三寶心法的內在意義
李秉信 www.ifindtao.com 向道網
前言 得道三要素 1 祖德 2 根基 3 佛緣
前言
靈性進出的門戶與居住的地方 第一寶玄關竅
第一寶 : 玄關竅 第一寶 : 玄關竅 找到靈性本源, 歸鄉之路 明師一指點就是告訴我們契入自性的下手處 時常守玄正是去除妄想心的良方
各教仙佛頭上都有相同的硃砂痣或光圈!
尼泊爾首都加德滿世界文明古跡之一, 猴廟佛 塔頂劃有佛眼記 ( 此佛眼記內有禪機 ) 一般 無法參悟究竟的人們皆稱此為智慧之眼
第二寶 -- 口訣 通天佛令
金融卡的密碼
請新求道人複習並交代口訣是以心印心不要用嘴巴唸出不要寫在有形的物體上只要默記在心中
第二寶 : 口訣 極 : 理天 人類的故鄉, 上帝居於此, 一切以真菩薩所居的地方, 得道佛子回到這裏 極 : 氣天 忠臣孝子 節婦烈女歸空後享受香煙如 : 土地公 城隍爺 媽祖廟 極 : 象天 我們所居住的有形象物質世界
第二寶 : 口訣 : 白陽掌天盤祖師 學彌勒祖師行誼 效法其德行 大肚能容, 了卻人間多少事 滿腔歡喜, 笑開天下古今愁
第二寶 : 口訣 無字真經, 通天密語 彌勒真經上說 : 老降下真言咒, 用心持念有神通 口訣又如同自身頭上金箍咒語 可以用來降伏自性眾生
第三寶 : 合同 手印 : 做官憑印信 修道憑合同
請新求道人複習 未 午 巳 申 酉戌亥 子丑寅 辰卯
子亥合在一起是孩 修道人應隨時常保 赤子之心 孟子像 孟子離婁篇 : 大人者, 不失其赤子之心者也
手印 : 子亥相掐懷中抱 能脫九九大劫關 手抱孩兒方知父母恩 老實修辦將來方可 歸根認 在泰國拍攝的 抱子觀音像
第三寶 : 合同 子亥合同, 能召感諸菩薩的護持, 能脫九九八一大劫關 又稱蓮藕合同, 意味着青葉紅花白蓮藕, 象徵天時已至末劫殘年, 要示現花熟蒂落, 開花成就佛果
三寶心法 三寶心法的好處 : 超生了死 躲劫避難 改變命運 --- 改變因果的方向 三寶心法包括 : 道統真傳 天命真傳 心法真傳
諸法之王 是千古不輕洩的秘寶, 乃是諸法之王, 普被三曹 下根人 中根人 上根人齊渡 三寶心法深者見其深 淺者見其淺 下根人 : 視三寶只是保平安, 消災改厄而已, 若即若離 中根人 : 視三寶可以脫劫避難, 也是通天的信物, 真誠修行 上根人 : 認為各教妙義 千經萬典皆不出三寶心法, 所以拳拳服膺
求佛解果和求道解因是不同的 有一個 受苦人 正在受苦, 他之所以會受苦是因為他過去曾是加害人, 而現在討債人來向他討回公道了 如果受苦人向菩薩求救, 菩薩就直接把受苦人的痛苦消除了 ( 幫果 ), 如此一來討債人的討債失敗了, 便會轉向菩薩討債 這就是幫果的結局 : 菩薩做了好事卻反而欠債, 賠了夫人又折兵 ; 受苦人的痛苦被菩薩消除了, 他因此沒有獲得成長的機會 ; 同時討債人也討債失敗, 如果只在果上解決, 這是一個三輸的局面
果上的解決只會三輸 在 果 上面努力, 是造業 行因會消業, 行果會造業 什麼是 行果 呢? 你只要是往 結果 上去推動, 你的努力 行動, 只是為了想要得到一個怎麼 怎麼樣的結果, 那就是 行果 如果你都是在想 : 某件事的原因是什麼? 然後努力地去把原因改好, 在原因上下手 推動, 就是 行因
求道的精神在於幫因不幫果 如何幫因不幫果? 受苦人的 因 就是討債人, 例如受苦人肚子餓, 餓得快要死了, 這個狀況也就是討債人飢餓的狀況 此時, 菩薩給受苦人一碗飯吃, 接著教他將自己所得到的好處, 迴向 分享給他的討債人, 讓他們也成為菩薩, 能夠自己解決自己的業 這樣就是從因上解了 如果只是在果上冤冤相報何時了, 叫作沒完沒了
為什麼渡人的功德最大? 行因 應該怎麼做? 受苦人自己做完 解除了自已的痛苦後, 還要去教討債人 : 你現在在受苦, 是因為你也有你自己的討債人, 你也要像我一樣這麼做 等討債人 ( 討債人一號 ) 做完後, 又去教他自己的討債人 ( 討債人二號 ) 照著做, 這麼一層一層一直做下去, 一直到最初的那個 因 都解了
渡人在於解因中之因 討債人一號 二號 這樣一直做下去, 即是行因 行因會自動行使, 把一個一個的因解決掉, 受苦人只是起個頭, 剩下的冤親債主自己會做下去 菩薩還要教受苦人扮演菩薩的角色, 去教導討債人 : 你會受害是因為你自己也有討債人, 並如法炮製菩薩教導自己的步驟 這樣子一個教一個, 把這個法像船燈一樣傳下去, 不斷地解因中之因.
