附錄一 訓儉示康 司馬光 http://www.9tour.cn/scenic/city23/3817/
靡, 音ㄇ一 ˇ, 麗 侈第一段 吾本寒家, 世以清白相承 吾性不喜華靡, 自為乳兒, 長者加以 金銀華美之服, 輒羞赧棄去之 二十忝科名, 聞喜宴 獨不戴花 同年曰 : 君賜不可違也 乃簪一 花 赧, 音ㄋㄢ ˇ, 害羞臉紅 平生衣取蔽寒, 食取充腹 ; 亦不敢服 垢弊以矯俗干名, 但順吾性而已 忝, 音ㄊㄧㄢ ˇ 辱自謙之詞 服, 作動詞用, 穿
注 釋 聞喜宴 : 唐朝進士及第後, 最大的慶祝活動就是要參加曲江之宴, 又稱 聞喜宴 新進士們策馬盛服, 春風得意 皇帝攜帶宮妃, 登上紫雲樓觀看盛況, 大臣們也攜帶妻妾來選擇東床 ( 曲江聞喜, 雁塔題名 ) 孟郊 : 昔日齷齪不足誇, 今朝放蕩思無涯, 春風得意馬蹄疾, 一日看遍長安花 宋太宗時定由朝廷設宴於瓊林苑, 皇帝及大臣賜詩以示寵異, 故至明 清以後, 賜新進士宴稱瓊林宴
第一段 自述天性儉樸, 不喜華靡 開頭講述自己的身世經歷中的幾件事, 凸出了自己不喜奢靡的特點, 再擺出自己的觀點, 這樣寫就有現身說法的作用, 使晚輩讀來感到親切, 容易接受 同時, 也與次段所提到當時奢靡的習俗形成鮮明對比, 使論點更加凸出
第二段 眾人皆以奢靡為榮, 吾心獨以儉素為美 人皆嗤吾固陋, 吾不以為病 應之曰 : 孔子稱 : 與其不遜也, 寧固 又曰 : 以約失之者, 鮮矣! 又曰 : 士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也 古人以儉為美德, 今人乃以儉相詬病 嘻, 異哉! 詬, 音ㄍㄡ ˋ 罵 病, 非議 感嘆
論語 述而 : 奢則不遜, 儉則固 ; 與其不遜也, 寧固 意謂奢侈就驕泰而不謙遜, 太節省就流於鄙陋 ; 與其不謙遜, 寧可鄙陋些 遜, 謙順 固, 鄙陋 論語 里仁 : 以約失之者, 鮮矣! 因為儉約而犯錯的人是很少的 約, 指謹言慎行, 不奢侈浪費 論語 里仁 : 士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也, 讀書人立志行道, 卻以粗劣的衣食為恥辱, 這樣的人不值得和他議論正道 惡, 音ㄜ ˋ, 粗劣
第二段 敘眾人以奢靡為榮, 自己獨以儉素為美 先以 眾人皆以奢靡為榮, 吾心獨以儉素為美 作對比, 本段以引言作為說理的依據, 繼而引用孔子三句話, 既揭示了作者崇尚儉素的思想基礎, 又是對論點的證明, 說明 以儉素為美 才是正統的道德觀, 是傳統的美德
第三段 近歲風俗尤為侈靡, 走卒類士服, 農夫 躡絲履 吾記天聖中, 先公為群牧判官, 客至未嘗不置酒, 或三行 五行, 多 不過七行 酒酤於市, 果止於梨 栗 棗 柿之類 ; 肴止於脯醢 菜羹, 器用 瓷漆 當時士大夫家皆然, 人不相非也 會數而禮勤, 物薄而情厚 躡, 音ㄋㄧㄝ ˋ, 踏 踩 此處指穿鞋 音ㄒㄧㄥ ˊ 宴會時, 主人依次斟酒一遍
絲 履 絲履, 是東漢婦女的鞋子, 用絲布製作的 張未元 漢朝服裝圖樣資料 云 : 履, 即古代的鞋 用皮革製作的叫 革履, 用絲製作的叫 絲履, 履上有帶, 穿履時, 把履帶拉緊, 使履口收縮, 固在足上
販夫走卒的服裝 士服
第三段 近日士大夫家, 酒非內法, 果 肴非 遠方珍異, 食非多品, 器皿非滿案, 不敢會賓友 ; 常數月營聚, 然後敢發 書 苟或不然, 人爭非之, 以為鄙吝 故不隨俗靡者蓋鮮矣! 嗟乎! 風俗頹敝如是, 居位者雖不能 禁, 忍助之乎? 1. 感嘆 2. 設問 : 激問
