櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳 櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳 : : (CNET 06) ( YJA7700) : : 008 ; : : 006 66 0 : : 0 8 68; : : 000 09; : : 00 78 9; : : 997 0 ; : : 987 9 98; : : 0 6; : 8;MichelStrickmann The
() MaoShanRevelations:TaoismandtheAristocracy"T oung Paovol.6no.977pp.-6; : 988 ; : 00 6 : : 00906 9;: 09 8; : : 99707 : : 007 (Seidel.Anna): : 00 6 : 7 : 006 : : 0069 : : 988 7 ;Edward H.SchaferMao Shanin T ang Times MonographNo.RevisededitionBoulderColorado:SocietyfortheStudyofChineseReligions989 pp.-9. : : 988
0 :() ; () ; ()( );()( );()( ; ) (()) 0 (()()()) (()) ()()() 0 ()()() () : MichelStrickmann The Mao ShanRevelations:TaoismandtheAristocracy"T oung Paovol.6no.977pp.-6; : 7 988 : 977 6 0 988 0 60 6 67 69 0 ( : 98680); ( : 988) 7 8 ; : 0 6 : : 986 0 ;Isabele RobinetLarévélation du Shangqing dansl histoire dutao smeparispublications del Ecole Fran aised Extrême-Orientvol.98p.90. : : 90 : 98 ; : : 00607
: : (0) : 6 90 7 ( ) : : 6 7 80 : 6 77 (778) ( : 9888) 666 : 96097 7 ( : 977) 666 : ( ) (97) 0 60 6
0 ; : : : 90 9 : () : 0 ; () : 68;() :; () :; () :; (6) : ; 9 ( ) ; 9 8 ; ( ) ; 8 0 6 6 6 8 (9) 67 69 : : 98670 0 : : 0097 ( 87 878); ( : 9); ( ) ( : 6 8 6 6 ) : 9907 76 : : 99 7 666 97
7 : 6 : : : [] [] : : : : : ( ) : ( : 86) : 7 : 6 66 877 878 : 7 90 : 008 7
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(0) ( ) 80 : ( ) (6) 7 : : ( : 7 0) ( : 009) : : 89 : : : 996 6 8 : : 008 89 6 ( : 987) 9
0 : ( ) (8) 6 7 8 ( ) 9 : ; ; 6 7 8 9 0 : 9687 88 : 7 9 : 0 6 8 7 ( 9 : 997 6) : : : 99877 9 : 006 9 : 97 8 ; : 06 (8) : 8 : : 0069 9 ( : 00769 7) 7 8 : 9 8
( ) : : : 76 : 7 : : : 6 6 6 : 980 : 7 : :98 6 : 70 : 0 6 : : 007 8 67 0 8 8 : 98 7 8
0 : : : : : : : : : 6 : 9 66 67 8 6 Edward H.SchaferMao Shanin T ang Timesp.; : : 007 0 ( : 00 77) 678 : (0 ) 78; : 0 (9)
: 6 : 7 8 6 7 8 : 9 9 8 8 (: : 997) ( 68 ) (EdwardH.Schafer) H.Schafer TheCranesof Mao-shan"in M.Stricmanned.Tantricand TaoistStudiesin Honourof R.A.Steinvol.MCB XXIBruxeles98pp.7-9) 80; 0 (77) : : 00 ( ) ; ( ) ; ( 9) ( : 60 6) EdwardH.SchaferMao Shanin T ang Timesp.. : : ( : 7 67) 0
0 0 : : [] () : ; ; ( : 9) : 06 (7); ( 7 80 ); ( ); ( 8) ( : 80 ) ( 7) 9 7 7 : : 969 8 ( : 0 8) 7 : ( : 0)
(0 8) () (80) ; (9) ; (96) ;6 7 8 ( ) 6 7 8 : 7 ( : : 0098) : : 08 0 : 9 7 7 Stephen R.Bokenkamp SourcesoftheLing-paoScriptures"in M.Strickmanned. Tantricand TaoistStudiesin Honourof R.A.Steinvol.MCB XXIBruxeles98pp.-86; : : 000 0 6 : ( ) : 008 8 : 66 877 0 67 6 ( 666 97) ( )
0 : ; : 6 7 : 8 : : 9 : 瑏瑠 6 7 8 9 瑏瑠 6 877 () 9 ( ) 99 ( : 0080 ) () 987 0 () 6 7 7 : 9998 8 90 : 86
: ; : : () : (): (): 6 ; 7 8 9 瑏瑠 6 7 8 9 瑏瑠 ( ( ) 78) (86) ( 06) 06 78 79 : 8 ( 79) () 9 : 7 8 9 : 8 : : : 8 : 099 ( : 0 9) ; ( : ) 7
0 ( ) ( ) : : : : 0 : 6 7 : 8 6 7 8 8 : 97; : 97; : 6 : 0086 866 9 8 : 6; : : : : 07 : 7 : 009 67 : 97 7 8 ( : : 9970) ( : : 00676) : 96 9 96
