上帝醫治的計劃 紀爾夫婦著 吉爾夫婦 www.gillministries.com
上帝醫治的計劃 紀爾夫婦著 吉爾夫婦 Gill Ministries Website:www.gillministries.com 中文翻譯 : 香港神召神學院翻譯組香港沙田郵箱 4 號 http:// www.ebc.edu Chinese Healing
關於作者 紀爾夫婦是蜚聲國際的講員 作家和聖經教師 A.L. 作使徒服事, 周遊全球六十多個國家, 聽眾超過十萬人, 並且數以百萬計的人收聽電台廣播 觀賞他的電視節目 A.L. 和采詩的著作和訓練手冊洛陽紙貴, 銷量超過七百萬冊 他們的著作被翻譯成多國文字, 廣為世界各地聖經學校和神學院採用 很多人因著他們充滿活力的講道 教導 著作, 和影音事工的教導, 生命迸發上帝真理話語的改變大能 他們夫婦二人的敬拜講座滿有上帝威榮的臨在, 信徒們因此懂得怎樣成為真誠開放的敬拜者 許些人學會如何在日常生活和事奉中, 運用九種聖靈恩賜, 使他們在平凡中變成不平凡 夫婦二人都是神學碩士 A.L. 又獲 Vision Christian University 的神學哲學博士學位 他們的事奉有牢固的聖經基礎 以耶穌為中心, 並以強大的信心, 靠著聖靈大能教授 他們的事奉證明天父的慈愛 能力恩膏 神蹟奇事 醫治神蹟伴隨他們的宣講和教導 很多人被上帝的大能擊倒 復興的記號包括在主前如潮湧的聖笑 飲泣 ; 與會人士總會經歷上帝榮耀和大能的彰顯
目錄 第一課上帝眼中的病患 5 第二課救贖中的醫治 16 第三課耶穌 : 我們的榜樣 28 第四課聖靈和祂的能力 39 第五課藉按手醫治 50 第六課我們說的話 59 第七課藉行動和祈禱醫治 70 第八課從裡到外的醫治 80 第九課聖靈和祂的各樣恩賜 91 第十課領受和保有醫治 102
第一課 上帝眼中的病患 導論 上帝的觀點研究某個課題, 有時最好從上帝的觀點入手 上帝對病患的觀感如何? 學習本課, 我們明白醫治和健康本就是上帝計劃的一部份, 貫澈整本 聖經, 甚至時至今日, 這仍是上帝在我們的人生和事奉中的計劃 醫治是上帝其中的一項應許 只要相信, 又付諸行動, 我們的生命必能釋放上帝應許的能力 我們務要找出上帝的應許, 相信, 然後付諸行動 箴言 四章廿 廿二節我兒, 要留心聽我的言詞, 側耳聽我的話語, 因為得著它的, 就得了生命, 又得了醫全體的良藥 病患的根源我們若相信病患來自上帝, 便不能相信祂會醫治 因此, 我們要認識病患的根源 醫治的重要 上帝認為重要要完全認識上帝, 我們得知道祂就是醫治者 出埃及記 十五章廿六節下因為我 耶和華是醫治你的 我們若不知道上帝就是醫治者, 在與祂的關係上, 錯失重要的一面 對上帝 聖父 聖子和聖靈 而言, 醫治是重要的 聖父聖靈默示約翰, 他告訴我們上帝的旨意是醫治 約翰三書 二節親愛的兄弟啊, 願你凡事興盛, 身體健壯, 正如你的靈魂興盛一樣 ~ 6 ~
我們務要緊記, 上帝的旨意是要醫治 又有這樣的記錄, 約翰福音 六章卅八節因為我從天上降下來, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我來者的意思行 聖子 從各卷福音書中, 我們發現耶穌在許多情況下, 給人醫治 祂常常憐憫有病的人 ; 祂的侍奉主要就是醫治 馬可福音 一章四十 四十一節有一個長大痲瘋的來求耶穌, 向他跪下, 說 : 你若肯, 必能叫我潔淨了 耶穌動了慈心, 就伸手摸他, 說 : 我肯, 你潔淨了吧! 耶穌認為醫治是重要的, 祂來就是要遵行聖父的旨意 希伯來書 十章七節那時我說 : 上帝啊, 我來了, 為要照你的旨意行 ; 我的事在經卷上已經記載了 耶穌到處醫治病人, 祂便遵行了上帝的旨意 馬太福音 九章卅五節耶穌走遍各城各鄉, 在會堂裡教訓人, 宣講天國的福音, 又醫治各樣的病症 聖靈 醫治就聖靈而言, 同樣是重要的, 這也是聖靈膏抹的部份原因 路加福音 我們見到, 耶穌受膏醫治傷心的人 路加福音 四章十八節主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人 ; 差遣我報告 : 被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由, 祂膏抹耶穌, 叫被魔鬼壓制的得醫治 使徒行傳 十章卅八節上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌, 這都是你們知道的 他周流四方, 行善事, 醫好凡被魔鬼壓制的人, 因為上帝與他同在 ~ 7 ~
證明上帝的道醫治重要, 這樣便向一個失喪和走向死亡的世界, 證明上帝的道 馬可福音 十六章廿節門徒出去, 到處宣傳福音 主和他們同工, 用神蹟隨著, 證實所傳的道 阿們! 世界今天需要耶穌 上帝差遣我們到各處去, 以神蹟證明祂的道 趕走污鬼 醫治病人, 這樣便能張開人的眼睛, 認識福音的真理 耶穌徒然受苦嗎? 我們若不醫治有病的人, 耶穌所受的鞭傷, 便有點兒徒然 以賽亞書 五十三章五節哪知他為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷 因他受的刑罰, 我們得平安 ; 因他受的鞭傷, 我們得醫治 我們漠視上帝有關醫治的道, 便是漠視上帝的恩典 我們便廢掉耶穌為疾病所受的鞭傷的能力 加拉太書 二章廿一節我不廢掉上帝的恩 ; 義若是藉著律法得的, 基督就是徒然死了 拯救生命!醫治能拯救你 你家人和朋友的生命 先知何西亞寫道, 何西亞書 四章六節上我的民因無知識而滅亡 我們的身體和靈魂得醫治, 這是上帝給我們的供應 像大衛一樣, 我們不致死亡, 並且健壯, 日子長久, 作耶穌的見證 詩篇 一一八篇十七節我必不致死, 仍要存活, 並要傳揚耶和華的作為 上帝的話語啟示人得醫治, 很多人不致英年早逝 雅各書 五章十四 十五節你們中間有病了的呢, 他就該請教會的長老來 ; 他們可以奉主的名用油抹他, 為他禱告 出於信心的祈禱要救那病人, 主必叫他起來 ; 他若犯了罪, 也必蒙赦免 ~ 8 ~
大使命的一部份 給門徒的命令醫治是耶穌的門徒和跟從的人的訓練和侍奉的主要部份 耶穌怎樣四出醫治病人, 祂同樣命令十二門徒這樣做 馬太福音 十章一 七 八節耶穌叫了十二個門徒來, 給他們權柄, 能趕逐污鬼, 並醫治各樣的病症 隨走隨傳, 說 天國近了! 醫治病人, 叫死人復活, 叫長大痲瘋的潔淨, 把鬼趕出去 你們白白地得來, 也要白白地捨去 耶穌說, 信祂的人, 必要作祂所作的事 我們若真的作耶穌的事, 醫治必然顯得重要 約翰福音 十四章十二節我實實在在地告訴你們, 我所做的事, 信我的人也要做, 並且要做比這更大的事, 因為我往父那裡去 耶穌指出, 我們要像祂一樣醫病和行神蹟 給我們的命令耶穌給信徒的大使命, 其中包括為病人按手, 給他們醫病 耶穌說 : 約翰福音 十四章十五節你們若愛我, 就必就遵守我的命令 耶穌發出最後的命令 : 馬可福音 十六章十五至十八節他又對他們說 : 你們往普天下去, 傳福音給萬民 萬民 : 原文是凡受造的 聽 信而受洗的, 必然得救 ; 不信的, 必被定罪 信的人必有神蹟隨著他們, 就是奉我的名趕鬼 ; 說新方言 ; 手能拿蛇 ; 若喝了甚麼毒物, 也必不受害 ; 手按病人, 病人就必好了 耶穌給信徒的遺言並非只是建議, 乃是一項命令!我們遵命, 醫治便是重要 ~ 9 ~
疾病根源 疾病來自上帝或是撒但? 只要對這些問題心存疑惑, 對於醫治便會心懷二意 信心軟弱, 甚至生活失敗 為了清楚知道如何處理病患的問題, 便得先了解疾病的根源和目的 真理叫人自由只要我們明白疾病和痛苦的根源, 我們便得著自由, 大膽接受和實行醫治 耶穌就是真理 約翰福音 十四章六節耶穌說 我就是道路 真理 生命 ; 若不藉著我, 沒有人能到父那裡去 耶穌的言行顯明真理 耶穌說 : 約翰福音 八章卅二節你們必曉得真理, 真理必叫你們得以自由 有關疾病的一些問題明白有關疾病根源和目的之真理, 我們先要找出一些典型和常見問題的答案 是否上帝的旨意? 上帝的旨意是否叫病人得醫治? 醫治最大的障礙就是不肯定這是上帝的旨意, 祂要人得醫治 撒但要攻擊我們, 把疑惑放入我們心中, 我們稍一不慎, 便生出不信 在慣常的禱告中, 我們會聽到類似的說話 : 主啊!若是你的旨意, 求你醫治 這樣的祈禱, 顯然對上帝叫人得醫治的旨意, 心存疑惑和不信 我們的心不能肯定上帝醫治的旨意, 繼不能為自己和別人, 發出信心的禱告 痳瘋病人的話正好說明這樣的疑惑 他說 : 你若肯 馬可福音 一章卅九至四十一節於是在加利利全地, 進了會堂, 傳道, ~ 10 ~
趕鬼 有一個長大痲瘋的來求耶穌, 向他跪下, 說 : 你若肯, 必能叫我潔淨了 耶穌動了慈心, 就伸手摸他, 說 : 我肯, 你潔淨了吧! 耶穌刪掉那 若 字, 斬釘截鐵說 : 我肯 耶穌所作的, 不過是把上帝對祂子民的旨意顯明 上帝的旨意是否叫我得醫治? 上帝的旨意, 無論如何, 就是要我們天天健康地生活 約翰三書 二節親愛的兄弟啊, 願你凡事興盛, 身體健壯, 正如你的靈魂興盛一樣 耶穌若醫治病人, 顯然天父的旨意就是叫有病的人得醫治 既是上帝的旨意叫人得醫治, 那麼, 上帝的旨意要醫治你! 為我們的好處? 疾病是否其中的一個方法, 上帝使萬事效力叫我們得益? 很多人得了這樣的教導, 疾病是保羅口中互相效力的 萬事 其中的一種 羅馬書 八章廿八節我們曉得萬事都互相效力, 叫愛上帝的人得益處, 就是按他旨意被召的人 呂振中譯本 更清楚的解釋這節經文: 並且我們曉得, 凡愛上帝的 就是按他的旨意蒙召的人, 上帝在萬事上都和他們同工, 來成就有益的事 這裡強調 在 萬事上, 上帝成就對我們有益的事 並非為我們的益處, 萬事互相效力 換言之, 在萬事 或 在我們的病患 中, 產生的益處, 就是上帝醫治的能力 為他受苦? 病患是否為主受苦的一種方式? 腓立比書 一章廿九節因為你們蒙恩, 不但得以順服基督, 並要為他受苦 ~ 11 ~
留意經文主題的文據或背景, 才不致錯解 這處經文的背景, 保羅身陷牢獄, 寫出他為福音的緣故受苦 腓立比書 一章十二至十四節弟兄們, 我願意你們知道, 我所遭遇的事更是叫福音興旺, 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中, 已經顯明是為基督的緣故 並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑, 越發放膽傳上帝的道, 無所懼怕 顯然, 保羅在經文中提到的苦難, 並非指疾病, 乃是為福音的緣故, 忍受逼害和牢獄之苦 為了管教? 上帝使人生病是否為了糾正 懲戒 責罰, 或學習忍耐? 叫人生病的不是上帝, 乃是撒但 約伯記 二章七節於是撒但從耶和華面前退去, 擊打約伯, 使他從腳掌到頭頂長毒瘡 我們不會把一位慈祥 關愛的人間父親, 說成為了管教兒子便叫他患上癌病 我們怎能想像天父會叫他的兒女生病呢? 約翰福音 十章十節盜賊來, 無非要偷竊, 殺害, 毀壞 ; 我來了, 是要叫羊 或譯 : 人 得生命, 並且得的更豐盛 耶穌說魔鬼來為要殺害我們, 奪取我們的健康 ; 以各樣病患摧殘我們 耶穌來卻是要我們得到豐盛生命 ; 一個沒有疾病和痛苦的人生 祂來是要復原祂創造時對人的心意, 亞當和夏娃乃是照著上帝的樣式被造的 保羅口中的剌又如何? 聖經 是否指明保羅口中的剌是疾病? 由於誤解 聖經, 有人指使徒保羅身上的那根剌, 乃是嚴重眼疾 不過保羅寫明這根剌是個邪靈, 是撒但的差役, 奉派攻擊或攪擾他的 哥林多後書 十二章七節又恐怕我因所得的啟示甚大, 就過於自高, 所以有一根剌加我肉體上, 就是撒但的差役要攻擊我, 免得我過於自高 聖經 從未指保羅身上的剌是肉體病痛 ~ 12 ~
因死亡的緣故 上帝要接我們回天家, 我們是否必須患病才能死去? 上帝當真要我們健康度日, 為何要我們生病才能死去? 摩西便是個好的例子! 一百二十歲的時候, 上帝接他回去 那時他身強力健, 仍有力氣攀山與上帝見面 申命記 卅四章七節摩西死的時候年一百二十歲 ; 眼目沒有昏花, 精神沒有衰敗 老年人生病, 上帝的旨意是叫他們得醫治 到了上帝給他們的日子滿足, 他們的靈便離開身體, 心跳隨即停止 是否上帝容許發生? 上帝是否 容許 疾病或突然死亡臨到他的子民? 遭遇疾病或死亡, 很多人埋怨上帝 : 為何上帝容許這事出現? 亞當和夏娃照著上帝的樣式被造, 他們得到權柄, 並且治理世上發生的每一件事 創世記 一章廿六節上上帝說 : 我們要照著我們的形像 按著我們的樣式造人, 使他們管理海裡的魚 空中的鳥 地上的牲畜, 和全地, 並地上所爬的一切昆蟲 亞當和夏娃犯罪, 失掉的權柄或治理, 耶穌全部歸還 馬太福音 十六章十九節我要把天國的鑰匙給你, 凡你在地上所捆綁的, 在天上也要捆綁 ; 凡你在地上所釋放的, 在天上也要釋放 疾病源自撒但的能力, 耶穌卻指出, 今天信徒得著能力 ( 或權柄 ) 勝過仇敵 路加福音 十章十九節我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子, 又勝過仇敵一切的能力, 斷沒有甚麼能害你們 我們在這世上未有運用上帝所賜權柄, 我們 不是上帝 讓魔鬼把疾病和死亡, 帶到自己和摯愛身邊 ~ 13 ~
疾病根源 一切的疾病並非來自上帝, 都是從魔鬼而來 眾多人患病, 因為他們犯罪 悖逆, 或忽視健康和養生之道, 才給病魔留了地步 以弗所書 四章廿七節也不可給魔鬼留地步 運用重獲的權柄, 我們有力抵擋魔鬼, 病魔, 或要侵襲我們的疾病, 牠們要逃跑, 離開我們 雅各書 四章七節下務要抵擋魔鬼, 魔鬼就必離開你們逃跑了 信徒有權柄趕走病魔, 並且醫治各樣的疾病 馬太福音 十章一節耶穌叫了十二個門徒來, 給他們權柄, 能趕逐污鬼, 並醫治各樣的病症 魔鬼今天惟一可做的事, 乃是由於我們容讓牠 因此問題不在於 上帝為何容讓這事發生? 問題是 我們為何容讓這事出現? 註 : 要完全明白這問題, 請參閱手冊中 A.L. Gill 著 信徒的權柄 和他所著 治理人生 (Destined for Dominion) 疾病是撒但攻擊我們的武器 撒但的隕落撒但和牠的使者悖逆, 便從天上被趕到地上 下面是有關記述 : 啟示錄 十二章七至十節在天上就有了爭戰 米迦勒同他的使者與龍爭戰, 龍也同牠的使者去爭戰, 並沒有得勝, 天上再沒有牠們的地方 大龍就是那古蛇, 名叫魔鬼, 又叫撒但, 是迷惑普天下的 牠被摔在地上, 牠的使者也一同被摔下去 我聽見在天上有大聲音說 : 我上帝的救恩 能力 國度 並他基督的權柄, 現在都來到了! 因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的, 已經被摔下去了 人有上帝的形像撒但被趕到這個行星, 上帝又在其中照自己的樣式創造人類 那時大地由 ~ 14 ~
撒但管理, 如今上帝創造人來治理 創世記 一章廿六 廿八節上帝說 : 我們要照著我們的形像 按著我們的樣式造人, 使他們管理海裡的魚 空中的鳥 地上的牲畜, 和全地, 並地上所爬的一切昆蟲 上帝就賜福給他們, 又對他們說 : 要生養眾多, 遍滿地面, 治理這地, 也要管理海裡的魚 空中的鳥, 和地上各樣行動的活物 創造人類要 : 樣子像上帝 行事像上帝 說話像上帝 並且管理大地!撒但憎恨你試從撒但的立場想想 : 從天上尊貴地位, 被趕逐到地球這個行星 這位想與上帝同等的, 對上帝心懷恨意, 如今眼見上帝照自己的形像造人, 上帝還賜他管治萬力的權力, 這是多麼可怕的事!撒但每次見到男人或女人, 自然想起上帝 : 牠忿恨的對象 見到人類有上帝的樣式, 行事為人似上帝, 撒但必定怒火中燒 這樣的憎恨透過偷竊 殺害和毀壞, 表達出來 使徒約翰這樣寫著 : 約翰福音 十章十節上盜賊來, 無非要偷竊, 殺害, 毀壞 ; 撒但明知我們是上帝在世上的代表, 我們是基督的身體, 牠最大的盼望就是打敗我們 人是撒但的犧牲品撒但一直來的工作就是破壞和死亡 亞當和夏娃墮落後四千年, 人類也活在魔鬼的捆綁和壓制底下 被造是要管理的卻成了跛子和瞎子, 在路旁求賙濟 一名被造是要昂首生活的婦人, 卻變成殘廢的, 向痛苦和絕望低頭 有上帝樣式 ( 照上帝形像被造 ) 的男人 女人, 如今身體各處滿佈痳 ~ 15 ~
瘋病侵蝕的痕 耶穌來把人類從疾病和痛苦中釋放出來 上帝盼望我們從撒但的轄制中得釋放 祂要我們脫離罪的捆綁 上帝要我們健康!病患來自撒但, 不是上帝!複習問題 1. 你得醫治, 又能醫治別人, 對上帝而言, 為何如此重要? 2. 作為你的慈愛天父, 上帝會以疾病加諸自己的子女嗎? 請以經文支持解釋 3. 你若是撒但, 要透過攻擊人類向上帝洩憤 請列出三樣你會做的事 4. 耶穌來叫我們得自由 還有甚麼理由支持你仍可在疾病中生活? ~ 16 ~
第二課 救贖中的醫治 撒但不遺餘力地要隱藏的真理, 就是耶穌受苦 被殺和復活, 是為了叫我們得醫治! 我們知道祂為我們預備了救恩, 只是不少人現在仍相信, 醫治乃是上帝君權的行動, 只為某些人而作的 或乃是為過去的時代 祂為我們的過犯受害, 這是我們接受的真理, 卻忽略了 祂所受的鞭傷是要叫我們得醫治 雖然這兩條陳述都在同一節經文中出現 以賽亞書 五十三章五節哪知他為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷 因他受的刑罰, 我們得平安 ; 因他受的鞭傷, 我們得醫治 上帝與我們立約, 這約包括醫治! 與上帝立的約 研究預表 上帝的道的象徵意義 讓我們明白上帝的計劃 舊約 的預表, 展露 新約 中應驗的耶穌基督的位格和工作 以色列百姓過紅海 出埃及, 乃是我們脫離罪的綑綁, 得蒙救贖的預表 約 約是兩群 或兩個人作出的嚴肅承諾, 是具約朿力的 就本科而言, 乃是上帝和他的百姓 以色列人過了紅海, 上帝便立醫治的約, 並啟示自己為醫治者 出埃及記 十五章廿六節又說 : 你若留意聽耶和華 你上帝的話, 又行我眼中看為正的事, 留心聽我的誡命, 守我一切的律例, 我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上, 因為我 耶和華是醫治你的 這裡用了耶和華拉法這個希伯來名字, 意思是我是醫治你們的主, 或我是主, 是醫治你們的那位 一些上帝立約的名字耶和華是上帝救贖的名字, 意思是 啟示自己的自存者 耶和華有七個救贖的複合名字, 顯示他要滿足立約子民的需要 ~ 17 ~
