輴訛 輥輵訛 輥輶訛 輥輷訛 輦輮訛 輦輯訛 輦輰訛 S
2010 5 222 159 237 361 09XZJ005 2008 118 309 1 2 3 4 5 6 661 663 781 848 7 8 9 10 輥輯訛 61 輥輰訛 輥輱訛 輥輲訛 222 159 237 361 輥輳訛 輥輴訛 輥輵訛 輥輶訛 輥輷訛 輦輮訛 輦輯訛 222 820 輦輰訛 S.5573 119 222 2010 5 222 159 輦輱訛 輦輲訛 702 輦輳訛
g Prunus persica Prunus mume Prunus Prunus armeniaca Prunus sp ( ) () ( ) ( ) () ( ) () 61
2011 3 ( ) ( ) ( ) ± ± ± ± ± 60 g Prunus persica 220 11.08 Prunus mume 5 0.36 Prunus Prunus armeniaca 1 0.18 Prunus sp. 33 1.18 52 0.84 ( ) () ( ) ( ) () ( ) () 61 Chenopodium spp. 2405 30.1% Setaria ssp
鍼也 锸也指锹 亦作 臿 插 汉代才有专名 汉书 沟洫志 名歌 曰 举臿为云 决渠为雨 注曰 臿 鍫也 所 鍤 驰之南阳 这里 锸系为锹 是从事农 纻为甲 或用熊豹皮 纻及杂色毛以为衣 制裁不一
隋唐时期台湾的科技发展状况 陈 玲 一 隋唐时期台湾的科技发展状况 鳀 等 三国前后 台湾始称为 夷州 隋唐时期起 台湾又有了一个新的名称 陈玲 女 福建莆田人 厦门大学哲学系副教授 哲学博士 鍼也 锸也指锹 亦作 臿 插 汉代才有专名 汉书 沟洫志 名歌 曰 举臿为云 决渠为雨 注曰 臿 鍫也 所 鍤 驰之南阳 这里 锸系为锹 是从事农 纻为甲 或用熊豹皮 纻及杂色毛以为衣 制裁不一 二 隋唐时期台湾与中国大陆科技发展状况比较
/ 7 6
/ 5 2009 4 / 7 6 輥輯訛 輥輰訛 輥輱訛 7 2009 4 輥輲訛 輥輳訛 輥輴訛 / 8 輥輵訛 輥輶訛 20 輥輷訛 9 2009 4 輦輮訛 輦輯訛 輦輰訛 輦輱訛 輦輲訛 9 10 / 輦輳訛 輦輴訛 輦輵訛 輦輶訛 輦輷訛 輧輮訛 輧輯訛 輧輰訛 11 2009 4 21 輧輱訛 輧輲訛 12 輧輳訛 輧輴訛 輧輵訛 11 13 2009 4 11 24 輧輷訛 輧輶訛 輨輮訛
, 3,, :,,??,,,, :, ( ),,,,, :,, :, ( ) ( ),!,?,,,??,,??,,?,,,?, :,,,,, 1,,,, : 1 : ( ), :,
源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
輥輱訛 輥輶訛 輥輷訛 輥輲訛 輦輮訛輥輳訛 輦輯訛 輦輰訛 輥輴訛 輥輵訛 100
2015 2 ( ) 輥輯訛 輥輰訛 99 輥輱訛 輥輶訛 輥輷訛 輥輲訛 輦輮訛輥輳訛 輦輯訛 輦輰訛 輥輴訛 輥輵訛 100 zurāfa 輦輱訛 輦輳訛 htur-gāw ushtur gāw 輦輴訛 輦輵訛 輦輶訛 輦輲訛 輦輷訛 101 輧輮訛 輧輯訛 輧輰訛 輧輱訛 輧輲訛 ( ) 輧輳訛 102 輧輴訛 輧輶訛 輧輵訛 103 輨輯訛 輧輷訛 輨輮訛 輨輰訛 104 輨輱訛 輨輲訛 輩輯訛
major cinematic regimes 96
20 1968 1976 1977 10LZUJBWZY055 1991 1977 Union générale d éditions Le Signifiant imaginaire: Psychanalyse et cinéma The Macmillan Press 1982 cinematic state 95 2011 6 50 1 major cinematic regimes 96 Third
Andre Bessin
20 30 1 20 30 2 19 1930 3 109 2009 8 4 1933 1934 1934 4 5 6 6 7 31 5 1 1 1934 7 6 1934 7 1935 1 10 Andre Bessin 2 2 1 1935 110 8 Andre Bessin 9 1935 2 10 輥輯訛 輥輰訛 5 輥輱訛 7 輥輲訛 7 11 18 輥輳訛 3 3 3 8 1935 111
輥輱訛 輥輯訛 輥輲訛 ( ) ( - ) 輥輰訛 輥輳訛 82
2010 2 ( ). 81 輥輱訛 輥輯訛 輥輲訛 ( ) ( - ) 輥輰訛 輥輳訛 82 輥輴訛 輥輵訛 ( ) 輦輮訛 輥輶訛 ( http://finance.cctv.com/special/c18875/20070803/105451.shtml) 3 10 ( www.gxnews.com.cn) 輦輯訛 輦輰訛 輦輱訛 19 100 ( ) 輥輷訛 Mintongon 輦輲訛. 83
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
( ) ( 1) 20, 2.887, 3.011( 2) 1.6~1.8 2~, 3 3, [1], 8.658,,, 2 粒长 mm 粒宽 mm 长宽比值
