编辑 : 穆罕默德 本 刷利哈 艾勒闷吉德 翻译 : 艾布阿布杜拉 艾哈默德 穆士奎 沙特利雅得莱布宣传合作办公室
奉普慈特慈的真主之名 一切赞颂全归真主, 我们感谢他, 求他援助, 求 他恕饶我们, 引领我们, 保护我们不受自身劣性及恶 习的伤害 真主引领谁, 就没有谁能使其迷误 ; 他使 谁迷误, 就没谁能引领他 我作证 : 除独一无二的真 主之外, 绝无真正应受崇拜者 ; 我又作证 : 穆罕默德 是主的仆人和使者 愿清高伟大的真主赐福他和他的家属, 及众圣门弟子 的确, 真主以着各种丰厚的季节恩赐自己的仆人, 在其中有重复加倍的回赐, 消除各种罪过, 升高品级 在这些伟大的时节中有真主为仆人规定的 赖 1 麦丹 月, 他喜爱仆人斋戒, 并引导他们感谢真主的恩典 当真主制定了这些伟大的功修时, 那么, 就必须学习有关斋戒的法律 这篇文章简明扼要地阐述斋戒的法律 礼节和圣行 1 伊斯兰历的九月, 世界穆斯林斋戒的月份 - 2 -
斋戒的定义 : 1- 斋戒在语言学方面的定义 : 制止 放弃 在法律方面的定义 : 制止 放弃一切开斋的事项, 以着举意, 从天光放亮至太阳落山 斋戒的断法 : 2- 伊斯兰民族一致公认 赖麦丹 月的斋戒为主命 谁在斋月里无故开斋, 那么, 他确已犯下了大罪 斋戒的贵重 : 3- 在斋戒的贵重中有 : 真主使斋戒专门归于他自己, 他亲自报赏它, 毫不计算地赏赐斋戒者 封斋者的祈祷是被应答的, 斋戒者有两种喜悦 : 复生日斋戒为封斋的人求情, 封斋者口中的气息在真主阙前比麝香的气味更香 斋戒是保护封斋者远离火狱的盾牌和堡垒 谁为主道封一天斋, 真主会以此使其远离火狱七十年 的确, 在天堂里有一道门, 人称 : 岚雅努, 封斋的人们从其中进入天堂, 只有斋戒者才能从其中进入天堂 - 3 -
至于 赖麦丹 月的斋戒, 是伊斯兰的要素之一 的确, 古兰经 在其中被降示, 其中有比一千个月都更好的夜晚 当斋月进入后, 天堂所有的门都被打开了, 火狱所有的门都被关闭了, 一切恶魔都被戴上了枷锁 赖麦丹 月的斋戒相当于封十个月的斋戒 斋戒的裨益 : 4- 斋戒中有许多使人持之以恒地敬畏真主的哲理和裨益 封斋可以征服恶魔, 粉碎私欲, 保护肢体, 培养放弃私欲 远离失足的意志 同样, 在其中还有惯例的制度 精密的时间, 以及宣扬穆斯林大众独一的基础 斋戒的礼节与圣行 : 5- 其中有当然的斋戒, 有圣行的斋戒 其中有鼓励吃封斋饭, 推迟封斋饭的时间 提前开斋 因为主的使者 ( ) 说 : 人类一直都是在幸福之中, 他们提前开斋 1 先知 ( ) 在礼拜之前先吃几枚鲜椰枣开斋, 如果没有鲜椰枣, 他就吃几枚红椰枣, 如果没有红椰枣时他就喝几口水 1 布哈里圣训集 和 穆斯林圣训集 - 4 -
他在开斋之候说 : 凭着真主的意欲, 饥饿已经过去, 食管已经滋润, 回赐已经得到了 1 远离淫言秽语, 淫言秽语就是犯罪 在消除种种善功 导致各种罪恶的行为有 : 忙于谜语 连续剧 电影 竞赛和闲坐, 以及在道路上闲逛 不要吃得过多, 因为穆圣 ( ) 曾说 : 人没有填过比肚腹更糟的器皿 2 寻求有益的知识 合法的钱财 尊贵的地位 健康的身体和高尚的品德 的确, 主的使者 ( ) 是最优秀的人, 他在 赖麦丹 月里最优秀 在伟大月份里应做的事项 : 做好身心崇拜真主的准备, 迅速地悔过自新 向真主悔罪, 喜悦斋月的来临, 谦逊地礼台拉威哈 ( 间歇 ) 拜, 不要在中间的十天中松懈功修, 期望高贵的夜晚 施舍和坐静 为斋月的到来做准备无妨, 因为穆圣 ( ) 曾以着 赖麦丹 月的来临向自己的众圣门弟子报喜 并鼓励他们重视斋月 1 艾布达吾德圣训集 2 提勒秘日圣训集 - 5 -