渡人的心法在於 法爾如是 眼見色, 心中無色 ; 耳聞聲, 心中無聲, 講的實際一點就是 身受痛, 心中無痛 當你能做到 心中無痛, 此時你就 反聞聞自性 或 反觀自性, 當反觀自性成功了, 即 如如心不動, 就是回到自性了, 然後 起種種妙用方便 起種種妙用方便 是 法爾如是
行到第一因來消業 不是你做的 你想的, 是祂自己出來的 其中的關鍵在於要到 如如不動, 如如不動即 第一因 第一義諦, 亦即本明, 由本明起妙用, 這不就是在 行因 嗎? 行到第一因來消業了!
不要落入行果造業法 先把事情調查清楚, 再擬定一個計畫 立一個目標, 達到一步以後接著再做下一步等等, 這一套做法就是 行果造業法 你想達到的目標 績效就是 果 這樣子做一點都不 隨緣, 是隨你的意志力 執行力
合同的內在意義 合同的中心思想就是 我們必須信入老母, 因 而進到老母裡面
相信和信入 1. 相信老母是客觀的, 信入老母是主觀的 乃是那種跟隨師尊和師母主觀的信, 將我們帶進明明上帝的神性裡面 2. 藉著信入, 我們進入祂裡面, 與祂是一, 有分於祂, 並享受祂為我們所完成的一切 3. 藉著信入, 那種造物主的神性才能被啟發. 在師尊和師母裡, 我們與祂有生機的聯結, 並且我們全人浸沒在祂裡面, 二者在生機上成為一
你們住在我裡我也住在你們裡 約 15:4 你們要住在我裡面, 我也住在你們裡面 枝子若不住在葡萄樹上, 自己就不能結果子, 你們若不住在我裡面, 也是這樣 約 15:5 我是葡萄樹, 你們是枝子 ; 住在我裡面的, 我也住在他裡面, 這人就多結果子 ; 因為離了我, 你們就不能作什麼
神性和人性的調和 師尊和師母的來, 把明明上帝的神性帶到人裡面, 祂的去, 把人帶到明明上帝的神性裡面 ; 藉著這樣地來和去, 祂將明明上帝的神性建造到人裡面, 並將人建造到明明上帝的神性裡面, 借此建造明明上帝的神性的家
二性的合併 通天咒語調和二性 在開荒傳道裡面, 整個天道系統才能聯結一起, 長成在師尊和師母裡的一體內 你們也在祂裡面同被建造, 成為明明上帝的神性, 而成為在靈裡的居所 整個天道系統, 乃是經過這種調和, 進而合一過程, 並終極完成的明明上帝的神性, 與蒙祂救贖 重生並變化的道親, 所構成的一個明明上帝的神性和人的人性二性的合併
末後收圓 末後收圓分為三個階段 : 明明上帝的神性成為肉體的階段 -- 顯化 師尊師母和歷代祖師前賢與祂的道親一同復活, 建造成為全球各道場的階段 - 乘願再來 以及終極完成的階段, 就是末後收圓
明明上帝的神性豐富長大, 結果就是彰顯祂生命 作為真葡萄樹的枝子, 我們乃是天道的繁增 複製 擴展和擴大 因明明上帝的神性的豐富而長大, 並借著結果子彰顯祂的生命 萬國九州的道親就像是葡萄樹, 乃是明明上帝的神性的生機體, 因明明上帝的神性的豐富而長大, 並藉著結果子彰顯祂的生命 這個神性就是道無處不在
實化在那靈裡成為實際 師尊和師母所是和所有的一切, 都具體化身在前仆後繼的後學裡, 然後實化在那靈裡成為實際 不是你們揀選了天, 乃是天揀選了你們, 並且立了你們, 要你們前去, 並要你們結果子, 且要你們的果子常存 使你們在我的名裡, 無論向老母求什麼, 祂就賜給你們