![( ) ( 1) 20, 2.887, 3.011( 2) 1.6~1.8 2~, 3 3, [1], 8.658,,, 2 粒长 mm 粒宽 mm 长宽比值](/thumbs/50/26262545.jpg "( ) ( 1) 20, 2.887, 3.011( 2) 1.6~1.8 2~, 3 3, [1], 8.658,,, 2 粒长 mm 粒宽 mm 长宽比值")
2016 1 * : 安徽六安双墩一号汉墓的墓主为西汉六安国第一代诸侯王刘庆, 由于该墓葬所处位置的地下水位较高, 对埋葬的各种有机物质形成了良好的保存环境, 其中包括随葬的植物遗存通过采样和鉴定, 从双墩一号汉墓出土了 14 种植物遗存, 其中包括谷类作物的水稻 粟 黍 薏苡和菰 ( 茭白 ), 豆类作物的大豆, 经济作物的大麻, 瓜果蔬菜的甜瓜 皱皮木瓜 梅 枣 板栗 油菜和冬葵这些出土植物遗存为复原和认识汉代社会生活提供了珍贵的实物资料
85
Abstract Compared with Western theories of justice and fairness the Chinese idea of fairness was put forward as an antithesis to selfishness. Its volatile definition coincides with the evolving idea of
2011/
20 90 20 80 85 2011/03 80 90 80 90 90 90 2005 2008 80 20 86 1997 1991 70 90 2001 8 13 70 80 87 2011/03 50 50 60 88 輥輴訛 1972 9 1951 9 10 1952 4 10 輥輯訛 輥輵訛 輥輰訛 輥輶訛 輥輷訛 輥輱訛 47% 31% 輥輲訛 15% 輦輮訛 輥輳訛 89 2011/03
1 despotic power infrastructure power power through society Michael Mann, States, War, and Capitalism, Oxford: Blackwell, 1998, pp.5-
DOI:10.15984/j.cnki.1005-9512.2016.03.006 Patrimonialism 1993 1 despotic power infrastructure power power through society 2 1 1993 31 54 2 Michael Mann, States, War, and Capitalism, Oxford: Blackwell,
无论中国的传统学术还是西方的大学制度 因 修道 之旨而生 教化 之需的轨迹是颇为相似的 正如中国的 小学 是为 大学 的读经作准备 欧洲中世纪大学的 人文学科 也是要帮助凡人理解神圣的文本 在西方 进一步使语言成为民族国家的根本标志 并通过强势族群与强势语言的共生互动 为后世的殖民扩张提供了基本 原型 中国早期教会大学对于语言的选用 当代西方国家的相关语言政策 也都可以成为语言标准之统治性力量的生动例证
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
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中国人民大学文学院 北京 在将多神教的 女神 索菲亚 圣灵 圣母 大地母亲 俄罗斯祖国 等概念融会贯通的基础上 俄罗斯文化孕育出对女性和母性的广泛崇拜 这成为俄罗斯民族意识的重要组成部分 并导致文学中对尘世爱情的圣化 女性形象蕴涵了更多的圣洁 神秘和深沉 俄国象征主义文学以及后来的 世纪俄罗斯文学对 永恒女性 都表现出一种深刻的情感认同 很多女性形象都是对这一原型的改写和翻新 俄罗斯文学 女性崇拜
将民族文化认同置于一个多民族交往和对话 互相激荡影响的场域中予以考察 包括对少数民 族网络的官方话语 少数民族知识分子话语 商业诉求 个人表达四类话语形态的分析 在民族文化认知 情感表达等方面 网络都为少数民族文化认同提供了场域 在网络的场域下 少数民族文化认同 地域认同 国家意识形态相互浸润 形成了多层次的民族和国家认同 文化认同 少数民族 电子网络媒介 陈静静 云南大学新闻系讲师 庄晓东 哲学博士
сла 伉 ый пол 2 61
2010 2 01BB19 20 70 20 60 19 20 70 1974 1 1992 сла 伉 ый пол 2 61 2010 2 3 4 43 44 5 6 7 62 / / / anima animus 8 9 10 androgyny androgyny a kind of transcendental signified 輥輯訛 輥輰訛 63 2010 2 輥輱訛 輥輲訛 輥輳訛
重月传统与文化选择 : 中秋节在唐代的形成 Ο
八月十五在唐代已有专门的名称 特定的习俗活动和传说故事, 故而在唐代已经成为民俗节日这是在中国古代重月传统下唐代人进行文化选择的结果唐代人的中秋情怀体现为欣赏自然之美 珍惜 韶华与渴望团圆 中秋节 ; 八月十五 ; 唐代 ; 重月传统 ; 文化选择 ( ) 张勃, 女, 历史学博士 北京联合大学北京学研究所副教授 邮编 : 1989 445 1998 2006 65-69 2002 35-44 2003
2010/