斋戒的裁决 : 6- 斋戒中有必须连续不断地封的斋, 如 : 赖麦 1 丹 月, 误伤的罚赎斋, 以妻比母的罚赎斋, 在斋 月的白天同房等罚赎斋, 都应当连续不断地封 斋戒中有不责成连续不断地封的斋, 如 : 还补 赖麦丹 月的斋, 朝觐没有献牲品者所封的十天斋等等 7- 副功斋可以完美主命斋戒的欠缺 8- 法律禁止单独封主麻日的斋, 禁止封星期六并非主命的斋, 禁止终身封斋, 禁止连续不断地封斋, 禁止在节日与晒干肉的日子里封斋 确定斋月的进入 : 9- 赖麦丹 月的进入是根据看见新月, 或者是完美伊历八月的三十天 至于计算斋月的进入, 则属于异端 谁必须封斋? 10- 斋戒对于每一位成年的 理智健全的 居家的 有能力的 远离各种障碍物的 ( 如 : 月经 产 1 译者注 : 某男人对自己的妻子说 : 你对于我就像我母亲的脊背一样 这属于非法的, 应当交纳罚赎 - 6 -
血 ) 穆斯林都是义不容辞的职责 11- 如果七岁的儿童有能力封斋时 ; 当命令其封斋 部分学者提到 : 像礼拜一样, 应打着让十岁的儿童封斋, 如果他放弃斋戒时 12- 如果非穆斯林在白天加入了伊斯兰 或者是儿童达到了成年 或者是疯子恢复了理智, 让他们封当天所剩下的时间, 而不责成他们还补斋月里所失去的斋戒 13- 疯子不承担责任, 他有时疯癫, 有时恢复理智, 当他清醒时, 他应当封斋, 而不是在疯癫的时候, 癫痫病人也是如此 14- 谁在斋月里归真了, 他与继承人对剩余的日子不承担任何职责 15- 谁不知道 赖麦丹 月斋戒的主命, 或者是不知道斋戒里禁止吃饮 禁止房事, 法学家们主张如果能原谅他类似的错误, 那么, 也就应原谅他的这种无知 至于生活在穆斯林大众之间的人, 他可以询问 可以学习, 这并不能成为他的借口 旅行者的斋戒 16- 旅行开斋的条件 : 旅行的距离或者是众所 - 7 -
周知的距离, 离开自己的家园 ; 他的旅行的目的不是因为犯罪而旅行 ( 众法学家主张 ), 旅行的目的不是为了开斋 17- 伊斯兰民族一致公认允许旅行者开斋, 无论他有能力封斋与否, 也不论斋戒对他是否困难 18- 谁决定在 赖麦丹 月里旅行, 他不要举意开斋, 直至他旅行 旅行者只有在离开自己的家园之后才允许开斋 19- 当太阳落山后, 他在地面上开了斋, 飞机起飞之后, 他又看见了太阳, 在这种情况下不要求他封斋, 因为他已经完美了自己一天的斋戒 20- 众法学家主张 : 谁旅行到某地方, 并举意在其中居住超过四天, 那么, 他必须在其间封斋 21- 谁已经开始了封斋, 他是居家者, 然后他在白天里旅行, 在这种情况下允许他开斋 22- 允许习惯旅行的人, 当他在某个地方住下时开斋 如 : 邮递员 出租汽车司机 飞行员和乘务员, 即使他们每天都旅行也罢! 在地面上有居所的航海员也是如此 23- 当旅行者白天归来时, 因为重视斋月的禁忌而谨慎地封了斋, 但他也必须还补斋戒, 无论他封 - 8 -
