半截遺漏的福音

半截遗漏的 福音 只教导半截福音, 使我们不仅错失了经历新生命的机会, 更使我们忽略了赦罪的目的 信徒要达到的标准, 不是停止犯罪, 而是开始基督的复活生命 左主仆 Bob George 著 翁伟豪译

半截遗漏的福音 人生岁月非长久 莫让真道空流走 左主仆 Bob George

半截遗漏的福音 CLASSIC CHRISTIANITY 作者 : 左主仆 Bob George 译者 : 翁伟豪出版 :OIKTOS LIMITED 香港 8389 号邮箱 www.oiktos.org 版次 :2011 年 11 月初版 Copyright @ 1989 by Harvest House Publishers Eugene, Oregon 97402 www.harvesthousepublishers.com 版权所有 All Rights Reserved ISBN: 978-988-15818-3-9

遗漏了什么? 在那些得着神应许的信徒当中, 有许多人尽管做着 正确的事, 却依然感到焦躁不安 灵命枯干 ; 有些人因此而认定基督信仰不过是水中月 镜中花 许多信徒在多年以后失去了起初活泼的生命, 只是惯性地参与各种 宗教活动, 有的什至干脆放弃信仰 那些困扰大家的问题包括 : 我知道神爱我, 但神真的接纳我吗? 如果我是新造的人, 为何我依然与罪抗争? 基督在我里面活着 是什么意思? 在本书中, 左牧师将带我们一起回顾耶稣为我们预备的新生命, 一个脱离律法的捆绑 被圣灵复活的生命, 让我们可以坦然无惧地活在神的爱中 左主仆牧师是畅销书作家, 也是 真情对话 电台节目的辅导专家, 致力于以圣经原则来建造人的生命 左牧师与师母现居住于美国德州 半截遗漏的福音 i

目錄 序言... iii 译者序... v 完全出于神... vii 第一章 - 忙碌却不结果... 1 第二章 - 谬误的本质... 13 第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道... 29 第四章 - 赦罪的目的... 44 第五章 - 一理通百理明... 58 第六章 - 界定自己正确的身份... 71 第七章 - 神爱且悦纳我们... 86 第八章 - 绝妙的交换... 98 第九章 - 律法的作用... 114 第十章 - 脱去受奴役的轭... 127 第十一章 - 跟从更高的律... 143 第十二章 - 依靠神得自由... 160 第十三章 - 在恩典中成长... 176 第十四章 - 真理出了问题吗?... 192 邀请... 199

序言 序言 宗教是世上的头等闷事, 但信靠基督却最能鼓舞人心! 大部分人都不知道这两者有何分别, 因此即使有些人真心努力要过一种有信仰的生活, 但他们其实根本没有得着基督的生命 他们错奉宗教为神, 误以基督教为基督, 且以自己的德行代替圣灵的能力 喜乐和权柄 这些人的生活乃是徒有宗教的外衣, 说到底, 他们正是因为没有掌握真理, 才死死地愚守宗教礼仪, 唯恐连这宗教的形式也没抓到! 这些人像是没有根的花 没有汽油的车 无墨水的笔, 他们窘态毕现, 束手无策, 这都是因为他们没有依靠唯一能推动世人的大能者 ; 因人为神所造, 所以只有当这位造物者住在人里面的时候, 人才能活出真正的自我 而基督为我们舍命, 就是要让我们得到衪的生命! 基督的降临使神能重回世人的内心! 衪来乃是要叫我们得生命 得着神的生命! 也有一些人虽然得了这生命, 却从来没有过着相称的生活 他们接受了基督, 却只为基督过去所成就的大事感恩, 而没有在今天靠着衪的权柄生活 这些人知道耶稣 曾经 道成肉身, 将来 还会同他们一起坐席, 但今天, 他们的灵命却是一个大零蛋 : 他们拼命想要靠自己活出唯有我们在基督里面才能有的生命, 并且不断祈求那些早已在基督里成就的事! 正是因为世上有些人试图活出尚未得着的生命, 或者得了基督的生命却从来没有相称的生活, 所以左主仆牧师著作本书, 借用他的亲身体验和他辅导对象的经历, 反复论证, 辩明真 半截遗漏的福音 iii

序言 假 此书满载使人释放的真理, 帮助你信行合一 左主仆牧师以独到的属灵眼光和判断力, 写成这本活泼生动 通俗易懂的好书 我深信很多苦无出路的朋友, 必能在书中找到主耶稣基督给他们所预备的终极答案 迦百农布道团契总干事 汤毅稳少校 半截遗漏的福音 iv

译者序 译者序 我于 2007 年第一次读 半截遗漏的福音 这本书, 深深感受书中所描述基督徒属灵生命的挣扎, 与认识真理后被释放的喜乐 圣经所描述的大图画, 就像一幅 5,000 多块的大拼图般难以理顺 但神却借着这本书, 把衪为我们所成就的救恩, 清楚展示出来 ; 好让我们明白赦罪的目的 律法的功用 信心的运作等常常使信徒困惑的课题 翻译这本书也有个故事 我的教会 爱羔 自成立以来, 一直都只有 30 多人 大部分会众都是中年人士, 一直都没有长者 08 年中, 一位 85 岁的黄伯竟然来到爱羔参加聚会, 并且决志信主 黄伯虽然行动不便, 但仍每周准时出席崇拜, 并参加查经小组 不知何故, 神感动我, 为了让黄伯可以用这本书来认识基督的爱与救恩, 我鼓起勇气, 把学习手册一页一页地译成中文 奇妙的是这原只是为了黄伯一人而翻的学习手册, 却成了日后许多小组查经的材料 我读这本书后的经验, 就如左主仆书中描述一般, 圣经里 生命 一词, 突然变得无处不在 仿佛神悄悄把圣经改写了! 这也是我第一次看明白圣经数千块拼图的完整图画 ; 看清楚神对人无条件的爱与接纳是多么的完全 接着的几年中, 我们不断与其他弟兄姐妹分享这书 我自己亦用学习手册带了不下 10 次的査经 每次査经的过程中, 我 半截遗漏的福音 v

译者序 亲眼见到神使用这本书, 打开弟兄的心窍, 让他们明白神的大爱与恩典的真理, 使他们得到自由和喜乐 这次重新把这书翻译成中文, 我祈求主大大使用它, 帮助世界各地的信徒明白在耶稣基督里能得自由 自由地选择每天与主同行, 自由地选择像主一般服事别人, 最终能得神称许 : 又良善 又忠心的仆人 半截遗漏的福音 vi

完全出于神 完全出于神 半截遗漏的福音 本身就是一个奇迹 自从 1990 年初版以来, 我亲睹神以完全超乎我想像的方式使用这本书 实际上, 单是成书的过程已堪称奇妙 多年来, 我与电台节目 真情对话 的一班同工, 常常谈到我们应该写本书 我们都曾亲眼目睹, 并亲历神大爱和恩典的真理如何改变人的生命 我们的 真情对话 节目也屡有听众在得闻我们完整的福音信息后, 生命得着改变 因此, 某天, 就有一个写书的愿望在我里面萌生, 于是我把自己找着神恩典的经过, 写成了大纲 可是, 我每天的工作都排得满满的, 我们连想一想写书的事都也没时间 但我们仍然时不时会谈到写书的事, 几乎要把 我们必须写一本书 定为附带的事工目标 1986 年左右, 时任收成出版公司 (Harvest House Publishers) 市场营销副总裁的何基博先生造访我们的办事处, 他希望在我们的电台节目中推销他们出版的一些书籍 他到了之后, 一位电台同事带他来到我办公室, 说 : 这位是收成出版公司的副总裁何基博先生, 他要跟我们谈 我就知道他要说 : 一本书 我满心欢喜地想 : 主啊, 感谢你给我们这个机会 该是时候写这本书了 于是, 我向何先生介绍我们想写的那本书 我一边说着, 一边奇怪为什么他满脸狐疑 不过, 他依然耐心地坐着听我说 待我介绍完毕后, 他恳切地看着我说 : 其 半截遗漏的福音 vii

完全出于神 实我此行的目的不是谈你那本书的, 但听过你的介绍, 我们公司铁定会出版它! 我们从未预料 半截遗漏的福音 有一天会被翻译成 26 种语言, 也没有想过这本书会在全世界售出 60 多万册 其实, 当何基博先生吿诉我会首印 5000 册时, 我就开始琢磨会有多少本要由我们自掏腰包 半截遗漏的福音 可谓热 卖 举例说, 一位住在美国德州西部偏远小镇埃尔帕索的医生, 每个月都会购备一箱 半截遗漏的福音 来派赠给他的病人 我们也认识一位巴士司机把这本书免费送给他的乘客 若非赠书的人因书中真理改变了他们自己的生命, 他绝对不会这么做 人们认识了耶稣基督, 且经历到衪的大爱和恩典, 都不禁要把真理与他人分享 我欣闻这本书风行世界各地 耶稣基督的福音能跨越文化的界限, 半截遗漏的福音 能广为流传只是其中一个例证 无论是在印度尼西亚还是印第安纳, 人们对纯正福音的反应都是一致的 世人都在寻找真理, 当发现真理原来就在神子耶稣基督里时, 他们生命就能得着改变 耶稣基督的真理已在俄罗斯植根 我太太艾美生于俄罗斯 ( 她在 后会有期 Goodbye Is Not Forever 书中讲述了她来美国的奇妙经历 ), 我们多年来一直渴望把所领受的福音带回她的故乡 我们为此祷吿, 说 : 主啊, 如果那是你的旨意, 请你成就它 后来, 衪借着我们从未想过的方式, 使用一位叫卢诺夫的年轻人成就了这件事 半截遗漏的福音 viii

完全出于神 20 世纪 80 年代, 诺夫在服兵役时, 有人向他传福音 他归向了神, 但灵命却没有多大成长 服完兵役后, 诺夫回到家乡喀山 当时, 他没有 圣经 在那个冷战年代, 只有在黑市才能买到 圣经, 但诺夫没有钱买 不过, 他发现住在同一幢公寓里的老太太有一本, 于是就向她借用 于是, 他在接下来的四十天里抄写了整本新约圣经 卢诺夫热衷于学习真理, 但他听到的教导都十分强调律法, 主张管束 他参与的教会教导信徒说, 他们与神之间存在一道鸿沟, 缩小它的唯一办法就是多做善工 于是, 诺夫立志一生行善, 借以靠近神 后来, 形势发生变化, 人们有更多的机会传扬基督的福音 那时候, 在乌克兰的顿涅茨克市, 一班基督徒正合力集资开办了一间圣经学院 不过, 学院尚欠一名行政干事, 一位认识诺夫的长老就打电话给他, 问他是否愿意出任该职 对诺夫来说, 那当然是一个缩短他与神距离的大好机会 他后来跟我说, 那时候他想 : 那个岗位可以增加我的 善果 如果神现在已经满意我, 我当上圣经学院的行政干事后, 更加能使衪欢喜了 因此, 他接受了院方的聘任 另一边, 在美国密苏里州有一位 真情对话 的忠实听众, 他叫周治, 是一位六十多岁的鳏夫, 当时正想找一个老伴 周治想娶一个俄罗斯女士为妻, 就在几份俄罗斯报纸上刊登了征婚广吿, 列明自己的要求, 请有意应婚的女士寄上个人照片 不消说, 他收到的回覆数以百计 半截遗漏的福音 ix

完全出于神 不过, 周治不是打算随便娶一位俄罗斯女士, 他希望她是一位基督徒 每逢他收到照片, 觉得那人很有眼缘, 都会把一本 半截遗漏的福音 寄给她 周治的意中人是一位住在乌克兰顿涅茨克市的女士 他们俩来来回回写过好几封信 当然, 两人每次都需要找人翻译, 才能明白对方信中的内容 没多久, 周治决定前往乌克兰 一天, 在没有事先通知的情况下, 他来到那女士家找她, 希望弄清楚她是否他合适的迎娶对象 然而周治不懂俄语, 那女士也不懂英语! 不过, 她认识一位通晓这两种语言的朋友, 他正是卢诺夫 卢诺夫的太太桂雅也能说流利英语 于是, 诺夫和桂雅同来帮忙翻译 在交谈中, 周治觉得诺夫是严格的律法主义者 他心想 : 这位弟兄需要帮忙 于是, 乔治把一本 半截遗漏的福音 赠送给卢诺夫 卢诺夫埋头把那本书一口气读完了 当天晚上, 神的恩典就进到诺夫心中, 且改变他的生命 第二天, 他兴奋地吿诉周治 : 我们俄罗斯的每个人都应该读读 半截遗漏的福音, 我将会把它翻译成俄文 从他们那次见面至今, 半截遗漏的福音 已经在俄罗斯发行了逾 75,000 本 我们差不多每天都会收到俄罗斯读者的来信, 讲述这本书如何打开他们的心窍, 使他们能明白神大爱和恩典的真理 这些事怎么会这样巧合? 我可以吿诉你, 这些事肯定不是出于我的计划, 也不是缘于我们一班同工绞尽脑汁想出来的全 半截遗漏的福音 x

完全出于神 球营销策略 这些事完全是出于神, 所有颂赞和荣耀都当归于衪 衪看到一个俄罗斯男子努力想要增加自己的 善果, 也知道另一个美国老人在找老伴, 就说 : 我可以使用这个机会 只有神才知晓事情的全貌, 也唯有神才能使用人们生命中寻常 ( 就此书的发展而言是稍不寻常 ) 的事情, 以彰显衪的荣耀 谈起传福音的奇妙经历, 我好朋友郭定邦也和这本书结缘 他是美国乔治盟州全恩事工机构 (Grace Ministries) 的主席, 该机构数年前在匈牙利的首都布达佩斯设立办事处, 致力于为各项事工培训管理者, 包括青年使命团 (YouthWithAMission) 这个使命团的工作之一是培训宣教队, 然后将他们差往东欧各国 郭定邦把 半截遗漏的福音 介绍给那些前来参加培训的人员, 这本书在他们中间产生巨大影响, 于是学员们纷纷把它翻译成巴尔干半岛各国的不同语言版本, 以便于他们在事工使用 半截遗漏的福音 也有中文译本 美国德州大学的周教授曾经参加我们的研讨会, 并在会场买下一本 半截遗漏的福音 就像很多其他读者一样, 书中的内容大大感动了周教授, 于是他把本书转赠给他的妹妹和妹夫 这对夫妇读完后, 马上决定要把书翻译成中文版 他们希望把书带到中国, 帮助那里的信徒更加明白耶稣基督里的自由 到了今天, 这对夫妇每次到中国, 都会带一本中文 圣经, 还有一本 半 半截遗漏的福音 xi

完全出于神 截遗漏的福音 中文本, 方便随时传扬耶稣基督的大好信息 关于传福音的奇妙见证有很多, 我只写了其中的几个 从中我们可以看见, 神作工的方式何等奇妙! 衪真位奇妙的神, 衪曾应允必成全衪在我们心里动的善工 ( 腓立比书 1:6) 当我多年前领悟这个真理时, 我的生命便发生了彻底的改变 随着年纪日长, 在主里的日子渐久, 我眼里愈是只有衪而不见自己 当本书最初要出版的时候, 我就希望神会使用这本书, 呼召信徒们重新点燃起初对神的爱 二十多年来, 我看到神不断地回应我的祷吿 数以千计的读者给我们写信, 向我们讲述神的恩典如何改变他们的生命 这些都极大地鼓舞着我们, 让我们有更大的决心来推进手头的工作 我在这里要与大家分享其中的几封 我原本是一个非常忧郁的人, 尽管我也是一名基督徒, 但我的生活却经常受到各种打击 我甚至想过要自杀, 了却自己的一生 我收听到你的 真情对话 节目, 并购买了 半截遗漏的福音, 是你们让我又看到了生活的希望, 极大地改变了我的生命 我在基督里看到了自己人生的真正目的和盼望, 找到了生命的真缔 乐毅, 亚利桑那 当我被判入狱时, 我心情无比沉重, 我不清楚神是否已经离弃了我这只羊 我很想找出答案 有朋友送了我一本 半截遗漏的福音, 我一遍又一遍地阅读此书, 在随后的三年里, 半截遗漏的福音 xii

完全出于神 我读了超过 100 遍 我不知道这本书在过去的 20 多年里, 改变了多少个人的生命, 但我却要告诉你们, 在高墙的另一侧, 神使用你改变了我的生命 华闻恩, 布里斯班, 澳大利亚 大约十年前, 我感到非常挣扎和困惑, 基督信仰似乎对我一点都不起作用 我不信耶稣之前, 常常感到空虚无意义, 而在我信了之后, 依然没有大的改观 一位朋友建议我和妻子阅读 半截遗漏的福音, 神的恩典和平安也由此进入并逐渐充满我们的生活 现在生活中虽然还是时常遇到挑战, 但由于找到了基督这块稳固的磐石, 我能安然面对这些困难和迷惑 克敏, 威斯康星 神呼召我们回到那最起初的福音, 重燃起初对神的爱, 回到神的恩典 怜悯和真理之中, 回到耶稣基督里 我们要回应神的呼召, 一起来经历在神里面的自由 左主襆 2009 年真情对话 美国德州达拉斯市 半截遗漏的福音 xiii

第一章 - 忙碌却不结果 第一章 - 忙碌却不结果 又到了星期一早上, 在前往达拉斯市中心的中央高速公路上, 我的车在一步步地往前挪动 此时, 我想到排得满满的工作, 各项目的进展也同样受阻, 焦急之情可想而知 困坐车厢, 我禁不住又流泪了, 视线一片模糊 为什么我这样忧愁? 为甚么流泪几乎成了我每天的经历呢? 令我自己也深感困惑的是, 我做了信徒所公认的一切 正确的事 我研读 圣经, 熟记数以百计的 圣经 章节, 向所有我遇到的人作见证, 又恒常祷吿 我全身心地在教会事奉 : 从不缺席星期日上午的主日礼拜 ; 星期日和星期一晚上探访教友 ; 星期三晚上及在其他时间参与无数小组会议 教会里我能做的, 我几乎都做过了 上面数的还只是皮毛 我在一家基督教机构全职事奉, 我强调的是 全职 : 既在神学院授课, 也在美国一间甚有规模的教会任传道牧师, 而且还在我创立的事工机构兼任主席, 又撰写研经书籍 我每天在电台主持 15 分钟广播节目, 在达拉斯以至全国各地主讲专题研讨课程 我忙吗? 不消说吧! 我泄气, 并非关乎世间名利, 我从商时已经历过那些功名利禄 我从成年到 36 岁, 一直拼命挣钱, 想在物质里追寻生命的目标和意义 然而, 我的奋斗并没有给我带来满足 后来, 我创业发迹了, 以为主宰自己命运的时候终于到了, 然而, 却发觉光景依旧, 什么都没有变化 于是, 我开始跟好莱坞的许多名流交往, 有些还交际甚密, 但我发现他们和我一样 半截遗漏的福音 1

第一章 - 忙碌却不结果 虚空 我把那段生活叫作 有香车 美酒 明星 的 统统有 生活, 却依旧没有快乐和满足 后来, 我辗转听到了福音, 认识到耶稣基督为我的罪受死, 死后复活, 使我的罪得赦免, 并在衪里面得到新的生命 于是, 我把我的一生交付给基督 我向主祷吿说 : 主耶稣, 假如你能改变我, 请进到我的里面 我真的需要被改变 奇妙的是, 神真的改变了我! 我平生第一次尝到爱的滋味 神挽救了我和妻子濒临破裂的婚姻, 使我们重归于好 我也第一次体验到作父亲的喜悦 从前我总是把自己弄得很忙 我不再只求自己的成功, 而是更热切地传扬人类历史上最美好的佳音, 让人们认识改变我生命的主耶稣 我为每一天的经历感到振奋, 我从来没尝过那时候的喜乐 不过, 那是八年前的事了 现在那里出了问题呢? 回首往事, 我泪如泉涌 安德烈 克劳契 (Andrd Crouch) 的一首诗歌又在我脑中响起, 歌词说 : 主啊, 求你把我带回初信时 我轻轻地哼着这首诗歌, 心里大声向神呼救 我怎也摸不着头脑 : 几年前, 我的灵命健康活泼, 心被恩感 ; 可是我现在的灵命比眼前的高速公路更淤塞, 深陷泥淖, 寸步难行 我问题到底出在那呢? 今天, 我明白了 : 我这种经历并不罕见 我和各地的信徒交通时, 他们常问 : 究竟是哪里出了错? 当中很多人都像 半截遗漏的福音 2

第一章 - 忙碌却不结果 我一样, 把 应做 的事都做了, 但他们感觉自己仿如在跑步机上全力奔跑, 但灵命依然是在原地踏步, 没有长进 很多人是圣经讲座的常客, 他们浏览一个又一个的福音网站, 读的属灵书籍一本接一本, 他们设法找出自己的缺欠, 想过真正的基督徒生活 其实, 我们这世代的基督教读物比任何世代都要多, 可是我不禁要问 : 我们的境况因此更好了吗? 更喜乐了吗? 更有信心了吗? 我们更深地经历了主和衪的爱了吗? 我想起汤毅稳 (MajorIan Thomas) 说的话 : 当一个非信徒走进一家基督教书店, 他会看到书架上摆满 如何作 的读物 - 信徒如何做生意 如何带领信徒参加健身班 如何准备信徒的聚餐等等, 应有尽有 那人回问 : 你们基督徒什么都不懂么? 我不得不同意汤毅稳这番话 我想, 我们已经偏离神所定下的优先次序太远了, 只一股脑儿关注 如何 这样 如何 那样, 却忘记了信徒该如何活 我们忘记了信徒生活的核心在于基督, 而不只是改变生活方式 我们的生命若是离了基督这个核心, 我们就会无可避免地陷入繁忙的活动和事奉当中 眼下, 甚至有许多教会已经不考核信徒的信仰是否纯正, 而是要求他们通过体能测试! 甚至在挑选教会领袖时, 也把身强力壮看得比灵命更重要 神借着一件事来指引我, 使我终身难忘 麦克先生是在商界中的十分拼命的人, 七十多岁了, 是一位老信徒 但在一个 半截遗漏的福音 3

第一章 - 忙碌却不结果 星期三的晚上, 麦克听完我的见证分享后, 才恍然省悟到自己从没有接受主耶稣基督作他个人救主 尽管他参加许多教会活动, 却从未真正明白成为基督徒的含义 随后几天, 麦克一直在反思, 又问了我好些问题, 最后作了一个决定 在一个星期天晚堂聚会上, 他决定走上前去, 在众弟兄姐妹面前宣吿自己对基督的信仰 当时我坐在前排担当辅导员, 看见跟前这位纵横商界的老人家在会众面前以赤子之心接受基督, 我感动不已 我陪着他流泪, 一起站到牧师跟前 好极了! 牧师雀跃地向着我说 麦克弟兄是本市数一数二的商家, 财力智慧倶备, 我们得让他事奉啊! 我想邀请麦克弟兄全力协助你负责的事工 教会要好好使用他 我记得当时麦克老泪纵横, 带着颤抖的声音说 : 牧师, 我需要的不是工作, 我需要的是主! 听见麦克这样说, 我立刻察觉到他还没意识到自己说了一句多么有智慧的话 我不禁暗自思量 : 也许那正是我出问题的地方 当时我的信徒生活, 与其说是一段与神的关系, 不如说是一份工作 原地踏步 我也从很多信徒那里听过这种痛苦的自白 有些人真心归信耶稣基督, 即刻经历转变, 但却不太清楚在那刻之后, 应如何生活 他们会恪守其他信徒的嘱咐和教训, 然后跳进事奉 半截遗漏的福音 4

第一章 - 忙碌却不结果 的洪流, 但不消多久便会发觉无论凭多少事奉, 或是事奉如何真心, 也不能使自己 属灵 在万般无奈中他们加倍努力事奉, 却仿如深陷流沙的人一样, 越是拼命挣扎, 就陷得越深 另一些信徒则落在畏惧和愧疚的光景中, 这无疑阻挠了他们灵命的成长 玛丽是其中一个例子 她在给我的信中说 : 我自小在一个严守规条的宗派长大, 这使我一直对神感到恐惧 信主重生后, 我到过不少教会, 请教过很多牧师, 也辗转见过许多医生 辅导员 精神专家和心理学家 你说得出的办法, 我都试过了 直到我开始认识神的救恩和衪完全的宽恕, 才得着释放 现在我不再背负着罪的重担, 不会时常张望神是否握着大木棒在我后面追过来 我知道很多信徒都有与玛丽相似的经验 这些信徒长年活在忧虑中, 担心被神用大木棒惩罚, 就如同在强势父母的专制管教下会常常感到惧怕一样 他们有意无意地依靠一些规条生活 当他们按照这些规条生活时, 他们会 自觉良好 ; 但稍有疏忽, 他们就会自觉地作好受罚的准备 结果, 很多信徒在重生后仍然生活在可怕的枷锁中, 常常担忧自己的言行是否取悦神, 他们对罪疚的重担已经习以为常 我们不一定看得出这些人的痛苦 因为表面上, 他们可能笑容可掬, 言行举止也与其他信徒无异, 也照常在教会事奉 然而, 他们自知不过是在装模作样 他们内心渴望卸下这个重担, 甚想与人分享自己的恐惧 痛苦和疑惑, 但又因怕被 半截遗漏的福音 5

