TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION

Transcription

1 VĂN THÙ SƯ LỢI SỢ THUYẾT BẤT TƯ NGHI PHẬT CẢNH GIỚI KINH Quyển Thượng Đại Chánh (Taisho) vol. 12, no. 340 Hán dịch: Bồ-đề-lưu-chi Phiên âm & lược dịch điện tử: Nguyên Tánh & Nguyên Hiển Việt dịch: Thích Quang Chánh ( ) Biên tập: Thích Phước Nghiêm Tuệ Quang Wisdom Light Foundation PO Box 91748, Henderson, NV Website Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 1 Tuequang Foundation

2 TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm và Lược Dịch Sun Apr 30 21:51: ============================================================ 經文資訊 大正新脩大藏經第十二冊 No. 340 文殊師利所說不思議佛境界經 Kinh văn tư tấn Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhị sách No. 340 Văn Thù Sư Lợi sở thuyết bất tư nghị Phật cảnh giới Kinh Kinh văn tư tấn Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh thứ mười hai sách No. 340 Văn-thù-sư-lợi nói bất tư nghị Phật cảnh giới Kinh 版本記錄 CBETA 電子佛典 V1.11 (UTF-8) 普及版, 完成日期 :2004/11/14 bản bổn kí lục CBETA điện tử Phật Điển V1.11 (UTF-8) phổ cập bản, hoàn thành nhật kỳ :2004/11/14 bản gốc kí lục CBETA điện tử Phật Điển V1.11 (UTF-8) khắp cùng bản, hoàn thành ngày :2004/11/14 編輯說明 本資料庫由中華電子佛典協會 (CBETA) 依大正新脩大藏經所編輯 biên tập thuyết minh bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội (CBETA)y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập biên tập thuyết minh gốc tư liệu kho bởi Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội (CBETA)nương Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh biên tập 原始資料 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提供 nguyên thủy tư liệu Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức đề cung, Duy-Tập-An Đại Đức đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn, Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức đề cung nguyên thủy tư liệu Tiêu-Trấn-Quốc Đại-Đức đề cung, Duy-Tập-An Đại-Đức đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn, Bắc-Mỹ-Mỗ Đại-Đức đề cung No. 340 [No. 310(35)] 文殊師利所說不思議佛境界經 Văn Thù Sư Lợi sở thuyết bất tư nghị Phật cảnh giới Kinh Kinh Văn Thù Sư Lợi Sở Thuyết Bất Tư Nghì Phật Cảnh Giới 卷上 quyển thượng Quyển Thượng 唐天竺三藏菩提流志奉詔譯 đường Thiên trúc Tam Tạng Bồ đề lưu chí phụng chiếu dịch Tam tạng Bồ-đề-lưu-chi người nước Thiên Trúc phụng chiếu dịch vào đời Đường 如是我聞 一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園 như thị ngã văn nhất thời Phật tại xá vệ quốc Kì-Thọ Cấp cô độc viên Tôi nghe như vầy, một thuở nọ, đức Phật ở nước Xá-vệ, trong vườn Kỳ Thọ Cấp Cô Độc 與大比丘眾一千人菩薩十千人俱 dữ Đại Tỳ-kheo chúng nhất thiên nhân Bồ Tát thập thiên nhân câu cùng chúng đại Tỳ-kheo một ngàn vị, Bồ-tát mười ngàn vị đều đến hội họp. 復有欲界諸天子色界諸天子及淨居天子 phục hữu dục giới chư Thiên tử sắc giới chư Thiên tử cập tịnh cư Thiên tử Lại có các Thiên tử ở Dục giới, các Thiên tử ở Sắc giới cùng Thiên tử ở cõi trời Tịnh Cư 并其眷屬無量百千周匝圍繞 供養恭敬聽佛說法 Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 2 Tuequang Foundation

3 tinh kỳ quyến thuộc vô lượng bách thiên châu tạp vây quanh cung dưỡng cung kính thính Phật thuyết Pháp cùng vô lượng trăm ngàn quyến thuộc nhiễu vòng quanh, cung kính cúng dường, nghe Phật thuyết Pháp. 爾時佛告文殊師利菩薩言 童子 汝有辯才 nhĩ thời Phật cáo Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đồng tử nhữ hữu biện tài Lúc đó, Phật bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Này Đồng tử! Ông có biện tài 善能開演 汝今應為菩薩大眾宣揚妙法 thiện năng khai diễn nhữ kim ứng vi Bồ Tát Đại chúng tuyên dương diệu Pháp khéo hay diễn thuyết. Nay ông nên vì đại chúng Bồ-tát mà tuyên dương diệu pháp. 時文殊師利菩薩白佛言 世尊 thời Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn Thế tôn Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi liền bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn! 佛今令我說何等法 佛言童子 汝今應說諸佛境界 Phật kim linh ngã thuyết hà đẳng Pháp Phật ngôn Đồng tử nhữ kim ứng thuyết chư Phật cảnh giới Nay Phật bảo con nói những pháp gì? Phật bảo: Này Đồng tử! Nay ông nên nói cảnh giới của chư Phật. 文殊師利菩薩言 世尊 佛境界者 非眼境界 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn Phật cảnh giới giả phi nhãn cảnh giới Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! Cảnh giới Phật ấy không phải cảnh giới của nhục nhãn, 非色境界 非耳境界 非聲境界 非鼻境界 phi sắc cảnh giới phi nhĩ cảnh giới phi thanh cảnh giới phi tỳ cảnh giới không phải cảnh giới của sắc, không phải cảnh giới của tai, không phải cảnh giới của âm thanh, không phải cảnh giới của mũi, 非香境界 非舌境界 非味境界 非身境界 phi hương cảnh giới phi thiệt cảnh giới phi vị cảnh giới phi thân cảnh giới không phải cảnh giới của hương, không phải cảnh giới của lưỡi, không phải cảnh giới của vị, không phải cảnh giới của thân, 非觸境界 非意境界 非法境界 無如是等差別境界 phi xúc cảnh giới phi ý cảnh giới phi Pháp cảnh giới vô như thị đẳng sai biệt cảnh giới không phải cảnh giới của xúc, không phải cảnh giới của ý, không phải cảnh giới của pháp. Không phải những cảnh giới sai khác như vậy 是乃名為諸佛境界 世尊 善男子善女人 thị nãi danh vi chư Phật cảnh giới Thế tôn thiện nam tử Thiện Nữ Nhân đó mới gọi là cảnh giới của chư Phật. Bạch Thế Tôn! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhơn nào 有欲入於佛境界者 hữu dục nhập ư Phật cảnh giới giả muốn vào cảnh giới Phật ấy 以無所入而為方便乃能悟入 爾時文殊師利菩薩白佛言 世尊 dĩ vô sở nhập nhi vi phương tiện nãi năng ngộ nhập nhĩ thời Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn Thế tôn phải dùng không chỗ nhập mà làm phương tiện mới có thể ngộ nhập. Lúc đó, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn! 如來於何等境界而得菩提 佛言童子 Như Lai ư hà đẳng cảnh giới nhi đắc bồ đề Phật ngôn Đồng tử Như Lai ở những cảnh giới nào mà được Bồ-đề? Phật bảo: Này Đồng tử! Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 3 Tuequang Foundation

4 我於空境界得菩提 諸見平等故 無相境界得菩提 Ngã ư không cảnh giới đắc bồ đề chư kiến bình đẳng cố vô tướng cảnh giới đắc bồ đề Ta ở cảnh giới không mà được Bồ-đề. Do cái thấy bình đẳng nên ở cảnh giới vô tướng mà được Bồ-đề. 諸相平等故 無願境界得菩提 三界平等故 chư tướng bình đẳng cố vô nguyện cảnh giới đắc bồ đề tam giới bình đẳng cố Do các tướng bình đẳng nên ở cảnh giới vô nguyện mà được Bồ-đề. Vì ba cảnh giới đều là bình đẳng nên ở 無作境界得菩提 諸行平等故 童子 vô tác cảnh giới đắc bồ đề chư hành bình đẳng cố Đồng tử cảnh giới vô tác mà được Bồ-đề. Do các hành đều là bình đẳng nên Đồng tử và 我於無生無起無為境界得菩提 一切有為平等故 ngã ư vô sanh vô khởi vô vi cảnh giới đắc bồ đề nhất thiết hữu vi bình đẳng cố Ta ở cảnh giới vô sanh, vô khởi, vô vi mà được Bồ-đề nên bình đẳng với tất cả các pháp hữu vi vậy. 時文殊師利菩薩復白佛言 世尊. thời Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát phục bạch Phật ngôn Thế tôn Lúc ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi lại bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn! 無為者是何境界 佛言 童子 無為者非思量境界 vô vi giả thị hà cảnh giới Phật ngôn Đồng tử vô vi giả phi tư lượng cảnh giới Thế nào là cảnh giới của vô vi? Phật dạy: Này Đồng tử! Vô vi ấy không phải là cảnh giới có thể suy lường được. 文殊師利菩薩言 世尊 非思量境界者是佛境界 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn phi tư lượng cảnh giới giả thị Phật cảnh giới Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi bạch rằng: Bạch Thế Tôn! Cảnh giới không thể suy lường ấy chính là cảnh giới của Phật. 何以故 非思量境界中無有文字 無文字故 hà dĩ cố phi tư lượng cảnh giới trung vô hữu văn tự vô văn tự cố Vì sao vậy? Trong cảnh giới không suy lường ấy không có văn tự. Vì không văn tự nên 無所辯說 無所辯說故 絕諸言論 絕諸言論者 vô sở biện thuyết vô sở biện thuyết cố tuyệt chư ngôn luận tuyệt chư ngôn luận giả không chỗ biện nói. Vì không chỗ biện nói nên dứt hẳn sự bàn luận. Dứt hẳn sự bàn luận ấy 是佛境界也 thị Phật cảnh giới dã chính là cảnh giới của Phật vậy. 爾時世尊問文殊師利菩薩言 童子 nhĩ thời Thế tôn vấn Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đồng tử Lúc đó, Phật hỏi Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Này Đồng tử! 諸佛境界當於何求 文殊師利菩薩言 世尊 chư Phật cảnh giới đương ư hà cầu Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn Nên tìm những gì trong cảnh giới của chư Phật? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! 諸佛境界 當於一切眾生煩惱中求 所以者何 Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 4 Tuequang Foundation

