念佛法門 釋悟因 都攝六根 淨念相繼 佛三開示 提要 主講者先讚歎學員放下外在事物 提點用功 法門 接著引導學員從當下開始 禮拜蓮座 發 願 提肛 攝心 訓練覺知 到念佛感應 再從眼 前的香板 談到面對世間的調適 舉例雨來風來 老與病 揭示世間不盡如人意的真相 前者屬座上 修 後者是從生活中修 最後勸勉學員 要歡喜有 人陪伴 慈心回向 放下 大家有這樣好的因緣 放得下手中的工作 確實 你是有福報的 在家中 在事業上 在你的人際關 係裡 你有重要的任務和工作 你很重要 這個時 一種實現 7
候, 讓自己稍微放下, 把手機關掉, 不必走到哪裡都被手機追著跑, 給自己完整的三天 平時我們在家裡, 事情有些看不順眼, 就開始叨念這 叨念那, 手動口也動 這樣工作永遠做不完 生命一樣長, 我們要學習放下 放下, 不是說不要世間了, 是要學習提得起放得下 人家跑香我也跑, 可以跑到西方極樂世界 在人生的路途中, 學習適度地放下 用功, 確實需要調出時間來 不管家裡的人答應讓你來 ; 還是不答應讓你來, 你可以在這裡安心坐著, 這確實叫做福報 雖然日常生活也念佛, 但是放下萬事, 空出一整段的時間, 完全放心地這樣念佛, 而且在這裡有同伴, 有好的同窗道友, 大家念得莊嚴 安穩, 人有時候需要讓自己有這樣的因緣 你真的放得下, 就告訴自己 : 這艘船我有搭上, 我放得下, 才能坐在這裡 法門大家修念佛法門, 就是念 阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 有時念六字真言, 有時念四字真言 念阿彌陀佛的名號, 念念從口出 從耳入, 心專注 8 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
佛號, 念得讓自己聽到, 一句一句都在心中 ; 同時放入我們對阿彌陀佛的情感, 觀想阿彌陀佛的慈光照著我 念佛也是清淨法門 阿彌陀佛的世界叫做淨土, 清淨的國度, 這是外在的世界 我們在這裡安心修行, 和清淨諸上善人在一起, 也是清淨的環境 什麼叫做 修行用功? 跑香的時候安心跑 ; 念佛的時候安心念佛 ; 吃飯的時候安心吃飯 ; 睡覺的時候安心睡覺 ; 還沒睡著的時候繼續念佛, 念到睡著 什麼叫做 安心? 全心全意的, 不瞻前顧後 念佛的 念 不是 回憶, 是一句一句, 清清楚楚, 完全放下的 念 念佛, 有靜態的念 ; 也有經行的念 經行的念, 動靜要一如, 不要一面走著 走著, 阿彌陀佛不知跑到哪裡去了? 參禪也是這樣, 有的人坐在蒲團上念佛很用功 ; 從蒲團上走出去時, 佛號就不知跑哪裡去了 這樣, 更需要提起正念來用功喔! 動靜一如, 是需要修煉的 蓮座 每天早上開始念佛的時候, 就向你的拜墊拜三 一種實現 9
拜, 告訴自己 : 這個座位就是我的蓮座, 我要從這裡開始 一方面是拜這個蓮座, 同時背脊挺直 腳站穩, 注意力回到腳跟作觀想 : 我念阿彌陀佛的名號, 我和阿彌陀佛有打合約, 要去阿彌陀佛西方極樂世界, 阿彌陀佛的世界從我這裡開始, 我現在就開始練習, 每一步 每一步都走向阿彌陀佛的世界, 走到阿彌陀佛清淨的國度 蓮座就是這樣開始的 從這裡開始, 叫自己不要再想東想西了 告訴自己 : 我要讓自己的心與佛相應, 我這句佛號要與佛的悲願相應! 這個利益, 你在此時此刻就可以得到, 不用到西方極樂世界才領受到 這是自己可以驗證, 而且當下就可以感應的 用功的根本在哪裡? 假使念佛專心, 這叫做 出世間法 雖然人在紅塵, 心不在紅塵 你的心很安定, 自然會與西方極樂世界相應 ; 與佛陀的慈悲智慧相應 ; 與出世間法相應 不然, 你說出家的師父也得做這些活兒, 有什麼兩樣? 師父們不是剃光頭出家就叫做出世間了 心, 必須安下來與佛相應 每個人都具有佛性, 能讓你從心裡的泉水源源不斷的湧現出來, 不是去到西方極樂世界才領取 你想要去阿彌陀佛那裡, 絕 10 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