第三段 感嘆世風日漸奢靡 從正反兩方面列舉實例, 批評當時風俗侈靡之不當 開頭直指 近歲風俗尤為侈靡, 並舉了兩個小例子為證 接著把 天聖年間 與 近日 士大夫宴客的情形作對比, 藉著過去儉樸之風反襯今日奢靡之習 最後指出為官者不該助長奢靡之風
寫作緣由 北宋中期, 隨著政治的統一, 商業繁盛 宋神宗時, 國都開封已有二十萬戶, 約百多萬人口, 是當時世界上最大的城市 隨著經濟和社會的發展, 社會上也形成追求奢靡的風氣 司馬光對當時講排場 比闊氣的侈靡之風, 深深不以為然, 於是撰寫了訓儉示康這篇家訓, 作為對後代子孫的訓示
第四段 建造住宅 治, 建造 又聞昔李文靖公為相, 治居第於封丘 門內, 廳事前僅容旋馬 或言其太隘, 公笑曰 : 居第當傳子孫, 此為宰 相廳事誠隘, 為太祝 奉禮廳事已寬 矣! 廳堂前, 僅容一匹馬回轉 言其狹小 廳事, 本取聽事之意, 為官府辦公的處所, 後私宅亦襲用太祝, 奉禮, 二者官位都不高, 多為憑上代功勳而授予的 蔭官, 往往由功臣的子孫擔任
第四段 魚頭參政 參政魯公為諫官, 真宗遣使急召之, 得於酒家 既入, 問其所來, 以 實對 上曰 : 卿為清望官, 奈何 飲於酒肆? 對曰 : 臣家貧, 客 至無器皿 肴 果, 故就酒家觴之 上以無隱, 益重之 轉品 : 名詞轉為動詞
第四段 張文節為相, 自奉養如為河陽掌書記時, 所親或規之曰 : 公今受俸不少, 而自奉若此 公雖自信清約, 外人頗有公孫布被之譏 公宜少從眾 公孫弘, 武帝時為丞相, 封平津侯, 平日生活儉樸, 蓋粗布被, 吃粗米飯, 大臣汲黯說 : 弘位在三公, 俸祿甚多, 然為布被, 此詐也
第四段 連詞, 但 不過 公嘆曰 : 吾今日之俸, 雖舉家錦衣玉食, 何患不能? 顧人之常情, 由儉入奢易, 由奢入儉難 吾今日之俸豈能常有? 身豈能常存? 一旦異於今日, 家人習奢已久, 不能頓儉, 必致失所 豈若吾居位 去位 身存 身亡, 常如一日乎? 嗚呼! 大賢之深謀遠慮, 豈庸人所及哉!
第四段 舉前賢崇尚儉樸, 深謀遠慮, 非常人所能及 從正面列舉當代名賢李文靖公治第, 參政魯公宴客以及張文節節儉自奉等崇尚儉約之言行為例, 贊其 深謀遠慮, 以告其子, 作為效法之借鑑
問題與討論 一 對於 由儉入奢易, 由奢入儉難, 你有何看法? 意義 成 語 儉樸 衣不曳地 衣不完采 衣不重帛 節衣縮食 量入為出 開源節流 粗茶淡飯 布衣疏食 饘粥餬口 朝虀暮鹽 奢靡浪費 揮金如土 日食萬錢 一擲千金 紙醉金迷 酒池肉林 窮奢極侈 暴殄天物 食前方丈
第五段 御孫曰 : 儉, 德之共也 ; 侈, 惡之 大也 共, 同也 ; 言有德者皆由儉 來也 夫儉則寡欲 : 君子寡欲, 則不 役於物, 可以直道而行 ; 小人寡欲, 則能謹身節用, 遠罪豐家 故曰 : 儉, 德之共也 遠, 音ㄩㄢ ˋ 動詞 遠離
第五段 侈則多欲 : 君子多欲, 則貪慕富貴, 枉道速禍 ; 小人多欲, 則多求妄用, 敗家喪身 是以居官必賄, 居鄉必盜 故曰: 侈, 惡之大也 枉曲正道而招致災禍 枉, 歪速 速, 招致
第五段 舉御孫之名言, 以明儉為德基, 侈為惡源 引用御孫之言來闡明儉 侈產生截然不同的結果 儉, 使君子 不役於物, 可以直道而行 ; 使小人 謹身節用, 遠罪豐家 侈, 使君子 貪慕富貴, 枉道速禍 ; 使小人 多求妄用, 敗家喪身 正反對比, 儉之利, 侈之弊, 一目了然
第六段 昔正考父饘粥以餬口, 孟僖子知其後必有達人 季文子相三君, 妾不衣帛, 馬不食粟, 君子以為忠 饘, 音ㄓㄢ 稠粥 粥, 稀飯 餬, 亦粥類 此作動詞用 音ㄙ ˋ, 通 飼, 當動詞用, 餵