第一章 - 忙碌却不结果 指责而欲言又止 于是, 这群人默默忍受着内心的谴责, 怀疑神究竟能否接受他们 不久以前, 我在讲授如何处理恐惧与忧虑的圣经课题时, 在课堂上请学员回答一个问题 : 你恐惧甚么? 学员们写下的答案大部分都在意料之中, 但也有少数令人心酸 有学员这样形容他内心的忧虑 : 害怕自己行事为人不合神的要求, 也害怕继续活在谎言之中 凭多年的个人辅导经验, 我敢说这类人不在少数 这种事情向来如此 这些就是耶稣说的 丰盛 生命吗? 绝对不是! 然而, 从未更新改变的人, 对身处的困境会习以为常, 且假定 这种事情向来如此 让我举一个绝佳的例子 我妻子艾美在乌克兰长大, 她童年时正值 1930 年代当地的大饥荒 艾美 8 岁以前都没有穿过鞋 后来, 有一天来了个惊喜 : 有人给她带了一双旧鞋, 满以为她穿得下 但是鞋子太小了, 艾美屈曲着小脚趾才能把脚挤进去 鞋子合穿吗? 妈妈问她 合穿得很! 小艾美边说边欢喜地笑了 她能有一双鞋已经求之不得了, 而且她从没穿过鞋, 根本不知道合穿的感觉 于是, 艾美道谢后就跑开去玩耍了 此后过了很多年, 她对 鞋 的认知一直是 : 鞋是令人脚痛的东西, 但在天冷时穿上它就可以到外面玩 半截遗漏的福音 6

第一章 - 忙碌却不结果 后来有一天, 她终于穿上了一双真正合尺码的鞋 真神奇! 穿上那双鞋是不会脚痛的 她才恍然大悟, 自己向来以为是正常的, 根本一点也不正常 鞋子可以做得这么合适, 穿在脚上不会痛的! 我相信, 这个例子是很多信徒的生活写照 当然, 知道死后能进天堂比没有把握和畏惧审判还是要好得多 可是, 我们对自己今生作为一个基督徒的生命, 却没有什么期待, 甘愿将就着当一个 二等信徒 j 当你听到关于信徒应该经历到的这些那些, 但你却没有经历过, 你会觉得自己陷于两难 : 要么尴尬地坦白招认 ; 要么硬着头皮装假你一切都好 假若你感到曾几何时也面对过这样的两难境地, 我有好消息给你 信徒生活决不用假装很棒, 而是可以实实在在的 真的很棒! 你的痛楚我明白, 因为我也痛过 ; 然而, 我在这本书里要跟你分享的, 是神使我生命得释放的真理 我经历了许多年才明白这些真理, 而很多是我吃过苦头后, 从我失败的经验中学会的 从失败中积累的经验, 往往是人生中最宝贵的 得自由 那天在高速公路上堵车, 正当我动弹不得, 神开始把我一直寻索的答案指引给我 我记起耶稣的一句话 : 你们必晓得真理, 真理必叫你们得以自由 ( 约 8:32) 忽然, 我领悟到 半截遗漏的福音 7

第一章 - 忙碌却不结果 如果 真理必叫你们得以自由, 反过来 谬误必叫你们受捆绑 明白 真理叫你们得自由, 谬误使你们失自由 这个道理是我的重要转折点 转念间, 我蓦然察觉自己其实一点都不自由! 原因只有一个 : 我是活在谬误之中, 而不是活在真理之中 于是, 我想到下一个问题 : 我在哪些地方被谬误蒙蔽, 以致误解了信徒生活的样式呢? 我回想自己初信时切切渴慕主, 再比较一下眼前的光景, 发觉很多方面都大不相同 宗教与基督 当中一些是很基本的, 例如我的读经态度 我 36 岁时信主, 当年我终日埋头研读 圣经, 有好几个月, 我妻子以为我中邪了! 那时候我常活在主的道中 但是, 渐渐地, 我渐长的神学知识却使我对基督单纯的爱蒙上了一层阴影 我在埋头钻研主道的日子里 ( 初时是值得肯定的, 只是后期的动机有问题 ), 忽视了一些事情 耶稣从未说过, 圣经的知识会叫我们得自由 叫我们得自由的, 是真理 耶稣说 : 你们若常常遵守我的道 你们必晓得真理, 真理必叫你们得以自由 ( 约 8:31-32) 接着他又说 : 所以天父的儿子若叫你们自由, 你们就真自由了 真理把你带到哪里去? 就是耶稣基督那里! 半截遗漏的福音 8

第一章 - 忙碌却不结果 我熟读 圣经, 但单凭头脑上的圣经知识并不能改变我的 生命 那时候, 我是只见 圣经 不见耶稣 记得耶稣对法 利赛人说过 : 你们查考圣经, 因你们以为内中有永生 给我作见证的就是这经 然而你们不肯到我这里来得生命 约翰福音 5:39-40 我记得福音布道工作有一句老话, 常用来回应非信徒 我对宗教不感兴趣 的说辞 那句话是这样的 : 基督教并不是宗教, 而是关于人借着神的儿子耶稣基督与神建立的关系 这句话的确一语中的 但我惊讶于我自己在跟未信者传扬基督时, 讲的是这句话, 但自己却没有按这句话去做, 而是远离神, 行的也只是宗教活动! 我恨不得重拾信主头两年时的喜乐 那时候, 我常常凌晨 4 点起床 ( 我在此之前没有早起的习惯 ) 读 圣经, 享受与天父交通的喜乐 那不是出于别人的吩咐, 而是我自己想要做的 在那两年间, 我感到作为基督徒, 活着就是喜乐 我开始领悟怎样才是真正爱护家人 我在商界职场小组谈自己的信仰, 又带领査经班 那时, 我做一单业务就能净赚两万美元, 但若有机会向顾客传讲耶稣, 则会使我更振奋 半截遗漏的福音 9

第一章 - 忙碌却不结果 为神作工 然而, 数年之后, 我却在繁忙的达拉斯高速公路上因内心的迷茫而流下泪来 问题出在哪里? 似乎在我结束生意, 投身 全职 教牧行列后, 那振奋的心情就减退了 我对生意已经明显不上心了, 应该没什么能比得上全职投入事奉吧? 我相信自己已经找到人生的终极目标 一生全心全意事奉主 然而, 现实总差强人意 我如常带领査经, 如常与人们分享信仰, 但这些已经变得好像是一个表演 我做这些事不再因为我想要做, 而是因为人人期望我如此做 有人提醒我每天早晨应该腾出一段 安静的时间 亲近主 ; 可惜我要写报吿, 交待我与多少人传讲过基督, 带领了多少次查经 我的喜乐犹如落潮般渐退, 这些工作变得十分机械化 我以往最享受与主亲近的清晨时间, 现在却因为每天操心的事太多, 清晨灵修的时间也越来越少 我经商时, 曾带领几百人归向基督, 但那已成往事, 我发现自己再提不起劲向别人宣讲救主 请不要误会, 当看到有人得救重生时, 我依然还会万分感动 然而, 当你已经失去了得救的喜乐, 传讲基督只是出于习惯 攀比的心态或纯粹的责任使然, 传福音就会变得索然无味, 也没有动力去做 这样, 我还有什么话说呢? 难道说 : 来做个基督徒, 像我一样糟糕? 我想到当初吸引我全职事奉的那份挑战 : 来为改变世界出一分力! 于是, 我投身面对这挑战, 希望改变世界 但是我不觉得世界因此改变了多少 半截遗漏的福音 10

第一章 - 忙碌却不结果 在南加州事奉了数年后, 我被差派到达拉斯去带领一个全城的大型福音布道活动 我全心投入这个活动整整三年, 为改变达拉斯出一分力 但是活动结束后, 我只得承认达拉斯一点都没有改变 我不断琢磨思考, 最终决定要从内部振兴教会着手 我开始培训教会牧者, 由他们再培训当地教会的其他带领人 我在全球最大规模的教会之一担任福音事工主席, 但没多久我就清楚知道自己改变不了教会 其实, 我连自己都改变不了, 却想要改变教会, 真是荒唐可笑 如果不能改变自己, 我怎能奢望改变世界呢? 我还被另一个谬误蒙蔽 经过反复思考, 我终于明白基督没有呼召我去改变什么, 而是呼召我去宣讲真理! 难怪我感到泄气 我一直向着神从没给我的目标进发, 以致彻底失掉认识神的喜乐 从前我经历神满溢的爱, 现已变为门面工夫 那些日子, 我全情投入神的计划, 这是无可厚非 ; 但我却偏离了掌管计划的神 我本可以继续伪装一段日子, 但我太渴求真理, 即使背后有基督徒为我欢呼, 给我鼓励, 说我做得很出色, 我也不愿长此伪装下去 唉, 我真是烦透了, 是彻底的厌倦又厌恶, 也讨厌这些感觉 我渴望重新经历得救时的喜乐 当我把车子驶离高速公路将到我办公室时, 我做了一个简短的祷吿 : 主啊, 我不在乎我曾服侍的机构所给我的训练, 也不在乎我所属的教会或我所属宗派一直以来给我的教导 我求你从 半截遗漏的福音 11

第一章 - 忙碌却不结果 头开始再教导我, 完全重来 我只想知道你应许叫我得自由的真理 我厌倦了听人的教训 我准备好听你的了 数年后的今天, 我可以吿诉你, 神甚至比我从前所设想的更真实 现在, 我明白自己在基督里的身份, 所以能享受真正的自由 我与神的关系比我在 1969 年初信时更振奋我的心 极具讽刺的是, 我大概跟过去一样忙碌, 甚或更忙 但是我看事工不再是一种负担, 而是一件乐事! 我不再试图改变世界或其他人 我安于让神通过我达到衪想要成就的 我以这本书与你分享我学到的功课 如果你常常觉得基督徒的生活更像是一份工作, 而不是一段奇异旅程 ; 或者如果你发现自己常常这样说 : 基督徒的生活必定比我一直所经历的更为丰盛 ; 又或者如果你还不是信徒而是慕道者, 却被林林总总的教派和宗派搞得糊里糊涂, 怀疑究竟有没有 正统, 我请你跟我一起走这段旅程 这段旅程我已经走过, 途中遍历了 圣经 和真实的生活体验 这段旅程发掘的不只是 圣经 的字面意思, 而是 圣经 中的真理 当年我的最大心愿就是, 更完全地认识 圣经 所揭示的这位道成肉身的耶稣 我满心感谢神, 因衪带领我找到我一直在寻找的 基督生命的真谛 今天我向神祈求你也能找到或找回那真谛 我们探讨的篇章, 你可能耳熟能详, 或许很多圣经章节你都会背诵 我盼望, 也祈求神让你透过这本书, 从这些章节里找到真理, 使你们得以自由 我祈求神开你的眼, 使你得到衪已为衪所爱的人拣选的奇妙礼物 半截遗漏的福音 12

第二章 - 谬误的本质 第二章 - 谬误的本质 差不多三年前, 我辅导过一个人, 他叫彼得, 是个酒徒 我辅导他有好一段时间, 但是他始终不承认自己的问题, 最后索性不来见我 因此, 当一天晚上接到他的电话, 我感到有点意外 我们谈得很不愉快 他求我帮他一个忙, 但我无能为力 于是, 他便用连串的脏话骂我 彼得, 你想用这些脏话吓唬我 我心平气和的说 : 不过这是没用的 以前我讲的粗话可比你多更多了 我恨你! 他回应说 彼得, 你可以选择恨我, 但我关心你 这话把他气得更火 ; 去恨一个不跟你以恨报恨的人是没意思的 最后, 他气急败坏地说了一句 : 我会找你算帐的, 便挂了电话 我为人向来随和, 所以这个电话并没有困扰我 我把事情吿诉我太太艾美, 我对彼得不接受真理, 拒绝神为他预备的自由而感到可惜 因为时候不早了, 我们就上床休息 关灯后大约 15 分钟, 我听见刺耳的汽车声, 一辆汽车正高速驶进我家门前的车道 我起床看看窗外, 只见车门打开, 跳下一个男人 他目露凶光, 头发蓬乱, 手里握着一把长刀 那是彼得! 半截遗漏的福音 13

第二章 - 谬误的本质 我吓得手足无措 艾美, 快躲进衣柜! 我喊道, 然后急步跑进儿子的房间, 让他钻到床底下去, 再从他衣柜里抓起一根棒球棍 我接着跑到女儿的房间, 叫她也躲到她的床底下 我跑到了大门旁, 停下来守着, 感到心在猛跳, 竖起耳朵听每一个动静 我知道大门上了锁, 刚想松一口气, 就听到一声巨响 彼得以他 200 磅 ( 约 90 公斤 ) 的体重使劲向大门猛踢了一脚 接着彼得又猛踹第二脚, 大门一下被踢开了, 他立刻闯进屋来 但是我早有准备, 使出全身的力气, 抡起球棒向他当头劈下 他重重的倒在地上, 鲜血飞溅到墙上 我不放过机会, 对他一顿乱打, 直到确定他不省人事才住手 然后, 我倒退了几步, 立刻惊觉自己闯了大祸, 转身奔往厨房报警 这一切都是那一夜我睡在家中温暖舒适的高床上做的一个 梦 彼得的确有来电, 但那个梦却是我听他说 我要找你算帐 之后的过于丰富的想象力, 假想出各种几乎可以乱真的情况来吓唬自己 其实, 彼得从未来过我家, 根本没什么好怕的 但是一想到家人受到威胁, 我的心便怦怦直跳, 全身冒汗颤抖 人的本能使我有以上的经历 : 其实, 我们的情绪不能分辨事实与意念, 无法确知是否真的存在危险, 它只是对大脑的信息作出本能的反应, 仿佛我假想的事情正在发生一样 因此 半截遗漏的福音 14

第二章 - 谬误的本质 把意念当作事实是很危险的 我们放进脑袋里的意念, 会影响我们的情绪 我们的情绪总是随着思想走, 情绪是思想的反应 你不相信的话, 不妨去电影院看一部恐怖片 数年前, 我看过希区柯克 (Sir Alfred Hitchcock, 著名电影艺术大师, 尤擅长拍摄惊悚悬疑片 ) 执导的 触目惊心 我记得当时坐在电影院里, 吃着爆米花, 电影投映机的光束越过我头顶而去, 在银幕上播出的画面吓得我魂飞魄散 我相信你也曾有类似的经验 试想想, 那岂不荒谬? 我根本没有危险, 那只不过是电影而已 但是我的情绪不知道, 以为那是真的 情绪是我们从眼晴和耳朵接收信息后作出的机械式反应 人的身体就是这般构造 人的感觉取决于他脑海里的所思所想 错误意念的杀伤力 我们无法支配情绪, 只能控制思想 计算机编程人员有一句术语 garbage in, garbage out, 简称 GIGO, 意思是 你把错误的信息输入计算机, 计算机就必定输出错误的结果 反过来说, 输入正确的信息, 输出的信息就是正确的 的确, 只有符合事实的意念才会产生真实的情绪, 因此, 圣经 总是对我们的头脑晓之以理, 而并不挑动我们的情绪 举一个例子, 保罗在腓立比书 4 章 8 节说 : 弟兄们, 我还有未尽的话 : 凡是真实的, 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的, 若有什么德行, 若有什么称赞, 这些事你们都要思念 半截遗漏的福音 15

第二章 - 谬误的本质 我们头脑不断吸收的各种意念会支配我们的情绪和欲望, 而这些情绪和欲望又会进而指挥我们的行动 人可随意把各种意念放进脑袋, 情绪自会有相称的反应 我感到害怕, 是因为我在想可怕的事 ; 同理, 我恼怒, 是因为我在想令人愤怒的事 ; 我嫉妒, 是因为我有妒忌的念头 因此, 我们必须保守自己的心思意念, 应当思想真实的事, 而非虚妄的事 进而, 按照基督的教导生活度日 每天着眼于当天的事 常常留恋过去, 除了勾起一些昔日的情怀, 并无好处 而预测未来照样会使人心神不宁, 结果就是让人对当下感到茫然 这正是为何我们的精神病医院人满为患的原因 : 许多精神病患者因对过去或未来妄想成狂, 以致再无力面对现实的生活 沮丧 不思想真实的事情, 而终日只想一些虚妄之事, 只会让我们情绪浮躁 汤琳的经历就是个鲜明的例证 鲁福和汤琳与我们一家认识了好几年 这对基督徒夫妇为人直率又热心服侍教会 他们也有频繁的社交活动, 他们是乡村倶乐部会员, 也是达拉斯市大型筹款活动的高手 他们的孩子都已长大, 有的读大学, 有的已踏足社会工作 表面看来, 这个家庭美满幸福 不过, 我们都知道世事未必表里如一 我从没察觉这家人有什么大问题, 直到有一天我在达拉斯的一位著名内科医生朋 半截遗漏的福音 16

第二章 - 谬误的本质 友打电话给我, 说我们都认识的汤琳刚被送进贝勒医院 她入院时身体蜷成一团, 而且好几天没有洗澡, 也不吃饭, 进院后须接受静脉注射, 情绪十分低落, 以致第二天医生必须把她转到精神病房 医生说 : 鲁福很固执, 不想妻子接受精神病治疗 又解释说 : 但我认为除此之外并没有别的办法 不过, 鲁福要我找你, 请你来跟汤琳谈谈 坦白说, 我相信你来是无济于事的, 但也不觉得这会碍事 所以, 你是否愿意来跟汤琳谈谈? 我当然愿意 我驾车去医院的途中, 想起耶稣在约翰福音 8 章 31 至 32 节给我们的确据 : 你们若常常遵守我的道, 就真是我的门徒, 你们必晓得真理, 真理必叫你们得以自由 显然, 汤琳的心被牢牢捆绑, 她身体蜷成一团, 不进食也不洗澡 从耶稣的教导来看, 她受捆绑是因她被谬误蒙蔽 我的工作就是去找出蒙蔽她的谬误, 并用神的真理和话语纠正它 在汤琳的单人病房里, 我问她究竟出了什么问题 : 你在担忧 些什么事? 我问她 : 你有什么难题, 令你这样抑郁呢? 我女儿快要结婚了 汤琳开口说 自从她宣布订婚后, 我们就问题不断 她男友根本不适合她 我跟她说来说去, 她就是不听 后来 汤琳接着解释, 她女儿茹彬不想要一个大排场的婚礼, 只想简简单单的 女儿甚至打算在乡村倶乐部举行婚宴, 而不在教堂, 还想开香槟招待客人 作母 半截遗漏的福音 17

第二章 - 谬误的本质 亲的汤琳自孩子出生就憧憬在一个大教堂为茹彬的婚礼大事铺张, 而且基于她宗派的教导, 汤琳不想婚宴上有香槟 事到如今, 我们为她大费周张, 但茹彬连在教堂举行婚礼也不愿意 现在她已离家出走, 搬到她男友居住的俄克拉荷马州了 嗯, 遇到这种情况, 任何人都会被逼疯的 我以这句话回应她痛苦的独白, 又说 : 让我们来剥茧抽丝, 从婚礼开始一步步分析 我问 : 这是谁的婚礼? 是你的还是你女儿的? 是茹彬的 她答道 好的 那么, 汤琳, 你认识主耶稣基督吗? 认识 那么, 谁住在你里面? 基督 好了, 你女儿茹彬呢? 她认识基督吗? 她当然认识 她未婚夫又如何呢? 认识 他也是基督徒 半截遗漏的福音 18

第二章 - 谬误的本质 那么, 你们三人都是基督徒 基督都在你们里面, 但是你们不能融洽相处 这说不通吧, 是吗? 容许我问你 : 你女儿的未婚夫在哪方面令你担心? 他认识主, 茹彬爱他 有甚么事让你操心呢? 为甚么你会因茹彬决意爱的这个男人而这么烦恼呢? 汤琳没有回答我, 却把话题转到香槟去 : 为甚么他们一定要在婚宴中用香槟呢? 如果他们喜欢婚宴开香槟, 为什么不能有呢? 我反问 如果你因教会的教导而不想买香槟, 那可以让他们买 说到底这是他们的婚礼 但我们的教友会来参加婚礼 那样会惹来闲话! 原来问题在这里 你关心教友会怎样想, 更甚于关心你女儿的心愿 汤琳听后脸上抽搐了一下 我赶紧因势利导说 : 让我吿诉你, 婚礼结束后, 你的教友再也不会想它, 但你的女儿却不会忘记这件事 她将会想到的, 是她的父母并不尊重她想要一场自己的婚礼的意愿 她不仅婚礼之后的那天会那样想, 以后很多很多年还会不断回想这件事 不要担心其他人的想法吧! 我说过很多遍, 如果你担心的是别人对你的评价 算了吧, 他们才不在意呢! 大多数人都只会关心自己的事, 通常都是这样 你说得有道理, 但我女儿不应尊重一下我的意愿吗? 汤琳愤愤不平地说 她对我发脾气 她对我和她爸爸很不礼貌 半截遗漏的福音 19

第二章 - 谬误的本质 汤琳, 你这样说或许没错, 但那是她的责任, 你无法左右她对你的反应 你只能控制你对她的反应 你说得对, 可是 我们这样来来回回讨论了四小时 对她提出的每一个异议, 我都努力为她拨开谬误, 寻出真理 最后, 我们面对最根本的问题 : 汤琳, 问题的本质是你和鲁福在这件事上的所作所为, 你们表现得好像从未认识主 你害怕得束手无策, 对你女儿摆出自以为义的态度, 心中又恼怒又不满意 实不相瞒, 你其实是对她说 : 茹彬, 我不管你想怎样, 这个婚礼必须按我们要的形式办 汤琳, 这极端自私 你这样做将会失去你的女儿 不论你为这婚礼操了多少心, 也抵不上失去她 汤琳拭掉眼泪, 点头认同我的话 我提议你马上给茹彬打个电话, 吿诉她你爱她, 也要吿诉她如果那个男人是她最终的选择, 你也会接受他, 吿诉她你会接纳他成为你们家庭的一分子, 会爱他就像爱茹彬一样 吿诉她, 如果她喜欢婚礼简简单单, 那么我们就办一个简单的婚礼 如果她喜欢在乡村具乐部举行婚宴, 你们就在那里举行婚宴 那是她的大曰子 你同意吗? 同意 我也觉得应该这样做 她回答 我站起来向房门走去, 汤琳开始打电话 我稍停下脚步, 听到她说 : 茹彬, 我是妈妈, 我爱你 对不起, 我和爸爸一直那样反应 我们的所作所为使我们根本不像个基督徒 半截遗漏的福音 20

第二章 - 谬误的本质 不一会儿, 他们母女俩在电话上哭起来, 彼此已经和好了 挂了电话后, 汤琳抬起头来对我说 : 茹彬最后说的是 : 妈妈, 我巴不得马上见到你和爸爸 我们的谈话结束后, 汤琳已经筋疲力尽, 我便离开, 让她好好休息 到了晚上, 那医生朋友打电话来我家, 说 : 左牧师, 你到底跟汤琳说了甚么? 起初听他的语气, 我还以为汤琳是否病情复发, 甚至想要自杀, 或遇到其他甚么可怕的事 我说 : 我没做什么 没事吧? 他解释道 : 今晚我巡査病房时, 汤琳还没有睡 她洗了澡, 梳好头发, 还大吃了一顿 我打算明天早上签字让她出院 五年来汤琳跟她女儿和女婿关系一直很好 那次婚礼办得很 圆满! 她女儿得到了她想要的婚礼 结局皆大欢喜! 我们不愿认错 我们分析一下, 汤琳为什么会一度失常住院呢? 其实那跟事情的真实情况无关 相反, 汤琳一直抱着先入为主的偏见, 而不是以事实来推导事情将会如何发展 坦白说, 大部分情绪极度低落的病者都有这个毛病 他们想的都不是事情的真实情况, 谬误控制了他们的情绪和身体 因此, 学会分辨事实和谬误至关重要, 但我们如何能学会分辨呢? 半截遗漏的福音 21

第二章 - 谬误的本质 让我们打个比方说明 有一位银行家, 他知道市场上有假钞 流通, 打算教他的出纳员区分钞票的真假 他用的方法不是 钻研假钞, 而是使出纳员熟识真钞, 做到对伪钞能一看便知 同样道理, 信徒有一件对付谬误的法宝 那就是熟知神在 圣 经 中揭示的真理, 于是就能轻松地分辨谬误 相反, 基督 徒如果对真理不敏感, 就很容易被假象蒙骗而受伤 最大的谎言 真理与谬误的争战延续了好几千年 当初亚当和夏娃在伊甸园所犯的罪, 不是奸淫, 不是偷窃, 也跟十诫中任何一条诫命无关 亚当和夏娃的罪始于他们听信谎言背弃了真理 上帝只给亚当一道命令, 不可吃分辨善恶树上的果子 遵守那条命令, 就意味着亚当承认唯独只有神才能判定是非 于是, 亚当选择吃禁果的那天, 便开始以上帝自居, 自我界定是非善恶 换言之, 从人堕落的那一天起, 人类一直在宣吿 : 上帝, 我比你更清楚何谓是非黑白 我不需要你把真理吿诉我, 我自己能找着 这就是谬误, 抵挡真理的 最大的谬误 今天, 撒旦要重施在伊甸园的诡计, 哄骗我们听信于他, 把他的谎话当作真理 让我们来打个比方, 假设你家附近有一片翠绿的原野, 你想买下它, 搬进去住 其中有一个邻居暗中与你为敌, 他恨你, 一心要害你 他知道这块秀丽的地皮正要出售, 还知道这块地不仅山清水秀, 地底下还蕴藏着石油 他自己没有能力买下这块地, 同时因为他特别恨你, 所 半截遗漏的福音 22