耶和華撒瑪 耶和華的所在 以西結書 四十八章卅五節下在 這城的名字必稱為 耶和華的所 耶和華沙龍 耶和華賜平安 士師記 六章廿三 廿四節上耶和華對他說 : 你放心, 不要懼怕, 你必不至死 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇, 起名叫 耶和華沙龍 就是耶和華賜平安的意思 耶和華拉亞 耶和華是我的牧者 詩篇 廿三篇一節耶和華是我的牧者, 我必不致缺乏 耶和華以勒 耶和華必有預備 創世記 廿二章十三 十四節亞伯拉罕舉目觀看, 不料, 有一隻公羊, 兩角扣在稠密的小樹中, 亞伯拉罕就取了那隻公羊來, 獻為燔祭, 代替他的兒子 亞伯拉罕給那地方起名叫 耶和華以勒 就是耶和華必預備的意思, 直到今日人還說 : 在耶和華的山上必有預備 耶和華尼西 耶和華是我旌旗 得勝者, 或元帥 出埃及記 十七章十二 十三 十五節但摩西的手發沉, 他們就搬石頭來, 放在他以下, 他就坐在上面 亞倫與戶珥扶著他的手, 一個在這邊, 一個在那邊, 他的手就穩住, 直到日落的時候 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓 摩西築了一座壇, 起名叫 耶和華尼西 就是耶和華是我旌旗的意思, ~ 18 ~
耶和華齊根努 耶和華是我的義 耶利米書 廿三章六節在他的日子, 猶大必得救, 以色列也安然居住 他的名必稱為 耶和華 我們的義 耶和華拉法 我是你醫治你的主, 或我是主, 是醫治你的那位 出埃及記 十五章廿六節下 因為我 耶和華是醫治你的 聖經 從未指出上帝把這約撤銷了, 也從未指出祂成了 我是昔日醫治你的主, 或 我乃是過去醫治他們的主 上帝更從沒有說 : 我是那位叫你生病的主 上帝沒有改變 祂是昨日 今日, 直到永遠都是一樣的 今天祂仍要醫治!應許醫治的約耶和華拉法是上帝立約, 應許醫治祂百姓的啟示 大衛而言, 以色列人接受和相信耶和拉法的啟示, 眾人便得康健 詩篇 一 O 五篇卅七節下他支派中沒有一個軟弱的 以色列人犯罪, 影響了他們的健康, 他們悔改 獻祭, 上帝繼續成為眾人的耶和華拉法 今天, 我們藉耶穌基督傳揚拯救和代贖的福音, 有同樣的應許給生病的人 以賽亞所傳的 一位醫治的救主 多年來, 不信的希伯來學者一直試圖證明, 以賽亞書 五十三章並不屬於本來的猶太 聖經 不過 1947 年在庫穆蘭發現的古卷當中, 只有 以賽亞書 是惟一整全的書卷, 其中包括五十三章中全部有關耶穌的預言 有誰信呢? 以賽亞指出, 以賽亞書 五十三章一節上我們所傳的 或譯 : 所傳與我們的 有誰信呢? ~ 19 ~
誰會相信我們報告? 研讀這份報告, 我們得作出抉擇 我們可以相信報告, 並且領受其中一切的益處, 或是懷疑其真確, 放棄一切的益處 上帝的能力究竟多大? 以賽亞書 五十三章一節下耶和華的膀臂向誰顯露呢? 上帝的膀臂便向相信這報告的人顯露 上帝的膀臂乃是指祂的大能 我們應這樣自問 : 我的上帝的能力究竟有多大? 以賽亞替我們說明了上帝的能力 以賽亞書 四十五章十二節我造地, 又造人在地上 我親手鋪張諸天 ; 天上萬象也是我所命定的 然後, 以賽亞又描述上帝的手和耳 以賽亞書 五十九章一節耶和華的膀臂並非縮短, 不能拯救, 耳 並非發沉, 不能聽見, 上帝是無所不能的! 祂用手膀臂舖張穹蒼 上帝成為肉身的耶穌, 向病人張手, 醫治他們 祂顯露膀臂, 今天祂的手沒有縮短, 仍能拯救和醫治 啟示相信的人必要領受這報告的啟示 他們便知道, 上帝為他們預備的醫治, 跟預備的救恩一樣, 都是耶穌救贖工作的一部份 這樣的頓悟來自超自然的啟示 我們的靈突然醒覺上帝的真理 我們的理性不能測透啟示 請留意 顯露 一詞 以賽亞書 五十三章一節下耶和華的膀臂向誰顯露呢? 希臘文的 道 (logos) 一詞, 是指上帝成文之道 上帝向我們啟示部份祂的道, 這便變成 話語 (rhema), 這希臘文的意思是從上帝來的說話, 或作啟示, 是聖靈向我們的靈說的 通常當我們閱讀或默想上帝的道, 燈便點起來, 一個真理便出現在我們的悟性中 我們感到要大聲喊叫 : 哇, 上帝剛把一節新的經文放進我們 聖經 中!這是我一直來尋求的答案 我從沒有這般的體會! 上帝剛把真理放在我們心中 成了我們的話語 那一刻, 我們的靈大有信 ~ 20 ~
心, 這信心叫我們呼求耶穌, 並且接受祂早已為我預備的醫治 羅馬書 十章十七節可見信道是從聽道來的, 聽道是從基督的話來的 回來再看以賽亞的報告, 以賽亞書 五十三章三至五節他被藐視, 被人厭棄 ; 多受痛苦, 常經憂患 他被藐視, 好像被人掩面不看的一樣 ; 我們也不尊重他 祂誠然擔當了他誠然擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦 ; 我們卻以為他受責罰, 被上帝擊打苦待了 哪知他為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷 因他受的刑罰, 我們得平安 ; 因他受的鞭傷, 我們得醫治 第四節以 誠然 一詞開始 這詞有甚麼意思? 根據 韋斯特字典 (Webster s Dictionary), 這詞的意思是, 帶著保證或自信, 毫不猶疑的, 沒有懷疑, 毫無疑問地, 肯定的, 用作表示一種強烈的信仰 耶穌受苦英文 詳解聖經 (The Amplified Bible) 讓我們更全面地明白這段經文 以賽亞書 五十三章四至五節他誠然擔當我們的憂患 疾病 軟弱和困苦, 背負我們 ( 受刑罰 ) 的痛苦 ; 我們卻以為他受責罰, 被上帝擊打苦待了 ( 像患痳瘋病 ) 哪知他為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷 ; 因他受的刑我們得平安, 因他受的鞭傷我們得醫治 以賽亞寫道, 他誠然擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦 這幾節經文給了我們保證和信心 正如耶穌擔當了我們的罪孽, 我們不用擔負, 同樣, 祂背負我們的病患 痛苦, 我們便不用再忍受 以賽亞的報告是甚麼? 耶穌為了甚麼受苦? 我們的憂患 疾病 軟弱和困苦 我們的痛苦 ~ 21 ~
我們的過犯 我們的罪孽 我們的平安和健康 我們得醫治和康復我們可以大聲說, 因他所受的鞭傷, 我們誠然得醫治! 我們確實知道祂背負我們的罪孽, 我們不用再擔負, 我們同樣可以確信, 祂照樣擔負我們我疾病和痛苦 我們的替身耶穌耶穌為我們作出的救贖工作, 祂成了我們的替身 祂取代了我們 作為我們的替身, 祂不單背負我們的罪, 也承擔罪的一切後果 彼得前書 二章廿四節他被掛在木頭上, 親身擔當了我們的罪, 使我們既然在罪上死, 就得以在義上活 因他受的鞭傷, 你們便得了醫治 耶穌釘十架前, 先被鞭打 馬太福音 廿七章廿六節下 把耶穌鞭打了, 交給人釘十字架 透過身受鞭打 皮開肉裂的痛楚, 祂成了我們的替身 祂忍受疾病的痛苦 祂為我們作成的救贖工作, 除了還清罪債, 更免去我們肉體承擔犯罪的後果 醫治 救贖的一部份 完全的救贖同時預備 : 因信耶穌為救主永遠得救 因信耶穌是我們的醫治者身體得醫治 基督徒務要明白, 醫治是耶穌拯救墮落世人的一個部份 耶穌到世上來, 為我們的罪付了代價, 祂也同時為我們的醫治付了代價 上帝的計劃是要世人享受完全 精神 肉體和感情 的健康 為了獲得這些為我們預備的益處, 我們便應從上帝的道學習, 並且憑信接受 ~ 22 ~
信心與感覺 依賴感覺 依賴感覺是接受醫治的主要障礙 雖然目睹人得醫治使我們有信心, 只是醫治的信心應建基上帝的道 我們必須明白上帝的道! 回頭再看 以賽亞書 以賽亞書 五十三章一節下有誰信呢? 這是我們每個人都要回答的問題 我相信上帝的道嗎? 我要作出決定 我相信醫生的報告嗎? 我相信上帝的報告嗎? 我相信自己的傳統嗎? 我相信上帝對我靈說的話和作的啟示嗎? 我們從上帝得著話語, 靈裡生發信心 不管醫生的報告 一貫的感覺, 或過去的經驗, 信心出現, 信心相信上帝的報告 下面的比較, 讓你清楚見到憑感覺而有的信心, 與因上帝的道而來的信, 兩者不同的地方 ~ 23 ~
傳統回應信心回應 問題 : 你已否得救? 問題 : 你已否得救? 答案 : 是的! 答案 : 是的? 問題 : 你怎能知道? 問題 : 你怎能知道? 答案 : 聖經 告訴我! 答案 : 聖經 告訴我! 問題 : 你已否得醫治? 問題 : 你已否得醫治? 答案 : 未有! 答案 : 是的! 問題 : 你怎能知道? 問題 : 你怎能知道? 答案 : 我仍感不適! 答案 : 聖經 告訴我! 憑信得醫治 憑信心才能得醫治 我們透過學習 相信, 並且照上帝的道實行, 才得醫治 保羅有這樣的話, 羅馬書 三章三 四節上即便有不信的, 這有何妨呢? 難道他們的不信就廢掉上帝的信嗎? 斷乎不能! 不如說, 上帝是真實的, 人都是虛謊的 上帝是信實的 祂隨時實踐醫治的承諾 只要相信, 我們便得醫治! 因他受的鞭傷, 我們正得醫治! 因他受的鞭傷, 我們得醫治了! ~ 24 ~
我得救, 因上帝如此說! 有些時候我並不感覺經已得救; 然而我知道是得救了, 因為我相信上帝的信息 約翰壹書 五章十三節我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人, 要叫你們知道自己有永生 我得醫治, 因上帝如此說! 有些時候我並不感覺經已得醫治; 然而我知道是得了醫治, 因為我相信上帝的信息 以賽亞書 五十三章五節哪知他為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷 因他受的刑罰, 我們得平安 ; 因他受的鞭傷, 我們得醫治 不管我們觀感怎樣, 我們必須憑信心接受本該是屬我們的 千萬不可因別人的不信, 讓醫治給人攫走 有人問 : 既是上帝叫人人得醫治, 為何有人得不到? 我們也會問 : 既是上帝叫人人得救, 為何不是每個人都得救? 兩個問題的答案都是一樣, 他們必須相信 我們因相信上帝的道, 得著救恩 我同樣因信上帝的道得醫治 ~ 25 ~
使徒確信 救恩包括醫治 使徒們醫治病人, 並且受感記錄一切, 從這些行動可以見到, 他們相信救恩是包括醫治的 馬太相信馬太相信以賽亞預言中有關上帝的報告 馬太福音 八章十六 十七節到了晚上, 有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前, 他只用一句話就把鬼都趕出去, 並且治好了一切有病的人 這是要應驗先知以賽亞的話, 說 : 他代替我們的軟弱, 擔當我們的疾病 耶穌作工, 治好了一切有病的人, 只有這樣才能應驗 以賽亞書 五十三章四節 並且, 一切的人 包括我們每人 彼得相信彼得相信以賽亞預言中有關上帝的報告 彼得前書 二章廿四節他被掛在木頭上, 親身擔當了我們的罪, 使我們既然在罪上死, 就得以在義上活 因他受的鞭傷, 你們便得了醫治 彼得在耶穌離開這個世界, 因為相信有關上帝的報告, 他隨即醫治人 使徒行傳 三章六節彼得說 : 金銀我都沒有, 只把我所有的給你 : 我奉拿撒勒人耶穌基督的名, 叫你起來行走! 我們要像那位瘸子一樣, 必須相上帝的道是真實的 上帝的道 是更真確的彼得不單相信上帝的信息, 他更明白, 上帝的道較諸他所能經驗或感覺的, 都來得真確 彼得後書 一章十九節上我們並有先知更確的預言 永遠常存彼得知道上帝的道, 長存不杇 我們在今天, 上帝的道仍舊活潑和有效 ~ 26 ~
彼得前書 一章廿三節你們蒙了重生, 不是由於能壞的種子, 乃是由於不能壞的種子, 是藉著上帝活潑常存的道 我信 從上帝的道, 我們明顯見到 : 若按 彼得前書 二章廿四節得醫治, 若按 以賽亞書 五十三章 5 節得醫治, 我便得醫治了!所需要的就是相信上帝的報告! 不用理會自己的傳統 宗教領袖的意見 個人的認知或感覺, 雖然所言都不一樣 我必須憑信得醫治 我必須在言語和行動上顯出信心! 信心漸強, 我要積極顯出信心, 放膽憑信心行事, 而接受醫治 像那瘸子, 我們的病癥不是立即消失 便是逐漸減退 我便同樣走著 跳著, 讚美上帝 你肯信嗎? 你肯相信以賽亞的報告嗎? 現在正是從上帝那裡領受的時候 現在你便能得著醫治! 從上帝其中一個名字 耶和華拉法 從耶穌替我們受苦 從以賽亞的預言, 與及眾使徒的見證, 我們知道, 上帝計劃我們的人生, 醫治是一個重要部份 不管我們的身體感覺, 上帝的道宣告 : 因他所受的鞭傷, 我們得醫治! 這啟示一旦進入你的心, 你領受醫治能力的信心便出現 大聲宣告 : 因祂所受的鞭傷, 我得醫治! 存堅定的盼望檢視自己的身體, 做些過去沒有膽量做的事 作出信心的行動, 開始因醫治能力臨到你身上, 開始讚美上帝 ~ 27 ~
註 : 不管我們身體的病癥, 本課教導的啟示指出, 兩千年前, 上帝的道指出, 我們已得醫治 不是漸漸得醫治, 或稍後才得醫治 事實是這樣, 醫治現正在我們的身體出現 本課中, 醫治彰顯 就是我們常說的醫治真理 彰顯可解釋為 清晰可見和明白的, 或啟示的 複習問題 1. 上帝跟祂的百姓立了甚麼醫治的約? 為何這麼重要? 2. 用自己的話語解釋 以賽亞書 五十三章中醫治的啟示 3. 你身體的癥狀若不符上帝道中啟示的真理, 你會採取怎麼樣的行動? ~ 28 ~
第三課 耶穌 : 我們的榜樣 降世為人 耶穌降世為人, 祂暫時放下上帝的權利, 這點必須明白 人子來世成為末後的亞當 祂在世時所作的一切, 乃是遵行創造首先亞當的旨意 耶穌是憑聖靈的恩賜行事, 今天的信徒也當這樣行 保羅這樣論到耶穌降世為人 : 腓立比書 二章七節反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式 ; 耶穌的頭兩個神蹟 使水變酒 他告訴你們甚麼, 你們就作甚麼! 耶穌行的頭一個神蹟, 是在一個婚宴中使水變酒 祂的母親馬利亞對祂說沒有酒了, 然後對僕人們說了一些很重要的話, 約翰福音 二章五節下他告訴你們甚麼, 你們就做甚麼 我們若要經驗耶穌的神蹟, 便要聽從上帝的話 不用理會是否合理, 應立即遵行 他告訴你們甚麼, 你們就作甚麼! 這樣聖靈便能藉我們作工 僕人們聽從耶穌 ; 他們用水注滿缸子, 然後又照祂的吩咐, 舀出來送給管筵席的 管筵席的嚐了, 說 : 你倒把好酒留到如今! 耶穌吩咐他們舀水出來, 並送給管筵席的, 這些人自然滿腹疑團 僕人們卻遵命, 他們是毫不猶疑的!想經驗神蹟, 我們也得說 : 祂告訴我甚麼, 我就作甚麼! 治好大臣的兒子 醫治是耶穌所行的第二個神蹟! 有位大臣在宴中風聞耶穌行神蹟, 並且信心來自聽道 他的信心救活了垂 ~ 29 ~
死的兒子 約翰福音 四章四十六至五十一節耶穌又到了加利利的迦拿, 就是他從前變水為酒的地方 有一個大臣, 他的兒子在迦百農患病 他聽見耶穌從猶太到了加利利, 就來見他, 求他下去醫治他的兒子, 因為他兒子快要死了 耶穌就對他說 : 若不看見神蹟奇事, 你們總是不信 那大臣說 : 先生, 求你趁著我的孩子還沒有死就下去 耶穌對他說 : 回去吧, 你的兒活了! 那人信耶穌所說的話就回去了 正下去的時候, 他的僕人迎見他, 說他的兒子活了 這人未能成功說服耶穌照他的方法醫治子 他便懇求耶穌到家中, 為他兒子治病 豈料, 他因相信耶穌的話, 便得著醫治的神蹟!很多人試圖令耶穌照自己的意思行事, 他們不相信上帝的話, 以為只由某人祈禱便得醫治, 也就錯失經驗神蹟的機會 像那些僕人和大臣, 只要我們肯聽從耶穌的聲音, 相信祂的說話, 照祂所說的去行, 便能經驗神蹟 耶穌來 使人得釋放! 聖靈膏耶穌, 叫祂傳福音, 使被擄的得釋放 受壓制的得自由 聖靈的恩膏既是為醫治和釋放, 那麼一切的綑綁, 包括疾病和軟弱, 便不是出自上帝的旨意 路加福音 四章十八節主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, - 叫我傳福音給貧窮的人 ; 差遣我報告 : - 被擄的得釋放, - 瞎眼的得看見, - 叫那受壓制的得自由, ~ 30 ~
拆斷一切的軛以賽亞預言, 耶穌的事工是叫受壓制的得自由 以賽亞書 五十八章六節我所揀選的禁食 - 不是要鬆開凶惡的繩, - 解下軛上的索, - 使被欺壓的得自由, - 折斷一切的軛嗎? 除滅魔鬼的作為照約翰所言, 耶穌來世的理由是 : 約翰壹書 三章八節下 上帝的兒子顯現出來, 為要除滅魔鬼的作為 賜人豐盛 [ 的生命耶穌除滅魔鬼的作為, 給祂的百姓帶來豐盛的生命 祂說 : 約翰福音 十章十節下我來了, 是要叫羊 或譯 : 人 得生命, 並且得的更豐盛 醫治他們有關耶穌醫治的事工, 經文強調, 到祂那裡的人, 都得醫治 聖經 用某些術語說明救恩和醫治 蒙醫治的人, 和重生得救, 兩者用詞相近 救恩 : 醫治 : * 所有 * 所有 * 凡 * 各樣 有多處經文顯示所醫治是給所有人的 遇到這樣的經文, 留意 凡 和 各樣 一類的詞語 ~ 31 ~
各樣 馬太福音 九章卅五節耶穌走遍各城各鄉, 在會堂裡教訓人, 宣講天國的福音, 又醫治各樣的病症 都 馬太福音 十四章卅六節只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子 ; 摸著的人就都好了 都 馬太福音 十二章十五節耶穌知道了, 就離開那裡, 有許多人跟著他 他把其中有病的人都治好了 ; 一切 馬太福音 八章十六節到了晚上, 有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前, 他只用一句話就把鬼都趕出去, 並且治好了一切有病的人 眾人都 路加福音 六章十九節來, 醫好了他們 眾人都想要摸他 ; 因為有能力從他身上發出 凡 使徒行傳 十章卅八節上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌, 這都是你們知道的 他周流四方, 行善事, 醫好凡被魔鬼壓制的人, 因為上帝與他同在 祂沒有改變! 希伯來書 的作者指出耶穌沒有改變; 祂今天仍是一樣 希伯來書 十三章八節耶穌基督, 昨日 今日 一直到永遠 是一樣的 祂在世上的時候醫治人, 耶穌今天仍要醫治! 凡靠著信心進到祂面前來的, 祂都醫治 ~ 32 ~
