1 第十三課 : 大衛生平與詩篇 大衛之約 大衛一生的高潮 : 大衛之約 ( 撒下六, 七 ; 代下六 8) 1. 攻佔耶路撒冷 ( 原名 : 耶布斯城 ) 大衛自從被北邊以色列支派也膏立以後, 作了全以色列的王, 他第一件事情要把京都設好 他那個時候就要把耶布斯人趕出去 把他們佔據已久, 歷來所佔據的耶布斯城 你想這個在士師時代, 在約書亞分地以後, 這個猶大支派就一直要想攻佔耶布斯城沒辦法 這個時候, 大衛, 他竟然攻佔了這個耶布斯城 而且改名為大衛城 這件事情在五章的六節, 這裏講到一句話, 耶布斯人對大衛說, 你若不趕出瞎子, 瘸子, 必不能進這地方 因為它是一個非常堅固的一個堡壘 所以呢, 它連這個瞎子跟瘸子這樣子手無寸鐵的人, 如果能夠趕出去, 那他才能夠進到這裏 實際上, 這個圖上面讓我們看到, 耶路撒冷在一個獨立的山丘之上, 它很特別是它附近有一個基訓泉, 我們看一下這上面的圖 基訓泉就在這個, 汲淪谷的這個溪流附近, 它把這個泉水, 那汲淪谷的水流進基訓泉, 然後從那個地方有一個隧道, 深達九尺 因為保障太過堅固, 所以歷來沒辦法打下來 而大衛的首領, 就是約押, 他不愧是一個軍長, 他能夠用權謀對人, 他也能夠用權術, 用這個戰略來攻取這個堅固的保障 他就進入深達九米之下的洞, 他就沿著那個隧道直上, 然後進到了耶布斯城裏面去, 攻佔了這個耶布斯的城牆 所以在這個第九節, 大衛住在保障裏, 給保障起名叫大衛城 然後又從米羅以裏, 周圍築牆 這個米羅以裏, 周圍築牆就是這個填出來的平臺, 因為這個耶布斯城堅固, 但是他的面積並不大 大衛呢, 他住在保障裏, 奪下了這個耶布斯城, 改名為大衛城之後, 他又填土在周圍, 把它填成平臺, 範圍把它擴大 大衛家日見強盛, 因為耶和華萬軍之神與他同在 2. 征服四圍的敵人然後下面就講到大衛他即位之後, 他的四境, 他的強敵, 一一被他所征服 我們來看到下面, 十一節, 推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裏, 又差遣使者 木匠 石匠給大衛建造宮殿 大衛知道耶和華堅立他作以色列王, 又為自己的民以色列使他的國興盛 但是他四境的王推羅, 這個在北邊的王, 知道他要建王宮, 把這個木料給他預備, 也把工匠給他預備 1
2 大衛的家室 : 耶路撒冷時期 (37-70 歲 ; 撒下五 13-16; 十一 13; 代上三 5-8; 代下十一 18; 王上 1-3) 拔示巴 (Bathsheba) 沙母亞 (Shamua, 又名示米亞 Shimea), 朔罷 (Shobab), 拿單 (Nathan), 所羅門 (Solomon, 又名耶底底亞 Jedidiah) 不知名的妾 : 益轄 (Ibhar), 以利書亞 (Elishua, 又名以利沙瑪 ), 以利法列 (Eliphelet, 代上 14:5 寫以法利 Elpelet), 挪迦 (Nogah), 尼斐 (Nepheg), 雅非亞 (Japhia), 以利沙瑪 (Elishama), 以利雅大 (Eliada), 以利法列 (Eliphelet), 耶利摩 (Jerimoth) 亞比煞 (Abishang) 大衛離開希伯崙之後, 在耶路撒冷立后妃, 生兒育女 在耶路撒冷所生的兒子, 是沙母亞, 朔罷, 拿單, 所羅門, 益轄, 以利書亞, 挪迦, 尼斐, 雅非亞, 以利沙瑪, 以利雅大, 以利法列, 耶利摩 這些我們把他列在這裏 但這上面所生的這些, 實際上我們再加上一些不知名的妾 當然這個時期最重要的是拔示巴事件 大衛一生的高潮 : 大衛之約 ( 