5 chư Phật cảnh giới đương ư nhất thiết chúng sanh phiền não trung cầu sở dĩ giả hà Phải nên tìm sự phiền não của tất cả chúng sanh trong cảnh giới của chư Phật. Vì sao vậy? 若正了知眾生煩惱 即是諸佛境界故 nhược chánh liễu tri chúng sanh phiền não tức thị chư Phật cảnh giới cố Nếu biết rõ phiền não của chúng sanh, đó chính là cảnh giới chư Phật, 此正了知眾生煩惱 是佛境界 thử chánh liễu tri chúng sanh phiền não thị Phật cảnh giới biết rõ phiền não của chúng sanh là cảnh giới của chư Phật đây 非是一切聲聞辟支佛所行之處 phi thị nhất thiết thanh văn Bích-chi-phật sở hạnh chi xử không phải là chỗ làm của Thanh văn và Bích-chi-phật vậy. 爾時世尊復語文殊師利菩薩言 童子 nhĩ thời Thế tôn phục ngữ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đồng tử Lúc đó, Thế Tôn lại bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Này Đồng tử! 若佛境界即於一切眾生煩惱中求者 nhược Phật cảnh giới tức ư nhất thiết chúng sanh phiền não trung cầu giả Nếu tìm phiền não của tất cả chúng sanh trong cảnh giới chư Phật, 諸佛境界有去來乎 文殊師利菩薩言 不也世尊 chư Phật cảnh giới hữu khứ lai hồ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn bất dã Thế tôn vậy cảnh giới của chư Phật ấy có đến có đi ư? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi bạch rằng: Thưa không, bạch Thế Tôn! 諸佛境界無來無去 佛言童子 chư Phật cảnh giới vô lai vô khứ Phật ngôn Đồng tử Cảnh giới chư Phật không đến không đi. Phật dạy: Này Đồng tử! 若諸佛境界無來無去者 云何而言若正了知眾生煩惱 nhược chư Phật cảnh giới vô lai vô khứ giả vân hà nhi ngôn nhược chánh liễu tri chúng sanh phiền não Nếu cảnh giới của chư Phật không đến không đi thì tại sao lại nói nếu rõ biết phiền não của chúng sanh 即是諸佛境界耶 文殊師利菩薩言 世尊 tức thị chư Phật cảnh giới da Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn chính là cảnh giới chư Phật ư? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi bạch rằng: Bạch Thế Tôn! 如諸佛境界無來無去 như chư Phật cảnh giới vô lai vô khứ Như cảnh giới chư Phật không đi không đến, 諸煩惱自性亦復如是無來無去 佛言童子 何者是諸煩惱自性 chư phiền não tự tánh diệc phục như thị vô lai vô khứ Phật ngôn Đồng tử hà giả thị chư phiền não tự tánh thì tự tánh của các phiền não không đến không đi cũng lại như vậy. Phật bảo: Này Đồng tử! Gì là tự tánh của các phiền não này? 文殊師利菩薩言 世尊 佛境界自性 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn Phật cảnh giới tự tánh Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi bạch rằng: Bạch Thế Tôn! Tự tánh của cảnh giới Phật, 即是諸煩惱自性 世尊 若佛境界自性 異諸煩惱自性者 tức thị chư phiền não tự tánh Thế tôn nhược Phật cảnh giới tự tánh dị chư phiền não tự tánh giả chính là tự tánh của các phiền não. Bạch Thế Tôn! Nếu tự tánh của cảnh giới Phật khác với tự tánh của các phiền não thì Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 5 Tuequang Foundation

6 如來則非平等正覺 以不異故 Như Lai tắc phi bình đẳng chánh giác dĩ bất dị cố Như Lai không phải bình đẳng chánh giác. Do không khác 於一切法平等正覺說名如來 ư nhất thiết Pháp bình đẳng chánh giác thuyết danh Như Lai đối với tất cả pháp bình đẳng chánh giác nên gọi là Như Lai. 爾時世尊復語文殊師利菩薩言 童子 nhĩ thời Thế tôn phục ngữ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đồng tử Lúc đó, Thế Tôn lại bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Này Đồng tử! 汝能了知如來所住平等法不 文殊師利菩薩言 nhữ năng liễu tri Như Lai sở trụ bình đẳng Pháp phủ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Ông có thể rõ biết Như lai trụ ở pháp bình đẳng không? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi bạch rằng: 世尊 我已了知 佛言童子 Thế tôn ngã dĩ liễu tri Phật ngôn Đồng tử Bạch Thế Tôn! Con đã biết rõ. Phật bảo: Này Đồng tử! 何者是如來所住平等法 文殊師利菩薩言 世尊 一切凡夫 hà giả thị Như Lai sở trụ bình đẳng Pháp Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn nhất thiết phàm phu Như Lai trụ ở pháp bình đẳng nào? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! 起貪瞋癡處 是如來所住平等法 佛言童子 khởi tham, sân, si xử thị Như Lai sở trụ bình đẳng Pháp Phật ngôn Đồng tử nơi khởi tham, sân, si của tất cả phàm phu chính là nơi Như Lai trụ pháp bình đẳng. Phật bảo: Này Đồng tử! 云何一切凡夫起貪瞋癡處 vân hà nhất thiết phàm phu khởi tham, sân, si xử Vì sao nói nơi khởi tham, sân, si của tất cả phàm phu 是如來所住平等法 文殊師利菩薩言 世尊 thị Như Lai sở trụ bình đẳng Pháp Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn chính là chỗ Như Lai trụ pháp bình đẳng? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! 一切凡夫於空無相無願法中起貪瞋癡 nhất thiết phàm phu ư không vô tướng vô nguyện Pháp trung khởi tham, sân, si Tất cả phàm phu ở trong pháp không, vô tướng, vô nguyện mà khởi tham, sân, si. 是故一切凡夫起貪瞋癡處 即是如來所住平等法 佛言童子 thị cố nhất thiết phàm phu khởi tham, sân, si xử tức thị Như Lai sở trụ bình đẳng Pháp Phật ngôn Đồng tử Vì vậy nơi khởi tham, sân, si của tất cả phàm phu chính là nơi Như Lai trú pháp bình đẳng. Phật bảo: Này Đồng tử! 空豈是有法而言於中有貪瞋癡 không khởi thị hữu Pháp nhi ngôn ư trung hữu tham, sân, si Đã rỗng không thì làm sao có pháp mà nói trong đó có tham, sân, si? 文殊師利菩薩言 世尊 空是有 是故貪瞋癡亦是有 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn không thị hữu thị cố tham, sân, si diệc thị hữu Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! Không nhưng mà là có, vì vậy tham, sân, si cũng là có. 佛言童子 空云何有 貪瞋癡復云何有 Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 6 Tuequang Foundation

7 Phật ngôn Đồng tử không vân hà hữu tham, sân, si phục vân hà hữu Phật bảo: Này Đồng tử! Không làm sao mà có? Tham, sân, si lại làm sao mà có? 文殊師利菩薩言 世尊 空以言說故有 貪瞋癡 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn không dĩ ngôn thuyết cố hữu tham, sân, si Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! Không do lời nói nên là có. Tham, sân, si 亦以言說故有 如佛說比丘 diệc dĩ ngôn thuyết cố hữu như Phật thuyết Tỳ-kheo cũng do lời nói nên là có. Như Phật nói: Này Tỳ-kheo! 有無生無起無作無為 非諸行法 此無生無起無作無為 hữu vô sanh vô khởi vô tác vô vi phi chư hành Pháp thử vô sanh vô khởi vô tác vô vi Có pháp vô sanh, vô khởi, vô tác, vô vi là không phải các hành. Pháp vô sanh, vô khởi, vô tác, vô vi 非諸行法 非不有 若不有者 phi chư hành Pháp phi bất hữu nhược bất hữu giả không phải là các hành này chẳng phải không có. Nếu không có 則於生起作為諸行之法 應無出離 以有故言出離耳 此亦如是 tắc ư sanh khởi tác vi chư hành chi Pháp ứng vô xuất ly dĩ hữu cố ngôn xuất ly nhĩ thử diệc như thị thì sanh, khởi, tác chính là pháp các hành nên không xa lìa. Do có nên nói là xa lìa vậy. Ở đây cũng như vậy, 若無有空 則於貪瞋癡無有出離 nhược vô hữu không tắc ư tham, sân, si vô hữu xuất ly nếu không có không thì không có xa lìa tham, sân, si. 以有空故說離貪等諸煩惱耳 佛言童子 如是如是 dĩ hữu không cố thuyết ly tham đẳng chư phiền não nhĩ Phật ngôn Đồng tử như thị như thị Do có không nên nói xa lìa các phiền não tham... vậy. Phật bảo: Này Đồng tử! Đúng vậy! Đúng vậy! 如汝所說 貪瞋癡等一切煩惱 như nhữ sở thuyết tham, sân, si đẳng nhất thiết phiền não Đúng như lời ông nói, tất cả các phiền não tham, sân, si 莫不皆住於空之中 文殊師利菩薩復白佛言 世尊 mạc bất giai trụ ư không chi trung Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát phục bạch Phật ngôn Thế tôn thảy đều trụ ở trong pháp không ấy. Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi lại bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn! 若修行者 離貪瞋等而求於空 nhược tu hành giả ly tham sân đẳng nhi cầu ư không Nếu người tu hành xa lìa tham, sân, si mà cầu ở không thì 當知是人未善修行不得名為修行之者 何以故 Đương tri thị nhân vị thiện tu hành bất đắc danh vi tu hành chi giả hà dĩ cố nên biết người ấy chưa khéo tu hành, không được gọi là người tu hành. Vì sao vậy? 貪瞋癡等一切煩惱即空故 tham, sân, si đẳng nhất thiết phiền não tức không cố Vì tất cả phiền não tham, sân, si ấy chính là không. Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 7 Tuequang Foundation