Abstract T his paper discusses the composition mutual relationship and changing characteristics of individual family network family and kinship circle family. According to this study individual family
( ) 輥輶訛 (923) 輥輷訛 (941) 輥輯訛 輦輮訛 (1075) 輦輯訛 輥輰訛 (1110) 輦輰訛 (1118) (1093) 輦輱訛 (1119) 輦輲訛 輦輳訛 (997) 輦輴訛 輥輱訛 輦輵訛 (1020) 輦輶訛 輥輲訛 (1044) 輦輷訛 (1089) (
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! [ ] [ ] [ ] K246.1 [ ] A [ ] 1009-5241 (2010) 01-0067 - 09 20 20
Southern Cultural Forum
1 1902 / 5 2 1917 3 4 5 6 2012.3 Southern Cultural Forum 7 6 8 9 affirmative culture / 7 10 輥輯訛 alexander Gottlieb Baumgarten 1714 1762 1750 1735 1750 Aesthetic ( ) 1742 1750 1758 輥輰訛 1750 18 輥輱訛 輥輲訛 8
西南大学硕士学位论文 金瓶梅 美学思想研究姓名 : 孙俊申请学位级别 : 硕士专业 : 美学指导教师 : 寇鹏程 20100401 金瓶梅 美学思想研究 作者 : 孙俊 学位授予单位 : 西南大学 本文读者也读过 (8 条 ) 1. 高莎莎 金瓶梅 在明清时期的传播与禁毁研究[ 学位论文 ]2009 2. 董定一论
唐后期五代宋初敦煌寺院财产管理研究
南京师范大学博士学位论文唐后期五代宋初敦煌寺院财产管理研究姓名 : 明成满申请学位级别 : 博士专业 : 专门史指导教师 : 刘进宝 20080509 唐后期五代宋初敦煌寺院财产管理研究
网络民族主义 市民社会与中国外交 & 一 中国网络民族主义所涉及的公共领域 特征与性质 ( & (!! # # ) #
世界政治 年第 期 网络民族主义 市民社会与中国外交 王 军 近年来 网络空间下中国大众民族主义逐渐成为影响中国社会和中国外交的新因素 从中国网络民族主义的政治社会属性和作用上看 它正拓展着中国的公共领域 以国家民族主义和族裔民族主义为核心议题 催生着中国市民社会的新构造 反映着中国的民族主义思潮 推动着网络内外中国大众的民族主义行动 作为一种社会思潮与社会运动 中国大众的网络民族主义因其信息获取能力增强
R&D % % 92.27% 1.33% 3.54% % 7.47%
2012 7 13 4 F279.2 The Journal of Shanghai Administration Institute :A :1009-3176(2012)04-085-(13) Jul., 2012 Vol. 13, No4 * 200050,,, : ; ; ; * 2011 :2012-4-27 : 1975-1976- 85 4 2012 1. R&D 2009 2.87%
年代以来 中国的生育水平持续下降 已经进入低生育国家的行列 年人 口普查 中国的总和生育率为 明显存在漏报 那么中国的生育率到底下降了多少 本文利用亲生子女法 生育史重构法和胎次递进比方法分析了 年代生育率的下降过程 认为 年总和生 育率最准确的估计应为 通过分解总和生育率的变化 认为 年代生育水平的下降 归因 于结婚年龄的推迟 归因于婚内生育率的下降 总和生育率 亲生子女法 生育史重构法 胎次递进比
幻灯片 1
北岛诗选诗集 作者北岛 新世纪出版社 1986 出版 获中国作协第三届 (1985 1986) 新诗 ( 诗集 ) 奖 诗作的主旋律是人道主义 写 于十年动乱时期的诗作 履历 回答 对 文革 十年的批判是有力的, 但因为作者批 判的思想武器是人道主义, 因而对未来世界的 展示是朦胧而模糊的, 有些诗里流露出了 一 切都是命运 / 一切都是烟云 ( 一切 ) 的悲观 失望的情绪, 对新的生活缺乏热情
1935 1 15 1936 1990 83
1926 1980 82 1935 1 15 1936 1990 83 44 10 52 1935 1 15 84 其二持器 又一人存半 左方上半 下半 骑者一 辎车一 车马一 坐舞 女子三人 再如 嘉祥孙家庄画象 如图五 鲁迅 说明如下 嘉祥孙家庄画象一石 打碑人手记 云 在城东南八里庄 东南井上距鲁寨 一里 高一尺八寸 广四尺七寸 右半 二人立 一人搏虎 左半上方 一羊首 甚巨 下方残阙 唯一人坐一人跽可辨
輥輯訛 輥輰訛 輥輱訛 84
1 83 2009 4 輥輯訛 輥輰訛 輥輱訛 84 輥輲訛 輥輳訛 輥輴訛 輥輵訛 輥輶訛 輥輷訛 85 2009 4 輦輮訛 輦輯訛 輦輰訛 輦輱訛 輦輲訛 輦輳訛 輦輴訛 輦輵訛 86 輦輶訛 輦輷訛 輧輮訛 87 2009 4 輧輯訛 88 輧輰訛 輧輱訛 輧輲訛 輧輳訛 89 2009 4 輧輴訛 輧輵訛 輧輶訛 輧輷訛 90 輨輮訛 輨輯訛 輨輰訛 輨輱訛 91 2009 4 輨輲訛 輨輳訛
一分一档表.xlsx