撒下六, 七 ; 代下六 8) 約櫃的簡史 : 約櫃就是坐在二基路伯上, 萬軍之耶和華留名的約櫃約櫃的簡史 曠野時期 : (1) 山上樣式的啟示 ( 出二十五 10-22) (2) 造約櫃 ( 出三十七 1-9; 出三十九 35) (3) 約櫃進入會慕 ( 出四十,17,20-21) (4) 約櫃首次領路 ( 民十 33-36) (5) 亞倫的杖在約櫃前發芽, 且被放在約櫃前作記號 ( 民十七 ) 征服時期 : (6) 約櫃領以色列民過約旦河到吉甲 ( 書三 ) (7) 約櫃領以色列民繞耶利哥城, 使該城傾倒 ( 書六 ) (8) 約書亞在約櫃前為敗於艾城而俯伏 ( 書七 6) (9) 以色列人在約櫃前宣讀律法書 ( 書八 34); 基利心山與以巴路山 (10) 約櫃安設在示羅 ( 書十八 1), 曾被移至伯利恆, 後又歸回 ( 士二十 26-28) 士師時期 : (11) 亞弗之戰後 ( 撒上四 1), 約櫃被擄至非利士七個月 ( 撒上四 3, 五 10) (12) 約櫃回來到伯示麥 ( 撒上六 10-16) 2
3 王國期期 (13) 約櫃停在亞比拿達家二十年 ( 撒上六 19 七 2) (14) 大衛想用牛車搬運約櫃未成 ( 撒下六 1-8) (15) 約櫃至俄別以東家 ( 撒下六 9-11) (16) 約櫃至大衛城 ( 撒下六 12-19) (17) 約櫃進聖殿 ( 王上十八 1-11; 代下五 2-10) (18) 猶大諸王拜偶像時, 約櫃可能曾被遷移, 至約西亞時遷回 ( 代下三十五 1-3) (19) 約櫃可能於尼布甲尼撒王焚毀聖殿時失蹤或遭毀滅 ( 代下三十六 18-19) (20) 在天上殿中顯出祂的約櫃 ( 啟十一 19) 二 大衛迎約櫃 ( 約在 1003 BC, 撒下六 1-23; 代上十三 1-14; 十三 1- 十六 43)) 背景 : 約櫃至基利耶琳 ( 迦南名叫 巴拉 ") 七十年 (1075 BC 亞弗之役 - 1003 BC 大衛開始在耶路撒冷作王 ), 歷經撒母耳時代 ( 約至 1050 BC), 掃羅時代 (1050~1010 BC), 但掃羅從未在約櫃前求問神 ( 代上十三 3),( 撒上十四 18: 掃羅對亞希亞說 :" 你將神的約櫃運了來 " LXX 本句置於本節之首, 直譯作 : 掃羅對亞希亞說, 把以弗得拿過來 LXX 在此讀作 以弗得, 應該是正確的 天道註釋, 詹正義著,P.431) 1. 第一次運約櫃失敗 ( 撒下六 1-11; 代上十三 1-14) 1) 當約櫃尚在基列耶琳時, 大衛的心情 ( 詩一百三十二 1-9) 大衛把王都定下來之後, 他一心所想還是神的家, 把神的約櫃要迎回到京城來 所以呢在這個大衛作耶路撒冷王三十三年之中, 他心思所繫, 念茲在茲的要把約櫃迎回來, 大衛與眾首領商量 ( 代上十三 1-4), 以為美, 以為好 挑選三萬人, 親自率眾前往迎取因為撒下六章一節 ( 撒下六 1-2): 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬 起身率領跟隨的眾人前往, 要從巴拉猶大將神的約櫃運來 這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃 然後下面描述這個迎約櫃的一個過程 在約櫃的歷史, 就是從出埃及的時候, 就知道是神為他名所留的約櫃 表示他和他們同在 那麼迎約櫃, 為什麼要迎? 這個是在撒母耳記上的時候我們看到, 在掃羅時代之前, 在撒母耳那個時代, 以利的時代, 約櫃被擄去, 所以是在外邦人的手中 這個上面我們有一個地圖, 就是講到這個約櫃在亞弗之戰以後被擄走 我們看一下這個圖上面, 示羅原來是約櫃放置的地方, 但是到了亞弗之戰, 就是以利那個時代, 示羅的約櫃抬出去與非利士人打仗的時候被擄走, 然後在這非利士人的地方就一路的推來推去, 從亞實突到迦特, 到以革倫, 到伯示麥, 到了基列耶琳 就在基列耶琳停了二十年 大衛他即位以後, 他就要把這個神的約櫃從基列耶琳把它迎過來, 好, 我 3