8 爾時世尊復語文殊師利菩薩言 nhĩ thời Thế tôn phục ngữ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Lúc đó, Thế Tôn lại bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: 童子汝於貪瞋癡 為已出離為未離乎 Đồng tử nhữ ư tham, sân, si vi dĩ xuất ly vi vị ly hồ Này Đồng tử! Ông đã xa lìa tham, sân, si rồi hay chưa xa lìa? 文殊師利菩薩言 世尊 貪瞋癡性即是平等 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn tham, sân, si tánh tức thị bình đẳng Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa: Bạch Thế Tôn! Tham, sân, si tánh nó là bình đẳng. 我常住於如是平等 是故我於貪瞋癡 非已出離亦非未離 ngã thường trụ ư như thị bình đẳng thị cố ngã ư tham, sân, si phi dĩ xuất ly diệc phi vị ly Con thường trụ ở trong pháp bình đẳng đó. Vì vậy, con không phải đã xa lìa tham sân si, cũng không phải chưa xa lìa. 世尊 若有沙門婆羅門 自見離貪瞋癡 Thế tôn nhược hữu Sa-môn Bà-la-môn tự kiến ly tham, sân, si Bạch Thế Tôn! Nếu có Sa-môn hay Bà-la-môn, tự thấy mình có tham sân si, 見他有貪瞋癡 即是二見 何謂二見 謂斷見常見 tha hữu tham, sân, si tức thị nhị kiến hà vị nhị kiến vị đoạn kiến thường kiến thấy người khác có tham sân si tức là nhị kiến. Thế nào gọi là nhị kiến? Đó là đoạn kiến và thường kiến. 所以者何 若見自身離貪瞋癡即是斷見 sở dĩ giả hà nhược kiến tự thân ly tham, sân, si tức thị đoạn kiến Vì sao vậy? Vì nếu thấy tự thân lìa tham sân si tức là đoạn kiến. 若見他身有貪瞋癡即是常見 世尊 nhược kiến tha thân hữu tham, sân, si tức thị thường kiến Thế tôn Nếu thấy thân người khác có tham sân si tức là thường kiến. Bạch Thế Tôn! 如是之人非為正住 夫正住者 như thị chi nhân phi vi chánh trụ phu chánh trụ giả Người như vậy không phải là chánh trụ. Luận về người chánh trụ là 不應於己見勝謂他為劣故 爾時世尊復語文殊師利菩薩言 童子 bất ứng ư kỷ kiến thắng vị tha vi liệt cố nhĩ thời Thế tôn phục ngữ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đồng tử không nên thấy mình hơn và cho người khác là thua kém. Lúc đó Thế Tôn lại bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi bạch rằng: Này Đồng tử! 若如是者 住於何所名為正住 nhược như thị giả trụ ư hà sở danh vi chánh trụ Nếu như vậy thì trụ ở đâu mới gọi là chành trụ? 文殊師利菩薩言 世尊 夫正住者無有所住 住無所住 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn phu chánh trụ giả vô hữu sở trụ trụ vô sở trụ Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi bạch rằng: Bạch Thế Tôn! Luận về chánh trụ ấy là không có chỗ trụ. Trụ ở chỗ vô trụ 是乃名為正住之耳 佛言童子 thị nãi danh vi chánh trụ chi nhĩ Phật ngôn Đồng tử đó mới gọi là chánh trụ! Phật dạy: Này Đồng tử! 豈不以住於正道為正住耶 文殊師利菩薩言 世尊 Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 8 Tuequang Foundation

9 khởi bất dĩ trụ ư chánh đạo vi chánh trụ da Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn Sao không dùng trụ ở chánh đạo mà lại dùng chánh trụ ư? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! 若住正道則住有為 若住有為則不住於平等法性 nhược trụ chánh đạo tắc trụ hữu vi nhược trụ hữu vi tắc bất trụ ư bình đẳng Pháp tánh Nếu trụ ở chánh đạo tức là trụ nơi pháp hữu vi. Nếu trụ ở hữu vi tức là không trụ ở pháp tánh bình đẳng. 何以故 有為法有生滅故 hà dĩ cố hữu vi Pháp hữu sanh diệt cố Vì sao vậy? Vì pháp hữu vi có sanh diệt. 爾時世尊復語文殊師利菩薩言 童子 nhĩ thời Thế tôn phục ngữ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đồng tử Lúc đó Thế Tôn lại bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Này Đồng tử! 無為是數法不 文殊師利菩薩言 世尊 vô vi thị sổ Pháp phủ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn Vô vi có phải là pháp đếm không? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! 無為者非是數法 世尊 若無為法墮於數者 Vô vi giả phi thị sổ Pháp Thế tôn nhược vô vi Pháp đọa ư sổ giả Vô vi ấy không phải là pháp đếm được. Bạch Thế Tôn! Nếu vô vi nằm trong pháp đếm được 則是有為非無為也 佛言童子 tắc thị hữu vi phi vô vi dã Phật ngôn Đồng tử thì đó là hữu vi, không phải vô vi vậy. Phật bảo: Này Đồng tử! 一切聖人得無為法不有數耶 文殊師利菩薩言 世尊 nhất thiết Thánh nhân đắc vô vi Pháp bất hữu sổ da Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn Tất cả Thánh nhân đắc pháp vô vi không đếm được ư? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! 非諸聖人證於數法 已得出離諸數法故 phi chư Thánh nhân chứng ư sổ Pháp dĩ đắc xuất ly chư sổ Pháp cố Không phải các bậc Thánh nhân chứng pháp đếm được mà là đã lìa khỏi các pháp đếm được vậy. 爾時世尊復語 文殊師利菩薩言 童子 nhĩ thời Thế tôn phục ngữ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đồng tử Lúc đó, Thế Tôn lại bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Này Đồng tử! 汝為成就聖法 為成就非聖法 文殊師利菩薩言 nhữ vi thành tựu Thánh Pháp vi thành tựu phi Thánh Pháp Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Ông thành tựu Thánh pháp hay là thành tựu phi Thánh pháp? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: 世尊 我不成就聖法 亦不成就非聖法 世尊 Thế tôn ngã bất thành tựu Thánh Pháp diệc bất thành tựu phi Thánh Pháp Thế tôn Bạch Thế Tôn! Con không thành tựu Thánh pháp cũng không thành tựu Phi thánh pháp. Bạch Thế Tôn! 如有化人 為成就聖法 為成就非聖法 như hữu hóa nhân vi thành tựu Thánh Pháp vi thành tựu phi Thánh Pháp Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 9 Tuequang Foundation

10 Như người hóa là thành tựu Thánh pháp hay thành tựu Phi thánh pháp? 佛言童子 化人不可言成就聖法 Phật ngôn Đồng tử hóa nhân bất khả ngôn thành tựu Thánh Pháp Phật bảo: Này Đồng tử! Người hóa không thể nói thành tựu Thánh pháp, 亦不可言成就非聖法 文殊師利菩薩言 世尊 diệc bất khả ngôn thành tựu phi Thánh Pháp Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn cũng không thể nói thành tựu Phi thánh pháp. Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! 佛豈不說一切諸法皆如幻化 佛言如是 Phật khởi bất thuyết nhất thiết chư Pháp giai như huyễn hóa Phật ngôn như thị Chẳng phải Phật đã dạy rằng tất cả các pháp đều như huyễn như hóa ư? Phật dạy: Đúng thế. 文殊師利菩薩言 世尊 一切諸法如幻化相 我亦如是 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế tôn nhất thiết chư Pháp như huyễn hóa tướng ngã diệc như thị Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! Tất cả các pháp tướng đều như huyễn như hóa. Con cũng như vậy, 云何可言成就聖法成就非聖法 vân hà khả ngôn thành tựu Thánh Pháp thành tựu phi Thánh Pháp sao có thể nói thành tựu Thánh pháp hay thành tựu phi Thánh pháp? 爾時世尊復語文殊師利菩薩言 童子 nhĩ thời Thế tôn phục ngữ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đồng tử Lúc đó Thế Tôn lại bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Này Đồng tử! 若如是者 汝何所得 文殊師利菩薩言 世尊 nhược như thị giả nhữ hà sở đắc Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Thế Tôn Nếu như vậy thì ông chứng đắc gì? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa rằng: Bạch Thế Tôn! 我得如來平等無自性境界 佛言童子 ngã đắc Như Lai bình đẳng vô tự tánh cảnh giới Phật ngôn Đồng tử Con chứng đắc cảnh giới bình đẳng không tự tánh của Như Lai. Phật bảo: Này Đồng tử! 汝得佛境界耶 文殊師利菩薩言 nhữ đắc Phật cảnh giới da Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Ông chứng đắc cảnh giới Phật ư? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi thưa: 若世尊於佛境界有所得者 我亦得於諸佛境界 時長老須菩提 nhược Thế tôn ư Phậtcảnh giới hữu sở đắc giả ngã diệc đắc ư chư Phật cảnh giới thời Trưỡng Lão Tu Bồ đề Nếu Thế Tôn có chỗ chứng đắc cảnh giới Phật, con cũng chứng đắc cảnh giới của chư Phật.Lúc đó Trưởng lão Tu-bồ- đề 問文殊師利菩薩言 大士 vấn Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại sĩ hỏi Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Thưa Đại sĩ! 如來不得佛境界耶 文殊師利菩薩言 大德 Như Lai bất đắc Phật cảnh giới da Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại Đức Như Lai không chứng đắc cảnh giới Phật ư? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: Đại Đức! 汝為得聲聞境界不 須菩提言 大士 聖心解脫無有境界 nhữ vi đắc thanh văn cảnh giới phủ Tu Bồ đề ngôn Đại sĩ Thánh tâm giải thoát vô hữu cảnh giới Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 10 Tuequang Foundation