我是真葡萄樹, 老母是栽培的人 老母 -- 上帝的神性作為栽培的人, 是源頭和建立者 ; 我們像孩子一樣, 明明上帝的神性是中心 具體化身和顯出 ; 靈明明上帝的神性是實際和實化 ; 而枝子是身體, 是團體的彰顯 你們要住在我裡面, 我也住在你們裡面 枝子若不住在葡萄樹上, 自己就不能結果子, 你們若不住在我裡面, 也是這樣
離了這葡萄樹, 我們就一無所是 我們住在老母這葡萄樹裡, 在於看見一個清楚的異象, 就是我們是葡萄樹上的枝子 ; 我們一旦看見我們是葡萄樹上的枝子, 就需要維持我們與師尊和師母之間的交通 凡在我裡面不結果子的枝子, 祂就剪去 ; 凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多 離了這葡萄樹, 我們就一無所是, 一無所有, 也一無所能 ---- 天道的道統
天恩師德, 浩瀚無邊 一指成佛開玄關 有緣得逢明師指, 開啟慧性至光圓 末後應運事非小, 皇胎歸本在此年
二靈的聯結是極深的奧秘 唯有當枝子住在葡萄樹上, 葡萄樹對枝子才是一切 - 此乃天恩師德的浩然之恩 住在師尊和師母裡面, 就是與師尊和師母成為一靈, 這就是活在調和的靈裡 但與師尊和師母聯合的, 便是與師尊和師母成為一靈 明明上帝的神性與人的聯結, 乃是在於明明上帝的神性靈與人靈二靈的聯結 ; 這二靈的聯結是天道中極深的奧秘
天恩師德 天道弟子不能不瞭解天恩師德 仙佛云 : 寶筏濟世挽狂瀾尊師重道為要端人人能明至道貴天恩師德速究全
除了人裡人靈沒有人知道明明上 帝的神性事 因為除了在人裡面人的靈, 在人中間有誰知道人的事? 照樣, 除了明明上帝的神性的靈, 也沒有人知道明明上帝的神性的事 我們所領受的, 並不是世上的靈, 乃是那出於明明上帝的神性的靈, 使我們能知道明明上帝的神性白白恩賜我們的事 ; 這些事我們也講說, 不是用人智慧所教導的言語, 乃是用那靈所教導的言語, 用屬靈的話, 解釋屬靈的事
靈裡得以更新 明明上帝的神性的中心點, 乃是調和的靈, 就是明明上帝的神性靈與人靈的調和 ; 凡明明上帝的神性所要作的, 或祂所要完成的, 都與這中心點有關 將那歷世歷代的相傳, 都隱藏在創造萬有之明明上帝的神性裡的奧秘, 向眾人照明 你們也在祂裡面同被建造, 成為明明上帝的神性在靈裡的居所 在你們心思的靈裡得以更新
與師尊和師母成為一靈 我們藉著與師尊和師母成為一靈, 就能經歷祂是包羅萬有的一位, 接受祂作我們的一切 就如身體是一個, 卻有許多肢體, 而且身體上一切的肢體雖多, 仍是一個身體, 合同的內在意義也是這樣 而且師尊和師母就是那靈 ; 師尊和師母的靈在哪裡, 哪裡就有自由 但與師尊和師母聯合的, 便是與師尊和師母成為一靈
新求道人 老母, 祖師和祂的道親作為團體, 所生出來的孩子 新求道人的出生, 這已成就的事實應用到我們的經歷裡, 是借著實際之靈的工作, 使我們成為老母的許多孩子, 就是以祖師, 師尊師母, 前人的眾肢體 婦人生產的時候會有憂愁, 因為她的時候到了 ; 既生了孩子, 就不再記得那苦楚, 因為歡喜世上生了一個人
大道降世, 普渡三曹眾生 詩曰 : 天時演變至末日眾生猶然未醒神 蒙天恩典德無限特設法舟四海傳