耶穌頒佈大使命 最後的吩咐耶穌升天前, 給我們最後的吩咐, 我們稱之為 大使命 馬可記錄下耶穌給門徒這些重要的遺言 馬可福音 十六章十五至十九節他又對他們說 : 你們往普天下去, 傳福音給萬民 萬民 : 原文是凡受造的 聽 信而受洗的, 必然得救 ; 不信的, 必被定罪 信的人必有神蹟隨著他們, 就是奉我的名趕鬼 ; 說新方言 ; 手能拿蛇 ; 若喝了甚麼毒物, 也必不受害 ; 手按病人, 病人就必好了 主耶穌和他們說完了話, 後來被接到天上, 坐在上帝的右邊 這不是一個很好的建議 這是一項命令! 我們的榜樣耶穌有些人以為耶穌是醫治和神蹟事奉的榜樣 他們認為耶穌是上帝的兒子, 才有這些超自然的彰顯 這是不真確的 耶穌絕對可以作我們的榜樣, 祂曾一度放下作上帝兒子的特權, 到世上為人, 且成為末後的亞當 祂在世上生活和服侍 耶穌雖然是上帝, 在世上, 祂是作為人子生活和服侍 直到祂在約但河受洗, 聖靈落在祂身上, 之前祂的生活並無神蹟記錄 祂的事奉全賴聖靈超然恩賜和能力, 就像我們這些得著靈浸的信徒一般生活和事奉 被聖靈膏抹耶穌承認被聖靈膏抹 路加福音 四章十八 十九節主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人 ; 差遣我報告 : 被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由, 報告上帝悅納人的禧年 ~ 33 ~
三個主要範圍 耶穌的事奉包括 : 教導 宣講 醫病和趕鬼 馬太福音 九章卅五節耶穌走遍各城各鄉, - 在會堂裡教訓人, - 宣講天國的福音, - 醫治各樣的病症 受限制耶穌的事奉是受限制的, 同一時間只能在一個鄉村或城市進行 祂不可能滿足每個地方龐大的需要 祂吩咐門徒為別人祈禱, 然後差派他們出去收莊稼 馬太福音 九章卅六至卅八節他看見許多的人, 就憐憫他們 ; 因為他們困苦流離, 如同羊沒有牧人一般 於是對門徒說 : 要收的莊稼多, 做工的人少 所以, 你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼 耶穌差遣其他人 門徒耶穌差遣十二門徒, 祂的超自然事奉便得以增展 這些門徒便按著耶穌的示範, 作同樣的事奉 馬太福音 十章一 七 八節耶穌叫了十二個門徒來, 給他們權柄, 能趕逐污鬼, 並醫治各樣的病症 隨走隨傳, 說 天國近了! 醫治病人, 叫死人復活, 叫長大痲瘋的潔淨, 把鬼趕出去 你們白白地得來, 也要白白地捨去 剛受差遣的門徒要 : 宣講, 醫治病人, 潔淨長大痳瘋的, 叫死人復活, ~ 34 ~
把鬼趕出 他們要像耶穌一樣, 存著愛心和憐憫, 隨時隨地實行 那七十人 十二門徒被差遣後, 他們日漸老練, 耶穌才差派那七十人 路加福音 十章一 九節這事以後, 主又設立七十個人, 差遣他們兩個兩個的在他前面, 往自己所要到的各城各地方去, 要醫治那城裡的病人, 對他們說 : 上帝的國臨近你們了 這任命始終如一 那七十人要 : 醫治病人, 宣講天國的福音 這事奉發展不息 耶穌首先把自己複製在十二門徒的生命中, 然後又在七十人的生命中 他們雖然尚有很多要學習的, 只是他們已在成長 更重要的, 他們是順服耶穌, 也就因此經驗無比的神蹟 喜樂和得勝 路加福音 十章十七節上那七十個人歡歡喜喜地回來 所有信徒耶穌教導完大使命, 便差遣所有的信徒 一切重生的人, 他們被差遣, 奉耶穌的名出去 馬可福音 十六章十五 十七 十八節他又對他們說 : 你們往普天下去, 傳福音給萬民 萬民 : 原文是凡受造的 聽 信的人必有神蹟隨著他們, 就是奉我的名趕鬼 ; 說新方言 ; 手能拿蛇 ; 若喝了甚麼毒物, 也必不受害 ; 手按病人, 病人就必好了 使徒死後, 醫治有否停止? 沒有 大使命不只是給早期的使徒, 乃是給 凡信的人 昔日和今天的信徒, 他們都要繼續把醫治帶給世人 今日的信徒, 他們的教導和宣講, 乃是耶穌基督是救主和醫治者 他們教導這真理, 得著和施行醫治的信心便得釋放 ~ 35 ~
奉差遣的信徒要 : 出去和宣講 趕鬼 說出新方言 為病人按手一切相信的人 ( 不只是使徒 先知 傳福音的 牧師和教師 ) 按手病人身上, 他們便得醫治 信徒每天都要做耶穌所作的事 約翰福音 十四章十二節我實實在在地告訴你們, 我所做的事, 信我的人也要做, 並且要做比這更大的事, 因為我往父那裡去 信徒都要分享福音, 期待主與他們同工, 用奇事神蹟證明祂的道 馬可福音 十六章廿節門徒出去, 到處宣傳福音 主和他們同工, 用神蹟隨著, 證實所傳的道 阿們! 信徒從聖靈得力, 他們要作見證 先從所住的地方開始, 然後才走向全世界 使徒行傳 一章八節但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在耶路撒冷 猶太全地, 和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證 馬太福音 廿四章十四節這天國的福音要傳遍天下, 對萬民作見證, 然後末期才來到 上帝的兒子耶穌基來到世上, 把救恩帶給人類 這救恩也包括醫治 耶穌本人的事奉也以醫病開始, 然後訓練和差遣門徒, 這樣才展開繁殖的過程 這個過程延續到今天 作為信徒, 主差遣我們把福音帶給沉淪和走向滅亡的世界 信徒要不住去作耶穌所作的工 初期的教會領袖繼續醫治 耶穌升回天上, 醫治是否停止? 沒有, 門徒繼續傳道和醫治有病的人 讓我們看一看彼得 腓利和保羅的例子 彼得彼得對瘸子說出耶穌基督的名字, 他便得醫治 ~ 36 ~
使徒行傳 三章一至八節申初禱告的時候, 彼得 約翰上聖殿去 有一個人, 生來是瘸腿的, 天天被人 來, 放在殿的一個門口 ( 那門名叫美門 ), 要求進殿的人賙濟 他看見彼得 約翰將要進殿, 就求他們賙濟 彼得約翰定睛看他 ; 彼得說 : 你看我們! 那人就留意看他們, 指望得著什麼 彼得說 : 金銀我都沒有, 只把我所有的給你 : 我奉拿撒勒人耶穌基督的名, 叫你起來行走! 於是拉著他的右手, 扶他起來 ; 他的腳和踝子骨立刻健壯了, 就跳起來, 站著, 又行走, 同他們進了殿, 走著, 跳著, 讚美上帝 百姓都看見他行 腓利 腓利是位執事, 他後來成了一位傳福音的人, 向撒瑪利亞人宣講耶穌基督的福音, 且有醫治的神蹟出現 使徒行傳 八章五至八節腓利下撒瑪利亞城去, 宣講基督 眾人聽見了, 又看見腓利所行的神蹟, 就同心合意的聽從他的話 因為有許多人被污鬼附著, 那些鬼大聲呼叫, 從他們身上出來 ; 還有許多癱瘓的, 瘸腿的, 都得了醫治 在那城裡, 就大有歡喜 保羅 保羅向跛子傳講耶穌基督的福音, 那人便得醫治 使徒行傳 十四章八至十節路司得城裡坐著一個兩腳無力的人, 生來是瘸腿的, 從來沒有走過 他聽保羅講道, 保羅定睛看他, 見他有信心, 可得痊愈, 就大聲說 : 你起來, 兩腳站直! 那人就跳起來, 而且行走 他醫好有熱病和痢疾的人 使徒行傳 廿八章八 九節當時, 部百流的父親患熱病和痢疾躺著 保羅進去, 為他禱告, 按手在他身上, 治好了他 從此, 島上其餘的病人也來, 得了醫治 從上述經文可見, 早期領袖都都進行醫治 ~ 37 ~
醫治開啟佈道的門 醫治帶來與未信的人分享福音的機會 我們必須得著人的注意, 他們然後才會對福音作出回應 在一個充滿痛苦和問題的世界, 只有醫治才能得著人的注意, 又能迅速確定上帝的道的真實性 神蹟隨著復活出現復活後第一個佈道會始於醫治 美門外的跛子得著醫治, 也就為五千人打開得救大門 使徒行傳 三章八至十一節就跳起來, 站著, 又行走, 同他們進了殿, 走著, 跳著, 讚美上帝 百姓都看見他行走, 讚美上帝 ; 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的, 就因他所遇著的事滿心希奇 驚訝 那人正在稱為所羅門的廊下, 拉著彼得 約翰 ; 眾百姓一齊跑到他們那裡, 很覺希奇 使徒行傳 四章四節但聽道之人有許多信的, 男丁數目約到五千 讓我們留意彼得和約翰的行動 他們進行著日常活動 神蹟在教會外面發生 他們留意那人, 並與他說話 他們主動提出醫治 他們沒有因金錢需要, 分散注意 他們獻出所有 上帝的道和耶穌名字的能力 他們帶著權柄說話 方法從未改變! 得著世人的方法從未改變 耶穌的服侍是靠 : 教導 宣講 醫治那十二人被派出去 : 宣講 醫治 ~ 38 ~
潔淨 叫死人復活 趕出污鬼那七十人被派出去 : 醫治有病的人 宣告 : 天國近了 我們奉差遣要 : 出去和宣講 趕出污鬼 說出新方言 為病人按手 醫治不單只是給相信的人, 耶穌要我們向未信的進行醫治, 好讓他們知道上帝的道是真實的, 好能得救 複習問題 1. 我們從耶穌的首兩個神蹟學到那些要的事情? 2. 馬可福音 中的大使命內容如何?( 請背誦出來 ) 3. 耶穌用甚麼方法接觸世界? 我們當用甚麼法? 請解釋 ~ 39 ~
第四課 聖靈和祂的能力 使徒保羅這樣記錄 : 哥林多前書 二章四 五節我說的話 講的道, 不是用智慧委婉的言語, 乃是用聖靈和大能的明證, 叫你們的信不在乎人的智慧, 只在乎上帝的大能 我們肯定也需要上帝這同樣的能力, 然而, 這是怎麼樣的能力呢? 耶穌生命裡面的醫治能力 耶穌在約但河受洗的時候, 聖靈降臨在祂身上, 聖靈的能力也就在祂的事工中彰顯 有病的人憑信心觸摸耶穌, 或耶穌觸摸他們, 耶穌身上的能力便傳遞到這些人身上 患血漏病十二年的婦人的事件, 便是這能力的上佳例子 誰摸我? 馬可福音 五章廿五至卅四節有一個女人, 患了十二年的血漏, 在好些醫生手裡受了許多的苦, 又花盡了她所有的, 一點也不見好, 病勢反倒更重了 她聽見耶穌的事, 就從後頭來, 雜在眾人中間, 摸耶穌的衣裳, 意思說 : 我只摸他的衣裳, 就必痊愈 於是她血漏的源頭立刻乾了 ; 她便覺得身上的災病好了 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去, 就在眾人中間轉過來, 說 : 誰摸我的衣裳? 門徒對他說 : 你看眾人擁擠你, 還說 誰摸我 嗎? 耶穌周圍觀看, 要見做這事的女人 那女人知道在自己身上所成的事, 就恐懼戰兢, 來俯伏在耶穌跟前, 將實情全告訴他 耶穌對她說 : 女兒, 你的信救了你, 平平安安地回去吧! 你的災病痊愈了 從耶穌身上流出來的能力是那麼真實, 耶穌不得不停下來, 祂問 : 誰摸我的衣裳? ~ 40 ~
上帝的大能 第卅節譯作能力的希臘文 dunamis, 意思是上帝的大能 希臘文中, 這是最能表達爆炸力的詞語 英語中 dynamic ( 精力充沛 ) dynamo ( 發電機 ), 和 dynamite ( 炸藥 ), 皆源自這個字 耶穌明知爆炸力量從祂身上流出 這希臘字在 聖經 中出現多次 路加福音 四章十四節耶穌滿有聖靈的能力, 回到加利利 ; 他的名聲就傳遍了四方 耶穌知道這種力量從祂身上出來 這是可察覺得到的強大力量, 透過觸摸傳遞 觸摸是個接觸點 路加福音 六章十九節來, 醫好了他們 眾人都想要摸他 ; 因為有能力從他身上發出 耶穌受洗的時候, 這醫治的能力臨到祂身上 約翰為這力量作見證 約翰福音 一章卅二節約翰又作見證說 : 我曾看見聖靈, 彷彿鴿子從天降下, 住在他的身上 各樣的恩膏 耶穌帶著聖靈的能力服侍, 祂採用不同的恩膏 例如講道和教導, 跟醫病 趕鬼不同, 祂也就使用不同的恩膏 我們在 路加福音 見到, 有一次耶穌教導的時候, 祂得著恩膏抹, 醫治病人 路加福音 五章十七節有一天, 耶穌教訓人, 有法利賽人和教法師在旁邊坐著 ; 他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的 主的能力與耶穌同在, 使他能醫治病人 我們同樣要懂得如何按當時的恩膏活動 我們要像耶穌一樣, 由聖靈帶領 約翰福音 五章十九節耶穌對他們說 : 我實實在在地告訴你們, 子憑著自己不能做甚麼, 惟有看見父所做的, 子才能做 ; 父所做的事, 子也照樣做 ~ 41 ~
醫治大能與使徒保羅 上帝的大能保羅論到自己的事奉, 乃是聖靈和大能的明證, 他是用 dynamis 這個字 哥林多前書 二章四節我說的話 講的道, 不是用智慧委婉的言語, 乃是用聖靈和大能的明證, 使徒保羅事奉的能力, 與耶穌是同一樣的 爆炸的能力 聖靈的能力 在 使徒行傳 中, 我們多次見到這種上帝的大能出現在保羅的事奉中 他按手病人身上, 甚至透過手巾或圍裙, 這樣的大能都會出現 使徒行傳 十九章十一至十二節上帝藉保羅的手行了些非常的奇事 ; 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上, 病就退了, 惡鬼也出去了 我們的榜樣從這個例子, 我們有以下幾方面的學習 : 上帝醫治的大能真確非常, 甚至透過衣裳也能傳遞 保羅沒法來到有病的人身邊, 或別人不能把病人帶到保羅那裡, 他可以用這方式進行醫治 衣裳是釋放信心的接觸點 這等如保羅親自按手那身上, 是具有同樣效果的 保羅在事奉中用上帝這強大的能力施行醫治 保羅像耶穌一樣, 聖靈醫治的能力在他裡面運行, 人只要有信心, 便能得醫治 ~ 42 ~
聖靈充滿的信徒生命中的醫治能力 我們有能力很多人說 : 我知道耶穌擁有這醫治的大能! 我也知道使徒保羅擁有這醫治的大能! 只是, 這與今日的我有甚麼相干? 我只是個平凡的信徒, 在人生和事奉中, 又豈能可以有相同的能力? 回答這些問題, 讓我們參考 使徒行傳 記下耶穌臨別的說話 使徒行傳 一章八節但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在耶路撒冷 猶太全地, 和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證 這裡所用的字, 與描述耶穌和保羅的醫治能力, 是同一字 作為被聖靈充滿的信徒, 我們的能力, 與他們生命中的大能, 共無分別 我們作見證的時候, 便釋放上帝的大能, 讓醫治的能力流到別人身上 透過我們服侍有病的人, 上帝藉此證明祂的道 我們便能有力作見證, 把福音從耶路撒冷, 猶太和撒瑪利亞, 一路傳到地極 更大的能力按 使徒行傳 記載, 我們要得更大的能力, 給上帝作見證 使徒行傳 四章卅三節使徒大有能力, 見證主耶穌復活 ; 眾人也都蒙大恩 使徒行傳 六章八節司提反滿得恩惠 能力, 在民間行了大奇事和神蹟 上帝藉著在我們裡面的聖靈大能, 為我們和藉著我們行作大事 測不透的大能力很多被聖靈充滿的信徒, 他們不斷的懇求上帝賜更多能力 上帝若聽允他們的祈求, 再多賜能力, 我們或會整個人爆破 這大能力早已在我們裡面運行 ; 我們每個人就像 一根會行走的炸藥! 以弗所書 三章廿節上帝照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切, 超過我們所求所想的 我們只求上帝賜下從上頭而來的醫治能力, 竟不求釋放信心, 因此往往得 ~ 43 ~
不到醫治 我們應憑信心, 釋放聖靈放在我們裡面的醫治能力 讓它流出 約翰福音 七章卅八節信我的人就如經上所說 : 從他腹中要流出活水的江河來 上帝不偏待人, 我們擁有跟耶穌和保羅同樣的能力 我們受聖靈浸, 這能力就在我們裡面 這醫治的能力就是聖靈的能力 澄清 有些假冒的宗教也聲稱裡面有能力, 乃是來自人的靈 我們所指裡面的靈, 乃是聖靈, 並且因耶穌的名, 我們和別人可藉這名得醫治 我們若非靠住在裡面的聖靈, 或耶穌之名的權柄, 我們甚麼都不能作 領受聖靈的能力 聖靈充滿是給每個信徒的應許 使徒行傳 一章四 五節耶穌和他們聚集的時候, 囑咐他們說 : 不要離開耶路撒冷, 要等候父所應許的, 就是你們聽見我說過的 約翰是用水施洗, 但不多幾日, 你們要受聖靈的洗 信徒要得能力為上帝作見證, 這能力要透過神蹟奇事證明上帝的道 使徒行傳 一章八節但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在耶路撒冷 猶太全地, 和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證 猶太人耶路撒冷的信徒五旬節那天被聖靈充滿, 他們是首批得能力作見證的人 使徒行傳 二章一至四節五旬節到了, 門徒都聚集在一處 忽然, 從天上有響聲下來, 好像一陣大風吹過, 充滿了他們所坐的屋子, 又有舌頭如火焰顯現出來, 分開落在他們各人頭上 他們就都被聖靈充滿, 按著聖靈所賜的口才說起別國的話來 撒瑪利亞人接著是撒瑪利亞人 使徒行傳 八章十四至十七節使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了 ~ 44 ~
上帝的道, 就打發彼得 約翰往他們那裡去 兩個人到了, 就為他們禱告, 要叫他們受聖靈 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上, 他們只奉主耶穌的名受了洗 於是使徒按手在他們頭上, 他們就受了聖靈 外邦人 首先是在該撒利亞的人, 他們是首批得能力的外邦人 使徒行傳 十章四十四至四十六節彼得還說這話的時候, 聖靈降在一切聽道的人身上 那些奉割禮 和彼得同來的信徒, 見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上, 就都希奇 ; 因聽見他們說方言, 稱讚上帝為大 然後是以弗所的信徒領受這能力 使徒行傳 十九章二至六節有? 問他們說 : 你們信的時候受了聖靈沒 他們回答說 : 沒有, 也未曾聽見有聖靈賜下來 保羅說 : 這樣, 你們受的是甚麼洗呢? 他們說 : 是約翰的洗 保羅說 : 約翰所行的是悔改的洗, 告訴百姓當信那在他以後要來的, 就是耶穌 他們聽見這話, 就奉主耶穌的名受洗 保羅按手在他們頭上, 聖靈便降在他們身上, 他們就說方言, 又說預言 或譯 : 又講道 帶著能力服侍 瓦器作為瓦器 ( 黏土造的容器 ), 我們裡面有聖靈這寶貝 醫治的奇蹟不是出於我們的能力, 乃是源於我們裡面上帝的大能 哥林多後書 四章七節我們有這寶貝放在瓦器裡, 要顯明這莫大的能力是出於上帝, 不是出於我們 彌迦書 三章八節上至於我, 我藉耶和華的靈, 滿有力量 聖靈加力想要運用醫治恩賜來服侍, 我們務要讓聖靈引導和加力 靠自己的力量, 只會徒招失敗 ~ 45 ~