11 Ông đã chứng đắc cảnh giới của Thanh văn chưa? Tu-bồ-đề nói: Thưa Đại sĩ! Thánh tâm giải thoát không có cảnh giới. 是故我今無境界可得 文殊師利菩薩言 大德 thị cố ngã kim vô cảnh giới khả đắc Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại Đức Vì vậy bây giờ tôi không có cảnh giới nào có thể chứng. Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: Đại Đức! 佛亦如是 其心解脫無有境界 Phật diệc như thị kỳ tâm giải thoát vô hữu cảnh giới Đức Phật cũng như thế, tâm giải thoát ấy không có cảnh giới 云何而謂有所得乎 須菩提言 大士 汝今說法 vân hà nhi vị hữu sở đắc hồ Tu Bồ đề ngôn Đại sĩ nhữ kim thuyết Pháp tại sao mà nói có chỗ chứng đắc ư? Tu-bồ-đề nói: Thưa Đại sĩ! Pháp ông nói đây 可不將護初學心耶 文殊師利菩薩言 大德 我今問汝 khả bất tướng hộ sơ học tâm da Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại Đức ngã kim vấn nhữ sau này có thể hộ trì cho người sơ tâm học đạo chăng? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: Đại Đức! Nay tôi hỏi ông, 隨汝意答 如有良醫欲治人病 tùy nhữ ý đáp như hữu lương y dục trì nhân bệnh ông tuỳ ý mà trả lời. Như có vị lương y muốn trị bệnh cho người, 為將護病人心故 不與辛酸醎苦應病之藥 Vi tướng hộ bệnh nhân tâm cố bất dữ tân toan hàm khổ ứng bệnh chi dược vì muốn hộ trì tâm của người bệnh nên không cho các thứ thuốc chua, cay, mặn, đắng đúng với bệnh thì 能令其人病得除差至安樂不 答言不也 năng linh kỳ nhân bệnh đắc trừ sái chí an lạc phủ đáp ngôn bất dã có thể làm cho người bệnh được lành đến an lạc không? Đáp: Thưa không. 文殊師利菩薩言 大德 此亦如是 若說法師 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại Đức thử diệc như thị nhược thuyết Pháp sư Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: Đại Đức! Ở đây cũng như vậy, nếu nói Pháp sư 為將護初學心故 隱甚深法而不為說 隨其意欲演麁淺義 Vi tướng hộ sơ học tâm cố ẩn thậm thâm Pháp nhi bất vi thuyết tùy kỳ ý dục diễn thô thiển nghĩa vì để hộ trì cho người sơ tâm học đạo mà ẩn giấu giáo pháp thâm sâu không vì đó nói, mà lại tuỳ ý mình nói nghĩa thô thiển cạn cợt, 能令學者出生死苦至涅槃樂 無有是處 năng linh học giả xuất sanh tử khổ chí Niết-Bàn lạc vô hữu thị xử có thể khiến cho người học đó ra khỏi biển sanh tử mà đến Niết-bàn an lạc, việc này là không có. 說是法時 眾中有五百比丘僧 thuyết thị Pháp thời chúng trung hữu ngũ bách Tỳ-kheo tăng Lúc nói pháp này, trong chúng hội có năm trăm Tỳ-kheo Tăng 諸漏永盡心得解脫 八百諸天子 遠塵離垢得法眼淨 chư lậu vĩnh tận tâm đắc giải thoát bát bách chư Thiên tử viễn trần ly cấu đắc Pháp nhãn tịnh sạch các lậu, tâm được giải thoát. Tám trăm Thiên tử xa lìa trần cấu, được Pháp nhãn tịnh. 復有七百諸天子 聞其辯才深生信樂 phục hữu thất bách chư Thiên tử văn kỳ biện tài thâm sanh tín lạc Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 11 Tuequang Foundation

12 Lại có bảy trăm Thiên tử, nghe tài biện luận của các ngài tâm sanh tin vui 皆發阿耨多羅三藐三菩提心 giai phát a nậu đa la tam miểu tam Bồ đề tâm đều phát tâm A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam-bồ-đề. 爾時須菩提復白文殊師利菩薩言 大士 汝頗亦於聲聞乘 nhĩ thời Tu Bồ đề phục bạch Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại sĩ nhữ pha diệc ư thanh văn thừa Lúc đó, Tu-bồ-đề lại bạch Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Thưa Đại sĩ! Ông cũng ở Thanh văn thừa 而生信解 又以此乘法度眾生不 文殊師利菩薩言 nhi sanh tín giải hựu dĩ thử thừa Pháp độ chúng sanh bất Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn mà sanh tin hiểu, sao lại không dùng pháp của thừa này để độ chúng sanh? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: 大德 我於一切乘皆生信解 大德 Đại Đức ngã ư nhất thiết thừa giai sanh tín giải Đại Đức Đại Đức! Tôi đối với tất cả thừa đều sanh tin hiểu. Đại Đức! 我信解聲聞乘 亦信解辟支佛乘 ngã tín giải thanh văn thừa diệc tín giải Bích-chi-phật thừa Tôi tin hiểu Thanh văn thừa, cũng tin hiểu Bích-chi-phật thừa, 亦信解三藐三佛陀乘 須菩提言 大士 汝為是聲聞 diệc tín giải tam miểu tam Phật đà thừa Tu Bồ đề ngôn Đại sĩ nhữ vi thị thanh văn cũng tin hiểu Tam-miệu-tam-phật-đà thừa. Tu-bồ-đề nói: Thưa Đại sĩ! Ông là Thanh văn, 為是辟支佛 為是三藐三佛陀耶 文殊師利菩薩言 Vi thị Bích-chi-phật vi thị tam miểu tam Phật đà da Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn hay là Bích-chi-phật, hay là Tam-miệu-tam-phật-đà ư? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: 大德 我雖是聲聞 然不從他聞 雖是辟支佛 Đại Đức, ngã tuy thịthanh văn nhiên bất tòng tha văn tuy thị Bích-chi-phật Đại Đức! Tôi tuy là Thanh văn, nhưng không nghe từ người khác; tuy là Bích-chiphật nhưng 而不捨大悲及無所畏 雖已成正等覺 nhi bất xả Đại bi cập vô sở úy tuy dĩ thành chánh đẳng giác mà không bỏ đại bi và vô sở uý; tuy đã thành Chánh đẳng giác 而於一切所應作事未甞休息 須菩提又問言 大士 Nhi ư nhất thiết sở ứng tác sự vị thường hưu tức Tu Bồ đề hựu vấn ngôn Đại sĩ nhưng đối với tất cả những chỗ đáng làm thì chưa từng dừng nghỉ. Tu-bồ-đề lại hỏi rằng: Thưa Đại sĩ! 汝云何是聲聞 答曰 nhữ vân hà thị thanh văn đáp viết Ông cho thế nào là Thanh văn? Đáp rằng: 我恒為一切眾生說未聞法 是故我為聲聞 又問言 ngã hằng vị nhất thiết chúng sanh thuyết vị văn Pháp thị cố ngã vi thanh văn hựu vấn ngôn Tôi thường vì tất cả chúng sanh chưa nghe pháp mà nói, vì vậy tôi là Thanh văn. Lại hỏi rằng: 汝云何是辟支佛 答曰 我能了知一切諸法皆從緣起 Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 12 Tuequang Foundation