斋与否 24- 如果旅行者在某一地方封了斋, 然后他又旅行到了另外一个地方, 是在他们之前或之后封斋的地方, 那么, 他斋戒的裁决就是他所旅行地居民的裁决 病人的斋戒 25- 所有损害人身体健康的病症, 都允许开斋 ; 至于轻微的病症, 如咳嗽 头痛, 则不允许开斋 如果医学确定 或者是某人从自己的习惯和经验中知道 或者是他坚信斋戒会导致他生病 或增加病症 或推迟康复, 那么, 允许他开斋, 而憎恶其封斋 26- 如果斋戒导致他昏厥, 那么, 他可以开斋, 以后再还补 如果他在白天昏厥了, 然后在太阳落山之前或者是落山之后, 他恢复了理智, 只要他一直保持着斋戒, 那么, 他的斋戒是正确的 如果他突然昏厥, 从天光放亮一直到太阳落山, 众法学家主张其斋戒不正确 至于昏厥者还补所失的斋戒, 在众法学家看来是当然, 无论他昏厥的时间多么长 27- 谁遇到过渡的饥饿或严厉的干渴, 害怕自身遭到伤害, 或是坚信部分感觉已经失去, 而不是幻 - 9 -
觉, 那么, 他可以开斋, 然后再还补 繁重职业者不允许他们开斋, 如果伤害他们, 可以放弃生产 如果他们害怕白天会毁坏自己的身体, 那么, 他们可以开斋, 然后再还补 赖麦丹 月中学生考试, 绝不是允许开斋的托辞 28- 有望康复的病人, 等待康复之后, 再还补失去的斋戒 ; 长时间病重没有康复希望的病人, 每天供应一个穷人吃饭, 半沙阿所在地的粮食 老迈无力封斋者也是如此 29- 如果谁生了病, 然后他康复了, 可以还补自己所失去的斋戒, 但是他直到归真都没有还补, 那么, 可以从他的财产中取出每天供应一个穷人的饭食 ; 如果他的亲属愿意为他还补斋戒, 其还补属于正确的 老迈弱者 无能力者与年老昏聩者的斋戒 30- 年迈体弱和失去能力者, 法律不责成他俩封斋, 只要斋戒一直使他俩感到艰难, 都允许他俩开斋 至于失去辨别能力, 达到年老昏聩者, 由于他失去了能力, 他与自己的家人都不必要承担任何事情 31- 谁为了杀敌, 或者是敌人包围了他的家 - 10 -
园, 封斋会使其无力杀敌, 他可以开斋, 即使他没有旅行也罢! 同样, 假如在战斗之前需要开斋, 允许他开斋 32- 谁因为明显的因素需要开斋, 如病症, 他明显地开斋则无妨 ; 谁因为秘密的因素需要开斋, 如月经, 因为害怕罪名, 秘密地开斋则最好 封斋的举意 : 33- 举意是主命斋的条件之一, 它也是所有当然的斋戒的条件, 如 : 还补斋和罚赎斋 允许在夜晚的任何时间内举意, 即使是在天光放亮前的瞬间也罢! 举意是内心的工作, 用言语举意属于异端行为, 赖麦丹 月中封斋者不需要在每天夜里更新举意, 而在斋月进入时举意封斋足以 34- 一般的副功斋不要求必须在夜晚举意, 至于特定的副功斋, 为了谨慎起见允许他在夜晚举意 35- 在当然的斋戒 ( 如 : 还补斋 许愿斋和罚赎斋 ) 的制度中有 : 必须完美斋戒, 不允许无故开斋 至于副功斋, 自愿封斋者就是自身的统治者, 如果他想封斋就封斋, 他想开斋就开斋, 即使没有缘故也罢! 36- 谁在天光放亮之后才知道 赖麦丹 月已 - 11 -