對是可能的 怎麼說你目前這個位子叫做蓮座? 你想要到阿彌陀佛的座前, 當下這個身和這個心, 就觀想它影現在阿彌陀佛座前 此時此刻, 當下就可以得到念佛的好處 如果早上上座或晚上上座, 乃至休息時間, 同樣告訴自己 : 這是我的蓮座, 我就從此時此刻的座位開始 念佛養生開始打坐時, 一方面自己檢查髖骨 : 我這樣坐是否感覺平穩? 還要做一個訓練 : 提肛 賁口的地方稍微吸住 吸得住, 表示你的腦神經可以管理到那裡 ; 中風的人會大小便失禁, 那就是腦神經管理不了 如何檢查生理機能? 一位醫生舉例說, 以前的人殺雞前先放血, 放血後雞會拉屎, 那就是完全無力可以提肛了 說年紀大的人器官慢慢衰老, 有時會遺漏 ( 屎尿失禁 ) 不是年紀大會遺漏, 年輕人也會, 尤其現在有些年輕人吸毒 吸安非他命, 二十四小時都在漏屎尿 平常就做提肛的訓練, 精神會更好, 不會身體虛弱 自己的身體自己感覺得到 練太極拳 空手道 一種實現 11
或是瑜伽都要提肛 打坐的時候稍微提肛, 至少先作三次提肛再安坐 這對身體健康非常好, 是養生的方法 念佛也可以養生 念佛時把舌頭抵住上牙齦後方, 放在那兒慢慢念 輕輕念 金剛念 ( 默念 ), 舌尖放在上牙齦的後方會生津 ( 產生口水 ), 就不會口渴, 而且會長壽, 也是一種養生的方法 當然, 念佛不是在練養生 念佛方法正確, 不雜念, 也可達到養生, 一舉數得 念佛攝心 念阿彌陀佛 沒有竅門, 就是攝心念佛的功德名號, 跟著聲音念, 以阿彌陀佛的佛號來攝受我們的心 怎樣知道自己用功的純熟度有幾分? 我們和阿彌陀佛原本很疏遠, 會愈念愈熟, 熟到和你的身口意合一 那時候, 自己有什麼事情, 阿彌陀佛的佛號就會自然地湧現, 甚至在睡夢中也自然地念念是彌陀, 那就是阿彌陀佛的種子深深地植入我們的八識田中 種得夠深, 更得心應手 現在大家放下心來用功 如果在走路就注意看路 ; 如果靜下來念佛, 盡量把眼睛閉起來, 不要東 12 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
飄西飄 因為眼睛看到東西, 就會攝受到心裡, 心就會跟著那東西遊走, 這叫 妄想心 想高想低 ; 想前想後, 愈想心愈亂, 這叫做妄想 為什麼會這樣? 這是所有眾生的習性, 心性不定 看到這就想這 ; 看到那就想那 ; 或者遐想未來 ; 回憶過去, 整天沒有停止 這就是我們的思緒, 不肯回到當下, 因此要訓練收攝身心 有的禪修以觀呼吸來攝受身心 ; 念阿彌陀佛是以阿彌陀佛的名號來攝受身心 讓心念繫在單純的所緣, 這就是修 止 修止是一門重要的功課 有人念佛念得氣喘吁吁, 這樣念, 阿彌陀佛會聽到嗎? 念佛, 重點在身心和諧 有人誦經急著趕快念完 我說 : 你是時間來不及嗎? 你在趕什麼? 是這個身體在念佛嗎? 不是, 是心在念佛 這個身體, 有一天也得放下來用燒的 用埋的 無論是念佛 誦經 持咒, 要心平氣和的念 念得自己生歡喜心, 身心安穩, 睡覺前身心放輕鬆, 安詳的睡 抓到用功的重點, 真的是難能可貴 覺知的訓練 無論是走路 拜佛 念佛, 對自己的身行都要保 一種實現 13
