恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 弟兄们, 我现在对明白律法的人说,( 罗马书 7:1) 换句话说, 保罗现在是对犹太人说话, 他说你们不知道律法管人是在他活着的时候吗? 保罗说 : 你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么 ( 罗马书 7:1) 关于这点, 他举了一个例子来证明他的话, 就如女人有了丈夫, 丈夫还活着, 就被律法约束. 丈夫若死了, 就脱离了丈夫的律法 所以丈夫活着, 他若归于别人, 便叫淫妇 丈夫若死了, 他就脱离了丈夫的律法, 虽然归于别人, 也不是淫妇 ( 罗马书 7:2-3) 保罗用这样一个特别的例子, 指出律法对一个活着的人有多么大的约束力 我的弟兄们, 这样说来, 你们借着基督的身体, 在律法上也是死了 ( 罗马书 7:4) 保罗在第六章, 刚刚说到我们与基督同钉十字架, 1 of 34
因为知道我们的旧人, 和他同钉十字架, 使罪身灭绝, 叫我们不再作罪的奴仆 ( 罗马书 6:6) 我已经与基督同钉十字架, 与基督同死, 所以律法对我不再有影响了 我也从律法的死中, 借着基督得到释放 当我是一个义人, 站在神的面前, 就等于我与律法之间的关系, 是个结束 你们借着基督的身体, 在律法上也是死了 叫你们归于别人, 就是归于那从死里复活的, 叫我们结果子给神 ( 罗马书 7:4) 这里不是说从律法中得到自由, 我就可以随着肉体的私欲, 随欲而活, 或是为了满足我的邪情私欲而活, 这绝不是保罗的意思 我从律法中得到自由 的意思, 是因律法永远无法使我称义 只有借着把自己完全交给耶稣基督, 与祂联合, 才能得到自由 我现在活着的生命, 是一个会结果子的生命 而信徒生命的果子就是爱, 这个爱的律, 远远超过律法的标准 原来基督的爱激励我们 ( 哥林多后书 5:14) 保罗说, 因着基督的爱, 使我不会去作任何使软弱弟兄跌倒的事 为了基督的缘故, 我把自己归给祂, 与祂联合, 并且借着耶稣基督与我们所立的新约, 使我与神有这个新的关系, 但这不是 2 of 34
我说可以随意再沉溺在我肉体的邪情私欲里 绝对不是的, 它的意思是说我现在是在一个更高的律法之下, 一个爱的律法 这个律法是为了耶稣基督也是为众圣徒们 保罗在罗马书 13 章第十节说 : 爱是不加害与人的, 所以爱就完全了律法 ( 罗马书 13:10) 我的生命应该是为主结果子的生命 由于我以前, 按照律法作为我公义的标准, 在神的面前, 我是永远无法持定, 站立得住的 凡以行律法为本的, 都是被咒诅的 因为经上记着 : 凡不常照律法书上所记一切之事去行的, 就被咒诅 ( 加拉太书 3:10) 那些在基督里的, 就结公义的果子 这公义生命的果子也是我与神之间关系最好的明证 耶稣说 : 我是葡萄树, 你们是枝子 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 因为离了我, 你们就不能作甚么 ( 约翰福音 15:5) 如果你的生命结不出果子来, 就证明你不是在祂里面, 祂也不在 3 of 34