孟僖子 孟僖子陪同魯昭公赴楚 鄭簡公 楚靈王以禮相迎, 孟僖子不知如何回應 西元前 518 年 ( 這年孔子 33 歲 ), 孟懿子 南宮敬叔奉父孟僖子之命投到孔子門下 孟懿子問孝 子曰 : 無違 樊遲御, 子告之曰 : 孟孫問孝於我, 我對曰無違 樊遲曰 : 何謂也? 子曰 : 生, 事之以禮 ; 死, 葬之以禮, 祭之以禮 孟武伯問孝 子曰 : 父母唯其疾之憂
第六段 管仲鏤簋朱紘, 山楶藻梲, 孔子鄙其小 器 說明管仲生活豪侈且僭禮越分 這是小中見大的寫法 孔子輕視管仲器量狹小
簋 ( ㄍㄨㄟ ˇ)
楶 斗拱 斗拱結構示意圖 斗拱, 是中國古代建築中主要的結構 中國建築多以木結構為主, 都以斗拱挑出簷口, 在屋簷轉角處形成翼角起翹 房屋越高大, 房檐探出就越長 斗拱由 斗 形的方塊以及 拱 形的橫木組合而成 一組的斗拱又可與另一組的斗拱組合, 一層疊一層, 形成非常龐大的架構
斗 拱 斗拱 在設計上是由木材所組合而成的, 我們稱內有凹槽的短木為 斗
斗 拱 我們將這二樣物件的組合稱為 斗拱
日吉東照宮斗拱
藻 梲
問題與討論 二 孔子曾說 微管仲, 吾其被髮左衽矣 ; 本文卻說 管仲鏤簋朱紘, 山楶藻梲, 孔子鄙其小器, 是否兩相矛盾? 請說明你的看法
寇準畫像第六段 公叔文子享衛靈公, 史鰌知其及禍 ; 及戍, 果以富得罪出亡 何曾日食萬錢, 至孫以驕溢傾家 石崇以奢靡誇人, 卒以此死東市 近世寇萊公豪侈冠一時, 然以功業大, 人莫之非, 子孫習其家風, 今多窮困 倒裝 : 人莫非之
衛靈公 衛靈公問陳於孔子 孔子對曰 : 俎豆之事, 則嘗聞之矣 ; 軍旅之事, 未之學也 明日遂行 衛靈公與彌子瑕 衛靈公與南子
第六段 列舉古今以儉得福, 以奢得禍為例, 訓誡其子 連舉七例闡明 儉能立名, 侈必自敗 的規律 正例 - 正考父 - 季文子反例 - 管仲 - 公叔文子 - 何曾 - 石崇 - 寇準
第七段 不但 不僅 其餘以儉立名, 以侈自敗者多矣! 不可遍數, 聊舉數人以訓汝 汝非徒身當服行, 當以訓汝子孫, 使知前輩之風俗云 語末助詞, 無義 層遞
第七段 勉其子不但要親身實踐, 而且還要傳訓子孫 先以 其餘以儉立名, 以侈自敗者多矣! 告誡其子 並囑咐兒子不僅要自己遵照這教訓去做, 還要教訓子孫後代, 使他們知道祖傳的儉樸家風 使知前輩之風俗云 與第一段 吾本寒家 前後呼應
義 184 意義成語 富裕 窮困 朱輪華轂 乘堅策肥 鮮車怒馬 履絲曳縞 穿金帶銀 甲第連雲 山珍海錯 錦衣玉食 輕裘肥馬敝車羸馬 一貧如洗 囊空如洗 阮囊羞澀 家徒四壁 捉襟見肘 踵決肘見 身無長物 環堵蕭然 納履踵決 鶉衣百結 簞瓢屢空 簞食瓢飲 豆飯藜羹 斷虀畫粥 茅茨土階 蓬戶甕牖 甕牖繩樞
I WISH YOU ENOUGH 法演禪師 勢不可使盡, 使盡則禍必至 ; 福不可受盡, 受盡則緣必孤 ; 話不可說盡, 說盡則人必易 ( 易, 生變也 ); 規矩不可行盡, 行盡則人必繁
段落大意 第一段 : 記敘自己天性儉樸 第二段 : 說明儉素為美的道理 第三段 : 說明近世風俗日趨奢侈的可哀 第四段 : 舉李文靖公 魯公 張文節事, 說明前輩大賢深謀遠慮 崇尚節儉非庸人能及
第五段 : 引御孫言, 說明儉為德基 侈為惡源的道理 第六段 : 舉例說明以儉得福 以侈招禍的情形 第七段 : 訓勉其子, 並傳訓子孫後世
寫作特點 1. 是以事例說理, 具較強說服力 2. 採對比方式, 或正反對比, 或今昔對比, 加強議論效果 3. 引用先聖先賢語, 增加說理分量 4. 行文夾敘夾議, 旁徵博引, 反覆申說