4 們看到第六章的第三節 但是他在迎約櫃的時候, 他出了一個差錯 我們看一下 ; 2) 錯誤的運送方式 : 以非利士人的新車方式 ( 撒上六 7), 替代神啟示以利未人肩抬方式 ( 出二十五 12-14; 民四 5-6,15, 18-20) ( 撒下六 3-5) 他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裏抬出來放在新車上 亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車 ( 其實約櫃不可以用車趕, 但是他們忘記了 這是一個很大的疏忽 ) 他們將神的約櫃從岡上抬出來的時候亞希約在櫃前行走 大衛和以色列家全家在耶和華面前, 用松木製造的各樣樂器 琴 瑟 鼓 鈸 鑼作樂跳舞 3) 結果 : 烏撒被擊殺, 毘列斯 烏撒字根同 沖破, 等於 擊殺 ( 撒下五 20); 大衛感困惑, 恐懼 ( 撒下六 9-11), 暫停入京, 轉運至迦特利未人俄別以東的家 ( 代上 15:18, 24, 26:5 ) ( 撒下六 6-11) 到了拿艮禾場上, 因為牛失前蹄, 烏撒就伸手去扶住神的約櫃 沒想到神向烏撒發怒, 因這錯誤擊殺他, 他就死在神的約櫃旁 大衛因神擊殺烏撒, 心裏愁煩, 給那地方叫毗列斯烏撒, 直到今日 那日, 大衛懼怕耶和華, 說 : 耶和華的約櫃怎可運到我這裏來? 於是大衛不肯將耶和華約櫃運進大衛的城, 卻運到迦特人俄別以東的家裏 耶和華的約櫃在俄別以東家三個月, 耶和華賜福給俄別以東和他全家 2. 第二次運約櫃成功 ( 撒下六 12-23; 代上十五 1- 十六 43) ( 撒下六 12) 有人告訴大衛王說 : 耶和華因約櫃賜福給俄別以東和一切屬他的 大衛就去, 歡歡喜喜要將神的約櫃從俄別以東家抬進大衛的城裏 其實約櫃要用祭司的肩膀去杠抬, 但是抬這約櫃的亞比拿達家裏的兩個兒子他們忽略了 以至於烏撒要用手去扶住約櫃, 免得它倒下來的時候, 神擊殺他作為一個提醒 然後大衛讓它留在俄別以東家三個月以後, 看見俄別以東家受到祝福, 就知道神其實仍然是喜悅他把約櫃再繼續往前抬回到這個大衛的城 於是這一天, 我們看一下第十三節 當他們要去迎約櫃的時候, 抬耶和華約櫃的人, 這裏用一個 抬 字, 他們用對了方法 ( 撒下六 13-14) 走了六步, 大衛就獻牛與肥羊為祭 大衛穿細麻布的以弗得, 在耶和華面前極力地跳舞 大衛太高興了, 這位耶和華神在戰場上, 在他躲藏逃亡的時候這樣地保護他 現在他作了王, 他沒有忘記耶和華的恩典 所以當約櫃要進來的時候, 他極力地跳舞, 他甚至脫下王袍, 穿起以弗得, 極力地跳舞 這樣, 大衛和全以色列家, 歡呼吹角, 將神的約櫃抬上來 ( 撒下六 16-20) 耶和華的約櫃進了大衛城的時候, 掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看, 見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞, 心裏輕視他 眾人將耶和華的約櫃請進去, 安放在所預備的地方, 就是大衛所搭的帳幕裡 大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭 大衛獻完了燔祭和平安祭, 就奉耶和華之名給民祝福 ; 並且分給以色列眾人, 無論男女, 每人一個餅 一塊肉, 一個葡萄餅 眾人就各歸各家去了 大衛回家要給眷屬祝福的時候, 掃羅的女兒米甲出來, 迎著他說 : 以色列的王今日在臣僕婢女眼前露體, 如同一個輕賤人無恥露體一樣, 有好大的榮耀啊! 