; : 6 7 6 7 09 67 99 ( ) 8 : () : : 07 79 ( 7) ( ) ( : 80 97) ( : : 99987 9) : 6 67 9
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007 ( : : ) ( : : : 99 ) : : 89 ; : : 00 : 00 7 : : : 8 99
CONTENTS Research Articles TwoModelsforWritingaboutGoodOfficialsin MiddleAntiquity SunZhengjun() Inmiddleantiquity TheFierceTigerCrossingtheRiver (Menghu Duhe )"and LocustsLeavingtheRegion (Feihuang Chujing )" weretemplatesforconstructing anddepictingtheimageoflocalgoodoficials(liangli )inhistoricalrecords.originatingin theeastern Hanandwidelyusedinsubsequenthistoriesthetwomodelsgeneratedanumberof variants.theiremergenceowedsomethingtotheprevalenceofideasofgoodandbadauguries andthehandynasty scommendationofgoodoficialsatthelocallevelbuttheyalsodrewon theearliertextual modelof No More Thievesand Robbers (DaozeiZhixi )". AlthoughbytheSongDynastychangeshadoccurredinthethinkingaboutaugurieswhichhad constitutedtheirtheoreticalbackgroundthetwowritingmodelspersistedinsonghistoriesand theirsuccessorswithtenaciousvitality.manysuch writing modelsincludingthesetwomade theirwayintohistoricalrecordstosomeextentweakeningtheirauthenticityandrenderingthem stereotypedstylizedandlackinginindividualizeddescription. TheRiseofMtMaoinJurongCountyandtheSouthernDynastySociety WeiBin() TheSteleoftheJiuxiMastersoftheThreeMao ( )wassetupon MtMao bythemouthofthesoutherncaveinthethirdyearoftheputongreignperiodofemperorwuof theliang Dynasty (6-9).Itprovidesvaluablecluesforunderstandingthegeographyof SouthernDynastybeliefscenteredon Mt MaoinJurong County.Thenamesofagreat many TaoistMastersoftheTemplesintheQiandLiangDynasties"areinscribedonthestelewith theirnativeplacesclearlyindicatedrevealingadistinctivemixtureofimmigrantsandnatives.in termsofstatusthemastersofthethreemaowerethree immortalsojourners"whocamefrom GuanzhongandcrossingtheYangtzeRiverbecamethemastersofMtMao.Thebiographiesof themastersofthethreemaowiththedetailsoftheirsojourningawayfromhomeappearedin themiddleyearsoftheeasternjin when Yang Xiand Xu Miweresummoningthegods.The Mastersofthe Three Mao werecharged withtheresponsibility of supervising alofthe immortalsofmttaiincludingthegodsin Wuand Yue";thatisthey wereinchargeofthe routetoimmortalityandofvitalissuesforbothimmigrantsandnativesinthejiangnanregion witha distinctivefusion ofthetwo groupsinterms ofbeliefsand appearance.underthe influenceofthiskindof religiousimagination"mt MaobecameasacredplaceforTaoism. Taoisttemplesincreasedin numberafterthe Liu Song Dynasty andreached a peakinthe SouthernQiand Liang Dynasties.Mostwereconstructedunderordersfrom theemperorsor supportedbythegreatfamilies.templeafairs weredemanding;thetemples werenotthere purelytosupportprivatedevotions.withbuddhismgrowingeverstrongerinthemiddleyearsof EmperorWuoftheLiang DynastythefactthatTaoistsplaceda memorialstelesummarizing theirbeliefinthemastersofthethreemaoonthesacredsiteofmtmaoimpliesacertaindegree ofreligiousprotest. 89