经进入, 那么, 他应该在那一天剩余的时间中止住一切坏斋的事项 在众法学家看来他必须还补它 37- 如果被监禁的人因为亲眼所见 或者是可靠的人告诉的, 而知道斋月已经进入了, 那么, 他都必须封斋 否则, 他可以自己努力, 根据所坚信的来判断封斋与否 开斋与封斋 : 38- 当太阳完全落山时, 不需要考虑天边剩余的红霞 39- 当天光放亮来临时, 封斋者必须立即止住吃喝, 无论他听见宣礼声与否 至于在天光放亮前十分钟左右而谨慎地止住吃喝, 则属于异端 40- 在穆斯林封斋的地方, 昼夜都有二十四个小时, 即使白天延长也罢! 开斋的事项 : 41- 开斋的事项, 除了月经和产血, 封斋者只以着三个条件而坏斋 : 封斋者应该是明白的, 并不是无知的 ; 记着自己是封斋的, 并非忘记的 ; 是有选择能力的, 而非被迫的, 也不是受憎恶的 坏斋的事项 - 12 -
中有 : 同房 干呕 月经 放血 吃 喝 42- 坏斋的事项中还包含着有吃喝含义的事项, 如 : 通过口腔吃的药 营养针, 同样还有输血和移血 至于不能代替吃 喝, 但是为了治疗疾病的针水, 不伤害斋戒 ; 洗肾也不坏斋 灌肠 滴眼药 滴耳药 拔牙和治疗伤口也都偏重于不坏斋, 使用治疗哮喘的喷雾器不坏斋 抽血化验不坏斋, 如果漱口的药水没有被咽下也不坏斋 ; 谁把药棉塞进自己的牙缝, 而后他发现在喉咙里有它的气味, 那并不伤害他斋戒 43- 谁在斋月的白天中故意吃或故意喝, 谁确已犯了大罪, 他应当忏悔, 并且应当还补 44- 如果谁因为忘记而吃或喝了, 那么, 让他完美斋戒, 那是真主赐予他的饮食 如果发现谁因忘记而吃喝, 那么, 应当提醒他 45- 谁为了营救他人远离危境而需要开斋, 那么, 他可以开斋, 然后还补 46- 必须封主命斋者, 在 赖麦丹 月的白天故意的 有选择能力的发生了性行为, 他的斋戒确已无效, 他应当忏悔, 并且完美当天的斋戒, 然后应当还补和交纳沉重的罚赎 这与通奸 同性恋 兽交的 - 13 -
裁决是相同的 47- 假若某人想与自己的妻子同房, 他首先以着吃开了斋, 那么, 他的罪过更大, 他确已两次破坏了斋月的禁忌 : 吃和同房, 他应当交纳更沉重的罚赎 48- 如果能控制自己, 接吻 拥抱 抚摸, 以及反复地观看妻子或女仆, 是允许的 但如果是迅速地产生欲望而不能自制者, 不允许他有这些行为 49- 如果正当他同房时, 天光放亮来临, 他必须立即离开, 其斋戒是正确的, 即使在他离开之后泄精也罢! 假若他继续同房, 直至天光放亮之后, 他确已破坏了斋戒, 他应当忏悔和还补, 并且交纳沉重的罚赎 50- 如果没有大净直至凌晨, 并不伤害其斋戒, 允许没有大净者 月经妇 产血妇推迟洗大净直至天光放亮之后, 为了礼拜, 他应早早地洗大净 51- 如果封斋者睡觉时梦遗了, 学者们一致公认 : 其斋戒不坏, 而应完美斋戒 52- 谁在 赖麦丹 月的白天以自己能够预防的事情手淫了, 如 : 抚摸 反复观看女人, 他必须向真主忏悔, 并当完成当天的斋戒, 此后再还补它 53- 谁吐了, 他不需要还补斋戒 ; 谁故意呕吐 - 14 -