因儉立名 春秋正考父 : 饘粥以餬口, 其後有達人 春秋季文子 : 妾不衣帛, 馬不食粟, 君子以為忠 北宋李文靖 : 治居第, 廳事前僅容旋馬 北宋魯宗道 : 家無器皿 果 肴款客 北宋張文節 : 自奉儉約
以侈敗身 春秋管仲 : 鏤簋朱紘, 山楶藻梲, 孔子鄙其小器 西晉何曾 : 日食萬錢, 至孫以驕溢傾家 西晉石崇 : 以奢靡誇人, 卒以此死東市 北宋寇準 : 豪侈冠一時, 子孫多窮困 春秋公叔文子 : 享衛靈公, 其子以富得罪出亡
寫作特點 1. 是以事例說理, 具較強說服力 2. 採對比方式, 或正反對比, 或今昔對比, 加強議論效果
正反對比 作法 1. 第二段 眾人 與 吾 對比 2. 第二段 古人 今人 對比 3. 第三段 古之社會 今社會 對比
4. 第六段 儉之例 侈之例 對比 5. 第五段 - 言例 儉 侈 對比 6. 第五段 - 現象 君子 小人 對比
問題與討論 三 本文中哪些句子或段落運用 正反對比 的手法, 凸顯文章主旨, 使立論更具說服力, 試舉例說明
寫作特點 1. 是以事例說理, 具較強說服力 2. 採對比方式, 或正反對比, 或今昔對比, 加強議論效果 3. 引用先聖先賢語, 增加說理分量 4. 行文夾敘夾議, 旁徵博引, 反覆申說
深究鑑賞 一 以 追述法 敘說家風和自己天性儉樸二 以 眾人 與 己 對比, 並三引孔子言作證 三 以今昔對比, 慨嘆近歲風俗日趨侈靡四 舉前輩大賢為例, 論說儉樸的重要五 引御孫之言, 申論儉為德基, 侈為惡源之理六 正反相襯, 徵引論述, 結構嚴密, 層層推進七 說明寫作動機
作者
作者 司馬光, 字君實, 司馬光自幼穎慧, 勤於攻讀, 仁宗元年 ( 西元一 三八年 ) 中進士 寶元 神宗時, 因批評新法, 與王安石不合, 退居洛陽 ( 今河南省洛陽市 ), 編撰資治通鑑 元豐八年 ( 西元一 八五年 ) 哲宗即位, 高太后聽政, 召他入京主政, 次年盡廢新法, 恢復舊制 為相八個月病卒, 追贈溫國公, 諡文正 義 176
作者 司馬光為人恭儉正直, 其文章樸實明暢, 如布帛菽粟, 深切日用, 以羽翼名教 端正世風為主, 有司馬文正公集傳世 時人公推為 醇儒 王安石以為 君實之文, 西漢文也 蘇軾謂司馬光 文辭淳深, 有西漢風 主撰之資治通鑑, 歷時十九年而成, 上起戰國, 下迄五代, 編年紀事, 計一千三百六十二年, 凡二百九十四卷 敘述史事條理清晰, 人物形象鮮明, 語言流暢簡賅, 亦富有 文學價值 義 176
資治通鑑 作者 : 主撰 : 司馬光 助撰 : 劉邠 劉恕 范祖禹 內容 : 上起戰國, 下迄五代, 計 1362 年, 凡 294 卷 體例 : 編年體通史, 以朝代為紀, 依年 時 月 日次序記事 命名 : 宋神宗御賜, 以鑑於往古, 有資於治道 義 178
義 179
史書類型 類型 代表書籍 編年體春秋左傳竹書紀年資治通鑑 紀傳史記漢書五代史記 國別國語戰國策紀事本末通鑑紀事本末體 義 180
( 宋司馬光手稿 )
題解
義 176 題解 本文選自司馬文正公集, 乃作者訓勉其子司馬康崇儉戒奢的家訓類文章 司馬康, 字公休, 性至孝, 聰敏好學, 官至右正言 宋代官俸優厚, 加上承平日久, 士大夫因此侈靡成習 who 司馬光既已顯貴, 唯恐其子沾染時習, 成為紈袴子弟, 故為文勉其子實踐儉德, 並垂訓後代使成家風 why
司馬康 司馬康, 字公休, 司馬光之子 十七歲開始參與 資治通鑑 編輯工作 後考中明經科, 仕於神宗 哲宗兩朝 司馬康端莊謹慎, 天性孝順, 母親去世時, 三天未進食, 拄著柺杖才能站起 司馬光死時, 司馬康悲哀更甚 他採用禮經一書中的家法部分治喪, 宋哲宗追悼司馬光所給的賞賜, 他都分給宗族
