全台首學台南市孔子廟 一 前言孔子是中國歷史上最偉大的教育家 孔廟不僅是祭祀孔子的地方, 同時也是地方官學的所在地, 所以孔廟成為漢人文化中一種特別的建築類型, 幾乎重要的城鎮都有孔子廟的存在 台南孔廟創建於明永曆十九年 (1665 年 ), 此廟為全台灣最早建立之孔廟, 為國定一級古蹟, 乃鄭成功嗣子鄭經之諮議參軍陳永華所倡建, 以 興國學 行教化 為宗旨 創建至今已有三百多年歷史, 不但是台 灣地區第一座孔子廟, 更曾是清代台灣地區最高學府 - 台灣府學的所在 地, 所以有 全台首學 美稱, 特別具有歷史價值與意義 二 建築生命史 明永曆十九年 (1665 一六六五年 ), 當時鄭經接納諮議參軍陳永華的建議, 在東寧天興州寧南坊鬼仔埔 ( 即孔子廟現址 ), 興建 先師聖 廟, 旁置明倫堂, 永曆二十年 ( 1666 年 ) 建築完成, 是為現在台南孔子廟的前身 清康熙廿三年 (1684 年 ), 巡台道廈周昌, 台灣知府蔣毓英奏准整修廟堂, 改名為 先師廟, 置台灣府學, 懸康熙御書 萬世師表 聖 匾於正殿中, 中為先師廟, 東西設兩廡, 南為櫺星門, 北為啟聖祠, 並 1
漸次增蓋泮池 清康熙卅九年 ( 1700 年 ) 巡道王之麟修建原廟孙, 並新建明倫堂於大成殿東邊, 堂後為龍亭庫 清康熙五十一年 (1712 年 ), 巡台道廈陳璸上任後再籌議修葺, 加建形如半月之圍牆 禮門 義路 泮池 朱子祠 文昌閣與大成坊, 工 程於翌年四月完工, 孔子廟規模大體具備, 清康熙五十九年 (1720 年 ) 陳文達 台灣縣志 中的 文廟圖, 清楚的描繪了當時的設施 清雍 正元年 ( 1723 年 ) 二月奉清廷的詔封孔子五代, 改啟聖祠為崇聖祠 往 後曾數度修繕, 大成殿也於清康熙五十八年 ( 1719 年 ) 由巡道梁文瑄改建成重簷歇山形式 清乾隆十四年 ( 1749 年 ) 孔子廟又漸傾圯, 巡台御史楊開鼎倡議重 建, 同年十月動土, 清乾隆十六年 ( 1751 年 ) 三月竣工, 修建之大成殿 及兩廡規模倍前, 清乾隆十七年 ( 1752 年 ) 王必昌 重修台灣縣志 中 的 府學宮圖 則是最好的見證 清乾隆四十二年 (1777 年 ), 知府蔣元樞又加以整建, 東大成坊外出現了泮宮坊 大成殿西側則於海東書院 址建府學署, 自此孔子廟共有四條南北軸線形成, 由西而東分別是學 署, 大成殿, 明倫堂與朱子祠, 可謂是台南市孔子廟之全盛期, 而 重 修台郡各建築圖說 中之 重修台灣府學圖 與明倫堂中的 台灣府學 全圖 碑更忠實的紀錄了當時孔子廟的規模 可惜嘉慶與同治年間因大 地震等因素, 廟舍逐漸破壞 自大正六年 ( 1917 年 ) 日人倡修, 由台南士紳捐資修葺, 於七月興工, 翌年三月竣工, 重置禮器及樂器 此次大修, 將所有的舊建築物解 體重建, 山田孝使著有 台南聖廟考 一書, 詳細記錄描述整建過程, 起工前之台南聖廟配置圖 與 落成後台南聖廟配置圖 兩圖清楚的 記錄修建前後之差異 其中明倫堂的兩廊 後面的文昌祠 東面的朱子 祠 大成門前的櫺星門及禮門義路旁的圍牆都不再復建, 台南市孔子廟 於是形成了今日之規模 民國三十四年 ( 1945 年 ) 三月第二次世界大戰末期, 台南市中心被炸, 孔子廟嚴重受捐 戰後初期台南市政府集資加以分批修葺, 完成於 民國四十二年 (1953 年 ), 隨後於不同年份修護不同之殿堂 民國六十 六年 ( 1977 年 ) 配合中央 省府等各機關倡導觀光及整修古蹟三年計劃, 台南市政府耗額拆建大成殿 民國六十八年 (1979 年 ) 文昌閣斜傾無法再修, 台南市政府遂以重建原地 民國七十一年 ( 1982 年 ), 政府頒布 文化資產保存法 : 民國七十 二年 (1983 年 ), 政府公布 台南市孔子廟 為台灣地區一級古蹟, 也是所有孔子廟古蹟中, 歷史最悠久 規模最宏大, 環境最幽美之案例 民國七十四年 (1985 年 ) 五月至七十八年七月 (1989 年 ) 再次大修, 範圍遍及各建築, 成為今貌 2