持覺知 坐的時候, 自己知道臀部坐在墊子上, 坐得很安穩 念佛修行, 一直叫大家放輕鬆 修行, 輕鬆嗎? 不輕鬆, 要訓練覺知 當我們修行時, 知道要大小便嗎? 知道 知道要上廁所嗎? 知道 知道肚子餓嗎? 知道 修行是修到不知道肚子餓嗎? 要知道還是不要知道? 要清楚地覺知 就像這是我的手 手心是手, 手背也是手, 我們的心就像一面鏡子, 照得清清楚楚, 念佛的人能四兩撥千金 我看你們在跑香時, 並沒有人撞到柱子, 大家是跑到那裡就閃過去 這說明 : 你當下是清楚的, 佛號依舊句句分明 你有辦法句句分明, 又平安順利 不是說修行, 肚子就不會餓, 是會稍微較耐餓, 但是完全都不吃也不可能 修行用功時, 該上廁所就要上廁所 ; 肚子餓了, 該吃飯就吃飯 生理的需要是人的色法, 它自有一套機械運作, 也運轉得自然平順, 尤其隨著我們的心境安穩, 它會愈來愈順暢 如果會痛 會焦慮 潰瘍, 或者壓力很大, 出現很多的精神問題, 這些是心理性的 修行可以處理什麼? 假使我們身體不好 不能適 14 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
應, 它們都會反應讓我們知道 有時, 你覺得這也不舒服 那也不舒服, 你告訴自己 : 它又在抗議了, 說我沒有照顧它 我們就一面念佛一面摸摸它 如果身體真的太老化 故障了, 就是要多動 這就是覺知 念佛的感應用功包括禪修 持咒 念佛, 絕對非常的靈驗, 非常多的感應 如果你專心的念佛, 酸痛會減少 民國七十年, 我在嘉義佛教會館辦佛七 我請煮雲老和尚帶大家打佛七 有個老菩薩走路一跛一跛的, 脊椎歪一邊 我問他要參加佛七嗎? 他說念佛可以, 但身體沒辦法跑香 我就在大殿後排排坐椅 跑香時, 問他要不要一起跑, 他說也好 結果他跑得忘了手痛 腳痛還有歪的脊椎, 身體跑得變好了 真的是不可思議功德 修行是不是可以治病? 不把治病當作第一目標 修行, 身體仍舊可能生病 ; 求阿彌陀佛讓我身體健康, 仍然還會這裡痛 那裡痛 如果念佛念得專心, 再加上養生, 事實上可以突破身體的某些限制 就像失火時, 有人可以把冰箱一手扛到屋外 ; 一種實現 15
等火滅, 要再把它抬進屋, 卻需要七 八個壯漢 修行不要只求治病 絕對可以治病, 但是擺第一位的重點是身心和諧 還有人說 : 我念佛求佛祖讓我生意更好 我想 : 如果佛祖這個也管, 也是挺麻煩的 我們肯修行用功, 培養波羅蜜, 確實能去掉不好的習慣, 雖然沒有賺那麼多錢, 但是壞的習慣改掉, 惡神遠離, 自然與善法相應 善的神 善的力量 善的磁場, 那就是很大的感應 修行不是佛祖保佑我們治病 ; 或生意興隆 ; 或比較聰明有智慧 這些是加進來的效益 真正的根本是 : 我們的身心可以平安和諧 世間所有的財富 事業, 有一天也得放下, 這些東西, 誰帶得走! 我們歡喜現在可以念佛, 念得每一句 每一句自己都聽得到 ; 念得句句佛號與阿彌陀佛相應 這句佛號, 就是你到西方最好的登記 回頭說, 念佛的根本在哪裡? 你在念阿彌陀佛的時候, 那個一心, 就是 念到身心和諧, 身心和諧會帶給我們所有的財富 名利, 或是好的眷屬 香板 有居士問糾察座前的那兩支板子是什麼? 那叫香 16 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