13 nhữ vân hà thị Bích-chi-phật đáp viết ngã năng liễu tri nhất thiết chư Pháp giai tòng duyên khởi Ông cho thế nào là Bích-chi-phật? Đáp rằng: Tôi có thể biết rõ tất cả các pháp đều do duyên sinh, 是故我為辟支佛 又問言 thị cố ngã vi Bích-chi-phật hựu vấn ngôn vì vậy tôi là Bích-chi-phật. Lại hỏi rằng: 汝云何是三藐三佛陀 答曰 我常恒覺一切諸法體相平等 nhữ vân hà thị tam miểu tam Phật đà đáp viết ngã thường hằng giác nhất thiết chư Pháp thể tướng bình đẳng Ông cho thế nào là Tam-miệu-tam-phật-đà? Đáp rằng: Tôi thường biết rõ tất cả các pháp thể và tướng đều bình đẳng. 是故我為三藐三佛陀 爾時須菩提又問言 thị cố ngã vi tam miểu tam Phật đà nhĩ thời Tu Bồ đề hựu vấn ngôn Vì vậy tôi là Tam-miệu-tam-phật-đà. Lúc đó, Tu-bồ-đề lại hỏi rằng: 大士 汝決定住於何地 為住聲聞地 Đạisĩ nhữ quyết định trụ ư hà địa vi trụ thanh văn địa Thưa Đại sĩ! Ông quyết định trụ ở địa nào? Trụ ở địa Thanh văn hay 為住辟支佛地為住佛地耶 文殊師利菩薩言 大德 vi trụ tích chi Phật địa vi trụ Phật địa da Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại Đức trụ nơi địa Bích-chi-phật, hay trụ ở địa vị Phật? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: Đại Đức! 汝應知我決定住於一切諸地 須菩提言 大士 nhữ ứng tri ngã quyết định trụ ư nhất thiết chư địa Tu Bồ đề ngôn Đại sĩ Ông nên biết, tôi quyết định trụ ở tất cả các địa. Tu-bồ-đề nói: Thưa Đại sĩ! 汝可亦決定住凡夫地耶 答曰如是 何以故 nhữ khả diệc quyết định trụ phàm phu địa da đáp viết như thị hà dĩ cố Ông cũng có thể quyết định trụ ở địa vị phàm phu ư? Đáp: Đúng thế. Vì sao vậy? 一切諸法及以眾生 其性即是決定正位 nhất thiết chư Pháp cập dĩ chúng sanh kỳ tánh tức thị quyết định chánh vị Vì tất cả các pháp cùng với chúng sanh, tánh nó quyết định chính vị. 我常住此正位 是故我言決定住於凡夫地也 ngã thường trụ thử chánh vị thị cố ngã ngôn quyết định trụ ư phàm phu địa dã Tôi thường trụ ở chính vị này, vì thế nói, tôi quyết định trụ ở địa phàm phu vậy. 須菩提 又問言 若一切法及以眾生 Tu Bồ đề hựu vấn ngôn nhược nhất thiết Pháp cập dĩ chúng sanh Tu-bồ-đề lại hỏi rằng: Nếu tất cả các pháp cùng với chúng sanh 即是決定正位者 云何建立諸地差別 tức thị quyết định chánh vị giả vân hà kiến lập chư địa sai biệt quyết định là chính vị thì tại sao lại kiến lập các địa sai khác 而言此是凡夫地 此是聲聞地 此是辟支佛地 nhi ngôn thử thị phàm phu địa thử thị thanh văn địa thử thị tích chi Phật địa mà nói: Đây là địa phàm phu, đây là địa Thanh văn, đây là địa Bích-chi-phật, 此是佛地耶 文殊師利菩薩言 大德 thử thị Phật địa da Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại Đức Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 13 Tuequang Foundation

14 đây là địa vị Phật ư? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: Đại Đức! 譬如世間以言說故 於虛空中建立十方 所謂此是東方 thí như thế gian dĩ ngôn thuyết cố ư hư không trung kiến lập thập phương sở vị thử thị Đông phương Thí như thế gian thường nói ở trong không trung mà thiết lập mười phương, như đây là phương Đông, 此是南方 乃至此是上方 此是下方 thử thị Nam phương nãi chí thử thị thượng phương thử thị hạ phương đây là phương Nam, cho đến đây là phương trên, đây là phương dưới. 雖虛空無差別 而諸方有如是 如是種種差別 tuy hư không vô sai biệt nhi chư phương hữu như thị như thị chủng chủng sai biệt Tuy hư không không có sai khác nhưng các phương như vậy thì có, mỗi mỗi thứ như thế đều sai khác. 此亦如是 如來於一切決定正位中 thử diệc như thị Như Lai ư nhất thiết quyết định chánh vị trung Ở đây cũng như vậy, đối với tất cả Như Lai đều quyết định ở trong chính vị, 以善方便立於諸地 所謂此是凡夫地 此是聲聞地 Dĩ thiện phương tiện lập ư chư địa sở vị thử thị phàm phu địa thử thị thanh văn địa khéo dùng phương tiện lập ra các địa như: đây là địa phàm phu, đây là địa Thanh văn, 此是辟支佛地 此是菩薩地 此是佛地 thử thị tích chi Phật địa thử thị Bồ Tát địa thử thị Phật địa đây là địa Bích-chi-phật, đây là địa Bồ-tát, đây là địa vị Phật. 雖正位無差別 而諸地有別耳 tuy chánh vị vô sai biệt nhi chư địa hữu biệt nhĩ Tuy Chánh vị không có sai khác nhưng các địa thì có sự sai khác. 爾時須菩提 復白文殊師利菩薩言 大士 nhĩ thời Tu Bồ đề phục bạch Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại sĩ Lúc đó, Tu-bồ-đề lại bạch Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Bạch Đại sĩ! 汝已入正位耶 文殊師利菩薩言 大德 nhữ dĩ nhập chánh vị da Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại Đức Ông đã vào Chánh vị rồi ư? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: Đại Đức! 我雖已入亦復非入 須菩提言 大士 ngã tuy dĩ nhập diệc phục phi nhập Tu Bồ đề ngôn Đại sĩ Tôi tuy đã vào cũng lại chẳng vào. Tu-bồ-đề nói: Thưa Đại sĩ! 云何已入而非入乎 文殊師利菩薩言 大德應知 vân hà dĩ nhập nhi phi nhập hồ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại Đức ứng tri Thế nào là vào rồi mà lại không phải vào ư? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: Đại Đức nên biết, 此是菩薩智慧善巧 我今為汝說一譬喻 thử thị Bồ Tát trí tuệ thiện xảo ngã kim vị nhữ thuyết nhất thí dụ đó chính là trí tuệ thiện xảo của Bồ-tát. Nay tôi sẽ vì ông nói một thí dụ, 諸有智人以譬喻得解 大德 如有射師其藝超絕 chư hữu trí nhân dĩ thí dụ đắc giải Đại Đức như hữu xạ sư kỳ nghệ siêu tuyệt những người có trí thường nhờ thí dụ mà được hiểu. Đại Đức! Như có người thợ bắn cung kỹ thuật siêu tuyệt, Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 14 Tuequang Foundation

15 惟有一子特鍾心愛 其人復有極重怨讎 duy hữu nhất tử đặc chung tâm ái kỳ nhân phục hữu cực trọng oán thù chỉ có một đứa con trai duy nhất nên hết lòng thương yêu. Người kia lại có nhiều thù địch, 耳不欲聞眼不欲覩 或時其子出外遊行 nhĩ bất dục văn nhãn bất dục đổ hoặc thời kỳ tử xuất ngoại du hành tai không muốn nghe, mắt không muốn thấy. Hoặc có khi người con dạo đi ra ngoài, 在於遠處路側而立 父遙見之 tại ư viễn xử lộ trắc nhi lập phụ dao kiến chi đến nơi xa bên đường cái mà đứng. Người cha xa trông thấy con mình 謂是其怨執弓持箭控弦而射 箭既發已方知是子 vị thị kỳ oán chấp cung trì tiến khống huyền nhi xạ tiến ký phát dĩ phương tri thị tử cho rằng đó là kẻ thù, liền cầm cung dương lên mà bắn. Tên đã bắn ra rồi đứa con mới biết. 其人巧捷疾走追箭 箭未至間還復收得 言射師者喻菩薩也 kỳ nhân xảo tiệp tật tẩu truy tiến tiến vị chí gian hoàn phục thu đắc ngôn xạ sư giả dụ Bồ Tát dã Người cha vội vàng đuổi theo mũi tên. Khoảng cách mũi tên chưa đến thì bị thu lại được. Nói người thợ bắn cung ấy là dụ cho Bồ-tát. 一子者喻眾生也 怨家者喻煩惱也 nhất tử giả dụ chúng sanh dã oán gia giả dụ phiền não dã Một đứa con trai ấy là dụ cho chúng sanh, oan gia là dụ cho phiền não, 言箭者 此則喻於聖智慧也 大德當知 ngôn tiến giả thử tắc dụ ư Thánh trí tuệ dã Đại Đức đương tri mũi tên đây là dụ cho bậc Thánh trí tuệ vậy. Đại Đức nên biết, 菩薩摩訶薩 以般若波羅蜜觀一切法 Bồ Tát Ma-Ha tát dĩ át nhã ba la mật quán nhất thiết Pháp đại Bồ-tát dùng Bát-nhã Ba-la-mật thiện xảo quán sát tất cả các pháp 無生正位大悲善巧故 故不於實際作證 vô sanh chánh vị Đại bi thiện xảo cố cố bất ư thật tế tác chứng đều là vô sanh, chính vị, đại bi nên không chứng đắc trong thực tế 而住聲聞辟支佛地 誓將化度一切眾生至佛地矣 nhi trụ thanh văn tích chi Phật địa thệ tướng hóa độ nhất thiết chúng sanh chí Phật địa hĩ mà trụ ở địa Thanh văn và Bích-chi-phật, thệ nguyện hóa độ tất cả chúng sanh đến địa vị Phật vậy. 爾時須菩提 又問文殊師利菩薩言 大士 nhĩ thời Tu Bồ đề hựu vấn Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại sĩ Lúc đó, Tu-bồ-đề lại hỏi Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Thưa Đại sĩ! 何等菩薩能行此行 文殊師利菩薩言 大德 若菩薩 hà đẳng Bồ Tát năng hành thử hành Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại Đức nhược Bồ Tát Bồ-tát phải làm thế nào mới có thể thực hành hạnh này? Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: Đại Đức! Nếu có Bồ-tát 示行於世而不為世法所染 thị hành ư thế nhi bất vi thế Pháp sở nhiễm Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 15 Tuequang Foundation