三 建築解說 1. 泮宮石坊與泮池全台道學台南市孔子廟中有兩個空間, 以 泮 為名, 分別是東面 的泮宮坊與南面的泮池 泮宮 則是諸侯的學校, 辟雍 是周時設在 天子國都的大學 辟雍 格局包括中央的主體建築及外環之圓形水池, 而中央的主體分為東 西 南 北 中等五室, 可能是因為不同學習科 目而分成不同空間 ; 諸侯的學校, 規模較辟雍小, 其建築外圍只圍繞一 個半圓形的水池 當時在學校中定時會舉行相飲酒 釋奠先師先聖等 敬老 祭祀的禮儀, 這種藉由演禮以達到習禮的方式, 就一直是中國教 育場所的設計概念 因為孔廟與地方的官學合稱為學宮, 而若以中央的國子學相對於周 代天子之學辟雍, 則地方的學宮就相當於周代諸侯之學泮宮, 因為辟雍 環繞著圓形的水池, 泮宮環繞著半圓形的水池, 所以在地方孔廟的軸線 前方通常會設一座半圓形的水池來紀念這件事情, 這也表示孔廟與學校 相結合的概念 另外, 石坊取名泮宮, 也有類似之意義 台南市孔子廟 泮宮坊為清乾隆十四年 ( 一七四九年 ) 始立, 將元樞重修, 形制為四柱 三間, 石柱正 ( 東 ) 面對聯題曰 集群聖之大成, 振玉聲金, 道通中外 ; 立萬世之師表 存神過化, 德合乾坤, 背 ( 西 ) 面題曰 參兩大以成 3
能, 時行物生, 無私化育 ; 綜六經而垂教, 禮門義路, 不過範圍 泮宮坊雖為石造, 但全部模仿木構形式, 各類雕刻精細 中央橫楣有優美的雙龍與琴棋書畫雕飾, 其上之版節則有人物與蝙蝠 ; 屋頂中央為葫蘆, 兩端以鴟吻收頭 ; 石柱前後八隻石獅更是古樸可愛, 其原為台南市孔子廟最外之入口, 後因開闢南門路而東移 台南市孔子廟半圓形的泮池位於已不存在之檽星門南側, 圍以石欄杆, 在與庭院相接之牆上嵌有一塊 思樂泮水 石碑, 其乃田自 詩經, 古時候, 參與應試的生員 ( 秀才 ) 必須至孔子廟參拜孔子, 然後出檽星門到泮池繞一圈, 並採擷池中之水芹插在帽子邊, 稱為 遊泮 此石碑在日治時期曾遭日軍移作防空洞之材料, 光復後拆除防空沿後才重現天日, 並於民國五十四年 ( 一九六五年 ) 重新嵌於牆土 2. 大成坊大成坊是孔子廟中三處以 大成 為命名的空間之一, 分東西兩座 大成的稱呼出自 孟子萬章下 : 孔子之謂集大成也 意思是孔子整 理三代至周公的學問並刪詩書 訂禮樂 贊周易 修春秋, 所以是集大 成的學者, 也因而以大成為建築命名最能彰顯孔子廟之特賥 東大成 坊為全台首學台南市孔子廟目前的總入口, 如建於清康熙五十四年 ( 一 七一五年 ) 台廈道陳璸修建時 ; 西大成坊則是清乾隆十四年 ( 一七四九 年 ) 巡台御史楊開鼎時才興建, 二者均曾多次整建 東西大成坊在外貌上幾乎一致, 下半部為雙十字型承重牆構造, 上 面再以木構架撐起中央懸山燕尾, 十字型承重牆牆頂亦以燕尾收頭, 形 成六個燕尾的特殊造型, 瓦當滴水則有龍形及蝙蝠形紋樣 台南市孔 子廟東西大成坊上均有題上坊名, 東大成坊上朝外並懸有 全臺首學 匾 此匾之字體渾厚有力, 但究竟是何時所立, 說法不一, 目前所懸之 匾則是近年整修仿作, 原作存於陳列室中, 據聞為日治大正六年 ( 一九 一七年 ) 整修時所畫 另外東大成坊外, 於牆上嵌有 文武官員軍民人 等至此下馬 石碑, 可能是清康熙二十六年 ( 一六八七年 ) 奉旨所立, 也闡明了孔子至聖之崇高地位, 不管何人至此必須下馬以示誠敬 3. 禮門義路孔子廟在位於大成門與已經不存在之檽星門間的圍牆上, 有兩個小 門作為帄常通行之用, 朝東的稱為 禮門, 朝西的稱為 義路 ; 其以 禮義為名, 表示請求孔子之道, 必須遵循禮義 孔子廟並以 大成 殿 為中心, 學生必須經過 禮 門, 義 路兩個路徑, 才能進入孔子廟 的殿堂 此兩座小門, 始建於清康熙五十四年 ( 一七一五年 ), 歷代曾 有整建, 目前之建築乃是於民國七十五年 ( 一九八六年 ) 至民國七十六 年 ( 一九八七年 ) 整建之貌 在大成門與檽星門間有圍牆時, 此兩門亦 4