600 分及以上 12 124 14 365 599 5 129 14 379 598 7 136 16 395 597 8 144 11 406 596 8 152 17 423 595 6 158 16 439 594 12 170 16 455 593 16 186 12 467 592 15 201 12 479 591 14 215 12 491 590 13 228 10 501 589
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世纪 年代以来 中国社会的城市化日新月异 全球化的消费社会也开始进入 我们的生活 中国的城市文学趋向活跃 年轻一代的作家表达了对城市的感受和反思 积极地探寻着新的审美表现力 但总体看来 城市文学依然很不充分 作家的视野中并没有深刻和开放的城市精神 文学作品没有找到表现更具有活力的城市生活状况的方式 城市文学依然是一种无法解放和现身的 他者 并且被无限期延搁于主体的历史之侧 城市 现代性 乡土 幽灵化
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
齐燕荣 刘洪涛 阮杰宁 美国中学世界文学教科书中的中国文学
齐燕荣 刘洪涛 阮杰宁 俄克拉何马大学现代语言 文学及语言学系 美国 北京师范大学文学院 北京 俄克拉何马大学教育学院 美国 世界文学是美国初 高中阶段语文教学的一项重要内容 五种美国中学的世界文 学教科书共选录中国文学作品 篇 包括先秦典籍 中古诗词 现当代作品 民间故事 美国华裔 文学等 教科书对中国文学评价很高 在选录时 重视中国文学中能够反映普世价值的作品 教材或以主题编目 或以区域和时代划类
210023 DOI:10.15984/j.cnki.1005-9512.2015.04.003 * ( PAPD) 13CFX045 1. 4 26 2005 2007 2008 10 9 8 30 2010 22651920 2. 12 2006 4 14 2008 1 2 2008 4 26 8 8 24 9 12 21 16 23 23 22 4 1 2 4 12 1 [] 2002 105
科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心 科学出版社职教技术出版中心
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笹 种类约有 种 辉夜姬诞生于何种竹子呢 目前日本学者 笹 門川大作 環境 人 優 素材 竹 载 竹 年第 号第 页 桝本頼兼 竹 我 国 和 産主要竹類 研究 葦書房 年 第 辺政俊 竹取物語 世界 二 数字 三! 载 竹 年第 号 第 页 綽 竹 知 本 地人書館 年 第 页 辺政俊 竹取物語
竹取物语 与日本竹文化 任敬军 竹取物语 承载着的日本竹文化 本文通过考证小说的几个关键情节论证此竹之传奇已经成为日本竹文化的象征 竹取物语 日本竹文化 象征 考证 笹 笹有着向人类传达神意的魔力 作为神的附体之物 几千年来 笹 笹 秆箨早落 竹秆高大者称为竹 分为七个属 箨鞘宿存 成竹后箨鞘不自秆 笹 意为小竹 分为六个属 綽 竹 法政大学出版局 转自 笹 种类约有 种 辉夜姬诞生于何种竹子呢 目前日本学者
书 作 名 : 者 : 出版社 : 中国电影出版社 版权所有 : 烨子工作室 类 别 : 中国传世情爱小说 出版时间 :2005 年 10 月 字 书 数 :150 千字 号 :ISBN /B 0030
书 作 名 : 者 : 出版社 : 中国电影出版社 版权所有 : 烨子工作室 类 别 : 中国传世情爱小说 出版时间 :2005 年 10 月 字 书 数 :150 千字 号 :ISBN /B 0030
书 作 名 : 者 : 出版社 : 中国电影出版社 版权所有 : 烨子工作室 类 别 : 中国传世情爱小说 出版时间 :2005 年 10 月 字 书 数 :150 千字 号 :ISBN /B 0030
书 作 名 : 者 : 出版社 : 中国电影出版社 版权所有 : 烨子工作室 类 别 : 中国传世情爱小说 出版时间 :2005 年 10 月 字 书 数 :150 千字 号 :ISBN /B 0030
DOI:10.15984/j.cnki.1005-9512.2016.01.012 1 2 2014 1 2014 8 1 2014 93 2 2009 2 3 2015 8 10 2015 45 4 5 184 2 180 1 1 3 2014 4 20 2014 17 2014 7 31 2014 8 1 2014 93 2015 4 2014 4 5 23 24 2 31 36 146 147
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China after Empire: 1911 Rememered 2011 11 110 1951 1 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 輥輯訛 輥輰訛輥輱訛 輥輲訛 輥輳訛 111 2 輥輴訛 輥輵訛 輥輶訛 輥輷訛 112 輦輮訛 輦輯訛 輦輰訛 輦輱訛 輦輲訛 輦輳訛 輦輴訛 輦輵訛 3 輦輶訛 輦輷訛 輧輮訛 輧輰訛 輧輯訛 輧輱訛 113 輧輲訛 4 輧輳訛 輧輴訛 輧輵訛 114