你知道米甲心裏面有很深的苦毒, 她這個話就是苦毒而帶出來的輕篾嘲諷的話 大衛這時對米甲說 : 這是在耶和華面前 ; 我所作的極力的一個尊崇 我並不在乎我王的這個位分, 所以他說 : 4
5 ( 撒下六 21-23) 大衛對米甲說 :" 這是在耶和華面前 ; 耶和華已經揀選我, 廢了你父親和你父的全家, 立我作耶和華民以色列的君, 所以我在耶和華面前跳舞 我也必更加卑微, 自己看為輕賤 你所說的那些婢女, 她們倒要尊敬我 掃羅的女兒米甲直到死日, 沒有生養兒女 也就是他們兩個之間的感情其實真的是已經起了變化 那米甲作為一個女性如此地輕篾她的丈夫, 這也作為我們的一個鑒戒 三 欲建殿 ( 約 1001 BC): 撒下七章, 代下十七章 1. 背景 : 大約在撒下八章之後 ( 勝列邦 ), 且香柏木王宮業已完成, 但耶和華的約櫃仍在幔子裏 ( 撒下六 17; 七 2-6) 好, 這裏我們看見大衛建了新都以後, 他心思所繫在把約櫃迎回來, 可是還有一件事也是他念茲在茲的 在七章一節, 他要為耶和華神建殿 你看七章一節 : ( 撒下七 1-2) 王住在自己宮中, 耶和華使他安靖, 不被四圍的仇敵擾亂 那時, 王對先知拿單說 : 看哪! 我住在香柏木的宮中, 神的約櫃反在幔子裏 這好像真的是不相匹配的一件事 神的約櫃竟然在臨時搭的一個帳棚裏, 我卻住在香柏木的香宮 2. 動機 : 感恩的心 ( 撒下七 3) ( 撒下七 3) 拿單對王說 : 你可以照你的心意而行, 因為耶和華與你同在 3. 神禁止 ( 撒下七 4-7; 代上十七 4-6; 徒七 44-53) ( 撒下七 4-7) 當夜耶和華的話臨到拿單說 : 你去告訴我僕人大衛說, 耶和華如此說 : 你豈可建造殿宇給我居住呢? 自從我領以色列人出埃及直到今日, 我未曾住過殿宇, 常在會幕和帳幕中行走 凡我同以色列人所走過的地方, 我何曾向以色列一個支派的士師, 就是我吩咐牧養我民以色列的說 : 你們為什麼不給我建造香柏木的殿宇呢? 所以神其實並不在乎大衛是不是給他建一個殿宇 這裏面的用詞很特別, 他說 看哪, 我住香柏木的宮中, 耶和華的約櫃反在幔子裏 這裏面的這個 殿宇, 或者這個 幔子, 其實在原文都是一個字就是 家, 家 就是那個房子, 那個房子所在 所以到下面第八節我們注意一下, 這個中間是 你 是 我 是 他, 這個 你我他 的三角的所謂的那個關係, 第八節, 4. 神應許 ( 撒下七 8-17) ( 撒下七 8-11) 現在你要告訴我僕人大衛說, 萬軍之耶和華如此說 : 我從羊圈中將你召來, 叫你不再跟從羊群, 立你作我民以色列的君 你無論往哪里去, 我常與你同在, 剪除你一切的仇敵 ; 我必使你得大名, 好像世上大大有名的人一樣 我必為我民以色列選定一個地方, 栽培他們, 使他們住自己的地方, 不再遷移 ; 兇惡之子, 不像從前擾害他們, 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣 我必使你安靖, 不被一切仇敵所擾亂 並且我耶和華應許你, 必為你建立家室 1) 家室 (bayith): 殿宇, 房間, 家族, 後代 5