有鑰匙控制出入, 圍牆廢後, 成為兩個門洞, 以鋪面相連於大成門前之 廟埕 在造型上, 義門義路為硬山燕尾, 脊上各有一對鴟尾, 門洞上有 橫額分別書有 禮門 及 義路, 兩側牆及山牆上則有小花格窗 4. 大成門孔子廟進入主體群的大門稱為 大成門, 取名大成之用義, 與大 成坊與大成殿相同 全台首學台南市孔子廟之大成門於清康熙五十四年 ( 一七一五年 ) 台廈道陳璸修建孔子廟孔子廟時就已具備, 歷代不斷修 建, 目前之建築乃是於民國七十六年 ( 一九八七年 ) 至民國七十八年 ( 一 九八九年 ) 整建之貌 三開間之大成門為台南市孔子廟中最華麗之門, 由六根柱子支稱木構架, 再鋪設屋頂 木構架依古制而作, 有垂花 雀 替及獅座等裝飾, 部份以綵繪 屋頂為硬山形式, 正脊為三川脊, 明間 ( 中央 ) 較高, 次間 ( 兩側 ) 較低, 以燕尾收頭 明間正脊上有日燄飾, 前後四條垂脊端部及兩側屋簷下則各有一隻似獅似虎之動物, 據傳是 騶虞, 其是一種義獸, 不食生物, 有至亯之德, 所以以其來象徵 至 亯至德 兩側次間屋脊上也各有一隻裝飾物, 一說為性喜好望之螭吻, 一說 為似魚似鴟, 有防火意涵之鴟尾 門體上, 每一開間都由中央兩門扇, 及其兩側門板所構成 門扇門檻極高, 可以轉化進入者之心境 帄常只 開左次間 ( 東邊 ) 的門, 遇有重要儀典才會全部打開 每組門扇都採門 釘裝飾, 共一 八顆 ( 每邊五十四顆 ) 由於九是陽數之極, 而其十二倍 一 八更是禮制之最大者, 用之於孔廟, 意義自然非凡 一般廟孙門扇以畫門神為主, 門釘只有於受封王後之神祇, 孔子廟於大門使用門釘, 自有彰顯孔子地位之意 門簪以龍首為形, 亦有此意 門柱有簡單圖案 之圓柱礎, 柱上無任何對聯, 以避免在孔子前賣弄文章 大成門每組 門扇門柱前, 均有石鼓, 造型古樸, 同時也兼有穩定結構之作用 門扇與柱間為檻窗, 明間 ( 中央 ) 上為夔龍漏窗, 下為麒麟與琴棋書畫 彩繪檻牆 : 左次間 ( 東邊 ) 上為實木板, 下為獅戲球彩繪檻牆 : 右次間 ( 西邊 ) 上為實木板, 下為象與扇及葫蘆彩繪檻牆 兩側牆堵亦以泥塑 裝飾 除了大門本體之外, 大成門之兩側承重牆上還嵌有數塊重要的石 碑 在門外的有清康熙五十四年 ( 一七一五年 ) 的 重修台灣孔廟埤 ( 陳璸, 東側 ), 清嘉慶八年 ( 一八 三年 ) 的 重脩府學文廟碑記 ( 西側 ) 及 重修府學文廟閩籍題捐碑記 ( 西側 ) 在門內的有清乾隆十六 年 ( 一七五一年 ) 的 重修府學碑記 ( 楊開鼎, 東側內壁 ) 及 重脩 府縣兩學捐資監督姓氏 ( 西側內壁 ) 與清乾隆五十六年 ( 一七九一年 ) 的 重新文廟碑記 ( 楊廷理, 西側內壁 ) 除了碑文之外, 碑本身之浮 雕圖案亦具藝術之 5
5. 大成殿孔子廟建築組群中層級最高的建築為 大成殿, 取名大成, 與大 成坊與大成門之意義是一致的 全台首學台南市孔子廟在創建之初就設 有大成殿, 不過當時極為簡陋, 歷代均會加以整建, 現在所見之大成殿 則是民國六十六年 ( 一九七七年 ) 整建之結果 就空間而言, 大成殿是 位於由大成門 名宦與鄉賢祠 孝子與節孝祠 東廡與禮器庫 西廡與 樂器庫 崇聖祠及以成書院與典籍庫所包被之合院中, 其重要性十分明 顯 另一方面, 整個大成殿位於一個高起之台基上, 因此在高度上也凌 駕於其他建築之上, 也呈現另一種崇高的意涵 大成殿前有露台, 是 釋奠禮祭孔時, 表演佾舞之場所 露台正面有 御路, 在 大清會典 圖卷 中則稱之為 螭陛 螭為龍子, 螭陛為皇營所用之圖案, 