蓮生活佛講蓮生活佛講 修. 行. 筆. 記 21 修行筆記21
密宗道次第廣論講經緣起2 生活佛盧勝彥簡介最偉大的傳承加持力 蓮蓮生活佛盧勝彥 簡介 蓮生活佛盧勝彥, 為真佛宗創辦人,1945 年出生於台灣嘉義, 中正理工學院大地測量系畢業, 以寫作 繪畫 開示等方式弘揚 真佛密法 全球皈依弟子已五百萬, 包括眾多知名的西藏活佛 蓮生活佛依 真佛密法 次第修行 四加行法 上師相應法 本尊法 寶瓶氣 拙火 通中脈 開五輪 五金剛法 無上密 大圓滿, 得無上正等正覺, 即身成就 華光自在佛 蓮生活佛親證 西方極樂世界摩訶雙蓮池 的佛國悉地, 故而發下宏願, 誓願 粉身碎骨度眾生, 為當代密教大成就者之一 蓮生活佛講述的經典包含 佛學總說 地藏經 阿彌陀經 圓覺經 虹光大成就 密宗道次第廣論 等顯密重要經典, 目前則正在講授禪宗的開悟經典 六祖壇經 蓮生活佛是宇宙至上意識 ( 空性 ) 的化身, 獲得虹光成就, 舉世同欽, 願有緣者早日認禮明師, 明心見性 自主生死 緣起 我講密宗道次第廣論 文 蓮生活佛盧勝彥在講完 圓覺經 之後, 我突然間昇起一個意念, 我何不一章一節的講 密宗道次第廣論 呢! 我當然知道我能講這一部經論, 雖然這一部經論用字遣詞深澀, 典故名詞特多, 歷史文化背景不同, 講這一部經論會很艱辛的 但是, 我想, 我若不講, 有誰能講? 尤其真佛宗是用密教的法去修行, 這是我的本行, 是自己的東西, 看來除了我這樣子的 道行 之外, 比較少有人能講這一部經論了, 普天之下, 我講 密宗道次第廣論 是最貼切的人選 此經論是宗喀巴著的, 宗喀巴開創了西藏密宗黃教, 整本論中記述的內容就是一部密宗 理念 及 實修 的過程, 宗喀巴祖師是一位集其大成者, 他幼時就出家, 學習顯密教法, 畢生浸淫佛法之中, 對五論 五明, 造詣非常的深 我本人讀過他的著作多種, 如 菩提道次第廣論 密宗道次第廣論, 其他論著等等 在我本人的傳承之中, 有格魯 黃教 的傳承, 我的上師吐登達吉活佛, 是吐登喇嘛的傳承, 又是甘珠活佛的認可 所以我擁有師父的信物及師祖的信物 當我第一天開講 密宗道次第廣論 的時候, 我看見宗喀巴顯現虛空之中, 渾身金線光華, 祖師入我身中, 我即時神變成宗喀巴祖師, 這種感應清清楚楚 我即時知道, 我講 密宗道次第廣論, 獲得了宗喀巴祖師 3
密宗道次第廣論製播緣起宗喀巴及密宗道次第廣論簡介4 中觀電視弘法為何要製播蓮生活佛講 密宗道次第廣論 密宗道次第廣論 是佛門密教一部艱深難懂的論著, 但對於當代密教修行者而言, 卻又是一部非常重要的典籍 蓮生活佛不但是當代密教的大成就者, 也是第一位以華語來闡述整部 密宗道次第廣論 的一代宗師, 因此中觀堂電視弘法節目部, 特別重新製播這部偉大的論著 蓮生活佛是唯一公開講授 密宗道次第廣論 的漢人法王 密宗道次第廣論, 是黃教宗喀巴祖師所著作的經論, 非常的深奧, 若不是實修證悟的密教行者, 根本是無法明白講授這一部經論的 蓮生活佛說 : 這一本經論, 就是我自己的東西, 我自己當然了解我自己的東西, 我可以把它講得非常的圓滿順暢 ; 能夠把其中真正的義諦講解得非常詳細 蓮生活佛是道顯密禪圓融成就的一代宗師所以中觀堂製播 蓮生活佛講密宗道次第廣論 的原因, 就是要讓所有佛弟子及社會大眾更進一步了解, 蓮生活佛確實是道顯密禪圓融成就的一代宗師, 更是真正實修密法開悟見性的密行尊者, 通達一切密法, 圓滿無礙 看電視弘法節目送 蓮生活佛講密宗道次第廣論修行筆記 節目中還設計了 密法小學堂 單元, 讓社會大眾更容易瞭解真佛密法, 並贈送觀眾 蓮生活佛講密宗道次第廣論修行筆記, 內含節目開示內容及經典原文出處, 我們也將製作 PDF 檔, 於 真佛世界全球資訊網 網站 (http://tbworld.org) 提供國內外同門下載 海外地區皆可上網同步收看國外同門同樣能夠透過 真佛世界全球資訊網, 與台灣同步收看 讓有緣眾生, 透過電視弘法節目瞭解蓮生活佛, 是我們製播電視弘法節目最大的心願, 歡迎大家廣為周知身邊的親友, 共同收看, 與佛結緣 創立黃教的祖師宗喀巴 談到西藏及藏傳佛教, 不可能不提起這位最偉大的一代宗師 宗喀巴大師 宗喀巴是西藏重興佛法的一代宗師, 被稱為第二佛, 藏傳佛教認為宗喀巴是文殊師利菩薩的化身 宗喀巴年幼時即出家, 且天資聰敏, 博通一切佛法, 對於五論及五明都有非常深刻的論著 宗喀巴出家後非常重視戒律, 並針對西藏佛教界出現的弊端提出針砭, 引發了西藏佛教改革運動 宗喀巴主張先顯後密, 顯密兼修, 要求僧眾恪守戒律, 糾正了佛教日益頹敗的風氣, 獲得教眾的敬仰, 並創立了新興教派格魯派 ( 意為善規派 ), 由於僧人皆戴黃帽, 俗稱 黃教 宗喀巴非常重視苦行及實修, 相傳在祂三十八歲那一年, 於西藏的奧卡進行了一次的閉關, 在這次閉關當中, 實修了三百五十萬次的大禮拜, 至今在奧卡還可以看到, 宗喀巴當時做大禮拜, 所留下的頭額與雙手雙腳的印記 蓮生活佛說 : 宗喀巴學佛最廣, 因明 般若 彌勒 龍樹 世親 戒律 大日 金剛頂 最上祕密 那洛巴總持經等 尤其他對倫理道德的重視, 與阿底峽尊者一模一樣 宗喀巴在熱振寺 ( 噶當巴 ) 開悟, 開悟後寫下三百多部著作 其中 菩提道次第廣論, 是佛教觀念的總集, 也是修行顯密最注重的菩提心要 ; 密宗道次第廣論 則是密教修行的詳細次第, 以及實修的技法心要 蓮生活佛更讚譽, 宗喀巴的學佛精神第一, 是第一流的佛教學者, 他的知識 智慧無上, 作家 改革家之稱當之無愧 宗喀巴更在西藏建立了著名的色拉寺 哲蚌寺與甘丹寺 宗喀巴的成名弟子很多, 像達瑪仁欽 賈曹 克主杰 根敦主 其中克主杰有二部著作非常有名, 那就是 續部總論 與 時輪注疏 根敦主則在日喀則建造了 札什倫布寺, 在拉薩建造了 哲蚌寺 這二寺, 是未來 格魯巴 ( 黃教 ) 的弘法中心, 後來的達賴及班禪活佛轉世制度, 全根源於此 而格魯派 黃教, 也逐漸成為藏傳佛教中最大的教派 5
密宗道次第廣論 第272集 蓮 生 活 佛開 示 密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 http://tbworld.org 線上同步播出 各位觀眾朋友大家好 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣 論 在前幾集的節目中 蓮生活佛為我們開示了密教二灌內法 包括寶瓶氣 拙火法 無漏法 明點法 等內法修持的心 要口訣 尤其到了修持明點法的階段 會產生四重大樂的覺受 又 戌二 明第三灌頂之智 亥一 正義 亥二 斷諍 稱為四喜 此時應用 降提持散 來達到 拙火定 與 樂空大 密宗道次第廣論修行筆記 二十一 密宗道次第廣論 第二七二集 密 宗 道 次 第 廣 論原 文 出 處 定 就是最重要的技巧了 因此 要如何觀察四喜 又要如何運用 降提持散 的技法呢 現 在就讓我們趕快來聆聽 蓮生活佛寶貴的開示 四喜要如何去觀察 然後如何把 降提持散 應用在四喜裡面 產生最大的 拙火定 跟 樂空大定 這只有密教才有的 所以密 教的法是很特殊的 這裡面所提到的 像那個 樂空大定 你不能偏於 樂 你 偏於樂的話 明點就會降得太迅速了 你提就提不起來 當你偏於 空 假如你完全通通偏於空 那會什麼作用都沒有 四喜也就沒 有了 這些喜也通通都沒有了 完全偏於空的話 所有的喜通通都泯 滅掉了 那你偏於樂 勝樂太過了 這個喜沒有結果 那麼你還沒有 提起來 就產生了漏失的現象 所以這當中技巧的應用 也是要行乎於無形 用無形的念力 來 控制你的 降提持散 用身體種種的技巧方法 來控制你的 降提 持散 使它達到真正的禪定 而且又有樂受 又有空受 二者之間 雙泯 產生一種禪定而能夠 見道 的現象 就是密教的修行 我這 樣子解釋 不知道你們清楚不清楚 總之 我這樣子已經把理論上解 釋得非常詳盡了 這裡面有提到 第三一三頁 口授論 於第三灌頂時云 精律動弓形 三叉智火熾 界化十六分 猶如拘摩陀 由風加 6 7
密宗道次第廣論第二七二行催, 自性善寂靜, 唯法身寂滅, 樂住摩尼中, 剎那無念動, 即 是大修行 這個是很大的修行 可以這樣子講, 這裡面所講的, 就是後面所說 : 故說以脈息空 點等無量瑜伽, 令風吹入中脈 由彼作用猛利熾然, 溶化頂上之 菩提心, 引生三摩地門, 然彼皆由曉示灌頂宗要, 於俱生現起 時, 憶念通達真實義之正見, 將護修習 在傳統密教的第三層灌頂, 也就是 無上密部 的灌頂, 談到 真 實見 與 真實智 的部份, 祖師們是有不同的看法與意見的, 針 對這些不同的意見, 宗喀巴大師在 密宗道次第廣論 裡是如何解 說的呢? 現在就讓我們繼續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十 集8 由我們練好的 寶瓶氣, 用這一股氣進入中脈 催你引燃拙之二 : 亥二 斷諍 火, 上升中脈到頂, 溶化這些明點, 讓菩提心月液下降, 在水跟火猛這一章裡面有幾個小段, 最主要的是在談三灌的 真實見 跟 烈的交融之中, 產生一種禪定, 水跟火互相交融之中所產生一種禪 真實智 方面, 所產生的一些問題 彼此之間互相討論, 但仍然是 定, 這個就是 三摩地門 有爭議性的 也就是對於第三灌頂 無上密部, 大家仍然有不同的 溶化頂上之菩提心, 引生三摩地門, 就是禪定, 這個就是 看法, 不同的意見 但是這些不同的意見, 宗喀巴大師祂在這個 密 水火定, 又叫做 樂空大定 但是能夠使你的明點溶化下降, 宗道次第廣論 裡面也有解說 唯一的要素, 就是生歡喜心, 才能夠產生的 我們曉得所謂 無上密部, 主要得到的受用是 : 所以按照師父以前所講, 為什麼要用雙運? 就是要讓你產生明點 第一個, 最主要的是使菩提心月液的水能夠往下滴, 這是最重要 下降 用雙運生歡喜心, 才會產生明點下降, 能夠使菩提心月液溶化 的 下降 第二個, 讓你身體的 方便氣 轉為 智慧氣, 也就是氣的一 按照師父所講的, 是因為用歡喜心的雙運, 產生樂受, 明點才會 種變化 下降 那麼用風息吹進中脈, 用拙火來跟下降的這些明點互相融合, 第三個, 更重要的是說, 修 無上密部, 能夠很容易的使中脈 產生禪定, 就是大修行 這是理論上的講解, 應該是很清楚的 打通, 能夠使五輪全部開解 連最重要的這個心輪都可以打開 心輪 在第三一二頁, 第三行 : 即 前論 云: 真實安慰說有二 要打開是最困難的, 因為這裡的結是最多的 所以我們常常講 心有 種, 以大樂智與真空體互相印持, 是不動性與金剛持性故, 決定 千千結, 心有千千結就很難打開, 每一個結就是一個煩惱 出生如來與金剛持 那麼應用 無上密部 的方法, 能夠使中脈很快的打開, 而且因 這個就是講, 大樂智 與 真空體 互相印持 這是 樂 跟 為震動的關係, 使五輪通通都打開 這是應用 無上密部 雙運 所 空 互相扶持, 互相印證 用樂跟空, 互相扶持, 跟互相印證, 可 得到的一種受用 以出生 如來 跟 金剛持 那麼這裡提到的 斷諍, 是 第二觀察經 裡面講的 : 是 這裡面都是在討論 俱生喜 跟 俱生智 的, 我這樣子講應該 大種安樂, 故非真實樂, 由俱生所生, 說彼為俱生, 名自性俱 是很詳盡的啦! 這個就是第三灌頂的正義, 也就是第三灌頂之智 生 也就是講, 依止這一種的大樂, 並非是 真實俱生 今天就談到這裡 另外 智成就 亦云 : 二根所生樂, 惡說為真實, 勝佛未 嗡嘛呢唄咪吽 曾說, 彼是大安樂, 凡因緣所生, 皆不名真實 9 密宗道次第廣論修行筆記(二十一)
密宗道次第廣論修行筆記(二十一)密宗道次第廣論第 272 集 密宗道次第廣論第二七二集10 11 這是在討論俱生智裡面的 也有很多大師認為, 他所產生的這一種快樂, 講起來應該不是真實的, 不是真實的一種快樂 由原來生命裡面所具有的這種快樂, 這個應該是屬於 自性俱生 在自己身體裡面本來就有的這一種快樂 所以, 這個他認為不是 真實見, 也就是不是真實的智慧, 也不是真理 也有這樣子講, 二根所生樂, 也就是男根 女根, 所產生的快樂 這個 惡說為真實, 假如是認為真實的話, 勝佛未曾說, 勝樂金剛 勝佛, 就是勝樂金剛並未這樣子講 彼是大安樂, 凡因緣所生, 皆不名真實 這一種大樂, 只是因緣所生 因緣就是男的 女的, 這樣子所生出來的一種快樂, 應該不被稱為 真實 這就是另外提出來的意見 所以, 每一次辯論, 有所謂 正 反 合 有人提出一個正面的, 另外就提出一個反面的, 最後就是要綜合討論, 就是合 辯論法裡面有正反合, 這種辯論法 以前我們在學校裡面曾開過一個辯論會 老師他說 : 好啦! 提出一個東西來, 讓大家來辯論 就提出一個字 鬼 那麼正方面來講說, 根本就沒有鬼 反方面來講, 他提出他的道理說有鬼 一個講說沒有鬼, 一個講有鬼, 兩邊就是辯論 你要找出你的理由來講 一個人說, 我看到鬼, 一個說, 根本就沒有鬼 那看到的, 就是你的幻影 就是在那邊分成兩派這樣子辯 最後老師就做綜合結論, 這個叫正反合的辯論法 同樣的, 一個講, 俱生智就是見道, 看到道 看到真理了 那麼另一個是反過來講, 這個只是二者之間的大樂, 怎麼算是見道呢? 密法小學堂 Q 又到了真佛密法小學堂這個單元, 請教上師, 我們看到法會上面, 每次參加受灌頂的眾生那麼的多, 大家那麼的有福 份, 在得到這麼珍貴的密法的加持與灌頂之後, 是不是應該趕快來 啟修才是最重要的呢? 請教上師 A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二七二集 密法小學堂 單元
密宗道次第廣論修行筆記(二十一)密宗道. Note. Date: Time: 次第廣論第二七二集. Note. Date: Time: 12 13
密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 密宗道次第廣論 第273集 歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 蓮 生 活 佛開 示 http://tbworld.org 線上同步播出 各位觀眾朋友大家好 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣 論 在上一集的節目中 蓮生活佛為我們開示談到 密教的第三 灌頂就是 俱生喜 產生的階段 又叫做 俱生智 有人認為俱生智的產生就是見道 也就是看見了真理 但也有人認 亥二 斷諍 為 俱生智只是大樂的產生 不能算是見道 那麼宗喀巴祖師在密 宗道次第廣論中 到底是認同那一邊的看法 理由又是什麼呢 現 密宗道次第廣論 修行筆記 二十一 密宗道次第廣論 第二七三集 密 宗 道 次 第 廣 論原 文 出 處 在就讓我們趕快來聆聽 蓮生活佛寶貴的開示 同樣的 一個講 俱生智就是見道 看到道 看到真理了 那麼 另一個是反過來講 這個只是二者之間的大樂 怎麼算是見道呢 那宗喀巴祖師祂是這樣子講的 答云無過 彼諸經文 是破 道時之俱生智 為自性或自體之俱生智 非說第三灌頂等之俱 生 不達真實 或說彼中無俱生智 此如 智成就經 後云 以彼樂一切 皆非自性有 諸善逝正智 是了知自性 一切樂 中尊 故名為大樂 大樂非無常 大樂恒常住 這個說法就是宗喀巴祖師的意思 宗喀巴祖師祂是認為這個樣 子 由男跟女所產生的快樂當然不是真實的 這是由於你自己身體所 感覺到 覺受到的那一種樂 但是在密教第三灌頂 由無上密部所得 到的第三灌頂的俱生喜 不是自性所生 也就是講說 雖然剛剛開始的時候 是由 初喜 開始 再來 到 勝喜 非常的快樂那種狀況 接著是 離喜 離開這一種快 樂 到了最後才是 俱生喜 也就是空跟樂雙方都沒有 住在一種 很特殊的境界裡面 由俱生智所產生出來的一種禪定 按照宗喀巴祖師講 這不是由你自性所產生的 而是屬於 大空 之樂 也就是說由虛空產生的一種快樂 這一種快樂是 大樂恒常 住 也就是一種永遠的快樂 恒常的 持久的 這個別人沒有辦法 14 15