板, 是提醒我們用功的 一個寫 警策, 另一個寫 巡香 糾察師手執香板, 巡視大家有沒有坐好, 有沒有亂動坐不住 打瞌睡 一般禪堂用這香板策勵學人, 稱為打香板, 說可以消業障 打瞌睡業障, 對不對? 躺在床上時睡不著, 坐在禪堂或念佛堂比較好睡, 那確實是業障 在佛門, 有人主張做錯事要到佛前跪, 我不主張懲罰 你們的子女犯錯, 請不要叫他們去佛前跪香 在佛前是要用功的, 不是去罰跪的, 不要讓他們留下錯誤的印象 以前香光寺有法師法器打錯板眼, 主動跑到佛前跪香, 我說這是在做什麼? 拜佛變成了處罰 這不對 假使小朋友打坐, 安靜下來比較好睡, 身體就一直搖晃, 三分鐘也在睡, 五分鐘也在睡, 小朋友確實如此 我整理我師父明宗上人的傳記, 他形容自己出家時想睡的情形 那時每天早上起床, 比丘得去誦經 研究, 比丘尼就要下廚 人家去叫他, 他從床上起來, 到了房門口就坐在那裡睡一覺 ; 轉個彎, 又再睡一覺 ; 去到廚房, 人家都煮好 收拾好了 他說不知為何那時那麼想睡 我告訴他 : 您那時只有十四歲 十四歲不想睡也是很奇怪 古 一種實現 17
時候修行, 先問幾歲 有的法師也是十三 四歲就一味想出家, 我師父說他那時才十四歲就想要出家 出家是一回事, 打瞌睡找不到時間睡, 普天下的人都是一樣的 年紀大的長者, 躺在床上睡不著, 到了佛堂就打瞌睡 怎麼辦? 自己策勵自己 我也不好用香板打你們, 怕你們把我告到派出所 沒打到業障, 卻得和你們去派出所, 不划算 現代的教育不時興打, 我到香光寺來就設下規矩 : 不打罵 不罰跪, 重視的是個人的自尊 自覺 我覺悟到 : 現在的人來出家, 比以前的人有更深的善根 世間我以前聽過一個故事 有一位居士和媳婦 兒子失和, 他來到佛堂跪在阿彌陀佛面前 他說 : 阿彌陀佛您聽到了嗎? 我活得很痛苦 很痛苦 結果阿彌陀佛示現了 阿彌陀佛說: 如果你活得很痛苦, 要不然我現在帶你走好嗎? 那位居士說 : 不要, 他還要修行呢! 世間的事如果沒有解決, 到西方, 我還是會向您抱怨我這裡那裡不舒服 18 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
如果是你, 你怎麼辦? 不用去到阿彌陀佛那裡才開始轉換心境 ; 現在就可以轉 有研讀班的同學一聽到西方極樂世界, 他就抱怨 : 同修不改掉抽煙 ; 不改掉喝酒 ; 和家裡的人不配合等等 去到西方又如何? 有居士告訴我說 : 極樂世界有多好, 至少不用煮飯 我說, 好悲哀, 在家裡煮飯煮得很辛苦, 去極樂世界確實不用煮飯 洗衣 不用等門 平時叫家人十點回來, 他十二點才回來, 把門鎖住又睡不著, 擔心他喊門 ; 喊了門又得爬起來開門 我說, 那樣的人, 叫他來念佛念七天七夜, 不用開門 關門, 不用煮飯, 比極樂世界還要好! 釋迦佛成道以後, 每天都拿著缽去托缽 說托缽比較好聽, 事實上是到外面乞食, 赤著腳, 烈日當空去托缽 成了佛, 不一定別人就會布施食物, 佛陀也曾經有好幾天沒有人供食 有一年結夏安居, 有人發願供養佛陀三個月, 結果那個人忘記了, 佛陀就沒得吃了 怎麼辦? 釋迦佛去向一個賣馬的人化緣 馬販說 : 我沒有什麼東西可以給你, 只有養馬的麥子, 給馬吃的 有些掉在地上, 我把這些麥子掃一掃讓你帶回去煮 一種實現 19