你里面 因为结果子是一个生命, 关系里的自然结果 行善永远不可能使我在神的面前称义 只有耶稣, 能使我在神面前称义, 因为我已经和祂在生命中完全结合, 所以就借着耶稣基督与父神有新的关系, 我的生命就可以结出公义的果子 爱的特征就是喜乐, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信实, 温柔, 节制, 可是这些美德并不能使我称义, 而是称义之后的结果 这是我借着在耶稣基督里的信心才得到的 我相信你一定也看出他们的不同 以前, 我试着努力去做这些事情, 好使我可以在神面前称义, 但是, 不论我如何努力地去作, 我总是作不到 可是当我一旦与神有了这个新的关系以后, 就是向着律法我已经死了, 借着耶稣基督, 向着神我又活过来了 那些在律法之下属灵的美德不管我如何努力, 如何挣扎也得不到, 可是现在却自然的在主里结了圣灵的果子 祂的生命, 祂的爱, 祂的果子, 都从我里面彰显出来了 这样, 我们可说甚么呢 律法是罪么 断乎不是 只是非因律法, 我就不知何为罪 非律法说 : 不可起贪心 我就不知何为贪心 ( 罗马书 7:7) 4 of 34
那是肉体的工作, 在加拉太书 5 章 19 到 21 节, 保罗告诉我们肉体情欲的事情 : 情欲的事, 都是显而易见的 就如奸淫, 污秽, 邪荡, 拜偶像, 邪术, 仇恨, 争竞, 忌恨, 恼怒, 结党, 纷争, 异端, 嫉妒, 有古卷在此有凶杀二字 醉酒, 荒宴等类, 我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人, 必不能承受神的国 ( 加拉太书 5:19-21) 当我们活在肉体情欲里的时候, 我们就结出情欲的果子, 这些情欲的果子就是死亡 但我们既然在捆我们的律法上死了, 现今就脱离了律法 叫我们服事主, 要按着心灵的新样, 不按着仪文的旧样 心灵或作圣灵 ( 罗马书 7:7) 我现在服事神, 不是在律法上服事, 乃是在灵里服事, 我宁愿与神有一个爱的关系, 而不是一个律法的关系 我要在灵里事奉祂, 在基督里有一个全新的生活 这样, 我们可说甚么呢 律法是罪么 断乎不是 只是非因律法, 我就不知何为罪 ( 罗马书 7:7) 5 of 34
律法本身不是罪, 它可以告诉我们罪是甚么 要是我们了解律法的目的, 律法就是好的 若是人们想从律法里得到甚么, 那律法就变得不好了 人们想从守律法中得到公义, 而能站在神的面前, 这是永远办不到的 守律法不能使你在神面前称义, 它只会在神面前显出你的失败 所以凡有血气的没有一个, 因行律法, 能在神面前称义 因为律法本是叫人知罪 ( 罗马书 3:20) 神从来没有想让人借着守律法而称义, 我不废掉神的恩 义若是借着律法得的, 基督就是徒然死了 ( 加拉太书 2:21) 要是人们可以借着守律法称义, 那么耶稣就不必为我们死了 律法设立的目的就是使我们看见自己灵里的贫乏, 使我们了解到, 我无法靠着守律法而称义, 这也强逼我来依靠神的恩典, 这个恩典是借着耶稣基督给我的 神让我们看见, 我们无法借着律法称义, 所以只有来到耶稣基督的面前 律法的功用实在被误解了, 就像人们最会曲解神的话一样 人们把律法当作一个衡量公义的标准, 以至于他们自以为义 在律法里, 若有任何条文不适 6 of 34
合他们的特殊情况, 他们就玩文字游戏, 按自己的意思来解释律法, 这样可使他们自己不触犯律法 人们通常都有一个以律法的标准来衡量这个人是否圣洁, 是否公义的现象, 可是这绝不是律法设立的目的 我可能以为自己比你公义, 因为我没有作过你作的那些不该作的事 而我作过的好事, 你并没作过, 以至于我比你更圣洁 可是我在神面前的义, 并不是决定在我是不是守律法 因为律法只是把我的罪显露出来 保罗说 : 只是非因律法, 我就不知何为罪 非律法说 : 不可起贪心 我就不知何为贪心 ( 罗马书 7:7) 我不知道有强烈的欲望也是罪 身为一个法利赛人, 保罗以前认为只有当你去满足那个强烈的欲望才是罪, 欲望的本身并不是罪 例如, 你可以对某一个人有强烈的性的欲望, 想要与他发生关系, 保罗以为那不是罪 只有当你真的去与那个人发生关系以后, 才算罪 欲望本身没有罪, 那也不是罪 直到有一天圣灵向保罗的心说话, 律法说, 不可起贪心, 不可以有强烈的欲望 在这一点上保罗很自以为义, 因为他说, 我从来 7 of 34