宗道次第廣論宗道次第廣論第二七三運 但是可以傳授第三灌頂, 就是以 智印 傳灌頂, 也就是以 智密修行筆記(二十一)密去體會 恒常持久的快樂哪裡有? 根本是沒有的 那麼佛菩薩之樂, 是大空之樂, 是氣在運轉之樂 那個是微妙, 在所有的芸芸眾生之中, 很多男的 女的, 夫婦一大堆, 他們的而且是永恒的, 是屬於見道之樂 那個叫 俱生智, 也就是第三灌那種快樂都是一剎那的, 而且追逐不休, 就是今天的快樂完了, 明天頂所得到的 再追逐, 後天再追逐, 大後天, 一個禮拜以後再追逐, 繼續再追尋那一種快樂 但是那種快樂是會幻滅的, 會沒有的, 會消失掉, 是不能幾乎每一位學佛之人, 都希望未來能夠往生極樂世界, 那麼所謂的夠恒久保持住的 極樂世界它所產生的快樂, 與密教第三灌頂 俱生智 所產生的大而自性的快樂, 是要從自己的身體裡面所引發的 真正恒久的快空之樂, 到底是不是一樣的呢? 還是有什麼樣的不同呢? 集樂, 那是必須要住於大空之中產生的 完全把樂空互相泯滅, 產生中現在就讓我們繼續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 16 17 道之樂, 那一種樂才是恒久的 宗喀巴所指的快樂, 就是這一種的 那麼這一種快樂世人是沒有辦法去體會的 可以講, 只有開悟的上師很多人講極樂世界在那裡? 極樂世界如何去極樂? 問題是這個樣或者有實修得證的上師, 才能夠體會得出來 子 : 假如是一剎那的快樂, 怎麼可以稱為極樂呢? 所以, 我從前講過, 凡夫之樂, 只不過是你的液體, 你的明點, 你說單單風景很美, 像 阿彌陀經 所描寫的 蓮花舖地, 黃金通過你的管道的時候, 一剎那之間的一種興奮而已 那個是凡夫短暫舖地, 八功德水, 七寶所成 那只是見樂, 你看見的快樂, 跟你觸的快樂 到的快樂, 你味覺的快樂, 你呼吸的快樂, 或聽到美妙音樂, 共命之你修氣脈明點, 是因為你的氣通過那個脈, 氣通過脈的時候, 鳥 迦陵頻迦所產生的聲音快樂 從你覺受所享的這種快樂, 還不是那個時間很恒長的, 而且時時都有的 也就是說, 這一種快樂是屬於跟凡夫的色 聲 香 味 觸 法差不多嗎? 有什麼差別呢? 大樂恒常住 那一種體會是比較久的, 不像一般凡夫, 一下子就真正得到的一種快樂, 就是氣在運轉, 恒住虛空, 那一種快樂才沒有了 是真正的極樂 我是這樣子認為的 我能夠體會到什麼是大樂之樂, 一個行者所行的大樂, 是因為你的運氣, 你身體的氣通過你的脈而不是凡夫之樂, 所以這一種的 俱生智 才叫做 見道 的時候, 因為磨擦所產生出來的那一種微妙的快樂 這應該叫做 法所以, 這邊有寫 又云 : 俱生有二( 俱生有兩種 ), 謂暫時與味 跟 法樂 的, 而且是恒久的, 恒長的 你在禪定的時候就會常住 其常住者最為第一, 以是最勝真實無盡, 及無壞故 有, 你在運轉的時候就會有, 當你在做雙運的時候當然也有, 雙運完應該講起來, 真正的大樂是常住的, 永遠都存在的才叫極樂嘛! 了以後也有 而且是最勝的, 最超勝的, 是最真實的, 沒有止盡的, 不會壞的 這在雙運當中, 甚至於最高的 無上的那一種層次 大空之個才是真正的見道大樂, 而不是短暫的 一剎那的, 一時的刺激, 一樂, 都會產生的 這個是很特殊的, 只有真正開悟, 真正領會實修時的衝動 一時的衝動就會有很多麻煩, 是這樣子的 的金剛上師才會有的 這裡面又提到, 時輪本釋 說於出家唯以語表傳授第三灌所以, 可以跟大家保證, 師尊是走過這一條路的 所得到的並不頂, 故可智印以傳灌頂 是一時的刺激, 跟一時的興奮, 也不是一時的快樂而已 一剎那跟永這是講出家人的 不管你是顯教的出家人, 或是密教的出家人, 恒之間, 是有區別的 所以, 凡夫之樂跟佛菩薩之樂, 是不同的, 是通通要守 戒律 出家人就是要單身修法, 不能修受第三灌頂的雙不相等的 凡夫之樂只是一剎那的, 一時的興奮, 一時的快樂而已
什麼是 智慧明妃 呢 就是用觀想的 出家人不可以修雙運 密宗道次第廣論 第273集 密 法小 學 堂 的 因為出家人 是屬於單身修法 密教裡面的出家人是要守出家戒 是單身修行 不可以修雙運 的 在家居士是可以修雙運的 但是也一定要俱備了第三灌頂的真實 Q 在上一集的節目當中 蓮悅上師跟我們分享談到 蓮生法王 的傳法灌頂非常的殊勝難得 或許很難再有機會遭逢聽聞這 領受 有真實的功力 才可以接受第三灌頂 有金剛上師傳授你第三 麼珍貴的法緣的機會 所以已經得到灌頂後 最重要是起修 但到 灌頂的種種技巧 你才可以修 底要有甚麼樣的心態 或甚麼樣的理解能夠讓我們趕快起修呢 請 那麼這個技巧 像 四喜 降提持散 明妃九勢 另外 教上師 六勢變 色聲香味觸法 它裡面通通有很多技巧的 是要由金 剛上師傳授給你 但是出家人 只傳授 語表 用嘴巴告訴你 如何去觀想 智 A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二七三集 密法小學 密宗道次第廣論 修行筆記 二十一 密 宗 道 次第廣論 第二七三集 慧明妃 修無上密 堂 單元 慧明妃 在虛空 因為你觀想 智慧明妃 在虛空 可以使自己的菩 提心月液下降 也可以用自己的拙火 跟明點互相交融 產生很大 的禪定 得到這個禪定 再從禪定當中去體會法味 跟得到 真實 見 是這樣子的方法 所以出家人不可以授 實體明妃 的 只能夠傳以 智印 智印 就是 幻身明妃 准此道理 以出家身作密灌頂之阿闍黎 亦當了知 如是 第三灌頂之時 隨力所能持菩提心 出家的阿闍黎也是要懂得 這 持菩提心 就是防止漏失 這個漏失方面要防止 要守護明點 就是防止漏失 那麼這邊是 從水生中持味取起 由真實見飲三昧耶自性大 菩提心 這裡面所講的就是 因為你要防止漏失 所以把水重新再 往上提起 那麼會產生一種大樂 水在提起來 經過脈的時候 會產 生一種大樂 從這裡你可以去體會空性 欲了解更多 真佛密法 資訊 歡迎點閱 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 18 19
宗道次第廣論密宗道. Note. Date: Time: 次第廣論修行筆記(二十一)第二七三集. Note. Date: Time: 密20 21
宗道密宗道次第廣論第 274 集次第蓮生活佛開示 http://tbworld.org 線上同步播出廣論密宗道次第廣論卷十四修各位觀眾朋友大家好, 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣第行二明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二論 在上一集的節目中, 蓮生活佛為我們開示談到, 密教第三灌筆七頂所產生的 俱生喜, 是真正的大空之樂, 而非凡夫的小樂, 第記(四三灌頂的修持有種種的技法, 必須由真正的金剛上師親自傳授給才二集亥二 斷諍可以修持 原來第三灌頂雙運的道理, 就是在 以貪止貪 為什麼密教會有這麼不可思議的修行方式呢? 現在就讓我們趕快來聆聽蓮生活佛寶貴的開示 那麼最後一段, 可以這樣子講, 第三灌頂雙運的道理, 是在 以貪止貪 我們曉得人性裡面, 有兩種貪是非常厲害的 孔夫子講的, 食色性也 食呢? 就是吃東西 每天要吃那個好吃的東西, 很多人很貪吃的 其實不一定看體形才知道貪不貪吃 有很多很瘦的, 也吃的很多, 對不對? 每一次師尊請客, 或者到分堂去, 我看我們那一桌, 那些比較胖的還沒有吃完, 那些瘦的, 每一盤都吃掉了, 都已經全部光溜溜了 有人講 瘦田會吸水, 不一定是胖子才喜歡吃, 連瘦子也喜歡吃的 所以, 食就是你的第一個本性 像那個 Baby 一出生, 他嘴巴是東扭一下, 西扭一下, 抓到什麼他都吃的 抓到什麼, 他就會吃, 本性就是這樣子 昨天我看那個陳幸娥的兒子, 陳律師的兒子, 他抓到鑰匙也塞到嘴裡面 陳律師跟他講, 你不要吃林肯, 你要吃 Benz, 他的意思就是, 要吃就吃貴一點的鑰匙 師母在旁邊聽到說 : 唉呀! 從小就吃銅吃鐵 你說小孩子一拿到東西, 他會放到那裡去? 他就一定放到嘴裡 不管什麼東西, 他都拿去吃 木頭他也吃, 鐵也吃, 鑰匙也吃, 他一拿到就認為可以密22 23 密宗道次第廣論宗道次第廣論原文出處歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 十一)密
密宗道次第廣論密吃, 這就是本性 所以, 這個是很不簡單的 這個能夠修成了, 就是很不簡單, 修另外第二種很貪的性, 那個也是一出生就有的 聽說無緣無故不成那就完了 所以這個是很大的考驗, 是 以貪止貪, 也是 以的, 早上一睡醒就是這個樣子 無緣無故, 那是他的本性 小孩子, 毒攻毒 Baby 啊! 才幾歲? 他還懂什麼? 他什麼都不懂? 但是很奇怪啦! 它就是這樣子哦! 在上一段的節目當中, 蓮生活佛為我們開示談到, 另外還有一點, 經過心理醫生研究, 那個男的那個小的 Baby, 隨密教第三灌頂的道理, 就是在於 以貪止貪, 甚至是 以毒攻便一個女生抱他, 他就在身上扭來扭去 抱他, 他感覺上就不一樣, 毒 但是這種以貪止貪的方法, 卻能在貪道之中克制貪欲, 甚至就在她身上扭來扭去 這個叫做 俱生, 一出生的時候他就是這個能夠得到三摩地, 也就是真正的禪定, 這究竟是怎麼辦到的呢? 樣子, 這沒有辦法的 現在就讓我們繼續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 俱生, 就是跟著生命一起來的 所以 食 色 是跟著生命一起來的, 一個真正能夠修行的人是從這裡面去修的 但密教裡面 以貪止貪 的修行, 是非常超勝而且非常有定密教裡面是講 以貪止貪 力的 所得到的法味, 真的也是非常殊勝的, 可以講就是 以貪止你想想看, 這就是你的大貪, 食 跟 色 就是你的大貪 貪 但是你能夠在這一種貪行之中, 也能夠運用你的意志力去防止它雖然在貪道之中, 你也能夠得到三摩地 你看用 降 提 持 的漏失, 控制它, 甚至於去禪定, 去取其中的法味, 這個就是 以貪散 去克制 色 聲 香 味 觸 法, 然後去運轉, 用風去運止貪, 這個就是密教的貪道修行 轉 升起拙火, 跟水互相交融, 再應用守護 六勢變, 應用這個因為這個是你的貪, 沒有錯, 但是你利用這一種貪行在雙運當 明妃九勢 用 六勢變, 然後去運轉, 去做修行的一種技巧 中, 你能夠應用你的意志力, 使你本身清淨, 飛入虛空之中 然後運所以, 這個是很不簡單的 這個能夠修成了, 就是很不簡單, 修用你的觀想, 超勝的這種定力, 去運轉你身體的水火, 在禪定入三摩不成那就完了 所以這個是很大的考驗, 是 以貪止貪, 也是 以地當中得到這一種法味, 這個就是很超勝的 毒攻毒 一般來講, 顯教是不敢的 顯教一這樣子做的話, 第一個, 在外這個 三毒 就是 貪瞋痴 嘛! 但是你能夠用這種毒去修行, 面就被人家罵死了 第二個, 他自己的定力也不一定夠, 一下子他就在毒當中去學到清淨, 就是以毒攻毒 用毒攻毒去克制, 就變成清完蛋了, 就下金剛地獄 淨 這個好像我們數學中的負負得正, 就是這個東西 負的明明是不但密教裡面 以貪止貪 的修行, 是非常超勝而且非常有定好的, 再加上負的, 就變成正的 毒再加上毒就變成清淨的, 這個就力的 所得到的法味, 真的也是非常殊勝的, 可以講就是 以貪止是很微妙的話 貪 這又講 以水取水 什麼是 以水取水? 就是你身體的菩提雖然在貪道之中, 你也能夠得到三摩地 你看用 降 提 持 心月液下降, 然後跟對方的水互相交融 這是雙方的水互相交融, 這散 去克制 色 聲 香 味 觸 法, 然後去運轉, 用風去運也是一種秘密的, 就是把水的光明完全引發出來 轉 升起拙火, 跟水互相交融, 再應用守護 六勢變, 應用這個最後祂這樣講 : 集密後後續釋 中云: 弟子依於內外, 明妃九勢 用 六勢變, 然後去運轉, 去做修行的一種技巧 現證菩提次第, 以貪離貪及中庸貪, 漸次現證光明智慧, 修成大 24 25 宗道次第廣論第二七四集修行筆記(二十一)
這個 以貪離貪 就是說 是貪道沒有錯 但是你在貪道之中 密宗道次第廣論 第274集 密 法小 學 堂 來克制這個貪 就是離貪 中庸貪 把貪念平衡 叫做中庸貪 漸次現證光明智慧 由這裡面產生光明跟很大的智慧 Q 在上次的節目當中 蓮悅上師跟我們談到 其實啟修非常重 要 但我們要請教上師 修行的過程 一開始是因為有了出 修成大印 就是得到了見證 開悟了 離心 再來可能生起了菩提心 也願意做很多的事情來利益眾生 故應先得智慧灌頂 說此灌頂 表示第四光明修習大印 但在菩提心升起 為眾生做這些事情的時候 豈不是又執著了 又 這個慧智灌頂 它的偈是這樣子的 供請授明妃 生天加持 掉入紅塵 那跟一開始的出離心 難到不抵觸嗎 請教上師 密 等至發俱生 飲心釋灌頂 要解釋第三灌頂 無上密部 是非常的困難 但還好 師尊本 身得到師父很多的傳授 所以能夠講解得很清楚 否則一般來講 在 A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二七四集 密法小學 密 宗 道 次第廣論 修行筆記 二十一 密 宗 道 次第廣論 第二七四集 印 故應先得智慧灌頂 堂 單元 講這幾篇的時候很會很難講 在事法部分 完全都是生理方面的以及技巧方面 還有意念 生 理 跟技巧 是完全要配合起來的 在理法方面 你們已經很清楚了 我講解很多遍已經很清楚了 它主要為了什麼 它主要有什麼受用 要什麼樣子的資格 要無漏 的 要有拙火 能夠運明點的 懂得空性的才能夠去修 而且它又 有很多的規矩 有它的條件 不是我們一般人可以修的 所以 出家 人也不可以修 出家人要守清淨戒 單身修 只能夠觀想明妃 這裡面的修行方法 最主要的理論 就是以貪道來修行 離開 貪道 以貪止貪 平衡貪道 從貪道當中 居然也能夠產生 光明跟智慧 而且能夠見道 密教無上密灌頂的真實大義 就在這裡 面 好 今天我們談到這裡 嗡嘛呢唄咪吽 欲了解更多 真佛密法 資訊 歡迎點閱 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 26 27
密宗道次第廣論宗道次第廣論第二七四集修行筆記(二十一)密. Note. Date: Time:. Note. Date: Time: 28 29
密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 密宗道次第廣論 第275集 歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 蓮 生 活 佛開 示 http://tbworld.org 線上同步播出 各位觀眾朋友大家好 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣 論 密教的弟子們都知道 依照密教修行的次第來說 有四個層 次的灌頂 在前幾集的節目中 蓮生活佛已經為我們解說了前三個 層次的灌頂 分別是初灌外法 二灌內法 三灌無上密法 以及四 酉四 第四灌頂 戌一 餘經規 亥一 明第四灌頂 一 灌大圓滿法 在密教來說四灌已經是最高層次的灌頂了 那麼究竟什麼樣的弟子才有資格接受四灌大圓滿法的灌頂 根本上 密 宗 道 次第廣論 修行筆記 二十一 密宗道次第廣論 第二七五集 密 宗 道 次 第 廣 論原 文 出 處 師又要如何觀察弟子是否具備接受灌頂的資格呢 現在就讓我們趕 快來聆聽 蓮生活佛寶貴的開示 密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十 之二 酉四 第四灌頂 戌一 餘經規 亥一 明第四灌頂 一 這一章裡面有一大段 這是在講第四灌頂的 我們曉得 密教的灌頂層次 第一 初 灌就是瓶灌 用水灌頂 這是修外法的 也就是到本尊 法 第二 二灌就是修內法 就是氣脈明點 第三 三灌就是無上密部灌頂 修雙運 第四 四灌就是修圓滿 空性的 現在已經講到第四灌頂 可以講 這個就是密教的最高層次灌 頂 這個灌頂 按照宗喀巴祖師在 密宗道次第廣論 所說的 是屬 於用口授的灌頂 用口語去講的 這個灌頂是用口語去講的 這裡面 並沒有說要 請白 請根本上師給他做第四灌頂 並沒有講 但是這個經文裡面有提到 由師足蓮恩 得主三灌頂 今日 第四寶 願垂恩救護 也就是要求第四灌頂 30 31