第二章 - 谬误的本质 以他也决意千方百计阻挠你把地买下 他总在暗中阻挠这件事, 但有一天他一不小心, 还是让你发现了那块地皮正在出售, 并且你还把它买了下来 你买下这块地, 可想而知, 你那仇敌肯定气急败坏, 但他已无法改变事实 不过, 他实在怒火中烧, 对你恨之入骨, 誓要设法阻止你知道这块地蕴藏石油 其中一招, 就是以各种各样的世事缠绕你 让你在那片土地上忙于应酬和吃喝玩乐 他相信, 如果那片土地之上的事你都应接不暇, 就永远不会发现土地之下的石油了 如果这个诡计不奏效, 他就会想法子使你在法律规章和繁文缛节中团团转, 令你裹足不前, 在那土地上干不了任何实事 无论那人耍什么诡计, 只要他做到了, 那么他让你蒙受的损失不少于你当初买不了这块地的损失! 撒旦也想这样对付我们 因为我们已成为神的儿女, 与真理连结, 所以我们已在最关键一战中撃败了撒旦 于是, 撒旦现在对付我们的唯一武器, 就是使我们满脑子充满谬误, 以致我们永远不能察觉永活真神已赐给衪儿女的丰盛 汤琳的故事正好让我们认识到, 畏惧是撒旦常用的伎俩之一 汤琳对将来充满恐惧, 她忘记了 神赐给我们的不是胆怯畏惧的心, 乃是刚强 仁爱 谨守的心 ( 提摩太后书 1:7) 在十字架上, 撒旦的利爪獠牙已被全然粉碎, 他充其量不过是向我们咆哮几声, 张开没牙的嘴巴吓唬我们 他要伤害我们的唯一办法, 就是使我们或受蒙蔽, 或盲目畏惧, 或听信他的谎言 半截遗漏的福音 23

第二章 - 谬误的本质 以真理抵挡谎言 撒旦会千方百计阻挠我们尽享神的丰富 不论撒旦是用那种 谬误蒙蔽我们, 或大或小, 一个谬误就够了 撒旦利用各种 伎俩, 把神拣选的子民引入歧途 : 包括当下的各种潮流学说, 从 圣经 中断章取义, 以至貌似正直真诚的魅力人物 任 何一种伎俩, 撒旦都不会放过 撒旦说 : 不惜一切, 只求成功 神说 : 你们要先求他的国和他的义, 这些东西都要加给你们了 ( 马太福音 16:33) 撒旦说 : 尽力求财, 不计代价 神说 : 不要为自己积攒财宝在地上 只要积攒财宝在天上 ( 马太福音 6:19-20) 撒旦说 : 为扬名立万, 就要得寸进尺 神说 : 若有人要跟从我, 就当舍己 ( 马太福音 16:24) 撒旦说 : 要自求多福, 因为人皆独善其身, 须知天助自助者 神说 : 不可贪图虚浮的荣耀 ; 只要存心谦卑, 各人看别人比自己强 ( 腓立比书 2:3-4) 撒旦说 : 除非我结婚, 否则我不会快乐 神说 : 我无论在什么景况, 都可以知足, 这是我已经学会了 ( 腓立比书 4:11) 半截遗漏的福音 24

第二章 - 谬误的本质 撒且说 : 要及时乐, 今朝有酒今朝醉! 神说 : 人活着不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话 ( 马太福音 4:4) 撒旦说 : 想做就去做 神说 : 然而不要成就我的意思, 只要成就你的意思 ( 路加福音 22:42) 撒旦说 : 世事无绝对 神说 : 你的道就是真理 ( 约翰福音 17:17) 我们还可以继续举例, 但重点已经很清楚了 我们必须以 圣经 为准则, 来衡量我们每天耳濡目染的观点 想法和主张 工匠没有铅垂线就造不了房子 如果他只凭目测, 完全按他眼所看为好的标准建房, 建成的房子必然是歪的 因此, 他需要有一个绝对的标准, 是不因人而异的 无论施工中的房子给他什么感觉, 或者看似如何, 只要按着铅垂线去盖, 必能建成一座不倾斜的房屋 生命也是如此 我们必须把神的话语作为用以衡量一切的铅垂线 谎言之所以是谎言, 是因为它与真理相悖 若不以 圣经 为准则, 你就无法区分真理和谬误 找出谬误后, 只有真理才能纠正它 正如只有光才可驱除黑暗 同样, 只有真理才能纠正属灵生命中的谬误 半截遗漏的福音 25

第二章 - 谬误的本质 圣灵才可显明属灵的真理 知道文章的内容, 与明白它的意思, 两者大有分别 数以百万计的基督徒都知道 圣经 说了什么, 但很多基督徒不明白经文的意思, 因为只有圣灵才可把经文的意思向他们显明 人的骄傲使人相信凭自己可以明白真理, 但 圣经 清楚地说 : 然而属血气的人不领会神圣灵的事, 反倒以为愚拙, 并且不能知道, 因为这些事惟有属灵的人才能看透 ( 哥林多前书 2:14) 道理很简单 我们没有任何一个人能看透别人的所思所想, 而我们如果连人在想些什么都不知道, 哪能知道神在想些什 么呢? 哥林多前书 2 章 11 节提醒我们 : 除了在人里头的灵, 谁知道人的事? 像这样, 除了神的灵, 也没有人知道神的事 那么, 神怎样使我们明白衪的话语呢? 我们所领受的, 并不是世上的灵, 乃是从神来的灵, 叫我们能知道神开恩赐给我们的事 ( 林前 2:12) 人不需要圣灵的启迪也能看懂律法, 因为律法是神为属血气的人准备的 然而, 我们需要圣灵打开我们的心窍, 才能明白神那不可测度的爱和恩典, 也就是 神开恩赐给我们的事 哥林多前书 2 章 9 节这样描述 半截遗漏的福音 26

第二章 - 谬误的本质 到 : 神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的 神定意让我们认识衪的恩典, 而我们必须存谦卑受教的心才能领悟, 因为 神阻挡骄傲的人, 赐恩给谦卑的人 ( 雅各书 4:6) 正如太阳能把蜡晒溶, 也能把泥土晒硬, 神的恩典会使谦卑人的心软化, 也可使骄傲人的心刚硬 骄傲自夸的人接受不到恩典, 因为他们不愿意接受恩典, 反觉得接受恩典是对他们的冒犯 所以, 没有学历而能虚己的人, 总比以饱学自恃的神学家, 对神有更真挚和深刻的认识 我们若谦卑倚靠圣灵的教导, 就能认识真理 而我们若为属灵的事工忙得听不见圣灵的话, 就随时会落入谬误之中 我昔日的问题正是如此 我一直忙于属灵的事工, 这件事本身并没有错, 但我毫不察觉谬误已潜入我的思想中 我必须安静下来倾听圣灵的话, 也必须敞开心灵重拾圣经的教导, 聆听上帝的话语 那一刻, 我才顿悟到, 每个基督徒都享有不可思议的自由 我们已得着自由, 可以享有丰盛的生命! 这自由还能使我们成为我们心所向往的 神的圣洁子民 当然, 这凭我们自己是做不到的 要知道, 一切人为的努力, 最终都是徒劳 然而, 有一条通往生命的道路, 它建基于耶稣基督所作的工, 就是衪被钉十字架, 三天后复活 让我们以全新的眼光来看基督所作的工, 从中看到基督的死与复活对我们今天生命的非凡意义 我向神祈求, 你在看这本书的过程中, 也能经历 半截遗漏的福音 27

第二章 - 谬误的本质 到基督里的自由, 及开始享受神早已为衪儿女预备的丰盛产 业 半截遗漏的福音 28

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 一天深夜, 我正要睡着, 突然一阵刺耳的电话铃声把我吵醒了 那是我们邻居苏姗打来的, 她说抱歉这个时候来电, 但希望我能帮助她 我问她 : 什么事? 是士德, 他 苏姗低语道, 显得没精打釆 : 他又喝醉了, 你可以过来跟他谈谈吗? 我拖着疲惫的身躯下床穿好衣服 士德又出问题了! 我心里纳闷, 真不知道今晚还可以跟他说什么 老实说, 我早就向他倾尽所知了 我初信主的两年里, 一下子就参与了许多不同类型的事奉 : 传福音 作教师 辅导信徒 我看见神在许多人的生命中彰显衪的奇妙, 但士德却使我困惑 他已经六十五岁, 从大学时代起就一直酗酒 他愿意认识主耶稣, 以及得到衪的赦罪恩典和新生命 有一次, 士德甚至还参加了附近教会的聚会, 当众决志信主 但之后, 他却没有甚么改变, 仿佛真理被甚么东西挡着了, 就是进不了他的心 他依然嗜酒, 而且情况愈来愈差 那两年我体会很深, 因为我有机会传福音给数以百计的人, 印象中很多人的生命在一听到福音的时候, 马上就发生了转变 不过, 也有人是 福音接受, 恶习照旧 对这类跟士德一样的人, 我实在束手无策, 只能向他们重复讲解福音, 总希望 这次 能管用 半截遗漏的福音 29

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 另一方面, 士德的太太苏姗在信主后, 明显变得轻松开朗了, 酒瘾也戒了 看到她信心渐长, 且心里平安无比, 实在令人欣慰 为何她和士德都真心慕道, 在接受同样的福音后, 却有这样截然不同的效果呢? 为何苏姗因福音而转变, 士德却没有呢? 我走在通往他们家的幽暗街道上, 为这些问题感到困惑 我从不怀疑神的大能和福音的真确性 因我已在自己的生命中, 在那些我带领信主之人的生命中, 亲自目睹过神的大能, 例子不胜枚举 对我来说, 神的大能有如电力 : 如果我按下灯的开关, 灯却不亮, 我决不会说 : 电力不可靠 因为我用电已经几十年了, 深知电力是可靠的, 所以如果灯没亮起, 那只是因为哪个地方接触不良 我祷吿说 : 主啊, 出问题的不是祢, 而是士德, 但我想不通他有什么问题, 更不知道如何入手 如果今晚祢要我帮助他, 请赐我当说的话, 指引我的方向 那晚, 神回应了我, 而衪的回应更是超出我的所求所想 : 因为几年以后, 衪透过这段往事, 帮助我理顺自己的生命 今天, 当我在全国电台广播节目 真情对话 (People to People) 中接听众电话时, 差不多每晚都听到与士德极其相似的经历 感谢神, 让我得着使他们释放的答案! 不过, 那晚我在他们门外敲门时, 还不知道要说什么话 苏姗开了门, 轻声道谢后, 就示意我到客厅去 士德在客厅烂醉如泥, 神情呆滞, 步履蹒跚, 嘴里咕咕咯咯不知说着什么, 这样的情形实在令人心酸 我心里依靠主坐下来跟他倾谈 半截遗漏的福音 30

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 谈了很久, 我们仍是在反覆着从前讨论过无数遍的问题 忽然, 没有任何预兆的, 我问了士德一个我从未问过的问题 我说 : 士德, 当你接受基督时, 你信的那个基督是谁? 他疑惑地望着我说 : 你的意思是? 你脑海里的耶稣, 是否是二千年前在巴勒斯坦的那位尊贵的拿撒勒人? 是否曾行神迹, 治好瞎子和聋子呢? 是否曾教导人彼此相爱, 最后死在十字架上? 换句话说, 士德, 你接受的耶稣是人呢, 还是神, 降生成为人的样式, 且从死里复活呢? 你相不相信耶稣基督就是主, 今天依然活着? 相不相信主耶稣基督甘愿住在你心里, 且赐给你衪的生命呢? 士德抬起头注视我, 神志稍显清醒 他答道 : 我接受的耶稣是那曾活在二千年前的人 士德, 那么我要问你, 今晚你愿意全心信靠那本为神的耶稣吗? 不但承认耶稣是那位曾来到世界的好人, 是那位你想仿效的人, 还要承认衪是主耶和华神我们的神, 今天依然活着, 并要住在你里面 士德, 你是否愿意和我一起跪下, 接受这位今天依然活着的基督, 让衪使你从里面开始改变呢? 士德爽快的回答愿意, 我们就一起跪下 士德在半醉的状态 下, 开口承认信靠基督为活着的主 我端详他的脸, 看见的 是个新造的人! 士德酗酒四十多年, 那晚终于能摆脱酒瘾 半截遗漏的福音 31

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 这不是说他所有问题迎刃而解了 士德因为酗酒, 丢了工作 ; 他刚戒酒那阵子, 也屡遭冷落, 使他相当沮丧 虽然有这各种试炼和困难, 足已令人绝望放弃, 但士德依然全心地紧随神 我常常想起他, 有一次在回加州的途中, 就打电话约他一聚 神医治的大能实在叫我惊叹, 因为我面前的士德, 年届七十仍然腰板挺拔, 与五年前那个颓唐萎靡的他真是大相迳庭 士德的故事清楚说明, 耶稣基督大有恩典和权柄, 衪不单医治好士德的心灵, 还让他开了一家公司, 且生意兴旺 这是一个奇迹 : 神把他带离焦虑和愤懑的自我世界, 使他成为一个果断机敏 眼睛明亮 心中喜乐的人 士德曾经是他亲人的包袱, 但今天因着对神的爱, 他对妻子满有爱心, 忠贞不渝, 并乐于服侍他人 听见生命之道 不过, 这故事还有另一方面, 是我当时还未能领会的, 就像不知道我手中的钥匙该配哪把锁 五年前的那晚上, 我询问士德如何理解福音时, 领略到沟通的要诀 : 沟通并非只是你想要说什么, 而是在于对方听进了什么 尽管士德会说许多基督教的 语言, 但他其实没有把真正的福音 听 进去 他听到的信息是 : 作基督徒, 等于听从二千年前一位伟人的道德教化, 并要立志效法他 当我指出这个谬误并更正它时, 士德的生命便开始转变 但是, 找出问题一点也不容易, 经常要寻根究底, 才能扫除障碍, 明白真理 半截遗漏的福音 32

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 几年以后, 我沿髙速公路驾车上班途中, 正疑惑为何自己殷勤为主工作, 成绩斐然, 却会泪流披颊, 这时我想起了士德 我扪心自问 : 我遗漏了 圣经 的哪些信息呢? 神的哪些话我没有听到呢? 后来, 神开我的眼让我看见答案 那时候, 我拼命为事工奔波, 但却没有满足, 身处生命的低潮, 这时有一节经文开始不停敲打我的心, 那是罗马书 5 章 10 节 : 因为我们作仇敌的时候, 且借着神儿子的死得以与神和好 既已和好, 就更要因他的生得救了 从我归信基督起, 我一直特别喜欢罗马书, 读过不下数十遍 这一节经文忽然在我眼前一闪, 恍如我从没有读过它 那经文说的 生命 跟得救有什么关系呢? 在我信主头十年, 如果你问我是怎样得救的, 我会答 : 借着耶稣基督死在十字架上 我发觉, 在我认识的基督徒中, 绝大部分也会那样回答 问他们 : 得救是什么意思? 答案大多是 : 因耶稣为我的罪受死, 所以我得以进入天国 如果再问 : 基督死在十字架上有何意义? 他们会马上答 : 衪的死使我罪得赦免 再追问 : 那基督复活有何意义? 据我的经验, 这时候人们通常都会无言以对 偶尔会有人答 : 基督复活证明衪是神的儿子 ; 对了一半 若是再问他们 : 基督复活和我们日常生活有什么关系? 你会发觉几乎没有人能回答 有时候, 我们基督徒是聪明过头, 最容易忽视那些最明显的事 : 复活 一词最明显的含意是什么? 就是重得生命啊! 半截遗漏的福音 33

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 你大概也试过在留意到某个字之后, 忽然间, 无论你上网 聊天 看广吿, 它都在你眼前出现, 俨如无处不在! 你当然明白那个字一直都在, 只是你从未在意 对我来说, 圣经 里的 生命 一词正是如此, 它突然变得无处不在! 仿佛我一不留意, 神悄悄地把这两个字放进了 圣经, 尤其是当我翻开约翰福音, 里面几乎都是 生命 一词 约翰福音 10 章 10 节说 : 我来了是要叫人得生命, 并且得的更丰盛 约翰福音 5 章 24 节说 : 那听我话又信差我来者的就有永生, 不至于定罪, 是已经出死入生了 即使我耳熟能详的约翰福音 3 章 16 节也仿如是全新的经文 : 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 人为何需要 生命? 这个发现使我想起很多其他问题 耶稣基督说衪来是要叫人得生命 但哪类人需要生命呢? 答案很明显 : 只有死人才需要生命 我脑海里又闪现一些经文, 例如以弗所书 2 章 1 节 : 你们死在过犯罪恶之中 如果以前有人问我 : 人类的问题是什么? 我通常会通过讨论人的罪性和人需要神的赦免来回答 这的确没错, 但我透过 圣经 逐渐发现, 世人的问题远比罪更严重 从神的角度看, 人的问题不仅是因犯了罪而需要赦免 ; 更大的问题是 他是死的, 他需要生命 回想士德, 他在我眼中的转变恰恰就是得着了新生命 士德不需要更真诚, 因为他一直十分诚恳 他也不须加强意志, 半截遗漏的福音 34

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 因为他想改变的决心, 不弱于我见过的其他人 他也不须对自己的罪多加自责, 因为他一直痛恨自己酗酒堕落 在苏姗来电请我帮忙的那夜, 神让我看见士德一直欠缺的, 就是神当晚赐给他的生命 难怪从前种种方法都不凑效, 因为从前士德是死的 但当他出死入生后, 一切都改变了 我看到士德转变前后的不同, 正是死人与活人的分别 神造人的目的 因此, 我必须从创世记和上帝造人开始, 全盘反思我对 圣经 的了解 创世记 1 章 27 节说 : 神就照着自己形像造人, 乃是照着衪的形像造男造女 正如大多数人一样, 我非常熟悉这一节经文, 但却从来没有停下来思想一下它的含意 圣经 教导我们说, 神是个灵, 没有身体或形体 因此, 这节经文决不是说我们与神的外貌相像 神还创造了其他形态的生物 举例说, 动物拥有 圣经 所说的魂, 因此动物是有意识的生命体, 能用思想 感情和意志来表达 那人和动物有甚么区别呢? 神照自己形像造人又是什么意思呢? 我从人的灵性方面找到了答案 : 人的灵能让人联系并认识神 灵是促使人追求爱与接纳 寻求生命意义和目标的内在动力 神把灵赐给人, 好让人能借着自己的灵与神的灵合一, 而人起初就是通过自己的灵享受与神完全的交通 人有灵, 是人类与动物的根本不同 以狗为例, 如何能令它快乐呢? 你给它一个狗窝, 加上吃的喝的, 或者再给它抓抓 半截遗漏的福音 35

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 背, 它就心满意足了 你曾几何时见过一只狗坐着沉思 : 为什么我在这里? 眼前的一切是怎么回事? 你曾几何时见过它满脸忧愁, 把骨头推开抱怨说 : 生命肯定不只是啃骨头而已 你当然不曾见过 但是我们问这些问题却一点也不奇怪 人和动物的相同之处, 是彼此都有身体, 同样有生理需要 ; 不过, 人到了生命某个阶段就会问 : 我是谁? 为什么我在这里? 生命有什么意义? 这些都是人的灵在工作的结果 神希望与人建立爱的关系, 让人以信心接受和回应衪的爱 因此, 动物是靠神所赐的内在机制去支配行为, 我们称之为 本能 人却不一样, 我们需要有自由意志, 因为人要有选择的自由, 才能够爱 神与人在灵里达成合一, 通过这种自由的联合, 神能接触亚当的魂 ( 指导他的心思意念, 管理他的情感, 指引他的意志 ), 彻底感化他的行为 因着这种关系, 亚当和夏娃的思想 情感 言语和行为, 都能完美反映出创造他们的主! 他们因而会真正实现神所命定的他们人生目标 : 在爱与信靠的关系里与他们的创造主同行, 并透过这种关系, 以有形可见的方式为不可见的神作见证 这正是 照着神的形像造人 这句话的含意 形像 指的不是外貌, 也不只是智慧, 而是神的生命的外在印证! 当然, 既然亚当和夏娃都不是神, 他们有自由去选择是否保持这种依靠神的关系, 而他们的生命完全是由这种关系决定的 半截遗漏的福音 36

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 假设有智慧的外星生物, 从另一个星球到访地球, 很想知道神是怎么样的 神是不可见的, 怎能看到衪的模样呢? 这位外星访客能得到的最佳答案是 : 神照自己的形像造人, 所以只要观察亚当和夏娃, 你便能看见神的模样 如果我们这位虚构的外星访客真的那么做的话, 就必能了解神的本性和特质, 最终圆满踏上归途 是的, 透过观察按神的形像所造的人, 就能了解那位创造人的神! 选择谎言, 弃绝爱 亚当和夏娃与神的关系是基于爱, 所以必须有一个试验关口, 让亚当和夏娃表明爱神是出于自愿的 因此, 神下了唯一一道禁令, 衪说 : 只是分别善恶树上的果子你不可吃, 因为你吃的日子必定死 ( 创世记 2:17) 撒旦化身成蛇的样子, 试探夏娃说 : 你们不一定死, 因为神知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如神能知道善恶 ( 创 3:4-5) 这段吃禁果的情节, 常被用作漫画和讽刺的材料, 在多年的渲染下, 怪不得我一直没看出它的重要性 但这节经文解释了今天人类心底最深处的需要 撒旦引诱亚当和夏娃, 最具煽动力的其实就在蛇说的这句话里 : 你们吃的日子 你们便如神 撒旦给他们机会 ( 其实是谎言 ), 让他们选择脱离依靠神的关系, 独立自主 这其实就是作自己的神, 自以为是 半截遗漏的福音 37

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 实际上, 撒旦那句话是说 : 你根本不需要上帝! 作自己的主宰! 你不需要任何人教你分辨是非, 你自己就可以定善恶 把握此刻, 宣吿自立 神说过 : 你们吃分辨善恶树上的果子的日子必定死 但是按照 圣经 记载, 亚当活了 930 年 亚当和夏娃吃果子那天, 肉体上并没有死, 但在灵里他们确实死了! 死因是他们听信撒旦的谎言, 反称上帝说谎, 而神尊重亚当和夏娃选择的自由, 只好从他们里面撤出衪的生命, 他们的灵就死了 生与死 你常常会听到有人说 : 所有人都是照神的形像造的 我们不妨仔细想想, 神是照自己的形像造亚当, 但创世记 5 章 1 和 3 节说 : 当神造人的日子, 是照着自己的样式造的 亚当活到一百三十岁, 生了一个儿子, 形像样式和自己相似, 就给他起名叫塞特 灵性已死的父母不可能把灵传给下一代 而繁殖的规律又是 同类相生, 所以从那时起, 人类不论男女, 生下来就承受着亚当的抉择所带来的苦果 : 灵性的死亡 看看现在的人堕落成什么样了, 假设那位天外来客今天来访地球, 想想他会看到什么! 人的每一个行为, 对他而言, 都 半截遗漏的福音 38

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 体现着神是怎么样的 如果他跟着你一天, 他会以为神是怎样的呢? 当我推敲这些问题时, 我过去所熟读的一些平淡无奇的 圣经 经文, 一再冲撃我的思绪, 我开始从迷雾中寻见端倪 举例说, 我终于明白, 因着亚当没有灵命, 耶稣基督必须由童贞女诞下的重大意义 ; 唯有如此, 耶稣的灵命才是活的 如果衪像其他人一样是由有罪性的父母所生, 那必将承受父母已死的灵命和人类的罪性 耶稣必须有活的灵命, 才能为我们舍生 救恩处理的是生与死的问题 如今, 我们终于有了答案 有属灵生命的耶稣基督为我们舍弃了生命, 为什么呢? 因为这样衪才能把衪自己的生命给我们 那我们为什么需要生命呢? 因为我们在灵里已死 : 你们死在过犯罪恶之中 ( 以弗所书 2:1) 不完备的福音 我忽然明白多年来我只明白一半的福音 我一直知道我极需基督赦罪的恩典, 也深深感激衪的救赎 基督在十字架上的死, 使我们的罪得以赦免, 死后得以到衪那里去, 但仅仅知道耶稣的受死是无助于我们应付今生在地上的生活 还要知道只有耶稣的复活, 才可让地上的男女老少凭着信心来到衪跟前, 透过圣灵的内住接受衪的生命! 这就是我们得生命的途径! 因此, 以弗所书 2 章 4 至 5 节说 : 半截遗漏的福音 39

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 然而神既有丰富的怜悯, 因他爱我们的大爱, 当我们死在过犯中的时候, 便叫我们与基督一同活过来 ( 你们得救是本乎恩 ) 徒劳奔跑 透过上面那些道理, 我才明白为甚么我一直觉得事工是个苦差事的原因 我对圣灵早已知之甚详 ; 我还曾以 圣灵在我们生命中的工作 为题讲课 不过, 我总是把圣灵与能力联系在一起 : 圣灵赐我能力传讲基督, 给我能力明白 圣经, 赋我能力教导 事奉 当然, 这样说不违反真理 可是, 我没有看到拥有圣灵的根本意义 圣灵赋予我 神的生命 若我把圣灵的工作只看成与能力有关, 我仍然是聚焦在自己身上 我经常祷吿说 : 神啊, 帮助我做好这件事 也许神一直在帮助我, 但我仍然是靠自己 靠自己, 就不可能有持久的喜乐或满足, 最后难免精筋疲力竭 我终于明白, 基督不是来 帮助 我事奉衪的, 而是活在我里面的! 我相信, 很多基督徒对自己灵命的状况十分苦恼, 也是因为这个和我一样的问题 因此, 保罗写道 : 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着, 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活 他是爱我, 为我舍己 ( 加拉太书 2:20) 半截遗漏的福音 40

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 基督徒若不明白这些真理, 就可能变成狂热分子 ; 我想起有人曾说, 狂热分子 就是那些失去目标后还加速前进的人 在教会的服侍中, 信徒重新立志委身的动人场面屡见不鲜, 但有些人再三向神委身后, 生命却无丝毫改变 他们实际上是立志说 : 神啊, 这一次我真的是痛下决心, 即便是要我精疲力竭, 我也一定会做好! 我得对他们说 : 放心, 你肯定会精疲力竭的! 我知道, 因为我就曾因此精疲力竭 我们根本未曾领会, 要靠自己来活出基督生命的样式不只是 难, 而是根本 不可能! 只有基督才能活出基督生命的样式 我们唯一的希望, 在于明白基督来不仅是要救人脱离地狱进入天国, 衪还要离开天堂亲自住进人的里面! 无力改变 我们传福音, 呼吁人们接受基督, 好使罪得到赦免 之后就停在这了 很多时候, 这充其量是对他们说 : 耶稣是为你的罪而死, 你当接受衪赦罪之恩 因此, 人们听到的福音是 : 你信基督, 死后可以进天堂, 但还在世上的时候, 你要努力改进! 于是, 他们屡改屡败 请别误会, 我不是说人必须仔细理解这些道理, 才可得救 ; 我们得救因单单信靠耶稣基督 不过, 因为我们没有全面而准确地传讲福音, 所以一批又一批的人在归主后, 完全不知道该如何过信徒的生活 也有些人会怀疑自己是否确实得救 半截遗漏的福音 41