没有跟任何别的女人有过性关系, 那么为什么我会觉得有罪恶感呢? 乃是因为我有过这样强列的欲望 你记得耶稣说过 : 只是我告诉你们, 凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与他犯奸淫了 ( 马太福音 5:28) 换句话说, 耶稣指出, 这个律法是属灵的律法, 内心的律法, 而不是属肉体的律法, 外表的律法, 保罗这个法利赛人不了解这点 身为一个法利赛人, 他不仅在自己狭小的范围里自鸣得意, 自以为义, 他以为已经守了神的律法 至于 不可奸淫 这点, 保罗说, 我从来没有犯过这条, 我是无罪的 而 不可贪恋人的妻子 这句话忽然使他明白这个律法指的是灵里的律法 这是针对我们的心思意念说的 要不是律法说, 不可妄想或贪心, 我还不知道这个强烈的欲望竟然是罪呢! 然而罪趁着机会, 就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动 因为没有律法罪是死的 ( 罗马书 7:8) 我发现我有各种各样的强烈欲望 希腊文的这个 coveting 是贪图, 垂涎的意思, 他说到是一个强烈的欲望, 通常是指性的方面 保罗本来不知道这是罪, 直到律法上说, 不可妄想或贪心, 8 of 34
他才知道那是罪 保罗说 : 我以前没有律法是活着的, 但是诫命来到, 罪又活了, 我就死 了 ( 罗马书 7:9) 保罗在说甚么? 身为一个犹太人, 保罗想, 他在神面前是站立得 住的, 因为他以为他是一个义人, 我以前没有律法是活着的, ( 罗马书 7:9) 我认为他是一个法利赛人, 事实上保罗在写给腓利比的教会时, 他说 : 因为真受割礼的, 乃是我们这以神的灵敬拜, 在基督耶稣里夸 口, 不靠着肉体的 其实我也可以靠肉体 若是别人想他可以 靠肉体, 我更可以靠着了 我第八天受割礼, 我是以色列族, 便雅悯支派的人, 是希伯来人所生的希伯来人 就律法说, 我 是法利赛人 就热心说, 我是逼迫教会的 就律法上的义说, 我是无可指摘的 ( 腓立比书 3:3-6) 你记得主耶稣常常不断的提到法利赛人, 保罗就是其中之一 真可悲啊! 文士和法利赛人啊! 那就是保罗的写照 他是法利赛 人中的法利赛人, 身上穿著长袍, 到处在街上游走, 在街角大声 9 of 34
祷告, 并大声宣扬他对神的奉献 那就是当年的保罗, 他会说, 我是完美无缺点的, 可是当我了解到律法是属乎灵的时候, 那也就是耶稣在马太福音第五章, 所说的登山宝训, 那五个犹太人解释律法的方式, 与耶稣解释的是相对的, 因为犹太人是从外表, 看你有没有犯罪, 而主耶稣是从内心来看你有没有犯罪 保罗了解到律法说到属灵的层次, 而且强调人们内心的态度比外在的行为更重要 嘿! 等一下, 我从来没有用棍子打死任何弟兄, 可是有的时候, 我气起来我真想这么作 我实在非常生气, 气到实在很想杀他的地步 在这儿保罗忽然明白了, 在他里面的怒气, 那个忿怒已经触犯了神的律法 他心里的那个强烈的欲望, 也已经触犯了神的律法 所以诫命来, 罪也跟着来, 我虽然活着, 其实是死的, 因为律法已经定了我的死罪 律法是我的审判官, 它定我死罪, 因为我的心思意念里, 已经犯了这属灵的罪, 我是有罪的 于是律法定我死罪, 可是那本来叫人活的诫命, 反倒叫我死 ( 罗马书 7:10) 10 of 34