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黄 韬 在我国 部分金融法律争议案件因为司法政策的原因而不是基本法律的规定 没有机会进入到法 院 或在进入法院的过程中被施加了某些限制 这一金融司法现象是与当下中国的金融市场和司法体制运行的 某些特点紧密相关的 但这样的司法筛选机制也会给金融市场带来不可避免的消极影响 金融争议 案件筛选 司法体制 作者黄韬 法学博士 上海交通大学凯原法学院讲师 ¹ º ¹ º » ¼ ½ ¾» ¼ ½ ¾ Á À
4 5 humain agency 6 7 Norman K. Denzin 8 45 ~ 80 Nicolas Herpin
Abstract Based on the cases drawn from interviews this paper summarizes the major types and characteristics of the bizarre dress found in Guangdong during the Cultural Revolution and explicates the admonitory
Class^ 項目 ^ 71 st Hong Kong Schools Speech Festival (2019) List of Sponsorship Opportunity (Chinese Speech) 第 71 屆香港學校朗誦節 (2019) 贊助項目一覽表 ( 中文朗誦 ) Clas
第 71 屆香港學校朗誦節 (2019) 贊助一覽表 ( 中文朗誦 ) 描述 Classes are divided into different districts: U denotes Urban district; E denotes New Territories East district; K denotes Tsuen Wan and Kwai Chung districts; 設有分區
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复仇母题与中外叙事文学 杨经建 彭在钦 复仇是一种特殊的历史文化现象 也是以超常态的 极端性方式为特征的人类自然法则的体现 而在中外叙事文学中以 复仇 为取向的创作大致有三种母题形态 血亲复仇 痴心女子负心汉式复仇 第三类复仇 本文在对这三类复仇叙事模式进行艺术解析的前提下 发掘并阐释了蕴涵其中的不同民族的文化精神和价值指向 复仇母题 叙事文学 创作模式 文化蕴涵 ¹ º » ¼ ½ ¹
安徽 北京 表 3 天津师范大学 2018 年艺术本科各专业录取情况统计表 专业或方向 计划数 录取人数 文化 录取分数线 综合成绩 环境设计不分 服装与服饰设计不分 戏剧影视文学不分 7 7 广播电视编导不分 舞蹈学 ( 国标舞方向
安徽 北京 表 3 天津师范大学 2018 年艺术本科各录取情况统计表 环境设计不分 4 4 547.96 服装与服饰设计不分 3 3 535.4 戏剧影视文学不分 7 7 广播电视编导不分 5 5 525 舞蹈学 ( 国标舞方向 ) 不分 9 9 508 省级统 ( 联 ) 考 非一志愿 524 合格 222.66 舞蹈学 ( 民族舞等方向 ) 不分 4 4 147.01 表演不分 6 6 236.85
四川文物 年第 期
四川文物 年第 期 黄 静 广东省博物馆 广东省博物馆收藏明清德化白瓷近千件 包括炉 杯 壶 文具 灯具 罐 瓶 塑像 餐具等 其中的宗教人物像反映了民间信仰崇拜的多偶像性 其艺术风格受到佛教造像的影响 这批明清白瓷烧制时使用的应是龙窑 时代可划分为明 明末清初和清三个阶段 德化窑 白瓷 明清 宗教人物 四川文物 年第 期 四川文物 年第 期 四川文物 年第 期 四川文物 年第 期 下转 页 四川文物
福建 甘肃 美术学文 绘画文 合计 4 4 戏剧影视文学文 理 摄影文 广播电视编导文 合计 省级统 成绩 = 高考成绩 美术学不分 绘画 不分 视觉
表 3 天津师范大学 2017 年艺术本科各录取情况统计表 北京 表演 ( 服装表演与形象设计方向 ) 文 0 0 舞蹈学 ( 民族舞等方向 ) 文 2 3 86 音乐与舞蹈学类 ( 声乐方向 ) 文 0 0 85.33 音乐与舞蹈学类 ( 键盘方向 ) 文 0 0 78 音乐表演 ( 器乐方向 ) 理 0 0 --- 重庆 播音与主持艺术 合计 4 4 --- 理 0 0 0 文 1 1 75.67
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* 郭于华 内容提要 : 从饮食这一看似平常却是最基本的生活空间入手, 观察与理解文化的 变迁是一个重要而深刻的视角 本文以对儿童食品与进食的调查分析, 探讨当前社 会代际之间文化传承的特点及变化 研究表明 :. 家庭中的三代人分别具有相对不同的关于食物的知识体系, 他们在选择食品和安排进食过程中所考虑的因素 依据的 标准和观念是不同的, 孩子比其父辈 祖辈带有更明显的现代消费主义特征 ;. 代际
!! & & 一 冯金华教授对转形问题是伪问题的证明过程!!!!!! ( ( ( (!!!!!!!!
一个真实的经济学命题和一个伪证的学术否定 评冯金华 价值转形 一个伪问题 丁堡骏 长春税务学院马克思主义经济学研究中心 吉林长春! 价值之所以转化为生产价格 根本原因就在于资本对利润的平等追求权利 其前提是不同生产部 门资本有机构成差别 不同部门资本周转速度的差别 以及由此带来的不同生产部门利润率的差别 冯金华 教授的生产价格体系中既没有资本有机构成的考察 也没有资本周转速度的考察 更没有利润率平均化的分