16 thị hiện ở thế gian mà không bị nhiễm pháp thế gian, 現同世間不於諸法起見 雖為斷一切眾生煩惱 hiện đồng thế gian bất ư chư Pháp khởi kiến tuy vi đoạn nhất thiết chúng sanh phiền não hiện đồng với thế gian nhưng không thấy các pháp; tuy đoạn tất cả phiền não của chúng sanh nhưng vẫn 勤行精進而入於法界不見盡相 tinh cần hành tinh tấn nhi nhập ư Pháp giới bất kiến tận tướng thường hành tinh tấn mà nhập pháp giới, không thấy tướng hết tinh tấn; 雖不住有為亦不得無為雖處生死如遊園觀 本願未滿故 tuy bất trụ hữu vi diệc bất đắc vô vi tuy xử sanh tử như du viên quán Bổn Nguyện vị mãn cố tuy không trụ ở hữu vi, cũng không đắc vô vi; tuy ở nơi sanh tử mà như dạo chơi vườn nhà. Vì bản nguyện chưa tròn nên 不求速證無上涅槃 雖深知無我而恒化眾生 bất cầu tốc chứng vô thượng Niết-Bàn tuy thâm tri vô ngã nhi hằng hóa chúng sanh nên không cầu mau chứng Niết-bàn Vô thượng; tuy biết rõ Vô ngã nhưng vẫn thường hóa độ chúng sanh; 雖觀諸法自性 猶如虛空 而勤修功德淨佛國土 tuy quán chư Pháp tự tánh do như hư không nhi tinh cần tu công đức tịnh Phật quốc độ tuy quán sát các pháp tự tính như hư không mà vẫn siêng tu công đức cõi Phật tịnh độ; 雖入於法界見法平等 tuy nhập ư Pháp giới kiến Pháp bình đẳng tuy nhập pháp giới thấy pháp bình đẳng 而為莊嚴佛身口意業故不捨精進 若諸菩薩 具如是行乃能行耳 nhi vi trang nghiêm Phật thân khẩu ý nghiệp cố bất xả tinh tấn nhược chư Bồ Tát cụ như thị hành nãi năng hành nhĩ mà vẫn trang nghiêm thân, miệng, ý nghiệp thân Phật nên không bỏ tinh tấn. Nếu các Bồ-tát làm đủ các pháp như vậy mới có thể được hạnh ấy. 爾時須菩提復白文殊師利菩薩言 大士 nhĩ thời Tu Bồ đề phục bạch Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại sĩ Lúc đó, Tu-bồ-đề lại bạch Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Thưa Đại sĩ! 汝今說此菩薩所行 非諸世間所能信受 nhữ kim thuyết thử Bồ Tát sở hạnh phi chư thế gian sở năng tín thọ Nay ông nói chỗ làm của Bồ-tát này không phải thế gian có thể tin nhận được. 文殊師利菩薩言 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: 大德我今為欲令諸眾生永出世間 說諸菩薩了達世法出離之行 Đại Đức ngã kim vi dục linh chư chúng sanh vĩnh xuất thế gian thuyết chư Bồ Tát liêu đạt thế Pháp xuất ly chi hành Đại Đức! Nay tôi muốn khiến cho các chúng sanh thoát khỏi thế gian nên nói chỗ làm của các vị Bồ-tát để họ thông hiểu mà lìa khỏi pháp thế gian. 須菩提言 大士 何者是世法 云何名出離 Tu Bồ đề ngôn Đại sĩ hà giả thị thế Pháp vân hà danh xuất ly Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 16 Tuequang Foundation

17 Tu-bồ-đề nói: Thưa Đại sĩ! Thế nào là pháp thế gian? Thế nào gọi là lìa khỏi? 文殊師利菩薩言 大德 世間法者所謂五蘊 其五者何 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại Đức thế gian Pháp giả sở vị ngũ uẩn kỳ ngũ giả hà Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói: Đại Đức! Pháp thế gian chính là năm uẩn. Năm uẩn ấy là gì? 謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊 如是諸蘊 vị sắc uẩn thọ uẩn tưởng uẩn hành uẩn thức uẩn như thị chư uẩn Đó là sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn và thức uẩn. Trong năm uẩn như vậy, 色如聚沫 受如浮泡 想如陽焰 行如芭蕉 sắc như tụ mạt thọ như phù phao tưởng như dương diệm hành như ba tiêu sắc như bọt nước tụ, thọ như bọt nước nổi, tưởng như ánh lửa, hành như cây chuối, 識如幻化 thức như huyễn hóa thức như huyễn hoá. 是故此中無有世間亦無諸蘊及以如是言說名字 若得是解心則不散 thị cố thử trung vô hữu thế gian diệc vô chư uẩn cập dĩ như thị ngôn thuyết danh tự nhược đắc thị giải tâm tắc bất tán Vì vậy, trong đây không có thế gian, cũng không có các uẩn, nhưng do lời nói mà có danh tự như vậy. Nếu được tâm giải thoát này thì không tán loạn. 心若不散則不染世法 若不染世法即是出離世間法也 tâm nhược bất tán tắc bất nhiễm thế Pháp nhược bất nhiễm thế Pháp tức thị xuất ly thế gian Pháp dã Nếu tâm không tán loạn thì không nhiễm pháp thế gian. Nếu không nhiễm pháp thế gian thì chính là lìa khỏi pháp thế gian vậy. 復次大德 五蘊諸法 其性本空 性空則無二 phục thứ Đại Đức ngũ uẩn chư Pháp kỳ tánh bổn không tánh không tắc vô nhị Lại nữa, này Đại Đức! Các pháp năm uẩn tánh nó vốn rỗng không, tánh không thì không hai, 無二則無我我所 無我我所則無所取著 vô nhị tắc vô ngã ngã sở vô ngã ngã sở tắc vô sở trước không hai thì không ngã và ngã sở, không ngã và ngã sở thì không có chỗ chấp trước. 無所取著者即是出離世間法也 vô sở thủ trứ giả tức thị xuất ly thế gian Pháp dã Không chấp trước chính là lìa khỏi pháp thế gian vậy. 復次大德 五蘊法者 以因緣有 phục thứ Đại Đức ngũ uẩn Pháp giả dĩ nhân duyên hữu Lại nữa, này Đại Đức! Năm uẩn ấy do nhân duyên mà có. 因緣有故則無有力 無力則無主 無主則無我我所 nhân duyên hữu cố tắc vô hữu lực vô lực tắc vô chủ vô chủ tắc vô ngã ngã sở Do nhân duyên mà có nên không có lực, không có lực thì không có chủ, không có chủ thì không ngã và ngã sở, 無我我所則無受取 無受取則無執競 vô ngã ngã sở tắc thị cố thủ thị cố thủ tắc vô chấp cạnh không ngã và ngã sở thì không thọ giữ, không thọ giữ thì không tranh chấp, 無執競則無諍論 無諍論者是沙門法 vô chấp cạnh tắc vô tránh luận vô tránh luận giả thị Sa-môn Pháp Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 17 Tuequang Foundation

18 không tranh chấp thì không tranh luận, không tranh luận ấy chính là pháp của Sa-môn. 沙門法者知一切法 如空中響 Sa-môn Pháp giả tri nhất thiết Pháp như không trung hưởng Pháp Sa-môn tức là biết tất cả pháp giống như tiếng vang trong không trung. 若能了知一切諸法如空中響 即是出離世間法也 nhược năng liễu tri nhất thiết chư Pháp như không trung hưởng tức thị xuất ly thế gian Pháp dã Nếu có thể biết rõ tất cả các pháp như tiếng vang trong không trung thì chính là lìa khỏi pháp thế gian vậy. 復次大德 此五蘊法同於法界 phục thứ Đại Đức thử ngũ uẩn Pháp đồng ư Pháp giới Lại nữa, này Đại Đức! Pháp năm uẩn này đồng với pháp giới. 法界者則是非界 非界中 無眼界無色界無眼識界 Pháp giới giả tắc thị phi giới phi giới trung vô nhãn giới vô sắc giới vô nhãn thức giới Pháp giới ấy không phải là giới hạn, không phải trong giới hạn, không phải nhãn giới, không phải sắc giới, không phải nhãn thức giới, 無耳界無聲界無耳識界 vô nhĩ giới vô thanh giới vô nhĩ thức giới không phải nhĩ giới, không phải thanh giới, không phải nhĩ thức giới, 無鼻界無香界無鼻識界 無舌界無味界無舌識界 không phải tỷ giới, không phải hương giới, không phải tỷ thức giới, không phải thiệt giới, không phải vị giới, không phải thiệt thức giới, 無身界無觸界無身識界 無意界無法界無意識界 vô thân giới vô xúc giới vô thân thức giới vô ý giới vô Pháp giới vô ý thức giới không phải thân giới, không phải xúc giới, không phải thân thức giới, không phải ý giới, không phải pháp giới, không phải ý thức giới. 此中亦無地界水界火界風界虛空界識界 thử trung diệc vô địa giới thủy giới hỏa giới phong giới hư không giới thức giới Trong đây cũng không phải địa giới, thuỷ giới, hỏa giới, hư không giới, thức giới; 亦無欲界色界無色界 亦無有為界無為界 diệc vô dục giới sắc giới vô sắc giới diệc vô hữu vi giới vô vi giới cũng không phải Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới; cũng không phải hữu vi giới, vô vi giới, 我人眾生壽者等 如是一切皆無所有 定不可得 ngã nhân chúng sanh thọ giả đẳng như thị nhất thiết giai vô sở hữu định bất khả đắc không phải ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả v.v.. tất cả như vậy đều không chỗ có, quyết định không thể được. 若能入是平等深義 與無所入而共相應 nhược năng nhập thị bình đẳng thâm nghĩa dữ vô sở nhập nhi cộng tương ứng Nếu có thể vào được thâm nghĩa của bình đẳng này cùng không chỗ nhập mà tương ứng nhau, 即是出離世間法也 說是法時會中比丘二百人 Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 18 Tuequang Foundation