原来我以为我在律法面前是活的, 可是在神面前这个律法却定了我死罪 因为罪趁着机会, 就借着诫命引诱我, 并且杀了我 ( 罗马书 7:11) 律法甚么也不能作, 它只会定我死罪, 它也不会使你在神面前称义 它也不能使你公义的站在神的面前 你永远不能因着行为, 因你的努力在神面前称义 律法唯一能作的, 就是给你一些条文让你遵守, 除此以外就是定你的死罪, 因为你无法完全遵守 保罗承认律法是圣洁的, 诫命也是圣洁, 公义, 良善的 ( 罗马书 7:12) 诫命本身没有错 不可贪心, 没错, 不可杀人, 不可偷盗, 这都没错 你要尽心, 尽力, 尽意, 爱主你的神, 更没有错 因为诫命是圣洁, 公义, 良善的 那是我应该有的生活方式 我知道我应该过那样的生活, 诫命本身没有错, 是我有问题, 有错 既然如此, 那良善的是叫我死么. 断乎不是, 叫我死的乃是罪 ( 罗马书 7:13) 不是律法杀了我, 而是我的罪杀了我 律法只是将它显出来 11 of 34
律法本身没有错, 是我自己的罪将我带进死亡, 罪的工价乃是 死 我们的灵魂若犯罪就一定死, 所以诫命没有错, 乃是我里面 的罪, 违反了诫命, 才把我带上死亡的道路 但罪借着那良善的叫我死, 就显出真是罪 叫罪因着诫命更显 出是恶极了 ( 罗马书 7:13) 律法原是神用来叫全世界知罪的, 以至世人都来寻求神的公义 这公义乃是凭着信心, 借着耶稣基督才能得到那个神所定规的公 义 这个公义乃是人借着耶稣一次的牺牲可以得到永远的褔气, 而不是靠着人自己的努力或善行在神面前称义 我们原晓得律法是属乎灵的,( 罗马书 7:14) 你看保罗原来不知道, 可是现在他知道了 我们原晓得律法是属乎灵的, 但我是属乎肉体的, 是已经卖给 罪了 ( 罗马书 7:14) 问题就是从这儿出来的 既然律法没有错, 是圣洁, 公义, 良善 的 可是我是属乎肉体的, 我的罪也将我带进死亡 因为我所作的, 我自己不明白 我所愿意的, 我并不作 我所 恨恶的, 我倒去作 ( 罗马书 7:15) 12 of 34
现在保罗谈到他个人的挣扎, 当他了解到律法是属灵层次的时 候, 他知道他自己是属肉体的 我就应承律法是善的 ( 罗马书 7:16) 认识到律法是属灵的, 而自己是属肉体的 我就应承律法是善的 ( 罗马书 7:16) 认识到这是对的生活方式, 我应该如此生活 我所愿意的, 我并不作 我所恨恶的, 我倒去作 ( 罗马书 7:15) 就是我去作了一些, 我知道不应该作的事 我恨恶那些凭着血气去取悦神而做的一切事 ; 我想这是世界上最 令人沮丧的经验 若想借着我为神所作的工, 来嬴得在神眼中的 公义, 这也是一件最令人气馁的事 因为我与保罗一样发现到, 有一些我知道我应该去作的事, 我常常没有去作 而且这是很自 然, 很容易就不去作 譬如, 有的时候在高速公路上看见有人车 子有问题, 停在路边, 需要帮助, 我开过去的时候, 圣灵告诉我 应该去帮助他, 可是我对圣灵说, 你不是开玩笑吧! 你明明知道 我多么忙, 我还有很多约好了要办的事, 所以我没办法停车去帮 13 of 34