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 ( 这种怀疑可能持续很多年!), 承担着极大的罪疚和恐惧 我曾经为这些信徒作过辅导, 也在电台节目跟他们通过话 后来, 我有机会再接触他们大部分人, 其中有人或闹离婚 或家庭破裂 或疾病缠身 或厌倦生活, 对神常发怨言 他们说 : 左牧师, 我已蒙恩得救, 接受基督, 但我生命没有丝毫改变 我不过是个挂名的基督徒而已 这些信徒如果一直找不到出路, 很多就会向那些强调特殊 属灵 经历的异端靠拢 我们很容易批评异端的教义违反 圣经, 却忽略了这些人的不幸遭遇 他们的确需要属灵的经历, 而且他们真诚地追求 基督所赐的生命本应是奇妙的, 但是他们不认识基督所赐的生命, 也不知道如何才能经历 于是, 他们身陷两难之地 : 要不就选择冷漠刻板的正统教会, 要不就追求属灵的感觉 面对抉择, 那些特想经历神的人可能会取感觉而舍正统 其他人干脆就放弃了信仰, 甚至可能加入像 Fundamentalists Anonymous ( 原教旨主义者 ) 这一类激进组织 在这种情况下, 经验吿诉我要先验证他们对福音的理解 通常, 他们都知道基督为他们死, 但完全不知道他们里面有基督的生命 因此, 他们一直费劲地要靠自己活出基督的生命, 结果终以失败收场 半截遗漏的福音 42

第三章 - 半截遗漏的福音 : 复活之道 衪就是生命 我想起罗伯特的经历 罗伯特虽然领受了不少基督教的教导, 他却不认识基督 他一次次参加礼拜, 听牧师的讲道, 但这一切对他认识主毫无帮助 事实上, 他和士德的经历很相似 有一次, 他细数自己的失败经历时说 : 我屡次求神帮助 我答道 : 罗伯特, 死人不需要帮助, 死人需要的是生命! 他瞪大眼睛, 目光充满希奇 于是, 我把神指教我的有关救恩的全备信息, 向他解明 基督的救恩不只是衪为我们做什么事, 更重要的是衪住在我们里面, 那就是出死入生的转化过程 那果真是个好消息! 罗伯特马上接受了基督, 揭开人生新一页 和士德一样, 他本以为基督只是个活在二千年前的历史人物, 但当他重新认识基督是永活主, 今天依然不断赐给人们生命时, 他得着了一切! 不过, 很多人只是隐约明白, 让基督通过你活出衪的样式 这句话的意思 那如何才能让基督通过你活出衪的样式呢? 接下来的各章节, 会详细讨论此点 半截遗漏的福音 43

第四章 - 赦罪的目的 第四章 - 赦罪的目的 几年前, 我到加拿大的一个研讨会讲课, 课题是有关神的赦罪之恩 讲座刚结束, 一个男子来到我面前 他看来 60 岁左右, 但我不能肯定, 因为他面容十分憔悴, 双目暗淡无神, 满脸又深又长的皱纹, 一直伸延到松弛的嘴边, 整个人垂头丧气 他说起话来声音沈浊 他说 : 左牧师, 我恨不得相信神赦免了我, 但我总是无法释怀, 真心相信 你怎知道神赦免了你的罪? 爱德华, 刚才一个多小时里, 我谈到神借着基督赦免了我们的一切过犯 你在座吗? 我都听到了, 但我不敢相信神真的赦免我 我不肯定这位爱德华是否信了主, 于是花了点时间确认 他吿诉我他自小就接受基督为他的救主 他个人对基督的信仰也很笃定 : 他毫不怀疑基督住在他里面, 也确信死后可进天国得永生 因此, 我肯定他心生疑惑是另有原因 神赦罪的问题困扰你多久了? 我问 从我童年起 他忧愁地说 : 我年轻时做了一件大错事 从那天起, 我不断求主赦免我, 但我总是不能相信他真的宽恕了我 我简直不敢相信自己的耳朵 爱德华, 你多大了? 半截遗漏的福音 44

第四章 - 赦罪的目的 62 岁 你是说, 这 50 多年来你一直祈求神宽恕你? 他无助地望着我, 点了点头说 : 这 50 多年来, 我本该好好地事奉神, 但我浪费了自己的生命, 所以我想请问你是否认为神会宽恕我 我们已拥有一切 当时, 我以为爱德华是个罕有的例子, 但我逐渐发觉这个问题困扰很多基督徒 他们昔日所犯的过错, 今天仍然历历在目, 难以磨灭 罪疚感常在他们脑海中, 有如乌云盖在头顶, 长年看不到日光 一天一天过去, 他们对罪疚感已习以为常, 成了生活的一部分, 好像对传家宝一般, 不愿意放手 这些基督徒实在难以成长 除非他们能挣脱对昔日过犯的罪疚感, 否则他们无法经历神借着基督活在我们里面所预备的一切丰盛 直截了当地说 : 除非你的旧我已在十字架上彻底撇下, 否则无法经历复活后的新我 彼得后书把这个原则说得很透彻 经文以一段大好信息开始 : 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们, 皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主 因此, 他已将又宝贵又极大的应许赐给我们, 叫我们既脱离世上从情欲来的败坏, 就得与神的性情有分 ( 彼后 1:3-4) 半截遗漏的福音 45

第四章 - 赦罪的目的 许多基督徒得着主耶稣的救恩后, 反而期盼能得着比救恩更好的, 要追求所谓的 高级基督教义 我们会偏行探索各种途径, 希望找到更属灵的境界, 以求超脱那枯燥的生命 有时候, 我们是想更进深一点 但彼得后书 1 章 3 节说神赐给我们的事有多少呢? 经上说神 已将一切关乎生命和虔诚的事赐给我们 信徒的成熟并不是所谓的始于耶稣, 然后达到更高的境界 信徒生活乃是从接受基督起, 永恒不断地发掘衪已经赐给我们的事, 以及探索 所积蓄的一切智慧知识, 都在他里面藏着 ( 歌罗西书 2:3) 的真谛是何等奇妙 这种新生命, 根据彼得后书 1 章 4 节说, 是基于我们有份于上帝之神性 ( 吕振中译本 ; 圣经新译本为 可以分享神的本性 ), 因此我们都能经历 换言之, 通过神已赐给你我的基督复活的生命, 我们都能经历这种新生命 ; 经上说 基督在你们心里成了有荣耀的盼望 ( 歌罗西书 1:27) 相信一切已成就 不久以前, 我在一个热线广播节目中分享这些道理时, 一位听众问我 : 倘若如你所说, 每个基督徒都已得着他所需要的一切, 为何很少基督徒能经历到呢? 甚至那些知道基督住在他们里面的信徒 ( 例如爱德华 ) 亦不例外? 让我们继续读彼得后书第 1 章 彼得一开始就指出, 我们在基督里面已得着所需要的一切 ; 到了第 5 至 8 节, 他劝勉我们力臻成熟 : 半截遗漏的福音 46

第四章 - 赦罪的目的 正因这缘故, 你们要份外的殷勤, 有了信心, 又要加上德行 有了德行, 又要加上知识, 有了知识, 又要加上节制, 有了节制, 又要加上忍耐, 有了忍耐, 又要加上虔敬, 有了虔敬, 又要加上爱弟兄的心 有了爱弟兄的心, 又要加上爱众人的心 你们若充充足足的有这几样, 就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于间懒不结果子了 这些特质是基督徒成熟的标记, 是不能一蹴而就的 当我们信靠居于我们里面的主耶稣基督, 就能够日渐成长 成熟 但像爱德华这类基督徒又怎样呢? 闲懒 和 不结果子 这两个词最能贴切地形容他的生命 是什么阻碍了基督徒迈向成熟? 答案在第 9 节 : 人若没有这几样就是眼瞎, 只看见近处的, 忘了他旧日的罪已经得了洁净 真是一语道破! 这节经文的说法跟 真理使你得到释放, 谬误使你被束缚 是异曲同工 这里说, 你必须认定和相信你与神之间不再被罪阻隔, 否则你的灵命无法在基督内成长 这道理并不复杂 基督徒在迈向灵命成熟的过程, 只须学习一件事 : 凭信心逐渐把更多生命主权交给基督 过去的已经过去, 未来的还没有到来 ; 因此在这一刻, 我们只能凭信心而活 可是, 撒旦若能使我们被往事所困, 挑动我们为过去的罪愆自责, 那么我们在今天的生活中, 就不能一无挂虑地信靠基督 再者, 要是我们不知道基督如何看待我们, 怎可能放心把生命交托给衪? 我们很多人从小就听过圣洁的神 痛恨罪 那么, 那曾经犯罪的我怎能怀着信心靠近衪呢? 半截遗漏的福音 47

第四章 - 赦罪的目的 唯一的解决办法, 是明白并完全相信, 耶稣基督在十字架上已成就了永远完全的救恩, 彻底除去了阻隔人与神的罪 我们必须坚信 圣经 的教导, 赦罪的恩典并不仅仅是一本 天国的记账簿, 能让我们死后通往天国 神赦罪的恩典还使我们今天就能与爱我们及完全接纳我们的神同行, 衪盼望住在我们里面 以弗所书 1 章 7 节说, 我们借这爱子的血得蒙救赎, 过失得以赦免, 乃是照他丰富的恩典 神的赦罪恩典, 绝不会 可能有 也可能没有, 也不会 一天有一天无 基督徒天天都活在罪得赦免的恩典里, 就像我们能随时随地呼吸到空气一样 我们借这 过失得以赦免 英文圣经用的动词是现在时态的 过去的已经过去了 爱德华觉得自己因过去一次的过犯而浪费了一生, 这实在是可悲 爱德华被谬误捆绑, 而解决之道在于真理 我说 : 爱德华, 你有孩子吗? 有 他回答 : 三个 你的孩子有犯错吗? 他们都有犯错, 而且犯不少次 你有宽恕他们吗? 当然宽恕了 半截遗漏的福音 48

第四章 - 赦罪的目的 爱德华, 假设有一次你的孩子犯了错, 你宽恕了他, 但他不相信, 还天天来找你谈那件错事 : 爸爸, 你肯定你已经原谅了我吗? 日复一日, 他还是问 : 你真的肯定你已经原谅了我吗, 爸爸? 你肯定? 你身为父亲, 儿子这样问会令你有何感受?J 爱德华蹙眉叹气道 : 我会很伤心 那么, 爱德华, 难道你不觉得你该停止伤神的心吗? 你还记得施洗约翰怎样形容耶稣吗? 看哪, 神的羔羊, 除去人的罪孽的! ( 约翰福音 1:29) 爱德华, 你知道神让衪的独生子担当了你的罪, 好让你能因衪称义吗? 难道你不觉得你该停止蔑视圣灵吗? 神在 圣经 里给了我们不少应许, 说明衪已全然赦免你的罪债, 一次并永远地宽恕了你 爱德华翘首沉思, 说 : 我从没有这样想过 爱德华, 看看这段经文 我着他看歌罗西书 2 章 13 至 14 节 : 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了, 神救免了你们一切过犯, 便叫你们与基督一同活过来 ; 又涂抹了在律例上所写的攻击我们 有碍于我们的字据, 把它撤去, 钉在十字架上 我接着说 : 这段经文说, 神认为你已被宽恕了多少呢? 完全宽恕了 他答道 半截遗漏的福音 49

第四章 - 赦罪的目的 神还有没有谴责你? 没有 你知道原因吗? 我问 因为神希望你能专注于福音的另一半, 就是 上帝使你与基督同生 你因一直全心挂虑神已处理掉的罪, 以致完全忽略了今天神要为你所做的就是教导你关于生命的事! 现在我看清楚自己一直以来的所作所为了 爱德华说 : 我很愧疚自己怀疑神 那么, 别再重蹈覆辙了! 我说 否则, 你愧疚了这么久, 岂不是要为愧疚而自责! 爱德华笑起来, 这是我见他第一次展露笑容 爱德华, 你知道吗, 若不是神赐下这莫大的怜悯和恩典, 我们都要灭亡! 神必须自己完成这一切, 因为我们根本无力自救 衪知道你的一切, 包括你最恶劣的过犯 衪希望你做的, 是跟基督在十字架上同安息, 紧紧依靠衪在十字架上成就的赦罪之恩 : 一次并永远赦免了你的罪 这样, 你才能够开始经历衪借着复活而赐予你的生命 爱德华拿着我的 圣经 把歌罗西书 2 章 13 至 14 章细读良久 最后他说 : 我想祷吿 他合上双眼祷吿说 : 主耶稣, 这些年来我一直以为, 你因我的不足恨恶我 我唠唠叨叨地求你宽恕我, 觉得自己是一败涂地 不过, 今天我要重新信靠你的应许, 刚才是我最后一次要你赦免我的罪 我决不再 半截遗漏的福音 50

第四章 - 赦罪的目的 侮蔑你和你的恩典 主啊, 从今天起, 请教导我何谓 你住在我里面 我愿余生都为你所用 我对爱德华的祷吿印象很深, 因为那是我第一次亲眼看到, 人的气色可以在瞬间完全改变过来 爱德华的面容因恩典变得焕发光彩! 他抬起头, 泪眼澄明, 仿佛年轻了数岁 爱德华完全从罪的捆绑中释放出来, 因为他明白并相信基督在十架上已彻底除去了我们的罪 因此, 他终于能毫无挂虑地经历基督的生命, 其实那生命是他在多年前信主时已属于他 他的经历是彼得后书 1 章 9 节的真实写照 : 除非你完全接受十字架的救赎, 否则你无法经历复活的生命 拯救使我们重得生命 撒且以狡猾的技俩, 欺哄基督徒, 使我们终日担忧神已处理掉的事 罪, 以致不懂得神指望我们全神贯注的事 生命! 这绝不是要轻看耶稣在十字架上成就的救恩 ; 我们当为救恩感谢神! 然而, 当我们明白救赎最终是为了恢复我们的生命时, 我们才能真正领会耶稣基督为我们死在十字架的目的和意义 食品装罐的工序, 很能说明福音是由两部分组成的道理 假设你要把桃子制成罐装蜜饯 ; 你第一步该做什么? 为罐子灭菌 为什么要灭菌? 因为这样才能使罐子里的桃子不致腐坏 半截遗漏的福音 51

第四章 - 赦罪的目的 试想一下, 当丈夫回家看见妻子正在厨房用开水煮罐子, 他问 : 宝贝, 你在做什么? 为罐子消毒 为什么要消毒? 没为什么 只因我喜欢干净的罐子 她答道 丈夫当然莫名其妙 你接着会怎样做? 他又问 使罐子保持干净! 这个故事不合情理, 对吧? 没有人会用一些消过毒的罐子来装饰蔚房 我们给罐子消毒, 是要用罐子存放东西 我们不会在食品装罐的过程中只把罐子消毒, 只做一半工序 ; 但我们讲福音时正是这样, 只讲了一半! 我们把神的洁净工序 ( 十字架 ) 和衪的充填工序 ( 基督通过衪的复活住在我们里面 ) 分开了! 很多教会都犯了只教导半截福音的毛病 只谈基督十字架的救恩 只谈赦罪而不说关于接受基督生命的信息, 使我们不只错失了经历新生命的机会, 更使我们忽略了赦罪的目的 神之所以要一次且永远地赦免我们的罪债, 就是要让我们能被基督充满, 不致腐坏 其实, 食品装罐的工序, 还有一个步骤 罐子消毒和装进水果之后, 还要封口 封口能使食品在罐内保持新鲜, 也把会使食品变坏的细菌档在罐外 以弗所书 1 章 13 节说 : 半截遗漏的福音 52

第四章 - 赦罪的目的 你们既听见真理的道, 就是那叫你们得救的福音, 也信了基督 既然信他, 就受了所应许的圣灵为印记 ( 译按 : 英语中 印记 (seal) 与 封口 为同一个词 ) 洁净 填满和封口 : 就是一幅救赎的美丽图画! 一次完成 一旦我们明白救赎是为了让死人得生命, 就不难理解为何基督必须一次并永远地把罪债除掉 这是新约圣经的主线 留意以下三位作者在圣经中所写的经文 : 他死是向罪死了, 只有一次 ; 他活是向神活着 ( 罗马书 6: 10) 但如今在这末世显现一次, 把自己献祭, 好除掉罪 ( 希伯来书 9:26) 因基督也曾一次为罪受苦, 就是义的代替不义, 为要引我们到神面前 ; 按着肉体说他被治死, 按着灵性说他复活了 ( 彼得前书 3:18) 遮盖罪愆 神借着基督完全百分百赦免了我们罪债, 这一信息成为两千多年来兼具争议性和震撼性的课题 为了预备救恩的道路, 神曾把摩西律法和献祭的条例赐给以色列人 虽然以色列人 半截遗漏的福音 53

第四章 - 赦罪的目的 的献祭都是神所定的, 但没有人能借着祭物在神面前得以完 全, 因为献祭只是预表基督和衪为我们成就的工作 律法既是将来美事的影儿, 不是本物的真像, 总不能借着每年常献一样的祭物, 叫那近前来的人得以完全 ( 希伯来书 10: 1) 在律法 ( 亦称 旧约 ) 时代也有赦免, 但意义不同, 那种赦免是好消息也是坏消息 假设你是律法时代的以色列人, 从岁首到年终, 你和族中任何以色列人每次触犯律法, 神都会记录在案 你全年都感到罪压心头, 过着唯恐被神惩罚的日子, 因为神规定违反律法的人必受惩罚 幸好, 赎罪日快来了 在这一年一度的日子, 你必须禁食 祷吿和认罪 每年这一天, 祭坛上会有一只无瑕疵的公牛以全以色列国民的名义献上 一年中也只有这一天, 一个属血气的男子作为全以色列民族的代表, 可以进入圣殿的内殿, 即象征神临在的至圣所 大祭司战战兢兢地拨开幔子进去, 把祭物的血撒出, 以遮盖全民族过去一年的罪, 包括你曾犯的罪 祭物中还有两头山羊 : 一头在祭坛上宰杀, 而另一头是为一项特别仪式而安排的替罪羊 以色列民的长老们把手放在这羊的头上, 象征全民族的罪都转归到羊身上 然后, 这头替罪羊会被驱赶到城外, 沿途经过在两旁围观见证的千百人, 直奔旷野, 这象征除去你的罪 你喜见那头清白无辜的羊带着你的罪远去, 随即放下心头大石 这是好消息 半截遗漏的福音 54

第四章 - 赦罪的目的 坏消息是什么呢? 明天你的罪债又会开始累计, 到了明年又要再次献祭, 下一年还是如此, 再复一年亦如是 神施恩把献祭的条例赐给以色列民, 为要使他们从违背律法的重压得以舒缓 赎罪祭 是旧约里的关键词, 意思是 掩盖 那些献给神的祭物确实掩盖了罪, 但却不能除去罪, 因为公牛和山羊的血, 断不能除罪 ( 希伯来书 10:4) 在律法下的人虽可得神赦罪的祝福, 但献祭的条例却不能根治罪的问题 情况有如使用信用卡付账, 持卡人刷卡就能买下喜欢的大衣, 无须马上付款, 这是好消息 不过, 坏消息却是这笔债终需偿还! 刷信用卡并没有支付这件衣服的款额, 而只是把欠款记在账上, 最终还必须偿还 除罪 后来, 神在衪自己所定的最佳时机, 安排施洗约翰在旷野介绍耶稣基督说 : 看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的! ( 约翰福音 1:29) 在此以后, 新约作者在敍述基督成就的救恩时, 衪的献祭与旧约的献祭形成鲜明对比 : 我们凭这 ( 神的 ) 旨意, 靠耶稣基督只一次献上他的身体, 就得以成圣 凡祭司天天站着事奉神, 屡次献上一样的祭物 ; 这祭物永不能除罪 但基督献了一次永远的赎罪祭, 就在神的右边坐下了 ( 希伯来书 10:10-12) 新约不断强调耶稣基督献上自己成为一次且永远有效的赎罪 祭 我们何时才会相信呢? 相比在旧约中, 祭司要 站着 半截遗漏的福音 55

第四章 - 赦罪的目的 不断献上祭物, 而新约中耶稣却是坐着为王 衪为什么坐下? 因为衪的工作已 成了! ( 约翰福音 19:30) 希伯来书的作者在 10 章 14 节上总结道 : 因为他一次献祭, 便叫那得以成圣的人永远完全 耶稣基督成就的救恩是对罪债的终结! 我发觉几乎没有基督徒在读完这节经文时, 不淡化其中的含义 经文的意义太重大, 含义太惊人了 经文不是说我们的行为完美, 而仅是身份完全 虽然如此, 圣经 说我们借着耶稣基督, 已蒙圣洁神完全的悦纳 我有生之年也不会忘记数年前跟一位牧师的对话 他隶属的宗派教导信徒, 他们可能会失掉救恩 愈谈下去我就愈肯定, 这位牧师深明神的恩典, 至少头脑上明白理解 最后, 我双眼正视, 看着他说 : 占牧师, 你熟识神的话语, 也知道我们的主在十字架上成就了的工作多伟大 我觉得, 你如此清楚认识神, 决不会真心相信重生基督徒会失去救恩 占牧师腼腆地笑着说 : 你说得对, 左牧师 耶稣基督成就的救恩完全赦免了人的罪 人根本不需要也不可能再凭任何努力解决自己的罪 我当然明白人一旦重生, 就不可能再丧失救恩 说到这里, 他脸色凝重地说道 : 不过, 若我在教堂宣讲这个教义, 我怎能再管好信徒? 他们会奉此为犯罪的许可证 因此, 我不会这样宣讲 我真想知道, 自有教会以来, 还有多少像占牧师这样的教牧领袖, 因害怕 信徒会如何反应 而宣讲救恩可能会失去 他们的忧虑是杞人忧天, 他们只需完整地讲授福音就不必害 半截遗漏的福音 56

第四章 - 赦罪的目的 怕 ; 不仅宣讲十字架和赦罪的信息, 也宣讲神赐给我们的礼物 - 基督复活的生命 神在新约说 : 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上 ( 希伯来书 8:10) 假如救恩只关乎赦罪, 却不能改变心灵, 那我们当然有可能把救恩当成犯罪的许可证 但是, 当基督住在我们心中, 就不会那样! 当我们学习经历耶稣应许给我们的 丰盛生命, 就会注目与主耶稣基督每天的关系 : 那位爱我们的基督, 为我们舍身在十字架上, 为的是把衪自己的生命赐给我们 不过, 我们必须完全接受所有救赎的工作已在十字架上完成了 ; 不然, 我们便不能全无顾虑地去发掘 经历和享受复活的经历 我们重获的真正生命! 半截遗漏的福音 57

第五章 - 一理通百理明 第五章 - 一理通百理明 多年来, 我接触了不少全国不同宗派的信徒 从倾谈中, 我发觉随便找一位信徒, 他和我对 圣经 的理解都不相伯仲 : 我们都像一个人拿着一大盒拼图, 其中每件图块代表一节 圣经 经文 一次布道的内容, 或者已听说过的一条教义 如果你信主多年, 你积存的图块会相当多! 特别我们现代人听过的基督教道理, 是过去二千年间任何群体都望尘莫及的 图块的确很多 但我们却不晓得如何拼砌成图! 你试过拼图时不对照盒盖上的完整图画吗? 你捡起其中一件图块说 : 唔, 这块红红绿绿, 还有点白色, 但我看不出它该放在哪里 于是你捡起另一件图块, 它也是有红色 绿色或白色 虽然这两件图块的卡位不太相配, 但稍稍挤压一下, 还是能拼在一起 不过, 它们合起来后仍然看不出是个什么图形 相反, 如果你对照盒盖上的完整图画, 就可以轻易认出图块的位置 你会说 : 我知道了, 图块的红色部分是谷仓, 绿色是树, 白色是挂在绳子上的床单 哦, 那块是谷仓的另一部分, 可以拼上去 知道了图画的全貌, 找出图块的位置就容易得多! 同一道理, 神透过使我明白救恩中 生命与死亡 的问题, 让我掌握 圣经 的脉络 衪指教我鸟瞰整部 圣经, 使我立刻找出千百块经文图片的位置 那里并没有新的经文, 所有都是我早已熟读的, 但在那一刻我才知道该如何把它们拼在一起, 而无须硬把它们挤在一起! 当我有 半截遗漏的福音 58

第五章 - 一理通百理明 幸向数以千计的人宣讲这些改变生命的真理时, 我不断听到的回应是 : 这是我平生第一次看懂 圣经! 他们说这句话总是语带惊愕, 证明他们心里原已不寄望能弄明白神的道 我的一位朋友这样说 : 我很惊讶原来基督教真的很有道理! 他的话听似希奇, 但这样的话我可常常听到 当信徒第一次被我考问对福音的理解有多少时, 他们都会问很多在我意料之中的问题 我们常常会有以下的讨论 在一次研讨会上, 有一位唐纳弟兄问 : 左牧师, 我的牧者曾教导我说, 信徒也有可能丧失救恩 我知道基督为我们过去所犯的罪而死, 但将来的罪怎么办呢? 我不明白, 为何你说基督已经除去我们一切的罪 我这样回答他 : 唐弟兄, 让我们把你的问题再整理一下 首先, 基督为你所犯的罪受死时, 你有多少宗罪是还未犯的呢? 他顿了片刻, 然后说 : 全部 当然全部都是, 除非你今年超过二千岁! 然后, 我俩都笑起来 唐弟兄, 问题的关键在于, 我们是从时间的观点看事物, 但神是从永恒的角度看事物, 超出了时间的范围 我们看时光流逝, 就像看火车驶过与马路交叉的路口 眼前的车厢是一节节地骏过 然而, 神能看见全部的时间, 就像在半空从飞机上看火车 火车从头到尾整个都映入眼帘 半截遗漏的福音 59