19 tức thị xuất ly thế gian Pháp dã thuyết thị Pháp thời hội trung Tỳ-kheo nhị bách nhân đó chính là lìa khỏi pháp thế gian vậy. Lúc nói pháp này, trong hội chúng có hai trăm vị Tỳ-kheo 永盡諸漏心得解脫 各各脫身所著上衣 vĩnh tận chư lậu tâm đắc giải thoát các các thoát thân sở trứ thượng y hết sạch các lậu tâm được giải thoát. Mỗi vị cởi y đang mang trên thân 以奉文殊師利菩薩而作是言 dĩ phụng Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nhi tác thị ngôn dâng lên Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi mà nói rằng: 若有眾生得聞於此甚深妙法應生信受 nhược hữu chúng sanh đắc văn ư thử thậm thâm diệu Pháp ứng sanh tín thọ Nếu có chúng sanh nghe được diệu pháp thậm thâm này thì phải sanh tin thọ, 若不生信欲求證悟終不可得 nhược bất sanh tín dục cầu chứng ngộ chung bất khả đắc nếu không tin mà cầu chứng ngộ trọn không thể được. 爾時長老須菩提語諸比丘言 nhĩ thời Trưỡng Lão Tu-Bồ đề ngữ chư Tỳ-kheo ngôn Lúc đó, Trưởng lão Tu-bồ-đề nói với các Tỳ-kheo rằng: 汝何所得以何為證 諸比丘言 大德 無得無證是沙門法 nhữ hà sở đắc dĩ hà vi chứng chư Tỳ-kheo ngôn Đại Đức vô đắc vô chứng thị Samôn Pháp Các ông chứng đắc chỗ nào và lấy gì để làm chứng? Các vị Tỳ-kheo thưa: Bạch Đại Đức! Không đắc không chứng đó là pháp của Sa-môn. 所以者何 若有所得心則動亂 sở dĩ giả hà nhược hữu sở đắc tâm tắc động loạn Vì sao vậy? Nếu có chỗ đắc thì tâm liền loạn động. 若有所證則自矜負 動亂矜負墮於魔業 nhược hữu sở chứng tắc tự căng phụ động loạn căng phụ đọa ư ma nghiệp Nếu có chỗ chứng liền kiêu căng tự phụ, loạn động và kiêu căng là đoạ vào ma nghiệp. 若有自言我得我證 當知則是增上慢人 佛言 諸比丘 nhược hữu tự ngôn ngã đắc ngã chứng đương tri tắc thị tăng thượng mạn nhân Phật ngôn chư Tỳ-kheo Nếu có người tự nói tôi đắc, tôi chứng, nên biết rằng người ấy là kẻ tăng thượng mạn. Phật dạy: Này các Tỳ-kheo! 汝等審知增上慢義不 諸比丘答言 世尊 nhữ đẳng thẩm tri tăng thượng mạn nghĩa phủ chư Tỳ-kheo đáp ngôn Thế tôn Các ông xét biết nghĩa của tăng thượng mạn không? Các Tỳ-kheo đáp rằng: Bạch Thế Tôn! 如我意者 若有人言我能知苦 như ngã ý giả nhược hữu nhân ngôn ngã năng tri khổ Như ý chúng con, nếu có người nói rằng: Tôi có thể biết về khổ, 是不知苦相而言我知 我能斷集證滅修道 是不知集滅道相 thị bất tri khổ tướng nhi ngôn ngã tri ngã năng đoạn tập chứng diệt tu đạo thị bất tri tập diệt đạo tướng tức là không biết tướng của khổ mà nói là tôi biết. Tôi có thể đoạn Tập, chứng Diệt, tu Đạo, tức là không biết tướng của Tập, Diệt, Đạo; Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 19 Tuequang Foundation

20 乃至而言我能修道應知此是增上慢人 Nãi chí nhi ngôn ngã năng tu đạo ứng tri thử thị tăng thượng mạn nhân cho đến nói rằng tôi có thể tu Đạo, nên biết đây là người tăng thượng mạn. 所以者何 苦相者即無生相 集滅道相 sở dĩ giả hà khổ tướng giả tức vô sanh tướng tập diệt đạo tướng Vì sao vậy? Tướng của khổ ấy chính là tướng vô sanh; tướng tập, diệt, đạo 即無生相 無生相者即是非相 平等相是諸聖人 tức vô sanh tướng vô sanh tướng giả tức thị phi tướng bình đẳng tướng thị chư Thánh nhân tức là tướng vô sanh, tướng vô sanh ấy chính là phi tướng, là bình đẳng tướng. Các vị Thánh nhân này 於一切法得解脫相 是中無有知苦斷集 ư nhất thiết Pháp đắc giải thoát tướng thị trung vô hữu tri khổ đoạn tập được giải thoát tất cả pháp tướng. Trong đây không có biết khổ, đoạn tập, 證滅修道 如是等相而可得者 chứng diệt tu đạo như thị đẳng tướng nhi khả đắc giả chứng diệt, tu đạo những tướng như vậy mà có thể đắc. 若有眾生得聞如是一切諸法平等之義 而生驚怖 nhược hữu chúng sanh đắc văn như thị nhất thiết chư Pháp bình đẳng chi nghĩa nhi sanh kinh phố Nếu có chúng sanh nghe được nghĩa lý của tất cả các pháp bình đẳng như vậy mà sanh tâm kinh sợ, 應知是為增上慢者 ứng tri thị vi tăng thượng mạn giả nên biết người này là tăng thượng mạn. 爾時世尊即告之言 善哉善哉 諸比丘 nhĩ thời Thế tôn tức cáo chi ngôn Thiện tai Thiện tai chư Tỳ-kheo Lúc đó, Thế-Tôn liền nói rằng: Hay thay! Hay thay! Này các Tỳ-kheo! 如汝所說 如是如是 須菩提 汝等當知此諸比丘 như nhữ sở thuyết như thị như thị Tu Bồ đề nhữ đẳng đương tri thử chư Tỳkheo Đúng như lời ông nói. Này Tu-bồ-đề! Các ông nên biết các vị Tỳ-kheo này 已於過去迦葉佛所 從文殊師利童子 dĩ ư quá khứ ca diệp Phật sở tòng Văn Thù Sư Lợi Đồng tử đã ở chỗ Phật Ca-diếp trong quá khứ, 得聞如是甚深之法 以聞法故疾得神通 đắc văn như thị thậm thâm chi Pháp dĩ văn Pháp cố tật đắc Thần thông được nghe pháp thâm diệu như vậy từ Đồng tử Văn-thù-sư-lợi, do nghe pháp nên được thần thông, 今復得聞隨順不逆 須菩提 若復有人於我法中 kim phục đắc văn tùy thuận bất nghịch Tu Bồ đề nhược phục hữu nhân ư ngã Pháp trung nay lại được nghe mà tuỳ thuận không trái nghịch. Này Tu-bồ-đề! Nếu lại có người ở trong giáo pháp của Ta 得聞斯義生信解者 皆於來世見彌勒佛 đắc văn tư nghĩa sanh tín giải giả giai ư lai thế kiến Di lặc Phật được nghe nghĩa ấy mà sanh tin hiểu, đương lai đều sẽ thấy Phật Di Lặc. 若未發大乘意 nhược vị phát Đại thừa ý Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 20 Tuequang Foundation