撒迦利亞書 四章六節他對我說 : 這是耶和華指示所羅巴伯的 萬軍之耶和華說 : 不是倚靠勢力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠我的靈方能成事 復活大能 這種從信徒手中流出的醫治能力, 正是叫耶穌從裡復活的大能 以弗所書 一章十九至廿節並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大, 就是照他在基督身上所運行的大能大力, 使他從死裡復活, 叫他在天上坐在自己的右邊, 使徒行傳 四章卅三節使徒大有能力, 見證主耶穌復活 ; 眾人也都蒙大恩 使徒行傳 五章十二節上主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事 ; 證實聖道 使徒行傳 充滿這樣的記錄, 就是聖靈的明證, 和信徒以上帝的大能服侍 使徒保羅說, 哥林多前書 二章四 五節我說的話 講的道, 不是用智慧委婉的言語, 乃是用聖靈和大能的明證, 叫你們的信不在乎人的智慧, 只在乎上帝的大能 保羅的教導和宣講事奉, 其成功不在乎他能言善辯, 以理服人 他的事奉大有果效, 因為他顯明生命中上帝驚人的能力 遇到需要的人, 他便釋放能力醫病和趕鬼 這些能力彰顯便證實了保羅傳講的福音信息, 人便生出信心 馬可福音 十六章廿節門徒出去, 到處宣傳福音 主和他們同工, 用神蹟隨著, 證實所傳的道 阿們! 抗拒能力 今天很多基督徒生活中不能經歷上帝的大能, 因為缺乏正確的教導, 尤有甚者, 他們竟抗拒聖靈的能力 提摩太後書 三章五節上有敬虔的外貌, 卻背了敬虔的實意 ; ~ 46 ~
給我們的 在耶穌和使徒生命中的能力, 如今透過聖靈充滿臨到我們身上 我們因為缺少信心, 或不願向基督委身, 便限制了自己的作為 我們從上頭得著能力! 聖靈引導 耶穌讓天父帶領惟靠聖靈的能力和對耶穌基督的信心, 才能真正實行醫治 只是人往往提出種種理由, 不接受醫治的能力 在另一課中, 我們會深入研究 耶穌醫治 所有人 每一個人 和 凡來到的人 祂卻指出, 惟有看見父所作的, 祂才能作 約翰福音 五章十九 廿 卅節耶穌對他們說 : 我實實在在地告訴你們, 子憑著自己不能做甚麼, 惟有看見父所做的, 子才能做 ; 父所做的事, 子也照樣做 父愛子, 將自己所作的一切事指給他看, 還要將比這更大的事指給他看, 叫你們希奇 我憑著自己不能做甚麼, 我怎麼聽見就怎麼審判 我的審判也是公平的 ; 因為我不求自己的意思, 只求那差我來者的意思 在第卅節, 耶穌告訴我們, 祂不尋求自己的意思, 只尋求父的意思 耶穌讓聖靈帶領在 約翰福音 中我們見到, 耶穌醫治病人的時候, 祂讓聖靈帶領 以下的例子顯示很多人需要醫治 因著耶穌對聖靈的觸覺, 便被帶到某個人去 約翰福音 五章一至十節上這事以後, 到了猶太人的一個節期, 耶穌就上耶路撒冷去 在耶路撒冷, 靠近羊門有一個池子, 希伯來話叫作畢士大, 旁邊有五個廊子 ; 裡面躺著瞎眼的 瘸腿的 血氣枯乾的許多病人 有古卷加: 等候水動 ; 因為有天使按時下池子攪動那水, 水動之後, 誰先下去, 無論害甚麼病就痊愈了 在那裡有一個人, 病了三十八年 耶穌看見他躺著, 知道他病了許久, 就問他說 : 你要痊愈嗎? 病人回答說 : 先生, 水動的時候, 沒有人把我放在池子裡 ; 我正去的時候, 就有別人比我先下去 ~ 47 ~
耶穌對他說 : 起來, 拿你的褥子走吧! 那人立刻痊愈, 就拿起褥子來走了 那天是安息日, 我們要像耶穌一樣, 在醫治服事中敏銳聖靈的帶領 正如耶穌被帶到 某人 面前, 我們也會被聖靈帶到預備好接受醫治的人那裡 信心釋放醫治能力 很多人這樣問 : 既然我有這樣的強大能力, 為何在生活中不曾見更多神蹟出現? 我們務要懂得如何讓聖靈引導 我們要曉得怎樣打開信心開關, 讓聖靈強大的能力透過我們, 流進有病的身體 信心開關一處地方和建築物的電力系統是一個實例 強勁發電機生產的高壓電力, 通過粗大的電纜流到各個變壓站 再從那裡透過不同的電纜, 引到各建築物去, 最後才是我們居住所在的燈光照明 雖然被這能能力包圍, 卻必須有人打開開關, 引入電力, 才能照亮全屋, 我們也不致置身黑暗中 信心就像那個開關 耶穌顯明血漏婦人得醫治神蹟的關鍵 馬可福音 五章卅四節耶穌對她說 : 女兒, 你的信救了你, 平平安安地回去吧! 你的災病痊愈了 這婦人的信心釋放耶穌體內強大的能力, 進入她的身體 信心乃是讓上帝大能流出的開關 這可能是需要醫治的人的信心 與這人一起的人的信心, 或是進行醫治服侍的人的信心 信心出現我們要回頭看那婦人的故事, 才能明白信心如何出現和發生功效 馬可福音 五章廿七 廿八節她聽見耶穌的事, 就從後頭來, 雜在眾人中間, 摸耶穌的衣裳, 意思說 : 我只摸他的衣裳, 就必痊愈 血漏的婦人聽聞耶穌的事, 信心便出現 信道必定是聽道的結果 羅馬書 十章十七節可見信道是從聽道來的, 聽道是從基督的話來的 這婦人一定是得著耶穌和祂行神蹟能力的啟示, 才能面對障礙仍能堅持不 ~ 48 ~
屈 她遍尋名醫, 卻是屢醫無效 現在床頭金盡, 病情每況愈下 然而信心進入她的心中, 她便離家找尋耶穌 家人們試圖勸阻, 因為按律法她是 不潔的, 被宗教領袖見到, 便要用石頭打死 只是信心一旦出現, 無人能阻止她 雖然氣衰力弱, 她仍擠進圍繞耶穌的人群, 要接近耶穌 她來到耶穌身邊, 那時有位管會堂的與耶穌一起, 只是她並不理會 信心出現, 我們也像這位婦人一樣, 沒有事情可以阻擋我們, 不管是感覺 昔日的失意, 和個人的宗教傳統 信心如此說 使徒保羅寫下 : 羅馬書 十章六節惟有出於信心的義如此說 那婦人不曾說 : 我遍尋名醫, 他們卻是朿手無策 她不是說 : 盼望和祈求耶穌能醫治我 她乃是大膽宣認剛得著的信心, 說 : 我只摸祂的衣裳, 就必痊癒 眼前信心 她知道因信必得醫治 信心出現, 一直以來盼望的事變為現在發生 希伯來書 十一章一節 信就是所望之事的實底, 是未見之事的確據 希伯來書 的作者以 現在 一詞 ( 譯按, 英文譯本這節經文以 now 開始 ) 展開信心的界說 信心總是現在的! 她明白只要摸著耶穌, 神蹟必然出現 她的信心使神蹟顯得那麼真實, 還沒有得著能力, 她便已經相信顯明在心中事情的必定實現 信心帶來行動這婦人因信心有所行動, 她摸了耶穌的衣裳 觸摸是一個接觸點 這樣便釋放她的信心接受 ~ 49 ~
這事讓醫治能力流進她的身體 滿有信心的行動必定緊隨著信心出現 使徒雅各說 : 雅各書 二章廿節下 沒有行為的信心是死的 啟示的話語使我們生出信心, 所盼望的事便躍進 現在 的範圍 我們便大膽行動來言說信心 信心是開啟領受或釋放大能的開關 ; 上帝強勁的醫治大能要流出 開啟信心開關, 我們能放裡面的強勁能力, 流進需要那些醫治的人身體內 複習問題 1. 分別討論在耶穌 保羅和你裡面的強勁能力 2. 解釋上帝的大能信心怎樣合作, 帶出神蹟 3. 怎樣在你的生命中行出這真理? ~ 50 ~
第五課 藉按手醫治 進行醫治服侍, 方法不一, 按手卻是 新約 中最常用出現的方法 我們留心聖靈的帶領, 便蒙啟示在特定的時間當作的事 我們按手病手身上, 乃是提供一個接觸點, 讓上帝的能力可以流入別人體內 這就等如把兩條熱線接上, 讓電流通過 按手的作用等同抹油 使用手帕, 或其他衣物, 都是為了提供接觸點, 釋放信心 下一課我們要學習信心的言語, 要作醫病服侍, 這些是我們當說的話 我們未按手別人身上, 先花點時間分享一些醫治的經文, 或是別人同樣得醫治的見證, 釋放人的信心 按手的 聖經 基礎 按手源自 舊約 我們務要明白, 按手的而且確具有分授的作用 舊約 實例 罪轉到公羊身上 利未記 顯示, 罪轉移給一隻公羊 利未記 十六章廿一至廿二節兩手按在羊頭上, 承認以色列人諸般的罪孽過犯, 就是他們一切的罪愆, 把這罪都歸在羊的頭上, 藉著所派之人的手, 送到曠野去 要把這羊放在曠野, 這羊要擔當他們一切的罪孽, 帶到無人之地 智慧轉移摩西按手約書亞身上, 智慧的靈便轉移給他 申命記 卅四章九節嫩的兒子約書亞 ; 因為摩西曾按手在他頭上, 就被智慧的靈充滿, 以色列人便聽從他, 照著耶和華吩咐摩西的行了 ~ 51 ~
基本原則 我們在 希伯來書 中發現, 按手是基督其中的一個基本原則 希伯來書 六章一至二節所以, 我們應當離開基督道理的開端, 竭力進到完全的地步, 不必再立根基, 就如那懊悔死行, 信靠上帝 各樣洗禮 按手之禮 死人復活, 以及永遠審判各等教訓 某人要授予或轉移甚麼給別人, 通常採用按手的方式 領受聖靈 保羅來到以弗所, 他按手信徒身上, 他們便得著聖靈 使徒行傳 十九章六節保羅按手在他們頭上, 聖靈便降在他們身上, 他們就說方言, 又說預言 或譯 : 又講道 保羅吩咐提摩太要挑旺那些藉按手賜給他的恩賜 提摩太後書 一章六節為此我提醒你, 使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火再挑旺起來 從這些例子可見, 聖經 指出按手含有靈力的授予 切勿掉以輕心對於按手事奉, 切勿掉以輕心 我們要承認 認識和敬重這些在我們當中服侍的人 帖撒羅尼迦前書 五章十二節弟兄們, 我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人, 就是在主裡面治理你們 勸戒你們的 按手通常用作聖靈恩賜或恩膏的授予, 和侍奉的認可, 這時便得按上帝的靈引導行事, 切勿出於一時衝動 提摩太前書 五章廿二節上給人按手的禮, 不可急促 ~ 52 ~
耶穌藉按手服侍 耶穌進行醫治, 祂總是伸手觸摸 按手人的身上 痳瘋病人痳瘋病是高度傳染的 然而, 當痳瘋病人求醫治, 耶穌便按手服侍 祂摸這些人 馬可福音 一章四十 四十一節有一個長大痲瘋的來求耶穌, 向他跪下, 說 : 你若肯, 必能叫我潔淨了 耶穌動了慈心, 就伸手摸他, 說 : 我肯, 你潔淨了吧! 睚魯的女兒耶穌應命來到睚魯女兒的床邊, 她快要死亡 耶穌握著她的手 ( 按手 ), 然後吩咐生命進入她的肉體 馬可福音 五章卅五至四十二節還說話的時候, 有人從管會堂的家裡來, 說 : 你的女兒死了, 何必還勞動先生呢? 耶穌聽見所說的話, 就對管會堂的說 : 不要怕, 只要信! 於是帶著彼得 雅各 和雅各的兄弟約翰同去, 不許別人跟隨他 他們來到管會堂的家裡 ; 耶穌看見那裡亂嚷, 並有人大大地哭泣哀號, 進到裡面, 就對他們說 : 為甚麼亂嚷哭泣呢? 孩子不是死了, 是睡著了 他們就嗤笑耶穌 耶穌把他們都攆出去, 就帶著孩子的父母, 和跟隨的人進了孩子所在的地方, 就拉著孩子的手, 對她說 : 大利大, 古米! ( 翻出來就是說 : 閨女, 我吩咐你起來! ) 那閨女立時起來走 他們就大大地驚奇 ; 閨女已經十二歲了 耳聾舌結的人從這個例子見到, 耶穌按手這個耳聾舌結的人的患處 祂用指頭探這人的耳朵, 又摸他的舌頭 馬可福音 七章卅一至卅五節耶穌又離了泰爾的境界, 經過西頓, 就從低加坡里境內來到加利利海 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌, 求他按手在他身上 ~ 53 ~
耶穌領他離開眾人, 到一邊去, 就用指頭探他的耳, 吐唾沫抹他的舌頭, 望天歎息, 對他說 : 以法大! 就是說: 開了吧! 他的耳 就開了, 舌結也解了, 說話也清楚了 留意耶穌怎樣按手別人身上, 往往是放在需要醫治的部位 我們若習慣只按手人的頭上, 我們當從耶穌這事例中學點功課 信徒皆應按手服侍 使徒保羅保羅也為有需要的人按手 使徒行傳 廿八章八節當時, 部百流的父親患熱病和痢疾躺著 保羅進去, 為他禱告, 按手在他身上, 治好了他 今天的信徒耶穌和保羅醫治了很多人, 他們藉按手醫治人 作為信徒, 聖經 教導我們要為病人按手 馬可福音 十六章十七節上 十八節下信的人必有神蹟隨著他們, 就是奉我的名 手按病人, 病人就必好了 馬可福音 記錄耶穌的遺訓, 當中顯出祂對有病的人無限的憐愛 這些話適用於今日的信徒, 我們也當為有病的人按手 按手的一些實際建議 注意 : 分享以下的一些為病人按手的實際方法, 我們無意表示除此別無他法, 更遑論是你 應採用的 不過就我們的經驗, 與及全球千千夢萬萬的人, 這些方法確是可行的 根據 聖經 和我們多年的經驗, 為病人按手確有一些實際的指引 站立的位置上帝醫治的能力既然充滿我們整個身體, 我們便應盡量面對那人站立 這樣同時排除很多不必要的影響, 讓那人專注於我們的說話和動作 隨著聖靈引導, 用單手或雙手 ~ 54 ~
找出需要 詢問那人他相信上帝要怎樣醫治 例如一個坐輪椅的人, 我們便假設他需要類似的醫治 豈料他的頭痛楚莫名, 需要禱告 發問的時候, 需要醫治的人應能作出肯定的信心陳述 不可讓那人長篇大論, 說出消極的話 他們這樣無異表示 : 我們境況與別不同, 上帝也難於應付 打斷這種消極的演講, 再次發問 : 你現在相信上帝要為你作甚麼事? 感性和積極, 切勿讓他們不住作負面報告 這樣只會耗損信心, 攔阻醫治 不管他說甚麼, 總要這樣回應 : 對上帝來說, 這是輕而易舉的! 轉言之, 專注上帝的大能, 和極盼人得醫治! 馬太福音 十九章廿六節耶穌看著他們, 說 : 在人這是不能的, 在上帝凡事都能 消極表述生出疑惑 以上帝話語為基礎的積極表述生出信心 觸摸需要醫治的部位觸摸需要醫治的身體部位, 讓醫治能力直接轉移 馬太福音 九章廿九節耶穌就摸他們的眼睛, 說 : 照著你們的信給你們成全了吧 千萬不要按手在身體私隱的位置 若是需要在這些身體位置需要醫治的是異性, 那麼找位同性的信徒協助, 請這人代你按手在需要醫治的部位上面 不然的話, 便請需要醫治的人自己按手在有關的部位, 然後你按手在那人的手上 這兩方法若不可行, 便按手在這人頭上 釋放上帝的大能為這人按手的時候, 在腦海中想象, 上帝的話得應驗, 這人得了醫治 你便放膽說話 行事, 期待彰顯, 然後釋放上帝醫治的大能流入他們身體中 ~ 55 ~
服侍眾人 一旦要醫治的人多, 恩膏又非常強烈, 便應盡量迅速行動, 毋需花時間查詢具體需要 有些人會給你阻撓, 旨在引起你的注意 他們這樣做, 以為自己的情況較別人的嚴重, 上帝或許要多花時間 這不過是不信或驕傲的記號 不可讓人消耗你的信心, 或消滅聖靈強有力的膏抹 隨著聖靈的大能膏抹行事, 盡量在最短時間內, 為更多的人按手 釋放你的信心為病人按手, 釋放自己的信心, 不是要叫他們落在能力下面, 或被聖靈擊倒, 乃是要叫他們得醫治 在上帝的能力底下, 人會被聖靈擊倒臥在地上, 卻仍得不到醫治 另一些人卻沒有倒在上帝的大能底下, 仍得醫治 更有些人只求被聖靈擊倒的經歷, 也便只能心願得償便是了 釋放信心叫人得醫治 背 頸和骨盆的醫治 很多人因脊椎骨移位, 或盆骨裂損, 神經受壓等, 背部疼痛 被壓的神經不能把大腦的信號, 傳達有關肌肉或器官, 因此除了背痛, 還帶來身體其他問題 背痛的人很多時候因為背部移位, 看來像是一條手臂或腿較另外的長 背部位置一旦驕正, 只要留意那人的手指, 或踝骨, 便明顯見到上帝醫治能力的證據 醫治背的上半部份醫治背的上半部份, 不妨叫那人張開雙腳站著, 揮動兩手鬆弛一下, 然後緊抱雙肘, 把它們分開 接著翻過來, 使手雙掌互相對正, 慢慢的合攏兩手, 直至手指接觸 這些人雙臂很多時候是長短不一的 吩咐那人和四周的人張開眼睛 請那人把雙手張開約四分一吋, 使兩手不致摩擦 你也手掌向上張開雙手, 讓他們的手輕輕放在你的手上 ( 按手 ) 釋放上帝的能力, 放膽吩咐脊骨 骨盆 背部的肌肉和腱得醫治, 位置完 ~ 56 ~
美準確 留意調較過程, 結朿時, 請那人四圍走動一下, 檢查背脊 放膽地問 : 痛楚怎樣? 隨即將榮耀歸給上帝 我們因上帝的作為開口讚美, 信心便增強 尚在展開的醫治會立即完成 讚美是醫治的一個重要部份 醫治背的下半部份有人背脊下半部需要醫治, 服侍的時候, 請這人坐在椅子上, 臀部緊貼椅背 你面對這人站立, 彎過腰來把這人的腳抬起 留意腳踝和鞋跟部份 釋放上帝的能力, 吩咐脊椎骨 盆骨 肌肉和腱得醫治和復原 骨骼調較完成, 讓這人站起來, 然後請他彎腰 擺動, 或做些先前不能作的動作, 藉此檢查背脊 同時發問 : 痛楚如何? 並且確保這些人歸榮耀給上帝 頸部醫治服侍頸部需要醫治的人, 你站在這人面前, 把隻手放在頸的兩側, 手指觸到脊椎部位 ; 食指則剛好在頭蓋骨下 釋放上帝的能力, 吩咐頸部的脊椎 骨盆 肌肉和腱重回正確位置 請這人輕輕地轉動頸部 接著放開你的雙手, 問 痛楚如何? 將榮耀歸上帝 骨盆醫治移位的骨盆影響腳的長短 令接近骨盆的器官出現毛病 脊柱側凸或坐骨神經痛 與那人對面站立, 把手分別放在骨盆兩側上方 ( 剛在最低的肋骨下面 ) 若對方是異性, 則把手放在對方的手上 憑信心讓上帝的能力流出 你吩咐骨盆的時候, 薦骨 ( 脊椎尾椎骨上面較闊的骨塊 ) 和有關器官復原的時候, 身體很多時候會左右擺動 同樣請那人走動一下, 藉此檢查身體狀況, 又問 : 痛楚如何? 並且歸榮耀上帝! 藉抹油醫治 抹油可把油澆在頭上, 或用手指抹在那人前額 長老抹油這個醫法的方法專為教會長老而設 若因犯罪為撒但敞開大門, 用疾病來攻擊, 這便是最有效的醫治方法 若因犯罪生病, 要得醫治便得認罪 雅各書 五章十四至十六節你們中間有病了的呢, 他就該請教會的長 ~ 57 ~
老來 ; 他們可以奉主的名用油抹他, 為他禱告 出於信心的祈禱要救那病人, 主必叫他起來 ; 他若犯了罪, 也必蒙赦免 所以你們要彼此認罪, 互相代求, 使你們可以得醫治 義人祈禱所發的力量是大有功效的 這是給有病的人的應許, 要得醫治, 他們可以請教會的長老為他們抹油 門徒抹油 門徒為人抹油 馬可福音 六章十三節又趕出許多的鬼, 用油抹了許多病人, 治好他們 抹油在今天 油在 聖經 中是象徵聖靈的 人被聖靈充滿, 便得著醫治的能力, 也就不用這樣的象徵 不過作可作為釋放信心的接觸點! 抹油還得加上出於信心的祈禱, 病人才得醫治 雅各書 五章十五節上出於信心的祈禱要救那病人, 主必叫他起來 ; 抹油切勿徒具外表, 必須出於活潑的信心, 讓上帝的能力流出 透過衣服和手帕醫治 只一次提及 新約 只有一次提及用恩膏的衣裳 使徒行傳 十九章十一 十二節上帝藉保羅的手行了些非常的奇事 ; 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上, 病就退了, 惡鬼也出去了 聖靈醫治的能力從保羅身體轉移至手帕或衣裳 病得醫治, 污鬼逃遁 今天仍舊可行? 恩膏衣裳今天還用得著嗎? 上帝用各樣不同的法叫人生出信心 切勿限制上帝! 上帝的醫治能力是千 ~ 58 ~