在世間要託付這個身體, 不容易 要洗澡 ; 穿衣服 ; 穿了衣服又要換下來洗, 吃完飯要洗碗 ; 洗碗洗完後, 又要準備下一餐 忙上忙下, 整天都在忙碌這些 可是這些不就是生活裡最重要的事嗎? 身體健康的時候還好 ; 不健康時還得進工廠 ( 醫院 ) 修理 換零件, 維修的代價很高, 不只花錢 花時間, 還需要找人照顧 有人照顧已經很貼心了, 除此之外, 又得讓他發脾氣, 身體不好的人, 有時候心情會改變 除了這個身體, 還有精神的部分, 感受 感情 思想, 再加上想得到 看得到的事物, 看了還要生氣 這叫五蘊, 色 受 想 行 識, 佛法探究的核心根本 世間的瑣事, 的確讓人不耐煩 但要到極樂世界, 得先修習到心平氣和 身心和諧, 這樣, 到了佛陀的世界, 才不弄髒了西方極樂世界 雨來風來世間不盡如人意的事情很多 前一陣子行政院院長說請大家幫忙祈雨, 現在缺水, 十個水庫都沒水了 你們會說 : 請求老天颱風快來吧! 颱風快來! 你會這樣說嗎? 這樣說絕對招來謾罵 不然 20 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
你們如何說? 下雨就好, 不需要颱風 然而, 下大雨就可能伴隨著颱風 風大 雨大, 一起倒進來, 這叫做世間 世間純粹都是善的, 不太可能 土地要適合人居住, 最主要就是要有淡水 台灣水庫的水不是泉水, 是老天下的雨水, 各地的水庫集水後, 儲存起來讓我們慢慢用, 然後灌溉田園或是供給各種工業用水 台灣賺錢的工業都需要這些水 我小時候, 台灣的水庫沒有這麼多, 在很短的時間內新增好幾座, 本來稻田一年一收, 只能種植一次, 現在連雜糧, 一年都可收成四 五次 台灣真的是一個寶島, 要用水, 完全靠老天爺下雨 再怎麼沒水, 也不用像香港得去向人買水 新加坡也得向他國買水 老天給我們雨水, 相對的, 也帶來一些負面的東西, 年年有颱風 天災 地震, 年年都有 雨水是淡水, 老天給了我們所要的, 我們要讚歎 如果颱風來了, 我們也要有智慧來處理應對 老天爺無法完全符合人的期待 明白了這個道理, 念佛時就拿來應用 : 在世間與人相處, 也會聽到我們不喜歡聽的話, 就要學習轉化 消化 接納, 這叫做修行 希望聽到的都是好話, 這無異是 一種實現 21
在打如意算盤 我們每天眼 耳 鼻 舌 身 意, 攝受著各方來的聲音, 這是喧鬧, 我們自己要先念阿彌陀佛收攝心, 來消化這些雜音 念佛念到順口, 自然而然的念, 從生疏變熟稔 阿彌陀佛與我們是這麼親近 ; 念佛的核心, 是我能夠轉化, 可以變成智慧 念佛調適壓力念佛修行可以處理什麼事情? 我舉一個例子 看過猴子互咬嗎? 一群猴子互咬, 有贏有輸, 不是為了爭食物 ; 就是為了爭女朋友, 互爭互咬 咬輸的那隻會如何? 牠就再去咬比牠弱的, 咬得牠氣消之後牠就睡 人類是面子掛不住, 動物不是論面子, 是那個氣無處宣洩 如果不去咬比較弱的, 牠會去咬樹枝, 像老鼠咬桌櫃 桌腳, 有宣洩的出口那個氣才會消 哺乳動物天生有這種發洩的本能 心中憤怒 被欺負或感覺不平, 那時如果沒有消解, 或是去咬硬東西咬到自己快活, 有時就會向內壓抑, 壓得生病 可能產生胃潰瘍或是焦慮症 憂鬱症, 很多精神的問題也出現了 現在的時代 這樣的東西愈來愈多, 有時不一定是你自己的事情, 22 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