因為孔子在康玄宗時被封為文 宣王, 所以大成殿前也使用此圖案, 以示尊崇 螭陛上除了龍之圖騰 外, 還刻以棋琴書畫, 古時不准帄常人行走, 只有新科狀元與皇帝祭孔 時才得行之, 後來之孔子廟均循舊制而設 螭陛 兩側及露台東西向 均設有台階上下, 而露台本身則鋪以石板, 極富古意 大成殿主體比露 台略高一階 ; 就比例而言, 大成殿主體近乎正方型空間, 面寬與進深均 為三開間 由十二根木柱與東西北三面承重牆共同擔負結構機能, 支撐 屋架及屋頂 十二根柱子中, 除了點金柱 ( 殿中央四根 ) 與正面 ( 南 面 ) 中央兩根為獨立柱外, 其餘六根均為附壁柱, 點金柱柱礎為八角形, 上有幾何圖案, 其餘則為簡單的圓柱礎 屋架簡潔不繁瑣, 除了脊檁 ( 大 樑 ) 上有太極圖案之外, 其餘均為素面處理 門柱明間為六扇格扇門, 左右次間開四扇, 格扇隔心 ( 上層部份 ) 為鏤空纖細的垂直窗檽 在大成殿東西北三向, 則有窄小的外廊, 其腰 牆與露台之腰牆牆建成一體, 牆身有花格磚, 八個角落上立小獅各具姿 態, 古樸可愛 ; 四個角落下為螭首, 喪為排水之用 一說其為鰲頭, 取 獨佔鰲頭之意 另外亦有人認為其為龍生九子中好水之蚣 大成殿屋頂形式則為重簷歇山屋頂, 正脊兩端以燕尾起翹 中央為九層寶塔, 一 說為珠宮, 兩側護之以雙龍, 雙龍之外則為通天筒 通天筒又名藏經筒 或藏書筒, 為孔子廟建築專有之裝飾 此飾物之來源, 一說為宋儒朱熹 因感佩孔子之偉大而設, 另一說則為泰始皇焚書坑儒時, 為保護經書而 設, 後人紀念此事而加以模仿 垂脊上另一種雕飾則為成排之鴟鶚, 其本為凶惡之鳥, 但因受孔子 感化而馴良, 後人因紀念此事而將原有一般廟孙中常見之以人走獸代之 以鴟梟, 其典故是來自於 詩經 中之 翩彼飛鴞, 集於泮林, 食我桑 椹, 懷我好音 垂脊之端則各有一人形雕塑, 究竟為誰, 已無法可考 戧脊之端為鯉魚吐水, 而角脊在鯉魚吐水之下還有奇獸獸頭 另外四角 落的屋簷下, 各懸有一個鐘鐸, 此乃取古籍上 天將以夫子為木鐸 之 6
義, 意謂其可振文警世 兩側山牆亦有鐵剪刀, 為強化山牆與室內木樑結構之構件, 據聞是傳自於荷蘭的建築技術 而山尖亦有獅頭啣磬之吉祥圖案 重簷之間懸以 大成殿 匾, 頗具古意 進入殿內, 地面鋪以紅磚 中央為孔子神龕, 兩側為四配十二哲之神龕 靠近神龕的是四配 ( 東面為顏子及子思子, 西面為曾子及孟子 ), 靠近門的是十二哲 ( 東面為閔子鶱 冉雍 端木賤 仲由 卜商 有若, 西面為冉伯牛 宰我 冉有 言偃 朱熹 ) 孔子的神龕位於明間之北端, 以柱為界 中央為開口 懸以布幔 兩側各有兩扇窗櫺, 前置案桌 神龕有如一座小建築, 有小龍柱一對, 漆以金色, 內置孔子神位而無神像 神龕之天花畫以八卦太極圖, 與體制略有不同, 恐係整建時添加, 其前方之小香爐則為原府學福德祠所有 四配十二哲之神龕則頗為簡樸, 內置神位而已 大成殿中木構架清晰可見, 上懸歷代皇帝元首所賤之匾 有康熙御書 萬世師表 雍正御書 生民未有 乾隆御書 與天地參 嘉慶御書 聖集大成 道光御書 聖協時中 咸豐御書 德齊幬載 同治御書 聖神天縱 與光緒御書 斯文在玆, 這些匾與中國大陸之孔廟是一樣的 戰後總統頒賤的則有蔣中正的 有教無類 蔣經國的 道貫古今 嚴家淦的 萬世師表 及李登輝之 德配天地, 至於現任總統馬英九則頒贈 聖德化育 新扁 6. 