6 在本段共出現八次 : 撒下七 11,13,16,19,25,26,27,29 其中五次是 家室 的意思 : 撒下七 11,16,19,26,29 所以神把大衛召出來, 立他作以色列的君, 要牧養以色列民, 給他們好像安定在一個地方, 栽種在那裏, 這預表著他們過去其實是遷徙不定 就是掃羅的時候也被仇敵四圍的這樣子的攻擊 但是現在神應許他, 他四境的仇敵要讓他安靖, 然後他要選一個地方, 就在這個地方, 栽植他的百姓 可是下面那句話, 就來到了這個主題, 他說 : 我應許你為你建立家室 這個 家室 也就是我們剛剛所說的 殿宇, 或者是大衛要為耶和華建 殿 耶和華卻說, 我為你建立 家室 很多時候我們想為神做什麼, 實際上是神做給我們 你看這裏說 : ( 撒下七 12) 你壽數滿足, 你與列祖同睡的時候, 我必使你的後裔接續你的國位, 我也必堅定他的國 2) 後裔 ( 撒下七 13): 指所羅門 ( 代下一 8) 在這地方, 這個詞何等的重要 後裔, 就是在神呼召亞伯拉罕的時候, 已經就提到了後裔, 現在更進一步提到了 國位 好, 在亞伯拉罕那個時代, 就是應許兩個重點, 一個是 後裔, 一個是 土地 現在呢, 以色列人已經回到了迦南地, 神應許他們在迦南地, 要使他們安靖, 所以這兩個應許, 一個後裔, 一個土地, 都已經應驗 3) 國度 : 撒下七 12,13,16 君王的應許從列祖時代始 ( 創十七 6,16; 三十五 11), 包括國度 ( 創十七 6; 出十九 6; 民二十四 7) 大衛政權與神權緊密相連 ( 撒下七 13-17), 其寶座被稱為 耶和華的國位 ( 代上二十八 5; 代下九 8; 代下十三 8) 但是再進一步的, 這個 約, 所謂的 大衛之約, 比起這個亞伯拉罕之約更進一步是講到國度的問題 我們看一下這裏, 我讓你的後裔接續你的位, 我堅固他的國, 我使他為我的名建造殿宇, 所以不是你, 而是你的後裔, 你的兒子, 來為我的名建造殿宇, 我必堅固他的國, 直到永遠, 4) 父與子 ( 撒下七 14) 出埃及的時候神已稱以色列民為兒子 / 長子 / 頭生的 ( 出四 22; 十九 4-6), 在此大衛家與耶和華的關係亦是父與子的關係 ( 詩八十九 26-28) ( 撒下七 14-17) 我要作他的父, 他要作我的子 他若犯了罪, 我必用人的杖責打他, 用人的鞭責罰他 但我的慈愛仍不離開他, 像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣 你的家和你的國, 必在我面前永遠堅立 你的國位也必堅定, 直到永遠 拿單就將這一切話, 照著這默示, 告訴了大衛 所以其實這番話是非同小可, 這是一番立約的話, 這個神應許必有國位要堅定是藉著他的這個後裔, 只要他的後裔能夠遵行耶和華的話, 神要作他們的父, 這裏當然是指大衛的兒子所羅門 好, 那麼以後, 只要這些王都照著這個所約定的, 遵守神的話, 神就作他們的父 但是如果他們離開了, 神像父一樣地要鞭打他們 可是神這句話特別地不一樣, 他說 ; 王位要堅立, 必不像前面所廢棄的掃羅一樣 你的家和你的國必在我面前永遠堅立 實際上我們曉得這個也預表的耶穌基督, 因為耶穌是從大衛的家而出 這個建殿的事情, 其實是出於大衛的一個報恩, 感恩 報恩的心, 結果神似乎先許了他, 後 6