有時是從兒女身上反應到你身上 有一位虔誠的居士帶孫子來禮佛 他說孫子是研究所畢業, 被台灣的公司派駐到東南亞, 表現很好, 薪水也比在台灣多 他在那裡適應得很好, 也學會了當地的語言 我說這年輕人蠻機敏的 問題是, 他的公司在台灣經營失敗, 要遣散員工 遣散費別人發半個月, 雇主給他兩個月, 順便送機票叫他回台灣 他想 : 我如果回台灣就得重新找工作, 不如留在國外 就請求公司讓他多住一個禮拜的宿舍 他沒有拿機票, 拿了兩個月的資遣費 他有一個女朋友是當地人, 女朋友要他趕快去找工作, 沒有工作就不嫁給他 但是, 社會失業情況這麼嚴重, 各處發求職信, 也沒有消息, 後來, 他只好搬出公司宿舍另租旅社 後來他為何來找我? 他說他在那個地方曾經自殺過, 沒有工作不敢回來見長輩 我說有什麼關係, 你父母會說什麼嗎? 他說不是因為父母 他所有的錢都被騙 住旅社時, 相關文件在不是很瞭解下, 就簽約 一個月後, 房東一下訂金 一下租金, 什麼錢一直向他拿 工作找不到, 女朋友也移情別戀 為了挽回女友, 竟然跑去畫符, 要價美金三千 一種實現 23
元 我問他 : 你期待什麼? 畫一張符美金三千, 你的薪水一個月多少? 他說 : 他要施法讓情敵跑掉 我說 : 你好無聊 你必須有魅力吸引人, 如果沒有吸引人的魅力, 只叫情敵快走快走, 沒有效果的 所有的錢都花完了, 旅社也租約到期 他就是不敢回臺灣 想到父母投資那麼多錢, 讓他念到研究所, 整個人就憂鬱, 那間旅社還要告他, 不是因為偷拿東西或吸毒, 是因為那份文件沒看清楚, 簽了以後對方常常索賠 後來房東將他房裡的東西用封條封起來, 叫他離開 他不得已只好回台灣 我勸他 : 不管怎樣先找工作, 你很會念書才能念到研究所, 或者趕快念書準備考公職 你自己的能力比別人強, 可以適應外地的生活, 還住了好幾年 你在那裡學會了當地的語言, 算是你賺到的, 他說: 師父! 那是你說的, 我母親可不這樣說 最主要是長輩嚴厲, 在大家族裡, 沒有工作抬不起頭來, 說這叫失敗! 我要告訴大家 : 世間可以處理解決的是什麼? 不可以處理的是什麼? 我們和別人打球, 競爭一定贏嗎? 不一定 如果被欺負, 要報復 反擊? 或者是痛苦 焦慮? 或者 24 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
胃潰瘍發作 睡不著? 或像老鼠或猴子就去啃咬, 解除自己的焦慮 就算請人畫符花美金三千元, 錢花個精光, 也無法解決心裡那份痛苦 做了一些沒效用的事, 不但沒解決問題, 反而覺得自己被報復了 什麼叫善業? 什麼叫惡業? 被欺負為何要趕快修行? 修行可以對治我們心理上的病 我們憤怒 不甘願, 要生氣或不生氣, 我們可以選擇 很多東西是從我們心中生出來的 心中生出來一些有的 沒的來折磨自己 ; 而且愈想愈不甘願, 會抱怨 憤怒 ; 還想一些報復的手段 不但讓身體變差, 而且離正道愈遠, 與我們的心境愈來愈不相應, 相當不值得 有人告訴我說 : 師父, 我今天上課一直跑廁所 我說 : 你有壓力, 對不對? 你知道你自己有壓力 從頭到腳一直發抖 這叫焦慮 修行在處理的是 : 當下對自己清楚的覺知, 明白那是什麼樣的病, 是心理的病, 還是身體的病 至少自己能辨識, 自己能知覺 對著你的壓力區 ( 如肚子 ) 觸摸它同時念佛, 它會比較乖喔 我們可以透過很多方法幫助自己, 念阿彌陀佛, 在這個時候最管用 一種實現 25
老與病最近我心裡想 : 我漸漸老了, 要想辦法運動 人是年紀愈來愈大, 不可能愈活愈年輕, 尤其台灣高齡化 地球引力的效應, 脊椎愈來愈推擠在一起, 容易酸痛 改善的方法是什麼? 一方面提肛, 另外一個方法, 站起來雙手上舉往上摸天, 這樣會較有精神 膏肓處有沒有振動? 打開耳朵仔細聽那裡的振動 比較有歲數的人, 請多拉一點, 想盡辦法自己拉 老人家普遍會矮下來幾公分, 穿以前的衣服, 一部分就垂到地上 我今天本來做一個沙包要和你們玩, 又覺得打佛三不可以太沒有威儀 你們和你們兒女相處, 或你們陪父母時, 可以玩丟沙包的遊戲, 沙包往上丟再用手接起來 可以單手接嗎? 可以的話, 表示眼睛靈活 頭腦靈活 如果你還年輕不要和人家做這個活動 那是有歲數的人, 我才教這遊戲 生病, 在佛經上叫做 四大不調 人老, 並不一定就會生病, 生病也不一定心理會出問題 現在的病真的太多, 尤其憂鬱症 躁鬱症, 很多莫名其妙的病, 這是心理上的病 生病不要驚恐, 如果 26 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
