易經思維與生命教育 2008/04/15 國立台北教育大學華語文中心孫劍秋主任 人的一生, 由於感到精神上的茫然, 生活上的無定, 常會對個人的生存價值產生懷疑, 而對未來更是有著莫名的恐懼 因此, 構想未來 推斷未來, 以滿足洞燭機先的心理, 便如是而產生了 易經, 向來為國人所重視 傳統讀書人認為它是我國學術的源頭, 道家則認 為它是煉丹養生旳憑據 醫家拿它來說明醫理 天文家也用它來闡明星象, 當然 命理學家也不例外的借用它來推演吉凶災異 不容諱言, 易經的確具有占卜的特 性與功能 以下介紹易經的基本概念 : 一 自然界的象徵符號 古代聖人觀察自然現象, 發現孙宙間一切事物, 都具有陰陽兩性 ( 祇有乾 坤是獨具陽性陰性, 其餘都有陰陽相混 ) 於是便想到用陰陽來統攝萬物, 並賦 予陰以 - - 的符號, 陽以 - 的符號 - - - 便是所謂的陰爻與陽爻 光有這兩個符號, 祇能說明萬物的共性, 還不能明確表現萬物的特性, 於是古聖 人又將這兩個符號作技術上的排列組合 所謂技術便是聖人發現四不能代表一個 小團體, 而八 六十四則可完整說明一個物象或概念的象徵內容 如八卦恰可代 表天地間的自然現象, 六十四卦恰可代表人事上的一個循環等 因此易卦便以八 為基本卦數, 以六十四為配合卦數 八卦是 : 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 八卦中的任意兩卦, 交互配合, 是六十四卦 位於上面的卦稱為上卦 ( 又稱 外卦 ), 位於下面的稱為下卦 ( 又稱內卦 ) 舉例來說, 所謂泰卦的上卦為坤, 下卦為乾 二 畫卦的方法 爻是構成卦的基本要素, 所有六十四卦中的任意一卦都是由六個爻所組合而 成 而它的組合方式及稱法是必須由下面往上數, 最下面的爻稱初爻, 其次為二 爻 三爻 四爻 五爻 上爻 爻因分陰陽, 所以又以六來代表陰數, 九來代表 陽數 換句話說, 如果第一爻是陰爻, 我們稱它為初六 ( 陽爻稱初九 ), 依次為六 二 ( 九二 ) 六三 ( 九三 ) 六四 ( 九四 ) 六五 ( 九五 ) 上六 ( 上九 ) 舉例來說, 既濟 卦 的第三爻是陽爻, 稱九三, 第四爻是陰爻, 稱六四 三 八卦的原始卦意 古人解釋 卦 字為 懸掛物象以示於人 由此可知八卦有它特具的象 1
而這象也是我們將來解卦時, 所須引以為憑據的 以下我們將八卦的特性作一介 紹, 這是有助於我們瞭解卦象的 乾卦 : 在這三爻中, 全是陽爻, 因此陽剛的本質便可完全顯現出 來, 當然這本質是有著好壞二方面 其卦象就自然現象上說是天, 就數目上說是一, 就動物上說是陽剛健動不止, 就像是馬, 在人身上代表首 ( 頭 ) 在人倫上代表父 在官祿上代表君 在五行上代表金 季節上代表秋天 卦德的顯示上是剛健不息 兌卦 : 本卦包含一個陰爻 二個陽爻 依據易卦原則, 三畫中有 一個或三個陽爻的稱為陽卦 有一個或三個陰爻的稱為陰卦 所以兌卦是陰卦 拿人作比方, 就像是一個懦弱無能的人 ( 第三爻為陰 ), 居於二個有能力的人上方 可見得這處境必須要在上位者和顏悅色以撫慰下屬 由此, 我們可知它的卦象有 : 數目為二 現象為澤 動物為羊 人倫為少女 人身為口 五行為金 季節為秋 卦德是和顏悅色 離卦 : 本卦有一個陰爻 二個陽爻, 因此也是屬於陰卦 屬陰卦, 當然是以陰爻為主體來加以說明 