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- 桂 瞿
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3 序 這書是香港默存會修女推介, 由廖潔珊姊妹初譯, 香港教區禮儀委員會辦事處按英文本 (The Our Father, Fr. Andrea Gasparino, Catholic Truth Society, London, 2005) 及參考意大利文版 (Padre Nostro, Fr. Andrea Gasparino, Editrice Elle Di Ci, Torino, 1983) 校正 現出版以饗讀者, 尤其是為慕道者和新教友靈修之用 我們的天父, 願你的名受顯揚 教會之母, 聖瑪利亞, 請為我們祈禱! 香港教區禮儀委員會辦事處謹識 2017 年 2 月 24 日 1
4 作者簡介 祈禱和愛成就不可能的事, 這句話是默存會創立人格神父 (Fr. Andrea Gasparino) 生活的信息 格神父原籍意大利,1923 年生於一個簡樸的家庭, 十一歲時進入小修院,2010 年回歸主懷 格神父晉鐸後, 回應天主的召叫, 致力為貧苦者服務 他所尋找的大都是孤兒 ( 適逢第二次世界大戰後 ) 及迷失的青年 格神父在貧乏及重重困難的境況下, 找到一塊空地, 建造房子, 給他們安居, 給予照顧及教導 格神父像是他們的父親一樣 他說 : 祈禱不是一切, 但一切事情必須要由祈禱開始及透過祈禱完成 格神父除了教導他們祈禱外, 也跟其他人分享祈禱心得, 使他們學習與天主建立密切的關係 格神父是他們學習祈禱的芳表 透過服務貧苦者, 他經驗天主在一切事上的安排, 忠信地仰賴上主的帶領 當時一群青年願意跟隨格神父的芳表, 學習他對主的信靠 熱愛耶穌也愛貧苦者, 因此修會團體便建立, 2
5 及後逐步演變成今天的嘉祿富高默觀傳教運動 香港默存會小團體正是他們的一分子 格神父服務貧苦者的熱忱, 不只限於自己的國家, 也跨越地域 會祖與修會團體成員隨從聖神的引導, 回應不同時代的需要, 與不同階層 身心需被照顧者同行 ; 那裡有貧苦者, 他便渴望將天主的愛帶給他們 祈禱和愛 Fr. Andrea Gasparino 默存會九龍城小團體通訊地址 : 九龍新蒲崗彩虹道五號 ( 善導之母堂代轉 ) 聯絡電話 :(852)
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7 5 目錄 序 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 01 作者簡介 ~~~~~~~~~~~~~~~~02 引言 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~06 我們的天父 ( 在天我等父者 ) ~~~~~~~~~~~13 願你的名受顯揚 ( 我等願爾名見聖 ) ~~~~~~~~~~19 願你的國來臨 ( 爾國臨格 )~~~~~~~~~~~~~~25 願你的旨意奉行在人間, 如同在天上 ( 爾旨承行於地, 如於天焉 )~~~~~~33 求你今天賞給我們日用的食糧 ( 我等望爾, 今日與我, 我日用糧 )~~ ~ 41 求你寬恕我們的罪過, 如同我們寬恕別人一樣 ( 爾免我債, 如我亦免負我債者 ) ~~ ~ 49 不要讓我們陷於誘惑 ( 又不我許陷於誘感 ) ~~~~~~~~~57 但救我們免於凶惡 ( 乃救我於凶惡 ) ~~~~~~~~~~~61
8 引言 耶穌賜給我們 主禱文 時, 為我們勾劃出祈禱的方向 與其說 主禱文 是一篇寫完的禱詞, 不如視它為祈禱的嚮導 祈禱的模式 ; 與其說它是 已完成 的禱詞, 不如說它是一篇需要持續發展的祈禱 ; 與其 誦念 它, 不如 實踐 它 它是名符其實的祈禱路線圖 主禱文 不是一道背誦的方程式 為要得到 主禱文 的益處, 我們需要逐字逐句仔細思量它, 清楚無誤地了解它 ; 我們會在 主禱文 當中找到我們生命的整體規劃 耶穌教導我們 主禱文 時, 顯示自己是給予我們自由的良師, 完全尊重我們的主動能力, 而不是硬生生把字句塞到我們的嘴裡 他給予我們意念後, 讓我們用自己的言語加以發展 主禱文 是門徒的專有禱文, 就好像是一個會徽 事實上, 主禱文 是耶穌按門徒請求而作出的回應 門徒問 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1) 正是這個理由, 教會把 主禱文 莊嚴地授給領洗者 主禱文 是我們領洗的禱文 6
9 主禱文 的兩個版本 主禱文 有兩個版本 聖經學者告訴我們, 路加福音的版本是較早的, 而瑪竇福音的版本, 也許是按路加的內容改寫的 以下是這兩個版本 : 路 11:2-4 父啊! 願你的名被尊為聖! 願你的國來臨! 我們的日用糧, 求你天天賜給我們, 寬免我們的罪過, 因為我們自己也寬免所有虧負我們的人 ; 不要讓我們陷入誘惑 瑪 6:9-13 我們在天的父! 願你的名被尊為聖, 願你的國來臨, 願你的旨意承行於地, 如在天上一樣! 我們的日用糧, 求你今天賜給我們 ; 寬免我們的罪債, 猶如我們也寬免得罪我們的人 ; 不要讓我們陷入誘惑, 但救我們免於凶惡 7
10 中文常用 ( 按瑪竇 ) 白話文 我們的天父, 願你的名受顯揚, 願你的國來臨, 願你的旨意奉行在人間, 如同在天上 求你今天賞給我們日用的食糧, 求你寬恕我們的罪過, 如同我們寬恕別人一樣 不要讓我們陷於誘惑, 但救我們免於凶惡 文言文 在天我等父者, 我等願爾名見聖 ; 爾國臨格 ; 爾旨承行於地, 如於天焉 我等望爾, 今日與我, 我日用糧 ; 爾免我債, 如我亦免負我債者 ; 又不我許陷於誘感, 乃救我於凶惡 8
11 主禱文 的結構 開始之前, 我們不妨先窺看 主禱文 全貌, 欣賞它的和諧框架 : 在呼喚 我們的天父 之後, 我們來到天主面前, 向他作出三承諾 三祈求 : 三承諾 作證的承諾 : 願你的名受顯揚 忠誠的承諾 : 願你的國來臨 愛的承諾 : 願你的旨意奉行在人間, 如同在天上 三祈求 求支持 : 求你今天賞給我們日用的食糧 求寬免罪過 : 求你寬恕我們的罪過, 如同我們寬恕別人一樣 求從罪惡中得到救援 : 不要讓我們陷於誘惑, 但救我們免於凶惡 9
12 耶穌邀請我們先交付, 後請求 ; 我們先承諾作天主所意願的人, 再求我們物質和靈性所需 這樣, 主禱文 是一篇最卓越和需要實踐的祈禱 以下, 逐句為 主禱文 提出簡短的靈修註釋 10
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15 我們的天父在天我等父者 父 以 父 來稱呼天主, 並不是猶太人的專利, 許多古老民族也這樣稱呼天主 ( 神 ) 在印度, 天為 父, 地為 母, 二者構成宇宙的起源 美索不達米亞的蘇美人 (Sumerian), 據知是首先懂得書寫的其中一個民族 ; 他們有一首讚美月亮神 Sin 的詩歌, 其中, 他們稱神是 慈悲為懷的父 希臘和羅馬文化中的神 : 宙斯 ( 朱比特 ), 也常常被稱為 眾神和人類的父 ; 哲學家柏拉圖以 父 來解釋至高無上的 實體 善 猶太人在聖經中以比喻的意義, 把 父 用於天主身上 ; 在舊約聖經中, 有 15 次 以下是其中一些經文 : 他不是生育你, 創造你, 使你生存的大父嗎? ( 申 32:6) 13