那个人 故此, 我所愿意的善, 我反不作 我所不愿意的恶, 我倒去作 ( 罗马书 7:19) 就像有人放一杯巧克力冰淇淋在我面前, 我明明知道我不应该吃, 可是我禁不住诱惑, 还是吃了 我知道吃了会增加很多卡路里, 虽然我知道不应该, 可是我还是作了我不该作的 我所恨恶的, 我倒去作 若我所作的, 是我所不愿意的, 我就应承律法是善的 既是这样, 就不是我作的, 乃是住在我里头的罪作的 ( 罗马书 7:15-17) 我发现在我里面有两个性格, 一个是属肉体的, 一个是属灵的, 他们常常在我里面争战 有些时候, 我的行为是被肉体, 被血气所控制, 以至于我常常懊悔, 并恨恶自己为什么被肉体所捆绑, 因为我的灵里知道, 我应该顺从神, 并应该讨祂的欢心 但是当我顺从肉体的时候, 看起来好象很开心, 作了我想作的事, 其实我是很痛苦的 我常常恨自己为什么那么作 因为我的灵里, 真是想去作讨神喜悦的事 可是在我的肉身里又想去取悦自己的肉体 那是我里面的罪性, 血气, 老我, 使我经常去作我所不愿意 14 of 34
作的事 其实我要过的是讨神喜悦的生活 我同意律法有他的好处 但是我要过一个公义的生活 一个能讨父神喜悦的生活 如果我所作的, 实在不是我的本意, 那就不是我作的, 乃是在我里面的罪性指使我作的 我也知道, 在我里头, 就是我肉体之中, 没有良善 ( 罗马书 7:18) 我们的问题是有许多人不相信这句话 人们只是不断地努力寻求如何使自己肉体, 自己的外在变得更好 有些人在个性上也许不断地改进, 以期让神更爱他 所以我可以夸口说, 神爱我, 因为我是多么可爱 因为我从来不发脾气, 我总是很有涵养 对人又亲切又大方, 所以神爱我 对不起, 我要很抱歉的告诉你, 你既不亲切也不大方, 神爱你跟爱我是一样的 我们还没有完全承认这个, 在我们里面的真理, 就是在我里头, 就是我肉体之中, 没有良善 ( 罗马书 7:18) 我需要接受这个真理, 这个事实, 所以我要学习绝对不再对自己满怀信心 因为与主同行这么多年的经验里, 只要我在某方面对自己一有了信心, 神就使我在那方面跌倒, 为了要让我知道, 不 15 of 34
要以为自己有力量, 有才干, 有能力, 有包容力, 有聪明, 才智, 其实我甚么都没有 我以前常说, 我是一盘散沙的史密思, 意思就是主把我完全破碎了 我也知道, 在我里头, 就是我肉体之中, 没有良善 因为立志为善由得我, 只是行出来由不得我 ( 罗马书 7:18) 我渴望作对的事, 渴望为主而活, 渴望服侍主, 渴望祷告, 渴望读主的话, 渴望与祂亲近, 这些都好 可是如何将这些愿望, 付诸行动就有一些困难了 这就是问题的症结所在, 我实在不知道如何把我想的行出来 我也作不到 要是我能作到我所渴望的一切, 哇! 我将会成为一个属灵的巨人 我的渴慕还在, 只是行出来由不得我 故此, 我所愿意的善, 我反不作 我所不愿意的恶, 我倒去作 若我去作所不愿意作的, 就不是我作的, 乃是住在我里头的罪作的 ( 罗马书 7:18-20) 保罗在这儿再次地重复强调他在 16,17 节说过的话, 他重复, 为的是要强调 我发现有一个律, 就是每当我愿意作好的时候, 恶, 坏的就跟着来 就是我愿意为善的时候, 便有恶与我同在 以为按我里面的意 16 of 34
思, 我是喜欢神的律, 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战, 把我掳去, 叫我附从那肢体中犯罪的律 我真是苦阿, 谁能救我脱离这取死的身体呢 ( 罗马书 7:21-24) 保罗在这儿哭诉, 在我们的肉体中没有良善 同样的, 在我自己的生命中也曾经历到这样的痛苦, 我也和保罗一样的哭求, 我了解到自己肉身的软弱, 失败, 无力感, 以及我作了一些不该作的痛苦 我实在与保罗有相同的无助感, 我真是苦阿,( 罗马书 7:24) 很不幸地, 当我第一次发现这种情形时, 我没有像保罗一样问同样的问题 我只是很绝望的说 : 我真是苦啊! 我尝试用别的方法来解决 要是我能数到十, 要是我从一开始就停下来想一想, 是主耶稣的话, 祂会怎么作呢? 我想我们每一个人都会有一套自救之道帮助自己脱离困境 如何过一个属肉体的基督徒生活, 只有简单的五门课 我真是苦阿,( 罗马书 7:24) 有一天我与保罗一样, 情绪非常低落, 可是这次实在是非常痛苦, 我完全绝望, 我也像保罗一样哭泣, 17 of 34