21 Nếu người chưa phát tâm Đại thừa, 於三會中悉得解脫若已發大乘意者 皆得住於堪忍之地 ư tam hội trung tất đắc giải thoát nhược dĩ phát Đại thừa ý giả giai đắc trụ ư Kham nhẫn chi địa ở trong tam hội đều được giải thoát, nếu đã phát tâm Đại thừa rồi, đều được trụ ở địa Kham nhẫn. 爾時善勝天子白文殊師利菩薩言 大士 nhĩ thời thiện thắng Thiên tử bạch Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn Đại sĩ Lúc đó, Thiên tử Thiện Thắng bạch Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: Bạch Đại sĩ! 汝常於此閻浮提中 nhữ thường ư thử Diêm-phù-đề trung Ông thường ở trong cõi Diêm-phù-đề này 為眾說法今兜率天上有諸天子 曾於過去值無量佛 vị chúng thuyết Pháp kim Đâu Suất Thiên thượng hữu chư Thiên tử tằng ư quá khứ trị vô lượng Phật vì mọi người mà nói pháp. Nay ở cõi trời Đâu Suất có các Thiên tử từng ở đời quá khứ gặp vô lượng Phật, 供養恭敬種諸善根 然生在天中耽著境界 cung dưỡng cung kính chủng chư thiện căn nhiên sanh tại Thiên trung đam trước cảnh giới cung kính cúng dường gieo trồng các thiện căn, nhưng do sống đam mê trong cảnh giới cõi trời nên 不能來此法會而有聽受 昔種善根今將退失 bất năng lai thử Pháp hội nhi hữu thính thọ tích chủng thiện căn kim tướng thối thất không thể đến nơi pháp hội này mà nghe thọ; xưa gieo trồng thiện căn, nay sắp thối thất, 若蒙誘誨必更增長 惟願大士 暫往天宮 nhược mông dụ hối tất canh tăng trưởng duy nguyện Đại sĩ tạm vãng Thiên cung nếu chịu nghe lời dạy bảo ắt hẳn liền tăng trưởng. Ngưỡng mong Đại sĩ tạm qua thiên cung 為彼諸天弘宣法要 爾時文殊師利菩薩 vị bỉ chư Thiên hoằng tuyên Pháp yếu nhĩ thời Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát vì các vị trời kia mà tuyên dương pháp yếu. Lúc đó, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi 以神通力即於其處 忽然化作兜率天宮 如其所有悉皆備足 dĩ Thần thông lực tức ư kỳ xử hốt nhiên hóa tác Đâu Suất Thiên cung như kỳ sở hữu tất giai bị túc dùng sức thần thông liền ở thiên cung, bỗng nhiên hóa làm cung trời đầy đủ những gì như ở cung trời Đâu-suất 令善勝天子及此會中一切人天 linh thiện thắng Thiên tử cập thử hội trung nhất thiết nhân Thiên làm cho Thiên tử Thiện Thắng cùng tất cả người trời trong hội này 皆謂在於彼天之上 具見於彼種種嚴飾 giai vị tại ư bỉ Thiên chi thượng cụ kiến ư bỉ chủng chủng nghiêm sức đều cho là đang ở trên cung trời Đâu Suất; thấy ở đó đầy đủ các thứ nghiêm sức như 園林池沼果樹行列殿堂樓閣 viên lâm trì chiểu quả thụ hành liệt điện đường lâu các Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 21 Tuequang Foundation

22 vườn, rừng, ao, hồ, cây, trái hàng lớp, điện đường, lầu gác, 棟宇交臨繡柱承梁彫窓間戶 攢櫨疊栱磊砢分布 đống vũ giao lâm tú trụ thừa lương điêu song gian hộ toàn lô điệp củng lỗi kha phân bố nóc mái giao nhau, cột kèo, thừa lương, cửa sổ chạm trỗ, gian nhà, trụ xà lô điệp chồng gác lên nhau, đá quý phân rải, 稱寶為臺莊嚴綺錯 其臺極小猶有七層 或八層九層 xưng bảo vi đài trang nghiêm ỷ thác kỳ đài cực tiểu do hữu thất tằng hoặc bát tằng cửu tằng cặp đài làm bằng châu báu, đá đẹp dùng để trang nghiêm. Đài ấy nhỏ nhất có bảy tầng, hoặc tám tầng, chín tầng, 乃至高于二十層者 一一臺上處處層級 nãi chí cao vu nhị thập tằng giả nhất nhất đài thượng xứ xứ tằng cấp cho đến cao tới hai mươi tầng. Trên các bậc tầng cấp của mỗi mỗi đài 皆有眾天女 盛年好色手足柔軟 額廣眉長面目清淨 giai hữu chúng Thiên nữ thịnh niên hảo sắc thủ túc nhu nhuyễn ngạch quảng my trường diện mục thanh tịnh đều có các Thiên nữ sống lâu, sắc đẹp, tay chân mềm mại, trán rộng, mi dài, mặt mày xinh đẹp 如金羅網常有光明 亦如蓮華離諸塵垢 như kim la võng thường hữu quang-minh diệc như liên hoa ly chư trần cấu như lưới vàng thường có ánh sáng, cũng như hoa sen lìa khỏi bùn nhơ, 發言含笑進止迴旋 動必合儀麗而有則 phát ngôn hàm tiếu tiến chỉ hồi toàn động tất hợp nghi lệ nhi hữu tắc nói, cười, tiến, dừng, xoay lui, chuyển động đều hợp với uy nghi phép tắc 譬如滿月人所樂見 笙篌琴瑟簫笛鐘鼓 Thí như mãn nguyệt nhân sở lạc kiến sanh hầu cầm sắc tiêu địch chung cổ thí như trăng tròn mọi người đều ưa thích. Sếnh, không hầu, cầm sắc, tiêu địch, chuông, trống, 或歌或嘯音節相和 妙妓成行 分庭共舞 hoặc ca hoặc khiếu âm tiết tướng hòa diệu kĩ thành hành phân đình cộng vũ hoặc âm tiết ca hát hoặc huýt gió hòa quyện nhau. Ca kỹ xinh đẹp đứng thành hàng, phân ra sân trước cùng nhau ca múa. 如是等事宛然備矚 時善勝天子 như thị đẳng sự uyển nhiên bị chúc thời thiện thắng Thiên tử Mọi việc y nhiên mà bày biện sẵn như thế. Lúc đó, Thiên tử Thiện Thắng 見自宮殿及其眷屬歡娛事已 心生疑怪 白文殊師利菩薩言 kiến tự cung điện cập kỳ quyến thuộc hoan ngu sự dĩ tâm sanh nghi quái bạch Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngôn thấy cung điện của mình và quyến thuộc vui chơi như vậy xong, tâm sanh nghi ngờ, liền bạch Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi rằng: 奇哉大士 kì tai Đại sĩ Lạ thay! Bạch Đại sĩ! 云何令我及以大眾瞬息之間而來至此 vân hà linh ngã cập dĩ Đại chúng thuấn tức chi gian nhi lai chí thử Làm sao khiến cho tôi cùng đại chúng trong khoảng nháy mắt mà đến được đây? 爾時長老須菩提 語善勝天子言 天子 Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 22 Tuequang Foundation

23 nhĩ thời Trưỡng Lão Tu Bồ đề ngữ thiện thắng Thiên tử ngôn Thiên tử Lúc đó, Trưởng lão Tu-bồ-đề nói với Thiên tử Thiện Thắng rằng: Này Thiên tử! 我初亦謂與諸大眾皆共至於兜率陀天 ngã sơ diệc vị dữ chư Đại chúng giai cộng chí ư Đâu-Xuất-Đà Thiên Lúc đầu tôi cũng tưởng là cùng đại chúng đều đến cõi trời Đâu-suất-đà, 而今乃知本來不動 曾不共往彼天之上 nhi kim nãi tri bản lai bất động tằng bất-cộng vãng bỉ Thiên chi thượng bây giờ mới biết là từ trước tới nay không hề di động, chưa từng cùng qua đến cõi trời kia. 如是所見皆是文殊師利菩薩三昧神通之所現耳 như thị sở kiến giai thị Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Tam-muội Thần thông chi sở hiện nhĩ Chỗ thấy như vậy đều do Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi biến hiện thần thông Tam-muội đó thôi. 時善勝天子即白佛言 世尊 文殊師利菩薩 thời thiện thắng Thiên tử tức bạch Phật ngôn Thế tôn Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Lúc đó, Thiên tử Thiện Thắng liền bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Bồ-tát Văn-thùsư-lợi 甚為希有 乃能以三昧神通不思議力 thậm vi hi hữu nãi năng dĩ Tam-muội Thần thông bất tư nghị lực rất là hy hữu mới có thể dùng sức thần thông Tam-muội không thể nghĩ bàn 令此眾會不動本處而言至此兜率陀天 佛言天子 linh thử chúng hội bất động bổn xứ nhi ngôn chí thử Đâu-xuất-đà Thiên Phật ngôn Thiên tử khiến cho hội chúng đây không rời khỏi bổn xứ của mình mà nói là đến cõi trời Đâu-suất-đà này! Phật dạy: Này Thiên tử! 汝但知文殊師利童子神通變化少分之力 nhữ đãn tri Văn Thù Sư Lợi Đồng tử Thần thông biến hoá thiểu phân chi lực Ông chỉ biết sức thần thông biến hóa của Đồng tử Văn-thù-sư-lợi có chút ít. 我之所知無有量也 天子 ngã chi sở tri vô hữu lượng dã Thiên tử Chỗ Ta biết là không có hạn lượng! Này Thiên tử! 以文殊師利神通之力 假使如恒河沙等諸佛國土 dĩ Văn Thù Sư Lợi Thần thông chi lực giả sử như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ Sức thần thông của Văn-thù-sư-lợi, giả sử các cõi nước Phật nhiều như cát sông Hằng, 種種嚴好各各不同 能於一佛土中普令明見 chủng chủng nghiêm hảo các các bất đồng năng ư nhất Phật độ trung phổ linh minh kiến nhiều thứ trang nghiêm đẹp đẻ, mỗi mỗi không đồng nhau, có thể làm cho trong một cõi Phật thấy sáng lên. 又以如恒河沙等諸佛國土 集在一處狀如繒束 hựu dĩ như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc thổ tập tại nhất xử trạng như tăng thúc Lại như đem các cõi nước Phật nhiều như cát sông Hằng nhóm lại một nơi dáng như bó lụa 舉擲上方不以為難 又以如恒河沙等諸佛國土 Văn-thù-sư-lợi Thuyết Bất Tư Nghi Phật Cảnh Giới Kinh, quyển thượng 23 Tuequang Foundation