崇聖祠全台首學台南市孔子廟大成殿後的祠堂稱為 崇聖 祠, 其原名 啟 聖 祠 啟聖為孔子之父叔梁紇公之封號, 而中國建築廟孙中一般會在 主殿之後祭祀主祀之之父, 故台南市孔子廟在創建之初, 就應設有此 祠, 並且以孔子之父的封號 啟聖公 為祠名 清雍正元年 ( 一七二三 年 ), 清廷頒詔孔子五代祖先, 追封孔子五代祖父金父公為 肇聖王 高祖父祈父公為 裕聖王 曾祖父防叔公為 詒聖王 祖父伯夏公為 昌聖王, 並且諭令啟聖祠改名為崇聖祠 崇聖祠不斷修建, 目前之 建築乃是於國七十四年 ( 一九八五年 ) 至民國七十五年 ( 一九八六年 ) 整建之貌 在空間上, 崇聖祠為三開間建築, 整棟建築是一個敞廳, 不 設門扇 在構造上則由十八根柱子支稱木構架, 再鋪設屋頂 木構架依古制 而作, 但甚簡單, 部份構件 ( 雀替 ) 亦畫以彩繪 屋頂為硬山形式, 屋 脊並無裝飾, 以燕尾收頭 祠內中央為孔子五代祖先神龕 : 東側為東配 先賢 ( 孔孟皮 顏無繇 孔鯉 ) 與東從先儒 ( 周輔成 程 蔡元定 ) 之神龕 : 西側為西配先賢 ( 曾點 孟激 ) 與西從先儒 ( 張迪 朱松 ) 之 神龕 其中孔孟皮為孔子之兄, 顏無繇為復聖顏子之父, 孔鯉為孔子長 子, 即述聖子思子之父 ; 曾點為宗聖曾子之父 孟激為亞聖孟子之父 7
在祠內之牆上則嵌有清雍正二年 ( 一七二四年 ) 之 論對孔子五代五爵 並合祀碑記 而崇聖祠與大成殿之間石鋪面地板則為分獻禮 分獻官 站立之處 7. 東西廡全台首學台南市孔子廟大成殿兩側廟房之南段分別有為 東廡 與 西廡, 是孔子廟中供奉先賢先儒之處 在孔子廟中祭祀孔子之門徒 弟子與宣揚儒學之知識份子乃始自唐朝貞觀年代, 其後歷代均有所變 動 先賢與先儒之中, 一般人所認識者以先儒較多 台南市孔子廟之 東 廡 與 西廡 於清康熙三十九年 ( 一七 年 ) 台廈道王之麟修建孔子廟時就已興建, 歷代不斷修建, 目前之建築乃是於民國七十五年 ( 一九 八六年 ) 至民國七十七 ( 一九八八年 ) 整建之貌 現在台南市孔子廟東 廡中有先賢四十一位先儒三十九位, 其中包括有先賢周敦頤 程顥 先 儒顧炎武 董仲舒 韓愈 范仲淹 文天祥等人 西廡中有先賢四十位 先儒三十八位, 其中包括有先賢張載 邵雍 先儒諸葛亮 歐陽修 司 馬光 黃宗羲等人 就建築而言, 東廡 與 西廡 幾乎是兩座一樣的建築, 空間為 一字型, 面寬五開間, 前有簷廊, 室內為單一長廊式空間, 沿著牆壁設 置長條型台座, 宛若長桌, 上置先賢先儒神位, 前有三只供桌, 正中者 之香爐為昔日朱文公祠所有, 廡門設於明間 ( 正中央 ) 由三組格扇門 所構成, 門楣上懸有廡名匾 兩側之窗戶則類似檻窗, 下半段為實牆 上半段為方格窗櫺, 每當清晨或黃昏, 陽光會透過櫺子於室內形成美麗 的光影 東西廡的木構架清晰可見, 沒有雕刻也沒有彩畫, 柱礎為圓柱, 十分簡單 至於屋頂, 二者皆為硬山頂, 正脊為燕尾起翹, 脊上立有兩 隻怪獸, 一說為性喜好望之螭吻 另外在東廡面對明倫堂之之東牆上嵌 有一塊清道光十六年 ( 一八三六年 ) 的 台灣府學重修夫子廟並祭器樂 器記 碑, 碑額刻有 皇清 二字與雙龍浮雕, 極為精美 8. 禮器庫與樂器庫全台首學台南市孔子廟大成殿兩側廂房之北段與東西廡相接之建 築為 禮器庫 與 樂器庫, 是孔子廟儲藏釋奠禮中必須用為數眾多 之禮器及樂器之處 清康熙五十四年 ( 一七一五年 ), 陳璸修建孔子廟 時, 禮樂器乃收於西廡下 ; 清乾隆年間, 禮樂器則與典籍分置於崇聖祠 兩側 ; 後來禮樂器數量增加, 於是再分別搬至東西廡北面 目前之建築 乃是於民國七十五年 ( 一九八六年 ) 至民國七十六年 ( 一九八七年 ) 整 建之貌 就建築而言, 禮器庫 與 樂器庫 與東西廡非常類似, 也 是兩座一樣的建築, 空間為一字型, 面寬五開間, 前有簷廊, 室內為單 一長廊式空間 屋頂為硬山形式, 但以馬背收頭, 使用仰合瓦無瓦當滴 8