第五章 - 一理通百理明 神完全的供应 耶稣基督被钉在十字架上时, 神把每个人将会犯的每一宗罪都归在了衪身上 主耶稣一次的牺性已为你我的罪承担了所有的惩罚 因此, 约翰一书 2 章 2 节说 : 他为我们的罪作了挽回祭, 不是单为我们的罪, 也是为普天下人的罪 挽回祭, 你听过吗? 我没有听过 唐纳说 这是什么意思? 耶稣所献的祭称作挽回祭, 意思是神全然悦纳衪儿子的祭 我们因犯罪而要承担神的责罚, 但衪已把怒气和对罪的厌恶全然归在十字架上, 由基督代替我们承受, 全然满足了神对公义的要求 因此, 圣经 说:( 基督如此行 ) 好在今时显明他的义, 使人知道他自己为义, 也称信耶稣的人为义 ( 罗马书 3:26) 因此, 神不再恨恶我们 这段话令台下众人深思 我接着说 : 我们继续探讨 : 如果你今天站在神的审判台前, 被衪审判, 神会怎样判决? 有罪 唐弟兄说 对, 而且我也会被判有罪 那么, 对罪的惩罚是什么? 我猜是死 他答道 没错 罗马书 6 章 23 节说 : 罪的工价是乃是死 但基督已经替我们付上代价! 因此, 你无须再受任何惩罚 半截遗漏的福音 60

第五章 - 一理通百理明 还有, 我接着说, 我引述的只是罗马书 6 章 23 节前半节 我们多数人似乎没有留意到后半节 : 惟有神的恩赐, 在我们的基督耶稣里, 乃是永生 这点关乎你问题的第二部分, 就是为何基督必须完全解决罪这个问题 让我们假设有人病死了, 比如说他是死于癌症 唐弟兄, 假如你有能力救活他, 你必须解决几个问题呢? 两个! 你首先要使他起死回生, 然后还得治好他的癌症, 对吗? 我稍为停顿, 让听众思考一下 我继续说 : 如果你只是治好了他的癌症, 结果是怎样? 他依然没有生命 他答道 对, 在你手上的不过只是一具健康的死尸! 唐弟兄和我都笑了 我接着说 : 反过来说, 假如你使他起死回生, 但没有治好他的癌症, 结果又会如何? 他迟疑片刻, 回答说 : 他还是活不了 j 答对了 唐弟兄, 这正是人类堕落之后, 在神眼中的状况 自从亚当犯罪后, 活在世上的都是死人 灵里死亡的人 那是什么病置人于死地了? 我们已经读过 : 罪的工价乃是死 因此从神的角度来看, 救恩就是使灵里死亡的人复生 不过, 神在使死人复生之前, 必须彻底清除那置人于死地的疾病罪 于是, 神以十字架对付罪这种病, 并从过去到如今都借着基督的复活使死人复生 唐纳沉思了一会儿, 说 : 我想我弄清楚了 半截遗漏的福音 61

第五章 - 一理通百理明 确据 席上的听众全程安静地听我俩的对话, 但一名叫莲妮的姐妹举手问 : 我仍然不肯定为何人在得救后不会失去救恩 好吧, 我答道 : 我们先回想一下我们已经学习过的有关救恩的知识 你会如何解释? 救恩就是, 人若信靠主耶稣, 罪就可得赦免, 并得到衪的生命, 圣灵也会住在那人里面 莲妮回答 答得好 我说 : 要记住, 神造亚当时给了他属灵的生命 那是什么导致神的灵离开了亚当, 令他成了灵里的死人? 因为他犯罪 莲妮回答 没错 那么, 耶稣基督在十字架上也经历了死亡 衪为什么死? 这一回, 会众稍稍犹豫了 最后, 唐纳开口说 : 我想还是同样的原因 罪 没错 我答道 : 哥林多后书 5 章 21 节说 : 神使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在衪里面成为神的义 因此, 我们的结论是 : 亚当死是因为他犯罪, 耶稣基督死是因为衪替我们成为罪 那么我们凭什么能确信, 即使我们信徒依然会犯罪, 却永远不会丧失属灵生命? 半截遗漏的福音 62

第五章 - 一理通百理明 唐纳这次满有信心地回答 : 因为病已经根除, 即是我们的罪已得赦免 我总结说 : 因此, 主耶稣把衪复活的生命赐给我们, 那是真正永远的生命, 因为衪死在十字架上时, 已经彻底胜过了那唯一能置我们于死地的罪 这就是你绝不会失去救恩的确据 你既然明白我们能稳握基督的救恩, 就当全心专注于神今天嘱咐你的第一要务 : 学习经历真正的生命 让基督在你里面活 这样的讨论, 有时候要花相当力气才能把道理辩明, 但果效也很大 信徒很多时候有流于笼统的通病, 大家虽然懂得基督教的 语言, 但从不认真查考 圣经 来厘清究竟自己信的是什么 唯有当我们明白 圣经 的教诲, 并把它推理到底, 才能体会本章早前所说 基督教真的很有道理, 而且人能在生命中 在现实里实践出来 扩展我们对救赎的认识 很多时候, 信徒对救恩的理解并非错误, 而是太狭窄 例如大部分信徒都熟识 赦罪 一词, 但 圣经 谈 救恩 时岂止讲 赦罪? 和好 圣经 谈到罪得赦免的结果时, 其中一个重要的措辞是 和 好 哥林多后书 5 章 19 节说 : 神在基督里叫世人与自己和 半截遗漏的福音 63

第五章 - 一理通百理明 好, 不将他们的过犯归到他们身上, 并且将这和好的道理托付了我们 j 整个世界都借着十字架与神和好 我在电台广播中读出上面的经文后, 一位叫比尔的听众问 : 左牧师, 既然世人都已经与神和好, 是否等于全人类都已得到救恩? 比尔, 那要看你如何定义救恩 如果救恩只是让人与神和好, 那么, 我会同意你的说法 不过, 救恩并非如此, 你同意吗? 比尔想了想, 说 : 同意 人只有接受耶稣基督, 得以重生, 才能得救 对! 我回答 : 和好 一词意指神与人之间罪的屏障已被挪开, 使双方有了一道连接的桥梁 因此, 现在人得永生的唯一障碍, 是人不接受神安排的救赎 虽然神借着基督使世人与衪和好的那座桥梁已经搭建好了, 但这本身并不是救恩, 只是硬币的一面 神之所以移除罪的屏障, 是要让任何凭信心接受基督的人, 都能活在基督里 歌罗西书 2 章 13 节总括一句 : 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了, 神赦免了你们一切过犯, 便叫你们与基督一同活过来 由此可知, 唯一能把人送进地狱的就是不信基督 约翰福音 3 章 18 节说 : 信他的人, 不被定罪 ; 不信的人, 罪已经定了, 因为他不信神独生子的名 何谓 罪已经定? 意思是那人仍是死人 他是因自己的罪而丢掉生命吗? 不是, 是因他不信 半截遗漏的福音 64

第五章 - 一理通百理明 这是个令人震撼的讯息! 我们很多人通常认为, 一个忿怒的神巴不得把人类从地上灭绝, 以此作为惩罚 可是, 透过福音, 神已宣吿了一件不可改变的事实 衪早已施恩与人和好! 神主动地与人和好, 衪没有征求任何人的意愿, 衪就施行了那样伟大的救恩 神寻找人 人们常以为是 人在寻找神, 但福音却是神寻找人的故事! 这个好消息写在罗马书 5 章 6 至 10 节, 经文反覆说明神主动与人和好 : 我们还软弱的时候, 基督就按所定的曰期为罪人死 唯有基督在我们还作罪人的时候, 为我们死 我们作仇敌的时候, 且借着神儿子的死得与神和好 ( 罗马书 5:6 8 10) 我常常说, 没有人曾在十字架下求被钉的主耶稣赦罪, 但耶 稣祈求了什么? 父啊赦免他们 ; 因为他们所作的, 他们不 晓得 ( 路加福音 23:34) 耶稣主动舍命为使世人得宽恕! 路加福音 15 章 11 至 32 节记载了我们熟悉的浪子回头的故事, 这故事形像地反映了神自耶稣被钉十架后, 衪如何看待失丧的人 故事中的少年人把他所承受的产业挥霍殆尽, 使他父亲和全家人蒙羞 他穷困滚倒, 为活命甚至做了放猪雇工, 肮脏无比, 是犹太人认为最卑贱的工作 他确实走到山穷水 半截遗漏的福音 65

第五章 - 一理通百理明 尽的末路 但是, 他父亲是如何对待他呢? 他父亲没有跟他断绝关系, 没有恶形恶相瞪着眼睛, 对他破口大骂 : 待会我要让这败家子好看! 他要为他的所作所为付出代价! 他父亲没有这么做! 从这位老父亲看见儿子回家时的反应, 我们便可知他是如何看待儿子 : 相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 速速与他亲嘴 ( 路加福音 15:20) 接着, 父亲为儿子大排筵席 试想想, 当儿子与猪为伍时, 是什么阻挡了他回到父亲身边? 障碍绝非来自父亲! 其实可想而知, 他父亲大抵是天天凝望着他回家的那段路, 满怀希望地想 : 也许我的孩子今天就会回家 儿子回到父亲身边的唯一障碍, 只是儿子自己的决定 : 继续放猪还是回家? 如果这个故事加入一位传道人, 他一定会说 : 你为什么跟猪住在一起呢? 你父亲爱你, 他没有怨恨你, 并盼望你回家 回家与父亲和好吧 今天, 神正在召唤你我归家, 就像那位殷切盼望浪子回家的父亲一样 同样还有路加福音 15 章, 耶稣把神爱人的心, 比喻牧羊人如何苦苦寻找那一百只羊中走失了的一只, 以及妇人如何在家中翻箱倒柜地找她失去的一枚宝贵银币 这三个故事都是大团圆结局, 耶稣总结说 : 我吿诉你们, 一个罪人悔改, 在神的使者面前也是这样为他欢喜 ( 路加福音 15:10) 半截遗漏的福音 66

第五章 - 一理通百理明 我们能够与神和好, 是因为耶稣基督在十架上完成了救恩 由于衪完成了所有必要的工作, 把罪的羁绊解除, 所以当一个罪人重归于神, 天门会为他敞开, 欢欣喜乐 世人归回天家, 寻得真正的生命! 完全赦罪 带来的问题 不少人担心, 这些教导会使信徒变得懒散, 因此他们把神完全的赦罪和基督活在人里面的教导, 视为洪水猛兽 他们听到信徒说 凭信心而活, 就联想到那些闲懒, 无所事事的人 但事实却恰恰相反 本书前一章讨论过, 信徒变得懒闲的真正原因, 是因教会只强调十字架和赦罪, 而不教导他们经历基督复活的生命 动力的来源 让我加以说明 : 假设某国王颁布法令, 特赦所有妓女 对妓女而言, 这岂不是一个大好消息? 当然是 她再不必东躲西藏, 逃避兵丁追捕 她的案底将一笔勾消, 国家会抹去她所有的犯罪前科 因此, 特赦肯定是好消息, 但它会不会驱使你改变你的生活方式呢? 不, 丝毫不会 这故事再发展下去 : 国王不仅颁布法令赦免全国的妓女, 并且要娶她为妻 妓女嫁给国王会成为什么? 成为王后 那么, 你会改变你的生活方式吗? 当然会 谁都知道王后的生活与妓女的生活有天壤之别 任何正常的女子都不会再走回头路 半截遗漏的福音 67

第五章 - 一理通百理明 教会一天不改变只有半截福音的教导, 我们将继续造就出更多只会庆幸自己免受审判, 但却没有动力改变生命的基督徒 由于担心信徒会变得懒散, 很多牧者不得不挥舞着律法的大棒, 制造出让人窒息的气氛, 以管束住信徒的日常行为 可是, 在新约中教会被称为什么? 是基督的新妇啊! 福音其实是求婚书 妓女嫁给国王就成为王后 ; 同样地, 罪人跟随基督就成为神的儿女 我们改变的动力正是源自这种关系和新身份, 而这种动力是发自我们的内心 身份的转变 信徒是新造的人, 如同由毛毛虫蜕变成蝴蝶 毛毛虫本来是在地上爬行的生物, 吐丝作茧后完全藏身其中, 经历 蜕变 的奇妙过程, 最后破茧而出成为全新的生物 蝴蝶 从前作毛虫时要在地上爬行, 一旦变成蝴蝶便可马上离地高飞 现在, 它能够从天上俯览世界 同样地, 你若是在基督里新造的人, 就必须开始从神的角度看待自己 如果你去观赏蝴蝶, 你决不会说 : 喂, 大家来啊! 快来看这只蜕变了的漂亮毛虫! 为甚么呢? 因为它从前是毛虫, 现在已经完成 蜕变 毛虫变成了新生物, 你不会老想着它过去是什么, 而会想它现在是什么 一只蝴蝶 神正是这样看你这个在基督里新造的人 尽管从你的行事为人, 未必像一只蝴蝶 你可能停歇在不适当的地方, 也许 半截遗漏的福音 68

第五章 - 一理通百理明 你忘记了自己是蝴蝶, 仍然跟以往的毛虫老朋友到处爬 但说到底, 你不再是一条毛虫了! 因此, 新约经常把信主的人称为在基督里的 圣徒, 意思是他们是 圣洁 的 以保罗为例, 他几乎在所有书信都以 圣徒 称呼信徒 可是, 我却常常听到信徒以 蒙恩得救的罪人 自称 他们错了! 这等于把蝴蝶说成是蜕变了的毛虫! 我们以往是罪人, 现已蒙恩得救, 而 圣经 说从我们归信基督的那一刻起, 我们就称为圣徒了 有人问 : 可是我还会犯罪, 犯罪也不会使我变成罪人吗? 我答道 : 这要视乎你的身份究竟是由你的行为, 还是由神来决定的 你有没有看到, 我们信徒仍然像世界一样, 以言行举止来判断别人的身份? 纠正的唯一办法, 是学习保罗在歌罗西书 3 章 1 至 3 节所写的 : 你们若真与基督一同复活, 就当求上面的事 : 那里有基督坐在神的右边 你们要思念上面的事 因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同藏在神里面 作新造的人 纵观整个新约, 神的爱和恩典是我们敬虔度日的根本动力 比如以弗所书, 它是保罗书信以至整本新约的缩影, 其中两节经文可以概括全卷书 第一节是 : 愿颂赞归于我们主耶 半截遗漏的福音 69

第五章 - 一理通百理明 稣基督的父神! 他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气 ( 以弗所书 1:3) 本书的第一至第三章其实是对这节经文的评述, 描述神对我们是何等怜悯, 以及我们因衪的怜悯而得的身份 接着, 保罗笔锋一转, 开始关注信徒的行事为人及其动力 我为主被囚的劝你们, 既然蒙召, 行事为人就当与蒙召的恩相称 ( 以弗所书 4:1) 书卷余下的第四至第六章, 详述了如何具体应用这节经文 以弗所书有很多关于行为举止方面的忠吿和规劝, 但不要忘记, 保罗已经用了三章的篇幅向我们阐明为何要过这种生活 以弗所书 5 章 8 节把新约对我们的激励, 说得最为震撼和精妙 : 从前你们是暗昧的, 但如今在主里面是光明的, 行事为人就当像光明的子女 意思是说 : 你从前是一条毛虫, 但如今已变成蝴蝶了 那现在就像蝴蝶一样飞吧! 假如你问使徒保罗 : 我为什么要像光明之子一样生活? 他会给你一个十分简单却实际的答案 : 因为你就是光明之子 这很有道理, 不是吗? 对知道自己是光明之子的人来说, 这十分合理 不过, 有太多信徒试图像基督徒一样生活, 想要像蝴蝶一样飞翔, 但心里却仍觉得自己是条毛虫 圣经 说: 若有人在基督里, 他就是新造的人 旧事已过, 都变成新的了 在下面的章节中, 我们将探讨神已厚赐给我们的 新东西 第一个核心问题, 就是我们在基督里的新身份 半截遗漏的福音 70

第六章 - 界定自己正确的身份 第六章 - 界定自己正确的身份 从气势宏伟的走廊跑过来一位小男孩, 看上去不到三岁 廊上持枪站岗的警卫是精锐部队中的精锐, 他们对这个连跑带跳的的小孩毫不阻拦 小男孩走过的几个工作人员, 他们对他也并不在意, 只是间中向他报以微笑 这小孩经过秘书的办公桌, 但他没有理会那个向他招手的秘书, 就直向目标走去 ; 而在办公室门口全副武装的站岗警卫, 不但没有拦截他, 反而开门让他进去 小男孩咧嘴一笑, 跑过椭圆形办公室的地毯, 停在手握世上最大权力的人跟前, 爬到他的大腿上 内阁成员们都只能暂停议论国家大事, 等候肯尼迪总统与儿子小约翰拥抱 亲吻, 互道早安 我很怀念肯尼迪执政的年代, 因为白宫难得有像小约翰这样的小孩子的踪影 我记得在电视新闻里看见肯尼迪总统有多爱他的儿女, 即使他正在处理关乎全人类未来安危的大事, 也乐于让他们陪伴左右 大总统与小孩子彼此对比呼应的画面, 令我印像深刻 : 一位是全世界最有权力的人, 而另一个是黄毛小子, 这小孩却可穿堂入室, 走过众多部长 职员和警卫, 直扑到他总统父亲的怀抱里 你想像若有人阻拦这小孩说 : 等一等! 你不知道他是谁吗? 他是美国总统, 世界第一强国的领袖 你不能在这儿随意乱跑 再说, 你绝不可坐在他大腿上! 你以为自己是谁呀? 这时, 小约翰只会惊讶地望着那位责问他的人, 然后满怀自 半截遗漏的福音 71

第六章 - 界定自己正确的身份 信地说 : 他是我爸爸! 读者们, 听到了吗? 小约翰知道 他的父亲是谁, 也知道自己是谁 关系决定一切 今天信徒的悲哀, 是全然不知自己在基督里的身份 耶稣已作成所有的工, 使我们能为神所悦纳 ; 衪又把自己的生命赐给我们, 让我们可天天经历衪自己 可是, 我们有太多人还是忐忑不安, 却步不前, 疑虑神是否真的聆听祷吿, 也不肯定自己是否 配得 为神作工, 甚至不知神是否真的爱我们 我们心想 : 老实说, 神怎会爱我, 神怎能爱一个像我这样的人呢! 据我亲耳听闻, 知道不少信徒都深受这些疑虑的困扰 这些信徒, 在我长年累月的个人辅导和圣经讲课中屡次遇见, 也在电台周末夜间直播节目中听过他们反覆诉说着同样的忧虑 每逢我带领研讨会, 都会向出席者派发问卷, 请他们回答一个问题 : 你认为神此刻怎样评价你? 他们的答覆使我心凉, 例如 : 我是个罪人, 我尽力不犯罪, 但仍然深陷罪的网罗, 神肯定觉得我虚伪 我有尝试做好 基督徒 的角色, 但在我生命的每个环节上, 我的心并非真的完全顺服神, 在神的眼中, 我是一个被教坏了的问题儿童, 我相信神看到我就烦厌 讨厌 失望, 神对我感到恶心 半截遗漏的福音 72

第六章 - 界定自己正确的身份 一且人们认为神如此看他们, 就难于实践希伯来书 4 章 16 节的教导 : 所以, 我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助 这些信徒内心所需, 也是上面小约翰信心的源头, 就是知道自己的身份 你是谁? 你凭什么决定自己是谁? 假设你身处荒岛, 周围从来不见别人的影踪 一天, 天上传来一个声音问你 : 你是谁? 你实在不知如何回答 然后, 海上远处出现一条船, 不久它便靠泊荒岛 有一个人下了船, 溅着水往岸上奔走 他向你迎面跑来, 紧紧搂着你欢呼道 : 我找到了! 我找到我失散多年的儿子了! 你是谁? 你问他 我是杜约翰 你是我的儿子呀, 德仔! 这时候, 天上再次传来声音问你 : 你是谁? 现在你知道了, 说 : 我是杜约翰的儿子杜德 错误的界定 一个人的身份, 是按他与其他人或事的关系来界定的 因此, 当我们急欲确立自己的身份时, 常会紧紧抓住我们能接触到的任何事物 人们一般会通过自己的容貌 职业 能力 家庭关系 亲友 教会宗派, 以及很多其他因素来确立自己的身份 然而, 这些确立自我身份的属世因素, 都有一个共通点 : 稍纵即逝, 随风而变 半截遗漏的福音 73

第六章 - 界定自己正确的身份 一个小女孩用蜡笔把图画填好颜色, 拿给母亲看 母亲赞不绝口说 : 素姗, 你画得真棒! 你真是个天才! 我相信你将来一定会成为大画家! 素姗边走边想 : 既然妈妈那么喜欢这幅小图画, 那么如果我在墙壁上划一幅更大的, 她岂不是更欢喜! 于是, 小女孩跑到自己的房间, 选了最大的一面墙画下她的杰作 没多久, 屋内传来一声尖叫 : 素姗! 你这个蠢材! 你没脑的么? 小女孩满脸迷茫, 因为上一分钟她还是天才, 这一分钟竟然变成了蠢材! 我们在成长岁月里大概都有过类似的经历, 知道不能靠别人的意见来界定自己的身份 职业运动员就是最佳的例证, 当他们表现出色时人们会为他呼欢, 而当他们表现有失水准时, 人们即刻便嘘声四起 同样, 婚姻也是这样, 假如有人问 : 你太太对你有何评价? 我大概会答 : 那要看在什么时候? 因为老婆大人的心意难料 很多人以职业界定自己的身份 : 我是个企业家 但万一你被裁员或退休了, 那时你又是谁呢? 很多女士说 : 我是个母亲 可是, 儿女终会长大成人, 离开双亲, 过他自己的生活 那时候你又是谁? 我是个运动员 音乐家 模特儿 把身份建立在容貌或特长上, 无异于在沙堆上建筑人生 人生无常, 有起有伏, 也许下一刻你就会被那略胜你一筹的人夺去身份 实际上, 人人都会年华老去, 这一关谁都无可避免 半截遗漏的福音 74

第六章 - 界定自己正确的身份 我是神的儿女, 这是唯一不会动摇, 又稳如磐石的身份, 任凭谁也不能夺去 你是神的儿女, 同时又是生意人 孩子的母亲 运动员, 但你的身份是建基于与父神的关系之上 只有这个关系里, 你才可找到自己的真正身份 标签的祸害 每个人的心里都有往日的伤痕 回想学校操场上的孩子们, 彼此怎样恶言相对, 以绰号互称 : 肥猪 傻瓜 蠢货 白痴等等 想想被人贴上 迟钝 的标签, 有何感受 记得那些带恶意的称呼 : 外国佬 小流氓 黑鬼等等 看, 这世界并不友好! 有时虽然事隔多年, 我们即使已是祖父母辈, 但内心仍会被这些往事烦扰 不久前, 一次研讨会结束后, 一位年长的听众向我走来, 满脸兴奋地说 : 我很感谢你, 因为这次研讨会, 让我知道了自己在基督里的身份 我问他的经历, 他答道 : 我八十七岁了 小时候, 其他孩子都嘲弄我, 叫我 猴子脸 我一生都因我的自我形象而困扰, 但现在我知道耶稣基督已释放了我! 或者你会好奇想知他的长相如何 说实话, 他长得很帅! 不过, 我们在第二章已经知道, 人的情感是由我们的所思所想决定的, 分不出真实的对错真假 你能想像一个 猴子脸 的浑号, 困扰了他八十多年吗? 然而, 这却是许多人的不幸经历 半截遗漏的福音 75

第六章 - 界定自己正确的身份 关注失败 找到自己的身份已很不容易, 但很多人更因他的缺憾被贴上了标签 有一天, 年轻人来我办公室接受辅导 这人行动畏畏缩缩, 从他颤抖的身体就能看出他正在服药 他介绍自己说 : 我叫吉米, 我躁狂忧郁, 疑神疑鬼, 有精神分裂 我看着他说 : 你的自我形象真不凡! 我猜你早上都是迫不及待起床, 然后对着镜子中的自己说 : 喂, 吉米, 你神经躁狂 抑郁, 还精神分裂! 是谁把这些标签贴在你身上的? 吉米听后呆了会, 然后向我道出他的经历 从十八岁起, 他就不断看精神病医生和心理医生 因为吉米 倩绪低落, 所以起初他父亲尚能耐心对待他 然而, 当他每换一次辅导员, 诊断的结果就愈搅愈复杂 吉米多年来在人生路上跌跌碰碰, 事业挫败, 婚姻泡汤, 生活失意 他就干脆任由标签摆布, 对药物的依赖越来越深 我说 : 吉米, 或许你在人生中做过一些愚蠢的决定, 那些事容后再谈 但我此刻最关心的是你认为自己是谁 你是基督徒吗? 他回答是 你属乎基督吗? 他也答是 基督住在你里面吗? 他说是的 那么, 让我们根据神的话决定你是谁吧! 你觉得神在天国介绍你时, 会不会说 : 他叫吉米, 性格狂躁 抑郁 疑神疑鬼, 还有精神分裂? 当然不会! 神会说 : 他是我的爱子吉米! 在神眼中, 你是衪的孩子, 而且衪已完全赦免了你的罪, 又因为你属乎基督, 圣灵住在你里面, 衪便看你为完全 ; 衪也知你曾作过一些愚蠢决定, 且曾相信过这世上的谎言 半截遗漏的福音 76