河北师范大学学报 读 开业寺碑 兼谈中古大族赵郡李裔家支的兴衰 唐华全 开业寺碑 记述了开业寺从北魏后期至唐前期一百多年间的历史变迁 并记载了舍第建立该寺的施主中古大族赵郡李裔家支的许多人物 这对于考察李裔家支的世系脉络及其兴衰变化具有极高的史料价值 开业寺碑 李裔家支 兴衰 鹙鹭 数若稻麻 但至北周武帝攻灭北 代序 所处 朝代 入仕者成员未仕五品五品总数者以上以下 入仕率 第一代北魏后期至东魏
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: 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,
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尋找中國繪畫色彩的邏輯 005 006 007 008 009 2013 9 10 010 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 011 012 30 013 014 015 016 [ 1 ] 1955 [ 2 ] 1986 [ 3 ] 2008 [ 4 ] 2002 [ 5 ] 1979 [ 6 ] 2003 [ 7 ] 2000 [ 8 ] 2006 [ 9
李鹏飞 从小说对社会风俗 时代环境 自然风物 服饰器物等社会生活内容的不同描写方式及其效果出发, 可以将中国 古代小说分成具体型 抽象型与半具体半抽象型三大类这一分类方法不再以小说的情节 人物 主题等基本要素作为 分类标准, 从而为考察古代小说的艺术特色与作家的思维特点提供了一个新的视角 中国古代小说 ; 具体型小说 ; 抽象型小说 ; 半具体半抽象型小说 李鹏飞, 北京大学中文系副教授, 文学博士,
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
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Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一
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二十世纪中国历史学回顾 二十世纪魏晋南北朝史研究 曹文柱李传军,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 1, ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ),, 1 :,,,, ,,, :,,, (, ) (, ) (, ) (, ) (, ) (, ) (, ),,,, (, ),,,, ( ) ( ) ( ),, (, ),, ( :,,,, ),, ( ) ( ) ( ), ( )
书 作 名 : 者 : 席娟 出版社 : 中国电影出版社 版权所有 : 烨子工作室 类 别 : 中国传世情爱小说 出版时间 :2005 年 10 月 字 书 数 :150 千字 号 :ISBN
本期聚焦 葛兰西与文化霸权!! # #! # 重读葛兰西的霸权理论 # (
& 马克思主义与现实 双月刊 年第 期 一 从 的译名谈起 领导权还是 霸权! #!! # & ( ) +,! # & ( ) +, & ( ) +) & ( 本期聚焦 葛兰西与文化霸权!! # #! # 重读葛兰西的霸权理论 # ( & 马克思主义与现实 双月刊! & ( ) +, 年第 期 # ) # # + 二 葛兰西对霸权概念的拓展 & 本期聚焦 葛兰西与文化霸权,! 重读葛兰西的霸权理论
谢清果 老子 道法自然 的养生智慧刍议
道法自然 是老子提出的养生命题 老子认为养生有 道 养生之道就体现在 法 自然 上 养生不但要因顺身体的自然 而且要充分利用自然界的天时地利 从而展示了老子养生的科学价值 老子 道法自然 养生 谢清果 老子 道法自然 的养生智慧刍议 谢清果 老子 道法自然 的养生智慧刍议 谢清果 老子 / 道法自然 0 的养生智慧刍议 王伟 王恒 浅析老子的 / 养生思想 0 法制与社会 章安 宋徽宗道德真经解义
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二十世纪中国历史学回顾 二十世纪的清史研究 钞晓鸿 郑振满!!!!! %& %& %&! % & %&! %&%& %& % & %& %& % & %& %& %& %& %&! % &!!!!! %& %&!!!!!!!!!!!! % &! %&! % &!! % &!!!!!!!! % & % & %& % & %&!! %& ( ) %& %& % & %& %& %& ( %& % & %&
一 地层堆积 二 遗 迹
考古 年第 期 中国社会科学院考古研究所边疆民族考古研究室吐鲁番学研究院龟兹研究院 一 地层堆积 二 遗 迹 三 遗 物 四 结 语 附记 本次发掘领队为中国社会科学院考古研究所李裕群 参加发掘的有中国社会 科学院考古研究所陈凌 吐鲁番学研究院李 肖 王龙 丁兰兰 陈新勇等 插图由陈凌 王龙绘制 壁画由徐东良临摹 照片由陈凌拍 摄 发掘过程中 始终得到新疆维吾尔自治区文物局 吐鲁番地委行署 吐鲁番文物局