水 庫門設於明間 ( 正中央 ), 門楣上懸有庫名匾 兩側之窗戶則類似 檻窗, 下半段為實牆, 上半段為直條窗櫺, 上有琴棋書畫之圖案裝飾 目前禮器庫不對外開放, 樂器庫則闢為展覽室, 展示古樂器 9. 以成書院與典籍庫全台首學台南市孔子廟崇聖祠兩側的建築, 東為以成書院, 西為典 籍庫 孔子廟原無典籍庫, 清乾隆十四年 ( 一七四九年 ), 原位於崇聖 祠與東西廡間的名宦祠鄉賢祠搬至大成門兩側後, 禮器 樂器與書籍於 是分開儲藏 在禮器庫與樂器庫分別設置於東西廡之北端後, 崇聖祠兩 側乃成為典籍庫 日治日期, 日本政府在孔子廟內設立公學校, 典籍庫 改為東西書庫 後來東書庫改為以成書院, 西書庫則又改稱典籍庫, 但 不對外開放 目前以成書院與典籍庫之建築乃是於民國七十四年 ( 一九 八五年 ) 至民國七十五年 ( 一九八六年 ) 整建之貌, 面寬三開間, 中央 明間開有雙扇門, 兩側次間為單扇門, 構造與裝飾均頗為簡單 在造型 上, 以成書院與典籍庫屋頂比中央之崇聖祠略低, 同為硬山形式以燕尾 收頭, 但使用仰合瓦無瓦當滴水 以成書院, 為孔子廟之樂局 全台首學台南市孔子廟在創立之初, 為了舉行釋奠禮, 即設有樂 局, 但已無法可考 有文獻記載的則是清道光十五年 ( 一八三五年 ) 巡 台兵備道兼提督學政劉鴻翔在參謁台南孔樂後, 深感禮樂器破損, 建築 周零後所創修 由樂局董事吳尚新與劉衣紹等人增補樂器, 並往內地聘 請樂師 清光緒十七年 ( 一八九一年 ), 工部郎中職員陳鴻鏘發起成立 以成書院 ( 日治日期稱以成社 ), 推許南英為社長, 趙雲石為副社長 取名 以成 乃是取古樂八音齊嗚 以集大成之意 以成書院之院生之 選擇一開始極為嚴格, 必須秀才以上才可參加, 帄日必須勤練禮樂, 以 便於釋奠禮時擔任禮生樂生之職 日昭和八年 ( 一九三三年 ), 以成書 院編印 聖廟釋典儀節, 收錄古樂器圖譜及樂譜, 使古樂得以流傳 目前以成書院於室內中央明間設有神龕, 單獨祭祀孔子神位與五文 昌帝君, 神龕上高懸 辟宮雅樂 匾, 神龕前的香爐則是原供奉文昌帝 君者 兩側則為分列東西先達之名, 另外在院內也陳列有一些樂器及一 幅孔子畫像 10. 名宦祠與鄉賢祠全台首學台南市孔子廟, 位於大成門兩側還有兩棟建築, 它們經常 是進入大成門之前會先參觀之處, 其中東側的名宦祠鄉賢祠, 是孔子廟 為了崇德報功, 供奉祭禮朝遷功臣及受地方尊崇士紳之祠堂 台南市孔 子廟最早的名宦祠鄉賢祠是清康熙五十四年 ( 一七一五年 ), 當時是位 於啟聖祠 ( 後改名崇聖祠 ) 前之右右 清乾隆十四年 ( 一七四九年 ) 廩 生侯世輝等捐資改建孔子廟時, 將原有空間作為禮樂庫及典籍庫, 名宦 9
祠鄉賢祠乃被改建於大成門兩側 日治大正六年 ( 一九一七年 ) 整修之後, 原居左側之鄉賢祠空間改為節孝祠與孝子祠, 鄉賢祠乃與名宦祠合而為一 日前名宦祠鄉賢祠內供奉包括有福建水師提督施琅與台灣知府蔣毓英等名宦十人, 鄉賢二人則是王鳳來與陳震曜 台灣自清康熙二十二年 ( 一六八三年 ) 至清光緒二十一年 ( 一八九五年 ) 間, 地方士紳因為德行, 歿後奉旨入禮鄉賢祠者只有淡水廳的鄭崇和 鄭用錫 鄭用鑑 台灣縣的王鳳來與嘉義縣的陳震曜五人, 而獲頒 鄉賢 匾的只有鄭用錫與陳震曜二人 陳震曜之 鄉賢 匾及奉旨入祀牌則存放於民族文物館內 就建築而言, 名宦祠鄉賢祠是一字型空間, 面寬三開間, 前有簷廊 祠門開於中央 ( 明間 ), 為格扇形式 左右次間為檻窗形式, 上半段為窗檽, 下半段泥塑龍虎牆堵 簷廊左右牆堵亦有花鳥彩畫, 然已逐漸風化 在構造上, 名宦祠鄉賢祠木構架非常簡樸, 柱子以圓形石材為礎 屋頂為硬山形式, 端部以燕尾起翹 室內神龕共有三座, 中央及左 ( 東 ) 邊為名宦神位, 右 ( 西 ) 邊為鄉賢神位 神龕本身也極為簡單, 只有一些圖案裝飾 另外在後牆外壁上嵌有清乾隆十年的 重脩文廟碑記 石碑 而名宦祠鄉賢祠與明倫堂間之小通道及與東廡間的小門也是體驗空間的好地方 12. 