真萬確的, 是眼可以見, 甚至能藉手帕轉移 參與的人中只要有一人完全相信上帝能夠醫治, 這醫治的能力便得釋放 若有人帶衣布來求得恩膏, 兩 三個人便要為某人得醫治同心祈禱 然後, 那人仍得憑信心把衣布放在有病的人身上 這恩膏衣布又再成為接觸點, 信心一再出現, 發動上帝醫治的大能 這是相信上帝信守承諾的信心行動 如何使用? 今天怎樣使用恩膏衣布? 凡被聖靈充滿的信徒, 只要相信上帝醫治的能力, 便可以按手衣布, 憑信釋放上帝的能力 建議使用天然布料 ( 非合成纖維 紙或其他物品 ) 遇上邪靈或軟弱的靈, 可以採用這方法 有時人的病情嚴重, 無法親自來到聖靈充滿的信徒那裡, 使用恩膏衣布是一個可行的服侍方法 今天藉抹油和恩膏衣布來醫治, 這是合乎 聖經 教導, 是合理的 複習問題 1. 為何觸摸在服侍病人當中是這麼重要? 2. 為何有些時候我們需要按手在患處? 3. 在甚麼情況下才可以使用 聖經 中抹油的方法進行醫治服侍? 4. 在甚麼情況下末容許用恩膏衣布服侍有病的人? ~ 59 ~
第六課 我們說的話 我們所說的話會限制或釋放信心 第四課告訴我們, 信心是聖靈醫治大能流出的開關 從患血漏婦人的事例中, 我們又認識到信心往往就是說出充滿信心的話 她說 就必痊癒 正顯明她的信心 除了極積盼望的信心宣告, 還有四類充滿信心的說話, 釋放上帝醫治大能 ; 說出耶穌的名, 趕走病患的污鬼, 說出創造的神蹟, 和 說出上帝的道 說出耶穌的名 說出耶穌的名有甚麼特殊意義? 說出這名字果真有能力? 耶穌 一名實乃一個祈禱, 意義是 上帝救我們, 或表達 耶和華是救恩 說出耶穌這名字確有能力 名字中的權柄耶穌一名有甚麼權柄? 天上地下一切的權柄 馬太福音 廿八章十八節耶穌進前來, 對他們說 : 天上地下所有的權柄都賜給我了 超乎萬名耶穌名字超乎萬名 腓立比書 二章五至十一節你們當以基督耶穌的心為心 : 他本有上帝的形像, 不以自己與上帝同等為強奪的 ; 反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式 ; 既有人的樣子, 就自己卑微, 存心順服, 以至於死, 且死在十字架上 所以, 上帝將他升為至高, 又賜給他超乎萬名之上的名, 叫一切在天上的 ~ 60 ~
地上的, 和地底下的, 因耶穌的名無不屈膝, 無不口稱 耶穌基督為主, 使榮耀歸與父上帝 凡是疾病都有名稱 癌病 關節炎, 和大腦性麻痺, 都是疾病的名稱 耶穌名字超乎這些疾病的名字, 我們憑信心說出 耶穌 一名, 它們便得降服 藉名字醫治 初期的基督徒奉耶穌的名字醫治 再看一下彼得和約翰的例子, 他們奉耶穌的名醫治那生來瘸腿的人 使徒行傳 三章六節彼得說 : 金銀我都沒有, 只把我所有的給你 : 我奉拿撒勒人耶穌基督的名, 叫你起來行走! 信他的名彼得被聖靈膏抹, 他告訴我們因信耶穌的名, 那人得醫治 使徒行傳 三章十六節我們因信他的名, 他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了 ; 正是他所賜的信心, 叫這人在你們眾人面前全然好了 威嚇不可用那名字彼得和約翰因這次的醫治, 遭逮捕拘留在獄中一晚 那些猶太人的領袖更威嚇他們, 不可再提耶穌的名字 這些宗教領袖深知耶穌名字的威力 彼得大膽回答他們對醫治瘸子的詢問, 說 : 使徒行傳 四章十節你們眾人和以色列百姓都當知道, 站在你們面前的這人得痊愈是因你們所釘十字架 上帝叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名 藉祂名字行神蹟異能彼得和約翰回到眾人那裡, 報告事發經過 他們聽見了, 就同心合意地高聲向上帝祈禱 結朿禱告, 他們求更多神蹟奇事 使徒行傳 四章廿九至卅一節他們恐嚇我們, 現在求主鑒察, 一面叫你僕人大放膽量講你的道, 一面伸出你的手來醫治疾病, 並且使神蹟奇事因著你聖僕 僕 : 或譯子 耶穌的名行出來 禱告完了, 聚會的地方震動, 他們就都被聖靈充滿, 放膽講論上帝的道 ~ 61 ~
凡事都奉祂的名 歌羅西書 吩咐我們, 無論作其麼, 都要奉祂的名 歌羅西書 三章十七節無論做甚麼, 或說話或行事, 都要奉主耶穌的名, 藉著他感謝父上帝 相信祂的名 馬可福音 十六章十七至十八節信的人必有神蹟隨著他們, 就是奉我的名趕鬼 ; 說新方言 ; 手能拿蛇 ; 若喝了甚麼毒物, 也必不受害 ; 手按病人, 病人就必好了 在原來的希臘文是沒有加上標點符號的 像以下讀出經文, 也是同樣準確 信我名字的人必有這些神蹟隨著他們 : 趕鬼 ; 說新方言 ; 手能拿蛇 ( 魔鬼 ); 若喝了甚麼毒物, 也必不受害 ; 手按病人, 病人就必好了 耶穌的名字超乎萬名, 帶著權柄 初期信徒醫治病人, 他們憑信心宣告耶穌的名字 彼得甚至生命遭受威脅, 仍大膽聲明是靠耶穌的名字醫治病人 趕出使人生病的鬼 耶穌的事奉耶穌大多的醫治事奉與趕走污鬼有關 甚至今天, 信徒制伏那些污鬼, 人便得醫治, 脫離病患 這些污鬼無非來進行偷竊 殺害和破壞 在 路加福音 中我們見到一個婦人, 她被病魔所纏, 被撒但捆綁 路加福音 十三章十一至十三 十六節有一個女人被鬼附著, 病了十八年, 腰彎得一點直不起來 耶穌看見, 便叫過她來, 對她說 : 女人, 你脫離這病了! 於是用兩隻手按著她 ; 她立刻直起腰來, 就歸榮耀與上帝 耶穌清楚認出這疾病的靈是撒但的一種捆綁 ~ 62 ~
況且這女人本是亞伯拉罕的後裔, 被撒但捆綁了這十八年, 不當在安息日解開他的捆綁嗎? 生病的靈, 顧名思義就是患病或軟弱的心態 這可以是任何一種疾病 無可救藥的病在上帝眼中是沒有無可救藥的疾病 醫生診斷為不治之症的, 大多是由於被污鬼所附 服侍這類的人, 我們可直斥這些污鬼, 或說出疾病具體的名字, 例如對癌症的靈 血友病的靈, 或關節炎的靈 以下是一些常見的鬼附引起的疾病 : 愛滋病酗酒 抽煙 吸毒敏感關節炎哮喘失明癌病大腦性麻痺失聰沮喪糖尿羊癇感染失常痳瘋血友病狼瘡多發性硬化肌肉萎縮症帕金森氏病疼痛硬化症腫瘤 ~ 63 ~
聖經 中例子 啞巴 馬太福音 九章卅二至卅三節上他們出去的時候, 有人將鬼所附的一個啞吧帶到耶穌跟前來 鬼被趕出去, 啞吧就說出話來 又聾又啞 馬可福音 九章廿五節耶穌看見眾人都跑上來, 就斥責那污鬼說 : 你這聾啞的鬼, 我吩咐你從他裡頭出來, 再不要進去! 突然發作 馬太福音 十七章十五 十八節主啊, 憐憫我的兒子 他害癲癇的病很苦, 屢次跌在火裡, 屢次跌在水裡 耶穌斥責那鬼, 鬼就出來 ; 從此孩子就痊愈了 又瞎又啞 馬太福音 十二章廿二節當下, 有人將一個被鬼附著 又瞎又啞的人帶到耶穌那裡, 耶穌就醫治他, 甚至那啞吧又能能話, 又能看見 關節炎 路加福音 十三章十一 十二節有一個女人被鬼附著, 病了十八年, 腰彎得一點直不起來 耶穌看見, 便叫過她來, 對她說 : 女人, 你脫離這病了! 綑綁和釋放上帝給我們權柄和指示, 怎樣有效地處理使人生病的污鬼 馬太福音 十六章十九節我要把天國的鑰匙給你, 凡你在地上所捆綁的, 在天上也要捆綁 ; 凡你在地上所釋放的, 在天上也要釋放 捆綁捆綁就是約朿 攔阻, 或限制活動能力 例如 : 我捆綁撒但你在這人身上的 ~ 64 ~
我要捆綁你這癌症的靈 釋放 釋放就是叫人離開疾病的捆綁 路加福音 十三章十二節下 女人, 你脫離這病了! 趕走污鬼 我們受差遣, 其中包括趕走污鬼 馬可福音 十六章十七節上信的人必有神蹟隨著他們, 就是奉我的名趕鬼 馬太福音 九章卅三節鬼被趕出去, 啞吧就說出話來 眾人都希奇, 說 : 在以色列中, 從來沒有見過這樣的事 舉例 癌症癌病污鬼把種子撒在人的體內, 人便罹患癌病 讓我們研究一下一些治癌的建議 首先, 奉耶穌的名捆綁撒但 捆綁癌病的靈, 奉耶穌的名叫牠出來 咒詛癌病或腫瘤的種子, 吩咐牠死亡 我們要用上帝的道的斧子, 砍掉癌病的根 馬太福音 三章十節現在斧子已經放在樹根上, 凡不結好果子的樹就砍下來, 丟在火裡 癌病當然不是好果子, 我們大可放心咒詛, 要牠死亡, 甚至砍草除根 按手在病患之處, 憑信心釋放醫治能力, 說出創造性神蹟, 並且吩咐要毀壞死掉的纖維和器官, 奉耶穌的名重現生機或復原 ~ 65 ~
對如山般的疾病說話 有些時候, 意外 手術 先天不足, 或頑疾導致身體殘缺 我們可以 對如山般的疾病說話, 並且透過發出上帝創造大能的道, 吩咐長出新的部份 馬可福音 十一章廿三節我實在告訴你們, 無論何人對這座山說 : 你挪開此地, 投在海裡! 他若心裡不疑惑, 只信他所說的必成, 就必給他成了 前一天耶穌才咒詛無花果樹 稍後門徒經過, 發現樹死了, 他們吃驚不已 廿三節是耶穌給他們解釋的其中部份 他的意思是 : 無花果樹是細小, 你可以吩咐大山遷開! 在我們人生中的大山, 可能是靈性 感情或肉體疾病 大山是堅定和穩固的象徵, 然而上帝和祂的道比任何的大山堅定穩固 吩咐! 耶穌說 : 無論何人 說 祂沒有說 無論何人祈求上帝去做 說就是吩咐 聖經 不曾提到聖靈降臨後, 門徒為病人祈禱 他們藉上帝的大能服侍有病的人, 醫治他們 這種醫治的能力如今又在我們當中 醫治病人! 我們當中好些人為病人祈禱, 他們就像哀求一位不大願意的上帝施行醫治, 效果不大 我們不應求上帝做一些祂吩咐我們藉他的大能可以去做的事 馬太福音 十章八節醫治病人, 叫死人復活, 叫長大痲瘋的潔淨, 把鬼趕出去 你們白白地得來, 也要白白地捨去 馬可福音 十六章十八節下手按病人, 病人就必好了 治理上帝賜人治理和管轄的權柄 創世記 一章廿六節上 上帝說 : 我們要照著我們的形像 按著我們 ~ 66 ~
的樣式造人, 使他們管理 我們要效法耶穌, 說話帶著權柄和能力 因為祂已經把那能力賜給我們 路加福音 四章卅二節 他們很希奇他的教訓, 因為他的話裡有權柄 路加福音 十章十九節我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子, 又勝過仇敵一切的能力, 斷沒有甚麼能害你們 我們裡面有耶穌的信息和權柄, 直到今天仍大有能力! 發出言語 我們可以向疾病的樹說話 路加福音 十七章六節主說 : 你們若有信心像一粒芥菜種, 就是對這棵桑樹說 : 你要拔起根來, 栽在海裡, 它也必聽從你們 耶穌斥責西門岳母的熱病 祂行使管轄權力 路加福音 四章卅九節耶穌站在她旁邊, 斥責那熱病, 熱就退了 她立刻起來服事他們 例如我們吩咐身體回復正常 血壓: 正常! 奉耶穌的名, 我吩咐這些腎正常運作! 我們宣告創造性神蹟 我傳達一顆新心進入這身體! 我吩咐這些手指生出來! 馬可福音 三章一 三 五節下耶穌又進了會堂, 在那裡有一個人枯乾了一隻手 耶穌對那枯乾一隻手的人說 : 起來, 站在當中 就對那人說 : 伸出手來! 他把手一伸, 手就復了原 放膽和強有力地說話我們讀到新約中醫治的記錄, 常常碰到這樣的呼喊 : ~ 67 ~
約翰福音 十一章四十三節說了這話, 就大聲呼叫說 : 拉撒路出來! 使徒行傳 三章六節下我奉拿撒勒人耶穌基督的名, 叫你起來行走! 保羅在路司得服侍一位跛子 使徒行傳 十四章九 十節他聽保羅講道, 保羅定睛看他, 見他有信心, 可得痊愈, 就大聲說 : 你起來, 兩腳站直! 那人就跳起來, 而且行走 我們有實例和指示, 要放膽說出醫治的話 縱與我們的傳統有別, 我們還是順從上帝的道 說上帝的話 讓上帝的子民得醫治, 我們說的話很是重要 我們的說話關係生死 疾病和康健 我們必須說上帝的話 ; 上帝的話帶來醫治 生或死 所羅門王清楚指出, 生死在舌頭的權下 箴言 十八章廿一節生死在舌頭的權下, 喜愛它的, 必吃它所結的果子 好些人因自己的說話, 傷害自己和別人 另一些人則憑信心說話, 學習生活 承認救恩 心裡相信, 口裡承認得救 羅馬書 十章八至十節他到底怎麼說呢? 他說 : 這道離你不遠, 正在你口裡, 在你心裡 ( 就是我們所傳信主的道 ) 你若口裡認耶穌為主, 心裡信上帝叫他從死裡復活, 就必得救 因為人心裡相信, 就可以稱義 ; 口裡承認, 就可以得救 完全的救恩包括醫治和釋放 我們得救由於心裡相信, 口裡承認, 醫治也是一樣, 雖要心裡相信, 口裡承認 說一句話 百夫長來求耶穌醫治他的僕人, 他明知耶穌話語中的權柄和能力 他對耶 ~ 68 ~
穌說 : 只要你說一句話, 我的僕人就必好了 馬太福音 八章五至十 十三節耶穌進了迦百農, 有一個百夫長進前來, 求他說 : 主啊, 我的僕人害癱瘓病, 躺在家裡, 甚是疼苦 耶穌說 : 我去醫治他 百夫長回答說 : 主啊, 你到我舍下, 我不敢當 ; 只要你說一句話, 我的僕人就必好了 因為我在人的權下, 也有兵在我以下 ; 對這個說 去! 他就去 ; 對那個說 來! 他就來; 對我的僕人說 你做這事! 他就去做 耶穌聽見就希奇, 對跟從的人說 : 我實在告訴你們, 這麼大的信心, 就是在以色列中, 我也沒有遇見過 耶穌對百夫長說 : 你回去吧! 照你的信心, 給你成全了 那時, 他的僕人就好了 耶穌大大稱讚這位百夫長的信心, 因為他知道耶穌只要說句話, 僕人便得醫治 他不只深明權柄的意義, 更知道說話的重要 我們只管說話 ; 不是表達感情 疑惑和不信 留心上帝的話我要留心上帝的話 箴言 四章廿至廿二節我兒, 要留心聽我的言詞, 側耳聽我的話語, 都不可離你的眼目, 要存記在你心中 因為得著它的, 就得了生命, 又得了醫全體的良藥 上帝發命在 詩篇 中我們發現上帝發命醫治他們 詩篇 一 O 七篇廿節他發命醫治他們, 救他們脫離死亡 我們說話, 發出言語 我們擁有耶穌的權柄 我們只要憑信心, 帶著權柄說話, 便能發出上帝的道 決不徒然返回上帝應許祂的話不會徒勞無功, 決不徒然返回 ~ 69 ~
以賽亞書 五十五章十 十一節雨雪從天而降, 並不返回, 卻滋潤地土, 使地上發芽結實, 使撒種的有種, 使要吃的有糧 我口所出的話也必如此, 決不徒然返回, 卻要成就我所喜悅的, 在我發他去成就 發他去成就 : 或譯所命定 的事上必然亨通 我們清楚見到上帝的話是帶著目的, 決不會落空 上帝計劃的其中部份, 是要醫治萬民 我們是上帝今天的手和口 讓我們聽祂的聲音 說祂救恩的話, 並且把醫治帶給祂的子民 複習問題 1. 使用耶穌的名字服侍, 你期望有甚麼事出現? 請解釋 2. 你若要某人祈禱, 醫生斷定他患上癌病, 快要死亡 ; 又或為患上 不治之症 的人祈禱, 你會怎樣進行醫治服侍? 3. 舉出 聖經 中五個強有力說話的例子 ~ 70 ~
第七課 藉行動和祈禱醫治 過去幾課的學習, 我們清楚知道認識有關醫治病人的上帝之道, 這是非常重要的 不過, 盡管我們知識豐富, 若不學以致用, 於我們仍是沒有益處的 我們必須說出信心, 必須付諸行動 我們必須親近有病的人 上帝的責任 - 我們的責任 我們必須盡上本份, 又期望上帝行動神蹟便出現 挪亞造方舟 上帝淹大地摩西舉手扙 上帝分海水摩書亞繞城牆行走 上帝拆毀城牆以利沙投扙入河 上帝使浮出水面 上帝的責任醫治有病的人, 我們需要有某些行動, 上帝又會採取相應行動 務要明白這兩重過程 我們相信穌的話, 基於信心有所行動, 上帝便履行祂的責任, 彰顯醫治能力 凡事都能 在上帝凡事都能! 倣效耶穌這樣說話絕不困難 路加福音 十八章廿七節 耶穌說 : 在人所不能的事, 在上帝卻能 馬可福音 十章廿七節耶穌看著他們, 說 : 在人是不能, 在上帝卻不然, 因為上帝凡事都能 在信的人凡事都能 認同耶穌這句便比較難了 馬可福音 九章廿三節耶穌對他說 : 你若能信, 在信的人, 凡事都 ~ 71 ~
能 按人的角度絕無可能 但上帝既是這麼說, 這便可能 ; 不是靠我們的力量, 乃是靠上帝的大能 上帝不會要我們作些不能作的事 馬太福音 十七章廿節我實在告訴你們, 你們若有信心, 像一粒芥菜種, 就是對這座山說 : 你從這邊挪到那邊 它也必挪去; 並且你們沒有一件不能做的事了 我們的責任 順命 耶穌吩咐我們為病人按手 千萬不可因懼怕違背這命令 撒母耳記上 十五章廿二節撒母耳說 : 耶和華喜悅燔祭和平安祭, 豈如喜悅人聽從他的話呢? 聽命勝於獻祭 ; 順從勝於公羊的脂油 我們若想經歷醫治神蹟, 我們必須順從上帝之道的教訓和命令 隨時準備聽從聖靈任何的吩咐, 甚至看來是尷尬的 培養 可行 的態度只要我們不再說 不能的, 並且附和上帝的道說 我能! 我們便培養信心, 開始能作上帝所吩咐的事 腓立比書 四章十三節我靠著那加給我力量的, 凡事都能做 克服害怕害怕失敗, 或甚至膽怯, 皆非出自上帝 這些只會令我們不達完成上帝在我們人生中的計劃 反常的恐懼是撒但差遣的驚懼的靈, 阻撓我們順服上帝 提摩太後書 一章七節因為上帝賜給我們, 不是膽怯的心, 乃是剛強 仁愛 謹守的心 照上帝的話行事, 我們得先不怕失敗 ; 切勿害怕神蹟一旦沒有出現, 名聲受損 耶穌既為我放下聲譽, 我們為何竟抱擁個人名聲? 腓立比書 二章七節反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式 ; ~ 72 ~
憑信心而非感覺行事 千萬不可質疑 : 無事發生會如何? 倒要問: 我若聽命, 他們得醫治又如何? 很多人因覺害怕 膽怯 無能和自卑, 以致不能得到醫治, 或憑信心實行醫治服侍 我們不能既害怕又要憑信心行事 作為信徒, 我們要活在聖靈中 我們的心意因上帝的道更新變化 上帝給我們的靈啟示的道, 我們理當遵從, 付諸行動 我們靈性復原, 情感和意志便不再順服昔日一些負面的經歷 撒但不能再攔阻我們聽從上帝 信上帝的道我們若相信上帝行醫治神蹟, 便先得從上帝的道, 清楚知道祂要如何作 信心 絕不是感覺, 感覺並不是信心 與感覺無關 不用理會感覺 來自上帝的道 認識 相信和接受上帝啟示的一切的道 感覺認為 : 我太疲倦了 我不知怎做 或許會失敗 我過去曾經嘗試, 只是 我會的, 只是你知道我其實沒有膽量 信心認為 : 我必定相信上帝的道, 照著而行 我相信並且接受 我絕不疑惑, 毫不猶疑去做 有人雖領受上帝大能得著醫治, 卻是一無所覺 另一些人則會感到上帝醫治的能力, 一浪接一浪 : 暖流 涼意, 或觸電一樣的震盪 對於醫治彰顯, 人不應求感覺, 乃要留意 相信和期望應許的結果 ~ 73 ~
照上帝的道而行 耶穌放膽服侍耶穌很多時候大膽行事 伸出手來 耶穌吩咐一手枯乾的人作一些他不能作的事, 這樣便醫好了他 馬太福音 十二章十節上 十三節那裡有一個人枯乾了一隻手 於是對那人說 : 伸出手來! 他把手一伸, 手就復了原, 和那隻手一樣 這故事同樣出現在 馬可福音 三章一至五節和 路加福音 六章六至十節 這些經文都是有關行動的 耶穌命令那人作些事 那人便悉照耶穌的話行, 他伸出手來 他照著耶穌的話行, 便得醫治 去洗 耶穌叫一名瞎子洗於某池子, 這樣他便得醫治 約翰福音 九章六至七節耶穌說了這話, 就吐唾沬在地上, 用唾沬和泥抹在瞎子的眼睛上, 對他說 : 你往西羅亞池子裡去洗( 西羅亞翻出來就是奉差遣 ) 他去一洗, 回頭就看見了 那人得醫治, 是在耶穌混泥 或以泥抹他眼睛, 或他在池子洗眼的時候? 那人信和順服上帝, 憑信心行事的一刻, 便視力恢復 拿起褥子 耶穌吩咐癱子 : 起來, 拿你的褥子回家去吧! 馬可福音 二章十一 十二節 我吩咐你, 起來! 拿你的褥子回家去吧 那人就起來, 立刻拿著褥子, 當眾人面前出去了, 以致眾人都驚奇, 歸榮耀與上帝, 說 : 我們從來沒有見過這樣的事! 按人的本能, 這癱子根本沒法起來, 更遑論拿起褥子隨處走動 但他明白上帝的說話, 他便立即行動, 也就得著醫治 ~ 74 ~