了, 他必须还补 ; 谁故意干呕, 他也必须还补 ; 假若控制不住, 自己呕吐者, 不需要还补斋戒 至于口香糖, 如果其成分会分解 或者是有增加的味道, 或者是含有糖, 禁止咀嚼, 如果其中的成分到达咽喉, 其斋戒已开 至于痰与咳吐物, 如果在到嘴之前咽了回去, 不坏斋 ; 如果在到嘴时咽了回去坏斋 ; 在没有必要时, 尝试味道是受憎恶的 54- 整个白天, 刷牙棒对于斋戒者都是圣行 55- 斋戒者遇到伤口 或流鼻血, 或在毫无选择的情况下水或汽油进入喉咙, 不坏斋 泪水进入喉咙, 或者是在头发 或唇须上搽油 或者是染指甲花, 然后感到在喉咙中有其味道, 同样也不伤害斋戒, 使用指甲花 擦眼睑的化妆墨和油不坏斋 使用油膏 镇痛剂和使皮肤柔软之物也是如此, 闻香气并无伤害, 但是当谨防烟雾进入喉咙 56- 为了谨慎起见, 斋戒者不要使用放血疗法, 这是一个分歧特大的问题 57- 吸烟属于坏斋的事项之一, 因为吸烟而放弃斋戒绝不是借口 58- 封斋者为了凉爽, 浸入水里 或裹上弄潮湿的衣服, 是没有关系的 - 15 -
59- 假若认为还是在夜里而吃饭 喝水或同房, 然后得知天光已经放亮, 不需要交纳罚赎 60- 如果认为太阳已经落山而开了斋, 但事实上太阳并没有落山, 学者们主张 : 他必须还补 61- 当天光放亮, 在封斋者的嘴里还有食物或饮料时, 法学家们一致主张 : 他应吐出, 其斋戒正确 女人封斋的裁决 : 62- 成年 害羞的女人, 她应因自己过去没有封斋而忏悔, 并且还补所失去的斋戒, 同时, 每天供给一个穷人吃饭, 作为推迟封斋 ( 当下一个斋月来临时她没有还补 ) 的罚赎 其裁决就像她害羞地在例假期间封斋而没有还补一样 63- 丈夫在家时, 妻子不应封斋 ( 不是 赖麦丹 月的斋 ), 除非得到他的同意 如果他旅行在外, 她封斋无妨 64- 当月经妇看见白色流出液体, 知道自己确已洁净时, 她应该在夜里举意封斋 ; 如果她不知道是否洁净, 她可以用棉花及类似的东西塞住, 如果流出的不是月经, 她当封斋 当月经妇或产血妇的血在夜间结束了, 她举了意封斋, 然后在她洗大净之前天光 - 16 -
放亮了, 学者们主张 : 她的斋戒是正确的 65- 某女人知道自己的月经期将在明天来临, 她应当继续举意和封斋, 不要开斋, 直至她看见经血 66- 月经妇最好保持其常态, 喜悦真主为自己所记录的, 不要使用任何东西阻止经血 67- 当孕妇产下了胎儿, 开始流产血时, 她不要封斋, 否则, 就是病血, 如果她有能力, 就应当封斋 如果产血在四十天之前结束了, 她当封斋, 并且洗大净礼拜 ; 如果产血超过了四十天, 她应举意封斋, 并洗大净礼拜, 把其继续流的血当作病血裁决 68- 病血不会影响斋戒的正确性 69- 孕妇和哺乳妇偏重于按照病人类推, 允许她俩开斋, 然后只需要还补即可, 无论是因为担心伤害她俩自身, 或者是担心伤害她俩的孩子 70- 必须封斋的妇女, 当她的丈夫因她的喜悦而与她同房了, 那么, 其裁决如同其夫 ; 如果她不同意, 她应尽力回绝他, 她就不需要交纳罚赎 在这篇简明扼要地阐述有关斋戒的文章结束之际, 我祈求清高的真主援助我们记念他 感谢他和完美地崇拜他 ; 以着饶恕和光明为我们结束 赖麦丹 月 - 17 -
愿真主赐福我们的先知穆罕默德和他的家属, 及 众圣门弟子 - 18 -
سبعون مسا لة في الصيام باللغة الصينية ا عداد: محمد صالح المنجد ترجمة: ا بو عبد االله ا حمد بن عبد االله الصيني المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض