事工培训 基督教启蒙 101 CHRISTIANITY 101 泰瑞 鲍威尔 翻译 : 朱智扬 12 课的教材涵盖了基督教信仰的基要 适合用于门徒训练和装备门徒带领他人 版权所有 2012 by Discipleship Overseas, Inc. 购买书籍请洽 TRAININGINMINISTRY.COM 或直接在以下网站购买 TheBookPatch.com 找到书籍名后, 按购买键
作者简介 : 泰瑞 鲍威尔 (Terry Powell) 是哥伦比亚国际大学圣经与基督教教育的教授, 为著名的基督教出版机构撰写了诸多教程 这些出版机构包括 David C. Cook Scripture Press 和 Accent Publications 他还著有三本书籍 : 坚强站立! (Stand Tough!) 人无完人 (Nobody s Perfect) 以及 拓展青少年节目 (Making Youth Programs Go) 引用的圣经版本 1 本教程中引用的英文版圣经经文, 除非有特别注释, 都出自英文标准版圣经 (English Standard Version) 版权所有 : @2001 Crossway Bibles,Good News 出版社美国伊利诺伊州惠顿市 (Wheaton, Illinois) 分社 1 中文版圣经采用和合本 2
目录 如何使用 事工培训教程 : 致学习组长... 4 事工培训教程简介... 6 1 经历与神的关系... 9 2 得救的确据... 16 3 认识圣父... 22 4 认识圣子 -- 耶稣基督... 27 5 认识圣灵... 33 6 信心的加增... 39 7 成长的阻碍... 46 8 与神对话... 52 9 从神的话得力... 58 10 活在神家里... 64 11 参与教会... 69 12 分享信仰... 75 注意排版后页数是否仍然正确 3
致学习组长 欢迎大家来加入耶稣建造门徒的大使命 ( 马太福音 28:18-20) 为帮助学习进程, 建议采用以下两个步骤 : 1. 从 TrainingInMinistry.com 上免费下载 设计你事工用的装备 ( Design Your Equipping Ministry) 以下是各章节的主要资料 : 教会在当今社会的作用 圣经中关于装备信徒的要求 从历史角度看兼职传道事工 如何实施改变计划 如何有效地进行成人学习 如何有效地讨论 发展装备你的事工 2. 免费下载下载本书的组长手册 基督教启蒙 101 组长手册 (Leader s Guide for Christianity 101) 这份手册将帮助你准备每周的小组讨论 事工培训教程 (Training In Ministry) 的教导原则 每一课的事工培训教程, 全面运用到我们的头脑, 心和手 ( head, heart, and hands) 用头脑学习课程的内容, 用心将学到的真理应用到个人生活实践中, 用手将课程内容融入事工中 作为学习组长, 需要投入足够的时间 :1) 跟每个组员一样, 完成每一课的功课 ;2) 阅读组长手册, 划出在小组讨论中的重点问题或要点 每周一次的小组讨论 90 分钟的小组讨论着重在于讨论, 特别需要强调组长手册中提到的综合应用问题 讨论大约是一小时的时间, 余下时间用于祷告和组员的团契交流 4
应用事工 事工的安排应该与每个组员的恩赐和经历相符, 目的是帮助组员成长, 建立基督的身体 5
事工培训教程简介 事工培训教程的宗旨是 为要成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体 基础课程 (Grounding Courses) 基督教启蒙 101 (Christianity 101) 是为初信的基督徒设计的, 适合小组或一对一的形式 应用 : 学员可以用教材来带领其他基督徒 圣经综览 (A Panorama of the Bible) 将 12 个圣经历史时期, 以一个容易记忆的视觉方式呈现出来 学员会很容易地就能记住圣经中的重要内容和信息 应用 : 结合组长手册, 学员可以带领他人或一个小组 让生命更新的真理 (Truth That Transforms) 将帮助学员建立一个有关主要圣经教义的坚实基础, 并强调在实际生活中应用 应用 : 结合组长手册, 学员可以带领他人或一个小组 基督教历史综览 (A Panorama of Christian History) 将一世纪到二十世纪的教会历史, 以鸟瞰的形式呈现, 同时注重将学到的内容实际地运用到事工中 应用 : 学员可以教授他人或小组此项课程的内容 成长课程 (Growing Courses) 欢迎加入你的事工 (Welcome to Your Ministry) 教导一项重要的真理 : 神呼召, 并赐恩赐给所有基督徒来参加事工, 挑战我们在教会中加入一些基本的事工 应用 : 学员愿意投入进一步的事工训练, 而且参与事工 6
如何发现你的属灵恩赐 (How To Discover Your Spiritual Gifts) 帮助基督徒更好地明白自己属灵的恩赐, 和如何使用这些恩赐为基督而用 应用 : 学员会有一个短期的事工机会, 在一个事工工场中运用自己的一项恩赐 以耶稣为榜样学习事奉 (Learning to Serve: Jesus As Role Model) 教导在事工中使用耶稣仆人式的事奉方式, 帮助学员实际应用在事工中 应用 : 学员会担当一项事工的责任, 从实践中表现出耶稣仆人式的领导风格 扩展课程 (GOING Courses) 你的祷告事工 (Your Ministry of Prayer) 查考圣经中关于祷告的内容, 帮助学员深入地进入祷告事工 应用 : 学员会按照所学到的内容, 致力于祷告的事工 宣教人生 (Outreach as a Life-style) 训练非全职的传道人如何与人交友, 领人认识基督 应用 : 学员会在生活中练习个人传福音方式, 分享自己的信仰 你在家庭中的事工 (Your Ministry at Home) 提供了关于建立和保持一个真正的基督化家庭的实用原则 应用 : 学员每周在自己家里应用这些原则, 包括每周按计划持久地阅读圣经, 以及记录与经文相关的属灵历程 7
向着未来教育下一代 (Touching Tomorrow By Teaching Children) 提供了一套极好的训练儿童事工老师的工具 应用 : 做有经验的老师的助手, 教授一个季度或更长时间的儿童课程 在工作中展现基督 (Christianity in the Workplace) 涉及信仰与工作中实际问题和伦理问题的关系, 着重如何在工作中学习基督的榜样 应用 : 学员将所学的圣经原则, 应用到自己的工作场所中 为信仰而战 (Contending For The Faith) 是一门基督教护教课程, 可以装备学员捍卫并分享自己的信仰, 尤其是面对不信的知识分子 应用 : 学员在一个有效的捍卫和分享信仰的事工活动中实践 新约概论 (A Survey of the New Testament) 是一门 12 课的新约概论, 包括每卷书的刚要 背景和个人研习的习题 应用 : 学员可以学会带领新约书卷的查经 如何学习圣经 (How to Study the Bible) 教导学员深入地了解圣经归纳学习法, 并帮助他们总结出自己的查经提纲 应用 : 学员将以 以弗所书 为例, 根据自己的研读出来的内容, 带领十课的查经 你的领袖事工 (Your Ministry of Leadership) 激发 装备并训练基督徒提高领导能力 应用 : 学员将在一项事工中, 展现所学的技能 8
第一章 经历与神的关系 在司温道牧师 (Chuck Swindoll) 的一部颇有深度的著作 在岁月中坚强成长 (Growing Strong in the Seasons of Life) 中, 他提到一位退休的咨深职业橄榄球教练, 回忆自己最引以为豪的时刻 : 已故的橄榄球战略专家, 文思 兰巴迪 (Vince Lombardi) 对于基础训练最为执着 他的指导下的球员经常会提到他对这项运动的激情 执著和无尽的热爱 他常常会一次又一次地强调基本的阻击和攻击技术 有一次他的球队 -- 绿湾包装工队 (Green Bay Packers) 败给了水平很次的对手 输给对手本身就是一件很糟的事, 而输给一支劣等球队, 就更没有可原谅的理由了 兰巴迪教练第二天就召集了大家训练 所有人都默然不语地坐着, 看起来像刚被教训了一顿的小狗, 而不是得过冠军的球员 他们不知道这位他们所最敬畏的教练会说什么 兰巴迪教练砸吧了一下嘴, 环视了每一位球员后说 : 好了, 我们今天就回到最基本的重新开始 他随后高高地举起一只橄榄球, 让所有人都看到, 接着说, 诸位, 这就是橄榄球运动的实质! ( 摘自 在岁月中坚强成长, 版权所有 : 司温道 1983 by C. R. Swindoll 及出版机构 Multnomah Press: Portland, OR 引用已获批准 ) 救赎的需要 不论在橄榄球场上, 还是在更广泛的基督徒生活范围内, 掌握基本技能是成功的基础 基督教启蒙 101 就包括了相当多的基础内容 第一章将 救赎 这个最基本的概念, 进行了显微镜式的阐述 作为基督这个团队的成员, 明白这个词汇相当重要, 经历救赎更是成为基督团队成员的先决条件 救赎 或者 救恩 (salvation) 的意思就是 拯救 (deliverance) 表明我们处在一个危险的境地, 需要被拯救出来, 带到一个安全的地方 在旧约圣经中, 救赎这个概念, 常常指把以色列人从敌对国家中拯救出来 但当我们应用这 9
个词汇到基督徒的经历中时, 要明白一个不完全一样的拯救概念 1. 为什么每个人都需要拯救? 耶利米书 17:9 罗马书 3:10-12, 23 马可福音 7:14-23 在被创造时, 我们拥有一个想要理解神和与祂相交的能力 ( 创世纪 2 章 ) 但人类第一对夫妇, 亚当和夏娃, 却决定违抗神 ( 创世纪 3 章 ) 他们的违逆立刻导致了和神关系的切断, 并且殃及到以后所有的人类 ( 罗马书 5:12) 2. 阅读彼得前书 1:15-16 什么使得神不可能和犯了罪我行我素的人类有相交的关系? 这是一件多么悲惨的事啊! 我们生来就有了我行我素的倾向 ( 称为 罪性 ), 切断我们与完美的神的关系 这种罪性更有长远的影响, 使得我们不能明白属灵的事情, 甚至我们不能相信属灵的事情 如果不更正, 这种罪性会扭曲我们的良心, 泯灭我们对善和恶的判断能力 这种独立于神的倾向也会削弱我们的意志, 不能做明明是善的事 3. 阅读罗马书 5:12 和 6:23, 罪带来的结果是什么? 4. 到此为止, 你已经简单地明白为什么需要救赎 你如何记住这个概念呢? 救赎 这个词汇的意义是 : 5. 现在用一两句话, 表述为什么需要救赎 你的回答应该包括人的特点和神的特点 6. 背诵一段关于人需要救赎的经文 我选的经文是 : 10
救赎的提供 我们需要拯救, 但我们不能自己救自己 听起来情况很无奈, 是吧? 但神主动地打出了对付罪的重重一击 查看以下经文, 看神是如何为人预备了圣经称之为救赎的方式 在每段经文下面, 用你自己的话总结其中的真理 试着找出每一段中关于神的救赎特别的地方 罗马书 5:6-11 约翰一书 4:9-10 以弗所书 2:8-9 以赛亚书 53:4-6 哥林多后书 5:21 以上经文中, 对你而言哪一段将神所预备的救赎讲得最清楚? 请阐述 11
这节经文, 我想和一位需要救赎的 ( 他或她的名字 ) 分享 将这节经文背诵下来! ( 建议 : 可以在一张名片的反面, 记下这节经文 把名片放在口袋, 或随手可以拿到的地方 在下一周内, 每天读两次这节经文 ) 上述讲解中, 你还有什么需要更深入理解的神学词汇吗? 耶稣在十字架上快要断气时, 祂说 : 成了! ( 约翰福音 19:30) 成了 这个词同样出现在第一世纪的债卷上, 表示债务已经偿还 这个词的希腊原文 ( 意思为 全部付清 ) 就以粗体字印在债券上, 作为收据 这是何等的释放啊! 我们的救主何等伟大啊! 救赎的接受 基督为我们的罪付了代价, 那么是不是每个人自动就被救赎了呢? 当然不是, 每个人自己必须选择转向神 神从不强迫将救赎加在我们身上 祂当然可以把我们全都造成机器人, 用程序控制我们反复地说 我们爱你, 神! 我们爱你!, 但祂并不这么做 当然, 救赎是出于神的恩典 ( 以弗所书 2:8-9), 不是出于行为 那接受救赎要做什么呢? 阅读约翰福音 1:11-12, 罗马书 10:9-10 和启示录 3:20, 找出对这个经历的描述 12
你以这些行动回应耶稣基督了吗? 思考你自己被救赎的经历, 在小组讨论中分享 如果还没有, 你愿意让神预备你的心, 现在就准备接受基督吗? 选择一段描述接受救赎的经文, 抄录在一张小卡片上, 在下一次小组讨论时背诵 救赎的目的 当耶稣基督进入我们的生命时, 祂有两层目的 : 第一层是让我们与神重新和好, 将我们从罪的掌控中救拔出来 ( 约翰一书 1:8-10); 第二层嘛, 你可以自己来发现! 与其我来告诉你, 不如你自己找出来 阅读以下经文后, 直接从圣经中抄录一两个关于第二层目的表述 虽然每个表述不完全一样, 但意思是一样的 哥林多后书 5:17-20 以弗所书 2:8-10 彼得前书 2:9 多么令人兴奋啊! 神的恩典实在宝贵, 我们不能只占为己有 祂拯救了我们, 因此我们也应该将祂的慈爱和救赎分享给人 不论我们从事什么职业, 都可以向身边的人传扬福音, 这也是为什么在第一章简略阐述救赎的原因 很多做完这一章习题的人, 可能已经和基督建立了个人的关系 但要在更广阔意义上完成救赎的第二层目的, 我们必须更深入一步了解真理和相关的经文, 在神带给你机会时, 也和别人分享神的恩典 可惜的是, 研究发现只有少数人知道如何应用圣经, 带领别人认识耶稣基督 我们期望你和其他学习这课程的人, 可以成为这些少数人中的一份子! 现在, 请你想一下认识的人中哪一位还未认识主的, 今天就开始为他 ( 或她 ) 祷告, 祈求神给你机会和勇气, 分享你从这一章学到的 他 ( 或她 ) 的名字是 : 13
我会开始增强与他 ( 或她 ) 的关系, 逐渐把神的救赎计划与他 ( 或她 ) 分享 以下是我的具体行动设想 : 除了对圣经了解之外, 另一个驱使我们向人传扬福音的动力, 是因为看到了基督实实在在地改变了自己对行为和价值系统的认识 一次在一家高档饭店里, 有人不小心把墨水洒到了一条昂贵的手帕上 旁边的一位艺术家看到后, 借了这条污损的手帕来, 在上面画了一幅美丽的图画, 把墨迹巧妙地融合在画中 同样, 当我们经历救赎时, 神就将我们充满了困境和污点的人生, 转变为一个美好的人生 在我们每个人身上, 或许都有一些仍然需要被神改变的 污点, 但只要我们来到耶稣面前, 祂就可以开始这一个改变我们生命的历程 也许你可以找出一项耶稣已经在你生命开始发生的转变 如果有这样经历, 请你将这一转变简单地描述如下 : 当神带给你传福音的机会时, 试着把自己经历过的神的恩惠和前面谈到的圣经真理, 用自己的话表达出来 正如神差遣 14
耶稣来到这世上一样, 你可以用亲身的经历向别人传讲这美好的福音! 记得人们只要会对神在你身上所做的感兴趣, 而不是你为神做了什么 15
第二章 得救的确据! 无论在物质世界还是在属灵世界里, 出生都只是一个开始! 如果你刚刚成为一个基督徒, 那你现正处于新生命的婴幼儿期 这是一件很值得兴奋的事! 但正如小孩子一样, 很快就发现成长中难免有高低起伏 由于对救赎有所疑惑, 或者还不太清楚自己与主关系的认识, 新基督徒有时会跌倒 如果不能以圣经原则来面对这种害怕和疑惑, 属灵的成长就会受到妨碍 这就是在第二章中要谈到的问题 : 什么会让我们对于自己信主和对神的爱发生疑惑? 我们怎么可以确信自己得救了? 或者我们能不能确信? 哪些 重生后的生命 的事实, 可以帮助我们坚定地每天与神同行? 可能这些疑惑并不困扰你本人, 但会影响到神带到你身边的人 这一章的学习, 将装备你帮助他人理解这些疑惑 疑惑的起源 让我们查看一下基督徒产生疑惑的四个主要原因 这些原因并不彼此孤立, 反而有不少交叠的部分 但为了条理的缘故, 我们还是分开来探讨 第一个原因 : 完全依靠感觉 有些人信主的过程, 可能是一个很强烈的情感经历 然而兴奋感不能维持长久, 而且神也从没希望用感觉来控制我们的行为, 或着和祂每日的相交 我们必须面对现实, 我们不可能总是处在属灵的高峰上 如果明天你没有感觉到自己与神多么地接近, 那你的救赎就是假的吗? 根本没有发出过吗? 当然不是这样! 如果你跌倒后不再感觉到神的爱, 那是不是意味着神把你从神的家里踢出去了? 当然不是! 下面我们会围绕基督徒生命的三个要点, 来深入了解我们理念 这三个要点是 : 事实 (fact) 信心 (faith) 和感觉 (feeling) 你能成为神家的一份子, 是以历史事实为基础 16
的 这些事实是 : 耶稣来到这个世界, 以代罪的方式为有罪的人死在十字架上, 之后祂从死里复活 当你成为一个基督徒时, 凭着信心相信了这些事实, 运用你的自由意识, 回应了神圣灵的感召, 你请求耶稣进入你的生命 当你承认自己需要一位救主, 愿意相信祂在十字架上成就的大工时, 你就重生进入了神的大家庭 ( 约翰福音 1:12) 信心使得这些事实成为你亲身的经验, 由此产生正面的感觉 这种感觉通常是出于信心, 相信这些事实而产生的最初结果 但像先前提到的, 感觉很容易变化 我们确信的依据不能放在感觉上, 而要建立在我们以信心回应而接受了的事实上 现在让我们一起来回顾一下 : 1. 感觉不能成为我们确信的基础, 这是因为 : 2. 基督徒生命的三个要点必须按照先后次序 如果请你来把这三个要点做正确的排列, 你会怎么排? 第一? 第二? 第三? 我们可以用火车的图像, 来形象地表达出这三个要点的关系 一列火车有三个组成部分 -- 机车 车厢和守车 根据你对基督徒生命三个要点的认识, 哪一点可以由火车运行最基本的部分 -- 机车来代表? 哪一点则是挂在最后面的守车? 第二个原因 : 不认识神的应许 只是认识神的真理不会自动改变我们, 我们必须运用真理 但从另一方面来讲, 一个对神的真理一无所知的头脑, 会比一个对真理有认识的头脑, 容易产生疑惑 圣经里的真理一经了解, 会加增我们对神的信心, 更确信自己作为基督徒的 17
地位 我们对神越多认识, 越多明白祂接纳我们为祂儿女的关系, 就越多能够抵抗从撒但而来的谎言和疑惑 ( 参阅以弗所书 6:10-18) 假设你昨天犯了一项你认为 相当严重 的罪, 你深深地为此内疚 你来到神面前, 向祂认罪, 请求饶恕 然而过了一天之后, 罪恶感仍然困扰着你, 你还是没有被饶恕的感觉, 在神面前仍然觉得忐忑不安, 不清楚神是否还在责备你 对这个假设的问题, 以下经文是否可以提供一个明确的答案? 箴言 28:13 以赛亚书 55:7 约翰一书 2:1-2 约翰一书 1:9 神的话总是比我们的感觉更可靠! 第三个原因 : 不明白我们在神面前的地位 这一个产生疑惑的原因, 尽管我们将它单独列出, 但同样也说明只要了解圣经, 就可以解决这个问题 我们是否有时候会 把自己订在十字架上 -- 试图在耶稣已经成就的, 为罪所付出的牺牲之上再改善或增加一点? 这种说法有点不寻常, 但我相信这的确是我们的做法 当我们闷闷不乐地背负着认罪之后仍然戴着的情感枷锁, 这种情形就出现了 潜意识中, 我们觉得必须有痛苦的感受, 才能向主证明我们为自己的罪而难过 当我们在犯罪后迟迟不愿意祷告, 我们就 把自己订在十字架上 了, 因为害怕神会不接纳我们 所以, 明白自己在神面前的地位相当关键! 不了解的话, 就会产生没有确据的不安 我们第一要做的应当是深入到圣经中去, 加赠对神的信任 请翻到罗马书 5:1-2, 找出具体有关基督徒在天父面前地位的词汇和表述 : 18
现在再翻过几页, 查考罗马书 8:1 和 31-39, 记下关于基督徒在神面前地位的词汇和表述, 或者神对于所有接受耶稣之人的态度 第四个原因 : 不能每日与主同行 由于我们会犯罪, 也会不能持久地追随着耶稣, 于是就产生出对信主后实际情况的疑惑 圣经明白地指出人信主后, 应该有新生命的迹象 如果没有, 那很可能表示耶稣还没有真正地进入我们的生命 当然有些因着耶稣而发生的改变, 需要比较长的一段时间才会逐渐产生, 成熟不是一促而就的 你有没有见过有些人别着一枚徽章, 上面印着这样一串字母 : PBPWMGIFWM 这是英文 Please Be Patient With Me. God Isn't Finished With Me Yet. 的缩写字母组合 它的意思是 请耐心, 神还未完成在我身上的工作 这枚徽章的出处来源于腓立比书 1:6-- 我深信那在你们心里动了善工的必成全这工, 直到耶稣基督的日子 我们信主之后仍会犯罪, 说明救赎不完全除去我们的罪性 ( 约翰一书 1:8) 但神的圣灵进到我们里面, 我们就得到了顺服主和抵挡撒但的新能力 然而 旧的 和 新的 本性仍同时存在, 彼此争战 当我们失败时, 不应该疑惑我们得救的事实, 而应当按照使徒约翰的教导, 认自己的罪, 抓住神的应许 -- 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 ( 约翰一书 1:9) 再读一次腓立比书 1:6, 用你自己的话, 把其中的意思复述出来 19
省察自己的生活 在将要结束这一章之前, 我们来重点查看一下约翰一书提到的获得救赎的确据 约翰写这封信的目的, 是要读者明白他们有永生 (5:13) 在整整五章经文中, 充满了读者可以用来检验他们与耶稣基督关系的证据 如果你是一名真正的基督徒, 新生命自然会表现出来 约翰提到的得救的确据, 就是基督徒有别于非基督徒, 而展现出的新生命 仔细查考以下经文 从每一组经文中, 记下约翰提到的得救的确据 不过记得一点, 没有人能完全展现出新生命的每一项迹象 当我们在基督里成长时, 这些新生命的迹象也会增长 关键一点是 : 我们现在的生命, 对比在认识基督之前, 有没有本质的改变? 基要真理之一 : 约翰一书 2:3-6( 参考约翰福音 14:21; 15:10) 基要真理之二 : 约翰一书 2:19, 24-25( 参考提摩太后 4:1; 希伯来书 3:12; 10:24-25) 基要真理之三 : 约翰一书 2:29; 3:10 ( 参考哥林多前书 15:34; 以弗所书 6:14) 基要真理之四 : 约翰一书 3:14; 2:9-11; 4:7-8 ( 参考约翰福音 13:35) 基要真理之五 : 约翰一书 3:24; 4:13 ( 参考罗马书 8:9) 基要真理之六 : 约翰一书 5:4-5 ( 参考罗马书 8:35-37; 启示录 2:7) 基要真理之七 : 约翰一书 5:10-13 ( 参考罗马书 10:9-10) 请总结一下以上七个基要真理中, 关于得救的确据所表现出来的影响力 20
列出在基督徒的新生命中, 一项或几项你操练的 把这些带到主前, 特别为此祷告 心中的珍宝 选一段在本章中关于得救的确据的经文, 背诵下来 把它抄写在一张小卡片上, 在下次上课之前, 每天复习这段经文 21
第三章 认识圣父 你知道别人是如何认识你的吗? 他们是如何发现你的爱好, 喜欢的美食和珍藏的记忆? 他们是如何发现你内心深处的喜乐与忧愁, 对未来的理想? 也许他们从别人那里发现了一些, 但多数应该是从你那里直接发现的吧 如果你决定不与人分享, 那别人就不可能对你有较深的了解 你向人开启自己, 就是让别人了解你的关键一步 你开启地越多, 别人就可以更深入了解你 开启, 或者说 启示 (Revelation) 对基督徒来讲是一个重要的词汇 所有除了基督教以外的宗教, 都是从人出发, 企图寻找神或者解释神 但基督教是从神出发的, 是神来找人! 神采取了主动, 祂决定造人, 向人启示祂自己, 为了让我们享受与祂在一起的持久的关系 主要通过圣经和耶稣基督, 神向我们启示了祂的属性和祂的计划 没有祂特意地启示, 我们无法认识神, 了解祂的作为, 明白祂将来要成就的事 在这一章里, 你会进一步学习神从圣经中给你的启示 重点要抓住的是神的属性, 以及对你生活的实际指导 当然只凭一章内容, 无法对神的属性有很深入的了解, 但我想至少你会比现在更多了解祂 神属性的概貌 圣父, 又称父神, 同时具有超自然的属性 ( 人所不具有的特性 ) 以及人的属性 ( 人和神都具有的特性 ) 尽管我们以人的属性来描述神, 我们必须记得 : 神所具有的, 是这些属性的一个完美完全的境地 圣经将神描述为一个能思想 创造 决定 感受与交流的位格 (Person) 2 祂并非像 星球大战 中所描述的一种奇异而没有位格的 力量 (Force) 打开你的圣经, 翻到以下经节, 记下你所看到关于圣父的属性, 或者关于祂的描述 2 译注 : 位格在本书第五章 认识圣灵 中有进一步的说明 22
诗篇 90:1-2; 93:2 诗篇 86:15; 103:8-9 诗篇 119:68 诗篇 139:1-4 诗篇 139:7-10; 耶利米书 23:24 诗篇 147:5 利未记 20:26; 以赛亚书 6:1-6 耶利米书 32:17 约翰福音 4:24 提多书 1:2 雅各书 1:17 浏览一下你的记录, 这些属性并不是冰冷冰冰缺乏活力的神学字眼 它们描述出了一位充满活力而活泼的神, 与你的生活息息相关 在下面空出的地方, 记下过去一个月中你体验到的其中三项神的属性 简单地讲述一下你是如何体验到的, 或者你从每一项中得到的益处 1. 23
2. 3. 这些对我意味着什么? 知道了神的这些属性, 对我日常的生活有什么影响呢? 这实在是一个有益的问题! 正如在看李普利的 信不信由你 3 (Ripley's Believe It Or Not) 节目时, 你不该仅仅在意一个人的头脑可以记住多少圣经细节 圣经知识应该从头脑中流出来, 用来滋润人的心田 只知道神是全知的, 对你有什么益处吗? 只知道神是永不改变的呢, 全能的呢, 真实的呢? 你都猜对了神的这些属性, 那就让你来回答 这些对我意味着什么 吧 在每一项神的属性的空格上, 请写下一项或几项你的实际应用 我已经在第一项中, 填了几个可以在生活里应用的例子 神是 所以...... 全知的 : 我可以更坦诚地祷告 这一周里我会向神坦 白心中隐藏的罪, 我所受的伤害和内心的渴望 全能的 : 3 译注 : 罗伯特 李普利 (Robert LeRoy Ripley,1890 年 12 月 25 日 1949 年 5 月 27 日 ) 是美国二十世纪的漫画家 企业家 探险家 收藏家和业余人类学家, 创办并主持了著名的李普利的 信不信由你 (Ripley's Believe It or Not!) 系列报纸专栏 广播 电视 24
圣洁的 : 怜悯的, 慈爱的 : 真实的 : 永不改变的 : 智慧的, 有无穷洞察力的 : 无所不在的 : 大多数个人或集体对神的赞美, 都出自于感谢神的作为 那是理所当然的, 但神本身的属性, 就配得我们的赞美和尊崇 现在, 就让我们来写一张给父神的感谢卡吧 选择在这一章 25
内提到的, 你个人体会最深的神的某一项属性, 告诉神你为什么感谢祂的这一属性 26
第四章 认识圣子 -- 耶稣基督 你读过一篇题为 一个孤独的生命 的无名短文吗? 它这样写道 : 他出生在一个不起眼的村庄, 只是一个农妇的儿子 他长在另一个村庄, 在那里的一家木匠铺子里做工, 直到三十岁 随后三年里, 他是一个巡回布道者 他从未写过一本书, 从未坐过一间办公室, 从未成立家室, 从未拥有房产 他从未上过学, 从未到过大城市, 也从未到过离出生地两百英里以外的地方 他从未做过堪称伟大的壮举, 除他自己以外, 没有人证明过他的价值 他三十三岁时, 舆论谴责他, 朋友都逃走了 他被交给敌人, 经历审判的嘲弄 在两个恶贼中间, 他被钉在十字架上 当他快死时, 刽子手为他在世的唯一财产 一件里衣抓阄 在他死后, 朋友可怜他, 把他放在借来的坟墓里 十九个世纪转眼而过, 今天他是人类的核心, 人类进步的领袖 所有驰骋疆场过的军队和霸占海疆的战舰, 所有掌权过的议会和统治过的国王, 全部加在一起, 也不如这一个孤独的生命对人类生命产生的深远影响 耶稣是谁? 为什么耶稣基督对人类历史有如此重大的影响? 祂跟其他宗教运动领袖 佛祖或是默罕默德, 有什么区别呢? 为什么我们基督徒那么强调祂是通向父神和永生的唯一道路呢? 对这些问题的认识, 我们可能已经够通过考试的及格标准了, 但我们应该更深入地了解耶稣基督的生平和祂的工作 更多地了解祂, 我们就会更地好回应祂 一个章节的学习不可能包括所有关于祂的事, 但以下的习题却是很好的开端 在下一小时的时间里, 你将更多地了解祂是谁, 祂为何而来到世上和祂现在正在做什么 开始之前, 让我们请求耶稣通过读到的圣经经文, 使我们和祂有亲身的相会 了解祂, 是为了加深与祂的亲密关系 27
保罗对基督的写照 在歌罗西书的前两章里, 充满了关于耶稣基督的教导 保罗要受到假教义侵袭的歌罗西人明白 : 耶稣必须是基督徒思想和行为的中心 让我们来仔细看歌罗西书 1:13-20, 作为学习的开始 阅读这一段两次, 试着回答以下问题 1. 用经文中的字词, 找出保罗用了怎样的头衔描述基督? 2. 保罗如何刻意描述耶稣的行动和工作的? 3. 思考前面两个你写下的答案, 从歌罗西书 1:13-20 中, 你看出基督在世上生活和事工的目的是什么?( 请找出至少两项 ) 4. 这一段里, 我还不太明白的是 : 5. 我对耶稣基督一项新的认识是 : 6. 对我来讲, 一项关于耶稣基督最有意义的认识是 : 原因是 : 28
耶稣 神祂自己! 毫无疑问, 歌罗西书 1:13-20 很清楚地指出了耶稣的神性 (deity) 保罗称祂为 那不能看见之神的像 ( 歌罗西书 1:15) 以及 祂爱子 ( 歌罗西书 1:13) 如果耶稣基督只是人而已, 那不管祂是多么伟大的领袖, 祂也不值得我们忠于祂, 敬拜祂 祂是完全的人, 也是完全的神! 提出耶稣神性的论证非常重要, 有助于我们加深对基督的信心, 也可以让我们帮助那些对耶稣的神性还有疑惑的人 我们常常会碰到对耶稣是神这个概念不清楚的人, 有很多人甚至不相信圣经将耶稣称为神! 阅读以下经文, 记录下关于耶稣神性的论证 有些经文叙述了基督特别的方面, 有些叙述了基督所做的事 那些只有神自己才能成就的事 经文 : 论证 : 歌罗西书 1:16-17 约翰福音 1:1-3, 14 约翰福音 8:58 约翰福音 5:18; 10:30 约翰福音 19:7 马太福音 26:63-66 马可福音 2:5-11 ( 重点经文 : 5-7 节 ) 马可福音 1:23-27 马可福音 5:1-13 ( 重点经文 : 6-7 节 ) 约翰福音 6:1-14 约翰福音 9:1-7 约翰福音 11:38-45 29
约翰一书 3:5 彼得前书 2:21-22 罗马书 1:4 使徒行传 13:32-37 哪些关于耶稣的神性给了你最深的印象? 为什么? 耶稣最重要的成就 在歌罗西书 1:13-20 中, 你可以看见耶稣为我们所完成的大工 从这段经文中, 你已经知道祂来到这世上的两大主要目的 在小组讨论时, 小组长会和你们一起更深入地探讨以上保罗对基督的写照 然而, 我们非常需要强调耶稣来到世上的主要原因, 就是在前面关于救赎和信仰的确据两章中学过的 请阅读罗马书 5:6-11, 用你自己的话, 简单陈述耶稣来到世上的原因 四本福音书的内容和结构, 都显明了耶稣生命中最重要的部分是 耶稣为何而来 耶稣在世上的时间大约是一千七百个星期 以马可福音为例, 第一章到第十章记述了祂在世前面的一千六百九十九个星期, 而最后那个星期却用来第十一章到第十六章来记述! 这样的侧重是因为马可特地要强调 : 耶稣是为了我们的罪而死的 -- 因为人子来并不是要受人的服侍, 乃是要服侍人, 并且要舍命做多人的赎价 ( 马可福音 10:45) 试想一下, 你和我是祂来到世上的原因! 我们有了这个特权, 就应当向人传讲祂所成就的事, 使他们也可以同样蒙福 30
耶稣目前的工作 如果耶稣没有从死里复活而又升上高天, 那祂的死就毫无意义 但祂离开了肉体形象之后, 圣子耶稣 (the Son of God) 又是以什么形象出现呢? 祂并没有退隐到天上一处豪华的湖畔度假村, 把所有工作都交给圣父 (God the Father) 和圣灵 (the Holy Spirit) 祂没有这么做, 而是仍然为我们工作着 学习以下经文, 找出现在基督耶稣的事工 约翰福音 14:1-3 罗马书 8:34; 希伯来书 4:14; 7:23-25 由你来设计的圣诞卡 了解了耶稣的生平和祂的工作之后, 我们可以来设计一张特殊的圣诞卡, 来结束这一章, 如此就把学习变为一个亲身的经历 你可以写一首短诗, 或抄录一节相关经文 以下我列出了两个供你参考的方案 : 在卡片正面画一个大问号, 在问号下面写 我怎么知道神爱我? 打开内页, 可以写 因为祂将最好的送给我!, 然后把约翰福音 3:16, 以略小一些的字体抄写下来 用同样的设计, 正面可以写 当神送你一件礼物时, 内页写 祂把耶稣基督变成人的样式, 接着抄录加拉太书 4:4-5 或者约翰一书 4:9-10 这些只是一些例子而已, 你可以尽情发挥, 写出自己对耶稣基督爱的回应 31
团契交流的点子 不论现在是什么季节, 你都可以用自己设计的圣诞卡, 作为和教会内其他人交流团契的方法 你有没有想和查经小组以外的单身人士或夫妇, 有进一步的认识 那就找一张空白卡片, 把你所设计的画在上面 同时在卡片里, 加入一个请他们吃茶点或晚餐的邀请 当他们问起卡片的意义时, 你可以解释用圣诞节的设计的缘由 -- 因为你学习了耶稣的生平 耶稣是我们和其他人交流的出发点, 没有这一个对耶稣的共识, 我们不可能建立亲密的团契关系 32
第五章 认识圣灵 穆迪 (Dwight L. Moody) 是著名的宣教士和圣经学院创始人 他没有什么先天的优势, 也不具备能力 他未受过正规教育, 也毫无演讲家的能言善道 他体态微胖, 人们到他的布道会来, 显然不是被什么运动员体格或英俊的外貌所吸引 一位世俗作家在听了他的一场布道后, 写道 : 我实在想不出对于慕迪先生成就的合理解释 慕迪知道后说 : 原本就不存在合理的解释 这说明穆迪在历史上的影响力, 确实来源于超出常理的地方 当他早年在英格兰巡游事工时, 听到亨利 范理 ( Henry Varley) 的演讲 : 一个人如果愿意全然让圣灵使用, 世人就可以看见神借着这个人可以成就的大事 穆迪对自己说, 他讲的是 一个人 啊 他意识到这是指任何一个人, 并没有说这个人必须天资聪颖, 又受过良好教育等等 只要一个人而已, 那只要圣灵在我里面, 我就可以成为这个人 这位改变并使用了穆迪的圣灵, 同样也可以改变和使用我们 让我们来更多了解圣经如何讲述圣灵这一位格 对祂越了解, 就越能对祂更好地回应 永久的地址 我们基督徒所相信的这一位神, 存在于三个位格 (three Persons) 中 -- 圣父 (God the Father) 圣子耶稣基督 (God the Son--Jesus Christ) 和圣灵 ( God the Holy Spirit) 这一点很难理解, 但最重要的关于神的教导是 : 神是三位一体的 (Trinity) 只有一位神, 所以是一体 (His unity) 这个不寻常的真理指出这一位神存在于三个独特的位格中, 是三个却同时又是一体 (tri-unity), 或称三位一体 (Trinity) 这一认识非常重要, 因为我们必须明白圣灵是一个独特的位格, 祂具备所有神的属性与性格 祂不是一种无生命的力量, 或者是某种基督徒可以体验到的益处 阅读罗马书 8:9, 重点注意后面半段经文 对以下的几段声明, 在它们前面空格里, 填写这句话是 对 还是 错 : 33
圣灵 ( 也称为 基督的灵 ) 是一种特别的祝福, 只赐予某些基督徒, 而不是给所有基督徒的 一个人不能成为基督徒, 除非他有圣灵 所有基督徒都有圣灵住在他们生命中 接着, 查看哥林多前书 3:16-17 和 6:19-20, 哪里是圣灵的永久住址, 或者说居所? 关于圣灵住在我心中的这一事实, 我的一项个人应用是 : 耶稣关于圣灵的教导 在约翰福音 13 到 16 章记载的 在最后晚餐中的教导, 耶稣向祂的门徒提到了圣灵 耶稣马上就要上十字架了, 祂要预备门徒们为祂受死和升天做好准备 祂向他们应许, 不会丢下他们不管 父神会送来另一位 -- 也就是圣灵, 来帮助他们 耶稣的应许在五旬节这一天实现 这件事记载在使徒行传第二章中 从那天开始, 圣灵就住在相信祂的人中间, 由此开创了在耶路撒冷的第一间教会, 而普世教会也从此发展起来了 1. 让我们来仔细看一下耶稣对于圣灵的教导 阅读约翰福音 14:16-18, 26 以及 16:7-15, 耶稣如何描述圣灵的? 祂用了什么特别的字眼称呼圣灵? 耶稣称圣灵为 保惠师 或是 护慰者, 字面的意思就是 到你身边来帮助的 与这个词相关的动词就是 支持鼓励 如果要感受一下这个定义, 可以联想到车用跨接电缆 当一部车的电池电力不足时, 汽车就无法启动 这时侯, 另一部电力充足的车开过, 用跨接电缆连到这个电力不足的电池上 电力通过电缆, 输入了这个不足的电池 这个电池重新得到电力, 就又可以用了 同样, 圣灵随时来到我们身边, 当我们灵性的电池衰落时, 祂给我们鼓励和力量 在下面几分钟 34
里, 你将更明白圣灵的特别事工 现在, 先让我们借用这个联想的例子, 来思考圣灵在你身上的工作 2. 记述一下你经历过的圣灵是如何来到你身边, 给予你帮助的事 3. 现在, 把重点放在未来的几周里 你有什么要做的事件或决定等等, 选择一两项你具体希望圣灵来帮助你的事件或要作的决定 4. 回到耶稣 在最后晚餐中的教导, 阅读约翰福音 14:26 和 16:13-15, 圣灵的职责与耶稣是怎样一个关系? 5. 用上一题的同样经文, 加上哥林多前书 2:10-13, 圣灵的职责与神是怎样一个关系? 用耶稣基督自己的话和圣经中写明的真理来回答 6. 约翰福音 16:7-11 强调圣灵对于世人, 或对基督徒生命的作用 如果我们真正地相信圣灵让我们知罪, 这是一件超乎常理的工作, 那我们如何将此认识用于为主做见证, 与非基督徒建立关系中去呢? 一个活泼的位格 耶稣提到圣灵的部分事工 以下经文列出了祂另一些在我们生命中的事工, 请你将每一段经文关于祂的事工一一列出来 哥林多前书 12:4-11 35
罗马书 8:26-27 使徒行传 1:8 罗马书 8:15-17 被圣灵充满 尽管圣灵居住在每一个基督徒里面, 但不是每一个基督徒都 被圣灵充满, 或者 行在 圣灵中 很多人对 被圣灵充满 这一说法非常困惑 坦言地讲, 不少受人尊敬的基督徒团体对此也有不同的看法 我不想过于简单地打发这个话题, 但圣经说的被圣灵充满并不是像有些说法讲的, 是一个神奇复杂的情况 已故的李德尔 (Paul Little) 在他的著作 你信什么 你为何要信 4 (Know What and Why You Believe,Victor Books) 中, 他对这一个圣经教导做了一个说明 请仔细阅读这一段 : 被圣灵充满是每一个基督徒生命中必须重复经历的 从字义上讲, 我们要被 持续地被充满 ( 以弗所书 5:18) 圣灵不是一件物品, 而是一个位格 圣灵的充满不是拥有更多圣灵, 而是拥有与圣灵的关系 被圣灵充满意味着我们让祂占据 指引并且管理生活中的方方面面 祂可以借着我们来做工, 让我们有效地为神结出果实, 让心灵充满来自祂的喜乐 这种充满不仅表现在外在的行为上, 也表现在内在的思想和动机中 当我们被圣灵充满时, 我们全然地被祂管理 试验是否被圣灵充满, 不是问 你有没有一个外在的标志, 或者领受了圣灵的一项特殊的恩赐?, 而应该是问 你们有没有将身体全然献上, 当做活祭? 你是否真正地愿意让圣灵绝对完全地来管理你的生命? 许多基督徒会在他们事奉主的过程中, 经历到极其沮丧的时刻, 主要原因是他们没有意识到要以神的大能做事, 是必须要先被圣灵充满才行 正如我们无法在 4 译注 : 本书是两部著作的合集 中文版 你信什么 由香港种子出版社出版, 中文版 你为何要信 由福音证主协会出版 36
圣灵以外拯救自己, 我们也无法在圣灵以外过一个得胜的生活, 来有效地事奉主 当我们学会完全信靠祂, 让祂在我们身上做工时, 就可以从事奉中的沮丧中得到释放, 不再依靠自己的能力去获得属灵和永恒的结果 更确切地来讲, 其实我们本身并不具备这种自己的能力 圣灵救我们脱离了罪的权势, 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我, 使我脱离罪和死的律了 ( 罗马书 8:2) 圣灵改变了我们生命的轨迹, 以致我们可以战胜罪 祂没有让我们成为无罪 ( 约翰一书 1:8), 然而借着祂, 从此我们可以成就律法所要求的义 ( 罗马书 8:4) 这种圣洁的生活是圣灵的工作, 是救恩的果效 ; 它也不是我们得救的基本条件 你记住了刚刚读的内容了吗? 被圣灵充满不是 更多圣灵, 而是 圣灵是, 不是一件东西 试验是否被圣灵充满, 不是,, 而是 被圣灵充满应该有多么频繁地反复? 基督徒领袖迪克森 (A. C. Dixon) 曾经讲到 : 当我们依靠某个团体时, 就拥有这个团体的能力 ; 依靠教育, 就拥有教育的能力 ; 依靠能言善辩, 就拥有它的能力 但当我们依靠圣灵时, 就拥有神的能力! 是的, 神可以借着某个团体 教育和能言善辩的能力来做工 但迪克斯的观点很清楚 : 基督徒的事奉有效与否, 靠的是圣灵的能力 虽然神使用不同的人 做教师的 做管理的 做见证的等等, 但最主要的是只有祂的能力才能够吸引人, 才能够改变人 祷告最关键 敬虔的祷告, 表示出我们尊崇圣灵在事工中当有的中心地位 不管我们在教会团体中, 多么努力地工作 -- 传福音 教导或管理教会事务, 我们必须总是先寻求神的祝福 所有事工其实都是神与人的同工, 归根究底需要依靠着神不同寻常的的工作, 才能有果效 现在, 思考一下你目前从事的一项教会工作, 比如传福音 教导 接待客旅 奉献或训练门徒等等 37
接下来安排出每一天里, 在今后几个月里, 你为这项工作的果效划出一段固定的祷告时间 即使这只是在你去做这项工作的路上短短三分钟的时间, 但向神下决心, 养成先祷告的习惯! 我选择每天为神交给我的事工祷告的时间是 : 第二, 想出在你教会里, 可以经常为你的事工祷告的一位弟兄或姊妹 或一对夫妇 将他们的名字记在下面 : 在二十四小时内, 联系这位弟兄或姊妹 或这一对夫妇, 向他们提出你的这项事工, 请他们考虑能不能为你在以后的三个月内经常祷告 注意和你的祷告同伴经常联络, 更新祷告需求 你可能会在为神做工时遇到挫折, 甚至阻碍 不要为此惊讶, 撒但常常会想尽办法要来抵挡福音的扩展 你要刚强壮胆, 记住圣灵远远大过撒但 : 那在你们里面的, 比那在世界上的更大 ( 约翰一书 4:4 后半节 ) 38
第六章 信心的加增 在一间颇具规模的大学内教书的一位基督徒的化学教授, 有一次对他的学生说 : 基督教不是书本知识, 而是一门实践课程 他讲得很有见地, 信仰应该付诸于行动, 每天随时在实践中发生效力 实践的课堂就在我们的生活之中 家庭关系中 工作压力中和日常决定中 复习 进入新的内容之前, 让我们先来复习一下 你还记得目前为止已经学的内容吗? 第一章中, 你查考了关于救赎的基本教导 紧接着在第二章里学了得救的确据, 它可以用来帮助那些在疑惑中挣扎, 在与神同行的历程中缺乏把握的人 第三章到第五章则让你近距离地了解了这一位借着救恩, 进入到你生命中, 也改变了你生命的神 我们这一位神同时存在于三个位格中, 因此每一章分别讲解了一个位格 : 圣父 圣子 ( 耶稣基督 ) 和圣灵 现在我们要换一个话题, 从第六章开始, 我们将进入另一系列 属灵道路与争战 你将接触到在每天与主同行的过程中会遇到的一些挑战, 但你可以应用神所预备的资源, 在一个属世的环境中过一个基督徒的生活 同时你也应当正确地认识仇敌, 就是那阻碍你灵性增长和事工果效的仇敌 这一系列以基督徒生命的总体框架为起点, 其中特别要紧的是建立一个符合圣经的思维方式 这样有助于全面地明白后面几章的内容, 因为后面将谈到撒但 祷告 圣经和教会 你可以这么看这个系列, 好像它是一套使用手册, 涵盖了所有基督徒生命实践生活中所需要的资源! 属灵生命操练的地位 惠顿学院 ( Wheaton College ) 的前任校长艾德满 ( V. Raymond Edman) 在他的经典著作 人生的操练 (The Disciplines of Life) 一书中写道 : 做门徒就意味着人生的操练 没有操练, 我们就不能称自己为门徒, 尽管我们已经承认了主的名, 而且称自己是耶稣的跟从者 艾德满接着在 39
书中阐述了基督徒的生活和事工想要产生果效, 前提就是必须要有在生命中的操练 我们都会同意他的这一观点, 但可惜很多时候我们实际操练的状况留信仰却有天壤之别 这是为什么呢? 请你写下几项阻碍我们属灵的操练趋向成熟的原因 或者说, 什么使得我们不愿意在生命中有进一步的操练? 如果赞同艾德满博士的说法, 那我们就必需认真对待人生的操练 我们先来思想障碍的根本原因, 然后对症下药, 铲除这些障碍 对很多人来说, 第一个主要的障碍是由于误解了在培养圣洁品格和与主同行这个历程中, 自己应有的责任 一个极端的理解是说属灵的成长完全得靠自己, 靠意志和决心, 我们就可以变得更为圣洁, 活得更象基督徒的样式 神的确救了我们, 但以后就得靠自己了 这个理解极端地抬高了 甚至可以说是歪曲了属灵生命操练的价值 持这个观点的人通常走不了多久, 就不得不放弃 因为他们常常失败, 常常气馁, 自责为什么总是做不成想要做的 这种观点当然有部分可取之处, 但它即很不平衡, 也不符合圣经原则 它没有切实地考虑到由于罪的原因, 我们的意志力和自身努力被局限了 它也忽略了另外一点, 那就是尽管我们已经得救, 但生命转变仍然要靠神的作为 正如在神的恩典之外我们不能得救, 我们也无法不靠着祂主动的介入来帮助我们生命成长 与此相反, 有些基督徒则走到了另一个极端 他们意识到人们自身努力的局限, 因此断定 既然成圣是神的恩典, 那我们就只要靠信心就可以了, 静候祂在我们生命中做工, 我们不需要在这过程里做任何努力 这个极端的理解听起来似乎很属灵, 但也是不平衡的, 也与圣经原则不符 持这种观点的人削弱了操练的价值, 甚至有人怕走向律法主义而反对进行属灵的操练 这实在是曲解了 因信而活 ( 加拉太书 2:20) 的教导, 误以为成圣完全不 40
需要努力 这一观点过分强调了神是我们生活中所需一切的来源, 却忘记了我们因为顺从神, 也负有应当履行的责任 这两种观点必须正确地平衡才行 操练的意义很深刻, 因此以下节选了两位颇具盛名的作者的著作, 希望可以帮助澄清误解, 带出正确的理解 他们的论述平衡地阐明了神的作为和我们的责任 : 农夫都晓得, 尽管自己辛勤工作, 犁田 播种 施肥 栽种样样都来, 最后收成如何, 仍然依赖着许多外在的力量 他知道自己不能叫种子发芽, 也不能制造雨水和阳光来使作物生长 结实 他必须靠神来供给这些要素, 才能有丰盛的收成 但农夫也知道, 他必须尽本分去犁田 播种 施肥 栽种, 才能期待未来会有收成 其实他和神的关系很像合伙人, 他必须尽到自己的责任才可获益 种田是神和农夫必须携手合作的事, 农夫不能替神做祂该做的事, 神也不会替农夫做他该做的事 我们也可以说, 追求圣洁是神和基督徒必须携手合作的事, 若没有神在人心中动工, 没有人能够具备一丁点的圣洁 但同样地, 人若不尽自己该尽的本分, 也绝对不可成为圣洁 神已经为我们铺了路, 让我们可以走在圣洁的道路上, 但祂把实际行走的责任交给我们, 祂不会替我们走这条路 基督徒很喜欢谈神的供应, 谈基督已在十字架上战胜罪恶, 并将祂的圣灵赐给我们, 好让我们可以胜过罪 但我们却不太喜欢谈自己有责任活出圣洁 我想原因有两个 : 第一, 我们就是不太愿意去面对自己的责任, 而喜欢把责任推给神 我们祷告求能够得胜, 但心知肚明, 晓得自己也该拿出顺服的行动 第二, 我们分不清楚界限, 什么时候要等候神来做, 什么时候要自己负责活出圣洁 我曾为这个问题挣扎多年 : 什么是我该做的? 什么是我该依靠神来做的? 后来等我明白了圣经在这方面的教导, 并且好好面对自己的责任后, 才真正在 追求圣洁 一事上有进步 本书的书名取自圣经上的一个命令 : 要追求圣洁, 非圣洁没有人能见主 ( 希伯来书 12:14) 追求 一词暗示了两件事 : 第一, 需要勤奋和努力 ; 第二, 这是一辈子的功课 41
-- 毕哲思 (Jerry Bridges) 节选出自 追求圣洁 5 (The Pursuit of Holiness ) ( 版权所有 :the Navigators 1978, 引用已获位于 Colorado Springs, CO 的 NavPress 批准 ) 傅士德 (Richard Foster ) 在他的 属灵操练礼赞 -- 灵性增长之道 (Celebration of Discipline: The Path to Spiritual Growth, Harper and Row) 一书中, 也赞成毕哲思的这个观点 读这部书的节选之前, 请注意他所讲的 属灵的操练 指的是以实践基督教信仰为中心的生活方式, 它包括了祷告 查经 事奉和敬拜 我们毋须陷于进退两难的境地 : 或者尽力工作, 或者袖手旁观 神已经赐给我们 属灵的操练, 作为接纳祂的恩赐之媒介 这些操练容许我们把自己摆在神面前, 叫祂能够改变我们 使徒保罗说 : 顺着情欲撒种, 必从情欲收败坏 ; 顺着圣灵撒种的, 必从圣灵收永生 ( 加拉太书 6:8) 一位农夫不能叫五谷生长, 他所能作的只是供给适当的条件, 叫五谷得以生长 他耕耘土地, 他撒下种子, 他浇灌植物, 然后土地由自然力量接管, 五谷便长了出来 属灵操练的方法也如此 -- 它们乃是在灵里撒种的工夫 这些操练乃是神把我们放进土中的方法, 它们把我们放到一处, 叫神能够在我们里面运行 改变我们 属灵操练本身不能作什么, 它们只能把我们安放到一处地方, 在那里神可以在我们身上施展祂的大能 这些操练只是神恩典的媒介 我们所寻求的内在的义, 不是倒在我们头上的东西 神已经规定这些属灵生命的操练, 作为一种媒介, 把我们安置在一处地方, 好让祂赐福给我们 从这方面看来, 我们可以正当地说, 这是 操练的恩典之道 它是 恩典, 因为它是免费的 ; 它是 操练, 因为其中有一些我们要做的事 明确要点 1. 是基督徒基本的特点 2. 一个障碍基督徒在生活中 操练的误解是由于误解了在培养圣洁和属灵进步中 5 译注 : 追求圣洁 中文版名为 圣洁让你想得不一样, 由校园书房出版社出版 42
3. 对于在属灵成长中神的作为和人的责任关系有两个极端观点, 它们都不平衡, 也不恰当 请你用自己的话把两种观点复述一下 一种观点过分强调了人的责任 : 一种观点过分削弱了人的责任 : 4. 毕哲思在他的论述中引用的一节经文是 ( 可以参考不同的圣经译本 ) 5. 毕哲思和傅士德提到的农夫耕田的比喻, 如何澄清了在日常基督徒生活中, 神的作为和人的责任之间的关系? 6. 傅士德总结了一条圣经原则, 他称之为 操练的恩典之道 它是 恩典, 因为 它是 操练, 因为 简单来讲, 艾德满提到的正确的属灵操练, 意味着我们应当不断地使用神已经预备了的诸多恩典之道 举例来说, 圣经已经启示了神的作为, 但我们可以选择不学习祂的话 ; 神也借着祷告做工, 但我们必须选择祷告! 实践自己的责任 傅士德所说的 属灵的操练, 或者 操练的恩典之道 是神用来与我们相交 赐我们能力的渠道 今后的几章中还会继续提到其中的一些操练 现在先来学习几组经文, 明白其中提醒我们所该做的事 1. 约翰福音 15:7 ( 重点在前半节 ); 提摩太后书 3:14-17 43
2. 约翰福音 16:24; 歌罗西书 4:2; 腓立比书 4:6-7 3. 哥林多前书 12:12-27; 希伯来书 10:24-25 4. 上面指出的三项有关属灵操练的行动中, 那一些你已经成功地实践应用出来了? 5. 简单叙述一下神具体是如何与你相会的? 或者神是如何借着你在操练上的实践, 而改变了你的生命? 你已经以自己的经历, 体会出了这一章前面提到的理论 神是在你生命中发生改变的源头 你首先可以从查经 祷告以及与其他基督徒的团契中感受到神的大能 6. 现在来思考一个问题 ; 上面指出的三项有关属灵操练的行动中, 那一些你最不能常常地实践的? 7. 想一想你当如何安排时间, 可以经常地实践这些属灵生命增长的操练? 44
8. 阅读以下经文 : 以弗所书 3:20-21; 腓立比书 1:6; 2:13; 4:13 这些经文如何可以鼓励那些为改变得不够而失望的基督徒? ( 同时, 思想一下这些经文中提到的真理, 跟上一章中谈到的圣灵有什么关系?) 不用则废 你有没有意识到神指导你 安慰你, 不只为了你个人的益处? 祂希望借着你成为祝福的渠道, 把祂的祝福带给别人 思想你从这一本里已经学到的真理, 在下几周内看看有没有机会可以和别人分享, 尤其是刚刚信主不久的人 尽管你不把自己当成老师的角色, 但可以想想是否有可能系统地带领他人也来学这些内容 一个可能的方法是用十三个星期的时间来带领一个小组 如果你觉得这是神带给你的异象, 你可以跟牧师商量一下可行性 另一个比较随意的方法, 是考虑带领一个弟兄姊妹或者一对夫妇一起来读这本书 对上班族, 可以一星期约一次 比如在早上七点, 利用共进早餐的时间, 邀请一位共事的新基督徒一起学习 如果是一对夫妇, 则可以考虑每周和他们约一小时的时间, 带领他们在一个轻松的环境下学习这些内容 向神祷告, 把你想到的人的名字告诉祂, 也请你的配偶或组长为这件事祷告 不过得记住 : 不论你邀请谁, 必须每周保证有时间可以完成这带领别人的学习 如果神已经为你开了路, 你可以向组长询问, 获取 基督教启蒙 101 这本书 45
第七章 成长的阻碍 侦察对手是商业中的一大战略! 不管是哪一项体育运动, 职业球队都肯花一大笔钱, 派出探子做这件事 比如, 纽约洋基队 (New York Yankees) 将要跟芝加哥白袜队 (Chicago White Sox) 在一场重要的棒球联赛中交锋了 洋基队在赛事开始一周前, 就会派出球场探子到芝加哥 他会去看白袜队与另一支球队的比赛, 记下哪几个击球手表现不佳, 而哪几个表现出色 如果他发现白袜队外野手的胳膊有问题, 他就会记下跑垒手碰到这个外野手时, 可以多跑一个垒 探子会把他详细的侦察报告送到纽约, 包括所有观察到的球员状况和训练策略 为什么要花钱做这事呢? 因为掌握了对手的情况, 就可以用来有效地击败对手! 了解对手! 球赛中的情况也适用于基督徒生活, 了解对手的特点和策略可以帮助我们抵挡敌人的攻击 这一章里, 我们将找出那些阻碍我们属灵成长的敌人, 学习如何对付这些它们, 在每天的属灵争战中过得胜的生活 回顾 第六章里, 你已经学过我们应当运用神赐的属灵成长的方法 纵然我们必须倚靠神奇妙的大工, 才能更新品格, 结出属灵果实, 但祂选择借着属灵的操练 -- 祷告 查经和真正的团契, 与我们相会, 赐我们力量 然而最终还是由你来决定, 要不要使用神提供的成圣与得力的资源 这一课是第六章的自然延续, 当你深入学习后, 会发现为什么在操练自己的生命 与主同行的过程中, 常常会遇到挣扎 ; 在事奉耶稣基督时, 会遇到敌对势力 属灵历程有时的确是一场属灵争战, 这是我们必须面对的基督徒生活的现实 46
基督徒的三个共同敌人 事实上, 总共有三股敌对势力会与圣灵争战, 试图控制我们的思想 决定和行为, 它们联合起来, 目的是抵消基督在我们生命中的权柄 1. 发现第一个敌对势力, 需要认真研读以下经文 : 加拉太书 5:16-21 以及马可福音 7:14-23 这第一个拖基督徒后腿的是 : 当你成为一名基督徒时, 神的灵进入你生命, 你就有了新的能力来顺服主, 抵挡罪恶 但同时, 救恩并不完全地抹去你根深蒂固想要自己做主的倾向 在你里面, 存在着两种本性 : 旧的 罪性和 新的 生命, 它们彼此争战想要控制你 这第一个敌人就是那 旧的 本性, 常常想在你属灵的历程里拖住你前进的步伐 毕哲思在 追求圣洁 中生动地描绘了罪性和新生命在我们内心之中的斗争 : 假设某个国家有对立的两派在打仗, 企图争夺国家的控制权 最后, 其中一派靠着另一个国家出兵协助, 赢得了这场战争, 得以 ` 执掌政权 但输的一方并未停止抗争, 他们只是变更策略, 改打游击战, 继续抵抗, 结果大有斩获, 甚至让出兵协助的国家一直无法撤军 基督徒就像这样, 撒但已被打败, 罪的权势已被推翻, 但我们的罪性改而诉诸于游击战, 来引导我们犯罪 结果圣灵和我们的罪性就争战起来, 正如保罗所说的 : 因为情欲和圣灵相争, 圣灵和情欲相争, 这两个是彼此相敌, 使你们不能做所愿意做的 ( 加拉太书 5:17) 节选出自 追求圣洁 (The Pursuit of Holiness ) ( 版权所有 :the Navigators 1978, 引用已获批准 ) 2. 这第一个对手让我们变得脆弱, 以致那第二个对手可以乘虚而入 仔细阅读约翰福 15:18-21 以及约翰一书 2:15-17, 你发现了这个阻碍我们基督徒生命的对手了吗? 人性的阴暗面会直接危害到人的价值和行为体系, 与基督教原则发生抵触 从某种意义上讲, 圣经提到的 世界 是一种不属于基督的人性集合表现 简单来讲, 我们每天遇到有哪些是属于世界价值体系的 实际的情形或表现? 47
3. 你的第三个对手, 便是那个善于鼓吹牠的商品价值, 吸引你 旧的 罪性的专家 看一下彼得前书 5:8-9 和以弗所书, 里面提到的这个强劲对手是 在这章节的下半部, 你将集中精力了解这第三个对手 魔鬼的品性 你对基督徒生命的 侦察报告 中, 现在已包括了三个对手的概貌, 而这第三个对手值得进一步去认识牠 要有效得抵挡牠, 你必须了解牠的品性和策略 圣经称牠为 撒但 ( 意思是 敌对者 ) 或是 魔鬼 ( 意思是 说恶言者 ) 对此, 神要你了解牠对抗耶稣的计谋 马太福音 4:1-11( 或者马克福音 4:1-13) 中有一段记载 在耶稣开始公开的事奉之前, 祂与撒但在旷野有一段面对面的较量 撒但要耶稣越过十字架, 牠使出了三个不同的试探 阅读这一段叙述三次, 分析你看到的信息, 把答案写在下面 : 1. 撒但使出了三个不同的试探是什么? 2. 从马太福音 4:1-11 中, 你看出撒但的品性和策略吗?( 戴上属灵的放大镜, 从经文中看出隐含的细节 有些答案不是直接可以从撒但讲的话中看出来的 比如, 为什么牠要用三次, 而不是一次来试探耶稣?) 获胜的一方 认识这个主要敌人很重要, 但是我们不要低估牠的势力, 这一课的学习, 不是为了在我们头脑中引进一个阴暗悲观的态度 基督徒生活是一场争战, 但我们的总指挥已经预备了争战的武器, 可以保证最终获得击败撒但的胜利 保罗如此鼓 48
励哥林多人 : 因为我们虽然在血气中行事, 却不凭着血气争战 我们争战的兵器本不是属血气的, 乃是在神面前有能力, 可以攻破坚固的营垒 ( 哥林多后书 10:3-4) 1. 让我们转换视角, 回到试探的这一段叙述, 注意耶稣祂自己是怎么用到其中一项 属灵 的武器的 祂具体怎样抗击撒但的?( 将你的答案写成一个不受时代背景限制的形式, 让所有世代的基督徒都用得上 ) 2. 在三次试探中, 耶稣都引用了 申命记 中的话 请你仔细思考这些出自旧约圣经的引用 耶稣引用圣经抵挡撒但的方式中, 哪些地方特别有意义? 耶稣引用圣经的做法, 对我们今天有什么帮助? 神话语的大能 你已经看到耶稣示范了圣灵是如何用神的话, 作为抵挡撒但的武器 我们也有同样的武器在手中可以使用 虽然撒但势力强大, 但基督的能力更大 当我们操练自己来研读神的话语时, 就装备了祂的能力 一个常用的操练方法, 也是很多基督徒都发现很有用的, 就是背诵经文 要是你能经常背诵经文, 你就在对付撒但的武器库里便储备了更多的 弹药 经文记得越多, 就如同给圣灵提供了更多的 燃料, 用于对付那些日复一日逼我们妥协的情势 下面几天里, 背诵诗篇 119:11, 我将你的话藏在心里, 免得我得罪你 很奇妙, 这一句本身就解释了为什么应当背诵经文! 过度受负面影响 我们已经得出一个结论 : 持续依靠神的话语, 是对付试探的良药 同样重要的另一面, 就是要减少接触那些拖我们属灵 49
后腿的事物 如果我们还是让自己沉浸于那些有罪性的 属世的价值体系影响中, 那我们对付罪性的争战就很难获胜 一条切实可行 获得属灵胜利的原则是 : 不要跟罪玩花样! 只要可行, 不要让自己暴露在那些让你软弱的事物之下 正如我们对正面影响理应回答 是, 对潜在的负面影响我们必须要说 不 作家卡尔文 米勒 (Calvin Miller) 说得好, 我们抵抗属世的事物的态度, 就当跟选择吃什么一样 司温道 (Charles Swindoll) 在他的著作 进三步退两步 ( Three Steps Forward, Two Steps Back, Thomas Nelson Publishers) 也赞同米勒的观点, 下面就是他对于有些人让自己暴露在负面影响中的看法 : 不要试图与试探和平相处 如果你很容易被某种音乐诱惑, 但你还去听的话, 就是被撒但玩弄于股掌之中了 如果你很容易被某类电影中的视觉影响, 挑起心中无法抑制的欲望, 那你就与罪和试探相交了 你在容忍 滋养和挑逗试探 如果报刊里的内容使得你不能自持, 那就远离它们! 不要一边咬着嘴唇摇着头, 却一边仍然看这些东西 如果你和某些人的关系使你身心软弱, 那就逃开他们 你如果已经知道什么会使你软弱, 却仍然让它们滋长, 你就是一个愚顽人 对这类不愿离去而想跟诱惑较劲的人, 只有一个称呼 : 受害者 自我省察 想要完全完全把自己从所有试探中抽出来, 不是一件现实的事, 但不要以这个为理由为自己找借口 想一想圣灵会在当时情况下怎么说? 你是不是自己糊里糊涂, 走入不合神心意的道路中去了? 你是不是沉醉于影像资讯中, 而无法过一个圣洁的生活? 你有没有陷入于一些社交和商业关系, 让你软弱而无法抵抗罪的诱惑? 这些问题非常个人化, 只有你自己可以回答 如果神在这方面触动了你的心思意念, 那现在就花一点时间祷告, 写下神指示你当作的事 ( 你不需要在下一次的小组讨论中分享对这些问题的回答 ) 50
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第八章 与神对话 司温道在 在岁月中坚强成长 里提到一个冬日的夜晚他到一家作客, 看到这家升着温暖炉火的壁炉上方, 挂着一句令人回味的条幅 : 火再温暖, 也无法捂热一颗冷漠的心 当我们与主同行而经历各种岁月的考验时, 怎样保持一颗赤子之心呢? 当经受环境的艰辛和撒但的攻击而信心受挫时, 哪里是我的避难所呢? 当余烬开始褪色, 什么可以重新点燃起火焰? 靠近神 答案很简单, 那就是祷告 但我们却不太认识到它那温暖人心的作用 常常与主对话, 并不会带我们脱离冷漠而艰辛的现实生活, 但只要依靠住在我们里面的圣灵, 祷告就可以保护我们 祷告是一种操练, 是来自于有意识地选择依靠神的恩典和能力, 而产生出来的行动 它是一项属灵的武器, 可以装备我们迎击信心的敌人 ( 哥林多后书 10:3-4) 更重要的是, 它能帮助我们更深地认识神 当我们花下时间在祷告和圣经中, 与神的亲密关系就会逐渐加深 而当这种关系无法建立培养时, 热情就会熄灭 有一件穆迪生活中的小事, 很好地展示了祷告的目的 一天, 穆迪五岁的儿子在他专心写作时, 悄悄走进了书房 穆迪觉得被打搅, 于是粗声粗气地问 : 你要什么? 没什么, 爹地, 儿子回答道, 我只想和你在一起就好了 孩子什么也不想要, 只要在爸爸身旁就满足了 让我们来看看你如何理解这一观点 祷告的一个重要目的就是 : 52
祷告的例子 整本圣经中充满了关于祷告的经文, 我们重点可以看圣经中的人物是如何恒切祷告的, 譬如以利亚 尼希米 大卫和保罗 我们可以来仔细地分析保罗和彼得在书信中, 如何教导这一祷告的功课的 但如果要选最有代表性的例子, 那就应该来看马太福音 6:9-13 中记载的, 基督如何教导祷告的 读这些经文之前, 我们首先来看一下当时的背景 在前面马太福音 6:1-18 中, 耶稣警告了祂的听众, 不要学那种期望被人看见的所谓的 义 祂提到奉献 祷告和禁食都应该做在神面前只让神看见, 而不是做在人面前 接着祂提出这一个永远适用的祷告的例子, 从中我们可以归纳出祷告的原则 阅读马太福音 6:9-13 三次, 回答下列问题 : 1. 耶稣如何称呼神的? 2. 为什么这个名称如此重要? 这个名称带出了什么意义? ( 参考约翰福音 1:12 和罗马书 8:15-17, 可以帮助你回答这个问题 ) 3. 耶稣在祷告中特别指出哪些内容? 4. 你会如何归纳这些内容, 可以分成哪几种类型? 5. 耶稣提到的这些内容, 跟基督徒通常向神祷告的内容有什么不同? 53
6. 回答以下这个问题, 作为马太福音 6:9-13 的学习总结 : 哪几种祷告是耶稣赞成与鼓励的? 7. 在这段中关于祷告的教导中, 对我最有意义的一点是 : 四部祷告法 基督徒用不同的方法来帮助祷告, 其中有一种很实用的 四部祷告法 这种方法也被称为 四种原因的祷告, 可以用英文缩写 ACTS 6 来帮助记忆, 是由以下四个英文字组成 : Adoration 敬拜 Confession 认罪 Thanksgiving 感恩 Supplication 祈求 敬拜是指为神本身而赞美祂 当我们在祷告中表达出对神的敬拜时, 便会提到祂不同于人的神性, 包括圣洁 大有能力 公正 慈爱和信实等等 大卫写道 : 我的神我的王啊, 我要尊崇你, 我要永永远远称颂你的名! ( 诗篇 145:1) 1. 关于神的属性, 这一周我特别感受到的一项是 : 认罪指在圣灵的光照下我们承认自己的罪, 也就是主所指出的我们生活中不合祂旨意的事 这个字的动词 认 的意思就是 同意, 表示同意神指出我们的某项态度或行为是错的, 我们同意耶稣在十字架上的死, 已经为这个罪付出了赎价 约翰用他的话安慰基督徒 : 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 ( 约翰一书 1:9) 6 译注 : 缩写 ACTS 本身也有意义, 是行动的意思 54
2. 我们若是不愿意认自己的罪, 祷告就不会有成效 阅读以赛亚书 59:1-2, 把这一个永远适用的真理, 用自己的话概括出来 花几分钟时间回想过去二十四小时内心中所想的事, 注意自己与家人的交谈 对公务的处理以及对人和事的态度等等方面, 圣灵有没有启示你在哪些地方需要认罪? 感恩是向主为你所做的表示感激, 包括蒙应允的祷告 物质方面的供应和神在困苦中带给你的安慰等等 凡事谢恩, 因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意 ( 帖撒罗尼迦前书 5:18) 3. 列出最近几星期里神为你所做的几件事 祈求是指向神提出恳求 我们有向神为自己提出请求的自由 ( 当然神的回答可能是 可以 不可以 或者 等一等 ), 也可以为别人恳求 我们称之为 代祷 4. 查考腓立比书 4:6-7, 回答以下问题 : 用祈求可以来解决哪种不正确的思维方式? 哪一个词显示了我们可以带到主面前祷告的范围? 把恳求带到神面前的结果是 : 这一周, 我特别向神祈求的一项是 : 55
5. 现在来看以弗所书 6:18-19, 根据上文 ( 以弗所书 6:10-17) 指出代祷的动机应该是什么? 保罗在第 19 节中提到为事工的果效祷告 你是否经常为你的事工祷告, 也为这个事工培训的事工祷告? 你是否想到为教会的教牧人员祷告? 为教会支持的宣教士祷告? 写下三个人的名字, 你愿意至少每周一次为他们祷告 : 你不必把这四部分祷告孤立出来, 它们可以和你个人与神独处的 安静时分 结合起来 在与神独处祷告时, 可以从敬拜开始, 接着认自己的罪, 然后加以感恩, 最后以祈求为结束 用 ACTS 方式操练祷告可以帮助平衡祷告的内容, 而不会让它成为枯燥无味的陈词滥调 说易行难 讨论祷告, 学习祷告这个话题, 比起实践祷告来容易多了! 你对这一章的应用练习, 就是操练前面解释了的 ACTS 方法, 也跟别人分享这一方法 首先划出 20 到 30 分钟的时间, 专门作为你个人的祷告时间 用前面习题部分的答案, 作为四步祷告的内容 ( 举例来讲, 你已经回答了这一周里体会到的神的一项属性, 那你就在思想中感谢神的这一属性 接着, 你可以认自己通过圣灵的光照而发现的罪, 也感谢神为你做的三件事 然后为你自己的个人需要祷告, 也为写下的三个人的事工祷告 ) 下决心用这个方法至少一周一次 我定下每周用来操练祷告的日子和时间是 : 第二步, 想到一位学习小组以外的新基督徒 可以是你最近带领他 ( 或她 ) 认识主的人, 或者是在另一个城市里认识的 56
想办法在一周之内和这一位基督徒分享 ACTS 祷告法 在你帮助他人与主同行时, 你也会获益! 当你用自己的语言, 向别人复述或写给别人看时, 你自己会把其中的内容记得最久 如果采用写信方式, 注意采取开放的态度 虽然与老朋友相隔千里, 但你仍然可以用写的方法, 建立一个长久的关系, 练习一项鼓励他人的事工, 把写信看成一种以 鸿雁传书 的事工 这一位我想和他 ( 或她 ) 分享 ACTS 祷告法的人是 : 为实现这个计划, 我考虑做以下安排 : 57
第九章 从神的话得力 几年前在波士顿, 警方在一间狭小的公寓内发现了两位老妇人的遗体 解刨结果显示出死因是营养不良, 两位老人长期只摄取微薄的饮食, 以致她们身体渐渐衰退 于是有人下结论, 说她们是 贫困的受害者 但令人惊讶的发现很快推翻了这一结论 隐藏在她们的床垫中 缝在枕头里和窗帘上的, 是近二十万美元的现金! 是不是老人忘记了自己的钱放在哪里, 或者是不敢走出公寓, 没有人知道 但无论哪种方式, 她们死于没有利用已有的资源来供应身体的必需 基督徒生命的粮食 很多基督徒听了这个故事后, 为之摇头惋惜, 但却不意识到自己由于不经常读神的话, 在属灵方面其实也处在同样的饥饿状态 一位传道者对几百名年轻基督徒作了一项调查, 问多少人每天有读经灵修的习惯 调查结果是仅仅百分之三! 不能从圣经中吸取灵粮, 自然导致我们属灵生命营养不良, 属灵的活力被一点一点地削弱, 属灵的健康变得岌岌可危 圣灵用食物来比喻读经的益处, 祂把神的话称为 纯净的灵奶 ( 彼得前书 2:2) 和 干粮 ( 希伯来书 5:14), 它提供了基督徒每天生活所需的能量 第六章中我们学过我们应当追求圣洁 神提供各样的属灵生命成长方法 当我们决定使用这些方法时, 祂就与我们相会, 赐我们力量 除了祷告之外, 另一项属灵成长的方法便是研读神的话 消化吸收了真理, 必然会让我们属灵的体格长得健壮发达 从接下来的几页里, 你会更多了解圣经, 并且学会一种简单易行的读经方法 圣经成书的原因 本书前面部分已经讲述了神的启示 开启 的意思是讲述出, 或向人显示出本来不被明白的信息, 我们说出来或显示出来的内容便称为 启示 多数宗教都从人出发寻找神, 58
而基督教则是神采取了主动 祂通过启示的方法, 寻找人并且恢复了与人的关系 祂的两大渠道便是那 永活的道 耶稣基督和 以文字记载的道 圣经 保罗在提摩太后书 3:16 中说圣经是神所 默示 的 这个字 默示 用在圣经上, 字面意思就是说圣经上的话是 由神呼出的 虽然祂使用了每个作者独特的个性与写作风格, 但圣灵才是旧约和新约圣经每个字的来源 圣经共有六十六卷书, 经过一千五百年左右时间, 通过四十多位不同的作者写成, 是唯一一部神以默示的方式启示人类的文字著作 1. 让我们来看一下你是否明白上面两段话的意思 用你自己的话回答以下这个问题 : 为什么基督徒这么重视圣经? 2. 当神默示人类写作圣经的各卷书时, 祂有特别的用意, 目的是想要通过圣经达到某些果效 学习以下各组经文, 找出每一组提到圣经的主要目的, 这些目的就是神通过祂的话想达到的果效 路加福音 24:44-46; 约翰福音 5:39 约翰福音 20:30-31; 1 约翰一书 1:1-4 耶利米书 26:2-3; 诗篇 119:9, 11 提摩太后书 3:15-17 研读圣经的视角 我们谈到过很多关于圣经教义的内容, 但现在的重点是从理论转移到实践上, 采用一个简单却行之有效的圣经灵修方法 让我们以品尝佳肴的心态来读神的话吧! 首先来看一下应当以怎样的视角学习神的话, 然后我们会解释具体的方法 以祷告开始查经 59
还记得那一章关于圣灵的内容吗? 圣灵会光照你, 帮助你了解属灵原则, 帮助你运用到实践生活中去 那就让诗人的这一段话成为你的祷告 : 求你开我的眼睛, 使我看出你律法中的奇妙 ( 诗篇 119:18) 查验自己的生活 除去阻碍你与神沟通的罪 以赛亚写道, 但你们的罪孽使你们与神隔绝, 你们的罪恶使祂掩面不听你们 ( 以赛亚书 59:2) 大王也如此说, 我闭口不认罪的时候, 因终日唉哼, 而骨头枯干 黑夜白日, 你的手在我身上沉重 ; 我的精液耗尽, 如同夏天的干旱 ( 诗篇 32:3-4) 耶稣的死, 带给了我们来到神面前的权利 ; 通过圣灵的光照, 我们也因此可认自己的罪, 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 ( 约翰一书 1:9) 从高视角进入阅读圣经 要注意观察 如果注意观察词汇和细节的话, 常常会发现有用的生活原则或是激励人心的真理 一个印第安老人向一个陌生人打听他是否见过那个偷了他枪的人, 印第安人说这个贼很年轻, 身材矮小, 体重偏重, 并操一口东部口音 那你一定很好地看到了他! 陌生人说 没有 印第安人回答, 我并没看到他, 不过我知道他很年轻, 因为他在雪地里留下的脚印非常清晰, 毫无拖拖拉拉的迹象 他个子不高, 因为他必须站在箱子上, 才够得着我的枪 我知道他有点份量, 那是因为他的脚印深深地印在雪地上 至于他的东部口音吗, 他穿的是鞋而不是牛仔靴 这就是观察! 这位印第安老人仔细研究了所有的迹象, 因而得出了符合逻辑的结论 同样圣灵也可以在你学习圣经时, 帮助你明白神的话 遵行真理 圣经里的记载为的是达到神的目的, 而并非目的本身 神关心我们对祂的话语是否有回应, 祂不喜悦我们充满了圣经知识, 却不愿意遵行祂的话 雅各这么说 : 唯有详细察看那全备 使人自由之律法的, 并且时常如此, 这人既不是听了就忘, 乃是实在行出来, 就在他所行的事上必然得福 ( 雅各书 1:25) 60
品尝神的佳肴 一项做调查工作的基本原则是 : 知道寻找的对象的话, 就比较容易找到所要找的! 这个原则适用于私家侦探, 也适用研读圣经 当你读圣经时, 尝试养成一个寻找的习惯, 那就不会错过要找的了 以下列出了一组问题, 它们可以帮助你读在圣经时注重于在个人身上的应用 你可以运用这些问题, 来研读几乎任何一小段圣经 ( 通常长度不超过一章 ) 当然你不一定每次都能找到对每个问题的答案, 但大多数的经文会至少回答其中一部分问题 这些问题也不是彼此孤立的, 一个问题的答案, 可能同时也是另一个问题的答案 希望这九个问题能成为有用的工具, 帮助你自己来享受神的话语 接下来, 小组的每个成员都会使用这套工具来研读腓立比书 4:4-20, 在下次小组讨论时每人都会分享自己所发现的 仔细以灵修方式, 阅读腓立比书 4:4-20 多次, 尽量回答所有问题 : 1. 哪些字 词或要点反复出现在这段经文中? 为什么它们反复地出现? 2. 这段经文里有什么命令吗? 哪些命令是对所有基督徒永远都适用的? 哪些对你个人最有意义? 为什么? 3. 从其中提到的人的正面或反面例子里, 我学到了什么? 61
4. 这里面有什么我可以找到的应许? 5. 这段经文指出了我生命中的哪些罪或缺点? 6. 从上下文来看, 你体会到哪些应当赞美神的原因? 7. 哪一项真理或原则鼓励了我? 为什么? 8. 这段对我的祷告生活有什么帮助? 9. 这段经文对于增加我对耶稣基督的感恩, 起了什么作用? 62
播撒祝福 下决心作两项应用 : 1) 和一位朋友 ( 面对面或通过电话 ) 分享你从腓立比书 4:4-20 这一段经文中领会的 这一周里, 你的分享也许会被主所用, 让别人得到鼓励和支持, 感受到你对主话语的热爱 2) 想出一位你可以与之分享这九个研经问题的人 不少人不读圣经, 是他们不知道怎么研读圣经 也许你的邻居已经对属灵的事发生了兴趣, 可以从这个简单的方法中获益 ( 当然另一个做法, 是用这几个问题作为家庭研经的基础方法 你可以用这一组问题, 学完一本较短的圣经书卷 ) 63
第十章 活在神家里 我认识的一对基督徒夫妇, 曾经收到过一首教会朋友送的小诗 那一年他们经历了许多困难的变动 : 工作上的压力 事业的转型和经济方面的压力 在他们即将举家搬去另一州时, 这位朋友通过这首诗表达了他的心情 : 感同身受 当你回想从前, 灰心自问, 我看自己的日子, 也一样无助 你欢笑, 我也开怀, 你落泪, 我也心碎, 或遇丰富, 或遇艰难, 我与你感同身受 当你看前途迷茫, 不知何去何从, 我的世界也纷乱, 痛苦又成我的相知 无法体会你的感受, 但它已悄悄进入我心, 高低起伏, 我们心灵相通, 我与你感同身受 64
想象你是收到这首诗的人, 你觉得哪些话表达出了你当时的心情? 在你与主同行的旅途上, 这首诗会起到什么作用? 为什么? 作者与这对夫妇之间的关系, 反映在诗中, 也折射出了这一章的主题 来到基督面前是一个个人的决定, 没有旁人可以为你作这样的决定, 但我们却是成长在一个广义范围的 教会 中 神从未希望基督徒成为独行客, 祂借着祷告和读经与我们相会, 赐我们力量, 也借着其他弟兄姊妹一同与祂建立关系 神的美意 以下的经文, 概括地指出了神对教会的美好设计 1. 阅读以弗所书 2:8-18, 什么是基督徒和睦相处的基础? 2. 阅读罗马书 12:4-5, 哥林多前书 12:12-27 和以弗所书 2:19-22 保罗用了怎样一副图画描述教会的? 其中有哪些要点? 3. 综合以上三段经文, 用三十个或更少的字概括地描述一下关于教会的教导 4. 哪些事会阻碍你所在的教会的合一以及基督徒之间的亲密交往? 65
如何逆流而上 当你回答上面第四个问题时, 也许会为教会实际存在的缺陷而痛心 这与神对教会的美好设计尚有一段距离 我们必须面对现实, 随着当今社会越来越广泛地使用自动设备和电脑, 人与人之间的关系越来越变得疏远了, 这种社会潮流也影响到教会 前任参议院牧师理查德 哈文森 (Richard Halverson) 形容现在教会的人际关系, 好像是台球桌上滚动的台球 大家跳来跳去互相碰撞, 他说道, 但很少产生持久而有意义的关系 这种情况当然不理想, 但并不能成为我们的借口, 由此不去遵循神的旨意 我们每个人并不完美, 但我们集合而成的教会却是传扬福音 造就信徒的理想场所 让我们向着人际关系冷漠的状况逆流而上, 努力使 教会 这个词重新和神的最初美意相符 现在, 让我们来看圣经是怎么描述团契这个概念, 也来发现用来衡量在这方面成长状况的圣经原则 为了理解 肢体, 或者说 家庭成员 的意义, 神已经给出了具体的命令, 用来指导我们建立人际关系 很多这方面的命令都含有 彼此 或者 互相 这些词汇 阅读以下经文, 注意其中出现这两个词的地方 以下列出的只是一部分例子, 但它们指出了衡量基督徒关系的重要原则 这些经文可以具体地让我们明白 团契 应有的样子 加拉太书 6:2 帖撒罗尼迦前书 5:11 ( 原文 5:1, 但是并没有这两个关键词, 而且也不是讲这方面的事 但 5:11 有 ) 哥林多后书 1:3-6 ( 原文没有这两个关键词, 而且也不是讲这方面的事 但 13:11-12 有 ) 以弗所书 4:2 罗马书 12:10 罗马书 12:13 66
( 原文 12:13 没有这两个关键词, 但内容相关 ) 罗马书 12:15-16 罗马书 12:17-21 ( 原文 12:13 没有这两个关键词, 但内容相关 ) 罗马书 15:7 彼得前书 4:10 歌罗西书 3:12-13 歌罗西书 3:16 以弗所书 6:18-19 ( 原文 12:13 没有这两个关键词, 但内容相关 ) 希伯来书 10:24-25 1. 现在来仔细思想这些关于人际关系的命令, 哪些团契关系是今天基督徒之间缺乏的? 为什么? 2. 简要说明你自己基督徒生活中, 你感受到这种团契关系的一项经历 这种经历是如何帮助你建立你与主同行的关系的? 3. 哪一项关系是你现在最渴望感受到的? 为什么? 67
采取主动 有人说 朋友是培养出来的, 而不是天生的 这个说法在基督肢体中也适用 如果圣灵已经告诉你, 需要建立一个更深入的团契关系, 那就采取主动, 把这些神的命令实践在教会里吧 很快, 人们就会被你吸引的 再次阅读这些含有 彼此 字眼的命令, 祈求主告诉你一位在教会中有需要, 而你可以提供帮助的人 ( 孤单的 有经济困难的或失望沮丧的 ) 这个神启示我的名字是 : 接下来决定哪一项具体命令是你要遵行, 可以来帮助这一家人或这一个人 把这一项命令写在下面 : 具体来说, 在下面几周内你会如何实现这些团契方面的命令? 我的具体计划是 : 68
第十一章 参与教会 一位年轻人把新约圣经中关于教会和基督徒团契的教导, 归纳成一句话 : 神造我时特地少放了一部分 祂把那部分放在那些称为 基督徒 的人中间 我很喜欢这种说法, 它很实在地描述了基督徒之间相互依赖的关系 你所在的教会 上一章节中, 你已经学了教会是 基督的身体 和 神的家, 也读了基督徒团契应有的具体表现 一系列含有 彼此 字眼的命令, 生动地描绘了神对教会中弟兄姊妹关系的美好计划 我们想要充满活力地与主同行, 赢得对抗我们信仰敌人的争战, 不能没有其他基督徒共同的参与 现在让我们缩小一下焦点, 尽管这一章的主题是活在神的大家庭里, 但重点我们来看你所在的教会, 发现它引人注目的地方和你可以参与其中的事务 强调积极面 没有一间教会是毫无瑕疵的 你们教会的教牧人员会很快承认在基督的身体中, 不是每一个细胞都达到了完美的地步 当然这不是说教会应该安于平庸, 或者不用做事工方面的调整, 以期望改善果效 这种说法只是对现实的承认 但从另一面讲, 尽管我们都有瑕疵, 教会仍然是神所使用来完成祂救赎计划的主要手段, 是神所设计的 让我们共同来敬拜祂 查考圣经 训练门徒和参与事工的场所 在 如何开始基督徒生活 (How to Begin the Christian Life, Moody Press) 一书中, 乔治 史维庭 (George Sweeting) 简单明了地总结了以上所说的 : 神以自己的话宣告说, 教会是一个永久而神圣的地方, 它坚不可摧的 ( 马太福音 16:18) 当今教会问题的一个原因, 来源于它是由像你我这样的人组成的 教会是神圣的, 由耶稣 69
亲自建立, 但它仍是由各样人群组成的 教会不是在一个理想条件下处处受控制的暖房, 它由一群有缺点的圣徒组成, 而每个成员都有一些短处和弱点 神选择通过在各地的教会来作工, 所以每个教会都有吸引人的特色 这些长处, 或者说是吸引力, 很值得我们更多地注目 我们很容易就对教会的缺点产生反感, 但却不太想到教会的长处 通过以下的功课, 盼望你能为教会和领袖们做得好的地方多多地感恩 1. 哪些是你的教会最初吸引你的地方? 2. 教会总体事工哪几个特别的方面, 对你个人或家人的属灵成长起了很大的帮助?( 想一下哪几项教会的活动 组织等等 ) 3. 你对教牧人员的哪些工作最为感谢? 我怎么也参与其中呢? 亨利 鲍什 (Henry G. Bosch) 讲过一个故事 : 一位顾客发现小店里那天早上那一位举止缓慢的店员不见了 艾迪去哪了? 他病了吗? 没有啊, 店主回答道 他不在这儿做事了 哦 那你有没有把他的空缺补上了? 顾客问 没有, 太太 这就是艾迪的问题了, 他并没有留下什么空缺需要补上的! 70
这个诙谐的故事, 提醒了我每个基督徒在教会中应当参与教会生活 如果他哪天搬走或去世了, 应该留下需要补上的空缺 如果我们平时在教会中在各样事上尽责, 我们一旦离去, 应该让人感觉到需要弥补的缺失 留下的岗位也许是一个教师的位置, 一个小组的某项职任或者某一些没有正式头衔的幕后职务 深入挖掘圣经中关于 人人皆是执事 这个概念不是本章所要讲述的, 在这套事工培训教材中另有一本教材 -- 欢迎加入你的事工! (Welcome to Your Ministry!) 专门会对此进行深入的讲解 眼下, 我们要认识到基督的事工中, 不应该出现旁观者 在教会里坐冷板凳的情况, 完全是人们自己选择如此而养成的习惯 神的旨意是要每个人都参与教会的工作, 而不是坐着旁观少数精英人物去做事 如果你不参与教会, 就不会有属灵生命的长进和成熟 考虑以下几种参与教会的方法 所列出这些并不完整, 但也许可以启发你思考如何参与 成为会员 多数教会都有一个正式的教会成员的名单 会员比起非会员, 通常拥有一些特权和义务 多数情况下, 非会员不能在会员大会中为重要决定投票, 担任重要的领袖职务或者教师的职务 非会员可以一定程度地参与教会的事工, 但受到一定的限制 有些人轻看教会会员的身份, 其实那是不利于自己灵命成长的 成为会员表示我愿意在基督的肢体内互相依靠, 是一种公开表明自己属于教会 连于教会和给予教会的方式 成为会员意味着愿意让自己融入教会, 为教会事工尽力, 顺服教会的元首 耶稣基督 每间教会都有具体成为会员的程序和要求 如果你还不是会员, 那么神有没有感动你要加入呢? 要是这样, 请你这一周里向牧师询问这方面的程序等等 我对成为会员还有几点疑问 : 71
我所在的教会关于会员的要求是 : 正如前面提到的, 关于教会会员的重要性是 : 参加聚会 基督徒生活同时有个人的和集体的两个层面 我们固然需要有个人的祷告 读经和敬拜时间, 但要想属灵生命更加丰满, 在这些方面也要有团体的经历 约翰 卫斯理 (John Wesley) 写道, 圣经中从没提到一种独行客的信仰 穆迪说, 参加教会聚会对于信徒来说, 就像是给病人输入富含养料的健康血液 这些伟大的教会领袖都强调了基督徒需要有集体的聚会 主以个人读经的方式教导我们, 但我们还需要牧师喂养属灵的食物, 吸收来自主日学教师和小组查经中的教导 我们属灵的食物中如果少了其他成员的分享, 就显得缺乏 在集体崇拜的氛围里, 借着唱诗 听神在众人身上成就的见证和共同享用圣餐等等, 自己的属灵生命就得以增强 集体崇拜帮助我们体会到共同的信仰 喜乐和挣扎, 这也正是希伯来书的作者所倡导的, 又要彼此相顾, 激发爱心, 勉励行善 ( 希伯来书 10:24) 参加教会的聚会, 对你有什么具体的益处? 金钱奉獻 如果我们相信教会是神事工的主要机构, 那就应该把收入的一部分奉獻用来支持神的工作 花几分钟时间读哥林多后书第八章和第九章, 保罗鼓励哥林多的信徒, 奉献捐助给在耶路撒冷受饥荒的教会 72
1. 在 9:1 和 9:12 两处, 保罗用了哪个字描奉献? 为什么他这么说? 2. 在 8:1-9 中保罗用了哪个奉献的例子? 你对此印象最深的是什么? 3. 在 8:2-4 和 9:7 两处, 哪些词汇反映了神所看重的一个奉献的态度? 4. 重点看 9:6-11, 哪些经文中的词汇表示了神对奉献者的回应? 5. 阅读哥林多后书 9:12-15, 同时参考马太福音 6:19-20, 25-33, 腓立比书 4:14-19 以及提摩太前书 6:7, 你还看到哪些奉献者的动机? 6. 从已读到的部分中, 我在教会里奉献方面还需要做哪些调整? 73
参与事奉 金钱奉献其实是我们把 生命向神全然奉献 的自然产物 当马其顿的信徒打开他们的钱囊之前, 他们 先把自己献给主 ( 哥林多后书 8:5) 神希望你能节俭地使用祂赐予你的资财, 也对他人有帮助, 就像保罗在以弗所书 2:10 所提出的, 祂拯救你也是为了祂的事工, 我们原是他的工作, 在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的 在下一次的小组讨论中, 你将看到一张事工服事调查表 ( 在本书的最后两页 ) 表格列出了一些事奉的机会 技能和各年龄层次 你可以就此思想一下自己过去的经验 有负担或有兴趣的方面以及神赐给你的能力 你想一下哪些是你今后可以参与的项目 填写表格并不表示你必须现在就在教会里做这些事, 而是让教会领袖们根据教会事工的需要, 考虑到教会成员的能力与愿望 现在先暂缓一步, 先向神祷告, 祈求祂指引你何时填写完这张事奉表格, 启示祂希望你在教会服事的地方 我们已经概况了教会服事的基本渠道, 而你在教会越久, 就会发现更多可以服事的方法 那当你要搬走时, 你就会在教会留下一些 空缺, 而不是只是把自己的房子腾空了而已! 真诚感恩 我们常常为某些人或活动心生感谢, 但却不太表示出来 这一周里, 把感谢当成一项首要的事 : 写一张谢卡感谢牧师的带领 特别提到你感谢他的某些具体方面 花长时间准备讲道, 辅导他人, 在困难中伸出援手, 诸如此类 不论牧师是否在所有事工中直接参与, 你可以提到教会的总体事工中, 哪几个特别的方面, 对你个人或家人的属灵成长起了很大的帮助 ( 参考第 70 页上的第 2 个问题的答案 ) 牧师需要知道神通过教会的事工项目是如何做工的 很多教会会员只在发生个人问题或抱怨时, 才跟牧师交谈, 希望你愿意与众不同! 写一张谢卡给一位弟兄姊妹 也送一张谢卡给这些事工中的一位弟兄姊妹, 为他 ( 或她 ) 付出的时间和精力而感谢 ( 比如主日学教师和主管? 祷告联络人? 青少年节目主管?) 74 注意排版后页数是否仍然正确
第十二章 分享信仰 死海是位于约旦河谷南端的一个湖, 北面接近耶路撒冷城 这个泛着绿色的咸水湖最宽处 11 英里, 南北近 50 英里长, 湖水有一种特殊的苦味, 也夹杂着一股令人恶心的气味 你有没有想过, 为什么它被叫做 死 海? 湖水里盐分含量非常高, 并含有大量矿物质, 比如溴和硫, 基本没有什么生物能在湖水里生存 湖水之所以这样, 理由很简单 它只有入水口, 而没有出水口 从约旦河及其支流每天有几百万吨的水流入死海盆地, 但却没有流出去的渠道 如果它能有一些流出去的支流的话, 湖水就不会那么咸了 但这个内陆盆地处在炎热干旱的气候里, 就好像是一个巨大的蒸发器 干燥的空气把水分都蒸发了, 湖水连泛滥的可能也没有 死海的这些特征, 反映出基督徒生命的一个真理 我们必须具有把神的恩典流出去的管道, 也让别人得到恩典的滋润 如果我们的生命缺乏活力, 没有更新和吸引人的能力, 那我们拥有的知识和经历, 就无法流露出来, 跟别人交流 这就如俗话所说的 : 不能表达出来的印象, 等于绝望 回顾 在最后这课里, 回想一下神的话和这套事工培训教材给你生命留下的印象, 思考如何能够把学到的内容和他人发生联系 找到可以把学到的内容表达出来的管道, 你才能在属灵方面保持生命力, 滋润那些同样对神饥渴的心 用几分钟时间反思 基督教启蒙 101 这本书的学习, 想想已经学到的内容和完成的作业, 组长在讨论中的补充以及其他组员的交流 用章节的标题来帮助自己记忆, 想想每一章的主题, 然后填写在以下的每个起首句子后面 学习圣经应该带出生命被改造的效果, 而不只是只学到知识 你所写下的, 应该反映出你被神所塑造出来的新生命 75
1. 从这本书里, 我发现了一项从前没想过的, 关于基督徒生命的领悟 : 2. 从过去这几课里, 对我有最大鼓励的经验或真理是 : 3. 对我最有触动 最想在生命中能产生改变的一项是 : 4. 总体来说, 这一本书对我生命影响最大的是 : 原因是 : 5. 为回应教材中经常强调的 事工, 我所想到的一些把所学到的用来服事他人的机会有 : 投资发展机会 当你通过这本书, 来思考神对你的生活的影响时, 让以下经文中关于做神的管家的内容, 帮助你了解神的旨意 : 马太福音 25:14-30, 请阅读两次 1. 用不多于 25 个字, 总结一下耶稣所说的永恒的真理 : 2. 善用资源的好管家得到的结果是 ( 第 23 节 ): 76
尽管这个比喻用的是钱财, 它所提出的其实是善用所有神的资源, 包括时间 能力和知识等等 我们要善于投资这些资源, 让它们产生出比最初更大的价值 主不喜悦我们把这些资源闲置不用 关于圣经的知识, 如果像耶稣比喻里的 银子, 只是被 埋藏 的话就会衰亡 你已经拥有了一些可以管理的东西, 你只想把它闲置于高阁吗, 好像只是把这本书放到书架上而已? 还是把学到的, 投入于其他新基督徒的生命中去, 让它发挥出更多的果效? 从某种角度来讲, 你已经比在上这十二课前, 对神有了更大的责任 你应该对所学到的负起责任来! 耶稣说 : 唯有那不知道的, 做了当受责打的事, 必少受责打 因为多给谁, 就向谁多取 ; 多托谁, 就向谁多要 ( 路加福音 12:48) 不用则废 在本书的很多处, 都鼓励你把课程内容和别人分享 这包括 : 和非基督徒建立关系, 分享福音 ; 写一些鼓励人的卡片 ; 用九个查经问题来研读圣经 ; 和新基督徒分享四部祷告法 ; 在家里教导孩子, 正式或非正式地学习神的属性 每次你照着这些方法做时, 就建立了一个把你领受到的神的祝福流露出来的管道 现在马上就将读完这本书了, 但请你不要停止继续发现应用的方法 这里有趣的一点是 : 你越多地给出, 就越多拥有 除了部分地分享之外, 也可以考虑系统而完整地分享本书的内容, 这包括 : 使用这本书培训另一位基督徒 这可以是在办公室 餐馆或在你自己家里 这并不要求你成为专职的教师, 只要你已经完成这一课程, 有热心帮助另一位基督徒一起成长就可以了 为这一位基督徒准备一本 基督教启蒙 101, 你们俩一起决定一个合适的学完整个课程的时间表 邀请两到三对夫妇在家中一起学习整个课程 假如你还未婚, 那就邀请六位单身的一起学习, 组成一个男士或女士组 比起一对一的方式, 这种方式可能要求你有一点小组领导能力, 但你的角色主要是协调习题的讨论 所以你不必具有正式的课堂教导方面的能力 如果神感动你采取这个方式, 那请你向组长询问如何获取 基督教启蒙 101 这 77
本书 略览习题和相关应用, 把它们修改成适用于比较随和轻松的学习环境中 想一想在教会里和教会外你可以邀请的人, 考虑那些认识主的邻居或同事, 但是却不常来教会聚会的 写下我想到的个人或夫妇 : 在教会中教授 基督徒启蒙 101 神会带领新人来到教会, 会员也会把耶稣基督介绍给别人, 这时你就可以向他们推荐这本书 教会需要一群愿意做小组领袖的人 如果神感动你来带领一个小组, 你也从这一课程中获益, 那就继续努力吧 和你的组长讨论这种可能, 请组长提出一些对你的反馈意见 你也询问自己的教会对教导的服事有什么正式的批准程序或要求 学习如何教导, 主要有三种方式 : 观察 观察一名在带领方面有长处的组长, 可以帮助学习如何带领小组 经过一段时间这样的观察, 你就会体会出领导小组需要的技巧, 学到带领的方法 不过眼下, 你可以先从观察自己的组长如何带领小组开始 1. 具体来说, 你看到的哪一方面是你可以在今后自己带领小组时可以用到的? 2. 哪些你所经历过的团体生活方面的原则, 你可以用来带领小组? 78
培训 这本 基督教启蒙 101 教材非常适合一对一或者是小组的学习 这套事工培训教材中还有其他进深课程, 帮助你更好地有效事奉神 教材特别根据每一课的内容, 设计了让你事奉的机会 这些机会一方面能让你更有效的服事, 另一方面也帮助你掌握课程内容 3. 如果能在以下几个方面接受培训, 会让我更容易学会怎么做组长 : 练习 俗话说的好, 学而时习之 不加以练习, 不可能提高教导的水平 听录音带 看书这些方法无法替代实践的操练 如果你缺乏经验, 那就先请有经验的成人课程教师参与你的头几次课程带领, 听取他 ( 或她 ) 的反馈意见 不过同时记得 : 主会装备你, 完成祂呼召你做的工 ( 哥林多后书 3:1-6) 79
事工服事调查表 姓名 住址 年龄 电话 电子邮件 职业 雇主 我是! 会员! 非会员教育程度高中毕业或同等学历 一年制大学 两年制大学 大学毕业 大学以上 主修专业 主修专业 主修专业 主修专业 培训经验 我过去接受到的领袖培训或教师培训 ( 包括教会外的和教会内的 ): 80
基督教事工背景我在教会里服事过的项目, 以及每一项服事的时间长短 : 我在教会服事的总年数 教会外的基督教事工经验 : 如果能接受适当的培训, 我有兴趣 并且愿意考虑参与的教会几项的事工项目 : 81