同樣以人來作比方 : 本卦表現是一個柔弱的人, 處在二個剛強的人中間, 可以想見, 他必須要內心光明正大, 行為端落中正, 且不隨便傾向任何一方, 如此才能履險如夷, 不會遭忌 所以本卦卦象是 : 數目為三 現象為火 動物為雉 人身為目 人倫為中女 五行為火 季節為夏 卦德為附麗 ( 附著 附合 ) 震卦 : 本卦有一陽爻 二陰爻, 所以是陽卦, 以陽爻為主體來論 以人來比方, 就是一個陽剛的人, 處於二個陰柔人的下方, 換句話說是一位有能力 有作為的人, 受到二位懦弱無能的人欺壓 如此, 有能力的人必定不滿而予以反抗, 或要求變革 因而表現在外便有變動 變革 動盪的態勢 所以本卦卦象是 : 數目為四 現象為雷 動物為龍 人身為足 人倫為長男 五行為木 季節為春 卦德為振動 巽卦 : 本卦有一個陰爻 二個陽爻, 所以是陰卦, 以陰爻為討論 的主體 以人作比方, 就如同一個陰柔的人處在兩個陽剛者的壓迫下 由於陰柔的人, 本身便是能力不足, 不能有所作為, 因此他是無法反抗, 甚至根本沒有反抗的念頭, 一切都是逆來順受 故知它的卦象是 : 數目為五 現象為風 動物為雞 人身為股 ( 腎部 ) 人倫為長女 五行為木 季節為春 卦德為潛伏( 並非真正柔順 只是隱忍不發作 ) 坎卦 : 本卦有一個陽爻 二個陰爻, 因此是陽卦, 以陽爻為主體 2
以人作比就像是位陽剛正直的君子為二位陰險狡猾的人所包圍 表現出來便是陷溺在困方, 難之中 不過從另一角度來看, 這樣的人, 因為環境關係, 逐漸便能深思遠慮, 養成智慧 本卦卦象是 : 數目為六 現象為水 動物為豬 人身為耳 人倫為中男 五行為水 季節為冬 卦德為險陷 艮卦 : 本卦有一陽爻 兩陰爻, 所以也是陽卦, 須以陽爻為主 以人作比喻, 便是一個有能力的人, 處在兩個能力差的人的上面 有能者居高位, 無能者居下位, 這是合理旳現象, 自然呈現著風平浪靜 相安無事的局面 因而本卦卦象有 : 數目為七 現象為山 動物為狗 人身為手 人倫為少男 五行為土 季節為四季之交 ( 季與季轉換之時 ) 卦德為靜止 坤卦 : 本卦三爻皆陰, 是為陰卦 在此卦中, 陰柔的本質, 可以 盡情發揮, 不論優缺點都能表露無遺, 故而它的卦象有 : 數目為八 現象為地 動物為牛 人身為腹 人倫為母 五行為土 季節為四季之交 卦德為柔順 四 解卦實例 易經 繫辭下第二章, 提供了一些解卦的實例, 雖然它著重在解釋人類文明 的進化, 不過在幫助我們瞭解解卦的方式上, 仍是有其價值的 離卦 這個卦上下三爻都是離, 它的卦爻形狀像是漁網 獸網, 因為 網線 ( 綱 目 ) 之間正是中空的 而前面提到離卦的德性是附著, 更是符合魚網 捕魚, 獸網捕獸的道理 益卦 這個卦上三爻是巽, 下三爻是震 巽 震都有木頭的象, 震 卦有動的象, 結合起來便是木頭向下動, 象徵在人事上, 便是耕土種田, 所以繫辭上說此卦有 耒耨之利 噬嗑卦這個卦的上三爻是離, 下三爻是震 前面提到自然現象中, 離為火, 代表光明 日光 ; 震卦在德性上有運動不息的屬性, 就像是商人們搬有運無 百姓忙著交易的樣子, 所以古聖人在繫辭傳中便說此卦有 日中為巿 的現象, 換成現在口語便是在白天作生意買賣 渙卦 這個卦上三爻是巽, 下三爻為坎 巽在自然現象上是風, 在 五行上是木 ; 坎在自然現象上是水 把上下的卦象組合起來, 便是在水面上浮著一塊木頭, 而當時又正吹著風, 這很明顯就是藉風乘船出海的表示, 所以繫辭上便說此卦有 舟楫之利 從以上四例, 我們可以知道, 古代解釋易經的方式並不複雜, 相反的都有其 3