第 期 丘志力等 从传世及出土翡翠玉器看我国清代翡翠玉料的使用
第 卷 第 期 年 月 宝石和宝石学杂志 丘志力 吴 沫 谷娴子 杨 萍 李榴芬 根据最新发现的广州海关清代同治 光绪年间玉石的进口记录以及其它翡翠资源开发的资料 通 过分析中国主流博物馆清代传世及出土的翡翠玉器 国际著名拍卖公司专场拍卖的清代翡翠玉器以及云南 等九省 市出土的清代翡翠玉器 统计分析了中国清代翡翠玉器的来源与材质特征 指出该时期进入中国市场 的翡翠玉料数量可能相当巨大 广州是翡翠玉料最重要的进关口岸之一
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4 : J 80 : A : 0257-943X(2013)02-0004 - 20 1922 (новый антропологический тип) (новый молодой человек - не русский а интернациональный по своему типу) ( ) 1 5 1861 17 25 : 1868 [1](P. 174) 2 19 60 ( ) :
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
2009/ % 輥輯訛 2006 ~ 輥輰訛 18.0% % 4 / 1/
* [ / ] [ ] Abstract This essay studies various social groups such as those of women children and elders at the family and the community level in the rural areas with an attempt to analyze how social mobility
科学出版社职教技术出版中心 www.aboo 科学出版社职教技术出版中心 www.aboo 科学出版社职教技术出版中心 www.aboo 科学出版社职教技术出版中心 www.aboo 科学出版社职教技术出版中心 www.aboo 科学出版社职教技术出版中心 www.aboo 科学出版社职教技术出版中心 www.aboo 科学出版社职教技术出版中心 www.aboo 科学出版社职教技术出版中心
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外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
¹ 羃离 唐人照前代习惯 妇女出门用纱罩头及身 原名 羃离 也有写作 羃帷 的 后来则发展成帷帽 或恐有如软胎观音兜风帽的 即是 羃离 其实 羃离 也是胡帽的一种 大唐新语 说 武德 贞观之代 宫人骑马者 依周 指 羃离 虽发自戎夷 而全身障蔽 º 羃离 旧唐书 吐谷浑传 称 羃离 从以上文献资料中
唐代骑马妇女图像 郭彦龙 唐墓资料中保存有一种骑马妇女的图像 可以分为俑 陶 三彩 和绘画 壁画 二种 其内容主要为仕女和侍女等上层贵族生活的写照 姑且称其为 骑马妇女图像 这些图像可与有关文学作品 传世画作以及历 史文献相印证 反映出唐代妇女相对的自由空间 以及基于民族文化的交融使 妇女骑马在初 盛唐时代成为时尚的史实 并揭示了当时相关的社会背景 即 胡化 的问题 本文的分析显示出 骑马妇女的图像
ethnic writing/literature minority ethnic / studies Asian American writers / / / 2 Gold Mountain Maxine Hong Kingston Pau Yee Wayson Cho
5 I106 A 1006-0677 2012 5-0005- 12 2010 1 2011 Nicky Harman 6 2012.5. 112 ethnic writing/literature minority ethnic / studies Asian American writers / / / 2 Gold Mountain Maxine Hong Kingston Pau Yee Wayson
云南省民族宗教事务委员会 2019 年事业单位招聘考试笔试成绩及资格复审人员名单 报考职位代码招考单位名称准考证号职测缺考综合缺考职测成绩综合成绩总分 是否进入资格复审 备注
云南省民族宗教事务委员会 2019 年事业单位招聘考试笔试成绩及资格复审人员名单 云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心 云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心云南省民族宗教事务委员会机关服务中心
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论钱锺书的中西哲学比较研究!! % & # # 年 第 页 # # #! #! # # # # % & % & # 同上 第 页! # # # # # # #! # # # # # # # # # # # 同上 第 页 # # # # # # #! # # #! # # #! # # #! # #!