義 176 題解 全文以夾敘夾議的筆法, 列舉古今事例, 並引用聖賢名言, 闡釋儉以立德, 奢則致敗的道理 此外作者以自己的生平事蹟現身說法, 讓人感覺親切實在 文中 由儉入奢易, 由奢入儉難 的名言, 不但說明處事傳家之道, 同時在社會風氣奢侈浮誇的今日, 仍具有相當的啟發作用 how
義 178 家訓文學 家訓文學的來源約有如下幾種 : 1 古人的戒子書 家戒一類的作品 2 古人的遺令或遺戒, 也就是遺囑 3 古人自敘生平的 自敘
歷代家訓 西漢東漢東漢三國東晉北齊北宋北宋明清清清 劉向 戒子歆 馬援 戒兄子嚴敦書 鄭玄 戒子書 諸葛亮 戒子書 陶淵明 告子儼等書 顏之推 顏氏家訓 歐陽修 與十二侄 司馬光 訓儉示康 朱柏廬 治家格言 彭端淑 為學一首示子姪 鄭燮 與弟書 曾國藩 與諸弟書 與子紀澤書 義 178
世代相承 - 長輩沒有說出口的, 你聽到了嗎?
閱讀流浪者之歌 回答問題 作業 問題 1: 你印象中, 父親念茲在茲的期許是什麼? 問題 2: 請寫出父親對你說出這個期許的場景 ( 取印象最深的一次即可 ) 問題 3: 請設想父親的期許背景為何? 問題 4: 你如何因應這個期許?( 態度或作法或心情 ) 注意 - 可依題回答, 也可以串成一篇完整結構的作文
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司馬光作品欣賞詩 居洛初夏作四月清和雨乍晴南山當戶轉分明更無柳絮隨風起唯有葵花向日傾
司馬光作品欣賞詞 西江月寶髻鬆鬆挽就鉛華淡淡妝成青煙翠霧罩輕盈飛絮游絲無定相見爭如不見有情何似無情笙歌散後酒初醒深院月斜人靜
司馬光作品欣賞古文 諫院題名記古者諫無官, 自公卿大夫, 至於工商, 無不得諫者 漢興以來, 始置官 夫以天下之政, 四海之眾, 得失利病, 萃於一官 ; 使言之, 其為任亦重矣 居是官者, 當志其大, 舍其細 ; 先其急, 後其緩 ; 專利國家而不為身謀 彼汲汲於名者, 猶汲汲於利也, 其間相去何遠哉? 天禧初, 真宗詔置諫官六員, 責其職事 慶曆中, 錢君始書其名於版, 光恐久而漫滅 嘉祐八年, 刻於石 後之人將歷指其名而議之曰 : 某也忠, 某也詐, 某也直, 某也曲 嗚呼! 可不懼哉!
戒兄子嚴敦書 馬援 援兄子嚴 敦, 並喜譏議, 而通輕俠客 援前在交趾, 還書誡之曰 : 吾欲汝曹聞人過失, 如聞父母之名 : 耳可得聞, 口不可得言也 好論議人長短, 妄是非正法, 此吾所大惡也 ; 寧死, 不願聞子孫有此行也 汝曹知吾惡之甚矣, 所以復言者, 施衿結褵, 申父母之戒, 欲使汝曹不忘之耳!
龍伯高敦厚周慎, 口無擇言, 謙約節儉, 廉公有威 吾愛之重之, 願汝曹效之 杜季良豪俠好義, 憂人之憂, 樂人之樂, 清濁無所失 ; 父喪致客, 數郡畢至 吾愛之重之, 不願汝曹效也 效伯高不得, 猶為謹敕之士, 所謂刻鵠不成, 尚類鶩者也 效季良不得, 陷為天下輕薄子, 所謂畫虎不成, 反類狗者也 訖今季良尚未可知, 郡將下車輒切齒, 州郡以為言, 吾常為寒心, 是以不願子孫效也 後漢書 馬援傳
語譯 馬援的姪子馬嚴 馬敦都喜歡譏笑和議論別人, 而且結交一些輕浮的俠客 馬援從前在交趾的時候, 寫信回來告誡他們說 : 我希望你們聽到別人的過失, 就像聽到父母的名字一樣 : 耳朵可以聽著, 嘴裡卻不能說出來 喜歡議論人家的長短, 胡亂地議論正常的法制, 這是我最厭惡的, 我寧可死, 也不願聽到子孫有這種行為 你們知道我是非常討厭這種事的, 我所以還要反覆對你們說的緣故, 就好像嫁女兒時, 親手給她結上帶子, 繫上佩巾, 陳述父母的教訓那樣, 要使你們不忘記罷了!