第六章 - 界定自己正确的身份 当我说到这里, 吉米彻底醒悟过来 他说 : 老实说, 左牧师, 我近来读经时, 神也向我启示了这个真理, 只是我不知如何表达 我和吉米从头细数并纠正他在人生路上碰到的各种谬误, 因为他的身份问题已经有定论, 我们才可纠正这些谬误 我们大量地查考 圣经, 让吉米看清楚自己在神眼中的位分 后来, 他在医生的帮助下戒掉了对药物的依赖, 气色逐渐好转 今天, 吉米已有新的家庭, 他在主里成了一个刚强且健康的人 很多人正陷入吉米那样的困局 他们会这样自我介绍 : 我叫约翰, 是个酒鬼 或者说 : 我是树德, 是个同性恋者 我们也可以把它换成其他的罪, 比如我生性挑剔, 我可以自称 我叫左主仆, 最爱挑剔? 但我不会这样介绍自己, 因为我拒绝以自己的失败来评价自己 神对我们的评价才是真正的结论 当人以缺点来标签自己, 就是认同以自己的行为来界定自己的身份, 我们自然也会认为我们永远无法改变那些行为 因此, 他们被捆绑是无可避免的, 但神却盼望替他们除去枷锁 世上只有两种人 你怎样确定神如何看你? 真的那么简单吗? 在神眼中, 世上其实只有两种人 圣经 向来以人的归属来表明他们的身份 : 在亚当里众人都死了 ; 照样, 在基督里众人也都要复活 ( 哥林多前书 15:22) 神眼中的两种人, 就是 在亚当里 或 在基督里 可是, 我们并不熟悉这种说法 在某人里 是什么意思呢? 半截遗漏的福音 77

第六章 - 界定自己正确的身份 在某人里 是指, 那人是我们一家之主, 他让我们继承他的姓氏 本性 产业, 甚至结局 首先说亚当 人生来就属乎亚当 这意味我们自呱呱落地, 就带着亚当堕落之后的本性 产业和结局 我们生来灵里就是死的, 且背负着人的罪性, 除非有所改变, 不然将永远如此 曾经有人问一位著名的教会牧师 : 人要做什么才会进地狱? 他答 : 什么也不必做 人生来就已步向地狱, 那正是亚当留给我们的遗产 然而, 耶稣基督留给我们的基业, 跟亚当的截然相反 : 如此说来, 因一次的过犯, 众人都被定罪 : 照样, 因一次的义行, 众人也就被称义得生命了 因一人 亚当 的悖逆, 众人成为罪人 ; 照样, 因一人 基督 的顺从, 众人也成为义了 ( 罗马书 5:18-19) 因此, 你我所面对的最重要的问题, 就是我们归向谁 亚当还是基督? 刚才读到, 我们生来就属乎亚当, 但必须属乎基督才能得救 ; 那么我们的身份如何才能改变呢? 答案是通过受洗 完全归属 自初期教会以来, 人们一直就洗礼的相关问题争论不休 : 怎 样施洗? 用多少水施洗? 这也不足为奇, 因为撒且向来擅于 半截遗漏的福音 78

第六章 - 界定自己正确的身份 在关键的圣经真理上扰乱我们, 企图使我们看不见那使我们得自由的真理 这使我想起年幼时和小狗玩球的情景 我的小狗是捡物能手, 但有时也会看不到球滚到哪里 那时, 它会摇着尾巴, 伸出舌头走回我面前 我指着正确方向, 热切地说 : 啡啡, 那边! 不过, 你试过命令狗去你指着的方向吗? 我好像未曾成功过 ; 我的小狗只会靠近来嗅我的手指 我对它说 : 不, 不是我的手指, 去那边! 但它只会再嗅一下, 舔舔我的手指 它根本不明白我想它做什么 我不是要它注意我的手指, 我手指指着的方向才重要 我们觉得小狗可笑, 因为它弄不明白手指是要给它指示方向, 但我相信大家在一些圣经真理上, 其实也是如此 神希望我们知晓的, 我们没有注意, 却关注于衪给的标记 ( 指路的手指 ), 甚至得着这些标记就满足了 洗礼就是这些标记之一 洗礼 的 洗 字, 字面意思是 蘸 或 浸在其中 在古希腊, 这个字是用来描述染色的工序 如果你想染红手上的白布, 需要怎样做呢? 首先准备一缸红色染料, 把白布绕在木棒上, 然后将它 浸在染料中 白布从缸中拖出来时会变成怎样? 它成红布了 那幅白布在浸染前是一个模样, 浸染后出来却是另一个模样, 它已完全具备了所蘸染料的特征 洗礼的主要意义在于全然归于基督, 这是神希望教导我们的 我们生下来就属乎亚当, 没有灵命且带着罪性 后来, 我们 半截遗漏的福音 79

第六章 - 界定自己正确的身份 听到耶稣基督的福音, 信靠衪成为我们的个人救主 那瞬间, 我们就受了圣灵的洗, 归入了基督 我们都从一位圣灵受洗, 成了一个身体, 饮于一位圣灵 ( 哥林多前书 12:13) 每一个信徒在灵里重生的瞬间, 顷刻就改变了 : 他完全属乎耶稣基督 如果你已归主重生, 就不再在亚当里 你已在基督里! 现在, 基督是你一家之主! 你承继的基业不再是死亡 : 在基督里众人都要复活 ( 哥林多前书 15:22) 现在, 你已 得与神的性情有分 ( 彼得后书 1:4) 天国已成了你永久的归宿 你因什么得到了这一切? 就因你现已在基督里! 当你脱离亚当进入基督时, 基督就从天国进入你里面, 把你变成新造的人! 若有人在基督里, 他就是新造的人 旧事已过, 都变成新的了 ( 哥林多后书 5:17) 你成为新造的人, 这不是指你的行为已得更新, 而是说你有了新的身份 以我自己为例, 我从前是谁? 我从前属乎亚当, 灵里的死人, 是个罪人 那旧我已经死了, 不再存在 今天的我是谁? 我属乎基督, 拥有圣灵, 灵里活泼, 我的罪已得神完全赦免 可以肯定的是, 由于身份的改变, 你的一些行为也肯定会有改变, 但身份和行为不能混为一谈 成为新造的人, 是指我已属乎基督 这就是为什么保罗说 : 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活 ; 他是爱我, 为我舍己 ( 加拉太书 2:20) 半截遗漏的福音 80

第六章 - 界定自己正确的身份 新我的选择 今天, 社会上许多人都认为, 人的问题是自我形象太差 不论教育家 心理学家, 甚至基督教领袖也这样说 他们又说, 每个人需要建立良好的自我形象 但 圣经 的教导正好相反 世界吿诉我们要更爱自己, 圣经 却说人的问题是过份爱自己! 自傲 自视过髙以至扭曲真实 这就是罪的本质 神有话说 : 不要看自己过于所当看的 ( 罗马书 12:3), 又说 : 不可贪图虚浮的荣耀 ; 只要存心谦卑, 各人看别人比自己强 ( 腓立比书 2:3) 我们如何拿这些圣经教导与世人 争做第一 的哲学相比较呢? 不, 我们不需要好的自我形象, 而是需要恰当 以神的道为依据的自我形象 人们说 : 我讨厌自己, 讨厌我丑陋的外貌! 这句话很矛盾, 因为如果他真的讨厌自己, 就会乐于自己的丑陋 他的怒气其实出于自爱, 所以才希望自己长得好看 决定 当人借着基督, 灵得以复活, 且得神完全的赦免和悦纳, 就可以选择 : 究竟是顺服基督, 以至活出衪的生命, 抑或是顺从罪和肉体的私欲 ( 罗马书 6:11-13) 人的灵魂就像工艺精细的大钢琴, 是一件美不胜收的乐器 可是, 钢琴奏出的音乐是否动听, 完全在于弹奏的人 如果由钢琴演奏家来弹奏, 那醉人的音符必会打动你的心弦 ; 但 半截遗漏的福音 81

第六章 - 界定自己正确的身份 如果是一只大猩猩在乱敲乱打, 必然是噪音喧天, 甚至会把钢琴弄坏 这正是你每天面临的选择 : 你是否会让基督这位钢琴大师为你, 且透过你演奏衪生命的优美旋律? 抑或你会任由罪利用你发出噪音, 并毁坏你呢? 当基督为我掌舵, 我就喜欢我自己 ; 当我任由罪操控我, 我就无法忍受自己 神希望我们既认识自己在基督里的身份, 安然让衪掌舵, 又明白我们即使生命如何不济, 我们始终是衪疼爱的儿女 唯有如此, 我们才有足够信心在有需要时来到神的座前求助 姜妮的抉择 姜妮的经历说明身份的归属有多么重要 姜妮是个十七八岁的少女, 因有厌食与贪食并发的病症, 已住院几个星期 厌食症和贪食症的女性患者比男性多得多 厌食症患者以为自己肥胖, 拼命减肥, 即使因节食瘦得皮包骨, 还依然觉得自己肥胖, 终日精神恍惚, 忧心忡忡 贪食症令患者饮食失调, 不时大吃大喝, 事后却感后悔, 因不想体重增加而强迫自己呕吐 姜妮的情况正是这样 姜妮在达拉斯一家一流的医院接受治疗, 前后已六个星期 然而, 医护人员不会拿起 圣经 查看神怎样看待人的本性, 他们认为姜妮 自我形象低, 需要提高 于是, 他们要姜妮练印度教的静坐, 包括 捕捉阳光, 把阳光带进体内, 以求恢复健康 能力和信心 ( 有人甚至对她说 : 要保持头脑开放才可成为一个基督徒!) 这使我想起神的话 : 自称为聪明, 反成了愚拙 ( 罗马书 1:22) 半截遗漏的福音 82

第六章 - 界定自己正确的身份 过了六个星期, 姜妮的父母见治疗无效, 就带她来找我 我吿诉他们 : 让她留在这里几天, 在教会里做点义工 我会开解她 不到一个星期, 姜妮已彻底摆脱原先的自残行为回家了 这是怎么回事呢? 那并非因我是什么辅导大师, 而是真理释放了她 医院的辅导不靠真理, 我却引用神的道, 尤其是 圣经 的真理揭露了医院辅导对她病源的错误假设 : 姜妮的问题与世上每个人的问题一样, 并不在于自我形象差 她的问题, 是她完全痴迷地只关注自己 解药不是 正面 的自我形象, 而是建基于真理的一个恰当的自我形象 在一起查考神的话语之后, 我很快就确定她是一个典型的基督徒 知道死后会进天堂, 却不知道今天神有多爱她和悦纳她, 也不认识在她里面有基督的生命 她没有稳当的基础来分辨自己在基督里的身份, 因此她只能以这世界的观点为自己的身份定位 这世界有什么观点呢? 看电视就知道 : 如果你希望得到同性的羡慕, 异性的追求, 你就需要一副广吿模特儿般的身材 倘若你身上有半点脂肪, 就别妄想了, 没有人会注意你, 也没有人会要你 姜妮相信这些谬论, 世上很多人也同样相信 那些都是谎话, 但她渴望赢得这世界的接纳 一种有条件的接纳, 例如 我爱你, 如果你, 我接纳你, 假如你 等 我们若接受这些条件, 就会被它捆绑 我和姜妮讨论这种假象, 又一起查考圣经, 从圣经中寻找神如何看她 姜妮又惊又喜, 立即回应并感谢基督 接着, 我们开始解决她行为上的问题 半截遗漏的福音 83

第六章 - 界定自己正确的身份 我问她 : 姜妮, 神怎样看你? 神说我是圣洁的, 衪完全爱我 衪爱你多久? 我问 直到永远 你认为神是按衪的美意造你吗? 你认为假若衪喜欢的话, 衪会把你造得截然不同吗? 当然 她说 那么你整天茶饭不思, 只想着自己如何不完美, 有什么意义呢? 时常不断地挂虑自己的体重有意义吗? 每天从早到晚顾影自怜有意义吗? 你这样等于对神说 : 神啊, 你不晓得自己在做什么 ; 你能创造世界, 那很好, 但你造我时失手了 姜妮想了一会, 说 : 那的确很笨, 是吧? 我点了点头, 说 : 姜妮, 不会有男人因为你瘦得像根柴火棒而爱你 他爱你是因为你的为人 如果有人以你的腰围决定是否接纳你, 他的爱就分文不值, 那甚至称不上爱 整天思虑自己只会令你痛苦不堪 耶稣说 : 人子来, 并不是要受人的服事, 乃是要服事人 人不会因日夜思虑自己, 而得着幸福 生命的真谛和目的, 在于学习为他人着想, 半截遗漏的福音 84

第六章 - 界定自己正确的身份 学习服侍人 你蜕变成蝴蝶了, 姜妮! 她大笑起来 我说 : 起来, 飞吧! 以上只是故事的节录 那次辅导不是什么特异功能, 能霎时见效 不过, 姜妮得到了真正的释放, 是因为她醒觉神爱她, 看她为圣洁的孩子 这作为神孩子的身份, 是任凭谁的意见也不能动摇的真理 她倚靠爱她且住在她心中的基督, 就挣脱了捆绑她的枷锁 信徒在基督里的身份不是一个无关紧要的问题, 而是真正经历基督生命的关键所在 如果不牢牢抓住这个关键, 我们在最需要父神帮助的时候, 就不能信心十足地到衪座前求 反之, 如果我们能从小约翰的故事学习到, 我们凭万王之王基督之儿女的身份, 就能无所畏惧地来到施恩宝座前, 发掘我们在基督里已得着的宝藏和自由! 半截遗漏的福音 85

第七章 - 神爱且悦纳我们 第七章 - 神爱且悦纳我们 我儿子左邦骥刚大学毕业时, 很久都没找到第一份工作 当时达拉斯的就业情况很糟糕, 经济不景气使许多老商家们都人心惶惶 那时候很多人失业, 年轻大学毕业生的处境当然不妙 我看邦骥没精打釆, 就约他吃早餐, 希望能够鼓励并给他一些建议 我们环绕工作 商界和就业面试的话题, 谈了很久 他看似振作了不少 那个愉快的早上, 我俩也谈了一些别的事情 接近尾声, 邦骥说 : 爸爸, 多谢你跟我谈了这么久 我近来的确实很沮丧, 你刚才帮了我很大的忙 他又说 : 还有, 我向来知道你疼爱我, 我从来没有怀疑过 你对我的爱护无微不至 我当然高兴听到他这样说, 但不知为何我觉得他的话意犹未尽 我顿了片刻, 突然仿佛得着神的提醒 邦骥, 我确实疼爱你, 现在, 将来都不会变 但我想问你, 你也一直知道我接纳你吗? 邦骥有点错愕, 问道 : 你的意思是 我是说, 爱和接纳是有区别的 你说你肯定我爱你, 但爱不等于接纳 譬如说, 你知不知道我接纳你, 因为你就是你? 知不知道我真的喜欢你? 半截遗漏的福音 86

第七章 - 神爱且悦纳我们 邦骥想了一会儿, 然后凝重地说 : 爸爸, 我不知道, 我觉得我的确不知道, 也从来没有想过你接纳我 我请他说下去 他继续说 : 我总觉得你期望我灵命不断长进 或者如果我多读 圣经 多作事奉, 甚至不在商界找工作, 而像你那样全职事奉, 你会更加满意 邦骥的心里话使我想起一些憾事 我记起自己初信主时, 邦骥大概八岁, 我女儿黛碧十岁左右 没多久, 我就让他们知道耶稣基督是他们的救主 能让儿女认识基督, 我很感恩, 但那时候我可以与他们分享的真理只限于我所知的 : 我当时清楚明白耶稣基督在十字架上舍命, 为我们赎罪, 但不太理解主耶稣来是要住在我们里面, 并借着我们活出衪的样式 我对耶稣的认识不全面, 所以与别人分享的也不全面 我当年初信主时, 火热无比, 尽力传扬福音 我对自己能 大胆为基督作见证 甚感自豪 虽然我的见证有时比较幼嫩和生硬, 但却充满热诚 可惜, 我逐渐把自己的生活方式立为别人生活的模范 我在有意无意间, 透过指出别人的不足, 勉强他们向我学习 我对待子女也是如此 当邦骥回家兴奋地说, 他刚结识了一位邻家小孩, 大家玩得很高兴, 我就盯住他问 : 那很好, 邦骥, 但你有跟他传福音吗? 我曾期望九岁的儿子传福音给他刚认识不超过 15 分钟的小伙伴 几年之后, 我做了一件愧疚不堪的事 当时我已经全职事奉, 有一次我正在参加一个培训会议 台上一位极有见证恩赐的讲员, 讲述他如何带着儿女挨家挨户传福音 我看到台下众 半截遗漏的福音 87

第七章 - 神爱且悦纳我们 人听得入神, 就暗自思忖 : 我也做得到! 大胆为基督作见证是我的强项啊! 我不怕为传福音而敲陌生人的大门! 于是, 我带着腼腆紧张的 11 岁儿子, 在我们家附近向陌生人传福音 我的出发点只是要得到其他基督徒的赞赏, 得到与那位知名讲员同样的称誉, 但这却使可怜的邦骥吓坏了! 我问邦骥可记得那件事? 他说历历在目, 而且坦白承认那时候已经暗自决定, 如果好的信徒必须受如此折腾, 他宁可信得平庸一点, 冷漠一点 此后, 他自觉达不到我的标准, 又认为我对他不满意, 对我就变得冷淡, 沉默寡言, 与我越来越疏远 即使我反覆吿诉他我很爱他, 拥抱他千百遍, 甚至送他不计其数的礼物, 都只是徒然 我对他表达的爱意变得毫无意义, 完全进不了他的内心 因为他不相信我接纳他 我终于有机会向邦骥认错, 请他原谅我那些日子的糊涂 最重要的是我有机会向他表白 : 我爱他是不分过去或将来, 我接纳的是原原本本的他, 而他不须以什么成绩或作任何改变作为赚取我接纳他的条件 我接纳他是绝不附带任何 假如 的条件, 那一刻我只是坦然地接纳他 爱他 那天早上, 我们的父子关系得以重建起来, 我也上了宝贵的一课 : 没有接纳的爱毫无意义 你相信神接纳你吗? 在发觉这个道理后, 我逐渐发现很多信徒与神的关系, 正如 邦骥与我的关系 他们大多数人都熟悉约翰福音 3 章 16 节 : 神 半截遗漏的福音 88

第七章 - 神爱且悦纳我们 爱世人, 但在生命中的每一天, 他们都觉得神会因他们的属灵生命达不到衪的标准而对他们不满 不过, 很多时候, 这些基督徒守的标准并非出于神, 而只是他们自己或别人弄出来的条条框框 有一种我称为 假想基督徒 的心态, 遗害最深 这个假想基督徒是我们很多人心中的目标 我们会假想他超级属灵, 每天清晨四时起床, 先祷吿四小时, 再读 圣经 四小时 ; 然后上班 ( 他工作能力冠绝同行 ), 向所有同事传福音 ; 他带领不同的查经班, 除了教会不开门的日子以外, 天天都去教会, 参与教会的多项事奉 他能带领家人在灵命上成长, 他是个模范丈夫和父亲, 每天带领他 箴言 31 章 版的妻子和模范子女做家庭敬拜, 全家灵命兴旺 这种标准当然无人能及, 即使有这个能力, 每天也要有 100 小时才行! 我们理性上知道这个假想基督徒只是虚构, 但却从不刻意警觉! 他在我们脑海中隐现, 以不合常理的标准欺哄我们, 一直使很多基督徒自惭形秽 若信徒以这个假想基督徒作为被神接纳的标准, 当然会觉得神遥不可及, 觉得神会对他们一脸不屑 这些信徒以为神一定不会垂听他们的祷吿, 因此不会白费心机去祷吿 这些信徒也从 圣经 清楚知道神爱他们, 但心里就不相信神会悦纳他们 我们必须知道并相信神悦纳我们, 否则, 衪的爱在我们日常生活中就变得没有意义, 跟我们的日常生命也不相关 我在辅导信徒时, 常常谈到神的爱, 有些人会苦涩地回应 : 衪爱我有什么了不起? 衪爱每个人! 这句话 半截遗漏的福音 89

第七章 - 神爱且悦纳我们 的意思是, 他们所认识神的爱只是一种模糊的 笼统的博爱, 而非针对个人的爱 忽视或更糟 很多时, 我们完全没有教导 神已借着基督完全悦纳我们, 以及我们已在基督里得着丰盛的基业 这不是纯粹因为信徒不知道神的话语, 即使很多熟读 圣经 的信徒也是如此 有一次, 我在神学院授课, 跟神学生讨论信徒在基督里的身份 我问了一连串问题 我问 : 你们中间有多少人认为, 神看你同我一样公义并得衪悦纳? 演讲室内所有人都举起手 我又问 : 多少人认为神看你和葛培理牧师一样公义并得衪悦纳? 这一次, 大约一半学生举起手 多少人认为神看你同使徒保罗一样公义并得衪悦纳? 有大约一成的学生举手 我说 : 听好, 真正的难题来了, 多少人认为神看你同耶稣一样公义并得衪悦纳? 演讲室内举手的神学生只有三人 我得指出, 这个结果不代表他们无知 这些学生就读的神学院相当严谨, 他们都能雄辩滔滔地说明信徒是因信称义 他们的头脑的确晓得真理, 但心里是否真正明白真理呢? 上面的事例充分说明, 信徒即使晓得 圣经 说了些什么, 也不一定明白经文的意思 我想知道, 如果你也在演讲室内, 你会举手吗? 最后, 我向那些神学生讲述了一个奇妙的真理, 也是我在这里想跟各位读者分享的 : 有一点我必须要说明白, 确保你 半截遗漏的福音 90

第七章 - 神爱且悦纳我们 们都清楚 如果你是一名真基督徒, 那么, 神看你同耶稣一样公义并得衪悦纳! 真可惜你看不到他们当时的表情! 他们有些人甚至可能担心上天会当场用雷劈死我呢! 你有什么反应呢? 如果你像那许多的神学生一样, 对我的话感到震惊, 可能你也不明白自己在基督里的身份 ; 也许你懂得很多教义, 却仍然觉得作基督徒是负累多于祝福 ; 也许你曾不断尝试改变自己的生命, 通过各种研讨会 属灵书籍和网络资料不断钻研, 但始终没有结果 不管你此刻的光景如何, 我有好消息要吿诉你 我们一起看看耶稣基督已赐给我们的美好基业 我的祷吿是你以后不会再疑惑神是否接纳你, 好让你继而发掘衪奇妙无比的爱 免费的礼物 我发觉大多数信徒都粗略明白赦罪的意义 : 神把我们的罪债归到耶稣身上 不过, 这只是半截信息! 另外半截信息是, 神也把基督完全的义加给我们! 哥林多后书 5 章 21 节说 : 神使那无罪的, 替我们成罪, 好叫我们在他里面成为神的义 我凭什么能站起来宣称神看我同耶稣一样公义并得衪悦纳? 是凭我的行为吗? 决不是! 乃是凭我在基督里的身份! 圣经 以很大篇幅宣吿, 因信称义是神给人的免费礼物 罗马书 5 章 17 节说得很明白 : 若因一人的过犯, 死就因这一人作了王 ; 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗? 半截遗漏的福音 91

第七章 - 神爱且悦纳我们 义 ( 人得神完全悦纳的位份 ) 是一份礼物, 不是人努力赚取得来的 人不能做什么配得这份礼物 对于任何礼物, 我们都只能选择接受或拒绝 ; 若你接受, 礼物就属于你了 人们常对我说 : 我实在不能想像神怎能使我称义 我回答 : 我有一个更好的问题 : 神怎能使基督变成有罪的? 坦白说, 我不觉得神使我称义难以理解, 真正难以理解的是, 神怎能使衪无瑕疵的儿子变成有罪的 哥林多后书 5 章 21 节一并说明了这两个问题 神学生能口若悬河地辩明 圣经 关于人因信称义的教条, 却不敢用短短几个字指出自己与耶稣一样被称为义 ; 其实前后两者是一个道理 称义 的意思是 宣吿完全无罪 信徒虽然知道 圣经 说人能称义, 却怯于在现实生活中实践它, 问题根源在于信徒以为在死后才称义, 而今天活在地上, 他们仍须凭表现赢取神的悦纳 若我们有这种想法, 那么知道自己在基督里称义对信徒就没有任何实质的益处 这样的信徒会继续把神与他们的关系, 看成是考官和考生的关系, 也会感到与神之间依旧有屏障相隔 ( 尽管神没有设下屏障 ), 就像我儿子邦骥觉得与我有隔阂一样 真相是神今天已经看我们为可喜悦的义人, 不是基于我们有好行为, 乃是因为基督已为我们赎罪 以完全被神接纳的身份来祷吿 我们是否真心相信这个真理, 从我们的祷吿便可立刻检验出 来 我们是以什么心态向神祷吿呢? 我们怎样祷吿, 能印证 半截遗漏的福音 92

第七章 - 神爱且悦纳我们 我们怎样看待神对我们的接纳和期望 神说基督已为我们成就了一切, 衪期望我们信靠衪和衪的话语, 并且将这种相信贯彻在行动中 : 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助 ( 希伯来书 4: 16) 留意神说, 给我们 及时 的帮助 你在什么时候最需要及时的帮助? 不就是在你遭受挫折 试探或为罪所困的时候么? 可是, 如果你不相信神看你为可喜悦的, 就决不敢到衪的宝座前 你会在衪宝座的殿外徘徊, 想办法变得 合资格 进入殿内 ; 结果你在最需要神帮助的时侯, 不敢寻求那唯一能帮你的神! 我们哪一刻能凭自己变成 合资格 进入至圣主宝座的殿呢? 一刻也没有 然而, 新约圣经不断强调, 督促我们要以祷吿来完全得着神借基督为我们成就的工 : 我们因信耶稣, 就在他里面放胆无惧, 笃信不疑的来到神面前 ( 以弗所书 3:12) 我们凭什么能放胆无惧且笃信不疑呢? 经文说是 因信耶稣, 这与我们祷吿结束前说的 奉耶稣的名 同出一辙 我常常问会众 : 奉耶稣的名祈祷是什么意思? 我们不断听到信徒说 奉耶稣的名, 大家在祷吿结束时也是这样说, 但似乎没有人知道为何要说这句话 在会众给我的答覆中, 最坦率的答案可算这个 : 那是结束祷吿的方式, 正如结束对讲机通话时要说 通话完毕 错了, 那句话可远远不只是用来结束祷吿的 奉耶稣的名祈祷, 意味我们承认两件事 : 第一, 在耶稣以外, 没有其他途径能使我们为圣洁的神所悦纳 ; 第二, 我们宣吿, 凭耶稣和衪成就的救恩, 我们就 半截遗漏的福音 93

第七章 - 神爱且悦纳我们 能够随时放胆无惧的来到神面前, 且满心相信神会张开膀臂接纳我们! 我们本无义可言, 所以我们不是凭自己的义, 而是凭我们已在耶稣里 加拉太书 3 章 27 节说 : 你们受洗归入基督后, 都是披戴基督了 因为我们在耶稣里, 所以神完全接纳我们! 请注意, 我是说神悦纳我们, 但并非说衪必悦纳我们的行为 我因在基督里的身份而永远蒙神悦纳, 但不等于说我做的事都完全正确 神张开双臂拥抱我, 但同时也以真理指出我生命中不对劲的地方, 包括我的心态 行为或习惯 为什么? 是为了纠正我错误的心态, 使我能改变行为 但毫无疑问的是, 不论什么时候, 神都悦纳我 ; 不论什么时候, 神都爱我, 以智慧和恩慈待我 我是衪的孩子, 因此我生命境况怎样, 衪都会垂听我凭信心 就是奉耶稣的名 的祷吿! 生活中, 我们在基督里的身份的首要应用就是祷吿, 因为信徒都要祷吿 圣经 劝勉我们 不住地祷吿 ( 帖撒罗尼迦前书 5:17); 我发觉, 有基督活在心里的人, 在经历神的大爱和悦纳时, 自然会渴望祷吿 不过, 当我们以祷吿走近神时, 究竟心里有多确信自己已蒙神悦纳, 就立刻见分晓了 我们有多肯定神倾听我们的祷吿呢? 我认为确信祷吿有果效的信徒不多, 原因是我们都不清楚自己的身份 宇宙中最能改变生命的力量 我教导和辅导过的人不计其数, 其中的经验使我相信, 在人 生经历里最具破坏力的, 就是那些有条件的爱和接纳, 即是 半截遗漏的福音 94

第七章 - 神爱且悦纳我们 如果你如何如何, 我就会爱你 这并非针对个别例子说的 在有些家庭, 父母要求子女凭努力去赚取他们的爱和接纳, 以致儿女一生都背负着痛苦和挣扎 而又有一些人, 他们成长的环境中爱和接纳是没有条件的, 这些人在生命的奋斗中, 通常显得更有信心和积极 但这只是概括而论 这种因果关系同时也适用于属灵生命, 而且效果更明显 你曾否想过为何宗教历史如此不光彩? 你是否发觉有些虔诚的信徒却是世上最刻薄的人? 这都因为宗教使人刻薄! 所有形式的宗教 就是人试图接近神的各种形式 都是建基于如何赚取神明的悦纳和回应 只有 ( 纯正 不经掺杂的 ) 基督信仰传讲了一个满有慈爱并悦纳人的神, 衪降卑于世为要赦免人的过犯, 赐人以生命! 若在人生经历中最具破坏力的, 是讲条件的爱和接纳 ; 那世上最能改变生命的信息, 就是通过耶稣基督, 神无条件地爱并悦纳人 下面这位琪恩姐妹的经历深刻地说明了这个道理 经历神的爱和悦纳 琪恩的人生充满波折 她嫁给了一位雄心勃勃的职业军人, 随夫旅居过世界很多地方 可是, 她多年来非但没有享受多姿多彩的生活, 反而为抑郁症困扰 琪恩靠着药物才稍能熬下去, 但很多时候她即使服了药, 也无法摆脱抑郁症的折磨 她曾先后四次抵不住情绪困扰所带来的痛楚而自杀, 最后一 半截遗漏的福音 95

第七章 - 神爱且悦纳我们 次更昏迷了四天, 命悬一线 她丈夫不堪她带来的负担, 最终与她离婚, 抛弃了她 琪恩四度自杀未遂, 已不敢再试, 只好勉强活下去, 但她仍然深受抑郁症的困扰 她独自回到美国, 希望重新开始新的生活 后来, 琪恩在达拉斯应邀参加我主持的家庭查经班 她一听到福音便立刻欣然响应, 接受了耶稣基督为救主 琪恩惊讶地发现神在圣经中论到她的境况, 她从圣经中看到, 神如何爱她, 悦纳她在基督里的新身份, 她紧紧抓住那些经文 琪恩从前抑郁的面容变得笑意嫣然, 紧张的精神变得平稳自在, 沉重的脚步变得轻盈潇洒 她现在真心关怀别人, 而不再顾影自怜 不久, 她的抑郁症也已成为过去 我永远不会忘记那天琪恩神采飞扬的对我说 : 左牧师, 我一直千方百计想要了结自己, 今天终于成功了! 她见我脸色大变, 就笑着解释说 : 我这么多年都活得不快乐, 但现在我明白神多么爱我, 而且一天比一天知道得更多 那个旧我已经彻底在十字架上与基督一同死了, 但新的琪恩复活了, 在基督里享受着神完全的爱 她继续解释说 : 我一生在寻找爱我和完全接纳我的人 我努力赢取家人和丈夫的接纳 取得儿女的爱 赚取朋友的爱戴, 也一直努力想要得到神的悦纳 但当我自觉不可爱时, 实在难以说服别人爱我 唯有在基督里, 我才找到那可以永远信靠的爱和接纳 最奇妙的是, 自从当我不再努力赢取别人的爱时, 反而在弟兄姐妹身上得到了无法估量的爱 半截遗漏的福音 96

第七章 - 神爱且悦纳我们 自第一次见面起, 我已认识了琪恩五年多 这五年里, 她再没有一天受抑郁困扰 今天, 她是个满有喜乐 可爱 充满怜悯和爱心的基督徒 因为基督曾救她脱离曾经的困境, 对于那些像她昔日一样陷入抑郁症深渊的人而言, 她更是一位良师益友 耶稣说 : 我就是生命的粮, 到我这里来的, 必定不饿 信我的, 永远不渴 ( 约翰福音 6:35) 来到这个可怜的罪恶世界里的每一个人, 都渴望得到无条件的爱和接纳 当我们学会完全依靠耶稣基督, 就会发现正如衪自己所应许 : 饥渴受煎熬的人都可得到完全的满足 在衪里面, 我们找到了无条件的爱和悦纳, 更找到了生命的意义和目的 所有要寻找的, 都能在衪里面寻见 半截遗漏的福音 97

第八章 - 绝妙的交换 第八章 - 绝妙的交换 要知道属灵知识有多重要, 非看一个叫易氏的真人故事不可 20 世纪 20 年代, 易氏在美国德州西部拥有一大片草场用以牧羊 然而那土地十分贫瘠, 即使他全家早出晚归地劳作, 也仅能勉强维持温饱 终于有一天, 他想让一家石油公司来他的那片土地上钻探石油, 虽然每个人都觉得那块地真的一文不值 石油公司一开始钻探, 就在很浅层的地底钻到当时北美大陆最大的油田, 它的日产量可逾 80,000 桶! 一夜之间, 易氏成了亿万富翁! 但当真是这样吗? 其实在他拥有那片草场的第一天, 已经是个亿万富翁, 因为石油一直藏在地底, 只是他不知道而已 今天很多信徒也是这种光景 圣经 吿织们, 神 曾赐给我们天上各样属灵的福气 ( 以弗所书 1:3) 不过, 就如易氏的情况一样, 我们大多数人从不知道我们在基督里已得了何等丰盛的基业, 因此灵命依旧贫乏枯干 我在前面的章节说过, 今天很多信徒对救恩的理解并没有错, 只是太狭窄 就是因为这个, 保罗在给以弗所教会的书信中为他们祷吿说 : 求我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们, 使你们真知道衪, 并且照明你们心中的眼睛, 使你们知道衪的恩召有何等指望 衪在圣徒中得的基业, 有何等丰盛的荣耀, 并知道衪向我们这信的人所显的力量是何等浩大 ( 以弗所书 1:17-19) 半截遗漏的福音 98

第八章 - 绝妙的交换 保罗在哥林多前书第 2 章 9 节再一次就这个话题说 : 神为爱他的人所预备的, 是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的 我们何等需要明白保罗的这番话! 不过, 当保罗提到圣灵照明 我们心中的眼睛 时, 他显然是说那些超越我们智慧, 必须由神赐能力我们才能明白的事 他说的是真正要从心底明白神和衪的大爱 因此, 我们读衪的话语时, 必须带着谦卑受教且依靠衪的心 衪的道并非单凭人的聪明努力能够明白 : 神借着圣灵向我们显明了 ( 哥林多前书 2:10) 这就是我在高速路上带泪驱车的日子里所祈求的, 只是那时候我并不明白 当我讲述这些真理能改变生命时, 我是有感于自己的亲身经历 : 我的生命真的被改变了 我也亲身经历, 知道从理性上和从心底明白神的话语并不是同一回事 当我重听自己过往讲道和授课的录音时, 我惊讶地发现, 我十多年前讲授的道理, 我今天也在讲, 当年引用的经文和今天的也一样 不过, 我可以吿诉你, 其实当年我心底里并不明白自己所讲授的内容 然而, 我今天实在经历到神爱我并悦纳我, 那是笔墨所不能形容 因此, 保罗为以弗所教会作的祷吿, 也是我要给你们作的祷吿 : 求神在我们越发探索已得的基业时, 开我们的眼睛, 使我们既能在理性上明白, 还能发自内心的感受到, 神借着耶稣基督 开恩赐给我们的事 ( 哥林多前书 2:12)» 半截遗漏的福音 99

第八章 - 绝妙的交换 蒙神完全悦纳而得的丰盛 我们在基督里能得什么基业? 知道之后, 生命又如何随之改变? 在解答这两个问题之前, 我们先来看看串起这些问题的重要法则 : 换上基督的生命, 生命才会改变 信徒一再地想要改变自己的生命, 但神叫我们经历已变换的生命 基督信仰不是一个自我提升的课程或改造生命的计划, 而是关乎复活和新的生命 这信仰是要彻底地交换身份 耶稣基督甘愿与我们同受死的辖制, 好叫我们能与衪同复活 我们灵里已死且背负罪债的旧身份彻底被基督换下, 然后换上了基督自己的一切, 包括衪复活的生命和赦罪的恩典, 且借衪蒙父神称义和悦纳 神完全悦纳我们, 是因为我们换上了全新的身份 : 神使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义 ( 哥林多后书 5:21) 我们在前一章讨论过这个真理, 现在让我们查考蒙神全然接纳 ( 称义 ) 的一些结果 我们与神和好 我们既因信称义, 就借着我们的主耶稣基督得与神相和 ( 罗马书 5:1) 这节经文不是谈一种感觉, 譬如平安的感觉, 而是指相对于争战而言的 在罗马书的开篇中, 保罗就谈到神因人犯罪而对人类的忿怒 ( 罗马书 1:18) 接着, 保罗论述福音后, 宣布我们已与神和好, 彼此不再为敌或存在隔阂 我们已经一次且永远地与神完全和好了 半截遗漏的福音 100

第八章 - 绝妙的交换 我们得以免除神的忿怒 现在我们既靠着他的血称义, 就更要借着他免去神的忿怒 ( 罗马书 5:9) 我们怎能肯定神不再因我们的罪而责罚我们呢? 因为基督已在十字架上舍命, 为我们担当了神所有的忿怒, 使我们得以在基督里面披戴衪的义 许多基督团契所传的福音, 好像只是专为那些还未得救的人设计的一般, 却让信徒天天带着罪疚和不安, 唯恐承受神的怒气, 这种作法叫我百思不得其解 这些团体对大罪犯说 : 神爱你, 耶稣基督为你的罪而死, 凭信心接受衪就能得救! 说得好! 无论谁来到耶稣基督面前, 神都既往不咎, 还赐给他救恩 可是, 他们对信徒却说 : 你这卑鄙 糟糕 失败的人! 你若不多加检点, 神的惩罚迟早要临到你头上! 未信时听到的是好消息, 待他们成为信徒后, 听见的却只有坏消息 罗马书 5 章 6 至 10 节指正了这种错误 经文大意是说 : 在你无可救药, 仍是个败坏并敌对神的罪人时, 衪就向你显明衪的大爱, 让耶稣为你而死 ; 而如今你既成了神家庭的一员, 就更当安心, 不必恐惧会受衪的刑罚! 我们不再害怕被定罪 如今, 那些在基督耶稣里的就不定罪了 ( 罗马书 8:1) 这节经文说得再清楚不过了, 基督徒 ( 在基督耶稣里 的人 ) 必不会因自己的罪受刑罚 我们怎能确信不疑呢? 再说 半截遗漏的福音 101

第八章 - 绝妙的交换 一次, 因为基督背负了我们所有的刑罚, 使我们不须承担分 毫 我们已经在衪里面披戴着衪的义 我们已变得永远完全 因为他一次献祭, 便叫那得以成圣的人永远完全 ( 希伯来书 10:14) 我常常指导信徒逐字逐句研读这节经文, 以让他们能够完全领略其中的含义 不久前, 我在电台与一位名叫凯伦的年轻女听众对话, 她多年来深受罪疚感折磨 后来, 我为她读出希伯来书 10 章 14 节, 接着问她 : 凯伦, 这节经文给你什么启发? 我问 我已经变得完全 凯伦回答 使你完全多久? 直到永远 她回答 你是如何变得完全的, 凯伦? 我继续问 是因你的行事为人完美无瑕吗? 不 她迟疑了一会, 接着说 : 圣经 说是因 他一次献祭, 即耶稣为我们成就的救赎 那么, 凯伦, 如果这是事实 ( 圣经 说这是事实), 你觉得如何? 半截遗漏的福音 102

第八章 - 绝妙的交换 快乐 释放 我希望更认识神, 更爱衪 凯伦终于明白了这节经文 很多人不明白, 为何自己明知应当爱神, 但又难以爱衪 答案很简单, 请看约翰一书 4 章 10 节 18-19 节的解释 : 不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差衪的儿子, 为我们的罪作了挽回祭, 这就是爱了 爱里没有惧怕, 爱既完全, 就把惧怕除去了, 因为惧怕里含着刑罚, 惧怕的人在爱里未得完全 我们爱, 因为神先爱我们 我的好友宝妮曾因多年严重的抑郁症, 试图自杀 她一直拼命想要 做得够好 得以蒙神接纳 后来, 她知道自己已在基督里蒙神悦纳, 且在衪里面得着新的身份 她说 : 我一直尝试努力爱神 我被教导说要爱衪, 我也觉得自己应该爱衪 但是, 我发现我做不到, 我里面没有这种爱 但最后, 当我发现神是何等爱我时, 我便不再为爱衪而挣扎 从那时起, 我觉得爱神是世上最自然不过的事了 我们必须先接受神的爱, 且确信衪对我们完全的悦纳, 我们才能以爱回应衪 我们对神的爱了解越深和经历越多, 就会发觉自己对神对人的爱心都会日增 新约公开地 坚定地宣吿我们在基督里的身份, 说法直接得让人不敢相信 很多信徒觉得必须把它稍为淡化一下, 解释说 : 圣经 这里的原意是说 但是请不要淡化它! 圣经 记载的就是神的原意! 我们就是已经变得完全了 半截遗漏的福音 103

第八章 - 绝妙的交换 是否在我们眼中变得完全呢? 不是 是否我们是靠自己的行为变得完全呢? 也不是, 我们是在 神 眼中, 蒙了衪完全的悦纳 我们不敢相信这一点, 只因为我们继续凭着眼见过活, 而不是凭信心 信心是什么? 圣经 吿诉我们: 信就是所望之事的实底, 是未见之事的确据 ( 希伯来书 11:1) 假如这些事我们都能看见, 就根本不需要信心 信心就是不凭眼见, 按着神的应许而行 我们已得完全 上帝丰富完美的本性都具体地蕴藏在基督身上, 而衪又是掌握一切权势的最高元首, 因此, 你们在衪里面, 便能够成为完全了 ( 歌罗西书 2:9-10; 当代圣经译本 ) 完全 有补足的余地吗? 没有, 我们已得到所有的一切, 不能更 完全 了 我在印第安纳州长大, 那里随处可见苹果树 我们一帮小孩常常摘下那些未成熟的苹果, 因为它们既小且硬, 最适合用来互相掷击 每当苹果撃中小伙伴的脑袋时, 我就很有胜利感 那些苹果的本质都完全吗? 绝对是 因为苹果该有的特质他们都齐备 不过, 那些苹果成熟吗? 还没有 信徒在基督里已得完全 我们蒙赦免, 得救赎, 复得属灵的生命, 又披戴了基督的义, 且得神全然悦纳 可是我们已完 半截遗漏的福音 104

第八章 - 绝妙的交换 全成熟吗? 还没有 要等到审判日来临, 我们会得着新身体来配合我们里面已复活的灵, 那时我们才能完全成熟 因此, 神还需多多地建立和操练我们 我们应当假定大家胸前都挂着一块隐形吿示板, 上面写着 未完工, 这样弟兄姐妹之间就更能互相体谅和包容 唯有在这种认知下, 我们才能确信 那在你们心里动了善工的 ( 神 ), 必成全这工, 直到耶稣基督的日子 ( 腓立比书 1:6) 虽然我们知道成长过程中, 时常会跌倒, 但神看我们已是完全的 我曾在电台节目中对一位听众说 : 这一刻神爱你, 悦纳你, 将来衪也是同样爱你, 接纳你, 不会多一分, 不会减一分 这个真理就是生命的基石! 我们已经成为天国的子民 我们都是天上的国民, 并且等候救主, 就是主耶稣基督, 从天上降临 ( 腓立比书 3:20) 我妻子的经历能说明这个真理 艾美生于俄罗斯, 二战后侨居德国 我在部队服役期间和她结婚, 带她回美国定居 今天她已是美国公民, 完全脱离了她童年时代的生活环境 因为, 她拥有了另一个国家永久公民的新身份 假设有俄国间谍跟踪她, 对她说 : 你是俄罗斯人, 必须听从我们的指示 你改变不了你的身份, 你必须听任我们差遗 艾美根本不必浪费时间跟他们理论, 因为她只须把持事实的真相 她说 : 滚开! 我跟你们已断绝关系 我不再 半截遗漏的福音 105

第八章 - 绝妙的交换 是俄罗斯人, 而是美国公民! 我只履行美国公民的权利和法律 给我滚, 不然我会报警! 我们要像艾美一样对付魔鬼的谎言 因为我们都有下决心按神的旨意去行, 却不成功的经历 耳边也曾响起声音说 : 你这可怜的基督徒, 你永远办不到 神已经放弃你, 完全不接受你 我们不要浪费时间和精力跟魔鬼争辩, 不要听这种谎话, 只需相信神对你说的话! 我是神的儿子! 撒旦, 如果你有什么地方看我不顺眼, 去跟耶稣说, 衪是我的主, 我跟你没有任何瓜葛 艾美可以说 : 我已死在俄罗斯, 在美国得着新生 同样, 我们也可以说 : 我已死在罪和罪的工价中, 在神那里得着新生 罗马书 6 章 3-4 节说 : 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人, 是受洗归入衪的死么? 所以我们借着洗礼归入死, 和衪一同埋葬, 原是叫我们一举一动有新生的样式, 像基督借着父亲的荣耀从死里复活一样 神既给我们换上这宝贵的身份, 我们当把过去看作已死, 全 心走在这已得新生命的道路上 现今已有的生命和权柄 保罗写道 : 我不以福音为耻 这福音本是神的大能, 要救 一切相信的 ( 罗马书 1:16) 这福音就是神的悦纳和 半截遗漏的福音 106

第八章 - 绝妙的交换 衪给我们的爱和生命 我们不但因此在死后得进天堂, 而且 在今生也能得着基督的生命和大能 : 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着, 并且我如今在肉身活着是因信神的儿子而活, 衪是爱我, 为我舍己 ( 加拉太书 2:20) 很多人对这段经文感到不悦, 觉得被冒犯 也有一些人说 : 是啊, 对啊, 我知道你说得对 可是你不能死守着这几条, 也应该讲点实际的道理 听好了! 讲到实际, 没有比神的大爱 恩典和信徒在基督里的身份更为实际的! 信徒常常寻求神的大能, 这个就就是了! 新身份的大能 试举一个棘手的例子 : 你会如何辅导一个无法自拔的同性恋者呢? 耶稣基督有答案给他吗? 我们都知道同性恋不对 无论世界称之为 病态 另类生活方式 或 性取向, 但按神在 圣经 的话而论, 同性恋的唯一定性就是罪 不过, 叫同性恋者认罪, 或向他们证明同性恋不对, 都不是办法 那么, 我们怎样帮助同性恋者除去这可怖的伽锁呢? 我认为答案只有一个 : 同性恋者需要的不仅是改变行为, 更需要一个全新的身份 一天, 李弟兄坐在我办公室的椅子上黯然向我诉说他的经历 : 我是个同性恋者已好多年了 他语调低沉, 愁眉苦脸 半截遗漏的福音 107

第八章 - 绝妙的交换 几个月前, 朋友介绍我认识耶稣基督 我开始上教会, 以为一切都改变了 不过, 我又迷上了教会的另一个弟兄, 脑子里总是想着他 李弟兄哽咽着, 心中激动, 细说自己如何试图改变, 结果仍然重蹈覆辙 我说 : 我们先退一步, 谈谈救恩是什么 我向他辩明福音, 讲述耶稣基督在十字架上为使我们罪得赦免而受死, 死后三天复活, 使我们同得衪复活的生命 我吿诉他, 救恩不是我们自己改变生命, 而是神使我们成为新造的人 我说这些, 是要首先问明白李弟兄是否真的信主 按李弟兄给我的答覆, 他的确已重生得救, 真正接受了基督 所以, 我知道要从其他方面帮助他 如果你是个信徒, 你会如何抗拒一些明显是罪的试探和欲望呢? 对于李弟兄的情况, 就如大多数辅导个案一样, 他需要澄清一些问题 我说 : 李弟兄, 你接受基督时, 你是哪部分得了重生呢? 他想了想说 : 我猜是灵命吧 对了 我答道 我们得救, 肉体并没有重生 ; 我现在的肉体仍是旧日的躯壳, 且会随着年日逐渐衰残 甚至我们的魂 ( 思想 感情和意志 ) 也没有重生 换句话说, 你和我仍可能思想昏昧, 心怀邪念, 犯这样那样的罪, 就如蒙恩得救之前一样 因此, 圣经 说: 不要效法这个世界, 只要心意更新而变化 ( 罗马书 12:2) 我们过去完全活在黑暗之中, 被撒旦的谎言随意摆布, 但现在真理已释放我们 半截遗漏的福音 108

第八章 - 绝妙的交换 神的灵住在你里面, 衪想更新你的心意 耶稣应许说 真理 使你们得自由 而 心意更新 却要持续一辈子 新造的你 接着, 我和李弟兄讨论与真理有关的各样事情, 首先谈到身份问题 他起初怎样描述自己的身份? 他说 : 我是个同性恋者 他真是同性恋者吗? 神说他是同性恋者吗? 我翻开哥林多前书 6 章 9-10 节跟他一起读 : 你们岂不知不义的人不能承受神的国么? 不要自欺 无论是淫乱的 拜偶像的 奸淫的 作娈童的 亲男色的 偷窃的 贪婪的 醉酒的, 辱骂的, 勒索的, 都不能承受神的国 这太苛刻吧! 为何一开始就读这段经文? 因为我服从真理 我必须照神的话语, 按衪的看法指出同性恋是罪 不过, 在其他人自鸣得意之前, 我必须指出经文也把 贪婪 和 辱骂 等同归一类 我们有多少人敢说自己没有丝毫贪念? 有多少人敢说自己从没有道人长短? 若非神赐给我们在基督里无限的恩典, 这些罪和同性恋一样足以判我们下地狱 我们常在不当之处把经文的意思切割 我翻开上面的经文, 不是因为李弟兄需要别人指出他犯了罪, 他知道自己犯了什么罪 他需要的, 是能使他得释放的大好信息! 那信息就是接下来的一节经文 你们中间也有人从前是这样 ( 哥林多前书 6:11) 半截遗漏的福音 109