7 來又禁止了他 禁止的原因就是因為大衛是流人血, 他殺了許多人, 因為他一生是勇士 ; 他是一個戰士, 所以呢, 這個要預表神約櫃所在的, 為他建殿的, 神同在的地方, 這是一位和平之君, 要藉著大衛的兒子所羅門在和平時代成長, 將來所羅門來為他建殿 雖然如此, 神卻有許多的應許, 這個家室, 我為你建立家室, 我為你的後裔 ( 指的所羅門 ), 然後國度從這個後裔而出 我與他們之間的關係, 是父與子的關係 5. 大衛感恩的心的最高潮 1) 感謝神現在對他的恩典 ( 撒下七 18-22) 到了這裏, 大衛從十八節, 他有了拿單對他說的這些話, 大衛的心來到了一個感恩最高潮的一個地步 我們來看一下十八節 ( 撒下七 18) 於是大衛王進去, 坐在耶和華面前, 說 : 主耶和華啊, 我是誰? 我的家算什麼? 你竟使我到這地步呢? 想一想前面他迎約櫃的時候, 他被米甲輕視, 笑他說, 王, 你卑微到這樣的地步, 他卻說我在神面前要更加地卑微 所以現在他聽到拿單說, 神要把他提升的時候, 他這樣說 : 我的家算什麼? 你使我到這樣的地步呢? ( 撒下七 19) 主耶和華啊, 這在你眼中還看為小, 又應許你僕人的家至於久遠 主耶和華啊, 這豈是人所常遇的事嗎? 他非常知道這個拿單所說的這一番立約的話非同小可 他說不是常人所遇到的, 他說 : ( 撒下七 20-22) 主耶和華啊, 我還有何言可以對你說呢? 因為你知道你的僕人, 你行這大事使僕人知道, 是因你所應許的話, 也是照你的心意 主耶和華啊! 你本為大 照我們耳中聽見沒有可比你的, 除你以外, 再無神 2) 讚美神過去對他民的作為 ( 撒下七 23-24), 並求告神成全將來的應許 ( 撒下七 25-29) 所以大衛在這裏, 真的是感恩到了極致, 把這個頌讚也推到了極致 來稱頌耶和華為大, 他說 ;( 撒下七 23-27) 世上有何民可比你的民以色列呢? 你從埃及救贖他們作自己的子民, 又在你贖出來的民面前行大而可畏的事, 驅逐列邦人和他們的神, 顯出你的大名 你曾堅立你的民以色列作你的子民, 直到永遠 你耶和華也作了他們的神 耶和華神啊! 你應許僕人和僕人家的話, 求你堅定, 直到永遠, 照你所說的而行 願人永遠尊你的名為大, 說 : 萬軍之耶和華是治理以色列的神! 這樣, 你僕人大衛的家必在你面前堅立 萬軍之耶和華以色列的神啊, 因你啟示你僕人說 : 我必為你建立家室, 所以僕人大膽向你如此祈禱 所以他也知道他以上所說的話, 在一個至大的神面前, 他是大膽地說了, ( 撒下七 28-29) 主耶和華啊! 惟有你是神, 你的話是真實的, 你也應許將這福氣賜給僕人 現在求你賜福與僕人的家, 可以永遠存在你面前 主耶和華啊! 這是你所應許的 願你永遠賜福與僕人的家 這是在大衛一生中最高潮的一段 大衛人生的高潮還不是掃羅死的那一天, 大衛人生的高潮, 是他第三次受膏作了這個全以色列的王之後, 他迎進了約櫃, 極力跳舞, 他還不以為滿足, 而要為耶和華建殿 耶和華說, 不是你為我建 殿, 是我為你建立 家室 讓你的 後裔 坐在你的國位上 所以這在大衛來講, 它是一生最高的一個頂點, 一生的高潮 常常神是看我們的心, 在我們願意擺上的時候, 神反而是更加倍地還報我們, 賜福我們 所以這裏講到只要他的百姓堅立遵守神的話, 神讓這個國位持續到永遠 我們也曉得以色列家, 這個 7
