基督的僕人 加拉太書解經系列 ( 三 ) 韓國盼望教會郭善熙牧師 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書一章 6 至 10 節 拉太書一章 1 至 5 節, 主要是加書信開頭的問候, 並闡明使 徒的權柄 保羅在信中表明自己成為使 徒, 是靠著耶穌基督的救恩, 為了福音 之故而蒙受神特殊的揀選 今天的主題經文要探討 6 至 10 節 保羅的言詞鏗鏘有力, 他從嚴厲的責問 3 月.indd 67 2012/12/18 下午 05:07:36
68 信息開始, 道出向加拉太教會寫這封信的主要原因 第 6 節寫道 : 我 希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的, 去從別的福音 去從別的福音的人, 就是叛逆 異端, 保羅為這些輕易動搖信仰的人寫了這封信, 鄭重警告他們 這麼快離開 的希臘原文為 tacheos metatithemi, 可以解釋為急速改變或思想驟變 ; 這不是指身體的離開, 而是想法的改變, 屬於 軍事用語, 有離營 背叛之意 如甲方變節而投靠乙方, 對這樣的叛徒, 軍隊理當毫不客氣地送上軍事法庭, 處以極刑 官場上也常看到從執政黨轉到在野黨, 又從在野黨轉到執政黨, 這也是背叛 而哲學思想上, 一旦立場改變就是背叛 原本主張這麼走, 卻突然改變了方向 反對又支持, 支持又反對, 我們經常看見這些輕易動搖 沒有主見的人 堅守基督的恩召 可是從宗教立場上看, 最大的背叛就是背教行為, 因為這是人的信仰問題, 比什麼都重要 背教, 就是完完全全背心棄意, 背道而馳, 加略人猶大的行徑就是如此 保羅指稱這等行俓為 離開, 而且是 快閃 不是東張西望 不知所措, 而是瞬間離開了 保羅大大譴責, 難以理解 : 怎麼會那樣? 怎麼能速速離開那藉著恩召你們的基督? 今日經文裡對這個行為進行了深刻的分析 藉著基督之恩召你們的, 我們是被召的人, 不是我們先向神, 而是神先召我們, 主權在神的手中 神親自找我們, 沒有等待, 是祂先找到我們, 讓 3 月.indd 68 2012/12/18 下午 05:07:36
69 信息我們領悟祂的愛 在耶穌所做的比喻中, 多半都是先召喚我們去親 近父神, 只有在浪子的比喻中描寫成 等待的父 父神的心意乃是, 即使一百隻羊中只丟了一隻, 也會積極尋找回來 就是這樣, 神先召了我們, 怎麼召呢? 用恩典召了我們 大家都該清楚這點, 不是我們自己選擇耶穌而信了祂, 並不是這樣 要知道, 每個人決志信主的過程中, 包含了多少人的心血與禱告? 這不是我自己想信就信的! 如果有人以為, 自己在許多宗教中選擇基督教而信了耶穌, 那麼, 這想法大錯特錯 我們信主, 完完全全來自神的恩典 想一想, 耶穌為我釘死在十字架上, 這事實就是恩典 難道因我自己是義人, 神才這樣做嗎? 不, 誰也沒有得救的 義, 一個人也沒有 這是神的心意, 祂要拯救世人, 便差派主耶穌為我們背負了十字架, 救贖的主權在 3 月.indd 69 2012/12/18 下午 05:07:36
70 信息神那裡 耶穌背負了十字架, 流血捨命, 讓人們從罪惡之中得蒙拯 救 神愛世人, 將祂的獨生愛子賜給我們, 加上耶穌的愛與順服, 為我們在十字架上流下寶血, 救恩才得以成就 一切都是神的恩典 其次, 福音傳到我這裡, 這也是恩典 主耶穌兩千年前被釘死在十字架上, 完成了救贖的歷史至今, 尚未聽到福音 尚未得救的人還很多 可是我今日竟蒙神祝福而聽到福音, 這不是恩典嗎? 常有人如此感慨 : 我父母生前哪怕聽一次福音, 也可能接受主! 如今他們竟連福音都沒聽過就離開人世了, 怎麼辦呢? 有人為我傳福音, 這是多麼可貴的事! 現今的基督徒領受很多祝福, 今天這裡有許多姊妹在作禮拜, 可是回到一百年以前, 女人去教會, 簡直難以想像 當時良家婦女若在夜裡出門, 恐怕要鬧家庭革命了 如今生活在這麼好的時代, 不能不說是一項祝福? 有個太太曾對丈夫開玩笑說 : 感謝主, 我如果早生一百年, 恐怕會鬧得天翻地覆吧 當然, 這是玩笑話, 因為在一百五十年前, 福音尚未傳入韓國, 這太太恐怕連教會的門都沒見過呢 聽福音, 這是神的恩典 說到這裡, 讓我想起了一個人 有一個名叫橫井的青年, 曾參加太平洋戰爭 可是戰爭結束以後, 因為聽不到停戰的消息, 他獨自一人在原始森林裡, 整整生活了二十七年 背著一桿槍, 躲在山中逃命二十七年, 這種日子你們能想像嗎? 可是確實如此 那裡氣候不冷, 原始森林裡又有許多果子, 雖 3 月.indd 70 2012/12/18 下午 05:07:36
71 信息是小島, 單求活命還不成問題 有一回我坐車經過, 看見野豬在路 上成群結隊奔跑, 滿有生氣 上山頂有個美軍機場, 想起那名青年天天看著美軍飛機升降, 以為戰爭還沒結束, 虛度了二十七年的光陰, 真叫人哭笑不得 必須有人傳福音, 才有聽福音的, 這點很重要 我一個人領悟不了, 完全是神的恩典叫我能信 我們行動自如, 吃喝玩樂, 很容易誤以為這是自己的能力, 試想, 如果不是父母的慈愛養育, 我們怎能活下來? 況且, 福音本是神的大能, 蘊藏深奧的真理 請大家想一想, 為了幫助我信主, 有多少人獻出寶貴的生命? 使徒保羅在羅馬壯烈殉道, 彼得被倒釘在十字架上, 這一切不是為了我們? 還有, 世上有多少無名的傳道人為我們流下殉道的血和淚? 正因有這麼多人為福音獻出了生命, 我們今天才能信神 是靠著基督的僕人一代又一代受逼迫流血, 福音才傳到我這裡, 這完完全全是神的恩典, 我自己什麼都沒做 所以說, 福音傳到這裡, 聽到福音是很大的恩典, 而接受福音也是恩典 聽福音以後, 應該敞開心來接受 ; 再怎麼做見證, 也有人聽不進去, 因為他們將心門關閉 神給了我一雙好眼睛, 作禮拜時, 坐在後排的人也能看得見 唱讚美詩時, 有的人好像下定決心似的, 連一句都不唱 我為這些人禱告, 懇求神在講道之時讓他們敞開心門 人都已經來作禮拜, 心門卻不打開, 最讓人著急 不敞開心靈, 胡思亂想, 打瞌睡 抓癢, 別人看著也很難為情 打開心門, 不是我自己能做到的, 這要靠聖靈動工 有聖靈的感動, 人才會變得謙虛 溫和, 說出這樣的禱告 : 主啊, 求來掌管我 我相信, 只要說一句話, 事情就必成就 如同百 3 月.indd 71 2012/12/18 下午 05:07:36
72 信息夫長的信心 ( 參考太八 5~9) 因此, 擁有像沃土一樣的心田, 也 是聖靈的恩賜 恩典是完完全全的, 不需要我們做什麼, 因為我們是從墮落中被拯救 完全的墮落是得救的基石 奧古斯丁說 : 以為是真理, 卻是謊言 ; 以為這就是神, 沒想到卻是偶像 沒有恩典, 就沒有信心 ; 不是恩典, 找不到真理, 找不到基督, 找不到神 一切都是神的恩典, 我們沒有半點功勞 得救絕不是靠行為 可是, 因神的恩典得永生, 為此感激的加拉太教會幾名信徒, 不知何時, 成了律法主義者 加拉太教會原有律法主義的異端背景, 不是外在的異端, 而是教會內部的異端 他們主張得救不能只靠信心, 還要有行為 ; 只有恩典無法成就, 還要有功勞 這是異端的特點, 聽起來似乎很有理, 卻要特別提防 想一想, 行善好像是應該的, 不是嗎? 所以, 我們更要小心 靠行善得救, 這是異端的主張! 有信心, 就能行善, 那是信心的果子 行善, 也是恩典 是神賜下行善的心 賜下行善的機會 賜下行善的財物, 這些都是恩典, 憑我自己沒什麼功勞可言 在猶太人的傳統觀念裡, 功勞 的真諦是: 偷竊別人的東西, 就要償還或救濟所偷的四倍 犯了奸淫, 就要去修行 ; 殺了人, 就要當奴隸, 一輩子侍奉受害者 一切都必須付出罪的代價, 聽起來很有道理, 可是再仔細想一想, 覆水難收! 偷了別人的東西, 受害者得憂鬱症死掉了, 我悔過 3 月.indd 72 2012/12/18 下午 05:07:36
73 信息以後還十倍, 又有什麼用? 人都死了, 還能彌補什麼? 就算以贖罪 的心去救濟他人, 可是善行能讓死者活過來嗎? 能得到真正的寬恕嗎? 這樣的善行, 毫無用處 我們經常在電影和電視劇中聽到這樣的臺詞 : 我以贖罪的心情 我很想贖罪, 可是贖罪的想法一點實質的用處都沒有 罪人行善是罪, 而罪人所行的 功, 只不過是偽善而已 儘管如此, 加拉太教會的異端分子還是用花言巧語蒙騙了信徒 連作禮拜都出現問題, 應該守安息日, 怎麼只守主日呢? 他們又主張 : 應該受割禮, 怎能不受割禮呢? 那些年長者為了受割禮, 在教會喧鬧, 出盡洋相 為什麼會這樣? 他們的用意, 就是為了貶低十字架救恩的意義, 企圖引誘使徒變成猶太主義者 律法主義者 有則故事很有趣 英國一位宣教士剛開完傳道會, 正在收拾帳篷 有個年輕人上氣不接下氣地跑來, 問 : 我來晚了, 我想要得救, 應該做些什麼善行? 宣教士緩緩回答: 已經晚 3 月.indd 73 2012/12/18 下午 05:07:37
74 信息了 啊? 年輕人瞪大眼睛問道: 傳道會結束了嗎? 我明 天來行不行? 宣教士對年輕人正色說道 : 耶穌兩千年前已經背負了十字架, 所以您要做的, 什麼也沒有了, 不必做出任何善行 這是重要的真理 我們得救不是靠自己善行, 更沒有我們應該做的 這些想法都是錯的, 我們要做的, 只有接受神的愛, 對神的愛做出信心的回應 耶穌用比喻說過這樣的故事 ( 參考太二十二 1~14): 有一個國王為兒子擺設娶親的筵席, 發帖邀請賓客前來 可是, 那些貴客都以各種理由拒絕赴宴, 有些人甚至凌辱送信的僕人, 還殺了他們 王大怒, 發兵消滅那些兇手, 燒毀他們的城 又命令僕人 : 喜筵已經齊備, 只是所召的人不配 所以你們到路上, 凡遇見的, 都召來赴席 ( 太二十二 8~9) 僕人到路上, 凡是遇見的, 不論善者 惡者都召聚來了, 筵席上坐滿了客人 王進來看見有一個沒穿禮服的, 就對他說 : 你到這裡來, 怎麼不穿禮服! 便將他趕出外邊 耶穌講完這故事, 最後說 : 被召的人多, 選上的人少 只要按著命令赴筵就行, 國王還發了禮服, 穿來就是 可是即使這樣做, 有人還是很勉強, 為什麼呢? 因為還要照顧臉面, 保持自尊 所謂 無功不受祿, 要世人單方面接受愛, 卻沒有功, 非常難 我們常遇見這樣的事 富翁的獨生女年紀大了, 急著出嫁, 卻一直找不到合適對象 有一天, 一位善良英俊的年輕人向千金小姐吐露愛慕之情 小姐若接受青年的情意, 將會有美好的結局 可惜富家千金竟懷疑青年的純情, 以為 : 他是不是 3 月.indd 74 2012/12/18 下午 05:07:37
75 信息看重我們家的財產? 不能一五一十接受, 不用純潔的心對待, 只是用自己的一把尺衡量 接受別人的禮物確實不易, 尤其是自尊心強的人 說實在的, 接受的心比給予的心更加可貴 ; 接受愛的心比愛人的心更為可貴 接受, 就是要完完全全接受, 沒有比這更重要的 路德說 : 靠信心得救的真理, 和靠行動得救的真理相比, 更讓人難以接受 實際上, 就是這樣 毫無功勞卻接受厚贈, 心裡會很難受, 每個人可能都有這種體會 只有拋棄我的功勞 我的自尊 我的名譽 我的義, 才能用純潔的心領受 愛是難以接受的, 可是應該學會接受 這才是信心, 這樣才有救贖 謹防 別的福音 再看第 6 節 : 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的, 去從別的福音 在這裡, 別的福音 是指什麼? 其實, 那不是福音, 不過是偽裝成福音 別的福音 希臘文為 heteros euaggelion, 英文則是 another gospel 第 7 節, 保羅接著說.. 那並不是福音, 不過有些人攪擾你們, 要把基督的福音更改了 為什麼會出現 別的福音 這說法呢? 為了迷惑人心, 假扮為信仰, 出現了虛假的教義 那麼, 為什麼會有人接受 別的福音, 向那裡靠攏呢? 都是因為堅持人本主義的想法, 沒有完全否定自己, 還以自己為義人, 才會受試探 驕傲自大的人尤其要警惕 在我們周圍有很多這樣的事 原本無藥可救的人一旦信了耶 3 月.indd 75 2012/12/18 下午 05:07:37
76 信息穌, 竟成為熱心的信徒, 改頭換面, 成為新造的人 這是神的恩 典! 反之, 沒有犯過所謂大錯的人, 不曾偷竊 奸淫 殺人的人信主以後, 容易落入一個問題, 就是信是信了, 卻沒有恩典, 因為沒有在主前完全承認自己是個罪人 惟有把自己的義和驕傲完全拋棄, 才能跪在主面前, 倚靠神的恩典, 重新站立起來, 開始新生命 在這之前, 即使出入教會, 還是左右徘徊 這樣的人不是信徒, 要想改變也很難 或許哪天受了大衝擊或得了重病, 才想起全能的神, 把自己的軟弱交託給神 所以, 我們要完完全全跪在主的面前 要知道, 完全否定自己很難, 靠知識不行, 靠意志也不行, 所以法利賽人 書記官, 還有撒都該人, 都不輕易接受主 靠信心得救的真理, 不容易被人接受, 想著 我也有功 或 我這人還算可以 的, 必體會不到神的恩典 說個笑話, 有一位宣教士開著敞篷吉普車, 在路上看見一位婦人頂著大包袱吃力地走在前面 宣教士停下來, 邀請婦人搭便車 這位婦人接受了好意, 但開了一段路, 宣教士覺得奇怪, 轉頭看, 婦人頭上還頂著包袱, 真不知該說什麼好 為何還把包袱放下呢? 婦人回答 : 我一個人坐車已經很不好意思, 包袱也坐車豈不太過分? 不冷不熱 半信不信的基督徒就像這位婦人 既然信了耶穌, 就該熱忱服事, 沒必要斤斤計較, 分得一清二楚 為主做工, 不只是幹活, 而是奉獻愛, 沒有這樣的愛心, 就體會不到恩典 把一顆純潔的心徹底交託給神, 讓主差遣, 不存疑慮, 這才是真正的信心 完全認定 完全信賴 完全託付 完全聽從, 這才是信心 如 3 月.indd 76 2012/12/18 下午 05:07:37
77 信息果做不到完全, 就表明自我驕傲的根源還沒有被除盡 馬丁路德在他的 加拉太書注釋 中, 曾說過這樣的話 : 魔鬼有黑的, 也有白的 按照路德的說明, 魔鬼本來都是黑的, 可是卻有魔鬼穿著神職人員的白衣, 假扮天使的模樣出現, 這樣的魔鬼, 除了指稱當時的教皇, 還有試探我們信仰的人 那樣信能行嗎? 應該信得更虔誠 到我們這裡來, 說 : 唉, 長老會的信徒, 這樣的信心怎麼可以, 應該加把勁啊 這樣進行攪亂的人就是穿白衣的魔鬼 憑著聖潔的外衣, 像個義人一樣, 把自己假扮成信徒, 憑藉表面上的儀式, 打擊那些樸實善良的信徒, 把他們當作有問題的人, 到處攪亂真正有信心的人, 這就是穿著白衣的魔鬼 3 月.indd 77 2012/12/18 下午 05:07:37
78 信息 除祂以外, 別無拯救 今天經文第 8 節, 向那些穿白衣的魔鬼斷然宣戰 : 但無論是我們, 是天上來的使者, 若傳福音給你們, 與我們所傳給你們的不同, 他就應當被詛咒 經文中的 被詛咒, 希臘文為 anathema esto 也就是受上天懲罰之意, 這是很嚴重的責備 使徒保羅是有分寸的人, 處理問題也較靈活 比如傳教時, 對希臘人用希臘人的方式, 對羅馬人用羅馬人的方式, 對希伯來人則用同樣的希伯來方式, 還說 : 所以, 食物若叫我弟兄跌倒, 我就永遠不吃肉, 免得我弟兄跌倒了 保羅有如此博大的愛心, 在羅馬書九章 3 節, 他說 : 為我弟兄, 我骨肉之親, 就是自己被詛咒, 與基督分, 我也願意 對兄弟的愛, 是這樣至深, 甘願為他人奉獻一切, 可是在福音和真理面前, 保羅卻一絲不苟, 毫不讓步 真正的信心才會發光發亮, 產生巨大的力量 不論在什麼情況下, 都要保持信仰的絕對性 隨風搖動的信心是虛妄的 使徒行傳四章 12 節 : 除祂以外, 別無拯救 因為在天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救 只有耶穌, 才是真理之光, 應該有絲毫不動搖的信心 我從到泰國傳教十四年的宣教士那兒聽到, 福音傳進泰國的時間比韓國早一些, 可是教會的成長速度卻相當緩慢 他說, 這是因為福音初傳時期, 對真理的落實不夠徹底, 引起這樣的後果 泰國是傳統的佛教國家, 去寺院的人相當多, 當然不太願意來教會 所以, 只好想出吸引他們來教會的 兩全其美 之計 : 去 3 月.indd 78 2012/12/18 下午 05:07:37
79 信息寺院的人, 可以來教會 這樣一來, 那些泰國人星期天上午來教 會作禮拜, 下午呢, 就去廟裡拜拜 就這樣, 信徒在寺院和教會門前來來去去, 教會根本不可能成長, 一直到現在, 泰國教會還沒有經歷復興的浪潮! 相比之下, 韓國教會從一開始就強烈主張福音的絕對性, 執行得很徹底 要信耶穌, 先把佛像全部燒毀, 這樣的開端有益於教會發展 不是有信心以後再燒毀, 而是先把佛像處理掉 ; 還有嚴厲禁止祭祀, 禁止菸酒, 得先戒掉菸酒以後, 才准許進教會 有關這類問題, 有些未信者, 甚至信徒也說做得太過分 可是, 殊不知韓國教會之所以發揚光大, 正是因為維持教會的純正與絕對性, 對那些有損於福音的事物採取絕不相容的態度 生活上, 妥協 也許稱得上是一個美德, 可是對福音和真理, 絕不該妥協 也因此, 韓國教會初期出現了大批殉道者 大家知道, 在日本殖民時期, 韓國基督徒不但不屈從逼迫, 還堅決反對參拜神社 有人說 : 當作是禮貌性的拜訪, 做一次也無妨 面對這樣的引誘, 他們毫不屈服, 反倒甘願受苦, 挨殖民主義者的皮鞭 雖然等待他們的是牢房和無止盡的酷刑, 但他們沒有向惡勢力低頭, 勇敢維護了真理, 甚至在太極旗前跪拜的儀式, 基督徒也起來反對, 改成手置胸前的儀式 我們應該落實信心的絕對性, 韓國教會之所以有今天的復興, 正要感謝神, 引領這麼多信心的前輩突破萬難 再強調一下, 福音是絕對的, 不能有絲毫讓步, 因為神的大能在真正的信心中顯現 使徒保羅絕對忠於真理 忠於恩典, 沒有我自己的功勞, 只有神賜予的愛, 要完完全全忠於神! 即使現 3 月.indd 79 2012/12/18 下午 05:07:37
80 信息在, 神要我獻身, 也死不足惜, 因為我已經在耶穌基督裡死了, 現在再讓我死一次, 又有何難? 勇敢向罪而死的人, 才能夠忠誠, 這忠誠是向神的忠心, 沒有半點疑慮 保羅嚴正警告我們, 十字架的救恩 藉由耶穌在十字架上受死, 凡信的人蒙拯救 得恩典 享永生這一真理, 絕不能讓步, 不能隨意歪曲真理 既已成為基督徒, 絕不因顧忌別人的心情或感受而變節 不論別人怎麼批評, 頑固不化也好, 手段蠻橫也罷, 都無所謂 可是, 在真理裡絕不能向他人讓步, 不允許那種不冷不熱的態度 讓我們看一看使徒保羅的表白 : 我現在是要得人的心呢, 還是要得神的心呢? 我豈是討人的喜歡嗎? 若仍舊討人的喜歡, 我就不是基督的僕人了 (10 節 ) 只有耶穌基督, 只有十字架, 只有恩典, 這樣才堪稱是一位真正神的僕人 為了討神喜悅, 可能要受到別人的唾棄 ; 因為忠於基督, 可能被當作頑固不化 不顧人情的人 可是, 這些對於保羅, 仍然甘之如飴 我們理當討神喜悅, 成為真信心的聖徒, 絕對忠於基督的僕人 因為神愛我們, 神的大能必在真信心中顯現 3 月.indd 80 2012/12/18 下午 05:07:37