天人辦道 一粒麥子不落在地裡死了, 仍舊是一粒 ; 若是死了, 就結出許多子粒來 藉著前賢靈的復活, 乘願再來而有的出生, 不僅包含個人的出生, 也包含團體的出生 ; 這團體包括明明上帝的神性的許多的兒子 原來萬有因祂而有, 借祂而造的那位, 為著要領許多的兒子進榮耀裡去, 就藉著苦難成全他們救恩的創始者, 這對祂本是合宜的
明明上帝神性的釋放 歷代祖師, 師尊師母是那獨一的麥粒, 含有明明上帝的神性聖的生命, 和明明上帝的神性聖的榮耀 ; 當祂人性的外殼藉著祂們的歸空而破裂時, 祂明明上帝的神性性的一切元素 明明上帝的神性聖的生命和明明上帝的神性, 神聖的榮耀 就都釋放出來 老母明明上帝的神性性之榮耀的釋放, 就是將祂自己釋放到人裡面, 作為生命的火在地上焚燒
出於一 因那聖別人的, 和那些被聖別的, 都是出於一, 來自於老母 正如我們一個身體上有好些肢體, 但肢體不都有一樣的功用 我們這許多人, 在老母裡是一個身體, 並且各個互相作肢體, 也是如此 包含老母和祂道親這新的團體孩子的出生, 就是團體新求道人這擴增之老母的出生
合同的結子, 從那靈生的, 就是靈 合同的結子, 就是從那靈生的, 就是靈 新求道人作為那靈之孩子的功能, 乃是藉著終極完成 賜生命之靈的行動和工作, 建造老母的身體, 為著終極完成末後收圓, 以成就明明上帝的神性永遠的經綸 就如身體是一個, 卻有許多肢體, 而且身體上一切的肢體雖多, 仍是一個身體, 在老母也是這樣
保守那靈的一 我們需要看重師尊和師母所賜給我們的一, 並時時與明明上帝的神性調和, 棄絕人的天然 世界連同自己軟弱的身體 並我們的己, 而保守那靈的一, 以滿足濟公老師, 師尊和師母的渴望. 為著祂的得榮耀, 並為著作老母身體之的一 雖然我們在這世上, 他們卻在世上, 我往你那裡去 老母娘啊, 求你在你的名, 就是你所賜給我的名裡, 保守他們, 使他們成為一, 像我們一樣
認識造物者和師尊和師母的靈 師尊和師母的大願是為著明明上帝的神性的得榮耀 顯明和彰顯 ; 明明上帝的神性永遠的定旨是要顯明並彰顯祂自己 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之明明上帝的神性裡的奧秘, 有何等的深奧, 向眾人照明 就是實際的靈, 乃世人不能接受的, 因為不見祂, 也不認識祂 ; 你們卻認識祂, 因祂與你們同住, 且要在你們裡面
從調和靈來的 如今他們知道, 凡你所賜給我的, 都是從靈來的 我不再在世上, 他們卻在世上, 我往你那裡去 老母啊, 求你在你的名, 就是你所賜給我的名裡, 保守眾道親和新求道人, 使他們成為一, 像和老母同體一樣 耶穌說, 我就是道路 真理 生命 ; 若不藉著我, 沒有人能到父那裡去
不忍玉石善惡焚, 降道救渡善信 仙佛云 : 三期金風掃世界滿佈劫煞亂紛紛幸蒙天恩垂金線不忍玉石善惡焚 2. 院長大人云 : 世界末日現危機全球倒懸萬民淒欲尋桃園何處有唯修天道是歸宿 3. 袁祖云 : 三期大劫鬼神驚仙佛提起也寒心若非聖真將劫頂怎能天道普遍行
那靈就是真理 用真理聖別過去的自己, 和新生出的自己 先聖和先賢, 老師, 祖師的話就是真理 我不求你使他們離開世界, 只求你保守他們脫離遮蔽自性的習性 先聖和先賢, 老師, 祖師的話聖別我們, 使我們單純, 脫離攙雜的世界, 分別我們歸給我們的明明上帝的神性, 一個越在明明上帝的神性話語裡的人, 就越單純