16 你是我們的父親 ; 我們只是泥土, 你是我們的陶工, 我們都是你手中的作品 ( 依 64:7) 因為我是以色列的慈父 ( 耶 31:9) 就如父親怎樣憐愛自己的兒女們, 上主也怎樣憐愛敬畏自己的人們 ( 詠 103:13) 上主譴責他所愛的, 有如父親譴責他的愛子 ( 箴 3:12) 上主, 天父, 我生命的主宰! ( 德 23:1) 新約聖經中, 父 一詞出現過 170 次 ; 耶穌把天主是 父 的真正觀念, 帶到世上 猶太人總喻意地應用 父 這稱呼 ; 耶穌卻超越了它 可以肯定, 耶穌談到天主是 父 時, 他是用阿拉美文 (Aramaic) 亞爸 (Abbà); 這是小孩子呼喚自己父親時常用的 在革責瑪尼山園裡, 耶穌祈禱說 : 阿爸! 父啊! 一切為你都可能 : 請給我免去這杯吧! ( 谷 14:36) 阿爸! 父啊! 是耶穌慣用的措詞, 否則馬爾 14
17 谷也不會在這莊嚴悲慟時刻用上這措詞 把 父 用於天主身上, 為猶太人來說, 是大逆不道的 保祿也敦促我們用 父 來稱呼天主 他解釋說 : 為證實你們確實是天主的子女, 天主派遣了自己兒子的聖神, 到我們心內喊說 : 阿爸, 父啊! 所以你已不再是奴隸, 而是兒子了 ( 迦 4:6-7) 保祿在羅馬書亦重申 : 其實你們所領受的聖神, 並非使你們作奴隸, 以致仍舊恐懼 ; 而是使你們作義子 因此, 我們呼號 : 阿爸, 父呀! ( 羅 8:15) 因著我們與耶穌的聯繫, 我們都是天主真正的兒女, 有權稱天主為 父 這不再是比喻, 而是事實 藉著耶穌, 天主與我們之間的親密, 凌駕了血緣關係 若望亦對早期的基督徒重申 : 請看父賜給我們何等的愛情, 使我們得稱為天主的子女, 而且我們也真是如此 ( 若一 3:1) 15
18 我們的 耶穌教導我們以 眾數 來祈禱 主禱文 沒有一項請求是 單數 的, 連請求 寬免罪債 也不是 這意味耶穌教導我們祈禱不僅是舉心向上 ( 天主 ), 也是向弟兄姊妹們深摯地開放自己 我們每個人都應與天主有子女般的關係, 但是, 這種父子的 縱向 關係, 不可割離於在聖神內結合成弟兄姊妹的 橫向 關係 ( 羅特阿代克 Troadec) 當我們以 主禱文 祈禱, 我們不只與基督一起祈禱, 更是在他內, 與那些在他內的人, 一起祈禱 ; 與現在和過去的眾人一起祈禱, 因為在他內, 死亡已算不了什麼 我們也與瑪利亞 伯多祿 保祿 方濟 道明 依納爵等一起祈禱 ; 與全部所愛的人一起祈禱 ; 他們現在都是在基督內再生的人 ( 伯多祿加威隱士 Peter Calvay, hermit) 我們的 這用語, 足以營造所有祈禱背景 祈禱應幫助我們走出自己, 逐步進入基督的世界, 藉著他進入弟兄姊妹的世界 眾人的世界 16
19 天 猶太人相信有許多重 天, 天主住在那遙不可及之處 ( 參考詠 103) 我們的天父 的 天, 是強調天主的超越, 及他的無限偉大 父 和 天 兩者的表述, 有著明顯強烈的對比 父 意味著親摯和緊密的關係 ; 天 則有超越和無限的意思 父 和 天 互相補充 天主父與我們之如此親密, 正是由於他是無限的 超越的 穆斯林教徒祈禱時, 堅定不移地表示敬拜那位超越的神 但耶穌教導我們, 只是目瞪口呆地讚嘆天主的超越, 是不足夠的 ; 我們應當讓他的美善和親密, 軟化我們的冷酷 父 和 天 這兩個概念看似對立, 但在耶穌的祈禱中, 卻互相補充 : 父親啊! 你是那無限的全能者, 無所不在和超越一切的那位, 但為我們來說, 你是父親, 我們與你是一體的 17
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21 願你的名受顯揚我等願爾名見聖 名 為閃族人, 名字常常代表著這個人的存在深處 所以, 為閃族人, 呼喚一個人的名字, 就是使他親臨在面前 依 43:1: 上主說 : 我以你的名字召叫了你, 你是我的 很清楚, 意思是 : 我深徹地明白你 詠 20:8: 他們或仗恃戰車, 他們或仗恃戰馬 ; 我們只以上主, 我們天主的名自誇 就是說 : 我們對上主 他的大能充滿信賴 若 17:6: 耶穌說 : 父啊! 我將你的名, 已顯示給那些你由世界中所賜給我的人, 意思是 : 父啊! 我顯揚了你, 你的愛 當耶穌為伯多祿更改名字的時候, 他說 : 你是伯多祿 ( 磐石 ), 在這磐石上, 我要建立我的教會 ( 瑪 16:18) 這樣, 在猶太人的世界裡, 名字有十分重要的意義, 名字聚焦和表達一個人的性格特徵 19
22 受顯揚 ( 見聖 ) 受顯揚 ( 見聖 ) 來自閃族人的用語, 它可以有兩個意思 : 1. 將俗世事物祝聖於天主, 使 俗 成 聖 出 20:8: 應記住安息日, 守為聖日, 意思就是 : 把安息日獻於天主 ; 2. 崇敬 顯揚之意, 即 : 尊敬和信賴 則 36:23: 天主說 : 我要使我的大名顯聖, 即在異民中被褻瀆 的聖名 ; 當我在你們身上, 在他們眼前顯為聖的時候, 異民就要承認我是上主, 意思是 : 我要顯揚我自己 新約也有相同的用法 伯前 3:15: 你們要在心裡尊崇基督為主 ; 若有人詢問你們心中所懷希望的理由, 你們要時常準備答覆 尊崇基督為主 就是 崇敬 顯揚 或 欽崇 基督的神性 因此, 願你的名受顯揚 ( 我等願爾名見聖 ) 的意思, 就是 : 願你受尊敬 欽崇和信賴 20
23 耶穌要求我們祈禱時首要是尊敬 欽崇和信賴天主 為此, 有以下五點 : 1. 父啊! 最重要的是 : 請你淨化眾人對你的認識! 世人對天主絕大的無知, 就算我們這群自詡是基督徒的人也如是 在現實中, 我們對天主的概念常常都十分幼稚 迷信和恐懼 基督不能忍受人對天主的無知 : 耶穌教給我們有關天主的真理, 被扭曲了 ; 我們需要淨化我們的信仰 耶穌在深徹的祈禱中曾說 : 父啊! 永生就是 : 認識你, 唯一的真天主, 和你所派遣來的耶穌基督 ( 若 17:3) 我們的救恩取決於我們對天主的認識! 我們要為褻瀆天主的思想負責, 為我們的無知負責 事實上, 對天主的無知, 敲響了我們信仰的喪鐘 2. 父啊! 請不許我褻瀆你 請你佔據我生命中最重要 最核心的位置! 我們非但沒有把天主放在心裡, 及放在生命的核心位置 相反的, 我們把天主只視作眾多事情之一 為我們來 21
24 說, 天主可能僅是一項模糊的事實, 遠遠碰觸不到我們的存在深處 這就是問題所在, 而且攸關重要 ; 耶穌教導我們必須把這問題放在心裡, 且恆常為此祈禱 我們基督徒蔑視天主, 對他心不在意, 是最沉重的罪責 尼采曾說 : 給我證明你被救贖, 我就會相信你的救主 3. 父啊! 願你的名受顯揚 請不許我褻瀆你, 不要讓我的過錯導致你被妄證 我的生活和行為反映我信仰的說服力 外教人的生活可公開顯示天主為他們不是什麼 ; 基督徒卻以生活, 見證天主為他們是十分重要的 聖徒的生活表明天主為他就是一切 4. 父親! 願你的名受顯揚 願藉著我的愛, 你被愛! 我們慷慨地為弟兄姊妹奉獻自己, 就是把天主帶給他們 藉著我們的愛, 我們的朋友也會認識到天主愛的力量 22
25 5. 父親! 願你的名受顯揚 請賜給世人眾多的聖徒 我們請求天主在我們當中派遣聖徒, 因為聖徒是人民心靈 ( 靈性生命 ) 進步的標誌 聖徒使世人看見天主 世界尤其需要聖徒, 為此, 我們有需要向天主請求 我們必須持續請求 : 需要有聖徒 大量的聖徒 求賜聖善的司鐸 : 因為世上的青年人殷切地需要聖善的司鐸 求賜聖善的父母 : 因為有太多外教父母 ; 我們堂區需要聖善的父母來撫養我們的下一代 求賜聖善的專業人士 聖善的醫生 聖善的僱員和僱主 : 因為只有透過聖徒, 天主才得進入正在沉淪的社會 求賜年青的聖徒 : 青年人需要聖德的薰陶 23
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27 願你的國來臨爾國臨格 學者們都認為 願你的國來臨 這句話, 是 主禱文 的核心, 是基督祈禱的主句, 因為, 基督福音的全部訊息即繫於此 : 天國的來臨, 及急切進入天國 天國 是福音不斷出現的話題 ; 瑪竇提出 49 次, 馬爾谷 16 次和路加 38 次 天國是什麼? 福音並沒有把天國描述成一個政治實體或彊土 大家都知道耶穌對比拉多說 : 我的國不屬於這世界 ( 若 18:36) 福音所說的天國, 是精神 ( 心靈 ) 上的 馬爾谷報導耶穌的首次宣講 : 時期已滿, 天主的國臨近了, 你們悔改, 信從福音吧! ( 谷 1:15) 如果那即將要來臨的天國要求人內心的皈依, 那麼, 天主的國 的首要意思, 就是讓天主掌管人心 聖經另一處指出, 天主的國 就是戰勝撒旦 : 如果我是仗賴天主的手指驅魔, 那麼, 天主的國已來到你們中間了 ( 路 11:20) 25
28 除了耶穌以一系列豐富的比喻所描述的天國, 天國 再沒有別的定義了 以下是其中的一些比喻 : 莠子的比喻 ( 瑪 13:24-30, 36-42) 說明 天國 是為美善所作的奮鬥 ; 美善總是被罪惡所桎梏, 但最終勝利將會是天主 ; 芥子的比喻 ( 瑪 13:31-32; 谷 4:30-32; 路 13:18-19) 告訴我們天國好比種在地裡的 美善, 起初似不觸目, 不那麼重要, 但之後卻讓人印象深刻 ; 酵母的比喻 ( 瑪 13:33; 路 13:20-21) 說 天國 是一股奧妙的力量, 滲透人性, 且因天主而發酵 ; 寶貝和珍珠的比喻 ( 瑪 13:44-46) 告訴我們 : 天國 是至高無上的價值 ; 任何事物都比不上 天國 為了 天國, 我們可以押上一切 ; 撒網的比喻 ( 瑪 13:47-50) 所展現的 天國, 是天主對世界的挑戰, 為要召集 ( 網羅 ) 所有懷有善意的人 ; 26
29 婚宴的比喻 ( 瑪 22:1-14) 說 天國 是天主的盛宴, 為所有人而設, 甚亦為最不幸的人 為更精確了解 天主的國 的意思, 探討 主禱文 的 平行句, 是有幫助的 平行文 是東方詩歌的一種典型文學, 與押韻 對偶相似, 為釋經極有幫助, 因為藉研究交錯的平行句, 我們可以明白某句子的意思 例如, 詠 121:5: 上主站在你的右邊, 作你的護衛和保安 平行句的第二行差不多總是解釋 闡述或釐清前一行的 小心研究後, 發現 主禱文 是由四組平行句交錯組成的 第一組平行句 我們的天父,( 他統治宇宙 ) 願你的名受顯揚 ( 願他統治我們 ) 27
30 第二組平行句 願你的國來臨, 願你的旨意奉行在人間, 如同在天上 第三組平行句 求你今天賞給我們日用的食糧 ( 物質上的善 ) 求你寬恕我們的罪過, 如同我們寬恕別人一樣 ( 精神上的善 ) 第四組平行句 不要讓我們陷於誘惑, 但救我們免於凶惡 小心研讀每組平行句, 便可互相對照 所以, 如果問 : 願你的國來臨 是什麼意思? 答案差不多肯定是 : 願你的旨意奉行在人間, 如同在天上 其他事例, 耶穌曾說 : 不是凡向我說 主啊! 主啊! 的人, 就能進天國 ; 而是那承行我在天之父旨意的人, 才能進天國 ( 瑪 7:21) 28
31 至此, 從上述所說的, 我們可以總結 : 天國是 一個大家庭, 圍繞著在天之父, 由所有懷有善意的人組成, 由天主所拯救, 專心致力行善, 與惡作戰, 願意以最完美的方式成就天主的旨意, 一如在天上 為了美善, 將有一場漫長的戰爭, 持續到世界的終結 正因如此, 願你的國來臨 這句祈禱, 應常常掛在我們口邊, 因為我們參與天國, 總會受到威脅, 直至最後決定性地建立了永恆的天主之國為止 29
32 來臨 為什麼耶穌邀請我們祈求天國的來臨? 顯然是因為他想我們全心全意渴求天國 簡單來說, 因為 以絕對的忠誠渴求滿全天主的意願, 是我們最大的善 願你的國來臨 是一項個人承諾 : 盡善盡美地跟從父的旨意 願你的國來臨 的意思, 是我們個人願意進入天主愉悅的友情之中 事實上, 耶穌亦把天國描述為盛宴, 與天主同餐共桌的慶節, 但他也告誡我們要遵守赴宴的規矩 ( 穿上婚宴禮服, 參考瑪 22:11-12) 願你的國來臨 意思是要 皈依, 即 改變一個人的內心態度 (metánoia 回頭 ): 天主的國臨近了, 你們悔改吧 ( 谷 1:15) 願你的國來臨 意思是提醒我們天主知道 : 如果我們要忠誠地履行天父的意願, 我們每天都要面對挑戰 我們要隨時為此準備妥當 30
33 願你的國來臨 意思是接受真福八端的總則, 即完全信靠天主, 而不是靠自己的力量 願你的國來臨 意思是接受我們自己的有限, 即要成為小孩子 真誠的 純潔的 全心信賴的 : 意即在所有事上總是選擇真理 你們若不變成如同小孩子一樣, 決不能進天國 ( 瑪 18:3) 願你的國來臨 意思是承擔為追求正義所帶來的挑戰 誤解, 甚至迫害 : 為義而受迫害的人是有福的, 因為天國是他們的 ( 瑪 5:10) 願你的國來臨 意思是勇敢地選擇仁愛和寬恕 天主寬恕, 但人縱然得到天主多大的寬恕, 卻常常拒絕寬恕 願你的國來臨 意思是選擇 捨棄世物 以代替 消費主義 和 中產 的安逸 : 駱駝穿過針孔, 比富人進天國還容易 ( 瑪 19:24) 願你的國來臨 意思是完全與 惡 隔絕 天國實際上是基督戰勝了撒旦 : 如果我仗賴天主的神驅魔, 那麼, 天主的國已經來到你們中間了 ( 瑪 12:28) 31
34 在 基督 與 惡 之間沒有妥協的可能 基督期待我們做抉擇 : 不隨同我的, 就是反對我 ; 不與我收集的, 就是分散 ( 瑪 12:30) 32
35 願你的旨意奉行在人間, 如同在天上爾旨承行於地, 如於天焉 主禱文 的焦點是天主 ; 這是祈禱的普遍法則 因為我們常會跌入 自我中心 的陷阱中, 甚至在祈禱中, 仍以 自我 為焦點 從 主禱文 的這句話 : 願你的旨意奉行在人間, 如同在天上, 我們看到一個規劃完整的生命, 無論廣寬高深都是完善的 願你的旨意奉行在人間 英文譯 done; 希臘原文是 要成為 (become), 即求天主的旨意 要到來 (may come) 或者是 要日益邁進 天主旨意 要到來, 並不是靠我們 ; 我們是被邀請在有關 天國來臨 的事宜上去合作, 就算是做最微小的一部分 故此, 中文貼切地譯為 奉行 承行, 實在是最妥當的 願你的旨意奉行在人間 這句話雖不難理解, 卻發人深省 耶穌邀請我們作出兩項祈求 : 33
36 1. 求使我們認同 ( 接受 ) 天主的旨意 2. 求使我們完全認同 ( 接受 ) ( 在人間如同在天上 ) 為什麼耶穌想我們這樣祈求呢? 實情是, 履行天主的旨意不是那麼簡單, 因為他的旨意常與我們的意願背道而馳, 且我們更喜歡跟隨自己的意願, 勝過他的旨意 況且, 為我們軟弱的人, 完全認同天主的旨意, 差不多是不可能的, 除非是得到天主的幫助 不同程度的認同 認同 天主的旨意, 需要有一連串不同程度的慷慨 ; 而在我們 認同 時所流露的慷慨, 又正反映出我們向天主開放的不同程度 我們向天主說 是, 卻又不情願, 那就存在一種 懷有抱怨的認同 實情是, 拒絕多於認同 ; 因為這是勉強的 當人因喪親或離異而心碎悲慟, 深受精神創傷時, 許多時他們都會有這樣的反應, 但是, 這 34
37 也許是起初的本能反應, 可能不完全有意識的 之後就出現 屈從的認同 ; 是一種不完整的認同 當深受精神創傷時, 我們的反應常常被我們的軟弱所限制 亦有一種 真正的認同, 是出於對天主的愛 就算在黑暗深處, 仍如耶穌在革責瑪尼山園般對天主旨意的認同 這是個人英勇的一步 ; 踏出這一步, 殊不簡單, 沒有天主的助佑, 是不可能的 接下來是 完全把自己交付到天主手中 這已邁進了一大步 ; 這是愛德 信德和望德的行為 ; 是停止跟天主爭辯, 且在信德中擁抱天主的計劃 最後, 是 主動與天主旨意合作 ( 奉行 ) 這時我們面對現實, 放下自己喜好的目標, 作出完全負責任的抉擇, 全力奉行天主的旨意 35
38 完全認同天主的旨意, 為我們是十分困難的 ; 耶穌亦明白這點 為此, 他把這人性問題置於 主禱文 的核心, 亦置於他教導的中心 認同天主的旨意, 是基督的整個靈修焦點 : 我的食物就是承行派遣我者的旨意 ( 若 4:34) 我不尋求我的旨意, 而只尋求那派遣我來者的旨意 ( 若 5:30) 我父 不要照我, 而要照你所願意的 ( 瑪 26:39) 再者, 當基督教導我們跟隨他時, 認同天主的旨意 就是核心所在 : 不是凡向我說 主啊! 主啊! 的人, 就能進天國 ; 而是那承行我在天之父旨意的人, 才能進天國 ( 瑪 7:21) 不拘誰遵行我在天之父的意旨, 他就是我的兄弟 姊妹和母親 ( 瑪 12:50) 保祿也給早期基督徒寫道 : 所以, 你們應細心觀察自己怎樣生活 ; 不要像無知的人, 卻要像明智的人 因此不要作糊塗人, 但要曉得什麼是主的旨意 ( 弗 5:15, 17) 36
39 如何確定是天主的旨意 純粹遵行天主的旨意是不足夠的, 因為耶穌要求得更徹底 他要求我們要圓滿地奉行天主的旨意 : 願你的旨意奉行在人間, 如同在天上 換句話說, 是一種神聖的態度, 或者是本質上如同耶穌自己所做的 這樣的深度, 會把我們弄得頭昏腦眩, 立即引出另一個問題 : 如何確定是天主的旨意? 這是遠超我們能力可以回答的 這裡有三個方法 : 其中一個是十分清晰的, 另外兩個較不肯定和困難 1. 第一個方法是 天主聖言 : 這是一條開放的道路, 常在我們能觸及的範圍內 耶穌甚至把這道路修得更簡單, 又藉著釐清它而進一步把它撫平 他把所期待和命令我們的, 聚焦於這一點 : 愛德 這是我的命令 : 你們該彼此相愛, 如同我愛了你們一樣 ( 若 15:12) 如果你們之間彼此相親相愛, 世人因此就可認出你們是我的門徒 ( 若 13:35) 37
40 2. 第二個辨明天主旨意的方法, 是細看徵兆 ( 時代徵兆 ): 尤其在我們不能掌握的事件之中辨認天主的旨意 不勝枚舉 : 生命 死亡 健康 智慧 天賦和軟弱 成功和失敗 朋友和敵人 更甚的, 縱使不願, 我們仍受制於更廣的處境 : 社會 文化 政治環境 和平 戰爭 氣候 災難等 這些都是我們控制不來的 ; 我們可以做的, 就是在受苦中好好生活 我們必須憑勇氣和信德穿越這一切, 聆聽良心的提示, 以接納天主的旨意 3. 第三個辨明天主旨意的方法更困難 : 就是滿全我們的本份 縱使有時我們的本份是簡單清楚的, 但仍難於圓滿履行, 使我們茫然的問 : 我有責任說出來嗎? 或須保持緘默? 我是否有責任去干預呢? 或干預到哪程度呢? 又或干預那要點呢? 38
41 我是否有責任去防止? 或鼓勵? 或去到哪程度呢? 我是否有責任告訴某人? 或須保密? 這些困難往往倍數遞增, 使我們困惑不已, 但緊記 : 天主不可能離棄任何懷抱善意的人 活在當下 實踐苦修 如果有人問 : 有沒有一些簡單方法, 讓我在當下的日常生活中, 恪守天主的旨意, 並向前邁進? 答案 : 有一個十分容易的策略, 所有懷抱善意的人都能做到的, 即如一些作者所說 : 當下的苦修 我們擁有的唯一時刻, 就是 當下 剛過去的一分鐘, 已經不再屬於我的 ; 將要來的一分鐘, 也未曾是我的 為能扣緊 當下, 我感到惶恐, 但卻快樂 我能夠以完全臨在的姿態活出這一分鐘, 或者躍過它 逃到過去或將來, 即否定當下的我, 及逃避活在當下的奉獻 39
42 當下的苦修 可以說, 就是返回耶穌所教導的 : 所以你們不要為明天憂慮, 因為明天有明天的憂慮 ( 瑪 6:34) 可以說, 好好 活在當下, 為弱小者和貧窮人, 為不信任自己能力的人, 是聖德的高速公路 做不尋常事情, 往往需要不尋常的人物, 但做好當下的本份, 不需要別的, 只需要一點意志和一點愛德 這樣的人, 不需要覺得自己是英雄, 卻活出英豪的生命 ; 這人雖然總是戰戰兢兢, 卻是和平之子, 活在信德之中 40
43 求你今天賞給我們日用的食糧我等望爾, 今日與我, 我日用糧 主禱文 的首三句是關乎天主的, 現在以下三句, 即與人相關 : 食糧 救我們脫離罪過 救我們脫離凶惡 首先, 我們必須小心分析耶穌所用的每一個詞 : 日用 食糧 賞給 今天 我們的 日用 : 為今天的需要 這部分的 主禱文, 看似簡單清楚, 但聖經學者長久以來都為當中希臘文 epiúsion 一詞頭痛 因為傳統上這詞譯作 每日的 令人驚訝的是這希臘用詞不見於新約其他地方, 連希臘文聖經的其他地方也沒有 事實上, 就算希臘文的非宗教文學作品中, 也沒有用過這詞 這詞曾常以眾數出現於新約後 500 年的通俗希臘文本, 意思是 一天的供應, 且附有購物清單 譯作 求你今天賞給我們日用的食糧 已嘗試詮釋這少見的希臘用詞, 且 41
44 可引申為 求你今天賞給我們 今天所需的 食糧 日用的食糧 這翻譯可追溯到古拉丁文聖經譯本 有些學者把它譯作 求你今天賞給我們 足夠至明天 的食糧 這翻譯很清楚引申自舊約 瑪納 的聖經背景 ; 瑪納 只能保存一天, 所以沒有理由要儲起它 ( 出 16:9-36) 因此, 聖經原意是 我們的心不要為將來的瑣碎打算所佔據 食糧是物質上還是比喻上的意義? 這詞又使專家們意見分歧 人們都想到食糧就是麵包, 然而, 我們卻經常引用比喻上的意義 當我們說 : 賺取自己的食糧, 我們的意思是 照顧好自己的生活 聖經中 食糧 也常有比喻的意義 創 3:19: 你必須汗流滿面, 才有飯吃 很明顯, 這裡泛指我們維生的一切必需品 : 居所 食物和衣服 在另一個場合, 耶穌更逼真生動地提出了同樣的觀念 : 我是從天上降下的生活的食糧 ; 誰若吃了這食糧, 必要 42
45 生活直到永遠 我所要賜給的食糧, 就是我的肉, 是為世界的生命而賜給的 ( 若 6:51) 在此, 食糧 指的也是聖體聖事 難怪專家們多番討論如何詮釋 求你今天賞給我們日用的食糧 這句話 但是, 無論我們如何詮釋 食糧 這用詞, 總要肯定需要 有形 物質 上的意義, 且需要從 滋養 和 維生 廣義地了解 賞給 天主是我們的父親, 正如父親照顧孩子的需要, 天父亦照顧我們的需要, 包括物質需要 但耶穌亦清楚告訴我們, 物質上的需要不能蓋過靈性上的需要 : 你們先該尋求天主的國和它的義德, 這一切自會加給你們 所以你們不要為明天憂慮 ( 瑪 6:33-34) 耶穌說這話是因為一個很簡單的理由 : 我們常被引誘把物質的需要放大, 而把靈性的需要矮化 三十年來, 耶穌是一個勞工, 他必須流汗和勞動, 但他卻教我們永遠不要讓物質的需要奪去我 43