龍伯高誠樸寬厚, 周密謹慎, 嘴裡說的沒有可以挑剔的話, 謙遜儉樸, 廉明公正而有威信 我敬愛他 尊重他, 希望你們學他 杜季良豪爽任俠, 極重義氣, 憂慮人家所憂慮的, 喜歡人家所喜歡的, 對人無論好的和壞的都不疏遠 ; 替父親辦喪事, 招待客人, 幾個郡縣的人都到 我敬愛他 尊重他, 但不希望你們學習他 學習龍伯高不成, 還可以做一個謹慎的士人, 所謂 刻鵠不成還像鴨子 學習杜季良不成, 就會墮落為世上輕薄的人, 所謂 畫虎不成反而像狗 了 到現在杜季良到底如何還未可知, 郡守初到任便咬牙切齒恨他, 州郡的人都把它當作話題, 我常替他擔心, 所以不希望子孫學習他
諸葛亮 誡子書 夫君子之行, 靜以修身, 儉以養德, 非澹泊無以明志, 非寧靜無以致遠 夫學須靜也, 才須學也, 非學無以廣才, 非志無以成學 淫慢則不能勵精, 險躁則不能治性 年與時馳, 意與日去, 遂成枯落, 多不接世, 悲守窮廬, 將復何及!
語譯 : 一個君子的操行, 是以寧靜來涵養心性, 以節儉來提高品德 不能夠恬澹寡欲就不能使心志明潔, 不能夠寧靜安詳就不能擔當重任而行於遠方 進行學習需要心情寧靜, 增廣才能需要進行學習 不學習不能增廣才能, 不立志不能學有所成 放縱怠慢就不能振奮精神, 偏激急躁就不能修養心性 這樣, 年齡隨同時光而逝去 意志隨同歲月而消失, 於是精力衰竭而學識無成, 不被社會所接納, 到那時悲哀地守著貧窮之家, 即使後悔也來不及了!
關於 儉 的嘉言 克勤于邦, 克儉于家 ( 尚書. 大禹謨 ) 慈故能勇, 儉故能廣 ( 老子 第六十七章 ) 儉節則昌, 淫佚則亡 ( 墨子. 辭過 ) 身貴而愈恭, 家富而愈儉 ( 荀子. 儒效 ) 以儉得之, 以奢失之 ( 韓非子. 十過 ) 理民之道, 在於節用尚本 ( 漢桓寬 鹽論力耕 ) 儉開福源, 奢起貧兆 ( 魏書. 李彪傳 ) 居家之方, 唯儉與約 ; 立身之道, 唯謙與學 ( 南朝梁蕭繹 金縷子立言 )
靜以養身, 儉以養性 ( 南史. 陸曉慧傳 ) 不勤不儉, 無以為人上也 ( 隋王通中說. 關郎 ) 廉者常樂無求, 貪者常憂不足 ( 隋王. 通中說 ) 居安思危, 戒奢以儉 ( 唐魏徵 諫太宗十思疏 ) 奢侈者可以為戒, 節儉者可以為師 ( 唐吳兢 貞觀政要. 儉節 ) 克儉節用, 實弘道之源 ; 崇侈恣情, 乃敗德之本 ( 唐吳兢 貞觀政要. 規諫太子 ) 德以儉為本 ( 宋歐陽脩 斲雕以為樸賦 ) 恭則眾歸焉, 儉則財阜焉 ( 宋李覯 李覯集易論 ) 富國由崇儉 ( 宋蘇軾 效祀慶成 )
惟儉可以助廉, 惟恕可以成德 ( 宋朱熹 宋名臣言行錄 ) 上節下儉者財用足, 本重末輕者天下平 ( 宋林逋 省心錄 ) 為政之要, 曰公與清 成家之道, 曰儉與勤 ( 宋林逋 省心錄 ) 凡言節用, 非偶節一事便能有濟, 當每事以節儉為意 ( 宋史. 梁燾列傳 ) 節儉勝求人 ( 宋龔明之 中吳紀聞 ) 克勤克儉, 無怠無荒 ( 宋郭茂倩 樂府詩集. 梁大廟樂舞辭 )