许 苏 民! # # 钱锺书 年 第 页 下引钱锺书文献仅标年份和页码 # # #! # 黑格尔 年 第 页 # % & # 同上 第 页! # 同上 年 第 页 编号 论钱锺书的中西哲学比较研究!! % & # # 年 第 页 # # #! #! # # # # % & % & # 同上 第 页! # # # # # # #! # # # # # # # # # # # 同上 第 页 # # #
2010/
AbstractMost professional and elite people who have hired housekeepers want to maintain their superior class status while at the same time acknowledge social mobility. Open-minded employers realize that
敦煌写卷所见受道教避谷食气思想影响的佛经
敦煌写卷所见受道教避谷食气思想影响的佛经 作者 : 萧登福 作者单位 : 台中技术学院 刊名 : 宗教学研究 英文刊名 : RELIGIOUS STUDIES 年, 卷 ( 期 ): 2002,(2) 引用次数 : 0 次 参考文献 (7 条 ) 1. 李颐之. 郭庆藩 庄子集释 引 2. 先秦两汉冥界及神仙思想探原 一书 1990 3. 引书 的抄写年代 1990(10) 4. 大正藏 5. 大正藏
中国社会科学 年第 期 #!! %%!!! &!! & &!!!!!!!!!! & & &! (!!!! )!!!!!!! %% # +! (! )!
反思经史关系 从 启攻益 说起 李存山 本文论析上博简 二 中容成氏! 关于 启攻益 汤攻桀 以及上古帝王世系的记载与经 史相异 并且探讨了容成氏! 子羔! 和郭店竹简唐虞之道! 具有相同的思想倾向 其 禅而不传 或 至于禹而德衰 的思想当属于 孔孟之间 的儒家之学 在燕国发生了 让国 事件而孟子的思想更集中在 王霸之辨 时 唐虞之道! 等篇的 帝 王之辨 就不合时宜了 史 受到 经 的影响 经 史都存在
西南民族大学学报 人文社会科学版 年第 期 二 西康省早期藏文报纸的共同特征 三 西康省早期藏文报纸诞生的原因 一 四川省新一批少数民族文字报纸的创办
李谢莉 四川省民族地区历史上曾创立过四家正式的藏文报纸和新中国唯一的彝文报纸 这在中国少数民族报业史上占据了重要地位 本文对 世纪 年代以来各时期四川省少数民族文字报纸创立的社会背景 传播格局 具体特征和历史地位做出了简要阐述 特别针对它们当前所普遍面临的读者滑坡 发行量低迷 收支倒挂和人才缺乏等问题提出了对策建议 四川省 少数民族文字报纸 中国新闻史 一 西康省早期藏文报纸的诞生 西南民族大学学报
蒋维乔思想研究
湖南师范大学博士学位论文蒋维乔思想研究姓名 : 何宗旺申请学位级别 : 博士专业 : 中国近现代史指导教师 : 麻天祥 20031101 蒋维乔思想研究
外国文学研究 年第 期 º
曹 莉 占有 历史的真实与文本的愉悦 曹 莉 本文以分析当代英国女作家拜厄特的长篇小说 占有 的 充盈饱满 为出发 点 探讨小说所表现的历史真实与文学虚构之间的距离和张力 作为文化记忆的文学的历史 内涵以及小说这一特殊的叙事形式 在创作情节和情境以及在进行情节和情境的组合过程中以其特有的较为充分和自由的表达方式所能给予的阅读与写作的愉悦 拜厄特 占有 历史小说 历史叙述 文本的愉悦 ¹ 曹莉 文学博士