成全的路, 末後收圓 師尊和師母牧養後學, 寶光組起源於上海 寶光壇 民國三十年, 潘公道長奉命開辦寶光壇金線, 潘公秉持五大犧牲, 道務因而蒸蒸日上, 如旭日東昇 民國三十五年 ( 一九四六 ), 大陸有多位前賢, 從大陸陸續前來臺灣開荒, 其中江蘇省海門縣人楊永江老前人 ( 顯化大帝 ), 渡化呂公前人 ( 圓覺大帝 ), 開創寶光建德一脈.,
之後道脈傳承圓覺大帝, 再傳遞邱耀德前人, 施慶星前人, 以及現今的林再錦前人, 在諸位大德, 林再錦前人積極的推動下, 道場遍佈海內外 這一脈所開創出來的道場, 稱為 寶光建德 組線 建德 是圓覺大帝呂老前人之道號, 今以 建德 為組線之名銜, 足證圓覺大帝對本組線之德澤, 功垂百代, 可為全體後學追思效法的典範與明燈
一貫道自從民國十九年, 師尊師母共領天命, 大開普渡以來, 各組線老前人 前人們, 也是繼志述事, 繼承師業, 無不戰兢自持, 傳承一貫宗風, 積極修辦, 才使一貫道在幾十年之間, 傳佈至世界萬國九州
成全的路要有智慧和耐心 當基督這位神救主要救一個不道德的撒瑪利亞婦人時, 祂必須從猶太經過撒瑪利亞往加利利去, 而從撒瑪利亞主要的路上繞道往敘加城, 在 靠近敘加的雅各井旁等候祂的對象來, 為要藉著請婦人給祂水喝, 而顧惜她, 好用生命的水餵養她, 這生命水就是湧流的神自己
成全的路從愛心出發 當那些指控的法利賽人中沒有一個能定罪那行淫的婦人時, 基督這位神救主在祂的人性裡對婦人說, 我也不定你的罪, 好顧惜她, 使祂這位偉大的 我是 能餵養她, 叫她從罪得自由, 並使她能 不 再犯罪
人事圓滿 人事圓滿 : 在道場上亦須注意人事的圓滿, 此即人和為貴, 除了建立良好的人際關係, 允宜了解知人善任的原則, 只要人事圓滿了, 其他的事都容易解決
家庭圓滿 家庭圓滿 : 一貫道倡導家庭倫理, 家族和睦 道親在家庭中為榜樣, 在潛移默化中, 自然使家人和樂, 夫妻琴瑟和鳴, 兄弟姊妹一團和氣, 家庭圓滿始能專心修辦道
態度圓滿 態度圓滿 : 一個人的態度是否圓滿, 關係著工作 生活至鉅 態度中包涵了談吐 詞色 禮節 舉止和聲調等, 我們要想有圓滿的態度, 便須注意上述各點
功德圓滿 在道場中, 行功立德是我們應該做的, 可隨個人經濟能力 家庭狀況等, 量力而為, 但務求其圓滿誠懇
道場圓滿 道場圓滿 : 道場為道親修辦道的根據地, 一定要圓滿和諧, 大家才會認同而樂於前往, 如何營造和諧的氣氛, 端賴主持者以誠相待, 發揮大家庭的溫馨, 讓每位道親有歸屬感, 如此道場自然圓滿
道場圓滿 道場圓滿與否, 關乎大道宏展至鉅, 我們知道, 道場以道親為重, 如果一個沒有道親的道場, 冷落至極, 又怎能修辦道呢? 如道場不圓滿, 得不到大家的認同, 道親杳如黃鶴, 再好的建築及硬體設備, 也是沒有用的
道場圓滿 是修道辦道成功的關鍵 從其道場中, 可以看出修辦道的成敗利鈍, 因此, 務望各道場主其事者, 千萬不能忽視 道親於道場中, 也要幫助促成圓滿, 大家坦誠相見, 貢獻力量, 道場圓滿, 水到渠成
結論 ( 一 ) 從天恩師德, 可看出天道的殊勝 ( 二 ) 法界眾生, 人人莫忘天恩, 莫再造罪, 早日回頭是岸 ( 三 ) 知恩報恩, 將苦海化為蓮花國 ( 四 ) 知恩報恩, 萬八超然樂逍遙