惟儉養德, 惟侈蕩心 ( 明 通鑑. 太祖語 ) 節儉樸素, 人之美德 ; 奢侈華麗, 人之大惡 ( 明薛瑄 讀書錄. 警戒 ) 奢者富不足, 何如儉者貧有餘 ( 明洪自誠 菜根譚 ) 一粥一飯, 當思來處不易 ; 半絲半縷, 恆念物力維艱 ( 明朱柏廬 治家格言 ) 自奉必須儉約, 宴客切勿留連 ( 明朱柏廬 治家格言 ) 奢者富不足, 儉者貧有餘 ; 奢者心常貧, 儉者心常富 ( 明無名氏 至遊子. 五化篇 ) 為濁富不若為清貧, 以憂生不若以樂死 ( 清張潮 幽夢影 )
凡事一儉, 則謀生易足 ; 謀生易足, 則於人無爭, 亦於人無求 ( 清錢泳 履園叢話儉 ) 惟儉可以惜福, 惟儉可以養廉 清錢泳 履園叢話. 安安先生 ) 儉則約, 約則百善俱興 ; 侈則肆, 肆則百惡俱縱 清金纓 格言聯璧. 持躬 ) 勤能補拙, 儉以養廉 ( 清金纓 格言聯璧. 從政 ) 凡不能儉於己者, 必妄取於人 ( 清魏禧 日錄. 里言 ) 勤儉黃金本 ( 清史襄哉 中華諺海 ) 勤儉富貴之本, 懶惰貧賤之苗 ( 清史襄哉 中華諺海 ) 回延伸閱讀
編年體史書 書名 春秋 作者 孔子 內容 起自魯隱公元年, 迄於魯哀公十四年西狩獲麟, 凡十二公, 二百四十二年 紀年以魯國為主 特色 1. 編年體之祖 2. 史文質約, 紀事簡略 3. 孔子成春秋, 而亂臣賊子懼
書名 左傳 作者 左丘明 內容 特色 1. 敘事詳贍, 在起自魯隱公元年, 文學及史學上迄於魯哀公二十影響很深 七年, 共二百五 2. 晉范寧 : 左十五年 氏豔而富, 其以魯史為中心, 失也誣 旁及同時代他國 3. 韓愈進學解 : 之事 春秋 謹嚴, 左氏浮誇
書名作者內容特色 竹書紀年 題沈約注, 係偽託 夏至魏安釐王之二十年, 十三篇 至宋時亡佚, 今傳只二卷 1. 四庫總目 列為編年體之首 ( 因 左傳 也成十三經之一, 入經部 ) 2. 據考證此書應是偽書
書名 資治通鑑 作者 司馬光主編 內容上起戰國, 下迄五代, 計一千三百六十二年, 凡二百九十四卷 特色 1. 體大思精 2. 敘述史事條理清晰, 人物形象鮮明 3. 語言流暢簡賅, 富有文學價值
遺聞軼事 - 破缸救人 司馬光七歲時在院中遊戲, 有個小朋友不慎掉進了裝滿水的大水缸, 其他人都嚇跑了, 只有司馬光機靈地搬來石塊, 砸破大缸放掉水, 救了朋友 汴京洛陽的人畫了 小兒擊甕圖 來傳頌 這說明了司馬光自小就很機智 鎮定
遺聞軼事 - 司馬光的家教 司馬光五 六歲時, 父親開始教他讀書 有一次, 司馬光和姐姐剝胡桃皮, 怎麼都剝不掉, 姐姐走開時, 一位婢女用熱湯脫了胡桃皮, 姐姐回來問他時, 他卻謊稱自己脫的 知情的父親痛加責罵 : 小孩子, 怎麼可以說謊! 司馬光從此不敢欺騙別人 誠 成了他一生遵循的信條 宋史司馬光傳說他 : 自少至老, 語未嘗妄, 自言 : 吾無過人者, 但平生所為, 未嘗有不可對人言者耳
遺聞軼事 - 警枕 司馬光生於宋真宗天禧三年 那時他父親司馬池正任光山縣令, 所以把他取名為 光 司馬池為官清廉, 有學識, 對司馬光管教甚嚴, 因此司馬光兒時, 舉止便如成年人般嚴肅 司馬光讀書非常勤奮, 廢寢忘食 他睡覺時以圓木為枕, 稱為 警枕, 熟睡中只要木枕一滾動, 他就醒來, 立刻起床, 伏案讀書 司馬光的記憶並不頂好 眾兄弟讀書時, 兄弟很快就背好了, 司馬光還得拉下窗簾背誦不停, 連書的訂線都翻斷了 積下的工夫既多, 收效自然也大