我真是苦阿, 谁能救我脱离这取死的身体呢 ( 罗马书 7:24) 因为我已经放弃自我拯救了, 我发现我完全被打败了 我停止再作任何努力, 只把自己完全交到耶稣基督的手里, 反而成了我生命中首次的胜利 我已经不再是我了, 而是基督在我里面活着, 当我开始把自己完全交在圣灵的手中, 祂就真的在我生命中发生作用, 成为我的帮助 当我进入耶稣基督荣耀的得胜中, 以及借着基督与神有这个荣耀的关系, 就产生了现在这样的果效 我不能站在这儿向你们夸口说, 我所做的一切, 我有多努力, 或者我要做得许多事 我也不能夸口说, 我花了多少时间服事主, 又为主牺牲了多少 神禁止我夸口, 我唯一可夸的, 只有主耶稣基督的十字架, 因为只有在祂里面才有得胜 现在我已救不了自己, 我也没有办法救我自己, 可是神, 借着圣灵把我从被肉体捆绑的情况下拯救出来 圣灵释放了我, 让我可以事奉神 祂使我绝望, 使我放弃再为自己努力, 所以得胜时, 我不至因着这个得胜而夸口 我只能够将一切的荣耀都归给神, 因祂借着耶稣基督才使我得胜 18 of 34
很不幸地, 神似乎必须让我们跌到谷底, 使我们完全对自己绝望, 免得我们会对自己的现况夸口 发现这个秘诀以后, 因此我可以把自己带到神可接纳的地位上, 求祂帮助 我真是苦阿, 谁能救我脱离这取死的身体呢 ( 罗马书 7:24) 在这个很实际的问题上, 保罗问, 谁能给我答案呢? 在我之外, 我有一个人能为我作我永远无法自己作到的 这个能力, 让我去作我应该作的, 也能让我不作我不该作的 保罗有了结论, 我想, 神就是那位能够拯救我的答案, 我感谢神, 借着我们的神耶稣基督, 祂拯救了我 感谢神, 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了 这样看来, 我以内心顺服神的律 我肉体却顺服罪的律了 ( 罗马书 7:25) 我的心思和意念才是神要鉴察的 虽然我现在仍然住在肉身里, 可是在我的心里, 却是要顺服神的律 如今, 那些在基督耶稣里的就不定罪了 ( 罗马书 8:1) 今天我站在这儿, 请各位不要误会, 以为我已经达到这个完美的境界了 要是我给你们这样的感觉, 求神饶恕 因为事实上, 我可以立刻在你们眼前跌倒, 失败, 证明我并不是完美的 我仍然 19 of 34
住在这个血气的身体里 我仍然有属肉体的时候 我仍然有属血气的情绪与罪 感谢神, 我不再属于它了, 不再被它控制 感谢神, 我能靠主得胜 感谢神, 因为我是属基督耶稣的, 要是我这么作就不被定罪 可是这并不是说不被定罪, 我就可以任意靠肉体而活 那是神禁止的, 祂不喜欢的 即使我跌倒了, 也不致失脚 因为我的主会将我扶起 神会坚固我的心思和意念 我渴慕神, 而且神也知道在我生命中, 甚么是最好的, 我渴望用我所有的去服事祂, 用我的全人去事奉祂, 所以我有了与神这个新的关系, 这个新关系是建立在神的圣灵里 接着我们要学第八章, 那就是第七章的答案 保罗把我们从他自己如何努力, 如何失败以及到绝望的经历, 现在又把我们带到神荣耀的事工里, 以及他如何借着圣灵在生命中得胜 20 of 34