節孝祠與孝子祠全台首學台南市孔子廟大成門西側為節孝祠孝子祠, 是奉祀節孝婦 女與孝子之祠堂 台南市孔子廟原來並無此兩祠之設置 至於何時所 建, 說法不一 一說根據 安帄縣雜記 所載, 為清光緒十四年 ( 一八 八八年 ), 另一說根據 台南聖廟考 附圖, 當為日治時期, 其因乃是 原來位於鎮北坊之烈女節婦祠與東安坊縣學內的節孝祠被廢, 神位移至 孔子廟大成門東側之鄉賢祠, 原有鄉賢祠則與名宦祠合而為一 節孝祠 與孝子祠於是成為孔子廟空間組群的一部份 目前節孝祠孝子祠內供奉 有節孝婦女二百多人, 孝子則只有侯瑞珍一人, 可見要成為鄉里公認之 孝子是很難的事 就建築而言, 節孝祠孝子祠與名宦祠鄉賢祠幾乎是一樣的空間與造 型 木構架與門窗形式亦與名宦祠鄉賢祠相同, 窗戶下半段泥塑則是麒 麟與鳳鳥牆堵, 簷廊牆堵亦有花鳥彩畫 室內神龕共有三座, 中央及左 ( 東 ) 邊為節孝婦女神位 右 ( 西 ) 邊為孝子神位 另外在後牆外壁上 嵌有清康熙五十九年 ( 一七二 年 ) 之 重脩檽星門泮池碑記 重建 府學大成殿記 與嘉慶八年 ( 一八 三年 ) 之 重修府學文廟粵籍提捐碑記 三塊清代石碑, 其中 重脩檽星門泮池碑記 之碑座上有疑是麒 麟之浮雕, 風化後頗具古意 10
13. 入德之門全台首學台南市孔子廟入德之門為進入明倫堂空間之象徵性入 口 入德之門之設置, 於清康熙三十九年 ( 一七 年 ) 台慶道王之麟重建明倫堂時, 必然已經設置, 此後歷代也曾不斷修建, 最後一次乃是於 民國七十六年 ( 一九八七年 ) 至民國七十八年 ( 一九八九年 ) 期間進行 就建築而言, 現有之入德之門是由中央三開間之主體與兩邊的側室組成 面寬五開間之門屋, 前後均有簷廊 主體全部為白粉牆, 開有三門, 均 以石材為框, 中央最寬, 門額題 入德之門, 左右有花格窗 : 兩側較 窄, 東邊門額題 聖域, 西邊題 賢關, 與側室相隔之牆堵則有山水 彩繪 昔日由各地選出的學子, 必須經過此門才得入內, 表明了學子若要 成為聖賢, 一定要從修養品行開始 入德之門內外均有柱子支撐屋架, 外為石柱, 內為木柱 ; 屋頂為硬山, 燕尾收頭 與主體東西牆相接之側 室北面為開敞之空間 東西牆面北側嵌有清康熙五十二年 ( 一七一三年 ) 之 台灣府學學田知照 與清嘉慶二十三年 ( 一八一八年 ) 之 重修文 廟碑記 兩塊石碑, 其餘則為紅牆開石條窗, 並以馬背為山牆收頭 14. 明倫堂明倫堂為儒學講堂最常用的名稱, 全台首學台南市孔子廟亦不例 外 明倫為瞭解宗法制度概念下的人際關係與儒學對社會的認知 宗法 制度是將建構早期社會的家庭血緣關係進一步制度化與神聖化, 主要包 括 尊尊 親親 賢賢 男女有別 四個人際的關係 孔子以為社會的 構成主要包括社會的秩序性與社會的親和性兩個因素, 而社會的秩序性 必須建立在尊尊 長長等血緣的自然差別上, 並以親親這種親子之愛作 為社會親和的動力 親親為 仁, 具有秩序及親和的社會就是一種 禮 的表現 因此, 明倫正是儒學的基礎, 儒學體系的學校講堂也因而以明 倫作為主要的名稱 全台首學台南市孔子廟依循左學右廟之制, 設明 倫堂於廟主體之東 早在孔子廟創建之時, 就有明倫堂之設置, 清康熙三十九年 ( 一七 年 ) 台廈道陳璸擴建, 此後歷代不斷修建, 最後一次乃是於民國七十六年 ( 一九八七年 ) 至民國七十八年 ( 一九八九年 ) 期間進行 就建築 而言, 明倫堂是有前面之抱廈 ( 軒 ) 與後面之本體組成 抱廈的作用是 扮演空間轉化過渡的角色, 亦可做為室內空間的延伸, 由四根柱子支撐 木構架, 上承歇山屋頂而成 明倫堂要體面寬三開間, 採格扇門, 簷廊 設有拱門, 牆堵飾以花鳥彩繪 外觀上, 屋頂為硬山形式, 屋脊簡單無 裝飾, 兩端以燕尾收頭, 在北牆上則開有花格窗 進入室內, 中央有隔 屏, 上懸乾隆十五年 ( 一七五 年 ) 巡察台灣御史楊開鼎所題之 明倫 11