門徒效法 彼得和約翰效法耶穌立下的醫治榜樣 他們吩咐瘸子起來行走 使徒行傳 三章六 七節彼得說 : 金銀我都沒有, 只把我所有的給你 : 我奉拿撒勒人耶穌基督的名, 叫你起來行走! 於是拉著他的右手, 扶他起來 ; 他的腳和踝子骨立刻健壯了, 信心加上行動耶穌告訴我們, 信心沒有行動是死的 雅各書 二章十四 十七 十八 廿節我的弟兄們, 若有人說自己有信心, 卻沒有行為, 有甚麼益處呢? 這信心能救他嗎? 這樣, 信心若沒有行為就是死的 必有人說 : 你有信心, 我有行為 ; 你將你沒有行為的信心指給我看, 我便藉著我的行為, 將我的信心指給你看 虛浮的人哪, 你願意知道沒有行為的信心是死的嗎? 我們必須遵行上帝的道, 因為信心沒有行動是死的 當我們把信心付諸行動, 我們便釋放上帝醫治的大能 若讓上帝的能力變成行動, 疾病便得醫治 醫病服侍, 信心 - 行動是非常重要的 ; 有時是服侍的人, 有時卻是等候醫治的人, 他們要照指示行動 一些行動建議你為人醫治的那刻, 吩咐他們作些過去沒法做的事 例如 : 擺動那手臂 彎腰 查驗一下 放膽發問 : 痛楚怎麼樣了? 你相信上帝的話是真的!照著做! 照上帝的話而行 按信心的程度行事 信心導致行動 釋放上帝醫治的能力 ~ 75 ~
醫治出現! 警告! 千萬不要叫人放下支架, 或停止服用藥物 ; 連暗示也不可 我們不曉得那人的信心, 更不知道他生命中有甚麼障礙, 影響他們接受醫治 我們應當說話積極, 讓人生出信心 他們若有信心放棄支架, 這是好得無比! 注意 : 給予跟醫生不一樣的指示而引致不良後果, 你可能要承擔法律責任 認識祈禱和醫治 誤解對於祈禱及祈禱對醫治病人所起作用, 有人生出誤解 他們以為要祈求, 甚至情詞懇切, 認為上帝不大願意 他們列舉理由求上帝醫治某人 例如 這人在信徒中是位出色的領袖 他是非常良善的, 你應當醫治他 上帝不是不願意醫治有病的人! 兩千年前祂已做了當作的事 : 耶穌所受的鞭傷, 承擔了我們的痛苦和疾病 如今祂吩咐我們照著行 : 醫治有病的和叫死人復活, 按手病人身上, 他們便得醫治! 我們的傳統可能是叫有病的人列隊, 我們為他們祈禱 只是上帝吩咐要醫治他們 雅各書 五章十四 十五節指出, 有病的人可請教會中的長老, 給他們抹油祈禱, 出於信心的禱告必叫病人好起來 除此, 我們再沒有任何例子顯示, 五旬節以後, 信徒 為病人祈禱, 便得醫治 祈禱的定義祈禱不應是一種形式, 乞求上帝做些甚麼事 祈禱表示相信上帝之道 相信祂能實行所說的, 並且同意上帝應許的, 祂必實現 我們祈求上帝的道, 我們的盼望變成信心, 後者驅使我們透過充滿信心的行動順服上帝 當我們滿有信心發出祈禱, 我們是接受上帝聲稱是屬於我們的 我們便作耶穌的工 祈禱放釋我們的信心採取積極行動 ~ 76 ~
祈禱作為對上帝的道有信心的表示, 乃是聆聽上帝, 為順服上帝的道, 醫治病人的服侍作準備 同心的禱告 你們二人同心實行為病人祈禱服侍, 我們務要明白 聖經 中同心祈禱的這個重要原則 馬太福音 十八章十九 廿節我又告訴你們, 若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事, 我在天上的父必為他們成全 因為無論在哪裡, 有兩三個人奉我的名聚會, 那裡就有我在他們中間 同心同意別人, 你便與那人完全協調 二人若聯合, 一同相信奉耶穌的名醫治, 禱告必蒙應允, 因為上帝就在他們當中! 與別人同心祈禱, 力量更大 約書亞記 廿三章十節你們一人必追趕千人, 因耶和華 你們的上帝照他所應許的, 為你們爭戰 申命記 卅二章卅節下一人焉能追趕他們千人? 二人焉能使萬人逃跑呢? 我們需要對方 切記, 一人可以追趕千人, 然而二人可叫萬人逃跑 同心的祈禱使我們的效力增強十倍 可能的話, 應用上帝的道教導有病的人, 建立他們的信心, 又使他們與我們同心 有些時候病情嚴重, 人沒法掌握有關醫治的 聖經 真理, 甚至聆聽也有困難, 這樣, 兩名信徒可以同心為這人的醫治祈禱 我們同心, 信心倍增, 侍奉能力也加強 ~ 77 ~
信心的祈禱 對上帝的道的信心祈禱是事奉的基本元素 我們的祈禱應有功效, 並非無謂的重複 發出信心的祈禱通常帶來大有能力的結果 信心的祈禱是照著上帝的真理 命令和應許禱告 信心的祈禱瞻望未見的領域, 算是已經事成 信心的祈禱使事情應驗 雅各書 五章十四 十五節你們中間有病了的呢, 他就該請教會的長老來 ; 他們可以奉主的名用油抹他, 為他禱告 出於信心的祈禱要救那病人, 主必叫他起來 ; 他若犯了罪, 也必蒙赦免 馬可福音 十一章廿二至廿四節耶穌回答說 : 你們當信服上帝 我實在告訴你們, 無論何人對這座山說 : 你挪開此地, 投在海裡! 他若心裡不疑惑, 只信他所說的必成, 就必給他成了 所以我告訴你們, 凡你們禱告祈求的, 無論是甚麼, 只要信是得著的, 就必得著 信心的敵人信心的大敵匿藏我們還未更新的思想中 我們不能同時用靈性和悟性行事 不肯饒恕我們若不肯饒恕, 便不能有信心的祈禱 不肯饒恕是上帝和我們當中的阻隔 我們不能以信心行事, 卻又不肯饒恕 馬可福音 十一章廿五節你們站著禱告的時候, 若想起有人得罪你們, 就當饒恕他, 好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯 不信信心的反面是不信 信心的祈禱 相信你已經得著 不信阻止我們接受上帝為我們作成的事 真實信心並非建基別人的見證, 雖然見證肯定是其中一種方法, 我們藉此增強信心 真實信心是基於上帝的道 ~ 78 ~
疑惑 疑惑也是與信心背道而馳 你若懷疑醫治是否上帝的旨意, 為病人得醫治的信心祈禱便不能發出 違背上帝的道的教訓引起不信和懷疑 不肯饒恕 不信和疑惑, 都是屬於思想的領域 若是上帝的旨意要我們生病, 那麼為病人發出的信心祈禱豈不是錯的? 求醫 吃藥不也同是錯的? 若上帝要我們生病作為懲罰, 或為管教, 或叫祂得榮耀, 我們豈不更應接受病患, 免得影響上帝的旨意? 讚美主! 祂未曾說要我們因祂的緣故生病, 反倒是為我們, 祂忍受疾病 痛苦和患難 即時見效? 信心的祈禱是否即時見效? 出於信心的祈禱, 縱然不是立即見效, 我們仍舊相信已經得著 上帝的道不會失信, 我們只要信, 不可疑惑 信靠祂必完全和澈底除掉所有病癥 很多時候並非立即見效, 我們要經過一段時間才能經歷醫治彰顯 信心的祈禱是醫治過程的一個重要部份 我們同意上帝的道, 毫不疑惑的實行, 大山也要挪移 不要注目仍舊存在的一些負面癥狀, 倒要因為知道上帝的道真確, 讚美上帝 出現任何正面改變, 不管多麼微細, 總要讚美上帝 不要失掉信心, 保持信心以為得著, 直到完全彰顯出現 用道祈禱 定義 用道祈禱就是用一段經文, 以此來向上帝禱告 只是稍作改動, 使之變得個人化 這便釋放我們對上帝的信心, 祂要實行所說的 例如 : 父啊!你在 以賽亞書 五十三章 5 節說, 耶穌為我的過犯受害 為我的罪孽壓傷 因祂受的刑罰我得平安 ; 因祂受的鞭傷我得醫治 我 ~ 79 ~
如今相信你所說的 我得了醫治! 帶同上帝的道, 好用來向祂祈禱 以弗所書 六章十七 十八節上並戴上救恩的頭盔, 拿著聖靈的寶劍, 就是上帝的道 ; 靠著聖靈, 隨時多方禱告祈求 聖靈的寶劍就是上帝的道 讓我們拿起上帝賜給我們兵器, 殺敗魔鬼 我們用上帝的道祈禱, 我們便知道是與上帝同心 有功效的祈禱作耶穌的服事和醫治有病的人, 重要的是帶著信心和同心, 用上帝的道祈禱 馬可福音 一章卅五節次日早晨, 天未亮的時候, 耶穌起來, 到曠野地方去, 在那裡禱告 雅各書 五章十六節所以你們要彼此認罪, 互相代求, 使你們可以得醫治 義人祈禱所發的力量是大有功效的 求指引的祈禱 若先用時間祈求上帝明確指引, 應怎樣祈禱和醫治, 我們為自己和別人的祈禱會更有功效 保羅在米利大島的服侍便是一個好的例子 使徒行傳 廿八章八節當時, 部百流的父親患熱病和痢疾躺著 保羅進去, 為他禱告, 按手在他身上, 治好了他 為何 聖經 清楚指出保羅禱告過後, 才為這人作醫治服侍? 似乎保羅的祈禱是要聆聽上帝 要獲取明確指示作有效服侍 保羅聽命按手這人身上, 他便得醫治 複習問題 1. 說明醫治病人時上帝和我們的責任 2. 解釋為何祈禱要用上帝的道 3. 界說同心的祈禱和信心的祈禱, 並且說明正確的祈禱怎樣使醫治事奉功效更大 ~ 80 ~
第八課 從裡到外的醫治 上帝的道把這真理顯明 : 我們身體的健康和醫治, 與魂的健康和醫治, 息息相關 醫護專業人士的研究指出, 關節炎 風濕和癌病一類疾病, 可能源自不肯原諒 不忿 苦毒和憎恨 把門關上! 無論是情感或意志, 態度消極, 就像泂開大門, 讓魔鬼有機可乘, 肆意攻擊我們的身體 以弗所書 四章廿六 廿七節生氣卻不要犯罪 ; 不可含怒到日落, 也不可給魔鬼留地步 身體的病患很多時候表示人內心隱藏傷痛 只要我們願意饒恕那些曾經拒絕 背信, 或傷害我們的人, 讓上帝的道更新我們的心意 祂醫治的能力更新我們的內心, 我便能把這些門關上, 不讓魔鬼攻擊我們的身體 不肯饒恕和其它消極的態度, 這些都是叫人不能得著身體醫治的攔阻 那些得醫治的, 若不肯饒恕別人, 他們甚至可能會失掉醫治 人若肯聽從上帝, 赦免那些得罪他的人, 便會發覺得醫治和維持健康絕不困難 我們稱這情況為從裡到外的醫治! 使徒約翰有這樣的話 : 約翰 書 二節親愛的兄弟啊, 願你凡事興盛, 身體健壯, 正如你的靈魂興盛一樣 認識靈魂 我們身體的健壯既與魂的健康關係密切, 我們便得多點認識靈魂 魂是與肉身的各種器官有關, 我們官感對事物的反應, 其組成為 : 理性 理性思考的部份 感情 感官反應的各種感覺 意志 作出抉擇的意志 ~ 81 ~
靈 魂和身體先分辨我們的靈與身體, 才能明白我們的魂 上帝創造我們為三分 (triune) 的人, 完整的人要全有這三部份 我們重生前, 靈是死了, 因罪的緣故, 我們的靈不活動 得救的那刻, 我們的靈活過來, 在基督裡成為新造的人 我們的身體可視為靈和魂的居所 簡言之, 我們是個靈 ; 我們有魂 ; 我們住在身體中 我們重生的靈有上帝的生命 我們的靈能意識到上帝, 可以跟祂團契, 又能敬拜祂 我們是新造的人, 我們的靈是聖潔 公義 毫無瑕庇的 靈魂的救恩我們的魂跟身體一樣, 因著過去的傷害需要醫治 我們需要上帝的道更新心思 我們需要透過饒恕傷害我們的人和接受上帝醫治的大能, 讓感情得醫治 我們的意志必須順服耶穌的主權 彼得稱這個信仰的門徒訓練為靈魂的救恩 彼得前書 一章九節並且得著你們信心的果效, 就是靈魂的救恩 這是成聖的實踐過程, 我們歸上帝為聖, 就是使我們的魂和身體日漸像靈一樣完全 帖撒羅尼迦前書 五章廿三節願賜平安的上帝親自使你們全然成聖! 又願你們的靈與魂與身子得蒙保守, 在我主耶穌基督降臨的時候, 完全無可指摘! 魂的苦楚 困苦之源有很多事情使我們的魂痛苦不堪 我們的家人親友並不完全, 我們成長的時候, 無論感情 肉體或甚至性方面, 屢受侵犯 被遺棄或類似的感覺也帶來不少的傷害 有人因被家人或朋友背信感到不被愛護 大衛說 : ~ 82 ~
詩篇 卅四篇十九節義人多有苦難, 但耶和華救他脫離這一切, 雅各書 五章十三節你們中間有受苦的呢, 他就該禱告 ; 有喜樂的呢, 他就該歌頌 父母惡劣的態度父母惡劣的態度會影響魂, 並且在當時和日後對小孩帶來困擾 以弗所書 六章四節你們作父親的, 不要惹兒女的氣, 只要照著主的教訓和警戒養育他們 不道德不道德破壞魂, 不單困擾當事人, 也影響他們身邊的人 箴言 六章卅二至卅四節與婦人行淫的, 便是無知 ; 行這事的, 必喪掉生命 他必受傷損, 必被凌辱 ; 他的羞恥不得塗抹 因為人的嫉恨成了烈怒, 報仇的時候決不留情 犯罪的慾望犯罪的慾望 : 例如情慾 貪圖名利, 這些都與魂為敵 彼得前書 二章十一節親愛的弟兄啊, 你們是是客旅, 是寄居的 我勸你們要禁戒肉體的私慾 ; 這私慾是與靈魂爭戰的 犯罪的行動犯罪的行動使魂不適 加拉太書 五章十九至廿一節情慾的事都是顯而易見的, 就如姦淫 污穢 邪蕩 拜偶像 邪術 仇恨 爭競 忌恨 惱怒 結黨 紛爭 異端 嫉妒 有古卷加 : 兇殺二字 醉酒 荒宴等類 我從前告訴你們, 現在又告訴你們, 行這樣事的人必不能承受上帝的國 ~ 83 ~
上帝使我們魂甦醒 我們曾教導身的醫治, 我們的魂可得醫治嗎? 大衛王的祈禱大衛祈禱叫自己的魂得醫治 詩篇 四十一篇四節我曾說 : 耶和華啊, 求你憐恤我, 醫治我! 因為我得罪了你 留意, 大衛因自己的罪, 使魂受傷害 詩篇 六篇一至四節上耶和華啊, 求你不要在怒中責備我, 也不要在烈怒中懲罰我! 耶和華啊, 求你可憐我, 因為我軟弱 耶和華啊, 求你醫治我, 因為我的骨頭發戰 我心也大大地驚惶 耶和華啊, 你要到幾時才救我呢? 耶和華啊, 求你轉回搭救我 詩篇 廿三篇優美地描繪了上帝在各樣環境中要給我們的平安 我們魂甦醒, 因此可與大衛一同歡欣 詩篇 廿三篇一至三節耶和華是我的牧者, 我必不致缺乏 他使我躺臥在青草地上, 領我在可安歇的水邊 他使我的靈魂甦醒, 為自己的名引導我走義路 魂得飽足上帝特別應許要我們的魂滿足 以賽亞書 五十八章十 十一節你心若向飢餓的人發憐憫, 使困苦的人得滿足, 你的光就必在黑暗中發現 ; 你的幽暗必變如正午 耶和華也必時常引導你, 在乾旱之地使你心滿意足, 骨頭強壯 你必像澆灌的園子, 又像水流不絕的泉源 以賽亞指出, 我們若無私地幫助別人, 我們的黑暗要變為光明 上帝要引導 加力, 和滿足我們魂的需要 ~ 84 ~
耶穌醫治傷心的人耶穌醫治傷心的人 祂說, 路加福音 四章十八節 主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人 ; 差遣我報告 : 被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由, 內心的爭戰 靈我們得救前靈命是死的, 魂和身體轄制著我們生活 我們重生, 是從靈生的 我們成了一個新造的人 一個活的靈 直到魂得醫治, 我們的意志服膺耶穌作生命的主, 我們裡面將會不住出現爭戰 上帝是靈, 我們除非活在聖靈中, 隨聖靈行事, 我們不能與上帝交通 約翰福音 四章廿四節上帝是個靈 或無個字, 所以拜他的必須用心靈和誠實拜他 約翰福音 三章五 六節耶穌說 : 我實實在在地告訴你, 人若不是從水和聖靈生的, 就不能進上帝的國 從肉身生的就是肉身 ; 從靈生的就是靈 哥林多後書 五章十七節若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 肉體我們雖然重生作新造的人, 卻仍發現肉體和魂尚要控制我們的生活 我們必須選擇要活在聖靈中, 隨從聖靈行事 加拉太書 五章十六 十七 廿四 廿五節我說, 你當順著聖靈而行, 就不放縱肉體的情慾了 因為情慾和聖靈相爭, 聖靈和情慾相爭, 這兩個是彼此相敵, 使你們不能做所願意做的 凡屬基督耶穌的人, 是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了 我們若是靠聖靈得生, 就當靠聖靈行事 ~ 85 ~
我們的意志順服耶穌基督, 便開始治死罪 我們乃是把肉體和邪情私慾同釘, 好讓我們活在聖靈中, 靠聖靈行事 意志 意志 ( 魂的一部份 ) 若未因心意更新而變化便不能明白聖靈的事 肉體的思念認為屬靈的事是愚拙的 哥林多前書 二章十三 十四節並且我們講說這些事, 不是用人智慧所指教的言語, 乃是用聖靈所指教的言語, 將屬靈的話解釋屬靈的事 或譯 : 將屬靈的事講與屬靈的人 然而, 屬血氣的人不領會上帝聖靈的事, 反倒以為愚拙, 並且不能知道, 因為這些事惟有屬靈的人才能看透 聖靈的事非出於智力, 惟屬靈人才能辨認 更新變化順服我們的靈, 心意必須變化 羅馬書 十二章一 二節所以弟兄們, 我以上帝的慈悲勸你們, 將身體獻上, 當作活祭, 是聖潔的, 是上帝所喜悅的 ; 你們如此事奉乃是理所當然的 不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為上帝的善良 純全 可喜悅的旨意 心理和輔導決不能使心意更新, 惟有藉著聖靈更新的大能 我們不能靠自己的力量, 透過心的理性處理過去的創傷, 更新自己的心意 心意只能藉聖聖靈超自然的改變更新 我們的心意只能讓上帝的道更新 透過每天閱讀 查考和默想上帝的道 透過滿有抹膏的教師的教導, 他們充滿上帝的道, 又有聖靈的大能和啟示 透過默想上帝的道, 直到道比問題更覺真實 舉例 : 若感到害怕, 我們引用 提摩太後書 一章七節, 稍加改變, 使經文變為個人的 上帝賜給我的不是膽怯的心, 乃是剛強 仁愛 謹守的心 ~ 86 ~
我們閱讀上帝的道, 查考和默想的時候, 聖靈便把上帝的意念啟示我們的靈 以賽亞書 五十五章八 九節耶和華說 : 我的意念非同你們的意念 ; 我的道路非同你們的道路 天怎樣高過地, 照樣, 我的道路高過你們的道路 ; 我的意念高過你們的意念 魂的醫治 醫治的信心 上帝向我啟示祂的思念, 信心在我們的靈中油然而生 這信心釋放上帝的大能, 醫治和康復我們的魂 信心這樣說 : 我不再感到內咎和被定罪 藉著耶穌, 在我裡面有上帝的義 我不是盼望日後得醫治 上帝的道說: 因祂受的鞭傷, 我得醫治 我相信完全醫治現正彰顯 身體和魂正如上帝的道所言! 上帝的旨意是要我魂興盛, 凡事也就興盛 我們必須憑信心, 靠聖靈的大能行事, 對己對人的服事才有果效 上帝的赦免帶來醫治 得救的時候我們重生是因認罪和信靠耶穌, 一切的罪便得赦免 我們得著上帝的義 很多人出於無知, 不知道已得赦免, 飽受罪咎拆磨 哥林多後書 五章廿一節上帝使那無罪 無罪 : 原文是不知罪 的, 替我們成為罪, 好叫我們在他裡面成為上帝的義 羅馬書 八章一節如今, 那些在基督耶穌裡的就不定罪了 得救以後成為信徒, 我們若犯罪, 務要迅速改離罪, 並且向上帝認罪 約翰壹書 一章九節我們若認自己的罪, 上帝是信實的, 是公義的, ~ 87 ~