驚恐會再變成心理上的病 心理上的病, 比較難處理 這些病, 藉由修行, 是可以改善的 不是老人自己要麻煩別人, 而是他的體能衰退無法自主 如果不想要麻煩別人, 真的要多活動筋骨 像今天這樣跑香, 一面跑 一面念 南無阿彌陀佛 說起學到老活到老 我現在還學到一句 : 做到老 不要抱怨老了還這麼歹命, 要做這做那 學著服務別人, 不要讓別人服務我們 身體還可以做些事是健康的, 這是一個很重要的觀念 歡喜有人陪伴就像是棒球比賽, 穩贏嗎? 不一定贏, 不一定輸 你說, 那何必比賽? 不是這樣看事情的 打球時有歡喜心, 很高興對方陪我們一起比賽, 否則自己一個人打球也很無趣 念佛也是這樣, 有這些人陪伴我念佛, 心生歡喜 真的要快樂 同時, 要修慈心觀, 把慈心送給你所要送的人 這就是修行 每天起床看到艷陽高照, 你自己就先微笑 下雨呢? 也是微笑 要笑得出來喔! 不要一張臉像撲克臉 在每一個階段 每一個程度 每一個年齡都要歡喜, 我們寧可將我們正面的那一部分給人 有時 一種實現 27
候我們講錯話, 會說那不是我說的 要不然是誰在說呢? 修行會改變我們的心境 ; 改變我們的磁場 ; 改變我們不用責備自己 說錯話也能直下承當, 不必辛苦地戴著面具 今天教大家修慈心觀, 把我們的善心送給別人 送的對象有三種人 : 給我們敬愛的人 給我們的敵人 以及送給中性的人 如果那是我的敵人, 把慈悲送給他, 不就增加他的力量了嗎? 不是 你有慈悲給人, 有力量給, 你永遠是最強的人 因為我不要傷害我自己, 從本能 從主動 從積極, 看到我們自己在修行 這個時候從內心反應出來, 我們看到自己的心理在運作 : 有時是受苦 ; 有時是煎熬 我們也清楚 : 我自己不想再受一次折磨 這是自覺 修行真的要有自覺 慈心回向現在帶大家作大回向, 同時修慈心觀 自己觀想要把慈心送給誰, 男的送給男的, 女的送給女的, 送給活的人, 不要送給死的 請開始觀想 : 把我的慈心 我的關懷, 送給某某人 慈心從內心生起, 很愉悅的, 這是你將來成佛 28 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
的種子 你所送的人, 將來會跟你出家 修學, 不管是學生還是弟子, 都是好的眷屬 如果我再回到人間, 也要借他人的肚子出生, 因此, 我要與眾生結好緣 日後, 去西方極樂世界留學, 花開見佛返入娑婆度眾生, 希望佛法永遠在世間 我時常說 : 希望我以後再回來時, 世間還有人出家, 可以度我出家, 也有佛法的家庭可以度我學佛 這是我最大的願望 平常就勸別人一起來念佛, 這就是護持佛法興隆 度眾生, 確實需要培養因緣 彌陀經 說: 不可以少善根福德因緣 學佛要有好的資糧, 也要有好的福德因緣 什麼叫做 福德因緣? 基礎就是慈心, 不要折磨自己 人家對我們好壞, 那是他的作法 ; 我們自己不要先罵自己 修行之所以能改變命運, 是讓我們的人生態度 價值觀念轉一個方向而已, 不是改變外面的刮風下雨 心轉, 環境就轉 一種實現 29