規律可循 當我們占出一個卦後, 便針對那個卦, 以及我們所要問的事, 去尋求卦象, 就可以得到滿意的解答 五 易經占筮是否可信 人都有趨吉避凶的心理 當遇到一件棘手的事情, 心中疑慮, 不能解決時, 往往會想到求助於冥冥的鬼神, 而占卜術就是假借鬼神的旨意, 應運而生了 但占卜術到底可不可信呢? 這是一個挺有趣的問題, 也是一個無法提出數據, 讓正反雙方都信服的問題 在此, 本文提供一些史書上有關占卜的實例, 提供各位參考, 至於是否可信, 還是留給各位朋友自己下判斷 在傳統儒家的觀念裡, 卜筮是在萬不得已的情況下, 才使用的 尚書洪範篇說 : 考量一件事情, 要從自己內心先思索起 ; 若有不妥處, 便要和大臣們共同商討 ; 如果還有爭議, 就必須徵詢百姓們的意見 等到人的智慧都不能解決時, 才使用占卜 在這裡, 古聖人教導我們, 只有在連人的智慧都束手無策時, 才聽天由命 問於鬼神 於是, 我們不禁會問, 什麼是人類智慧所不能及的呢? 孙宙的萬象 天人的關係 未來的預測等等都是 那麼, 我們再問, 人類一定要了解那玄妙不可知的變化嗎? 沒有它是否不能生存? 相信各位都知道, 答案是否定的, 因為人類最早的祖先, 在什麼都不知道的情況下, 便能靠自己的 智慧 過活, 不是嗎? 反過來說 : 什麼是人類智慧可以發揮功能的呢? 答案也很簡單, 就是 人事 人的事情當然可以用人的智慧來解決 又何必要靠所謂的 天意 ( 機率 ) 春秋時代, 魯國有位大夫叫石夷仲, 還來不及立嫡子 ( 繼承人 ), 就不幸去世了 當時他有六個孩子, 魯國的名占卜家預測說 : 國君召開立嗣大會時, 如果有人先梳洗一番, 穿著整齊朝服, 再戴上玉佩的, 便是嫡子 其中五個兒子聽到傳聞都照著去做, 只有石祁子不以為然 他說 : 父親去世, 哀傷都來不及, 那有心情去梳洗打扮呢! 更何況居親喪的禮節, 本來就規定不能梳洗打扮的! 後來, 盡孝知禮的石祁子被選為嫡子 古代有一位著名的占卜家叫嚴君平 他幫人占卜, 從不失誤 一天有人當面問他, 為什麼你的占卜從不失誤呢? 他說 : 易經有六十四卦, 請人卜卦時, 六十四卦都可能出現, 又怎麼會不出錯呢? 不過我有個訣竅, 就是遇到為人子的來問, 便告訴他孝順的道理 ; 為人子弟的來問, 便告訴他謙遜的道理 ; 其他人來問, 也是同樣的回答方式, 這就是我從不失誤的原因啊! 史書上, 另外也記載一則易經的卦爻和辭相矛盾故事 有一位姓李的占卜家, 和姓趙的易經學家是好朋友, 兩人也經常為占卜的事情在辯論 某天兩人又為著占卜的方式以及準確性在爭執時, 正好有個人面色沉重的走進來, 說他的父親病了許久, 都不見起色, 希望兩位能替他占個卦, 斷個吉凶 當時占到的是坤 上乾下的泰卦 姓李的占卜家說 : 泰, 就是否極泰來, 恭喜你, 可以回去 4