堂 匾 隔屏本身則有仿元代書畫家趙孟頫所書之 大學之道 篇二 五字 兩側牆壁則有仿朱熹手書忠孝節義四個大字 另外, 室內東牆嵌有清乾隆四十五年 ( 一七八 年 ) 之 重修台灣府學明倫堂碑記 及清同治七年 ( 一八六八年 ) 之 臥碑, 清乾隆四 十二年 ( 一七七七年 ) 之 重脩台灣府孔子廟學碑記 與 台灣府學全 圖 則分別嵌於北牆東側與西側 其中臥碑刻的是昔日學校之校規條 文, 而府學全圖則可看出當時孔廟之規制 15. 文昌閣全台首學台南市孔子廟東北角有一座三層樓的建築, 稱為文昌閣, 是台灣諸多孔子廟中極為特殊之建築 在傳統古制中, 文昌閣並不一定 與孔子廟有關, 而文昌帝君與魁星更與孔子無關, 只因歷代重視科考, 才會在孔子廟中興建文昌閣 清康熙五十四年 ( 一七一五年 ), 台廈道 陳璸始建文昌閣時, 也特別立了一塊 新建文昌閣碑記 此閣樓後來 歷經整建, 現況為民國六十八年 ( 一九七九年 ) 重建之貌 台南市孔子 廟現有文昌閣之空間, 一樓為方形, 二樓為圓形, 三樓為八角, 二樓與 三樓並且有尺度甚小之外廊 文昌閣屋頂一樓為四角簷飾 二樓為八角 簷飾, 三樓為八角攢尖頂, 上置葫蘆 目前文昌閣二樓供奉文昌帝君, 三樓供奉魁星, 也因此有人亦將此樓稱為魁星樓 文昌帝君一說為梓 潼帝君, 即晉代之張亞子 張亞子是一位孝子, 死後人民為其立廟, 起初初當成雷神, 後來逐 漸成為梓潼之地方神, 稱梓潼帝君 唐朝時, 梓潼帝君因護國有功, 發 展成為全國性的神, 並且與文昌神合而為一 文昌原為北斗七星中之文 昌六星, 道教視其為主宰功名祿位之神 元朝時, 仁宗封梓潼帝君為 輔 文開化文昌司祿宏仁帝君, 簡稱文昌帝君, 於是二神合而為一 在孔 子廟二樓之文昌帝君為坐姿塑像, 頭戴官帽, 左手執拿如意, 坐在一座 宛若小建築的神龕中, 香爐則為原朱文祠之物 魁星原為北斗七星之 一, 民間俗稱大魁星或大魁夫子 而魁星崇拜則是源自於奎宿崇拜 由 於奎星被附會為主管文運之神, 因此奎星乃被改為魁星 由於不知魁星 相貌為何, 因此民間乃望文生義, 因聲起意, 將魁字轉化為右腳踏於鰲 頭, 左腳往後勾起踢斗之形象, 手中則執筆, 準備點定科舉中試人之名 字, 此乃所謂的 魁星點斗, 獨占鰲頭 孔子廟三樓的魁星, 位於神龕中, 亦依循此貌 神像前的古香爐則 屬原名宦祠所有 文昌帝君與魁星二者皆為台灣民間習俗中, 讀書人喜 於祭拜之神, 因為一般人相亯其能庇護士子名利雙收, 福祿雙收 然而 此種亯仰與孔子之思想並不一致, 因此陳璸在 新建文昌閣碑記 中也 提出了賥疑說 : 吾不知語文昌之與梓潼, 是一 是二? 殆天人耶? 神 耶?, 進而鼓勵學子不要 不務學而冀功名 除了二樓與三樓神像 12
外, 文昌閣一樓尚懸有清乾隆三年 ( 一七三八年 ) 之 正學昌明 古匾, 二樓牆上嵌有清乾隆四十二年 ( 一七七七年 ) 之 高陳二公遺像碑記 古碑, 其中高指高拱乾, 陳指陳璸, 與閣前嵌於廟牆之 新建文昌閣碑記 都是珍貴文物 而文昌閣建築本身木構件及室內上下樓層之小木梯也是特色之一 由於文昌閣是台南市孔子廟最高的建築, 遠在文昌閣興建之初, 它就是一個重要的觀景點 新建文昌閣碑記 中也有清楚的描述其四周之景象為 : 東峙大山, 層巒疊翠 ; 南望鳳山騫騰 ; 西則洋洋大海, 波濤洶涌 ; 北有萬壽亭穿雲而起 現在雖然孔子廟四周已有建築環繞, 美景不再, 但登臨其上仍可俯瞰孔子廟全區其他建築變化多端之屋頂 四 結語此番台南孔廟的朝聖之旅, 巧逢機緣, 由 慢食府城 廟口說書 作者王浩一先生領隊, 在他詳熟生動的解說之下, 藉由這些古蹟的提醒, 重新思索教育的意涵, 同時也讓我用另一種方式, 重新認識偉大的至聖先師孔子, 依稀之間, 古人的神孙笑貌盪開 孟子曰: 尚友古人 參考資料 1.http://confucius.cca.gov.tw/navigator/building/building14_4.htm 2. 慢食府城 廟口說書 王浩一 / 心靈工坊 13