46 們的平安, 也不要犧牲至高的善, 來換取物質東西 耶穌十分強調 求 : 你們求, 必要給你們 你們敲, 必要給你們開 那有為父親的, 兒子向他求魚, 反將蛇當魚給他呢? 或者求雞蛋, 反將蝎子給他呢? ( 路 11:9-12) 所以, 我們向天主求我們需要的東西 : 麵包 魚 雞蛋 工作 健康 合理的成就 平安 安穩 清晰的將來 美滿的婚姻 善良和健康的孩子 耶穌教導我們簡單直率的求, 如同孩子一樣 若有人問 : 把我們自己的問題和責任交給天主, 恰當嗎? 答案是清楚的 : 耶穌肯定不會教我們對自己的問題袖手不理 福音以 塔冷通 的比喻 ( 瑪 25:14-30) 清楚說明 : 我們應當盡量運用天主賦予的才能, 辛勞工作 埋沒天主所賦予才能的人, 是不幸的, 因為基督從不站在懦夫 剝削者或寄生蟲的一方 從另一個角度看, 人人都知道有一些非常大的問題, 絕對不是我們可做什麼的 當我們已盡力, 卻不能解決這些 44
47 問題時, 基督告訴我們, 要在信德中把它交給天主 : 你們祈禱, 不論求什麼, 只要你們相信必得, 必給你們成就 ( 谷 11:24) 但是, 總有一些問題是天主拒絕解決的嗎? 耶穌說 : 以我的名祈求 又是什麼意思呢? 以耶穌的名祈求 意思深邃, 是指跟耶穌聯合在一起祈求 ; 與耶穌聯合, 讓他認可我們所求的 基督的 認可 是非常重要的 基督隨之要求我們審視我們所面對的問題, 再在福音的光照下審視它 ; 要有福音在手 首先我們必須問自己 : 我們所要求的, 是否真的合乎基督的心意 基督會否就我們的請求蓋章? 如果我們可以說 是, 那麼我們即可以勇敢地把問題交給天主, 並完全肯定天主一定垂聽 耶穌承諾俯聽以信德所作的祈禱, 但他卻沒有承諾在 那個時候 在福音中, 耶穌沒有說天父會即時回應我們的問題 天主緩慢的回應, 讓我們更成熟地面對自己的問題, 或者是讓問題變得更成熟 天主的答案, 總是遠超我們 45
48 所請求的, 他給予我們的, 比我們所求的更多, 但有時, 他的回應總是較遲的 天主的 延遲 十分重要! 它造就我們的信德 我們的謙遜, 也增進我們的 慷慨 它復甦我們埋沒了的天賦 ; 它使我們變得資源豐富和積極 ; 它使我們成長 天主的延遲就我們所請求的, 十分重要 ; 它常使我們的請求, 變得更完善 今天 : 一日復一日的請求 太多時候, 我們總未能解決自己的問題, 例如 : 也許我們有一個很大的靈性上的問題, 或想脫離某種毛病或缺點, 於是因基督之名把它交給天主, 但是, 天主卻總不回答我 原因可能是我們沒有留意到基督所教導的一項重點 : 當我們渴望擁抱將來時, 我們忘記了 當下 換句話說, 我們總希望利用祈禱, 繞過邏輯, 逃避責任, 來剔除棘手的問題 耶穌把我們帶回到問題的具體事實 今日 為 今日的問題 祈禱, 46
49 是一項策略 ; 這是耶穌教給我們充滿智慧的生活法則 他教導我們, 當我們一日復一日 一步復一步 當下 復 當下 地面對生活的最大難題, 難題總會解決 但是, 如果我要一下子解決所有問題, 那麼, 任何問題都會解決不了 這是耶穌教我的策略, 讓我有能力去克服那看似難以克服的問題 你們是否有什麼沉溺不能自拔的問題? 你們是否酗酒 毒癮 性上癮等的受害者? 你們是否感到羞慚? 你們是否想釋放自己? 基督教導我們 : 每天以信德向天父祈求, 衝破那癖好的枷鎖 你們可以衝破它的! 天父聆聽你們, 只要你們與他合作 如果你們要求 一剎那 就根除問題, 天主差不多肯定會對你們的請求充耳不聞 他不能 如果你們要求 一剎那, 你們差不多肯定沒有多大認真想與天主合作 天主不能給你們 即食麵 ; 如果他這樣做, 他將會是一個很不濟的父親, 因為他在鼓勵你們的惰性 如果你們為 今天 祈求, 你們很大可能與天主合作, 那麼, 如果你們做 47
50 好自己的一份, 天主將做好他的一份, 為拯救你們 我們的 : 也為眾人祈求 基督希望我們關注眾人的問題 人若只關心自己的問題, 不能成為基督徒 我近人的問題 託我祈禱的人 與我聯絡的人, 都特別記掛在我心裡, 即使素不相識者的困難和悲痛, 我也應念茲在茲 任何一個基督徒, 當見到有人遭遇困難時, 他必須易地而處 一個戴上 墨鏡, 漠視他人需要的基督徒, 不配屬於基督 在關心他人困難時, 我也同時在照顧自己的問題, 因為, 天主決不遲延幫助待人慷慨的人 48
51 求你寬恕我們的罪過, 如同我們寬恕別人一樣爾免我債, 如我亦免負我債者 瑪竇 : 寬免我們的罪債 路加 : 寬免我們的罪過 綜合意思是 : 我們的罪過, 在天主前, 為我們帶來了罪債 路加講求精密, 用了希臘文 不中的 一詞, 傳達 過錯 的意思 ; 意指射箭手 錯失了, 射不中靶子 奇怪的, 如果有人奸計得逞, 基督徒會說 : 他犯了罪 ; 非基督徒會說 : 糟透了 ; 但天主回答 : 不是! 是失落了! 罪債 一詞需要更多思考 罪過是虧欠天主的債項, 意思就是我們的生命屬於天主, 我們的行為也屬於他 ; 我們不能自以為自己是行為的主人 我們是天主創造的, 我們必須為天主生活, 我們必須按天主行事 犯罪就是背叛天主, 劫奪了他, 虧負了他 我們虧欠天主太多! 奧力振 (Origen) 大聲疾呼 : 沒有任何活人在白天或黑夜任何一刻, 沒有虧欠天 49
52 主 他大概暗指我們虧負天主的恩德, 我們的罪過是名符其實的欠債, 因為, 犯罪顯出我們對天主的愛忘恩負義 這種忘恩負義把我們掩蓋了, 彷彿黑影 瑪竇 : 猶如我們也寬免得罪我們的人 路加 : 因為我們自己也寬免所有虧負我們的人 總的來說, 兩者所說的都一樣 瑪竇把 求寬恕 與 我們也寬恕他人 連在一起 ; 而路加則以假設 我們自己也曾寬恕過別人, 來支持我們向天主 請求寬恕 基督的觀點很清楚 : 當你們立著祈禱時, 若你們有什麼怨人的事, 就寬恕吧! 好叫你們在天之父, 也寬恕你們的過犯 ( 谷 11:25) 天主寬恕我們 如果耶穌教導我們求寬恕, 那麼 寬恕 就是真實可能的 而且, 真的, 罪過 壓在我們肩上, 使我們透不過氣 ; 我們多麼渴望真正深徹的平安 當我們得到了平安, 就充滿喜樂, 縱使有多少十字架, 也不怕 50
53 天主會寬恕全部每項罪過嗎? 我們又如何可以肯定天主已寬恕了我們的罪過呢? 對! 天主寬恕我們的罪過, 他赦免任何罪過, 無論有多嚴重, 只要我們的心離開邪惡 ; 只要我們坦誠接受真理 真摯和懷有善意 ; 只要我們同樣善待他人 我們以上所列舉的, 加起來的總和, 就是神學家所說的 懺悔 只要人懺悔, 天主即寬恕他, 且完全寬恕他 但是, 耶穌也曾清楚說明, 只有一項罪過, 天主不赦免 : 一切罪過和褻瀆, 人都可得赦免 ; 但是褻瀆聖神的罪, 必不得赦免 凡出言干犯人子的, 可得赦免 ; 但出言干犯聖神的, 在今世及來世, 都不得赦免 ( 瑪 12:31-32) 這是怎樣的罪呢? 相信是指那些在真理前仍然說謊的人, 那些堅持犯罪的人 ; 明明是邪惡 罪惡, 仍然明知故犯, 且拒絕懺悔 那麼, 沒有懺悔, 天主也不能寬恕 耶穌在世時, 曾多次這樣做了, 也非常清楚教導人 : 天主寬恕所有懺悔的人 51
54 耶穌對癱子說 : 孩子! 你的罪赦了 ( 谷 2:5) 病人請求醫治, 耶穌就治瘉他的身體和靈魂 耶穌為什麼這樣做? 因為耶穌看見這可憐人的信德 這癱子任由人把他用繩索垂到耶穌面前, 因為他有極大的信德, 渴望得到耶穌的醫治和寬恕 耶穌也曾對罪婦說 : 我也不定你的罪 ; 去吧! 從今以後, 不要再犯罪了! ( 若 8:11) 曾經巧取豪奪的稅吏匝凱, 也得到基督的寬恕 耶穌主動邀請匝凱說 : 匝凱, 你快下來! 因為我今天必須住在你家中 他便趕快下來, 喜悅地接待耶穌 ( 路 19:5-6) 匝凱表示自己的懺悔說 : 主, 你看, 我把我財物的一半施捨給窮人 ; 我如果欺騙過誰, 我就以四倍賠償 ( 路 19:8) 耶穌寬恕匝凱的原因是匝凱懺悔了 於是, 耶穌說 : 今天救恩臨到了這一家, 因為他也是亞巴郎之子 因為人子來, 是為尋找及拯救迷失了的人 ( 路 19:9-10) 在十字架上, 善盜向基督大呼 : 耶穌, 當你來為王時, 請你記得我! 耶穌即時回應 : 我實在告訴你 : 今天你 52
55 就要與我一同在樂園裡 耶穌為什麼寬恕他呢? 因為耶穌看到這可憐人的真誠 ; 善盜認罪說 : 這是我們罪有應得的 ( 參路 23:41) 保證寬恕 認罪是 懺悔 的第一步 認罪 毫無疑問帶來寬恕 耶穌強而有力的聲明 : 不是健康的人需要醫生, 而是有病的人 我不是來召義人, 而是來召罪人 ( 瑪 9:12-13) 對於一個罪人悔改, 在天上所有的歡樂, 甚於對那九十九個無須悔改的義人 ( 路 15:7) 換句話說, 只要人懺悔, 即可獲得寬恕 基督因為想給懺悔的罪人一項絕對的保證, 他授予教會赦罪的權柄 : 你們領受聖神吧! 你們赦免誰的罪, 就給誰赦免 ; 你們存留誰的, 就給誰存留 ( 若 20:22) 這就是 寬恕聖事 在教會中的誕生 修和聖事 平安喜樂的聖事! 這是復活基督對我們的溫柔 ; 復活基督的第一份禮物, 就是使我們可以從所有傷痛中站起來 53
56 天主的寬恕與人的懺悔是連在一起的 ; 懺悔的人肯得定到天主的寬恕 但人又如何可以肯定他的懺悔已得到接納呢? 為回答這問題, 天主建立教會, 作為人間的裁判者, 給予 罪得赦免 的保證, 及帶來平安 這樣, 修和聖事誕生了, 即通過教會的 肯定, 罪人得到天主寬恕的 保證, 而重獲心靈的平安 時常有人問, 為什麼 天主的寬恕 需要經過司鐸的寬恕 其實答案是很顯淺的 : 我們的每項罪過, 不單辜負了天主, 也辜負了弟兄姊妹 ; 事實上, 任何罪過都是出於 自私, 無論對人對天主 為此, 基督規定 : 如果我們要得到 天主寬恕, 就要首先請求 弟兄姊妹的寬恕 我跪在司鐸面前 ; 司鐸代表著我的弟兄姊妹 ; 當司鐸 即我的弟兄姊妹 寬恕我, 天主也寬恕我 我們也必須寬恕 耶穌清楚告訴我們, 且不斷重複給我們親自示範 : 我們必須寬恕 54
57 求你寬恕我們的罪過, 如同我們寬恕別人一樣 如果由我們編寫 主禱文, 我們很可能會這樣寫 : 天父, 寬恕我們的罪過, 就算我們許多時候都無法寬恕別人 這不是耶穌的做法 他不矯飾的說 : 不可妥協! 不管什麼代價, 你都必須寬恕! 有一天, 伯多祿心想炫耀一番, 他可以寬恕七次, 即比猶太人寬恕三次多了四次 耶穌卻回答說 : 我不對你說 : 直到七次, 而是到七十個七次 ( 瑪 18:22) 在 主禱文 之後, 瑪竇補充 : 你們若寬免別人的過犯, 你們的天父也必寬免你們的 ; 但你們若不寬免別人的, 你們的父也必不寬免你們的過犯 ( 瑪 6:14-15) 因此, 我們要慷慨寬恕 但是, 當難於寬恕時, 怎辦呢? 當某人令我受傷害, 全是他的錯? 當憤恨摧毀了我心靈的平安, 且像毒藥般灼痛我心, 我又怎辦呢? 這裡有一些建議 : 1. 每當你發覺自己因別人的過錯而受苦時, 就全心求天主祝福那傷害你的人吧! 這是 治瘉 55
58 的祈禱, 賜你平安 ; 這是天主的寬恕, 要臨於他人和你身上 2. 不要在言語中提及傷害你的人的名字 保持沉默 的策略是關鍵的 縱使全世界都在談論那人, 你雖然也可以說很多, 但你要大方地保持沉默 這是另一種寬恕, 十分珍貴 ; 它淨化你, 幫助你成長, 使你成為寬大為懷和慷慨的人 56
59 不要讓我們陷於誘惑又不我許陷於誘感 不要讓我們陷於誘惑 這句話, 也許看起來有些奇怪, 而且容易被誤解 我們是否請求天主不要誘惑我們? 雅各伯書中有數節經文, 可用作解釋 : 人受誘惑, 不可說 : 我為天主所誘惑, 因為天主不會為惡事所誘惑, 他也不誘惑人 每個人受誘惑, 都是為自己的私慾所勾引, 所餌誘 ( 雅 1:13-14) 誘惑 奮鬥 考驗 這裡希臘文 peirasmós 可譯作 誘惑 奮鬥 / 掙扎 又或可解作 受考驗 受鑒定, 或現代人所說的 受測試 例如, 保祿說 : 我們該考查考查自己, 是否仍站在信德上 ( 格後 13:5) 57
60 換另一說法, 是 測試一下自己, 看你是否在信德之中, 也就是說 測試一下吧 所以, 誘惑 這詞, 可以有三重意思 : 第一 純粹和簡單的 誘惑 ; 第二 奮鬥 / 掙扎 ; 第三 考驗 ; 可解作 測驗 受鑒定 受測試 為精確了解, 不能只看 誘惑 一詞, 因為它有點含糊 我們須留意上下文 上下文指出, 這句所求的是 救恩, 因為, 作為平行句的下句是 但救我們免於凶惡, 即求天主從那惡者 (the evil one) 手中拯救我們 早期教父戴都良 西彼廉 奧思定把這句譯為 : 不要任由我們在試探中受踐踏 因此, 不要讓我們陷於誘惑, 可以這樣解釋 : 當我們受到考驗時, 請不要離棄我們 ; 當你測試我們時, 請不要放棄我們 ; 當你試探我們時, 請來扶助我們的軟弱 58
61 考驗是必須的 當天主讓我們受考驗時, 我們不要驚訝 ; 當我們需要奮鬥 ( 掙扎 ) 時, 也不該驚訝 如果不需掙扎和奮鬥, 才令人吃驚, 因為天主把生命賜給了我們, 就是要讓我們奮力前進, 而不是睡著過去 生命固然要奮鬥, 而不要在溫室長大 唯有在奮鬥中, 我們的個性才萌芽發展 奮鬥是自愛 ; 征服邪惡就是 愛 ; 克勝我們的卑鄙就是 愛 當我們掙扎著愛天主的時候, 我們才真真正正知道怎樣去愛他 為此, 耶穌祈禱 : 我不求你將他們從世界上撤去, 只求你保護他們脫免邪惡 ( 若 17:15) 天主以 我們的奮鬥 來拯救我們 聖奧思定寫道 : 天主創造你, 並不需要你 ; 但天主拯救你, 就需要你 ( 講道集 169:13) 稱它是 奮鬥 也好, 稱它是 誘惑 也好, 不要驚訝, 我們需要奮鬥 不要與 誘惑 嬉戲, 或與 誘惑 打情罵俏 基督警告 : 心神固然切願, 但肉體卻軟弱 ( 瑪 26:41) 你會驚訝 : 你們的渴望雖強, 但勝不過你們的軟弱 59
62 可是, 我們卻有保證, 能克勝誘惑 ; 基督確切教導我們 : 醒寤祈禱吧! 免陷於誘惑 ( 瑪 26:41) 祈禱是秘訣 沒有什麼問題是祈禱解決不來的 ; 沒有任何誘惑 掙扎或考驗是祈禱不能克勝的 仰望天主, 求他大顯神威, 救我們遠離邪惡 每天持續祈求, 因為你們不能一下子就根除問題 不斷 敲門 十分重要, 天主會為你打開信德的大門 唯獨是你們向信德敞開心扉, 天主才可以在你們身上工作 當你們真的明白需要天主, 你們才能找到自己的角色 60
63 但救我們免於凶惡乃救我於凶惡 主禱文 中的最後一項請求 : 但救我們免於凶惡, 是上一句 不要讓我們陷於誘惑 的延伸, 並需要一併研讀, 才可正確明白 這句的希臘文鏗鏘有力, 表示 把我們奪走離開, 而不僅是 解救我們 我們求天主以他的力量, 把我們奪離邪惡的勢力和侵害, 並保護我們 希臘原文是 凶惡 ( 那惡者 ), 用的是人格化的形容詞 凶惡 ( 那惡者 ) 這說法在新約聖經中十分普通, 指的是撒旦 在莠子的比喻中, 耶穌解釋莠子撒落在好麥子當中, 使麥子窒息, 是那惡者做的 : 那撒莠子的 仇人, 即是 魔鬼 ( 瑪 13:39) 保祿也說 : 要拿起信德作盾牌, 使你們能以此撲滅 惡者 的一切火箭 ( 弗 6:16) 若望則說 : 青年們, 我給你們寫過 : 你們是強壯的, 天主的話存留在你們內, 你們也得勝了 那惡者 ( 若一 2:14) 61
64 一股稱為 凶惡 的神秘力量 新約聖經中找到關於 那惡者 的許多不同名字 : 撒旦 惡魔 魔鬼 撒旦 (Satan) 是一個普通的名字, 意思是 敵人 / 仇人, 源自希伯來文動詞, 意即 要成為敵對者 惡魔 (Devil) 一詞是形容詞, 意思是 告發者, 即希臘文 控訴 誣蔑 之意 魔鬼 (Demon) 亦是一個希臘字, 原意是 陰府的勢力 主禱文 這裡所說的 凶惡, 可以被理解為人格化的 邪惡 世界有一股神秘力量, 稱為 邪惡 ; 每個人都認識它 ; 它是一股勢不可擋的力量, 令人窒息 但是, 在 主禱文 中, 基督教導我們不要害怕 那邪惡者, 因為基督已徹底戰勝了它 邪惡的力量圍繞著我們, 把自己偽裝起來, 威嚇我們 ; 但是, 基督告訴我們, 有辦法面對它 這辦法就是 : 醒寤祈禱吧! 免陷於誘惑 ( 瑪 26:41) 基督認識我們的軟弱和天真 我們都是沒有機心的孩子, 漫不經意, 蹦跳於花叢中, 忘然採花而不懂防範危機四 62
65 伏, 魔鬼正在掠食 耶穌教導我們恆心祈禱, 以克勝邪惡, 慎防粗心大意 只有意識到自己的軟弱, 才知道我們多麼需要依靠天主 撒旦的現身 今天, 撒旦有多種現身方式, 我們需要詳論它 魔鬼首先現身於廣泛流傳的 漠視宗教 及 對宗教無知 撒旦一看到有這麼多愚昧無知的人, 就開心了 魔鬼可以愚弄那些愚昧的人做它喜歡的事, 利用他們去吞噬一切 保護自己的方法顯而易見 ; 我們需要好好學習正確的事理 我們要閱讀靈修書籍, 深入了解天主聖言 參與 教導 慕道者也是一件有益的事, 教學相長, 開啟愚蒙, 解人疑惑 撒旦另一種現身方式是 精密的謊言 ; 說謊成為了一個 系統 撒旦藉著大眾傳媒騙人, 散播虛偽 色情 暴力, 及享樂主義 我們吸收了, 被荼毒了 我們必須反抗 ; 我們必須譴責和杯葛 我們也需要有創意 ; 盡力而為 63
66 撒旦的第三種現身方式, 是廣泛散播 消極主義 撒旦知道怎樣以 消極主義 污染世人 但是, 基督徒不能流於 消極, 因為基督徒知道基督征服了世界 ; 基督是歷史的統治者, 他也是 未來 的勝利者 張開你們的眼睛, 看一看基督徒在這世上所做的偉大善舉! 基督親臨於他的見證人 ; 他們為基督的原故, 甚至準備犧牲生命 在基督的年代, 有些人附魔 今天, 附魔的人到處都是, 只是他們被稱為 上癮者, 暴力成癮 吸毒成癮 酗酒成癮, 性上癮 對基督來說, 附魔是 痛苦 的來源 ; 基督解放他們 在今日世界, 我們能為附魔者做什麼呢? 要做耶穌基督所做的, 以無限的憐憫對待他們, 帶他們接觸天主的威能 附魔者不能靠我們的多言就獲得釋放 ; 他們需要基督 我們要把基督帶給附魔者 我們應否因有那麼多 上癮者 酗酒者 性上癮者 犯罪者圍繞著我們, 而感到灰心? 不會 基督為他們而來, 基督希望治瘉他們 ; 基督以無限的溫柔愛他們, 希望治瘉他們, 但基督希望通過我們來達到 64
67 此刻, 讓我們坐言起行, 奉獻自己的一份, 參與 主禱文 的最後一個請求 : 救我們免於凶惡 65
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69 主禱文 - 天主經 出版 發行 : 香港教區禮儀委員會辦事處香港堅道十六號教區中心十樓電話 :(852) 傳真 :(852) 電子郵箱 :hkcdlc@catholic-dlc.org.hk 網址 : 准印 : 香港教區主教湯漢樞機二零一七年三月一日出版日期 : 二零一七年三月 版權所有. 不得翻印 ISBN
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71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
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理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
第一條 全部福音的撮要 主禱文確實是全部福音的撮要 主給了我們這篇經文之後, 接著說 : 你們求, 必要給你們 ( 路 11:9) 每人都可以向天主祈求各自的需要, 但常應以主禱文開始, 因為它是祈禱的基礎 一 聖經的中心 聖奧思定先闡明聖詠給基督徒提供祈禱的主要養料, 並與
天主教教理 卷四 第二部分主禱文 : 我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚, 願祢的國來臨,
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天主教教理卷四 第二部分 主禱文 : 我們的天父我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚,
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我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii 我 的所 我 以 我 到 信息 3 1: 是 的 4 2: 用 的信 6 3: 8 GUIDING PRINCIPLES OF PERSONAL AND FAMILY
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
Microsoft Word - _m30.doc
1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
1
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
- ( 青少年篇 ) ( ) 40043 32 12 10 (04)2229-1661 40043 32 12 11 (04) 2229-5550 (04) 2229-5607 10041 2 2 203 (02) 2371-1406 (02) 2371-1478 lourdes@ms42.hinet.net www.lourdes.org.tw 2015 9 2 台灣露德協會 6 8 9 12 16
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
惠理基金管理香港有限公司香港中環干諾道中四十一號盈置大廈九樓電話 :(852) 傳真 :(852) 電子郵箱 網址 :www.valuepartners.com.hk 本半年度報告之中英文內容如有歧義, 概以英文版本為準 本報告並
A 2015 惠理基金管理香港有限公司香港中環干諾道中四十一號盈置大廈九樓電話 :(852) 2880 9263 傳真 :(852) 2565 7975 電子郵箱 :vpl@vp.com.hk 網址 :www.valuepartners.com.hk 本半年度報告之中英文內容如有歧義, 概以英文版本為準 本報告並不構成要約銷售或邀請購買任何基金單位 投資者在作出投資決定前, 請參閱有關基金章程, 並應參考基金最新之半年度及年度報告作補充資料
: 1 9 2 8 www.sandschina.com 1 2 4 7 8 10 12 14 20 16 18 22 28 GRI 360 25 LED 5% 160,000 50 10 1 2,795 289 https://www.sandsmacao.com 9,915 2,905 EarthCheck https://www.venetianmacao.com 1,238 360 19 https://www.theplazamacao.com
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
目錄 2 關於本報告 2 環境 社會及管治理念及戰略 3 利益相關方參與 年度 ESG 議題重要性評估 5 為員工創造價值 12 為供應商創造價值 14 為客戶創造價值 20 反貪腐與廉潔建設 21 為環境創造價值 28 為社會創造價值 33 附表一 :2017 年度綠色建築認證項目清
China Evergrande Group 中國恒大集團 (於開曼群島註冊成立的有限責任公司) 股份代號 : 3333 環境 社會及 管治報告 2017 目錄 2 關於本報告 2 環境 社會及管治理念及戰略 3 利益相關方參與 3 2017 年度 ESG 議題重要性評估 5 為員工創造價值 12 為供應商創造價值 14 為客戶創造價值 20 反貪腐與廉潔建設 21 為環境創造價值 28 為社會創造價值
<3131A4EB5FA4DFAFD1AD5DAE452E696E6464>
3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
雲端時代來臨 產業新革命 工業 Smart Factory 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25
4.0 4.0 4.0Industry 4.0 4.0 24 BRAVO! Mar / Apr. 2015 雲端時代來臨 產業新革命 工業 4.0 4.0 2 Smart Factory 20064.0 80 4 4.02011 4.0 8 4.0 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25 Amberg 1,000 25 99.998 8 4.0
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
Free Ma rk e t
仁愛堂社區中心 2016年1-3月季刊 小組活動公開報名 11月21日 星期六 抽籤活動截表日 11月12日 星期四 由家長導師分享所長 帶領有趣的親子故事瑜珈 感 油 動 加 站 由 一個 社工與特殊學習需要孩子的家 長共同打造的天地 不定期舉辦家庭旅行 家庭 間增加互動和交流 一同歡 度假期 給予孩子空間嘗試新事物 攀石體驗讓孩子挑戰自己 由家長導師設計豐富的主題活動 包括 認知 社交 自我表達
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
8 3C 3C 4 1 2 3
8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
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中 小 型 企 業 資 訊 保 安 指 南 若對本指南內容有任何查詢 請聯絡 香港電腦保安事故協調中心 (HKCERT) 電郵: hkcert@hkcert.org 電話: 8105-6060 傳真: 8105-9760 2007 香港電腦保安事故協調中心 香港警察 政府資訊科技總監辦公室 本指南所載資料只作參考之用 有關資料的誤差 遺漏或不足 版權擁有人概不負責 讀者需要承擔使用本指南的資料作任何用途的所有責任
貧者之父 2. 從瑪竇福音詮釋及解釋天主經
貧者之父 2. 從玛竇福音詮釋及解釋天主經 Fr. Alberto Maggi 唐安德神父 Copyright: Publisher CittadellaAssisi Publication date: 2003 Padre dei poveri 2. Il Padre nostro di Matteo 貧者之父 ( 二 ): 瑪竇福音的天主經 Alberto Maggi 唐安德 貧者之父 2. 從瑪竇福音詮釋及解釋天主經
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
Lomography interior-part 4 跨.pdf
Part 04 Chapter 15 Chapter 16 Chapter 17 Chapter 18 Chapter 19 Chapter 20 Lomography Lomography15 Chapter 246 15 Polaroid 600 Film Polaroid SX- 70 Polaroid 600 Film 1. Polaroid SX-70 F8 Polaroid 636 closeup
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)
2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
家務工作安全及健康要點 家務工作看似簡單, 但我們絕不應忽視家居環境中潛在的各種危害及風險 如工作時不注意安全及健康, 很容易釀成意外, 導致勞損 受傷甚至死亡 本單張簡明扼要地闡述了家務料理者在工作時應注意的安全健康要點以及有關預防意外的措施 1 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 清潔窗戶及高處工作
Doing Housework in a Safe and Smart Way 家務工作安全及健康要點 家務工作看似簡單, 但我們絕不應忽視家居環境中潛在的各種危害及風險 如工作時不注意安全及健康, 很容易釀成意外, 導致勞損 受傷甚至死亡 本單張簡明扼要地闡述了家務料理者在工作時應注意的安全健康要點以及有關預防意外的措施 1 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 2 燙傷 燒傷
Chapter1 (前言)
Sr. Paola Yue (Congregation Notre-Dame, CSA) 主說 : 我是道路 真理 生命 ; 除非經過我, 誰也不能到父那裏去 ( 若 14:6) 我若望, 在一個主日, 在神魂超拔中, 聽到在我背後, 有一個大聲音, 好似號角的聲音說 : 我是元始, 我是終末, 我是生活的 我曾死過 ; 可是, 看! 我現在卻活着, 一直到萬世萬代 我握有死亡和陰府的鑰匙 ( 默
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