慶祝了 那個人聽了以後, 很高興的回去了 這時姓趙的經學家很擔心的說 : 卦象顯示的, 恐怕是死亡, 而不是否極泰來 李先生說 : 我是依卦辭來做推論, 絕對不會錯 不料, 三天後, 那人的父親便去世了 這時李先生便謙虛的請教趙先生, 何以卦象顯示死亡? 趙先生說 : 那個人問的是父親, 而占到的下卦是乾卦, 正代表父親 ; 占的上卦是坤, 坤的卦象是土地 結合上下卦來看, 父親在地底下, 不正意味著死亡嗎? 李先生從此才甘拜下風, 虛心向趙先生學習 王通文中子說 : 北山有位黃先生醫術相當高明, 而他幫人看病, 都是請病人先吃得飽 睡得好, 如果沒有起色, 才下藥給他 ; 汾陰有位侯先生占卜非常靈驗, 而解釋卦象則是先告以人事, 才言及其他 古聖人使用占卜術, 是用它來引導人做善事, 相信各位朋友細看本文後, 也能夠適切拿捏面對占卜術的心態了! 六 易經取卦法 一 以象取卦法 : 依卦象及五行解卦 問題 : 假設蔡理事長要出國旅遊, 不知此行平安否, 為蔡理事長占得一卦為 下坎上巽, 即, 請問結果如何? 二 以時取卦法 : 將年 ( 民國 ) 月 日相加得上卦, 年 月 日 時 ( 十二時辰 ) 相加得下卦, 便可得知吉凶 三 以理推卦法 : 此法須配合承 乘 敵 應及時 位 中 正以解卦 : 1. 本質與位置 2. 承 乘 九 上 本質六 五位置 九 四 九 三 六 二 九 初 乘 乘 承 承 比 5
3. 敵 應 應 敵 應 4 易經四目 : 時 位 中 正 A 時 : 把握時機 時機 : 用行舍藏 ( 適時 ) 趨勢 : 因時制宜 ( 權宜 ) B 位 : 個人本分以及在環境中的職位 ( 身分 ) 本分 : 慎孚本分 職分 : 安上撫下 C 中 : 執中 ( 選有利的做 ) 事理之當然 兩權相害取其輕 D 正 : 擇善 ( 選正確的做 ) 事理之必然 理之所在, 雖千萬人吾往矣 E 時位合 : 上臺靠機會 下臺靠智慧 F 中正合 : 個人在社會團體中的進退出處之道 七 測驗 : 1. 甲男喜歡一較年長女子, 問未來結果, 占得下巽上艮蠱卦, 問吉凶 2. 某女, 男友在美, 未知近況如何, 占得下離上艮賁卦, 問吉凶 6
附錄 從 周易 四目 ~ 位 時 中 正 ~ 談出處應對之道 壹 位 : 繫辭傳 : 別貴賤者存乎位 韓康伯注 : 爻之所處曰位 一 爻位 : 就一卦而論 : 自下而上, 分別為初 二 三 四 五 上 二 陰陽之位 : 初 三 五為陽位, 二 四 上為陰位 三 貴賤之位 : 初 上 爻無位 ( 王弼說 ) 二三四為臣位, 五為君位 貳 時 : 繫辭傳 : 變通者, 趨時者也 一 內涵 : 易之變通, 由卦 爻來呈現 故卦 爻的實質內涵便是時 二 原則 : 王弼 周易略例 : 卦者時也 爻者適時之變者也 三 應用 : 時即趨勢 大趨勢由卦得見, 小趨勢由爻得見 參 中 : 乾文言 : 五曰龍德而正中者也 坤文言 : 君子黃中通理美在其中矣 一 孔子 : 無過不及, 允執厥中 二 中庸 : 執其兩端, 用其中於民 三 中即衡量事理之應然 肆 正 : 乾文言 : 大哉乾乎, 剛健中正, 純粹精也 朱熹注 : 中者, 其行無過不及 正者, 其立不偏 一 正位 : 陽爻居陽位, 陰爻居陰位 二 中正 : 居中方能處正 二爻為陰爻, 五爻為陽爻, 皆是居 中 得 正 三 正為實踐事理之必然 伍 從時 位 中 正論處事之道 一 左傳 : 祭仲之女, 悟 中 正 之理而全孝道 二 孟子 : 舜父瞽叟殺人, 深知 時 位 中 正 而全忠孝之義 三 明末洪承疇 吳三桂, 忘卻 位 正 而遺臭萬年 四 抗日戰爭時, 汪精衛不明 時 中 而鑄下大錯 陸 結語 : 7