必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 這是好得無比的經文 我們犯罪, 只要認罪, 上帝便赦免我們 今天很多人否認罪, 這點尤其重要 這些人說 : 這與我無關 我小的時候, 人是這樣對待我的 這是我丈夫/ 妻子的過失 這是鄰人的事 全因我的經濟狀況 現今社會令我們認為別人的過失導致自己行動 我們認為自己因環境變得無能為力 然而, 上帝的道不是這樣 我們必須坦誠面對所作所為, 向上帝承認犯了罪 因信, 我們必得赦免 饒恕別人 赦免有三方面 : 別人 自己 上帝 馬太福音 六章十四 十五節你們饒恕人的過犯, 你們的天父也必饒恕你們的過犯 ; 你們不饒恕人的過犯, 你們的天父也必不饒恕你們的過犯 我們赦免別人, 靈便得醫治 赦免是解決問題的惟一方法 我們很多時候聽到人樣說 : 他們不值得饒恕, 或 他們就不肯承認自己的過錯! 上帝從不以此為赦免我們的先決條件 他們或許不以為做錯 不想得赦免 只是這些不應影響我們 我們配得自由 縱然有關的人果真不配得饒恕, 我們卻配得脫離這傷痛 饒恕得自由的惟一途徑 例如, 你年幼時被人侵犯, 那人或許永不認錯 千萬不可要親見這人受罰, 或向他報復 甚至不可以為有權感到受傷害 ~ 88 ~
我們不肯饒恕, 只會受痛苦回憶困擾, 讓那人長年累月地傷害我 我們把自己放在捆綁中, 可怕之處, 跟起初受傷害不遑多讓 我們有更大的權利! 我們配得從被侵犯中得脫 因此饒恕他們! 把一切全放上帝手中, 然後進入一個更豐盛滿足的人生 順從耶穌吩咐我們饒恕別人 馬太福音 十八章廿一 廿二節那時, 彼得進前來, 對耶穌說 : 主啊, 我弟兄得罪我, 我當饒恕他幾次呢? 到七次可以嗎? 耶穌說 : 我對你說, 不是到七次, 乃是到七十個七次 以弗所書 四章卅二節並要以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕, 正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣 馬可福音 十一章廿五節你們站著禱告的時候, 若想起有人得罪你們, 就當饒恕他, 好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯 我們要聽從耶穌的命令饒恕別人 我們能饒恕, 因為耶穌如今住在我們裡面, 祂赦免了我們 饒恕不是出於一時衝動 饒恕是一次選擇 ; 我們遵行耶穌的命令, 這是我們必須實踐的行動 透過忘記只要不對人存嫌隙, 我們便能找到醫治 以弗所書 四章廿六 廿七節生氣卻不要犯罪 ; 不可含怒到日落, 也不可給魔鬼留地步 腓立比書 三章十三節弟兄們, 我不是以為自己已經得著了 ; 我只有一件事, 就是忘記背後, 努力面前的 我們堅決不肯饒恕 懷怒, 我們給魔鬼留地步, 或敞開大門, 讓牠攻擊我們的身體 思想和感情 饒恕讓我們傷痛的心得著耶穌醫治的大能, 沮喪的靈得釋放 獲自由 路加福音 四章十八節主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人 ; 差遣我報告 : 被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制 ~ 89 ~
的得自由 我們若仍提及過去一些負面經歷, 這樣, 傷痛 壓力和忿怒還未消除 我們尚未真正饒恕每一個人, 或是讓魂的敵人重新把 垃圾 傾倒我們裡面 我們一旦饒恕, 有時需要抵擋重新出現的記憶 不過, 最終會發現我們不單饒恕, 並且忘掉一切, 以致脫離所有傷痛 安息和復原 我們可以透過上帝的安息和復原得醫治 我們的靈備受日常生活壓力 我們忙得不可開交, 無暇親近上帝, 或作些想作的事 容或不易, 我們卻要重訂優次 事務煩多, 便應懂得婉拒 學習聆聽上帝, 只行祂所吩咐的 耶穌說 : 馬太福音 十一章廿八 廿九節凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來, 我就使你們得安息 我心裡柔和謙卑, 你們當負我的軛, 學我的樣式 ; 這樣, 你們心裡就必得享安息 希伯來書 的作者論到進入安息: 希伯來書 四章一至三節上我們既蒙留下, 有進入他安息的應許, 就當畏懼, 免得我們 原文是你們 中間或有人似乎是趕不上了 因為有福音傳給我們, 像傳給他們一樣 ; 只是所聽見的道與他們無益, 因為他們沒有信心與所聽見的道調和 但我們已經相信的人得以進入那安息, 正如上帝所說 : 我在怒中起誓說: 他們斷不可進入我的安息! 靠著信心和自律, 我們得進入和領受靈魂的安息和恬靜 因得醫治讚美上帝魂得醫治, 不要忘記用讚美的話稱謝上帝 詩篇 一 O 三篇一至五節我的心哪, 你要稱頌耶和華! 凡在我裡面的, 也要稱頌他的聖名! 我的心哪, 你要稱頌耶和華! 不可忘記他的一切恩惠! 他赦免你的一切罪孽, 醫治你的一切疾病 他救贖你的命脫離死亡, 以仁愛和慈悲為你的冠冕 他用美物使你所願的得以知足, 以致你如鷹返老還童 ~ 90 ~
讚美是表達信心 凡所學的都遵行, 我們乃是憑信心求上帝醫治靈魂 深信全人 魂和身體 已得醫治 馬可福音 十一章廿四節所以我告訴你們, 凡你們禱告祈求的, 無論是甚麼, 只要信是得著的, 就必得著 我們讚美上帝, 因祂為我們的魂和身體賜下醫治, 使我們復原, 就是有祂的樣式 魂和身體 知道裡到外得著醫治, 這是可等喜樂啊! 我們的魂得醫治, 撒但再沒有陣地 敞開的門, 或權利把疾病放入我們的身體中 我們再可以健康生活 我們可以大有膽量地作醫治服事 這是上帝的旨意! 這是我們約中的權利! 祂的確顯為耶和華拉法, 上帝是醫治我們的! 注意 : 就這課題進一步的教導, 參 A.L. and Joyce Gill 合著 新造的人 複習問題 1. 解釋魂的三個部份 2. 描述魂和靈的爭戰 3. 說明魂怎樣可得醫治 ~ 91 ~
第九課 聖靈和祂的各樣恩賜 聖靈彰顯 醫治是 哥林多前書 十二章列出的聖靈九種恩賜的一種 恩賜一詞是複數, 因為我們進行醫治服事的時候, 多種恩賜會同時流出和運行 聖靈藉被聖靈充滿的信徒流出醫治能力, 各樣的醫治恩賜便彰顯 聖靈用我們作器皿, 把各樣恩賜傳送給有需要的人 我們與聖靈建立深厚親密的關係, 有需要的時候, 這些恩賜便藉我們運行 上帝的位格 上帝只有一位, 卻有三個絕然不同的位格 上帝的不同位格是同等的, 同有上帝一切的屬性 每個位格分別彰顯, 各有不同功能和性格 聖靈跟聖父和聖子一樣, 渴望與信徒建立親密團契 哥林多後書 十三章十四節願主耶穌基督的恩惠 上帝的慈愛 聖靈的感動, 常與你們眾人同在! 保羅指的 聖靈的契通 ( 聖經新譯本 ), 希臘文 koinonia 是團契的意思, 就是伙伴或參與 我們與聖靈同工 ; 我們加入並與聖靈團契 幫助者或保惠師 約翰福音 四處不同的經文稱聖靈為幫助者 聖經: 和合本 譯作保惠師 保惠師希臘原文是 Parakletos, 解作召來身旁的一位, 含有作為中保或導師的意思, 提供幫助是合宜的 聖靈被召喚到我們身旁作我們的幫助, 祂與我們同行, 與我們親密團契共話 祂為我們代求 使我們安憩, 祂安慰我們 耶穌說祂去是與門徒有益的, 這話使他們大感意外 祂的說話清楚表示我們對於聖靈臨在身旁, 要較諸耶穌活著時與我們同行, 尤要看重 寶貝和欣賞 ~ 92 ~
約翰福音 十六章七節然而, 我將真情告訴你們, 我去是與你們有益的 ; 我若不去, 保惠師就不到你們這裡來 ; 我若去, 就差他來 約翰福音 十六章十五節, 廿六節和十五章廿六節, 耶穌告訴我們聖靈要作祂的見證, 又把一切的事教導我們, 叫我們記起祂所教訓的, 並且要永遠與我們同在 漸漸認識他 我們怎樣重視敬拜和祈禱時與聖父和聖子親密團契, 我同樣要寶貝和欣賞聖靈不斷臨在 祂是在我們身旁的幫助者 保惠師 勸慰師 教師和嚮導 聖靈的能力是威猛 驚人和無法量度的 然而, 聖靈又是極溫柔 關顧和慈愛的, 祂會因人的冷漠悖逆和犯罪擔憂, 被銷滅 居於我們耶穌成為人在世作工, 祂因此只能同時在一處地方出現 今天聖靈和耶穌住在我們裡面, 我們可以作多麼大的事啊 約翰福音 十四章十六 十七節我要求父, 父就另外賜給你們一位保惠師 或譯 : 訓慰師 ; 下同, 叫他永遠與你們同在, 就是真理的聖靈, 乃世人不能接受的 ; 因為不見他, 也不認識他 你們卻認識他, 因他常與你們同在, 也要在你們裡面 教導我們聖靈是我們的老師 哥林多前書 二章十三節並且我們講說這些事, 不是用人智慧所指教的言語, 乃是用聖靈所指教的言語, 將屬靈的話解釋屬靈的事 惟有聖靈在有危難的時候賜我們當說的話 路加福音 十二章十一 十二節人帶你們到會堂, 並官府和有權柄的人面前, 不要思慮怎麼分訴, 說甚麼話 ; 因為正在那時候, 聖靈要指教你們當說的話 賜能力我們作工的能力來自聖靈 ~ 93 ~
使徒行傳 一章八節上力 但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能 賜人膽量聖靈賜我們膽量 使徒行傳 四章卅一節下 他們就都被聖靈充滿, 放膽講論上帝的道 給人指引祂指引人 路加福音 二章廿六節上他得了聖靈的啟示 路加福音 四章一節耶穌被聖靈充滿, 從約旦河回來, 聖靈將他引到曠野, 使徒行傳 十三章四節上他們既被聖靈差遣 使徒行傳 十六章六節上聖靈既然禁止他們 給人愛聖靈使上帝對我們的愛變得真實 羅馬書 五章五節盼望不至於羞恥, 因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡 公義 平安和喜樂藉著聖靈我們得到公義 平安和喜樂 羅馬書 四章十七節因為上帝的國不在乎吃喝, 只在乎公義 和平, 並聖靈中的喜樂 得贖的保證聖靈是我們承受基業的保證 以弗所書 一章十三 十四節你們既聽見真理的道, 就是那叫你們得救的福音, 也信了基督, 既然信他, 就受了所應許的聖靈為印記 這聖靈 ~ 94 ~
是我們得基業的憑據 原文是質, 直等到上帝之民 民 : 原文是產業 被贖, 使他的榮耀得著稱讚 以弗所書 四章卅節不要叫上帝的聖靈擔憂 ; 你們原是受了他的印記, 等候得贖的日子來到 彰顯恩賜 聖靈賜我們九種恩賜 這些恩賜有些直接與醫治病人有關 我們眾人都可以學習把這些恩賜用於事奉中, 使事奉更有功效 哥林多前書 十二章一 七至十節弟兄們, 論到屬靈的恩賜, 我不願意你們不明白 聖靈顯在各人身上, 是叫人得益處 - 這人蒙賜他智慧的言語, - 那人也蒙賜他知識的言語, - 一人蒙這位聖靈賜他信心, - 還有一人蒙賜醫病的恩賜, - 又叫一人能行異能, - 另一人作先知, - 又叫一人能辨別諸靈, - 又叫一人能說方言, - 另一人能翻方言 我們行出聖靈的各樣恩賜, 這便證明聖靈臨在我們當中 不應利用恩賜沽名釣譽, 不要大事宣傳, 倒要讓它們自然流露出來, 這樣上帝對受傷害世界的愛便因此顯明 以下幾節, 我們要習六種聖靈恩賜, 與及它們跟醫治的關係 辨別諸靈 定義 辨別諸靈是一種超自然的洞察力, 能看見靈界事物 它顯露隱藏在人環境 動作或信息背後的各類靈或污鬼 我們的靈獲得超自然啟示, 知道任何靈的來源 本質和活動 ~ 95 ~
運用這恩賜可以辨別靈界中三個範圍 上帝的靈或他的使者 人的靈 撒但或邪靈 軟弱的靈 人的疾病往往來自疾病的邪靈 例如癌病 關節炎 忿怒和苦毒的靈 聖靈藉辨別諸靈的恩賜顯明, 或清指出問題所在 人便因此得釋放和醫治 路加福音 十一章廿節我若靠著上帝的能力趕鬼, 這就是上帝的國臨到你們了 恩賜怎樣作工上帝的靈引導人, 辨別諸靈的恩賜會以一個形象或意念, 顯明引起問題的靈的身份或名字 馬太福音 九章卅二 卅三節他們出去的時候, 有人將鬼所附的一個啞吧帶到耶穌跟前來 鬼被趕出去, 啞吧就說出話來 眾人都希奇, 說 : 在以色列中, 從來沒有見過這樣的事 我們需要明白和願意運用辨別諸靈的恩賜, 才能有力在靈界活動和進行屬靈爭戰 聖靈藉這恩賜引導和加力量給我們 知識的言語 定義 知識的言語是聖靈給人的超自然啟示, 讓人知道一些頭腦不能知悉的人 事件或環況, 不管是現在或未來的 這恩賜給人從上帝而來的資料, 不是人在肉身中可以知道的 耶穌和撒瑪利亞婦人從撒瑪利亞婦人的故事我們看見, 耶穌藉知識的言語知道這婦人已經有五個丈夫, 現在的那位不是他的丈夫 約翰福音 四章十八節你巳經有五個丈夫, 你現在有的並不是你的丈夫 你這話是真的 ~ 96 ~
耶穌不是因祂是上帝的兒子, 所以知道這婦人的一切 祂乃是作為人子, 運用聖靈恩賜作工 醫治時的知識言語很多時候進行醫治侍奉, 上帝會具體地賜人有關疾病的知識言語 有些時候只是向一個人發出, 有時候則是幾個的人 知識言語可以指出病的名稱 痛楚的部位, 或上帝當時要進行醫治的部位 出現的情況醫治的時候知道言語會以不同的形式 一種不舒服的感覺, 通常是壓力 微震 或特殊感覺 有些時候會感覺少許痛楚 知識言語可能是指出疾病 病患或痛楚的說話或意念 疾病的名稱 身體受影響的部份知識言語有時會是一個異象, 顯出身體有毛病的部份 有關患病著的啟示上帝有時要醫治某人, 祂會約略, 或甚至明確的把那人所在啟示出來 這時或會感到有吸力 ( 像磁石般的 ) 拉到房間那裡 或某個通道 或那人明確的位置 另一些候會有一線亮光或別樣感覺, 吸引你特別注意某人 更有另一些時候, 上帝會把人的名字啟示, 或賜下某些記號, 讓人確知聖靈指示他們要進行醫治 釋放信心聖靈透過知識言語啟示特定的醫治, 有人立刻承認自己便是那人, 信心便得著釋放, 醫治便彰顯 留心類似的靈運用這種恩賜的人要留心, 確認領受的知識言語不是來自類似的靈 辨別 ~ 97 ~
的其中一種方法, 就是查驗誰得榮耀 事奉的人是否吸引人注意自和和自己的能力? 人是否成了觀眾, 欣賞表演? 運用知識言語是否叫人對上帝更有信心, 或只是叫人對事奉的人信心增強? 聖靈只會叫上帝得榮耀, 從不叫人得榮耀的! 願意踏出第一步當人學習以知識言語來服侍, 他從上帝那裡領受特別的啟示, 便應憑信心踏出第一步, 把話說出來 出錯也不怕人視為愚蠢 不應因怕失敗畏縮 學習對聖靈有敏銳觸覺 應順服上帝, 憑信心開步, 讓上帝在醫治中得榮耀 智慧的言語 定義 智慧的言語是賜給信徒的超自然啟示 這是上帝基於自然或超自然知識行事的程序 智慧的言語啟示上帝的計劃和旨意 : 有關我們的人生和事奉 立即進行或日後某個時間 怎樣針對某些需要作服侍智慧言語以不同形式出現 : 內心的聲音 醒著時的異象 睡覺時候的異夢, 或是語言恩賜的運用 醫治智慧言語常與辨別諸靈和知識言語一起使用 這是怎樣針對特需要作事奉的啟示 智慧言語是為了保護和教導 透過智慧的言語和辨別諸靈的恩賜, 人知道怎樣運用所領受的知識 智慧言語使人明白服侍的方式 ~ 98 ~
智慧言語指教我們 : 為人按手 說話 行出創造性神蹟 趕逐污鬼智慧言語讓我們有智慧有效地運用醫治恩賜, 使人有信心放膽服侍 信心恩賜 定義 信心恩賜是為特別的時刻和目的 這是能力的恩賜, 人無論當時在甚麼環境, 也能完成某種任務 不是從人而來信心恩賜非來自人本身, 服侍的人不用花甚力氣 這不是早已賜給信徒的信心 這不是透過讀經而有的信心 這是來自聖靈的, 讓人行出神蹟 有神蹟伴隨要彰顯創造性神蹟, 聖靈便賜信心恩賜 服侍的人會在聖靈中突然見到需要醫治的部份恢復原狀 這便是智慧言語的恩賜 舉例彼得大膽向跛子說話的時候, 似乎便得著信心的恩賜 金銀我都沒有, 只把我所有的給你 : 我奉拿撒勒人耶穌基督的名, 叫你起來行走!( 使徒行傳 三章六節) ~ 99 ~
行異能 定義 行異能是超自然介入日常一般運作中 這是上帝大能的超自然彰顯, 改變 暫停或控制自然定律 一旦以創造性神蹟形態行使出來, 目的是使身體康復, 這便是醫治恩賜的其中一種 創造性神蹟很多時候事出意外 外科手術 生出廢缺, 或因病情惡化, 引致有些人身體不全 或許我們的信心尚未到達某個地步, 相信上帝要行出創造性神蹟 我們所需要的信心, 必須堅固地建造在上帝的道的知識上 道的啟示我們需要研讀上帝道的中有關創造性神蹟 [ 的經文, 並加默想 我們務要知道, 在上帝凡事都能 馬太福音 十九章廿六節耶穌看著他們, 說 : 在人這是不能的, 在上帝凡事都能 耶穌行了一個創造性神蹟 馬可福音 三章三 五節下耶穌對那枯乾一隻手的人說 : 起來, 站在當中 就對那人說 : 伸出手來! 他把手一伸, 手就復了原 我們知道耶穌要我們作祂所作的工, 我們都知道耶穌的應許 馬可福音 九章廿三節耶穌對他說 : 你若能信, 在信的人, 凡事都能 智慧言語 信心恩賜智慧言語會忽然以一個意念或異象的形式, 出現你的腦海 我們見到自己向某人運用創造性神蹟 我們在靈裡見到的, 是先於事情真正出現 這時不用爭扎應否相信, 信心恩賜在你的靈裡出現 我們的信心大大增 ~ 100 ~
強, 高度相信這神蹟必然出現 行神蹟 我們立即照在靈裡見到的實行出來 這便是行神蹟 我們放膽吩咐新的組織 骨骼或器官形成 我們憑著肯定的信心創造, 直至創造性神蹟完成 耶穌與我們同工我們知道耶穌就像與初期信徒同工一般, 在我們身旁與我們同工 馬可福音 十六章廿節門徒出去, 到處宣傳福音 主和他們同工, 用神蹟隨著, 證實所傳的道 阿們! 各種醫治的恩賜 定義 各種醫治的恩賜乃是上帝把超自然的醫治能力, 向需要醫治的人彰顯 他們被稱作各種醫治的恩賜 ( 原文是複數 ), 因為有多種恩賜同時出現, 作為醫治的恩賜 得著醫治的人得著多樣的醫治恩賜 超自然的聖靈的醫治恩賜與醫學不同 路加福音 和 使徒行傳 的作者路加便是個很好的例子 保羅在寫給歌羅西教會的信中, 便稱他為醫生 歌羅西書 四章十四節所親愛的醫生路加 路加與保羅一起來到米利大, 卻未有提及有病人來求醫 保羅治癒部百流以後, 人便把病人帶來求他醫治 使徒行傳 廿八章八 九節當時, 部百流的父親患熱病和痢疾躺著 保羅進去, 為他禱告, 按手在他身上, 治好了他 從此, 島上其餘的病人也來, 得了醫治 注意 : 我們服侍務求平衡, 並與醫療專業醫生合作 今天我們很多人因為醫生才得存活, 除非有足夠信心, 才好領受醫治 千萬不可把醫治恩賜和一般醫療混為一談 千不可叫人停止讓原來的醫生診治或吃藥 他們得醫治便不用再吃藥 既然是由醫生開 ~ 101 ~