遺聞軼事 - 夫人置妾 司馬光到三十歲尚未有兒, 夫人跟司馬光的上司龐籍商量, 替丈夫納妾, 但司馬光看也不看她一眼 即使小妾刻意裝扮, 司馬光仍然專心讀書, 不為所動 事情傳到龐知府耳中, 他開玩笑說 : 你比起你祖先, 作風真不像一家人 龐公口中的 祖先 指的是漢朝時琴挑寡婦卓文君的司馬相如
遺聞軼事 - 公私分明 司馬光在新法上與王安石水火不容, 但王安石死時, 朝廷特為輟朝, 推恩家屬 身後優禮, 皆由司馬光主持執行 他寫信給呂晦叔說 : 介甫沒別的缺點, 只是個性執拗, 贈卹之典當然宜厚 可見他公誼私情, 判然分明, 不因立場不同 政見歧異而流於感情用事
遺聞軼事 - 典地葬妻 司馬光一生清廉簡樸, 不喜華靡 連政敵王安石也很欽佩他, 願意與他為鄰 據說, 司馬光的妻子死後, 家裏沒有錢辦喪事, 兒子司馬康和親戚主張借錢辦喪事, 司馬光不同意 最後, 他還是把自己的一塊地典當出去, 才草草辦了喪事 回目錄
遺聞軼事 - 姦黨碑 司馬光死後, 新黨得勢, 章惇想發冢斵棺, 哲宗不許, 但贈諡被奪回, 碑銘也被勒令仆倒 徽宗即位, 蔡京撰姦黨碑, 令各郡國刻文於石 長安一石匠安民道 : 民愚人, 固不知立碑之意, 但如司馬相公者, 海內稱其正直, 今謂之姦邪, 民不忍刻也 官府欲加罪, 他哭曰 : 被役不敢辭, 乞免鐫安民二字於石末, 恐得罪於後世 乃將司馬光於姦黨除名
司馬光
一個舊時代的老師 遇到一批新新人類的學生 會碰出什麼樣火花?
一天, 老師講完司馬光砸缸的故事後就開始提問, 他本來想要學生說出司馬光聰明或者機智 勇敢之類的話, 然後因勢利導學生們效法這種精神
學生們紛紛舉手, 積極發言的熱情很讓老師非常高興
ㄘㄟ ˊ! 都上國中了, 什麼是缸都不認識 唉! 這也難怪, 現在哪裡有缸 是一種常用的容器 老師, 什麼是缸? 第一個學生
那缸不是司馬光家的 很重要! 如果那個缸很貴, 哪裡買的缸就好像我總不? 會把我家最貴重的電多少錢一個? 腦也砸了吧 這個問題不重要 第二個學生 不是自家的東西就可以隨便砸嗎?
古時候每家都有一口缸, 是專門用來存水的 缸是做什麼用的? 第三個學生
看來對學生開歷史課真的很重要 他們家是經常停水還是水費沒繳? 古時候沒有自來水 古代人真笨第四個學生
司馬光, 你為何不留下回憶錄詳細說明呢? 我不是說了嗎, 缸放在了院子裡 那個缸放在院子的哪哪個缸放在個地方? 是在院牆邊哪裡? 還是院門口? 是在屋簷下還是在院中間? 這我哪知道? 第五個學生
?????? 那缸為什麼沒蓋子? 髒東西 掉進去, 吃了古代人不講衛生會生病的耶?! 第六個學生
從沒見過那麼高的缸, 但矮了的話, 那小孩也不用救了 大概 可能 也許 一米七左右吧 老師, 那缸有多高? 第七個學生
缸邊有梯子嗎? 為什麼要放梯子? 石頭有多大? 小石頭能砸破大缸? 司馬光幾歲了? 他抱得動大石頭嗎? 缸裏的水深不深? 不深怎能淹死小孩? 第八個學生
缸需要用梯子才可以爬上去缸很大, 砸缸需要大石頭又淹死小孩起碼要滿缸的水能承受那麼多水的壓力而缸沒破, 說明缸壁夠厚夠堅固再司馬光是小孩他抱不動大石頭, 如果用小石頭慢慢地砸, 就算最終把缸破, 估計小孩早淹死了 第九個學生
第十個學生 所以, 我們得出一個結論 : 這個故事是
# % *!?@^& 我是否該退休了
司馬光 寧州帖
司馬光手札回作者介紹
觴宋真宗