8 大衛的後代, 後來所羅門即位以後, 所羅門過世, 他的國就分為南北兩國 可以說南北兩國各有滅亡的那一天, 可是神所應許的這個 大衛之約 卻永不廢去 因為到了耶穌基督道成肉身的時候, 他是從大衛的後裔, 他被稱為 女人的後裔, 從馬利亞而生 所以耶穌基督, 大衛的後裔, 他是 耶西的根 ( 賽十一 1), 是大衛後裔的 苗 ( 賽四 2), 直到永遠, 國位堅立 但是神竟然選立了大衛這一家, 成為人類救世主耶穌基督道成肉身, 肉身從他而出的這個支派, 我想大衛深以為榮, 當然他當時並不很清楚, 我想我們這一段, 我們用一個詩篇來作為結論 詩篇十六篇 : 大衛的金詩 ( 詩十六 1-10) 神啊! 求你保佑我, 因為我投靠你 我的心哪, 你曾對耶和華說 : 你是我的主, 我的好處不在你以外 論到世上的聖民, 他們又美又善, 是我最喜悅的 以別神代替耶和華的, 他們的愁苦必加增 ; 他們所澆奠的血我不獻上, 我嘴唇也不提別神的名號 耶和華是我的產業, 是我杯中的分 ; 我所得的, 你為我持守 ( 他深知他一切都是神所給的, 神給他所量的地界, 他說 ) 用繩量給我的地界, 坐落在佳美之處 ; 我的產業實在美好 ( 他已經到了人生的高峰, 但是他仍然不敢忘記一切是神所給他量的 他說 ) 我必稱頌那指教我的耶和華, 我的心腸在夜間也警戒我 我將耶和華常擺在我面前, 因他在我右邊, 我便不至搖動 因此, 我的心歡喜, 我的靈快樂, 我的肉身也要安然居住 因為你必不將我的靈魂撇在陰間, 也不叫你的聖者見朽壞 你知道這一節, 第 10 節, 可以說是彌賽亞詩裏面的一個重要的經節, 老實說大衛在寫這詩篇的時候, 他是受了神的感動, 他自己並不明白, 怎麼可能人的靈魂不撇在陰間, 不至見朽壞, 他已經預先埋下伏筆, 講到耶穌基督, 所以到了使徒行傳第二章的時候, 就引用了這個大衛的詩篇十六篇, 他說 : 必不叫你的聖者見朽壞, 已經預表了耶穌基督是要從死裏復活 這位從大衛後裔所生的, 道成肉身的耶穌基督, 將來從死裏復活 那麼現在大衛自己的結論, ( 詩十六 11) 你必將生命的道路指示我 在你面前有滿足的喜樂, 在你右手中有永遠的福樂 我想, 大衛一生來到這個高峰, 真的是神這樣子的抬舉他 神應許他的國位直到永遠, 已經預表了耶穌基督國位直到永永遠遠 正像啟示錄十一章十五節, 當耶穌基督再來的時候, 天使所宣告, 地上和世上的國成了我主和主基督的國 這一切都在基督再來的時候就, 就直到永遠要應驗 6. 救恩歷史四大高潮我們真是高興, 今天我們讀的這個大衛之約, 神是與他百姓立約的神, 從這個亞當開始的時候, 神立了約 ( 創二 16-17) 到挪亞的時候也立了洪水不再毀滅大地的挪亞之約 ( 創九 11) 1) 亞伯拉罕之約 : 名 ( 創十二 2), 地 ( 創十五 ), 後裔 ( 創十七 7-10,19) ( 挪亞之約之後是亞伯拉罕之約 ) 2) 摩西之約 : 兒子, 長子 ( 出四 22-23; 六 7); 百姓, 產業 ( 出三 7; 五 1; 七 18; 十九 5), 君尊的祭司 ( 出十九 3-6), 聖潔的國度 ( 出十九 3-6) 到了摩西的時代, 在西乃山上立了這個十誡, 立了西乃之約, 3) 大衛之約 8
9 然後就來到大衛之約 大衛之約是何等的重要 4) 新約 :( 耶三十一 31-34) 當然到後來被擄的時期, 神又曾經應許新約 那麼新約就是賜給他的百姓有新的心, 新的靈 那就取代了舊約以儀式 以獻祭來洗罪 實際上就講到耶穌基督因他的寶血洗淨我們, 賜我們新心新靈 但是大衛之約還是佔有重要的位置, 我們感謝神今天所讀的這一段經文, 讓我們看到了大衛之約, 在怎麼樣的前因後果, 怎麼樣一個上下文, 乃是大衛作王的時候, 迎了約櫃以後, 想為耶和華神建殿, 既然神說我為你建立家室, 然後跟他立了這永約, 就是所謂的大衛之約 思考問題 : 1. 從大衛對神感恩的禱告以及詩篇十六篇為範本, 請分享我們該如何以感恩的心來向神禱告 讚美! 2. 請複習大衛之約的內容, 並請比較在救恩歷史四大高潮中所立的四個約的對象與主要內容的不同之處! 9