出的藥方, 只有醫生才能制止服用! 醫治恩賜的目的醫治恩賜有三個目的 : 使病人得釋放, 破壞魔鬼對人身體的工作, 藉神蹟奇事證實救恩的信息 我們與聖靈的關係更形親密, 醫治恩賜和其它的聖靈恩賜便藉我們流出和運行 透過知識的言語, 我們領受超自然知識, 得著啟示上帝要醫治某人或某種疾病 辨別諸靈的恩賜卻能顯明疾病來自污鬼, 必須趕出 我們從智慧的言語領受超自然啟示, 知道怎樣有效地服侍人 我們見到自己正是這樣做 : 醫治或神蹟出現 這便釋放信心恩賜, 我們因此放膽行神蹟 服侍人 我們漸漸學會用聖靈所有的恩賜, 並且相信它們要在我們生命中流出和運用, 便發現要行神蹟並不太難, 就如以方言發出信息, 或運用別的恩賜一般 注意 : 更深入研究聖靈各樣恩賜, 參 A.L. and Joyce Gill 著 藉聖靈的各樣恩賜過聖自然生活 複習問題 1. 解釋聖靈是誰, 並且描述祂在我們生命中作的事 2. 辨別諸靈怎樣幫助我們為病人祈禱? 3. 解釋智慧言語和信心恩賜在我們醫治和行創造神蹟時的運作 ~ 102 ~
第十課 領受和保有醫治 本課要研習一些醫治的障礙, 和怎樣保有醫治 很多時候, 那些攔阻我們得著醫治的事物, 若容許它們重現, 是足能令人失掉他領受了的醫治 本課第一部份先溫習過去所學的 如今正是時候, 把這些真理用於生活中 醫治的障礙 人若不能得著醫治能力彰顯, 其中必有原因 人應當在上帝面前等候, 找出問題所在 這時便當小心, 切勿在尋找過程中衍生罪咎 上帝不會定人的罪, 他只會按自己的公義管教和改正 上帝要人變成他兒子的樣式 你若一直都相信上帝要醫治, 現在當停下來, 求聖靈給你啟示為何未得著醫治彰顯 研習這一課的時候, 無論上帝向你啟示甚麼, 總要立即行動 捫心自問 未得赦免 有否讓未蒙赦免的罪成為你與上帝間的阻隔? 罪傷害心靈, 並且為軟弱的靈打開大門, 讓疾病臨到我們的身體 想得醫治, 先得向上帝認罪, 使罪得赦 雅各書 五章十五 十六節出於信心的祈禱要救那病人, 主必叫他起來 ; 他若犯了罪, 也必蒙赦免 所以你們要彼此認罪, 互相代求, 使你們可以得醫治 義人祈禱所發的力量是大有功效的 未得赦免的罪令疾病纏身 撒但把這罪隱藏起來, 使我們視而不見 我們又或會試圖自圓其說, 只是病還是不退 要得上帝赦免, 務要向祂認罪 馬太福音 九章二 五至七節有人用褥子 著一個癱子到耶穌跟前來 耶穌見他們的信心, 就對癱子說 : 小子, 放心吧! 你的罪赦了 或說: 你的罪赦了, 或說 : 你起來行走, 哪一樣容易呢? 但要叫你們知道, 人子在地上有赦罪的權柄 ; 就對癱子說 : 起來! 拿你的褥子回家去吧 ~ 103 ~
那人就起來, 回家去了 我們若犯了罪, 便應向上帝認罪, 得赦免 約翰壹書 一章九節我們若認自己的罪, 上帝是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 不饒恕別人 我有否饒恕一切得罪我的人? 有否饒恕自己? 有否饒恕上帝? 這麼多年來的服侍, 從人和事奉的人中發現, 人得不著醫治, 主要是因為不肯饒恕 饒恕別人比饒恕自己容易 人會這樣說 : 為何這般愚蠢捲進這件事中? 多少時候我們原諒別人, 對自己卻要求十全十美 饒恕自己! 生出遽變, 人往往埋怨上帝 上帝為何讓這事臨到我的身上? 祂是上帝, 大可制止啊! 若這正是你的感受, 坦誠向上帝承認 祂早已知道你的感受 對祂說, 上帝啊, 我誤會了 我知道你是一位愛的上帝 你對我的厚愛是我無法想像的 如今我知道, 目前人生中的悲劇, 是出於撒但, 並非從你而來 我因此對你懷怨 只是我今願意饒你, 除掉這些消極的感受 馬可福音 十一章廿四 廿五節所以我告訴你們, 凡你們禱告祈求的, 無論是甚麼, 只要信是得著的, 就必得著 你們站著禱告的時候, 若想起有人得罪你們, 就當饒恕他, 好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯 不配 罪咎 定罪 我是否因不配 罪咎和定罪的感覺, 不能從上帝那裡得著甚麼? 不配 罪咎和定罪的思, 這些都是魔鬼一些最狡猾和利害的武器 認罪並且憑信心接受赦免便能除掉罪咎 若罪咎感覺持續, 便會帶來不配和定罪感覺 這些都是來自撒但 我們因耶穌成為配得的 我們在他裡面成為上帝的義 因為耶穌, 我們與天父上帝建立正常關係 ~ 104 ~
覺得不配形同否定耶穌的救贖 祂的義和我們在祂裡面的身份 羅馬書 八章一節如今, 那些在基督耶穌裡的就不定罪了 哥林多後書 五章廿一節上帝使那無罪 無罪 : 原文是不知罪 的, 替我們成為罪, 好叫我們在他裡面成為上帝的義 拒絕那些感覺 開口宣告上帝的道, 在這些地方剛強起來 虛幻希望 是否讓虛幻希望代替信心, 認為日後會得醫治? 真正的盼望先於信心 我們因著信才能得著盼望將來才出現的彰顯 我們聽到或讀到上帝的道, 便從絕望變得有盼望 只是若不從盼望轉為信心, 便會淪為虛幻的希望 希伯來書 十一章一節 信就是所望之事的實底, 是未見之事的確據 我們若盼望得醫治, 我們便還沒有得到醫治的信心, 我們只是希望日後得醫治 有時人認為透過日後某些事情才能得醫治 他們不過把一些不切實際的期望加諸己身, 往往便自定己罪 虛幻的希望未能變為信心, 只是幻覺 這是撒但試圖令你接受, 攔阻你得不著醫治 嚴加拒絕! 錯誤教導 有否接受了一些錯誤的教導影響我得著醫治? 違背上帝的道的教訓, 或缺少正確的教導, 魔鬼便有機可乘, 掠奪基督徒應得的一切 錯誤的教導指 : 疾病是上帝的旨意 苦難使你生出忍耐 病患使你更親近上帝 受苦令上帝得榮耀 針對任何你接受的錯誤教導, 說 : 我今天棄絕 我吩咐一切不合上帝的道的意念顯露, 並從我的思想中出來 ~ 105 ~
疑惑和不信 我是否心存不信? 不信可能源自過去的教訓 生命中尚未處理的罪, 或因未得醫治而有的失望 不信的反面是相信 我們若與不信爭扎, 可以這樣禱告 : 主啊! 我在不信中求你幫助! 然後立即默想有關醫治的上帝的道 馬可福音 九章廿四節孩子的父親立時喊著說 有古卷 : 立時流淚地喊著說 : 我信! 但我信不足, 求主幫助 倚賴感官本能 我是否只是倚賴感官本能, 卻不讓自己的靈相信上帝的道? 我們憑著感官本能, 只相信見到 聽到 摸到 嗅到和嚐到的 我們要知道上帝的道的啟示, 諸我們感官來得真實和正確 讓我們看一下不信的多馬 約翰福音 廿章廿四至廿八節那十二個門徒中, 有稱為低土馬的多馬 ; 耶穌來的時候, 他沒有和他們同在 那些門徒就對他說 : 我們已經看見主了 多馬卻說 : 我非看見他手上的釘痕, 用指頭探入那釘痕, 又用手探入他的肋旁, 我總不信 過了八日, 門徒又在屋裡, 多馬也和他們同在, 門都關了 耶穌來, 站在當中說 : 願你們平安! 就對多馬說 : 伸過你的指頭來, 摸 原文是看 我的手 ; 伸出你的手來, 探入我的肋旁 不要疑惑, 總要信 多馬說 : 我的主! 我的上帝! 耶穌給多馬的回答, 也是給今天最好的答案! 第廿九節耶穌對他說 : 你因看見了我才信; 那沒有看見就信的有福了 祈禱 : 主啊!願你的道對我來說, 遠比我所見到 聽到 摸到 嗅到和嚐到的, 顯得更真實 讓我日益走向屬靈領域, 更相信你的道! ~ 106 ~
藉穿上軍裝保有醫治 認清敵人魔鬼是盜賊, 我們健康的大敵 約翰福音 十章十節盜賊來, 無非要偷竊, 殺害, 毀壞 ; 我來了, 是要叫羊 或譯 : 人 得生命, 並且得的更豐盛 魔鬼像咆哮獅子, 尋找可敗壞的 彼得前書 五章八 九節務要謹守, 警醒 因為你們的仇敵魔鬼, 如同吼叫的獅子, 遍地遊行, 尋找可吞吃的人 你們要用堅固的信心抵擋他, 因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難 撒但是我們身體 靈和魂的敵人 我們務要認清牠的策略, 知己知彼, 才能把牠擊敗 在主裡剛強我們要學習在主裡剛強, 穿上軍裝, 隨時警醒, 便戰無不勝 使徒保羅這位偉大的戰士, 就這方這樣寫下 : 以弗所書 六章十至十三節我還有末了的話 : 你們要靠著主, 倚賴他的大能大力作剛強的人 要穿戴上帝所賜的全副軍裝, 就能抵擋魔鬼的詭計 因我們並不是與屬血氣的爭戰 原文是摔跤 ; 下同, 乃是與那些執政的 掌權的 管轄這幽暗世界的, 以及天空屬靈氣的惡魔爭戰 所以, 要拿起上帝所賜的全副軍裝, 好在磨難的日子抵擋仇敵, 並且成就了一切, 還能站立得住 辨認撒但的利箭魔鬼用牠的痛苦 疾病 消極思想和不信的火箭, 奪取我們的健康 以弗所書 六章十六節此外, 又拿著信德當作盾牌, 可以滅盡那惡者一切的火箭 ; 上帝賜我們信心的盾牌抵擋撒但的攻擊 只要我們放膽使用信心的盾牌, 便能抵擋這些痛苦 疾病 消極思想和不信的火箭 ~ 107 ~
消極思想我們務要謹慎自己的意念, 不可讓不信潛伏其中 最好莫如注目耶穌身上 馬太福音 十四章廿七至卅一節耶穌連忙對他們說 : 你們放心! 是我, 不要怕! 彼得說 : 主, 如果是你, 請叫我從水面上走到你那裡去 耶穌說 : 你來吧 彼得就從船上下去, 在水面上走, 要到耶穌那裡去 ; 只因見風甚大, 就害怕, 將要沉下去, 便喊著說 : 主啊, 救我! 耶穌趕緊伸手拉住他, 說 : 你這小信的人哪, 為甚麼疑惑呢? 只要受到感情 恐懼 消極的表現, 或別人的說話影響, 我們便會向下沉淪 憂慮憂慮跟不信一樣, 都信心的反義詞 人不能一方面以信心行事, 同時又憂心忡忡的! 憂慮是罪 憂慮其實就是認為上帝的話並不真實 路加福音 十二章廿二 廿九節耶穌又對門徒說 : 所以我告訴你們, 不要為生命憂慮吃甚麼, 為身體憂慮穿甚麼 ; 你們不要求吃甚麼, 喝甚麼, 也不要掛心 ; 拒絕我們要懂得立即拒絕一些消極的意念出現, 便立即拒絕 保羅指出我們要將一切的心意順服基督 哥林多後書 十章三至五節因為我們雖然在血氣中行事, 卻不憑著血氣爭戰 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的, 乃是在上帝面前有能力, 可以攻破堅固的營壘, 將各樣的計謀, 各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事, 一概攻破了, 又將人所有的心意奪回, 使他都順服基督 我們要常常謹守自己的意念, 務求與基督的心意致, 就是順服祂的道對我們的醫治和健康的啟示 我們要約朿意念, 嚴拒與上帝的道不符的生病意念 我們必須棄絕帶來病患的意念, 例如 我以為染上感冒 這樣便開放門 ~ 108 ~
堅強面對人生風浪 戶讓撒但擊倒自己 我們要嚴防撒但詭計, 便能保持健康 撒種的比喻警告我們, 心裡領受了上帝的道種, 比喻作雀鳥的撒但便立即來把種籽偷走 馬可福音 四章三 四 十四至十七節 你們聽啊! 有一個撒種的出去撒種 撒的時候, 有落在路旁的, 飛鳥來吃盡了 ; 耶穌這樣解釋這個比喻, 撒種之人所撒的就是道 那撒種在路旁的, 就是人聽了道, 撒但立刻來, 把撒在他心裡的道奪去 那撒在石頭地上的, 就是人聽了道, 立刻歡喜領受, 但他心裡沒有根, 不過是暫時的, 及至為道遭了患難, 或受了逼害, 立刻就跌倒了 耶穌警告我們, 一旦從上帝的道領受了某些真理, 撒但隨即試圖把它奪走 耶穌進一步清楚指出, 撒但的詭計乃是利用患難和逼害 患難和逼害患難和逼害是甚麼? 韋氏大字典 用這些字形容逼害: 困苦 痛苦 不幸 壓逼 哀傷 苦難, 和試煉 它又指出逼害是持續性的 不為人歡迎的注意 施加的痛苦 懲罰, 或死亡, 尤其因宗教的理由 撒但知道上帝的道若存留在人的生命中, 便不能把人擊倒 因此, 撒但便無所不用其極, 使人對上帝那特殊的道產生疑惑 人若領受上帝關於醫治的道, 身體又得著醫治能力彰顯, 撒但便經常向他發出病狀和痛楚的火箭 牠會試把消極想法的火箭射向這人的意念, 讓他以為是舊病復發 強勁風暴耶穌坐在船上, 用撒種的比喻教導聚集岸邊的一大群人 祂警告眾人, 撒但會立即來偷走上帝的道種 同一天稍後的時間, 他們一起渡往對岸 耶穌走到船尾睡覺 ~ 109 ~
馬可福音 四章卅七至卅九節忽然起了暴風, 波浪打入船內, 甚至船要滿了水 耶穌在船尾上, 枕著枕頭睡覺 門徒叫醒了他, 說 : 夫子! 我們喪命, 你不顧嗎? 耶穌醒了, 斥責風, 向海說 : 住了吧! 靜了吧! 風就止住, 大大地平靜了 因道的緣故因為上帝的道, 患難和逼害以強勁的風暴出現 一如耶穌所言, 撒但立即來, 從人的心中偷走道的種籽 這些人不像比喻中的人物般憑信心行事, 他們反倒覺得受了冒犯 這些飽歷風浪的漁夫, 卻驚惶失措, 害怕船會沉沒 他們因耶穌睡著了, 不理當時險況, 心裡不大高興 他們喚醒耶穌, 責問他說 : 夫子, 我們喪命, 你不顧嗎? 或許對於來自疾病和痛苦的患難和逼害, 我們的反應是向上帝大聲喊叫 : 我們喪命, 你不顧嗎? 這些病狀出現你毫不理會嗎? 或許我們正像初期的門徒, 他們不高興, 並且埋怨上帝, 竟容許這事臨到 如此一來, 我們也讓撒但奪去我們心中道的種籽 住了吧 馬可福音 四章卅九至四十一節耶穌醒了, 斥責風, 向海說 : 住了吧! 靜了吧! 風就止住, 大大地平靜了 耶穌對他們說 : 為甚麼膽怯? 你們還沒有信心嗎? 他們就大大地懼怕, 彼此說 : 這到底是誰, 連風和海也聽從他了 撒若能奪走我們領受的道, 牠也能把各樣的病狀重新放進我們裡面 撒但使我們遇見風浪, 我們便要效法耶穌, 在我們的船上站起來, 滿有信心膽量說出上帝的道 這樣做, 我們的信心增強, 我們便能在生活中證實上帝的道 信心也就心漸增強! 我們的決定患難和逼害的火箭來到, 我們必須作出決定 我們相信上帝的道, 或是傳統的信仰? 我們相信上帝的道, 或是相信自己的癥狀? 我們相信上帝的道, 或是相信不信朋友的說話? 我們相信上帝的道, 或是醫生的報告? ~ 110 ~
不管醫生 朋友怎樣說, 或癥狀如何, 我們必須立定決心堅持上帝的道 這時我們不能接受別人的信仰 教訓或見證 我們信心堅定, 持定上帝的道 世上的思慮 耶穌又發出警告, 世上的思慮 出現在腦海的思念和態度, 都會把我們所領受的道擠住 馬可福音 四章十九節 後來有世上的思慮 錢財的迷惑, 和別樣的私慾進來, 把道擠住了, 就不能結實 我們不住默想上帝的道, 便能墾植和灌溉心田, 我們的心便成了好土 我們便能活在得勝和豐盛福氣中 馬可福音 四章廿節那撒在好地上的, 就是人聽道, 又領受, 並且結實, 有三十倍的, 有六十倍的, 有一百倍的 不可給魔鬼留地步 我們的生命決不可有罪, 這樣便不致給魔鬼留有餘地 不可再犯罪 耶穌在畢士大池邊醫好那病了卅八年的人, 耶穌把他找來, 給他一個非常重要的信息 約翰福音 五章十四節後來耶穌在殿裡遇見他, 對他說 : 你已經痊愈了, 不要再犯罪, 恐怕你遭遇的更加利害 我們若有隱而未現的罪, 或有未承認的罪, 魔鬼便有機可乘, 把疾病帶給我們, 奪去我們的醫治 以弗所書 四章廿七節也不可給魔鬼留地步 不可給魔鬼留地步生病的靈不住尋找機會, 返回昔日的居所 馬太福音 十二章四十三至四十五節 污鬼離了人身, 就在無水之地過來過去, 尋求安歇之處, 卻尋不著 於是說 : 我要回到我所出來的屋裡去 到了, 就看見裡面空閒, 打掃乾淨, 修飾好了, 便去另帶了七個 ~ 111 ~
比自己更惡的鬼來, 都進去住在那裡 那人末後的景況比先前更不好了 這邪惡的世代也要如此 使屋子經常充滿務使我們的屋子 身體 經常充滿 耶穌 啟示錄 三章廿節看哪, 我站在門外叩門, 若有聽見我聲音就開門的, 我要進到他那裡去, 我與他, 他與我一同坐席 聖靈 哥林多前書 三章十六節豈不知你們是上帝的殿, 上帝的靈住在你們裡頭嗎? 上帝的道 約翰福音 十五章七節你們若常在我裡面, 我的話也常在你們裡面, 凡你們所願意的, 祈求, 就給你們成就 信心 約翰壹書 五章四節因為凡從上帝生的, 就勝過世界 ; 使我們勝了世界的, 就是我們的信心 上帝的本性完全, 對罪不能容忍 我們若在生活中不住犯罪, 便脫離上帝的保護, 並且為撒但打開大門, 奪走我們的健康和心靈安靜 為保有醫治而戰! 穿著軍裝舉起信心的盾牌, 並且經常戒備, 便能抵擋魔鬼射出的疑惑和不信的火箭 健康是上帝的旨意認識這是上帝的旨意要你得著醫治, 你能活在上帝所命定的健康中 使徒行傳 十章卅八節上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌, 這都是你們知道的 他周流四方, 行善事, 醫好凡被魔鬼壓制的人, 因為上帝與他同在 ~ 112 ~
約翰 書 二節親愛的兄弟啊, 願你凡事興盛, 身體健壯, 正如你的靈魂興盛一樣 持定信仰 我們要持定所宣認的信仰 我們所宣認的, 應表現在生活和行事為人上 希伯來書 四章十四節我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司, 就是上帝的兒子耶穌, 便當持定所承認的道 羅馬書 十章六至十節惟有出於信心的義如此說 : 你不要心裡說: 誰要升到天上去呢?( 就是要領下基督來 ;) 誰要下到陰間去呢?( 就是要領基督從死裡上來 ) 他到底怎麼說呢? 他說 : 這道離你不遠, 正在你口裡, 在你心裡 ( 就是我們所傳信主的道 ) 你若口裡認耶穌為主, 心裡信上帝叫他從死裡復活, 就必得救 因為人心裡相信, 就可以稱義 ; 口裡承認, 就可以得救 我們要份外小心, 不可因無心失言, 破壞我們的見證 我們持定信仰和上帝的道, 告訴人上帝的道怎麼說 只講上帝的道要知道我們是得勝有餘了! 約珥書 三章十節下軟弱的要說 : 我有勇力 哥林多後書 四章十三節但我們既有信心, 正如經上記著說 : 我因信, 所以如此說話 我們也信, 所以也說話 起初有點奇怪, 看似頗難 不過我們若肯約朿自己, 只說上帝的道, 不疑惑, 便能在基督裡過屬於我們的得勝生活! 要得勝有餘! 不要理會病癥, 反倒繼續相信, 並且說出上帝的道 羅馬書 八章卅七至卅九節然而, 靠著愛我們的主, 在這一切的事上已經得勝有餘了 因為我深信無論是死, 是生, 是天使, 是掌權的, 是有能的, 是現在的事, 是將來的事, 是高處的, 是低處的, 是別的受造之物, 都不能叫我們與上帝的愛隔絕 ; 這愛是在我們的主基督耶穌裡的 ~ 113 ~
環境 鬼魔或其他的人, 都不能使我們脫離上帝的保守 只有我們自己才能離開上帝 透過明白上帝的道 認識自己在基督裡的身份, 我們能持定信仰, 保持健康 上帝的旨意是叫人得醫治, 保有醫治, 並且在完全的健康中生活 我們務要認識上帝屬靈爭戰和信仰的計劃, 且行在其中 切勿疑惑和犯罪 只要認識 相信 宣佈, 和行出上帝的道, 我們的身體與魂便能常得興盛! 複習問題 1. 那三件事妨礙人得醫治, 並且可以怎樣勝過它們? 2. 撒種和狂風的比喻, 兩者有甚麼關係? 對你有甚麼影響? 3. 我們怎樣對抗撒但, 但有醫治? ~ 114 ~