宗道次第廣論第二七五集以受第四灌頂, 也是這樣子去觀察的 密 結合經 云 : 若信解深廣, 語授寶灌頂 就是說, 你 生起信心了, 還要深入去了解 了解已經很深, 很廣了, 希望能夠為 他做第四種灌頂 那麼金剛上師, 對於弟子要觀察有沒有信解, 如何去觀察呢? 這 裡面祂講 : 由煙知有火 像我們看見那邊有煙, 就知道失火了, 救火車就來了 看到有煙, 就知道那邊有火 像我們西雅圖雷藏寺, 有人在自己 的房子後面, 偷偷建一間護摩小屋, 不是蜜月小屋, 是護摩小屋, 很 小的房子 他趁人不注意的時候, 就溜進去裡面做護摩 燒得很旺的時候, 它不會生煙的 但有時候會有雜火 小火, 東 西比較複雜, 就會產生了濃煙, 這煙就從護摩小屋的煙囪冒出來了 一個開車路過的路人看到煙, 就趕快開到我們雷藏寺裡面來報告, 就 跟曉光法師一樣, 喊 : Fire!Fire! 有一次曉光法師, 看到森林那邊有人在燒火, 那火燒的很大 其 實已經有人跟警察講了, 但是火實在是燒的很大, 曉光說 : 奇怪! 這個火怎麼燒的那麼大? 天空中佈滿了濃煙 他就跑到 Truce town 那邊, 去跟那個 Seven-Eleven 的老闆講說 : Fire!Fire! Seven- Eleven 那個老闆說 : I Know! ( 我已經知道啦!) 那老闆又說 : 這是已經報過警的, 他們跟警察講, 他們在深山裡面燒乾柴, 把那 些廢木頭燒掉 所以, 不用緊張的 一過去看, 有很多消防器材圍 在周圍 有人在那邊生火, 也有人在那邊管制火 有時候雷藏寺護摩小屋在燒火的時候, 外面的路人看到, 也會進 來喊 : Fire!Fire! 會很緊張, 火啊! 火啊! 這樣子喊 當 時我們也是很緊張, 哪裡有火? 去找, 原來是蓮嶝在做護摩, 蓮嶝在 他家後面的護摩小屋裡做護摩 所以你看, 看到煙就知道有火, 這個 就是觀察 另外還有一個, 依水鳥知水 畫畫的人知道, 如果畫荷花, 花底下一定有水的 那麼荷花也可以配一隻水鳥, 水鳥很漂亮的, 眼 睛旁邊有一點一點的, 顏色很美的, 嘴巴比較尖一點 大一點 長一 飛上來, 那個是水鳥 你看到水鳥, 就知道附近有水, 因為水鳥一定是依著池水或者湖 水而活的 所以看見水鳥就知道附近有水, 看見煙就知道有火, 這就 點 牠是吃魚的, 牠會飛 飛 飛, 突然間下去, 咬了一條魚, 然後 32 33 是觀察 像我們在觀察風水, 也是一樣的 告訴你什麼是活的龍? 整個山 是奔跳式的, 很生氣盎然, 很曲折的 這個氣很曲折, 很活躍的, 那 是活的龍 那麼死龍呢? 就是死氣沉沉的, 它已經沒有什麼曲折了 整個山 的植物, 顏色都不是很好, 它沒有什麼變化, 好像是睡著的那一種姿 勢, 那個就是死龍 活龍跟死龍的觀察方法, 就像我們去買菜, 看菜新不新鮮一樣 有人買菜的時候, 好像眼矇矇的, 瞇著眼睛去買菜, 買回來那些菜都 很老, 跟枯枝 乾草差不多 你們是在訓練師尊的牙齒, 看利不利 啊? 買菜也要買一些比較新鮮的蔬菜, 不是叫你去買那個稻草! 你要買魚的話, 要看牠的眼睛 新鮮的魚, 牠的眼睛是不混濁 的, 是很鮮明的 魚身上的鱗, 跟牠的顏色, 是有光澤的, 不是灰色 的 灰暗的那一種色澤 所以, 買新鮮的魚, 也是要用觀察的 以前師尊在軍中當過採買, 去買魚的話, 也是看眼睛的 如果是 新鮮的, 牠的眼有光亮 有光澤的, 還沒有混濁, 那眼睛已經混濁的 就不新鮮了 按一下肉, 還有彈性, 會再彈回來, 那個是新鮮的 按 一下, 牠就陷下去, 那個肉已經沒有彈性了, 就是不新鮮的, 已經不 好了 壞了 這個就是一種觀察 所以, 很本上師要觀察所有的弟子, 誰可以受第四灌頂, 誰不可 密宗道次第廣論修行筆記(二十一)
宗道次第廣論第二七五淨的 這個必須要很仔細才能夠觀察出來 密在上一段的節目當中, 蓮生活佛為我們開示談到, 原來根本上師可 以透過觀察弟子的面相, 來判斷弟子是否具備接受大圓滿灌頂的資 格, 在下一段的節目中, 蓮生活佛也提到了菩薩具慧種相, 也就是 顯現出菩隆的智慧之相, 究竟怎麼樣的相才是菩薩具慧種相呢? 現 在就讓我們繼續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 很邪, 我們就知道他的心還不夠清淨 我們可以從一個人的眼睛邪不邪? 眼神善不善? 來判斷是好人或 壞人 有的人眼睛有時候是很善的, 但偶爾顯出他的邪光出來, 我們 就知道這個人心術不是很正 兇神惡煞, 兩個眼睛所露出來的, 就是 一臉很兇暴的相, 這個是 面由心生, 相由心轉 當你在生氣的時候, 你那個眼神, 當然不是慈眉善目 你生氣的 集時候, 你看一看自己的眼神, 就好像要吃掉人家的那個樣子 那麼菩薩呢? 是 具慧種 菩薩具慧種, 菩隆一定是有智 假如是很慈善的那種眼睛, 那就可以放心了 那個有邪光的眼 慧的相, 祂顯現出智慧的相 睛, 你就要注意了 所以, 有清淨之相, 可以攝受為弟子 但有很多 人的智慧有上乘的 有中乘的 有下乘的, 有一句話說 : 牛拖 人偶爾會露出一種愚痴之相 傻傻的 到北京還是牛, 是下乘的根器, 不論怎麼打他, 他還是下乘, 沒有 這個人聰明不聰明? 看他的眼睛 麻衣神相 的相法就是專門 辦法的 在講人的五官要怎麼看, 就可以知道他的金錢 健康 壽元, 會 所以人出生的時候, 有上乘的根器 有中乘的根器 有下乘的 怎樣 眉毛看兄弟, 眼睛看智慧, 鼻子看金錢, 嘴巴看壽, 下巴看奴 根器 當然努力 認真, 增加自己的智慧, 也是會改變的 修法, 很 僕, 耳朵看健康跟壽 三庭相法 上庭 中庭 下庭, 都可以 認真的 持一專心的修持, 也會改變你自己的氣質 但大部份來講, 由這個觀察當中, 知道這個人是不是上根器? 是不是菩薩種子? 人本身的智慧有好多, 還是天生的 而菩薩就天生具備一種智慧的種 不是說臉面孔長得非常的圓, 圓的要命, 那個就是菩薩, 有時候 相 面孔圓 傻傻的是笨蛋 沒有辦法的, 胖子不離呆 一般像猴子 由諸相了知, 面淨若蓮華, 歡喜諸毛豎, 智音見彼相, 攝 形狀, 蹦蹦跳跳, 就是很精明, 很伶俐的那一種, 很精的 而胖胖的 為勝弟子 也就是說, 這樣子好的相貌的弟子, 根本上師就攝召 那種可能就是呆相 如果你看他的相, 雖然胖胖的, 但是眼神很活, 他為第四灌頂的弟子 是具有智慧的, 那又不一樣 面淨若蓮華, 有時候我們看面孔也知道的, 你的五官 眉 但閃爍不定的, 是比較奸詐的 比較慈眉善目的, 這就是比較清 毛 眼睛 鼻子 嘴巴 耳朵 等, 種種的長相, 會顯出你的清淨 之相 你有沒有清淨啊? 你的心有沒有清淨? 看面孔就知道 以前我們看布袋戲, 那個壞人, 每一個都是雕得很醜陋的, 青面 獠牙, 而且面孔都是很難看的 那好的人, 五官就雕得非常的均勻, 像蓮花一樣那麼的清淨 從臉上可以看出他的心有沒有清淨? 尤其是眼睛 我們講說 人 欲了解更多 真佛密法 資訊, 歡迎點閱 的眼睛, 是心靈之窗 你可以從眼睛, 看到他的心的 有些人雖然表面上是一個出家的和尚, 應該是清淨的, 修梵行的, 但是他的眼神 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 34 35 密宗道次第廣論修行筆記(二十一)
密宗道次第廣論宗道次第廣論第二七五集堂 單元 密第 275 集十一)密宗道次第廣論 密法小學堂 Q 在我們的節目當中, 蓮悅上師一再的跟我們分享如何依止蓮生活佛, 也就是我們的根本傳承上師蓮生法王祂的教導, 那 請教蓮悅上師, 蓮生法王的著作很多, 說法開示也很多, 那您都是 以祂的教導為分享, 是什麼原因妳以祂為妳的寶庫, 可以讓我們知道一下, 也跟大家推薦一下 A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二七五集 密法小學. Note. Date: Time: 修行筆記(二36 37
密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 密宗道次第廣論 第276集 歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 蓮 生 活 佛開 示 http://tbworld.org 線上同步播出 各位觀眾朋友大家好 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣 論 在上一集的節目當中 蓮生活佛為我們開示談到 金剛上師 必須透過觀察弟子的相 來判斷弟子是否具備接受四灌大圓滿法的 資格 因為密教認為 人的智慧有上乘 中乘 下乘的分別 是在 酉四 第四灌頂 戌一 餘經規 亥一 明第四灌頂 一 亥一 明第四灌頂 二 人出生的時候 就已經註定的 並且可以透過面相顯露出來 所以 金剛上師必須有分辨智慧之相的能力 麻衣神相就是一種專門看人 密 宗 道 次第廣論 修行筆記 二十一 密宗道次第廣論 第二七六集 密 宗 道 次 第 廣 論原 文 出 處 五官的相法 要怎麼看呢 現在就讓我們趕快來聆聽 蓮生活佛寶貴的開示 麻衣神相 的相法就是專門在講人的五官要怎麼看 就可以知 道他的金錢 健康 壽元 會怎樣 眉毛看兄弟 眼睛看智慧 鼻子看金錢 嘴巴看壽 下巴看奴僕 耳朵看健康跟壽 三庭相 法 上庭 中庭 下庭 都可以由這個觀察當中 知道這個人是 不是上根器 是不是菩薩種子 不是說臉面孔長得非常的圓 圓的要命 那個就是菩薩 有時候 面孔圓 傻傻的是笨蛋 沒有辦法的 胖子不離呆 一般像猴子 形狀 蹦蹦跳跳 就是很精明 很伶俐的那一種 很精的 而胖胖的 那種可能就是呆相 如果你看他的相 雖然胖胖的 但是眼神很活 是具有智慧的 那又不一樣 但閃爍不定的 是比較奸詐的 比較慈眉善目的 這就是比較清 淨的 這個必須要很仔細才能夠觀察出來 這都是觀察相的 要從三灌進入四灌的時候 應該由根本上師去觀察 這是 以此 方便觀察 即能了知弟子意樂 次釋應可授與第四灌頂 以何授 與唯以語言 就是用語言來授第四灌頂的 那麼這裡有一句 如云 即彼智慧菩提心芽 由善修習 會彼增長 成就無障真實一切諸法不思議性 具足七支大印大金 38 39
密宗道次第廣論宗道次第廣論第二七六集修行筆記(二十一)剛持自性, 說為第四灌頂 那麼什麼是第四灌頂呢? 這裡面的意義非常的深 就是講說 成就無障真實一切諸法不思議性, 具足七支大印大金剛持自性, 說為第四灌頂 也可以這樣子講, 這第四灌頂是由第三灌頂漸進的 因為你產生了第三灌頂的俱生智慧以後, 這個俱生智, 剛剛開始就像幼苗一樣, 然後慢慢的再修習, 把它灌溉增長, 俱生智就慢慢長成一個果 慢慢的增長俱生智, 到了一切種種的障礙通通都沒有了, 那麼這個就是顯現不可思議的真實自性 也就是說, 能夠得到第四灌頂, 所有一切障礙會全部通通清除掉 那麼在 曼陀羅儀軌 裡面, 引教云: 第四灌頂由師口授知者, 如說即彼圓滿諸義, 由離分別垢濁, 不異無上正知, 諸能仁眾無量光明曼陀羅體, 如如意珠, 以自性語而為授與 還是講說, 用嘴巴 用口語, 去傳授第四灌頂 應該講起來, 第四灌頂是不拘於任何形式的, 沒有什麼特別的形式去做這樣子的灌頂 但是, 這個灌頂表示一切清淨無礙的意思, 完全是一種清淨無礙的灌頂 這種灌頂也就表示一種認可, 一種證量 也就是說, 根本上師給你做一個認可, 跟一個證明 這個是無量光明的灌頂, 也沒有什麼分別垢濁 離分別垢濁, 也不算什麼是骯髒的啦? 什麼是濁的啦? 就是沒有什麼分別 第四灌頂就是 圓滿諸義, 也就是圓滿所有的意義 所有的佛性, 在這個時候都是最圓滿的, 這樣子的一個程度 那麼什麼是 七支 呢? 七支就是自性, 就是金剛總持本身的自性是有七樣的 如語自在稱云: 滿報 結合 樂無性 悲滿 不斷 及無滅, 我許所修七支義, 遍修正量智讚 這個就是祂所寫的七支的, 金剛總持原來的佛性包含了這七樣 那麼我下次再來解釋這七樣, 今天就談到這裡 嗡嘛呢唄咪吽 密在上一段的節目當中, 蓮生活佛為我們開示談到, 第四灌頂, 具足七支大印大金剛持自性, 何謂七支, 就是滿報 結合 樂無性 悲滿 不斷 及無滅, 我許所修等七支義, 其中第一項是滿報, 也就是圓滿報者, 究竟什麼是圓滿報者呢? 現在就讓我們繼續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 : 酉四 第四灌頂, 戌一 餘經規, 亥一 明第四灌頂 ( 二 ) 我繼續再談昨天沒有講完的那一段, 佛性七支 語自在稱云 : 滿報 結合 樂無性 悲滿 不斷 及無滅, 我許所修七支義, 遍修正量智者讚 這裡談到 圓滿報者, 祂講是 相好莊嚴之身 亦攝法身及化身, 也就是法身 報身 跟應身, 都是相好莊嚴的 以三身無異體故, 法 報 應三身很多人都不太清楚, 其實可以這樣子講 : 法身 是無形 無相的 報身 就是在極樂世界所顯現的那個身, 是報身 應身 呢? 像我們現在都是應身, 都是屬於應身 這一下子就可以很清楚了 假如要再比喻的話, 像大日如來就是法身, 法身佛 那麼蓮花童子就是報身佛 現在盧勝彥就是應身佛 這個就是三身, 三身這樣子解釋就很清楚 不過, 在密教裡面講法身 報身 應身, 祂是這樣子講 : 因為 法身佛 是無形無相 沒有辦法講 所以, 用人的穿衣服來表示 法身佛 是完全沒有穿衣服的, 赤裸裸的 其實它表示無形 無相, 你什麼都看不到 就是說, 完全沒有穿衣服的 那麼 報身佛 呢? 祂穿一半 一半是裸體的, 一半是有衣服的 40 41
密宗道次第廣論那麼 應身佛, 祂就是打扮得很莊嚴, 全身都有穿衣服, 沒有 露胸 也沒有露背, 那個就是應身 穿一半的就是 報身, 完全沒有穿的就是 法身, 全部都穿 的就是 應身 從穿衣服就可以看出這尊佛像是屬於那一種佛 像沒有穿衣服 的就是 法身佛, 穿一半的就是 報身佛, 全部都有穿的是屬於 應身佛 事實上, 大日如來就是 法身佛, 就是等於周遍娑婆的, 無形 無相的, 沒有穿衣服的 那麼 報身佛 呢? 就是蓮花童子, 祂是穿一半的 所以上次有 人做蓮花童子像, 祂剛好是穿一半的, 露出胸部 很多人說 : 唉! 不禮貌, 怎麼可以露出胸部呢? 其實蓮花童子就是 報身佛, 剛 好穿一半 有一個上師不明白, 就罵那些弟子說 : 你們怎麼可以做蓮花 童子露出胸膛? 其實那個就是 報身佛 蓮花童子本身就是穿一 半, 像師尊當然是全部穿啦! 我不能穿一半, 或者不穿 我不穿的時 候, 你們都跑了 所以, 這個就是一個比喻 三身是這樣比喻的, 但事實上這個三 身, 也都是很莊嚴的哦! 嚴 報身 是特別莊嚴, 因為祂有顯出形相出來, 祂是特別的莊 那麼 應身 本講, 祂是要來度眾生的, 所以也要顯現祂的莊嚴 相, 才能夠攝眾 有些人是顯現羅漢相, 祂也有特殊的地方 師尊畫羅漢, 前面一 個肉瘤, 後面一個肉瘤 但是你不要看祂這個肉瘤, 他的五官聚集起 來, 就是有一種特異的神情, 就是有祂的內涵 羅漢有羅漢的內涵, 菩薩有菩薩的內涵, 佛有佛的內涵 祂的相貌顯現出祂的內涵, 也就 是顯現出祂的靈氣 我畫畫也是重視靈氣, 一筆下去, 就是要看你的靈氣有沒有? 沒 長相, 都有他的靈氣存在的 沒有靈氣的話, 我們就覺得這個人看起 來很庸俗, 是很俗氣的一個人, 一點靈氣都沒有 但是, 至少師尊的弟子看起來, 每一個人多多少少都有一點靈氣 有靈氣的話, 那一幅畫就是俗品, 很俗氣的 所以, 我們每一個人的 42 43 的 來西雅圖的這些弟子, 不管出家 在家的, 都是有一點靈氣, 他 才會來, 因為跟這個地靈互相配合 西雅圖是很有靈氣的地方 今天大家來到這裡, 也就是每一個人 都有靈氣的, 才會來這裡, 他才待得住的 那些庸俗的, 他是待不住 的, 他自己就會走的, 因為他不習慣於這裡的靈氣 氣的 不管如何, 報身 一定是相好莊嚴的, 應身 一定是具有靈 以前我跟師父在一起的時候, 我讚揚師父 那時我讚揚師父, 也讚揚錯了 我說 : 師父呀! 你身上透出來的靈氣啊! 好像總統一 樣 好像總統, 我比喻成一個總統 我說, 師父的長相 談吐, 跟神情, 完全就跟總統一樣的 我 是這樣讚揚我的師父 但是, 師父怎麼講呢? 師父講說 : 總統算什 麼! 他說總統算什麼? 的確是的 因為總統畢竟是娑婆世界 凡俗 世界的一國之尊而已 沒有錯, 他有他本身尊貴的地方 但是一個修行人, 他身上的 氣, 應該不是屬於總統的那股氣 他不是領導的那一股英氣, 而是屬 於天上的那一股靈氣 所以我的師父講這一句話 : 總統算什麼! 我的師父遨遊於天上地下, 十方法界, 任何地方都可以去的, 十 方法界都可以悠遊的 總統只能夠在一個國家, 當一個尊貴的君王, 他不能悠遊十方法界的 密宗道次第廣論第二七六集修行筆記(二十一)
密宗道次第廣論宗道次第廣論第二七六集堂 單元 密第 276 集十一)密宗道次第廣論 密法小學堂 Q 請教上師, 你常常很喜歡說, 蓮生法王至於你而言, 就是一個寶庫, 對你來說太豐富了, 內涵源源不絕的給你灌頂, 給 你種種的教導 那請教上師, 為什麼法王, 可以對於眾生來說, 是 一個寶庫, 能夠不斷的賜福, 並給你智慧上的提升, 這是什麼原因呢? A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二七六集 密法小學. Note. Date: Time: 修行筆記(二44 45
密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 密宗道次第廣論 第277集 歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 蓮 生 活 佛開 示 http://tbworld.org 線上同步播出 各位觀眾朋友大家好 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣 論 在上一集的節目當中 蓮生活佛為我們開示談到 密教的第 四灌頂具足七支 也就是具足七種佛性 第一種是圓滿報者 也就 是法身 報身 應化身等三身 都是美好而莊嚴的 而受了第四灌 酉四 第四灌頂 戌一 餘經規 亥一 明第四灌頂 二 頂的行者 身上所散發出的尊貴靈氣 即便是人世間權位最高的總 統與國王 也無法與他相比 密 宗 道 次第廣論 修行筆記 二十一 密宗道次第廣論 第二七七集 密 宗 道 次 第 廣 論原 文 出 處 這是為什麼呢 而七支中的第二項是結合 它所代表的意義又是什 麼呢 現在就讓我們趕快來聆聽 蓮生活佛寶貴的開示 一個行者他能夠證得很高的境界的時候 是可以悠遊十方法界 天上 地下任他走的 所以他這一股靈氣更勝於總統的尊貴之氣 應 該是這個樣子 所以他認為我對他的比喻 還比喻錯了 害我感覺到 非常的羞恥 事實上是這樣子的 總統的尊貴比不上一個行者 他能夠出入十 方法界的 所以這個法 報 化身也是 相好莊嚴之身 相貌很好的 是莊嚴之身 具有靈氣的 不管是法身 報身 或者應身 這三身 無異體 分起來是三個身 合起來是一個身 所以 我們經常講大日 如來是釋迦牟尼佛的 法身 因此毘盧遮那佛是釋迦牟尼佛的 報 身 那麼 應身 就是釋迦牟尼佛 就是佛陀 三身沒有什麼分 別 三身就是一身 再來談 結合 結合者 謂與同等明妃而入等至 若唯報 身波羅蜜多中亦宣說 以此結合即勝彼義 這裡面有很大的勝 義 很超勝的義意在裡面 這裡面談 結合 這兩個字 結合 大家不要把它想差了 不是什麼樣子的結合 這是說 一個行者的心靈 他跟所有眾生的心 46 47
密宗道次第廣論生活佛講密宗道次第廣論第二七七集什麼分別 蓮修行筆記(二十一)靈都是結合的, 這個也就是沒有什麼分別心 結合 的意思是說, 一個行者的心靈, 跟所有眾生的心靈, 都是結合的, 都是同等的 明妃也是同等的心靈, 這個明妃為什麼來接近這個上師, 因為是以同等的心靈, 同樣那種心靈跟心靈來互相結合的 都存在著一種有情的 心靈上的一種結合, 應該講起來是這樣子的 今天大家誰也不要批評誰? 有很多人認為那一個女生到了西雅圖, 是有問題的 大家用有色的眼光來看她, 批評她的缺點 幾乎所有的女生到了西雅圖來, 都要經過一番的批判 先來的就批判後來的, 這個人有什麼缺點, 要小心哦! 這個人來親近師尊, 要小心哦! 那個人來親近師尊, 要小心哦! 每個人都這樣子講 她自己為什麼不小心呢? 對不對? 你批評的人, 自己本身也要小心 我告訴你, 我還跟你講一句話, 你以為聖人才會來西雅圖嗎? 你去找一個聖人來西雅圖好了, 完全沒有缺點的人來西雅圖做什麼? 他早就成佛去了, 成菩薩了 來西雅圖就是要來修法 來修行, 要來接受教導, 不可以有分別心的 任何一個人都可以來西雅圖, 不可以說人家, 那個人有缺點, 這個人不可以來, 這個怎麼樣子, 不可以的! 任何人都可以來, 來了以後, 我們再分門別類, 想辦法校正她的缺點 這樣子才是度眾生, 才是 結合 還沒有來以前, 你就一個個把人家排擠掉, 你還度什麼眾生? 你去度聖人, 聖人不用你度了, 就是有缺點的人才要來的 所以, 結合 兩個字, 就佛本身來講, 就是沒有什麼分別的 任何人都可以來西雅圖, 不要怕別人來西雅圖 來的話, 我們觀察一陣子, 然後再想辦法, 要怎麼樣子做, 才能夠引導他走入正途 我想在座的出家眾, 也有很多是這樣子的, 對不對? 你為什麼出家呢? 當然是想修行, 對不對? 當初為什麼來這裡呢? 當然也是要來跟著師尊修行, 跟自己的師父修行, 就是這樣才能夠攝召眾生, 一起 結合 的修行 你不能來一個排擠一個, 來一個就講 這個不可以, 那個不可以, 這個品性不好, 那個不可以的 所以必須要同等, 結合即勝彼義 所謂度眾生, 師尊講過一句話, 不捨一個眾生, 這個 不捨一個眾生 就是 同等之意, 同樣相等的 你不能講說這個人精神上有點 阿達, 你就不要他了 事實上 阿達 有 阿達 的好處, 他每一次供養都是 阿達 的時候才獻供養 師尊有那麼多的供養, 是因為他突然間迷糊了, 阿達 了, 把他身家財產的一半都供養出來, 你看這不是有好處嗎? 另外, 你叫他做什麼, 他就做什麼 有時候他是有他好的一面, 每一個人都有他好的一面, 你不能只看人家壞的一面 所以, 講起來應該是要 同等, 通通 同等 對治, 然後我們再想辦法, 用很好的引導方法, 讓他能夠走入修行的路 所以要不捨一個眾生, 你不能一開始就排擠人家, 這樣子不太好 好像有些人要來西雅圖的時候, 就已經有情報過來了, 就是講說這個人很懶, 這個人不能要, 很懶的 結果來到這裡, 看他的表現, 唉! 不同啊! 他力大無窮, 雖然飯多吃了一點, 但是每一次粗重的工作都是他在做 唉! 不見得是懶吧! 這個就是傳言有誤 有些女弟子要來的時候, 就已經先有情報打過來 這個女弟子是有問題的, 她心理上已經是歪歪的, 或者怎麼樣子的, 這不能這樣子講的 來了再說, 我們觀察一陣子, 如何去引導她走入修行的路 要 同等 的對治, 不能有分別心的 結合 這兩個字是屬於佛性方面的 佛性是 結合 眾生的心, 甚至於祂對於明妃來講, 也是同等的對治, 一樣的, 所以並沒有 48 49
生活佛講密宗道次第廣論第二七七集悲心的, 慈悲到圓滿的這種境界, 就是叫 悲滿 了 蓮在上一段的節目當中, 蓮生活佛為我們開示了七支中的第二種佛性 是結合, 也就是說, 一個行者的心靈, 跟所有眾生的心靈都是結合 的, 表示他沒有分別之心 而七支中的第三項叫做樂無性, 第四項 叫做悲滿, 它們又分別代表什麼樣的特性呢? 現在就讓我們繼續來 聆聽蓮生活佛精彩的開示 再來講 樂無性, 什麼是 樂無性 呢? 一般來講, 有情才會 生樂, 無情是不會有的 由於有情才會生樂, 但是這個大樂跟一般凡 夫的樂不同, 這個大樂, 這邊有寫 : 大謂最廣, 最廣大的一種快樂 無漏, 沒有漏失的, 不同於凡夫 凡夫是屬於漏失之樂, 一 時刺激之樂 那麼佛本身來講, 是沒有漏失的一種樂, 叫無漏失之 樂 大樂 殊妙, 非常特殊, 非常微妙的, 進入一種微細的快樂 盡未來際, 就是時間是恒長的, 不是一剎那的, 這個才算是 所以 極樂世界, 所謂極樂就是大樂, 是沒有時間限制的 不是說, 我今天很快樂, 今天心情好, 很樂! 明天聽到一個不好的消 息, 很悲 那是短暫的快樂 極樂世界是這樣子, 是 盡未來際, 沒有時間的限制, 是恒長的一種快樂 殊妙, 很特殊微妙 微細的 無漏, 無漏失, 並不損失 什麼的 最廣, 最深也最廣, 最廣大無邊的, 就是大啦! 所以這 個叫 樂無性, 應該講起來是屬於無性的意思 其無自性是具一切種最勝之空性, 空性 這一種快樂, 應該是屬於大樂 那麼要體會這個 樂無性, 我看也只有悟者, 進 入佛性的人, 才能夠完全體會出來的 因為在佛性之中, 它本身有一 種無分別, 而且同等, 一樣平等的這種心智在裡面 所以, 不管遭遇到任何事情的時候, 他的心靈永遠是保持在一種 所以他遭遇到很多的煩惱, 很多的麻煩, 他都把它看成是一種 遊戲, 一種神通, 一種任運, 這樣子的一種現象 所以它產生一種樂 性, 這種樂叫 樂性 要體會這個, 當然是很困難, 祂講這是佛性 的七支之一 這個很少人能夠體會到的, 但這個就是佛性之一了 這邊寫的 : 一切請法中, 說無性為主, 以諸法王子, 由修 此成辦, 一切佛圓滿 再來講 悲滿, 悲滿 是大慈大悲的意思, 這邊是這樣子寫 著 : 如無身相則不能饒益有情, 如是若無大悲, 亦不能利一切有 情, 故云悲滿 其實講起來, 菩薩有情, 才能夠有大慈悲的心去度眾生 一般來 講, 修行有很多是獨自修的, 一個人修 他不度眾生, 那麼他的這個 慈悲的心只是在自度, 並沒有去利他 要利他, 一定要顯現出他的大慈悲心, 有大慈悲心, 才能夠有利 他的這種心 那麼在小乘的佛教裡面, 大部分都是比較重視自己修, 大乘就是廣利有情眾生 很多菩薩跟娑婆世界的眾生很有緣, 都是因為祂具有大慈悲心的 緣故 像觀世音菩薩就是具有大慈悲心, 所以是 大慈大悲觀世音菩 樂境裡面 這種很微妙 很殊勝的快樂, 是無止盡的, 這不是凡夫所 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 能夠體會出來的 50 51 薩 那麼佛性本身裡面, 有一個 悲滿 其實佛性來講, 是很有慈 密宗道次第廣論修行筆記(二十一)欲了解更多 真佛密法 資訊, 歡迎點閱
密宗道次第廣論生活佛講密宗道次第廣論第二七七堂 單元 蓮集第 277 集十一)密宗道次第廣論 密法小學堂 Q 我們在前幾集的節目當中, 蓮悅上師常常為我們談到, 蓮生法王本身就像一座寶庫, 如果你懂的去開啟它 懂得去運 用, 裡面的寶藏可以說是源源不絕 那我們想要請教上師, 蓮生法 王的傳法非常多, 當我們想要開始啟修的時候, 要怎麼樣開始啟修呢? 從那裡開始呢? A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二七七集 密法小學. Note. Date: Time: 修行筆記(二52 53
密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 密宗道次第廣論 第278集 歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 蓮 生 活 佛開 示 http://tbworld.org 線上同步播出 各位觀眾朋友大家好 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣 論 在前兩集的節目當中 蓮生活佛為我們開示談到 密教第四 灌頂具足七支 也就是具足七種佛性 在之前的節目中 蓮生活佛 已經為我們詳細解說了 酉四 第四灌頂 戌一 餘經規 亥一 明第四灌頂 二 滿報 結合 樂無性 悲滿前四種佛性的所代表的涵意 在今天的 節目中 蓮生活佛將繼續為我們解說不斷 以及無滅的意義 現在 密 宗 道 次第廣論 修行筆記 二十一 密宗道次第廣論 第二七八集 密 宗 道 次 第 廣 論原 文 出 處 就讓我們趕快來聆聽 蓮生活佛寶貴的開示 再來講 不斷 不斷 的意思祂是這樣子講的 表示完全沒 有間斷的 也就是 具足如上所說功德 恒相續轉 由是不住寂 滅與三有之大涅槃故 常恒無斷 非有時轉 有時不轉 間斷之 法 佛因為有三身 有法身 有報身 有應身 那麼這個三個身 其實也是互相合起來不間斷的 那麼也沒有過去 現在 未來 這也是不間斷的 像師尊一樣 師尊講過以後要 生生世世度眾生 都要在娑婆世界度眾生 那 麼這一種佛性也是不斷的 也就是度眾生 我在轉法輪 今天是休 假日 所以今天法輪不轉 停擺 明天Monday的時候再來轉法輪 Sunday不轉法輪 這個就是有間斷的 所以 有時候我這一世轉世 以後我不轉世 這個就是有斷 這 個還不能成佛 佛在度眾生 應該是不斷的 沒有間斷的 師尊有發 一個願 生生世世要度眾生 要在娑婆世界度眾生 這個就是不 斷的誓願 雖然這一世滅了 但是很快的 你又轉世 又同樣再來娑婆世 界 又再度眾生 所以這生命的現象 是持續不間斷的 空間也是不 間斷的 54 55
密宗道次第廣論修行筆記(二十一)
密宗道次第廣論生活佛講密宗道次第廣論第二七八集嗡嘛呢唄咪吽 蓮修行筆記(二十一)欲了解更多 真佛密法 資訊, 歡迎點閱 個人的秘密, 我跟師尊談 事實上, 在天主教裡面的 告解, 也是單獨一人進入一個小房間裡面, 私自跟神父談心中的秘密或者懺悔, 跟神父這樣子談, 都是有的 那個叫做 告解, 對不對? 天主教裡面有 告解, 私自跟神父談, 外人是不能聽的 師尊在問事情的當中, 有很多人當然有秘密, 會來跟我講 但是你講要求我跟你印證, 我當然會講好 好的夢, 吉祥的夢, 當然都是好, 都會跟你印證 但不能講說, 已經跟我印證了 像夢見是師尊的皇后, 這種事情我只能夠跟你講, 這個是跟師尊 很有緣 既然夢見你是師尊的皇后, 那當然是很有緣啦! 既然你很有緣, 你就要好好修行啊! 對不對? 要跟師尊同等的心, 要好好的修 要修證成佛 成菩薩, 你不能到處跟人家講, 師尊印證你是我的皇后, 這樣子的話就是有偏差了 我跟你講是 很有緣, 那麼你出去以後, 就好好的修行, 這才對的 我也跟妳說 : 既然是師尊的皇后, 那出家好了 因為師尊出家嘛! 妳就出家 妳又講說 : 我不想出家, 但是要來西雅圖, 可以嗎? 我說 : 可以呀! 那來西雅圖做什麼? 修行啊! 她又跟我說 : 就只有修行嗎? 我說 : 本來就只有修行啊! 對不對? 你來就是要出家, 就是要修行啊! 跟著大家一起生活, 共同修行 這是一種攝召, 攝召你來, 做一個 結合, 一個團體, 大家一起生活, 一起修行, 這也是很好的事啊! 並不是壞事 我說 : 妳來出家修行 她說 : 只有這樣嗎? 我說 : 當然只有這樣了, 不然還有什麼? 就是這樣子嘛! 我們有緣, 師尊既然已現出家相, 妳就出家, 那妳就跟大家過同樣的生活 一起生活, 一起修行, 這也是結合眾生的心靈 那有些不想出家的, 好! 你是在家的緣, 可以, 你一樣的在家修行 按照規矩來, 一樣的這樣子修行, 結合眾生的心靈 就算是明妃也是一樣的, 同等的, 並沒有什麼分別, 必須要這樣子想 但是我們也不要去排擠什麼人 或者要來的這些人 其實講起來, 釋迦牟尼佛祂也是離家出走, 你不能講離家出走就不好 這也是離家出走的, 對不對? 趁著老婆睡覺, 孩子都睡了, 全皇宮的人都睡了, 半夜騎馬偷偷溜走了 祂是離家出走的, 但祂能夠修成正果, 這一點最重要 不管他以前的品性再怎麼的不好, 以前再怎樣說謊, 以前的個性如何? 這都不管, 以後你能證果最重要 走入修行之路, 証果是第一的 以前這個人怎麼樣 怎麼樣, 過去的已經過去了, 應該不要提, 重新走入我們僧團裡面, 到了我們的團體裡面來生活, 就是要過一個新的生活, 好好引導他走向正途 他的確是沒有辦法在這裡生活, 他自己會離開, 他自己會想辦法 適者生存, 不適則淘汰嘛! 你能夠適應這裡的環境, 你就可以繼續在這裡過我們的生活 我們不應排擠他, 也不要拒絕他, 應該歡迎他 但是他不適合這個團體的時候, 他應該跟我們協調, 互相配合 如果確實不適合的話, 他可以另外找一個修行的場所去修行 我們以後對來西雅圖的弟子, 不管是男弟子 女弟子, 通通一樣, 都是這樣子的同等對治 今天談到這裡 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 58 59
密宗道次第廣論生活佛講密宗道次第廣論第二七八堂 單元 蓮集第 278 集十一)密宗道次第廣論 密法小學堂 Q 在前幾集的節目當中, 蓮悅上師為我們談到, 蓮生法王最新著作 打開寶庫之門 一書中提到, 蓮生活佛本身就像一座 寶庫, 能提供弟子源源不絕的能量, 其中一個最重要的原因就是與 根本上師相應 那麼當弟子修法時開始產生靈感或感應的覺受時, 是否就是相應之相呢? A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二七八集 密法小學. Note. Date: Time: 修行筆記(二60 61
宗道密宗道次第廣論第 279 集次第蓮生活佛開示 http://tbworld.org 線上同步播出廣論密宗道次第廣論卷十四修各位觀眾朋友大家好, 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣第行二明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二論 密教有所謂的四層灌頂, 代表著修行密法的次第, 在先前的筆七節目當中, 蓮生活佛已經為我們詳細解說了前三層灌頂的內涵與意記(九義, 它們都有具體的修持內容, 但是到了第四灌頂的大圓滿法, 則二集亥二 第四灌頂之語云何表示是象徵 無上智慧 與 空性 的灌頂, 完全脫離了一切有形的形式 到底什麼是第四灌頂的意義, 又要如何來表示第四灌頂呢? 現在就讓我們趕快來聆聽蓮生活佛寶貴的開示 密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 : 亥二 第四灌頂之語云何表示 今天談 亥二 第四灌頂之語云何表示, 這一章是宗喀巴祖師祂在討論第四灌頂的灌頂意義 象徵, 跟如何去表示第四灌頂 這個解釋本來是很困難的, 因為第四灌頂也是很難講的 很多的祖師對於第三灌頂跟第四灌頂的劃分不是非常的清楚, 為什麼會這樣子呢? 因為第三灌頂的表示, 還有東西可以講, 到了第四灌頂可以講是 無上的智慧, 也等於是一種 空性, 要表示 空性 就很困難 所以, 像禪宗裡面的祖師跟祖師之間的對話, 你說有什麼特別的表示呢? 這也是在顯現它的 空性, 跟它的 佛性 所以密教的第四灌頂, 是在講 空性 的 既然提到了這無上智慧, 也就很難表示了 宗喀巴祖師就在這一章裡面特別提到第四灌頂, 最高層次 空性 的灌頂應該如何表示, 及祖師們的種種意見, 都在這裡面 像我有一次, 到自己師父的頂樓去, 我看到了很多的雙運佛相 我看了一下, 幾乎排了兩排都是的 每一尊都很大, 差不多有這麼高 ( 師尊用手, 比差不多一尺高 ) 兩尊雙運的佛相排一排, 我上去看密62 63 密宗道次第廣論宗道次第廣論原文出處歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 十一)密
蓮生活佛講密宗道次第廣論了, 不太好意思, 就假裝沒有看到 師父也了解當弟子的意思 我說 : 奇怪! 這裡怎麼擺的都是雙運的佛相? 他告訴我 : 這個沒什麼, 就是代表著一邊是 有, 一邊是 空 有 跟 空 的結合 香港的蓮倖上師送我五大金剛明王雙運的相, 我就把祂擺在彩虹 山莊書房裡的窗戶邊 還有曉光法師送的小的不動明王, 很小的, 就 站在五大明王的中間 蓮倖上師送五尊藏地的五大金剛明王, 曉光送很小的不動明王 曉光就是 小, 所以他送的不動明王也是小, 他不送一個大的, 老 是送那麼小的 這個也是雙運的相, 就放在那裡 California( 加州 ) 的賴墨香 ( 賴慕蓉 ) 上來一看 : 唉! 師尊的 書房裡面, 怎麼有這麼多雙運的相? 我就學我師父講的 : 這那有 什麼東西? 這一個代表 有, 那一個代表 空 我是按照他的話 講, 一個代表 有, 一個代表 空, 妳看不懂就不要亂看, 我就是 這樣子跟她講 其實這是一個灌頂的象徵, 這個可以代表第三灌頂跟第四灌頂 這裡面再仔細跟你們談, 你們就知道什麼是第三灌頂? 什麼是第四灌 頂? 如何分出什麼是第三灌? 什麼是第四灌? 這裡面有寫到 : 謂於第四灌頂之時, 以彼慧智為喻, 表顯第 四灌頂 在第四灌頂的時候, 是以 慧智為喻, 用無上的智慧做 為比喻, 來表顯第四灌頂 這是一種無上的智慧, 不是一般的凡夫可 以講得出來的 你不要看那個雙運的相 : 唉唷! 好怕人! 這有什麼好怕的? 這就是一個 有, 一個 空, 那是一種無上智慧 再講下去, 你 們就會清楚 假如你是看表面, 那就是表面 凡夫看的, 就是凡夫相 ; 天人看 的, 是天上的相 ; 佛看的, 是佛相 ; 各有所不同 所以也不用驚訝! 凡夫看的就成凡夫相, 因為你是凡夫, 所以你看了就很驚訝! 你假如 是佛的話, 你看了, 就知道是表徵一種無上的智慧 所謂無上的智 在上一段的節目當中, 蓮生活佛為我們開示談到, 密教的雙身像, 就是用來象徵空和有結合互融的無上智慧, 它既可 以代表第三灌頂, 也可以是第四灌頂的象徵, 這是為什麼呢? 現在 就讓我們繼續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 這裡面有講, 此明第四灌頂具足報身結合二支 你看, 什 麼是報身呢? 七加行 云 : 大金剛持身, 觀視無厭足, 現三 面六臂, 具勝抱明妃, 如慧智灌頂, 安住如是相 這裡面寫著, 大金剛持身, 金剛持祂本身 見三面六臂, 具持抱明妃, 抱著明妃, 是第三灌頂的慧智灌 頂, 祂安住在這一種相之中, 這個是 報身結合兩個支相 其實這 個相也是屬於第四灌頂的 再繼續再解釋下去, 雖說是由金剛蓮華觸所生樂 然藥足師 所許應是如前所說父母等至之相 以此二師於此等義意趣同故 亦者, 顯示非唯第三有樂, 第四亦有, 復勝前者是為大樂 這個表示第三灌頂 第四灌頂 因為第四灌頂沒有辦法顯示出來, 所 以, 以第三灌頂來表示第四灌頂 他們講說, 因為你做這樣子的相的時候, 它所產生的是一種 有 跟 空 的結合之相, 象徵著整個宇宙意識極樂的一種狀態 第三灌頂裡面當然有大樂了, 第四灌頂裡面也有, 但是二者之間 是有差別的 祂是這樣子講的, 第四灌頂裡面 : 勝者, 謂有廣大 無漏微 妙 無斷 盡未來等殊勝 此非第三灌頂所有 這個就是很特 別的啦! 因為在第四灌頂裡面, 你所得到的這種極樂的狀態是廣大無 邊, 是很深很廣的, 不是第三灌頂裡面所有的 無漏微妙, 可以講, 身體是不壞的 他的所有生命元素, 並 沒有流到外面去, 並不損失的, 不壞的, 是金剛不壞身, 所以無漏的 這一種快樂是非常微妙的 不像一般凡夫之樂, 所謂凡夫之樂, 就是 一剎那 一下子的快樂, 那一種快樂不叫大樂, 只能說是凡夫之樂, 慧, 就是第四灌頂 那個樂在佛裡面是沒有的 64 65 密宗道次第廣論修行筆記(二十一)第二七九集
有時間上限制的這種快樂 就是極樂 這個是修證的人才有 密宗道次第廣論 第279集 密 法小 學 堂 所以第四灌頂所顯現的這一種樂 是屬於 廣大 無漏微妙 無 斷 盡未末等殊勝 此非第三灌頂所有 祂講 剎那的 是 有 漏法 這個不是 廣大 的 一般凡夫的快樂是無常的 也不是盡 未來際的 所以 要由修行現證之時 方能成無漏等 要證明密教的第 Q 在上星期的節目當中 蓮悅上師為我們分享談到 密教所談 到的相應就是要與本尊的心是完全相同的 與本尊時刻不分 離 且誓言與本尊相同 那麼相應的層次裡除了這些之外 還包含 那些特點呢 四灌頂 是很難去證明 也就是說 你已經證到第四灌頂 已經成為 金剛不壞身了 從現在再到未來 你都在極樂的狀態之下 而不是今 天早上快樂 下午就痛苦 晚上就悲哀 那明天又樂一下子 後天又 A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二七九集 密法小學 堂 單元 密 宗 道 次第廣論 修行筆記 二十一 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 第二七九集 佛的快樂是廣大無邊 是很深的 是無漏的 是盡未來際 是沒 悲哀 這樣子不算是極樂的狀態 這一種解釋就是 你到了第四灌頂成就的時候 你已經是明白了 所有一切的真理 而且所有一切的障礙通通都消除了 那麼祂這樣子講 又云 然於慧智中 住大樂相似 這 第三灌頂的現象跟安住在大樂是很像的 第三灌頂跟第四灌頂也實在是很像的 所以師尊的修行 能夠把 第四灌頂跟第三灌頂分別出來 也是很不簡單的 假如你去問一個人 你樂不樂啊 他說 樂啊 什麼 樂 他說 大樂 你空不空啊 樂中那有空 空不了 最 後他答說 那有空 空不了 你空不了 你就是凡夫 空跟樂是相等的 樂跟空是相等的 你看到雙運的相 你說 是樂 但也是空 這就是 理 上你已經通了 你在樂中能夠禪定 去超越這一種樂 才會變成空的 所以這是很難去修行 很難去證 明 但是你能夠證明 你已經是一種非常超越的聖人 所以密教是非常殊勝 而且是非常了不起的 欲了解更多 真佛密法 資訊 歡迎點閱 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 66 67
蓮生活佛講密宗道次第廣論宗道次第廣論修行筆記(二十一)第二七九集密. Note. Date: Time:. Note. Date: Time: 68 69
密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 密宗道次第廣論 第280集 歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 蓮 生 活 佛開 示 http://tbworld.org 線上同步播出 各位觀眾朋友大家好 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣 論 在上一集的節目當中 蓮生活佛為我們開示談到 原來要真 正分辨第三灌頂與第四灌頂的不同 其實是非常困難的 它們二者 集 都具有的重要體性 就是大樂 但二者之間的大樂其實是有差別 亥二 第四灌頂之語云何表示 的 非常難以分辨 但若大樂能與空性二者雙運 顯現光明 那就 是第四灌頂 但要如何做呢 密 宗 道 次第廣論 修行筆記 二十一 密宗道次第廣論 第二八 密 宗 道 次 第 廣 論原 文 出 處 現在就讓我們趕快來聆聽 蓮生活佛寶貴的開示 這邊寫 第三灌頂之時自身現報身相 此後不離佛母 現 為父母互抱持相 於彼定中心住了達諸法真實之俱生智 取彼二 者為喻 決定第四灌頂之理 謂由修方便支 最後自身成就相好 莊嚴報身 及以結合二支體性 非唯勝解修為佛之色身 此心亦 非暫住真實 謂是盡未來際所有大樂與無自性二支體性 明此雙 運即是第四灌頂 這裡講解得非常清楚 大樂 跟 無自性 二支體性 這樣子 的雙運 就是第四灌頂 本來第四灌頂裡面 存在了兩個因素 一個是 大樂 一個 是 無自性 就是 空性 所以你能夠在 樂中取空 在空中取 樂 二者雙運 顯現光明 就是大樂光明 這個就是第四灌頂 這裡面寫得很清楚 你在 樂中取空 在空中取樂 二者產 生了光明 就是大樂光明 明白雙運 即是第四灌頂 那麼在修行當中 要如何證明什麼是第四灌頂 我剛才講了 三 個身 一個是 佛 的身 一個是 天人 身 一個是 凡夫 身 這一段裡面他是在講 世俗身 天人身 跟佛身 再來翻過來三二 頁這一段 要跟你們解釋是很難 所以師尊把 它分為三個身來跟你們解釋 70 71
蓮生活佛講密宗道次第廣論在婦產科裡面生下一個 Baby, 這個是凡夫身, 生下一個 Baby, 很 好! 凡夫雙運, 當然也是會產生一種樂, 但是這個樂是凡夫之樂, 是 暫時的 他們就是因為結合, 而生下一個佛子, 生下未來真佛宗的一 個生力軍, 也是不錯, 很好啊! 但是這個是凡夫身 所以, 以凡夫身來看雙運, 他會叫一聲 : 唉唷!, 看雙運的 佛相, 怎麼佛也這個樣子呢? 有點奇怪! 其實不用奇怪的, 天上也是這個樣子, 天上也有 我們佛經裡面 寫的, 天上的天人, 剛開始的時候是微笑, 碰到你笑一下 還有 持 手, 持手 就是握手 牽著手 微笑是一種, 牽手是一種, 擁抱 也是一種, 結合也是, 天上也有的, 不是只有地上的凡夫才有 所以, 天上的天人也有男女相 那麼到了佛的境界, 就是沒東西 可以證明了, 只好用天上的相 報身相, 來證明一個是 有, 一個 是 空 來證明一個是 樂, 一個是 空 的, 以有形相的東西 來證明 事實上, 我們密教也是用肉身去修行 第三灌頂的時候, 你必須 要從樂中去體會空性, 取你身上的水跟火互相結合, 然後融化產生明 點 光明 以前師父他送我一個水晶球 他說 : 你知道水晶球的意義是什 麼嗎? 水晶球代表明點 那麼明點又代表什麼呢? 明點又是 代表空性 要顯示宇宙的空性, 你怎麼去解釋? 密教裡面經常講, 無雲晴 空, 就是空性 你爬上玉山的頂 喜馬拉雅山的頂, 到了高山最頂 端的時候, 你看, 那整個虛空, 哇! 藍色的一片, 一朶雲都沒有, 這 個就是空性 其實那不是 空性, 那是 無雲晴空, 只是用 無 雲晴空 來顯示 空性 那在物質方面用什麼東西來顯現空性呢? 就是用水晶球 你看水 晶球是圓的, 圓滿 透明的, 從任何一個角度看, 通通都是一樣的 不能以虛空來顯現空性, 至少可以拿一個東西來顯現空性 所以密教的第三灌頂 第四灌頂, 就是以雙運的佛相來顯現空 空, 就是第三灌頂跟第四灌頂 如果是佛來看雙運的相, 祂就會微微一笑! 祂說 : 這個就是安 住於摩尼 安住在 極樂 眼 空性 之中的 這是很廣大無邊, 很深的一種空性的象徵 有這種看法, 你在 理 上就是開悟了 凡 夫看到雙運佛相, 會叫一聲 唉唷!, 那麼天人就會產生一種 樂 相, 而佛呢? 就認為是一個 空性, 看法不同 修行就是從凡夫走向成佛的大道, 這就是一種修行了 這就全看 你是怎麼樣子的看法了 談完了密教的四層灌頂, 蓮生活佛在這一段節目中, 再次提綱挈領 的將四層灌頂的要義, 為大家做一番精要的整理 現在就讓我們繼 續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 最後一段, 是這樣子講的 祂說我們密教裡面四種灌頂, 第一種 灌頂就是 瓶灌頂, 是 水灌頂, 它表示什麼? 象徵什麼? 就是 清淨你的污穢 這裡面寫得很清楚, 譬如水灌頂等, 由能淨垢立為灌頂 我們密教開始灌頂, 都是用 瓶灌頂 倒水倒在你的頭上 手 上, 那你喝了水, 就表示清淨了 佛菩薩的甘露, 從你頭上灌下去, 那麼全身都充滿甘露, 你的黑氣就流掉了, 就變成一個新人, 這個就 是 瓶灌頂 水灌頂 基督教的浸信會, 就是把你泡在水裡面, 再把你拉起來, 讓你穿 特別的衣服, 否則你穿透明的衣服就完蛋了 一泡水, 再拉上來, 就 是透明的了, 這個就是一種清淨的意思 水灌頂就是代表清淨, 用水把你清淨, 所以水這個東西很奇 妙 這世界上有一種東西, 可以洗掉一切的污穢就是 水 洗衣服 靠水, 洗車子也是要用水, 洗房子 洗我們的肉身 洗大地的骯髒, 都是用水來洗的 性的 是顯現兩種 : 一個是 空性, 一個是 大樂 安住於 樂 72 73 密宗道次第廣論修行筆記(二十一)第二八 集
蓮生活佛講密宗道次第廣論所以密教第一個灌頂用水, 然後清淨你, 滴在你身上, 這是洗掉 你的污垢, 由能淨垢立為灌頂 那麼現在又講了, 灌頂分三種, 瓶灌頂第一 那麼再來就是 密灌頂第二 密灌頂就是修氣脈明點 上次 跟你們講過密灌頂是怎麼灌頂? 密灌頂現在是用紅花 白花, 讓你吃 紅花 白花 在密教以前是吃分泌物, 一個是紅的, 一個是白的 男的是白 的, 女的是紅的, 就吃這個分泌物 密灌頂就是修氣脈明點, 修身上 其實就是講第四灌頂跟第三灌頂差不多 第三灌頂的 俱生 喜, 就是 俱生智 由俱生喜所產生出來的這種智慧, 再慢慢練 習 加長, 讓它變的很堅固 無漏 ; 樂加長, 光明產生, 到時候一切 障礙消除, 就是第四灌頂 很簡單! 就是這樣子 這樣子的延續, 到了最後就是第四灌頂 第三灌頂的障礙通通消 除了, 就是第四灌頂 所以講如是 如是, 就是第三灌頂的延續, 把 這些障礙全部通通消除 慧智灌頂亦名第四, 這個也就是講, 第四灌頂就是第三灌 頂 在這邊解釋來解釋去, 宗喀巴祖師就是這樣子講的 那麼可以這樣子說, 第三二一頁, 後面算來第三行 : 其中有說 或以方便智慧雙運目為第四灌頂 慧智無間, 通達一切諸法虛妄之見為第四者, 及許專修空性大印 欲了解更多 真佛密法 資訊, 歡迎點閱 為第四灌頂者, 以說慧智無間, 故於樂上有空印證, 意為即是樂空無別 如斯等類, 現見實多 或以樂空無別, 或以二諦無別, 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 74 75 Q 在前兩個星期的節目當中, 蓮悅上師為我們分享談到密教的 相應, 所謂的相應有不同的層次與內涵, 有外法上的相應也 有內法的相應, 我們要請教上師, 除此之外, 相應還有那些不同層 次的相應呢? A 這個完全在講第四灌頂是這樣子的, 也就是第三灌頂的延續 那麼你到了 慧智無間, 也就是說你的無上智慧已經廣大無邊 了, 已經了解一切的法都是虛妄之見, 這個時候就是第四灌頂 專修空性大印, 也是清淨 於樂上有空印證 樂空無別 到樂跟空都沒有什麼分別, 這個都是第四灌頂 的氣, 通你的脈, 然後讓明點提早變成精華, 明點化為光明, 成為空性 這修氣脈明點, 是密教的第二灌頂 那麼第三灌頂就是 慧智為第三, 慧智就是第三灌頂, 就是雙運, 就是第三灌頂 觸灌頂 現在已經演變成用筆點一下, 就是觸灌頂 以前不是的, 以前互相在一起就是密灌頂了 那麼第四呢? 如是四亦爾, 就是第四灌頂跟第三灌頂差不多, 祂很含糊的講過去 為什麼第四灌頂講的這麼含糊呢? 如是四亦爾 就是如是 集密宗道次第廣論 都是第四灌頂, 都在解釋空性 如是, 就是這樣, 就是這樣 又不講清楚, 對不對? 也沒有講清楚 第 280 集 又是方便, 又是智慧 ; 又是有, 又是空, 就是這樣子講的 這個 密法小學堂 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二八 集 密法小學 堂 單元 密宗道次第廣論修行筆記(二十一)
蓮生活佛講密宗道次第廣論宗道次第廣論修行筆記(二十一)第二八 集密. Note. Date: Time:. Note. Date: Time: 76 77
宗道密宗道次第廣論第 281 集次第蓮生活佛開示 http://tbworld.org 線上同步播出廣論密宗道次第廣論卷十四修各位觀眾朋友大家好, 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣第行二明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二論 在前幾集的節目當中, 蓮生活佛不斷為我們開示, 密教四層筆八灌頂的意義, 由此可知, 密教的理趣, 確實是非常的超勝, 但也容記(一易因此遭受毀謗 面對三毒五蘊 六根六塵的種種障礙, 顯教是完二集亥二 第四灌頂之語云何表示全以戒禁來迴避人性的弱點, 但密教卻是以種種對治之法來面對, 究竟這兩種方式會產生什麼不同的結果呢? 現在就讓我們趕快來聆聽蓮生活佛寶貴的開示 所以密教裡面的東西, 我認為的確是一種超越 以凡夫之眼來看密教的第三灌頂會產生誹謗, 以凡夫之眼來看雙運的佛相 ( 佛抱著明妃 ), 也會產生誹謗 因為他是凡夫之見, 所以會誹謗 用凡夫的眼睛來看密宗, 一樣會誹謗 因為第三灌頂就誹謗了嘛! 第四灌頂是第三灌頂的延伸, 到了一切障礙都沒有了, 都是這樣子的 但是密教的理趣, 確實是非常超勝的 因為顯教來講, 很簡單的, 通通不要去碰, 顯教就是通通不可以碰 出家人修行上這個禁戒是很嚴的 太陽下山的時候, 女生不可以到男出家人的僧寮裡面 我們那個圖書館的樓上是僧寮, 太陽下山的時候, 你們就通通要出去了, 所有的女眾都不可以進去的, 規定很嚴的 男的比丘跟女的比丘講話, 距離要離好幾步的 男的比丘不可以看比丘尼的眼睛, 也不可以看她的臉 眼睛要看地, 講話要低頭, 這個規矩很嚴的 當然男的比丘, 他也有規定的, 講話也不超過幾句的, 不是叫你講很久 講話不超過幾句, 他有規定的, 要簡單扼要的講一講就結束了 不是叫你們兩個人低著頭聊天, 一聊, 聊了半個小時 一個小時, 不是這樣子的, 很嚴格的 密78 79 密宗道次第廣論宗道次第廣論原文出處歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 十一)密
蓮生活佛講密宗道次第廣論眼睛都不可以看的, 因為眼睛是會放電的, 怎麼可以看呢? 對不 對? 眼睛不可以看女生, 女生也不可以看你 因為一看, 就會這樣子 沾著不放, 所以不可以 眼睛都不可以看, 何況去碰呢? 你去 touch 那就很危險, 你一 touch 的話, 全身會跟觸電一樣 這眼睛本來就有電的, 那種觸電的感 覺還是 隔空 觸電 但用手去碰身體的話, 那一種觸覺就不同了 所以, 色 聲 香 味 觸 法, 這個 觸 是第一厲害 顯現的美貌, 也是第一厲害, 那是 色 聽到聲音也是一樣 最近蓮寧法師, 來當我們真佛密苑的總機 他是男的比丘, 好一點 以前有女的在那邊講話, 很多男眾都跑來看, 那裡有聲音那麼好的? 你知道, 聲音也是很迷人的, 好聽的聲音會讓你全身骨頭都酥掉了 有的人長得並不怎麼樣, 但是聲音特別好, 他來當總機是不錯的 很 多人聽了都迷的要死, 天天都想來看當總機的是誰? 一看, 好恐怖! 原來聲音也是很迷人的 色 聲 香 香, 就是身上的這種體香 味, 什麼是味? 味就是舌頭所嚐到的味道 舌頭很奇怪, 舌 頭對吃到東西的那種感覺 那種味覺, 就是不一樣 色 聲 香 味 觸 法, 最厲害的就是 觸 所以, 一般來講, 顯教的戒律, 完全在隔絕 色 身 香 味 觸 法, 這些地方都要隔絕掉了 所以, 你看顯教的修行, 那裡有像我們吃得這麼好? 我們圖書館 裡面的吃不得了, 全美國最好的中國菜 不蝕老本, 買的東西都是珍 品 哇! 要吃什麼, 就有什麼 到最後還出來了一個甜點 蛋糕, 還 有那個巧克力冰淇淋, 什麼都有 這排的甜點有蛋塔, 吃得很好 那些菜 早上聽說都是吃稀飯, 燉得很爛, 營養早餐, 還有荷包蛋 哇! 其實我們真的是吃得太好了, 跟顯教不一樣 顯教是規定過堂齋, 幾樣素菜弄在一起, 一碗飯, 一碗菜 都是 規定你吃的東西, 限制得很緊 就是要隔絕你的 色聲香味觸法, 蓮生活佛認為食與色是人生的兩大本性, 是很難去禁止的 但顯教 修行, 一開始就是要禁止食與色, 要守種種的戒律 其實密教一開 始皈依修行, 也是要守種種戒律, 但隨著修行次第的增進, 密教卻 有更超勝的成佛之法, 是什麼樣的成佛之法呢? 現在就讓我們繼續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 所以說, 人生的兩大嗜好 : 食 跟 色, 是很難去禁止的 但是顯教的修行功夫, 第一個就是要禁掉你的 食, 吃的東 西 第二個禁掉你的 色 他規定了男女的分別, 很嚴格的 男的比丘要怎麼樣, 女的比丘 尼要怎麼樣 講話要怎麼樣, 眼睛要怎麼樣子, 穿著要怎麼樣子, 都 是規定很嚴格的 有一個法就是 八關齋戒 大家曉得八關齋戒的規定, 就是讓 你過一種完全非常簡單清淨的生活, 就是 八關齋戒 讓你習慣於 在這樣清淨的環境當中, 來啟發行者行為跟內心的清淨, 這是顯教的 通通隔掉 80 81 做法 但是密教的做法, 並不是說沒有禁戒的 剛開始的時候, 也是一 樣的 剛剛開始修行的時候, 也是一樣要這樣子, 過清淨的生活, 戒 律也是很嚴格的 從第一個 瓶灌頂 開始, 也是叫你要守這個戒律 到了二灌 密灌 的時候, 照樣還是要守戒律的 初灌跟二灌之間, 過的生活 完全是一樣, 跟顯教一樣隔絕的生活 所以, 祂是這樣子講, 你也是要閉關, 要到深山去修行, 完全看 不到 眼 耳 鼻 舌 身 意, 色 聲 香 味 觸 法 這些通通沒有, 把你隔絕掉 所以有 專一 瑜伽 離戲 瑜伽 三昧 瑜伽, 最後是 無上 瑜伽, 他有這個規定 專一 跟 離戲, 什麼是 專一 呢? 做清淨的 好好的修 行功夫就是專一, 閉關就是專一 密宗道次第廣論修行筆記(二十一)第二八一集
蓮生活佛講密宗道次第廣論 離戲, 離開世間上種種的遊戲, 離開種種方便的戲論, 通通 都離開, 這個就是離戲瑜伽 再來才能夠達到 一味, 一味瑜伽 一味就是說, 你已經跟佛合一了, 已經有相應了 這個時候才進入第 三灌頂, 才是雙運 你已經有初灌 二灌的基礎了, 才會有三灌的基礎 一灌 二 灌成就了, 你已經能夠超勝了, 有定力了, 你才能夠修第三灌頂的雙 運 你沒有定力, 沒有勝觀, 是不能修第三灌頂雙運的 所以第三灌 頂雙運產生出來, 你就已經達到無漏了, 已經能夠運你身上的水火, 已經有超勝的定力, 已經有智慧的觀想了 所以密教來講, 它是具有 超越性的 也是金剛不壞的 這一種超勝的理論在密教裡面才有, 就是第三灌頂 集剛開始初灌 二灌, 跟顯教完全一模一樣 到了第三灌頂的時一種聖人所修的法 密教裡面的三灌雙運, 四灌大圓滿 空性, 是要候, 就已經超越過去了 也就是在那一個狀況之下, 你也不會失去定這樣子去解釋的 力 在那個時候, 你可以去度眾生 所以才叫 大隱隱於市, 小隱 今天也只有我能夠跟大家解釋得這麼詳盡, 要是讓別人來講, 就 隱於山 小的隱居, 是住在深山裡面的 真正大隱的隱居, 是住在 是捉摸不定 講了半天沒有辦法有層次, 也沒有辦法解釋那麼清楚 都市裡面的 什麼叫做 專一瑜伽? 什麼叫 離戲瑜伽? 什麼是 一味瑜 為什麼要住在都市裡呢? 因為你要度眾生 雙運就是度眾生, 就 伽? 什麼是 無上瑜伽? 這個通通要講得很清楚 是把你自己身上所修的明點 氣 光明給予對方, 對方很快的得到你 那麼顯教是完全清淨的隔絕, 密教是先隔絕以後超越 這個要講 的光明, 得到你的氣, 跟得到你的神 得到你的光明之後, 產生雙融 解清楚, 你們才能夠知道是怎麼一回事 的光明, 馬上對方就可以得度的 但是你還沒有清淨的時候, 偽裝你已經清淨, 你已經有定力, 這 所以到了第三灌頂的時候, 你在度眾生, 很快的可以攝召很多的 個一試就知道了, 一試就破功, 馬上就可以很清楚明白的, 這個也是 眾生, 可以一起通通得度的 這是第三灌頂的殊勝 不能夠偽裝的 所以密教的三灌, 是一種很特別的理趣, 就是很超勝的, 完全 好! 今天就談到這裡 是超越過去的 本來剛開始修行時候, 是叫你不可以碰, 不可以接觸 嗡嘛呢唄咪吽 的 到了三灌以上, 你就可以超越過去, 無論你在做任何事, 都是在 禪定之中, 都是超勝的, 得到一種很大的定力, 這個就是一種超越, 就是 超人 三灌以上就是超人, 因為你碰了也不壞, 所以叫做超 人 在顯教裡面, 根本就沒有這個的, 就是要你過清淨的生活, 其他 欲了解更多 真佛密法 資訊, 歡迎點閱 沒有 但是在密教來講, 你已經在清淨的生活之中, 得到了很超勝定力的時候, 你可以利用你這個定力來度化眾生 而且你觸了 碰了, 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 82 83 的雙運 那麼到了第四灌頂的時候, 就是完全清淨, 沒有任何的障礙, 可 以講是廣大無邊的光明, 這個就是第四灌頂, 圓滿空性的一種灌頂 在解釋宗喀巴祖師的這些理論當中, 可能只有我能夠講得出來的, 別 人是講不出來的 別人沒有辦法去解釋, 為什麼有雙運佛相? 雙運佛相是代表著什 麼啊? 祂是代表 大樂 跟 空性 的, 是代表 有 跟 空 的, 是代表 第四灌頂 的, 是代表 法身 跟 報身 的 這不是一般 世俗眼光的凡夫之樂而已, 是一種 大樂 跟 空性 的結合, 這是 密宗道次第廣論修行筆記(二十一)第二八一
蓮生活佛講密宗道次第廣論密宗道次第廣論修行筆記(二十一)第二八一集密宗道次第廣論第 281 集密法小學堂 Q 在前幾集的節目當中, 蓮悅上師不斷為我們分享密教的相應, 有種種的層次與特點, 非常的殊勝, 有外法內法的相 應, 也有最高層次的相應, 但我們要請教上師, 行者若得到相應之 後, 對於比較屬於世俗追求的財神法, 是否應該遠離較好呢? A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二八一集 密法小學堂 單元. Note. Date: Time: 84 85
密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 密宗道次第廣論 第282集 歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 蓮 生 活 佛開 示 http://tbworld.org 線上同步播出 各位觀眾朋友大家好 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣 論 在前幾集的節目當中 蓮生活佛不斷為我們開示 密教四層 灌頂的意義 從初灌外法 二灌內法 三灌無上密法 四灌大圓滿 法 蓮生活佛都有相當深入的解釋 在今天的節目中 蓮生活佛將 戌二 時輪規 介紹宗喀巴祖師講 時輪金剛續 中 談到了三灌及四灌的比較 以及第四灌頂中有 世俗灌頂 與 勝義灌頂 的區別 現在就讓我們趕快來聆聽 蓮生活佛寶貴的開示 密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十 之二 戌二 時輪規 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 修行筆記 二十一 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 第二八二集 密 宗 道 次 第 廣 論原 文 出 處 宗喀巴祖師在這一章裡面講 時輪金剛續 有談到三灌及四灌 的比較 也可以講是第四灌頂的 世俗灌頂 跟 勝義灌頂 的區 別 宗喀巴祖師談論這些灌頂的時候 祂講得很微細 也就是很多細 節祂都有談到 但事實上 祂也是很隱約的 用字很簡短 但是意思 都是很深的 不解釋是不會很清楚 但愈解釋的話就愈難懂 一般人 是沒有辦法去領會的 這幾天的這些章節裡面 所談論的 是很難講的 要講的很詳細 是不太可能 講的不詳細又不好 所以當師尊的很難講 時輪金剛 的儀軌 我稍微唸一段給你們聽好了 這用唸的就 好了 不用講得太清楚 祂這樣子講的 二瓶灌頂前已說訖 為聞經等所傳前密灌 頂 除說由覩業印婆伽獲得歡喜 餘皆同前 為講經等所傳後密 灌頂 謂由師長與自十二至二十成九明等至 俱種金剛注弟子 口 依彼灌頂 如是第三灌頂前者 與一明合受妙歡喜 後者 隨與九明等至 即由彼彼所生妙喜 86 87
蓮生活佛講密宗道次第廣論這一段裡面, 假如要講很清楚的話, 那麼大家都會很歡喜 不講 清楚的話, 你們看就是這樣子過了 第四灌頂前者, 由菩提心住摩尼中, 不外漏注俱生歡喜, 是謂世俗第四灌頂 他談到第四灌頂, 有所謂 世俗的, 也有所謂 勝義的 那 麼 第四灌頂前者, 由菩提心住摩尼中, 不外漏注俱生歡喜 我經常跟大家提到密教行者, 當他修行到二灌成就以後, 他能夠不外 漏的 談到這個不外漏, 以前我在師父那裡, 師父有用一個比喻給我 看 我把這個比喻稍微跟大家講解一下 他拿一個中間是空的玻璃柱, 把它放在水裡面 他一隻手就按 著玻璃柱的上端 上面是空的, 下面也是空的 那麼放到杯子的水裡 面, 按住, 提起, 水就被提起對不對? 這個水是可以被提起來的 把 細玻璃柱放在水裡面, 按一下提起來, 就有一些水在那裡, 好像我們 點眼藥水一樣 這個是 無漏 是 住, 住 就是說, 水流 流 流到那裡, 你手一按, 它就停了 玻璃柱是代表中脈, 水就代表明點 當你把它停住的時候, 可以 無漏的, 也就是停在那裡 人身體的水, 本來要往下流的, 但是在這 個時候, 你把它停住了, 就可以無漏 按照我師父的說法, 當你壓住喉結, 就是把玻璃柱的上端按住 了 所以壓喉結就是這樣子 ( 低頭 ), 壓住 壓住喉結, 就可以停 住, 就可以把玻璃柱的水提上來 因為中脈到這裡 ( 喉結 ), 往上就呈現斷層 壓住喉結就可以往 上提了, 就是這樣子 這是一個住法 但是, 要讓水沿著玻璃柱往上升, 這就比較困難, 這個就是 提 法 密教的 降提持散, 就是要你修行無漏 密教的男行者修證 無漏功夫, 是要把往下流的水再把它流回去, 把 四喜 轉成 四 空 從密輪, 倒回到臍輪, 到心輪, 到喉輪, 到眉心輪 那如何回去? 按照他的說法, 有一個口訣 : 上行氣盡出, 把你 盡出 那麼明點就可以往上提, 順著玻璃柱往上升 在上一段的節目當中, 蓮生活佛為我們開示他的師父, 將中脈比喻 成透明的玻璃柱, 只要壓住喉結就可以將明點往上提, 除此之外, 還有什麼能夠提住明點的技法嗎? 現在就讓我們繼續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 他做了一個比喻, 把玻璃柱放在這裡, 打開 用口吸住 然後把 裡面的氣往上吸, 這個水柱就會往上走, 就可以吸到口裡面 這是什 麼? 是 上行氣盡出 下行氣把它沖進去, 就可以提 這是一個比喻, 我師父弄給我看的, 他說這個就是功夫的所 在 那麼這個功夫所在, 就變成長吽跟短吽 長吽 ( 拉長音, 頭左右 看 ), 短吽 ( 短音, 頭上下點 ), 長吽跟短吽就可以把明點提起來, 一直往上提 這個就是無漏的一個功夫, 但是, 這只是其中的一個功夫而已, 因為這種功夫有六個到九個這麼多 師父教我的, 有六種到九種的技巧方法 用六種到九種的技巧 方法可以使明點不漏, 還往上提 這個原理, 他做給我看, 就是這樣 子 壓住, 就能夠住了 再吸氣, 上行氣盡出, 下行氣進入, 就可以 身上的下行氣往中脈裡面灌 把上面的氣儘量抽走, 就是 上行氣的情形來做比喻 88 89 往上提 這個就是二灌裡面的 無漏法, 當中的技巧, 講得太清楚的 話, 你們練會了, 都可以娶一百零八個老婆 第四灌頂前者, 由菩提心住摩尼中, 不外漏注俱生歡喜, 是謂世俗第四灌頂 就是這樣子講的 其實祂又有一個比喻, 那四個灌頂是用什麼來比喻的? 就是 如 大疏 云 : 笑視執手交會四種灌頂, 非真實義 此中真實義 者, 無互抱持, 觀從業印之所生者, 非無二智 就是由淺的到深的 那麼淺的, 第一個 瓶灌 是用笑來做灌 頂 但是這四種灌頂的比喻也不太恰當, 祂完全用世俗男女之間交往 蓮生活佛講密宗道次第廣論第二八二集修行筆記(二十一)
生活佛講密宗道次第廣論第二八二集堂 單元 蓮初見面 笑 一下, 就是第一個灌頂 第二灌頂就是笑了以後還 要看, 看 是第二個灌頂 再來呢? 就是 摸手, 牽手, 這是第 三個灌頂 第四灌頂就是 交會, 就是這四種灌頂 頂 非真實義, 祂說這個也是世俗的, 就是世俗表現了這四個灌 我們密教行者知道的 : 第一個灌頂是 瓶灌頂, 就是 水灌頂 清淨的 第二個灌頂是 內灌頂, 內灌頂就是修 氣脈明點 把你身 體的氣, 修得充足, 脈通, 明點能夠提升 正確的 第三個灌頂, 才是 雙運 的, 雙運的灌頂 第四個灌頂, 才是 圓滿空性 的 祂用 笑 視 執手 交會 四種灌頂來比喻, 我覺得也不是很 祂提到第四灌頂意義在裡面, 一個是屬於三摩地, 是禪定的 我 們看祂的解釋 大疏 云 : 大印般若波羅密多不變大樂最後剎那, 現證大菩提相無有間斷, 此是世尊菩提樹下所證, 即得第一灌 頂 此說果位第四, 為第四灌頂之主要最勝 其實這個是屬 於三摩地的第四灌頂 釋迦牟尼佛在菩提樹下, 祂本身印證了空性 在那最後的一個剎 那裡面, 證得 大菩提相無有間斷 這個時候所產生的 波羅密多 不變大樂 是屬於三摩地, 就是禪定裡面所得到的一種樂趣, 這個也 是屬於第四灌頂 一般來講, 修雙運得到的第四灌頂, 跟單身修得的第四灌頂, 是 不一樣的 單身修得的第四灌頂, 就是釋迦牟尼佛所證得的 三摩地 的第四灌頂, 因為這個時候也一樣能夠產生樂 你在禪定中, 運轉 你的身體裡面的氣, 當氣通過中脈的時候, 因為摩擦而產生法味, 這 是一種禪定的大樂 這種禪定的大樂, 不是由雙人修得的, 而是由單 人修法得到的 這一種也是第四灌頂的最勝大樂 出家人是單修, 不能雙修 單修的最勝大樂就是 三摩地 的大 樂 當你在禪定之中, 身心完全的開放, 煩惱通通除盡 這個時候, 宇宙的空靈會為你灌頂, 你身體裡面的生命元素也會上升, 與宇宙的 空靈互相交融 當你生命元素通過氣脈所產生的一種快樂, 與宇宙之間的空靈互 相結合的現象, 這個叫 三摩地 的大樂 是屬於單修的, 這是釋迦 牟尼佛所證得的 所以很多人修行, 不一定要雙人修, 單修也一樣 90 91 Q 在上一集的節目當中, 蓮悅上師為我們談到, 蓮生法王最新 著作 打開寶庫之門 中, 有幾篇寫給聖弟子的文章, 其中 一個系列叫做 盧勝彥的勝義口訣 共有 5 篇, 第一篇談到人生一 切是幻, 要行者切勿將心住於幻境之上, 那麼口訣之二的內容又是 什麼呢? A 欲了解更多 真佛密法 資訊, 歡迎點閱 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 密法小學堂 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二八二集 密法小學 蓮生活佛講密宗道次第廣論修行筆記(二十一)密宗道次第廣論第 282 集
92 93. Note. Date: Time:. Note. Date: Time: 蓮生活佛講密宗道次第廣論第二八二集蓮生活佛講密宗道次第廣論修行筆記(二十一)
密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 密宗道次第廣論 第283集 歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 蓮 生 活 佛開 示 http://tbworld.org 線上同步播出 各位觀眾朋友大家好 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣 論 在上一集的節目當中 蓮生活佛為我們開示談到 修持第三 灌無上密部的雙運之法 能夠得到真正的大樂 但釋迦牟尼佛當初 是由單人修法得到第四灌頂的最勝大樂 所以蓮生活佛認為不一定 戌二 時輪規 非要雙修 單修也一樣可以成就 那麼第四灌頂的空性之樂 又要 如何修持呢 現在就讓我們趕快來聆聽 蓮生活佛寶貴的開示 那麼再來講 經云 身淨無諸塵 等空相圓滿 種種遍三 世 離障如夢見 語無斷非一 餘語他心轉 心樂滿無動 諸時 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 修行筆記 二十一 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 第二八三集 密 宗 道 次 第 廣 論原 文 出 處 俱生持 此明果位身語意時 說身空色離微塵聚 清淨無礙 等同虛空 相好莊嚴 心為不變大樂 身空色自性之智身 與通 達諸法真實之樂心 自性無別雙運俱轉 成為無二 以是道位煙 等空色上上轉依 成一切種 相好莊嚴之身 他這個解釋是在講 空性 空性 是完全清淨的 這一種 樂 是屬於 不變的大樂 不變的大樂 是屬第四灌頂 差不多到了這個境界以後 就能 夠完全融入整個空性之中 身淨無諸塵 就是你完全清淨了 沒有一點的塵埃 等空相圓滿 你身體體會的空性 跟虛空的空性 是互相圓 滿 而且融入的 遍三世 這個時候 就沒有時間上的差別 離障如夢見 離開種種的障礙 一切都完全沒有障礙了 就 好像在作夢一樣 人生也是一場夢 你認為現實是 有 但證悟了以後 事實 上 人生也是一場夢 94 95
生活佛講密宗道次第廣論修行筆記(二十一)蓮生活佛講密宗道次第廣論蓮 語無斷非一, 那時候言語也不用了 沒有什麼多, 也沒有什息, 進入你的呼吸裡面, 呼吸的時候再出去到虛空之中 這個就是麼少, 也就是說, 所有一切都是等同的, 也沒有空間的距離 地水火風空 的運轉 餘語他心轉, 所有一切的遊戲, 都是不存在的, 可以轉化的 人的身體, 是由地 水 火 風 空所組合而成的, 蓮生活佛說要 心樂滿無動, 是非常快樂的, 但是也是一種寂靜的狀態 講 空, 一定要先講 色 因為有色, 才可以解釋空 那麼密 諸時俱生持, 這時候是一種恒常的現象 這樣子也是證得第教第四灌頂的空性又該如何解釋呢? 四灌頂的果位 現在就讓我們繼續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 那麼再來談, 經云: 地入水中水入火, 火入風中風入空, 空成十相相轉成, 一切無盡勝安樂, 不可摧壞智慧身, 由智成就其實, 地 是堅固的 硬的, 水 是柔的, 火 是熱的, 妙悉地, 士夫能於此生得 此宗樂空之空, 多說空色, 故多說 風 是運轉的, 虛空 是無相的 彼名有所緣, 以現顯色形色相故 不變樂者, 謂達真實義慧, 故這一段話的意思, 是因為要講 空, 一定要講 色 因為有多說彼名無所緣 色, 才可以解釋空 空是沒有辦法解釋的, 只能夠由色來解釋 事實上, 空性 是沒有辦法解釋的, 也沒有東西可以象徵的 所以, 我們講地 水 火 風, 才能夠解釋到空 由地轉化成為但是為了要明顯 凸顯這個 空性, 一定要跟大家講清楚的 水, 由水轉化成為火, 又由火轉化成為風, 由風才轉化成為空, 要這像我們人的身體, 是地 水 火 風 空的組合 : 樣子解釋的 地 呢? 就是這些肉 骨頭, 都是屬於地的 在密教裡面, 要解釋這個空性, 很難講 就是由你身體的地水火 水 呢? 就是你身體的血液 水份, 就是水了 風來講, 把它轉化, 才能夠解釋這個空性 火 呢? 就是溫度 所以這裡面有這樣子講 : 大疏 云: 雖有行相而無 風 就是呼吸, 你身體裡的氣嘛! 相, 地水火風是形相, 事實上是無相 你沒有 氣 去引動你全身的話, 你的身體是不會動的, 一點 世尊慧母所抱持, 具離生滅不變樂, 笑等安樂永遠離, 都不動的 還是要靠這一股氣去運轉水 火 地, 全部要這樣子去運能生諸佛具三身, 正等覺了三世法, 遍智最勝第一佛, 無二世尊轉 我敬禮 此說空色明妃抱持行相, 要解釋這個空性很難講, 乾脆其實任何一個動作, 都是有地 水 火 風 所以, 地 水 用一個 空 和 色 互相抱持這樣來表示空性 火 風轉化到最後, 風又變成空, 變成虛空, 就是 無形無相 固具結合大樂無性等支, 不論報身有無其名, 其義已 無形無相 的這一種境界, 就是第四灌頂 為了表示第四灌具 用這樣子來象徵第四灌頂 頂, 還是要有地水火風來象徵 所以要出神, 要靈魂出竅, 也是靠地所以金剛 明妃相抱持, 是應用了這個來證明第四灌頂具足七水火風的運轉 這裡面講的是靈魂出竅 支, 來具足所有的空性的, 是這樣子表示的 我這樣做一個比喻 : 你把身體裡面的肉, 跟骨頭裡面的生命元 現無分別空色欲天父母之相, 故於三摩地 ( 時輪 中位素, 推進到血液裡面 ( 進到水裡面 ) 而水的運轉是靠溫度, 就是用次名 ) 位亦有 這是密教本身的 祂所講的意思是在這裡 火來運轉 那麼火 ( 就是溫度 ) 的運轉, 是要靠風 到最後就進入風 96 97 第二八三集
樣跟你們說 汝可殺有情 受用他人女 不與汝可取 一切說妄語 只有修密教二灌氣脈明點成就以後 才能夠顯示你真正的金剛不壞之 身 這是以前我師父強調的 今天跟大家談到這裡 嗡嘛呢唄咪吽 祂的意思是這樣子講的 這個不是妄語 假如是妄語的話 就等於是 殺有情 跟犯了種種的戒 最後的偈是 於請白弟子 以慧智為喻 七支果灌頂 定解授清淨 宗喀巴祖師在談論第四灌頂跟第三灌頂方面來講 我本人是這樣 子認為 第四灌頂是第三灌頂的延續 祂主要的意思也是這個樣 子 初灌 是完全做清淨法的 把人身種種的污穢清除掉 讓你 成為一個聖賢 一個聖人 顯教就是在初灌的範圍之內 那麼進入 二灌 的時候 是修氣脈明點 也可以講是堅固修行 人的身 因為顯教都只是修心而已 心成就了 身就可以拋棄 不用 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 修行筆記 二十一 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 第二八三集 這裡最後有一個偈很難解釋 但是我的師父以前講過 我現在這 理會這個身 但是在密教不同 密教是把身跟心一起修 二灌的話 就是 身成就 身體的成就 接著以超然的立場來講 第三灌頂 就是講雙運 無上密 宗喀巴祖師認為 以前的祖師所傳授的這些方法 不能說是傳統 密宗道次第廣論 第283集 密 法小 學 堂 的方法 也不能說不講 在密教裡面不能完全把它捨棄的 你可以直接由三摩地去印證空性 就如同釋迦牟尼佛一樣的 在 菩提樹下印證空性 那也有從一般世俗的方法去印證空性 就是三灌雙運的方法 保 持 樂空大定 跟產生光明的這一種方法 去印證第四灌頂的果位 Q 在前兩集的節目當中 蓮悅上師為我們談到 蓮生法王最新 著作 打開寶庫之門 中 有幾篇寫給聖弟子的文章 其中 一個系列叫做 盧勝彥的勝義口訣 共有5篇 今天我們要繼續請 蓮悅上師與我們分享勝義口訣之三 所以 第四灌頂 等於是三灌的延續 初灌是 清淨的 二灌是 堅固的 以清淨跟堅固到了第三 灌去度眾生 然後再結成聖賢的第四灌頂的一個果 這是密教四灌頂 A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二八三集 密法小學 堂 單元 的真正的真實義 跟殊勝的地方 這個是以前師父跟我講的 他的意思是說 你有了二灌的基礎 堅固了以後 這個是非常好 的 因為有二灌的基礎 才能夠顯示金剛身 一般來講 我們修行如果只是修心的話 沒有辦法顯示金剛身 98 欲了解更多 真佛密法 資訊 歡迎點閱 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 99
. Note. Date: Time: 100 101. Note. Date: Time: 蓮生活佛講密宗道次第廣論第二八三集蓮生活佛講密宗道次第廣論修行筆記(二十一)
密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之二 密宗道次第廣論 第284集 歡迎點閱 真佛世界全球資訊網 蓮 生 活 佛開 示 http://tbworld.org 線上同步播出 各位觀眾朋友大家好 歡迎您收看 蓮生活佛講密宗道次第廣 論 在今天的節目當中 蓮生活佛將為我們開示 行者接受了第 四灌頂之後 上師還會對他做 禁行授記 也就是教授弟子清 楚 什麼是不可以做的 禁行 那麼所謂的禁行到底有那些 又 申三 灌頂後法 酉一 禁行授記 該如何遵守呢 現在就讓我們趕快來聆聽 蓮生活佛寶貴的開示 密宗道次第廣論卷十四 明上三灌頂後依及結行儀軌品第十 之二 申三 灌頂後法 酉一 禁行授記 我們今天談 禁行授記 什麼是 禁行 呢 不可以做的 及 可以做的 就叫禁行 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 修行筆記 二十一 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 第二八四集 密 宗 道 次 第 廣 論原 文 出 處 所謂 禁 就是不可以的 不如法的 行 呢 就是如法的 所以叫做 禁行 這兩個字 那麼 授記 就是告訴你 什麼是如法的 什麼是不如法的 宗喀巴祖師有講 授三禁行 三禁行 很簡單就是指 一個是指 明妃禁行 一個是指 金剛禁行 一個是指 行禁行 三個禁行 這授記當中 祂有講是如何給金剛授記 如何給明妃授記 祂是 這樣子講 謂第四灌頂後 將明妃手置弟子手 以自左手執彼 二手 以右手持金剛置弟子頂 教云 請佛為此證 我將伊授 汝 謂以諸佛作證 非他法成佛 此能淨三趣 是故汝與 伊 終不應捨離 此是一切佛 無上明禁行 若愚者違越 不得 上悉地 102 103
生活這個就是明妃禁行的一個授記 也就是講說, 你是明妃, 那麼這這當中有所謂的 不共 在裡面, 明妃本身來講是一個 密 佛個明妃就要跟這個弟子, 兩個人一起修行, 不可以捨離, 這個是佛為字, 祕密的 講你作證的 密教裡面所謂的 密行, 就是不能公開的 明妃 並不是公密宗祂說這樣子的修行, 能夠 淨三趣, 就是清淨貪瞋痴 假如是開的, 是 不共法 的 所以要告訴妳, 明妃禁行 不可以公開講道愚者違越了, 不得上悉地, 不會得到成就 這只是這樣子講而已, 就的 因為講出去馬上就有災難, 有很多的病痛, 有很多的鬼神病都會次第是講 明妃授記 的意思 在妳身上出現的, 妳會碰到很多的災難, 這個是不能講的 廣那麼這邊, 授金剛禁行者, 次生弟子為金剛薩埵身, 令持所以, 明妃 是一個 密, 明妃授記 也是一個 密, 並論金剛 把弟子先觀想成為金剛薩埋, 令持金剛 不是公開的, 不能公開的 第 告云: 此彼一切佛, 在金剛心手, 金剛手禁行, 堅固汝要成為明妃是必須具備很多的條件的, 而且要接受訓練, 跟一切二八應持 弟子應該要唸咒, 這個也就是授 金剛禁行, 給弟子授法互相相應了, 才叫做明妃 還沒跟法相應的, 就不是明妃 跟法沒四集行 者 以佛頂或勝樂或歡喜金剛等隨一心咒, 加持喀敞迦, 絳得在上一段的節目當中, 蓮生活佛為我們開示提到, 鄔 蓮華器等三遍 告云 : 金剛薩埵印, 外內皆正住, 故授杖禁行授記, 其中有一個禁行叫做金剛禁行, 也就是行者在行三灌法鼓器, 勇士應受持 這個就是 行禁行 者 的時候, 行者要具備的條件有那些, 以及他所必須遵守的禁行有那授記的時候給予三種法器 : 一種就是杖 金剛杖, 還有鼓, 另外些? 現在就讓我們繼續來聆聽蓮生活佛精彩的開示 還有一個蓮華器, 就是頭顱這種法器 加持了以後, 令其受持, 這個就是 行禁行 者的授記 那麼所謂 金剛禁行 者, 就是行三灌的時候, 以行者來講, 他這裡沒有講什麼是禁行? 什麼是如法? 什麼是不如法? 後面有沒要有他的條件, 他也有禁行, 有什麼是如法? 有什麼是不如法的? 有講, 我不太清楚 像必須要俱有二灌的基礎, 能閉氣多久? 氣能不能運轉水火? 拙那麼什麼是 禁行 呢? 稍微跟大家談一下, 一個叫 明妃禁火有沒有升起? 拙火一定要升起 寶瓶氣已經修的很夠, 能夠閉氣達行, 一個叫 金剛禁行, 一個叫做 行禁行 到兩分鐘 能夠應用這一種氣, 而且是有證驗的, 這個都是金剛行者這裡面有提到很多的禁行, 這些 禁行 只有師尊知道 以前的如法跟不如法 了鳴和尚傳這個法給師尊的時候, 他有提到什麼是 如法? 什麼是金剛行者也是要有條件的 是不是達到能夠 住, 能夠 不如法? 單單以 明妃禁行 來講, 就有什麼是如法的明妃? 什 提, 能夠 降, 能夠 持, 能夠 散? 是不是條件已經通通麼是不如法的明妃? 都俱足了? 這就是金剛行者如法跟不如法, 這個都是有條件的 所謂的明妃, 她必須要經過長期的教導, 才能成為真正的明妃 在禁行當中, 就是如法跟不如法 有很多種像 時 的如法, 跟成了真正明妃的時候, 就給她 明妃禁行 的授記, 要跟她講解清楚 時 的不如法 以前了鳴和尚這樣子講, 有所謂 時的犯戒, 白的 天你做這個事情, 就是犯戒, 104 105 金剛禁行 這是 時的犯戒 晚上你做這個事情蓮有關係的, 就不叫明妃 所以明妃一切的舉止, 都是跟所有的法相應那麼 行禁行 者, 他是以三個東西來授與弟子, 就是 行禁的 她什麼可以行? 什麼不可以行? 有她本身的條件在 蓮生活佛講密宗道次第廣論修行筆記(二十一)
生活佛講密宗道次第廣論第二八四集嗡嘛呢唄咪吽 蓮你就是如法的, 白天你就是不如法的 但是呢? 按照了鳴和尚講, 金 剛行者懂得把不如法的, 變成如法的, 就叫做 禁行 這個時候, 周圍的環境全部化為蓮花, 整個世界化為蓮池 處所 化為蓮花, 男的化為金剛薩埵, 女的化為金剛亥母, 或者無我母 空 行母 天女的時候, 這時候是如法的 的 所以這裡面講的是 禁行 兩個字, 什麼是可以? 什麼是被禁止 什麼是可以行的? 就是一切處所與法相應, 就是如法的 一切處 所與法不相應的時候, 就是犯戒, 下金剛地獄的 所以密教有很多的 規矩 所以, 你在行雙運的時候, 貪樂多一點, 就是犯戒的 貪跟空 完全是平等, 也就是樂跟空是平等, 在完全三摩地的狀態之下是如法 的, 但是你貪樂多了, 空性少了, 這是不如法的, 它有很多規矩 在三灌交付明妃的時候, 要告訴她什麼是 禁行, 要怎樣觀 想, 還要持咒, 種種的 右手拿的是金剛杵, 左手拿的是金剛 鈴 金剛行者時時要觀想自己拿著金剛杵 金剛鈴的, 不能忘失金剛 杵跟金剛鈴的 雖然你手上並沒有拿, 但是你要觀想你已經拿了金剛 杵跟金剛鈴, 而且不能忘失, 不可以忘掉 明妃禁行 金剛禁行 跟 行禁行, 種種的清淨, 這就是 一種清淨的修行, 不能把它當成一般凡夫的行為來看待的 至於密法在什麼時候可以公開? 當你是在弘法 證明的時候, 才 可以公開這個法的 假如不是為了弘法, 不是為了證明, 這個法根本 就不可以公開的 所以這個也是在講什麼是如法, 什麼是不如法的 因為你是在弘 法, 是在證明, 所以可以公開 假如你不是在弘法, 不是在證明, 根 本就不可以公開 所以什麼是禁行呢? 你們現在就可以知道什麼是 明妃禁行? 什麼是 金剛禁行? 什麼是 行禁行? 禁? 什麼叫 行? 什麼叫 明禁行? 就是明白所有如法跟不 如法, 這個叫做 明禁行 一般來講, 像 八關齋戒, 你知道 八關齋戒 不能睡好的 床, 要穿很樸素的衣服, 也不能在身上抹香, 也不能帶花, 也不能抹 在 行禁行 當中有很多規矩的, 因為規矩太多, 不能一條一 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 條的跟你解釋 像了鳴和尚他跟我講過, 什麼叫 禁行? 什麼叫 106 107 胭脂 那麼吃呢? 吃得很簡單, 又要過午不食 食 衣 住 行 育 樂, 根本都沒有的, 那是 八關齋戒, 叫你做清淨的修行 但是反過來, 妳做為一個明妃, 不能穿得邋邋里邋遢 真正的明 妃是要吊耳環, 髮鬘要梳得很漂亮的, 手要帶手環 手釧, 腰間要繫 著漂亮的帶子, 明妃也有規矩的 子 的裝飾 明妃要戴得很漂亮的, 穿很美的衣服, 要看起來像個天女的樣 所以密教的明妃跟顯教的 八關齋戒, 剛好相反, 她是做天女 這裡面沒有提到什麼是 禁行? 但是師父已經補充了, 每樣都 稍微講了一點點, 已經跟大家補充了 他這裡只是講授三禁行 就是 明妃禁行 金剛禁行, 跟 行禁行 那麼授禁行授記的時候是什麼樣子? 你們讀了就清楚 只是他完全沒有解釋禁行, 只有師尊跟你們講 師尊不知道的話, 也 就完了, 你們就不知道了 但是因為師尊知道, 所以跟你們解釋, 什 麼叫做如法? 什麼叫做不如法? 今天談到這裡 蓮生活佛講密宗道次第廣論修行筆記(二十一)欲了解更多 真佛密法 資訊, 歡迎點閱
蓮生活佛講密宗道次第廣論生活佛講密宗道次第廣論第二八堂 單元 蓮四集第 284 集十一)密宗道次第廣論 密法小學堂 Q 在前幾集的節目當中, 蓮悅上師為我們分享談到, 蓮生法王最新著作 打開寶庫之門 中, 有幾篇非常殊勝寫給聖弟子 的文章, 叫做 盧勝彥的勝義口訣 共有 5 篇, 今天我們要繼續請 蓮悅上師與我們分享勝義口訣之四 A 請觀看 蓮生活佛講密宗道次第廣論 第二八四集 密法小學. Note. Date: Time: 修行筆記(二108 109
蓮生活佛講密宗道次第廣論蓮生活. Note. Date: Time: 佛講密宗道次第廣論修行筆記(二十一). Note. Date: Time: 110 111
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志業一 王特別整理出來 講授給大家 要把 大圓滿九次第法 百分之百的 講出來 全部教給大家 免費贈送給大家 歡迎同門大眾準時收看 電視節目 真佛宗創辦人蓮生活佛 日日修行寫 蓮生活佛 講授 喜金剛講義 每週六上午10 30 11 00 年代MUCH台 全台定頻38頻道 播出 作四十餘年 文集著作等身 目前已累積 蓮生活佛開示 在西藏已經很少人傳喜金剛了 今天華人傳時 至240多冊 講經說法 寶貴開示無數 更 輪金剛法的 只有盧勝彥 傳喜金剛法的第一位 也是盧勝彥 實際證得無上正等正覺 為讓一切有緣的 由此可見根本上師喜金剛法傳承的珍貴與殊勝 節目的第三段 特別 眾生聽聞開悟者無上的智慧 因而竭力透 設計 喜金剛筆記 單元 邀請釋蓮耶金剛上師 擔任本段節目的貴 過各種傳播媒體 弘揚真佛密法 賓 透過與主持人的對話 讓一般社會大眾對密法基礎 及師尊所開 中觀堂 早在1996年起 即在釋蓮悅上師的堅持下 嘗試透 示的喜金剛法 能有更深一層的認識與體悟 過廣播電台 製播了為期一年多的 法悅時間 將蓮生活佛講授的 地藏經 圓覺經 經由廣播與一般大眾結緣 而在1999年 中觀堂更首次將根本上師 虹光大成就 的開示影 片 製作成 虹光大成就電視弘法節目 透過電視頻道向全台灣的 密宗道次第廣論 是佛門密教艱深難懂的論著 卻是一部非 民眾播出 正式開啟了以電視媒體弘法的新時代 虹光大成就節目中 常重要的典籍 若不是實修證悟的密教行者 根本是無法明白講授 更開闢 空中讀書會 單元 介紹贈送蓮生活佛的創作文集 將根本 蓮生活佛正是當代密教的大成就者 蓮生活佛說 這一本經論 上師的法教與智慧 傳送到全台灣的每一個角落 受到台灣地區同門 及電視觀眾相當的喜愛與支持 節目開播至今 高額的製播費用完全 就是我自己的東西 我可以把其中真正的義諦講解得非常的詳 細 這證明蓮生活佛確實是道顯密禪圓融無礙的一代宗師 通達一 由 中觀電視弘法基金 一年一度的 電視弘法功德主 的召募款來 切密法 圓滿無礙 維持 可以說整個 中觀電視弘法志業 都是由許多同門的菩提心力 所匯聚而成 雖然過程中有種種的挫折與艱辛 但只要能夠繼續讓眾 生聞佛說法 中觀電視弘法志業 將為眾生永續的走下去 蓮生活佛 講授 大圓滿九次第法 每週六上午10 00 10 30 年代MUCH台 全台定頻38頻道 播出 蓮生法王開示 大圓滿九次第法 的九乘次第 分別是 聲聞 緣覺 菩薩 三個次第 事部 行部 瑜伽部 三個次第 大瑜 珈 阿奴瑜珈 阿底瑜珈 三個次第 加起來一共九個次第 現在西 藏大家都很嚮往 大圓滿法 但可惜目前法本尚凌亂 所以 蓮生法 122 蓮生活佛 講授 密宗道次第廣論 每週日上午10 00 10 30 年代MUCH台 全台定頻38頻道 播出 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 修行筆記 二十一 中觀電視弘法志業 中觀電視弘法志業 週六 週日的說法時間 希望大家準時打開電視機 讓真佛無上 智慧的法音 傾注一切有緣眾生的心中 中觀堂電視弘法節目 自2010年11月起 於年代MUCH台38頻道 台灣地區 於年代MUCH台38頻道 全台定頻 播出 蓮生活佛講授大圓滿九次第法 (每週六)上午10:00 10:30播出 蓮 生 活 佛 講 授 喜 金 剛 講 義 (每週六)上午10:30 11:00播出 蓮生活佛講授密宗道次第廣論 (每週日)上午10:00 10:30播出 海外地區 線上同步播出 歡迎點閱觀賞 真佛宗網路電視台 http://www.mytruetv.tv 123
2015 年全新 真佛宗網路電視台 http://www.mytruetv.tv 真佛宗網路電視台 已設置多年, 是 真佛宗中觀電視弘法志 業體 向網路世界延伸的第一步 十多年來由於不斷製作電視弘法節 目, 當有機會以逐漸成熟的網際網路, 做為弘法媒介的時候, 我們自 然義無反顧的躍入網路的世界 現今 真佛宗網路電視台 仍保有大 量的蓮生活佛影音說法開示 修法示範 觀想 手印 體功法等影 片, 相當豐富而多元 近期已針對此網站的做全面的改版與調整, 讓 真佛宗網路電視台 與時俱進 歡迎同門大眾上網點閱觀看 2008 年成立 真佛世界全球資訊網 http://tbworld.org 真佛世界資訊網 是一個整合性網站, 內容包含了 真佛宗法 藏文庫 ( 蓮生活佛的文字創作 開示 傳法等 ); 真佛宗網路電視 台 ( 蓮生活佛各類的的影音開示 ); 真佛宗網路研修學院 ; 不 一樣新聞雙周刊 的網路呈現, 及 中觀資訊網 真佛世界資訊網 目前正積極更新與擴充, 內容不但具備了真 佛法教的深度與廣度, 也有充滿溫馨知性的生活訊息, 努力達到佛法 與生活的平衡與融合 希望能讓每一位進入 真佛世界資訊網 的有 緣人, 都能夠一窺真佛法教的堂奧 2010 年成立 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org 2010 年成立 真佛宗網路研修學院, 依真佛密法的次第學習, 系統架構清晰, 學習功能多元, 學員可以循序漸進的實修真佛密法課 程, 再透過自我評量機制, 建立正確的密法知見 中觀堂開創真佛宗第一個完整的學術性教育網站, 建構出次第學 習的清晰分類與架構 並透過測驗評量機制, 搭配實修課程, 讓學習 者次第學習 更期望透過網路的傳遞, 讓偏遠眾生, 仍然能夠學習到 歡迎大家進入 真佛網路研修學院, 讓實修開悟的蓮生活佛, 親自在家中為您指導解說, 真佛密法實修的奧義, 成為我們終生最珍 貴的學習 真佛法藏文庫 http://tblibrary.org 真佛法藏文庫 是一分類資料庫的概念, 將針對根本上師多 年來寫作 講經 說法 傳法, 所有文字創作與法語開示的內容, 依 道 顯 密 靈學 等大項, 做更清楚實用的分類, 讓未來所有想 要認識蓮生活佛 學習研究真佛密法的眾生, 都能以這一個分類的資 料庫, 做為學習的基礎 不一樣新聞資訊網 http://news518.org 不一樣新聞網, 是將 不一樣新聞 報紙的內容網路化 內 容包括社會生活議題 ; 蓮生活佛寫作開示 藝術 ; 公益 旅遊 ; 及各 種健康養生單元, 讓 不一樣新聞網 繼續 不一樣新聞 的宗旨, 成為一個傳播善種子的生活網站 facebook 不一樣新聞 http://www.facebook.com/news518 臉書 (facebook) 雖不是正式網站, 但有時它的影響力甚至大過 一般網站 2011 年中觀堂新開闢了 不一樣新聞 facebook 專區, 不 定時的上傳一些即時的訊息 活動及文章, 歡迎大家多多上網瀏覽點 最完整的真佛密法 閱, 按 讚 或推薦給朋友分享, 也是功德一件喔 124 125 蓮生活佛講密宗道次第廣論志業二中觀電視弘法志業修行筆記(二十一)網路資訊
中觀堂位於台北市中心區 是一處融合著宗教 藝術與人文的莊 嚴道場 在常住釋蓮悅金剛上師的帶領下 秉持著根本傳承上師的教 導 以日日實修真佛密法 引領眾生走向生命的解脫道路 是我們關 懷眾生靈性的宗教情懷 而建立一方融合密教傳統藝術與現代人文精 神的有情道場 則是我們心中娑婆淨土的體現 在這融合著密教藝術與人文氣息的莊嚴殿堂 我們感受到的莊嚴 與美好 都來自於同門善信贊助建寺的真誠與發心 因為他們的 菩 蓮 生活佛開示 與道合一者為大 有 道 之處才 提心 讓每一位來到中觀道場的大眾 當下就看見了娑婆淨土 能稱之為道場 藥師寶懺 為建寺功德主迴向一世 一直以來 中觀堂最鮮明的特色就是 教育 及 實 中觀堂的每份莊嚴與美好 都來自十方善信的贊助與護持 為感 修 因此多年來中觀堂全力投入電視 網路 報紙等各 恩建寺功德主的發心 自2012年的8月起 每週一晚上固定啟建 藥 類媒體弘法 教育大眾 弘揚密法 師寶懺 以此禮懺功德 為建寺功德主們全心迴向 而且永不間 在 實修 上 蓮悅上師每月於中觀土城閉關中心舉 端午 重陽四大節日所啟建的專壇護摩 也為建寺功德主永久迴向 習 基礎同修等各類法務 以不斷的精進與實修 為贊助 每年殊勝的護摩 迴向電視弘法功德主 釋蓮悅上師每年皆以殊勝的密教護摩大法功德 為所有年度 電 中觀堂秉持根本傳承上師 蓮生活佛的教導 真心辦 視弘法功德主 全心迴向 以我們無比的精進與感恩 交會著每一位 道 與道合一 落實在所有的法務上 就是提供大眾一 同門的發心與願力 我們永遠不會忘記根本傳承上師傳法的恩德 也 個以 教育 實修 菩提心 為精神核心的全方位 同樣不會忘記感恩眾生護持道場的發心 永遠以我們的實修與精進 道場 讓每一位來到中觀堂的眾生 都能得到智慧的增長 轉動真佛法輪 向前邁進 與諸佛光明的加持 中觀堂一切法務活動的參與 皆是隨喜供養 所有法 務人員與工作同仁 也均將秉持關懷與熱忱的精神 竭力 為同門大眾服務 中觀堂誠摯歡迎您的蒞臨 讓我們在這 裡一起修行 一起成就 一起回歸光明的淨土 您或許來不及參與中觀堂的過去 但歡迎您認識中觀 堂的現在 並和我們一起創造中觀堂的未來 126 斷 此外 每週四的 尊勝陀羅尼長咒 持咒迴向 及春節 清明 行護摩 每週一至週六幾乎天天都有拜懺 持咒 梵唄練 建寺及所有護持中觀堂的同門大眾盡心迴向 蓮生活佛 講 密宗道次第廣論 修行筆記 二十一 社團法人台北市真佛宗中觀學會 融合 宗教 藝術 人文 為一體的道場 由 菩提心 建立的娑婆人間淨土 中觀堂同修時間 每週一晚上7:30 禮拜 藥師寶懺 每週二晚上7:30 密教主尊持咒修法迴向 每週三晚上7:30 共修 金剛心菩薩法 每週四晚上7:30 持誦 佛頂尊勝陀羅尼咒 每週五晚上7:30 上師相應法 共修 白事迴向 每月農曆十八日禮拜 真佛寶懺 127
姓名 手機 電子信箱 住址 電話( O ) 電話( H ) 蓮生活佛講密宗道次第廣論修行筆記 (21) )中觀電視弘法 發行單位 社團法人台北市真佛宗中觀學會 地 址 103 台北市大同區民生西路 240 號 7 樓 8 樓 電 話 (02)2550-8599( 代表號 ) 傳真 (02)2556-5157 網 址 http://zhong-guan.org/ E-mail kingbudd@ms28.hinet.net 郵政劃撥 19923636 戶名 社團法人台北市真佛宗中觀學會 企劃製作 真佛宗中觀堂 電視弘法製作單位 128 蓮生活佛講密宗道次第廣論修行筆記(二十一個人資料 Personal Information 傳真 重要日期與紀念日 Important dates and anniversary 日期 Date 備註 Notes 日期 Date 備註 Notes 設計製作 中觀堂視覺創意部. 封面繪製 依林法師提供 出版版次 2016 年 1 月 中觀堂電視弘法製作單位所執行弘法志業 真佛世界全球資訊網 http://tbworld.org/ MY TURE TV 網路電視台 http://www.mytruetv.tv/ 真佛宗網路研修學院 http://tbcollege.org/ 真佛法藏文庫 http://tblibrary.org/ 電視弘法 每週六日上午年代 MUCH 台 38 頻道 ( 全台定頻 ) 播出 不一樣新聞雙周刊網站 粉絲團 中觀雜誌 網站 敬師. 重法. 實修 真佛宗台北中觀堂敬贈