第八章 - 绝妙的交换 留意到这节经文吗, 李弟兄? 我问他 你刚到我这里来的时候, 自我介绍是同性恋者, 但 圣经 说那是从前的你 今天你的身份已经不一样了! 让我把这节经文读完 : 但如今你们奉主耶稣基督的名, 并借着我们神的灵已经洗净 成圣称义了 ( 哥林多前书 6:11) 我继续解释 : 神并不以 同性恋者 的身份看待你 李弟兄, 你是神的儿子! 这是你现在的身份 接着, 我们又翻阅了很多经文, 查考当中如何论述信徒在基督里的身份 我们查经和分享了一段时间后, 李弟兄对我说 : 牧师, 如果这些经文所说的的确是如今的我, 那么, 过往的事情就与我不再相干, 对吗? 真是一语道破 有 同性恋者 身份的人, 有同性恋的行为是理所当然的 然而, 一旦你得着 神的儿女 的身份, 就是神看你为圣洁 可爱 公义, 那些旧习惯就与你不再相干, 因为那些完全与如今的你不兼容! 李弟兄认清真理之后, 就随之改变过来 有意义的人生 上面的哥林多前书经文还没有完结 在第 6 章余下的几节里, 保罗论述因着第 11 节所说的有关我们身份的真理, 我们行为上会有哪些合理的预期的表现 : 岂不知你们的身子是基督的肢体吗? 我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗? 断乎不可! 岂不知与娼妓联合的, 便是与她成为一体吗? 因为主说 : 二人要成为一体 但与主联合的, 便是与主成为一灵 你们都要逃避淫行, 人所犯的, 半截遗漏的福音 110

第八章 - 绝妙的交换 无论什么罪都在身子以外, 唯有行淫的, 是得罪自己的身子, 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的 ; 并且你们不是自己的人, 因为你们是重价买来的 所以, 要在你们的身子上荣耀神 ( 哥林多前书 6:15-20) 岂不知 这一词反覆出现, 使我们清楚认识到 : 一旦我们知道自己在基督里的身份, 就当把自己献给主用, 唯有这样才是顺理成章 在此基础上, 我帮助李弟兄仔细辨别真理和谬误的本质, 引领他逃离试探 我解释说 : 亚当和夏娃所犯的罪, 在于他们否认神是真理唯一的源头, 而凭自己来分别善恶 因此, 他们认定神说谎, 进而自行其是 ; 此后, 世界上每一个人自出生起就有这种倾向 所有试探都是包装过的谎言, 譬如说 这是很自然的事 保证令你开心 或者 你应该得到 神说 : 你们所遇见的试探无非是人所能受的 神是信实的, 必不叫你们受试探过于所能受的 在受试探的时候, 总要给你们开一条出路, 叫你们能忍受得住 ( 哥林多前书 10:13) 因此, 为了抵挡试探, 我们必须明辨真理怎么说, 并依靠基督选择真理 我继续解释说 : 比如, 上帝把你造成男人, 同时衪也造了女人 按神的设计, 我们是异性相吸 所有罪都是扭曲真理, 你现在所面对的同性恋试探也是对真理的扭曲 不过, 人就是这样, 我们每个人都有可能堕入试探的圈套, 神清楚证明的规律, 我们总要反着来做 有的人在这方面与神的规律作对, 有的人在那方面违背神的道 当我们撒谎时, 就等于和 半截遗漏的福音 111

第八章 - 绝妙的交换 亚当一样说 : 神啊, 你不知道自己在说些什么 我现在做的事比你说的好玩得多 我们通常都是事后才发现自己的选择大错特错 在罪中一时的快感, 却能使我们灵魂的深处开始朽坏, 使我们深受内疚 恐惧 沮丧和悔恨的折磨 然而, 现在我们既已在基督里面得着新生命, 就能和基督连合, 实现人生真正的意义和目标 我们每一天, 都能活在神无条件的爱和悦纳中 我们会因事奉他人 因基督使用我们在别人的生命里作工, 而感到满足 李弟兄, 如果你在基督里踏出信心的一步, 把你每天的经历都交在衪手里, 由衪评定真假对错, 且持之以恒, 你会发觉那些欲念会逐渐消失 不过, 你得明白自己仍会遇见试探 只要你的肉身还活着, 就要与属肉体的欲望争战 因此, 你必须学会做明智的选择, 去避开试探 久而久之, 神会用真理完全更新你的心思意念, 使你从情感到欲念都与你在基督里这新造的人相称 那时候, 你每天行事为人就会像加拉太书 5 章 16 节所说 : 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了 我亲睹李弟兄和与他有类似情况的许多信徒, 通过这些真理挣脱了可怕的枷锁 ; 答案只得一个, 就是完全变换身份 首先, 他必须舍弃按自己行为界定的身份, 换上一个按神的真理界定的身份 李弟兄必须认识到在重生一刻, 他的过去统统都已交给了基督, 同时他也得着了基督的一切 彼得前书 2 章 24 节说 : 衪被挂在木头上亲身担当了我们的罪, 使我们既在罪上死, 就得以在义上活 李弟兄不仅要对罪说 半截遗漏的福音 112

第八章 - 绝妙的交换 不, 还要学会对住在他里面的主耶稣基督说 是 ; 不仅要明白 向罪当看自己是死的, 还要明白 向神在基督里, 却当看自己是活的 ( 罗马书 6:11) 无论你我面对的争战是什么, 解决方法却只有一样 唯有完全换上属神儿女的身份, 我们才能开始经历我们所渴求的改变 半截遗漏的福音 113

第九章 - 律法的作用 第九章 - 律法的作用 下一位是肯塔基州的听众 我在播音室里一边说, 一边按键接入电话 : 玛琪, 很高兴和你 真情对话 主持人, 我想问 电话里传来一个细小的声音 : 基督徒自杀可不可以进天国? 无论任何场合, 被问到这种问题, 都要让人捏把汗, 更别说是在全国广播电台里了 玛琪的语气很坚定, 她问这个问题并不是出于好奇, 而是真有那种想法 我想吿诉你, 即使是基督徒也难免会有这些念头和情绪 其实, 信徒绝望时比非信徒更难以自拔, 因为他们既已认识神, 本应该找到了人生的终极答案, 却仍然陷在迷惘中, 还有什么出路呢? 神会失手吗? 不会 答案和我们在前面的篇章已反覆印证的一样 : 真理叫你们得自由, 谬误使你们被捆绑 我要做的是找出困扰玛琪的错误想法, 并把它纠正过来 当晚, 我开始帮助玛琪走出困境 我们花时间查经, 并加上一位住在她附近的资深辅导员的帮忙, 玛琪最终摆脱了捆绑 不过, 信徒怎会深陷自杀的泥沼呢? 玛琪信主大约六年 起初, 她满有属灵的喜乐, 在教会崇拜中十分投入, 又常常出席圣经的研讨会 她说只要当教会的门是开着的, 你就能见到她踪影 玛琪说她的教会相信 你和耶稣能胜过一切, 十分注重 得胜 半截遗漏的福音 114

第九章 - 律法的作用 她解释说 : 只是这些教导对我没有作用 崇拜时我情绪高昂, 但第二天我又为老问题而烦恼 我的生活就像过山车一般 : 在教会时心情髙涨, 回家和上班时却情绪低落 牧者讲道时总是说 : 如果你不能胜过某些问题, 是因为你没有做对 言下之意, 如果你多读 圣经, 殷勤祷吿禁食, 恒常奉献, 神自然会救你脱离困境 但我一直有奉献 读经 祷吿 禁食, 也有寻求神! 可是, 我仍然入不敷出, 依旧是个带着一个十多岁男孩的单亲母亲 我还是感到孤单, 仍然为体重超标烦恼 我仍然感到忿怒 我究竟做错了什么? 牧者教导我, 只要我做好该做的事, 神就会拯救我, 但衪没有 衪不帮助我, 肯定有衪的原因 我只能推测神丢弃了我 当我把内心挣扎吿诉牧者, 他们总是说问题出在我身上, 认定是我心里不够圣洁, 让撒旦有进入的余地 于是, 我一次又一次为我的忿怒和饮食过量认罪, 对神许诺会加倍努力祷吿 禁食和寻求衪 玛琪不断尝试却不断失败, 那种绝望使她痛苦难耐, 她说 : 当时, 我随时预备好呑枪自尽 我早上起床开车上班, 但途中却会控制不住地哭泣, 之后就调头回家, 拉上窗帘在沙发上躺一整天 可是, 我没有勇气自杀, 只能每晚祈求神第二天不要让我醒来 我想, 既然神这样恨我, 至少衪不会拒绝我这个请求 半截遗漏的福音 115

第九章 - 律法的作用 律法与恩典 : 神的悦纳 虽然玛琪的抑郁和沮丧比大多数人严重, 但使她受捆绑的根本问题, 并不罕见 我也曾被这个问题蒙蔽, 大部分信徒也在不同程度上受它误导 事实上, 那是初期教会的第一个争议, 二千多年来, 这个问题一直在困扰信徒 这就是 律法和恩典 的问题 我发觉, 大多数信徒都不熟悉 律法和恩典 这个课题, 听过的信徒也往往认为它只是陈旧的神学课题 而事实并非如此! 不管我们察觉与否, 我们每天都生活在律法和恩典之中 律法和恩典 关系到我们怎样过一个信徒的生活, 对信徒影响深远 玛琪的经历是依循律法生活的后果 今天她得着自由, 是因为她学会了靠着恩典生活 让我把问题解释清楚 一言蔽之, 律法和恩典的重点是神的悦纳 换句话说, 人凭什么蒙神悦纳? 可能的答案只有三个 : 人靠律法 靠恩典或两者的混合 ( 又称 加拉太主义 ) 使自己 ( 或尝试使自己 ) 得神悦纳 下文会逐一讨论 一 : 凭律法 : 人须凭自己的行为使自己得神悦纳 神根据你的所作所为, 决定是否悦纳你 如何分辨是在靠律法, 最简单的方法是看它是否在讲条件 : 若你符合这个要求, 神就悦纳你 当然 : 若你不符合, 衪就不悦纳你 神透过 旧约 或 律法 和以色列民族建立特殊关系, 律法的第一项条件是 : 半截遗漏的福音 116

第九章 - 律法的作用 如今你们若实在听从我的话, 遵守我的约, 就要在万民中作属我的子民, 因为全地都是我的 你们要归我作祭司的国度, 为圣洁的国民 ( 出埃及记 19:5-6) 二 : 凭恩典 : 神把完全得着悦纳的位份作为礼物, 通过耶稣基督赐给人 人的好行为并不增加神对人的悦纳 有人曾经问耶稣 : 我们当行什么才算做神的工呢? 耶稣回答 : 信神所差来的, 这就是做神的工 ( 约翰福音 6:28-29) 人凭信心就能得着在基督里得以称义的礼物 : 你们得在基督耶稣里, 是本乎神, 神又使衪成为我们的智慧 公义 圣洁 救赎 ( 哥林多前书 1:30) 以弗所书 2 章 8 至 9 节最直接地说明何谓恩典 : 你们得救是本乎恩, 也因着信 ; 这并不是出于自己, 乃是神所赐的 ; 也不是出于行为, 免得有人自夸 三 : 凭加拉太主义 : 加拉太主义尝试把律法和恩典结合起来 加拉太主义虽然有不同的形式, 但其本质总是自相矛盾 它认为 靠着神的恩典, 人才可以争取到神的悦纳和赦罪 或 若我们遵守所有的律法, 神就会赐下无条件的爱 在律法之下, 人要通过好的表现才能得神悦纳, 但恩典却是神给人的免费礼物 两者怎能混为一谈? 假设有个朋友跟你说 : 我有一辆汽车送给你! 完全免费, 只需 1000 元 你说 : 且慢 你是说有一辆汽车免费送给我, 还是以 1000 元卖给我? 半截遗漏的福音 117

第九章 - 律法的作用 他答 : 是完全免费, 只需 1000 元! 这实在是无稽之谈! 免费 就意味着分毫不取, 礼物不是赚取的, 否则就不叫礼物 即使只支付一元, 也不算作礼物 礼物之所以是礼物, 是因为它是完全免费的 一天, 我朋友顶文的 7 岁女儿凯琪推着玩具木头车在家门外的胡同里来回走, 邻居家的孩子如果要坐她的车子, 她就收每人一块五, 免费 让他们玩 她妈妈说 : 凯琪, 如果你要收钱, 就不能说是免费的 凯琪回答说 : 如果我不说免费, 没有人会过来坐车嘛! 凯琪这样推销使我捧腹而笑, 这让我想到我们也是如此传讲福音的 人们被 白白得来 的基督大爱和救赎的恩典吸引过来, 但当他们进入神的大家庭后, 强制收费 的种种教规和框条却使他们吃不消 不过, 圣经 吿诉我们救恩并不出于人的行为 既是出于恩典, 就不在乎行为 ; 不然, 恩典就不是恩典了 ( 罗马书 11:6) 这个不是今天的新问题, 而是在使徒保罗传道时已经出现 保罗常常走到未闻福音之地传扬耶稣基督的佳音, 带领成千上万的人接受救恩 不过, 在他离去后, 其他教师会到那些城镇为新信徒 补其不足, 并且 纠正 他们对救恩的认识 那些教师会说 : 你们信耶稣是好的, 但不能单凭信 若你想神悦纳你, 就必须按照摩西的律法受割礼 你要守安息日 半截遗漏的福音 118

第九章 - 律法的作用 和其他节期, 也要守有关吃喝的律例 与此同时, 这些犹 太主义者还一直攻击保罗, 质疑他作为使徒的身份 就是在 这种情况下, 保罗写信给加拉太敎会 他一针见血地反驳道 : 无知的加拉太人哪, 耶稣基督钉十字架, 已经活画在你们眼前, 谁又迷惑了你们呢? 我只要问你们这一件 : 你们受了圣灵, 是因行律法呢? 是因听信福音呢? 你们既靠圣灵入门, 如今还靠肉身成全吗? 你们是这样无知吗?( 加拉太书 3:1-3) 这个谬误不论是对当初的加拉太教会, 还是对今天的信徒都伤害极深 在不同时代的许多地方教会中, 都有人说 : 你们不能单凭信心得救, 必须凭信心加上好行为 其实, 只要你读过 圣经, 就能轻易找出这句话的破绽 反而是, 把玛琪逼至绝望的那个谬误更难对付, 也更为普遍 很多团契都宣称人单凭信心便可蒙神施恩赦罪, 而且救赎不靠人赚取 ; 这个说法很对, 只不过他们说的 救赎, 只限于你死后能去天国而已, 是一种基督的初步救赎 根据他们的教导, 人在今生仍须凭遵守指定的规条和律例, 才可得神悦纳 正如我一位朋友说, 你表现好就有赏, 表现不好就要罚 保罗反驳加拉太信徒, 就是要斥责他们再度投靠这种律法主义 : 你们既靠圣灵入门, 如今还靠肉身成全吗? ( 加拉太书 3: 3) 玛琪对我说 : 教牧明确地说, 信徒单凭信心相信耶稣得救, 但从来没有教导我, 信徒要凭信心生活 教会强调的只是信 半截遗漏的福音 119

第九章 - 律法的作用 徒应该为神做什么事, 而不会谈神已经为我完成和定意为我做的事 她这番话似乎也是今天大多数信徒的经验 前一章提到, 没有接纳的爱其实没有意义 由于律法和救恩被混为一谈, 很多信徒纵使清楚知道死后得进天国, 但每天仍然背负着恐惧 沮丧和自责的重担 他们觉得神不会满意他们的行为, 因此远离他们 这些信徒永远无法体验到基督住在他们里面 且透过他们显明衪自己的那种喜乐 律法的目的 信徒总是把律法与信徒生活连在一起, 是因为他们从没有明白律法的真正意义和目的 摩西律法的目的, 除了让社会可依法运作等一般目的外, 最重要的是引领人们接受救恩 第一, 律法界定罪行 罗马书 4 章 15 节说 : 哪里没有律法, 哪里就没有过犯 换言之, 没有律法就不会有犯法 假如政府没有立法限制车速, 即使你时速达 400 公里, 警察也不能给你开罚单 因此, 罗马书 5 章 13 节说 : 没有律法之先, 罪已经在世上 ; 但没有律法, 罪也不算罪 第二, 律法使人知罪, 并察觉到自己需要救赎 首先要问 : 谁会寻找救主? 答案是 : 只有那些觉得自己需要神拯救的人 神颁下律法的主要目的是使人知道自己的堕落, 预备他们接受耶稣基督为救主 半截遗漏的福音 120

第九章 - 律法的作用 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的, 好塞住各人的口, 叫普世的人都伏在神审判之下 所以凡有血气的, 没有一个因律法能在神面前称义, 因为律法本是叫人知罪 ( 罗马书 3:19-20) 律法不能使人称义 很多人在发觉律法的目的并非使人在神面前称义后, 都甚感诧异 律法只能定出一套规范, 对犯规的人定罪 律法好像一面镜子, 我们照镜子只看到自己的脸脏, 但镜子却不能洗去你脸上的污垢 律法也像我求学时期的评分考试 那时候, 我喜欢评分考试, 因为在 70 分以上的不论分数高低, 全部统称为及格 然而, 在神的律法下, 要拿足 100 分才算达标! 那也是评分考试, 但你必须拿满分, 否则就不达标, 死后必受审判 我们都爱与别人比较 有时候, 你发觉自己不如人, 但你总会发现有人不及你 然而, 神从来不把我们与其他人比较 如果衪要以我们的表现来评核我们, 衪只用一种标准完全 : 因为凡遵守律法的, 只在一条上跌倒, 他就是犯了众条 ( 雅各布书 2:10) 各位读者朋友, 这是说你必须一辈子完全! 一辈子不犯任何一条! 半截遗漏的福音 121

第九章 - 律法的作用 坏消息 保罗在加拉太书 3 章 10 节说 : 凡以行律法为本的, 都是被咒诅的 ; 因为经上记着 : 凡不常照律法书上所记一切之事去行的, 就被咒诅 行律法的结果是被咒诅! 为什么? 是律法出错了么? 不是 问题出在我们的罪性 在律法之下蒙悦纳的标准是要绝对的完全, 就是要遵守 律法书上所记一切之事, 一次犯法也会被咒诅 奇妙的是, 保罗在这里只讲述了律法的字面要求 ; 而耶稣基督在传道时, 揭示的却是律法文字背后的精意 耶稣当时面对的文士和法利赛人, 以为自己是犹太人便能得救, 且他们认为自己没有犯律法上的罪 ( 例如杀人 ), 因此以义人自居 为了使那些犹太人不再自以为义, 耶稣指出律法的原意 : 你们听见有吩咐古人的话说 : 不可杀人 ; 又说 : 凡杀人的难免受审判, 只是我告诉你们, 凡向兄弟动怒的, 难免受审判 ( 马太福音 5:21-22) 衪也就奸淫的律法阐述了同样的道理 : 你们听见有话说 : 不可奸淫 只是我告诉你, 凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与她犯奸淫了 ( 马太福音 5: 27-28) 半截遗漏的福音 122

第九章 - 律法的作用 耶稣接着又谈及很多其他问题, 都讨论到律法背后的原意 在总结时, 衪说律法的要求是 : 所以你们要完全, 像你们的天父完全一样 ( 马太福音 5:48) 基督反覆提醒人们, 如要靠自己的德行蒙神悦纳, 心须里外都要完全 难怪听衪讲道的人无不觉得惊讶 哥林多后书 3 章 6 节说, 律法 ( 经文原为 那字句 ) 叫人死 保罗在同一章里提到律法时, 说它是 属死的职事 (7 节 ) 和 定罪的职事 (9 节 ) 很多人问我: 为什么神要赐下叫人死和定人罪的律法? 我回答 : 衪如此行就是要叫人死和定人的罪 律法本是要定人的罪, 叫罪人受死 这就是律法的功用 这是因为神残忍吗? 不是! 律法是必要的事工, 要引领我们在耶稣基督里得到救赎 加拉太书 3 章 23 至 24 节这样说 : 但这因信得救的理还未来以先, 我们被看守在律法之下, 直圈到那将来的真道显明出来 这样, 律法是我们训蒙的师傅, 引我们到基督那里, 使我们因信称义 我们用律法的镜子自照, 就能看见原来自己犯了法, 所以要受律法的咒诅 我们在绝望中向神呼求 : 我怎样才能得救? 神回答说 : 当信主耶稣, 你必得救 当我们信主得救以后, 律法在我们生命中还有作用吗? 再没有用了! 律法已经完成了它的任务! 律法的目的是要把我们引到基督那里, 而那目的已经达成 但这因信得救的理既然来到, 我们从此就不在师傅的手下了 ( 加拉太书 3:25) 半截遗漏的福音 123

第九章 - 律法的作用 崭新的开始 很多人问我 : 但我们难道不要继续守十诫吗? 姑且不说没人能恪守十诫, 当中还有另一个问题 其实不久以前, 一位牧师也这样问我 我反问他 : 上周六你是怎么过的? 他有点惊讶, 回答说 : 我在花园剪草, 然后去钓鱼 我答他 : 你知道吗, 如果十诫仍然生效, 你就会被石头打死, 你犯了 当纪念安息日, 守为圣日 这一日你无论何工都不可做 的诫命 ( 出埃及记 20:8,10) 他明白了其中道理 安息日不是星期日, 而是从星期五日落到星期六日落 自耶稣复活升天以来, 教会一直刻意不在这段安息日期间崇拜 虽然我们今天已经忘却这个传统的由来, 但早期教会是知道的 那是为了公开承认神已废除旧的律法秩序, 且以全新的秩序代替 定立新约, 那是神和人之间的新关系, 使人们敬拜神的时间和地点不再有限制 信徒既已与耶稣基督合一, 那每一天都是安息日 新与旧 最近一次研讨会上, 一位名叫迈克的弟兄问我 : 新约不是也重申旧约十诫中的九诫吗? 新约也有很多命令 遵守这些命令和遵守律法有什么区别? 我答道 : 问得好 我们必须明白, 律法不只是命令, 而是附有惩罚条款的命令 比如说, 限制车速的条例不只说 车 半截遗漏的福音 124

第九章 - 律法的作用 速不得超过每小时 120 公里, 而是说 车速不得超过每小时 120 公里, 违者最高罚款 1800 元 迈克弟兄, 你说新约和旧约的道德标准是一样的, 这很正确 在新约时代, 是非对错仍然没有离开原有的标准, 因为这反映了神的本性, 而衪并不改变 然而, 新旧约不同的是 : 在律法下 罪的工价乃是死 ( 罗马书 6:23), 但 如今, 那些在基督耶稣里的就不定罪了 ( 罗马书 8:1) 新约里的命令不是律法, 有两个原因, 上面说的是其一 其二, 我们遵守新约的教训, 不是为求蒙神悦纳 在律法下, 人要努力取悦神 ; 在恩典下, 人事奉神是因为神已经悦纳他! 对人来说, 律法和恩典的意义从来不容易理解 耶稣也遇到同样的争论, 而我刚才所说的, 其实概括了耶稣的答案 当时, 有批评者责问耶稣为何衪和门徒不恪守律法的传统, 耶稣回答 : 没有人把新酒装在旧皮袋里 ; 若是这样, 皮袋就裂开, 酒漏出来, 连皮袋也坏了 唯独把新酒装在新皮袋里, 两样就都保存了 ( 马太福音 9:17) 那个时代, 人们酿酒是先把新榨的葡萄汁倒进皮袋 葡萄汁 经过发酵变成酒之后, 皮袋因发酵气体而胀大, 人们把酒喝 光后, 不会再使用这些皮袋盛新酒, 原因是这些皮袋已经胀 半截遗漏的福音 125

第九章 - 律法的作用 大到极限, 如果再灌新酒, 发酵过程出来的气体会使皮袋绷裂 皮袋毁了, 酒也会流掉 耶稣用这个比喻吿诉批评衪的人, 神与人立的新约不可套用在昔日的旧框架 ( 律法 ) 里 律法和恩典的原理互相排斥, 不能混为一谈 假如你硬把两者搀合, 结果是两者都会失效 律法将丧失阻吓和定罪的作用, 恩典也不能给予自由和喜乐 你最终只会无所适从, 因为律法和恩典都不能发挥它本来的作用 活在律法下有多严重? 请回想玛琪的经历 律法使人死, 也定人的罪 在律法下没有盼望 我再强调, 律法并不坏 律法有如此的功用正是神的旨意, 使我们心中预备好接受神的出路 : 律法的总结就是基督, 使凡住在衪里面的都得着义 ( 罗马书 10:4) 很多人对此不以为然 : 这信息会惹人更放肆地犯罪 也有人问 : 如果不靠律法, 神怎样带领我们? 我在以下几章会解答这些问题 在本章结束之前, 请紧记神已宣吿我们已得释放 : 罪必不能作你们的主, 因你们不在律法之下, 乃是在恩典之下 ( 罗马书 6:14) 半截遗漏的福音 126

第十章 - 脱去受奴役的轭 第十章 - 脱去受奴役的轭 每当我提出, 人借着耶稣基督可得神无条件的爱和悦纳时, 总有人质疑说 : 你这是纵容他人犯罪 其实, 我发觉世人无须纵容也照样犯罪, 这并不是个新问题 保罗也曾听过很多这样的质疑 事实上, 罗马信徒在听保罗讲解福音时, 也是这样质疑他 保罗早有所料, 因此他在罗马书里主动说 : 这样, 怎样说呢? 我们可以仍在罪中, 叫恩典显多吗? 这却怎样呢? 我们在恩典之下, 不在律法之下, 就可以犯罪吗? ( 罗马书 6:1,15) 保罗对上述两个问题的答案, 都是 断乎不可! 这句话俨然是说 : 亏你问得出这样荒谬的问题! 只要你明白神的爱和恩典, 知道基督住在你里面, 就知道这个问题真是荒唐透顶 很多人也问过我同样的问题, 我喜欢以一个故事来回答他们 假设你开了一间极好的自助餐馆 一天, 摆放垃圾桶的小巷传来了一阵喧嚷声 当你打开后门一看, 你发现了一个你见过的最可怜的人 我, 竟然与几只野猫争吃桶里的残羹剩饭 你看我瘦骨瞵峋, 显然是常常挨饿, 也许很久没吃过一顿饱饭 虽然你觉得我并不可爱, 但你还是出于怜悯, 向我喊道 : 喂! 不要在垃圾堆里找吃的了, 过来吧 我步履蹒跚, 双眼朦胧, 向你走近, 连你的面容也不敢直望 半截遗漏的福音 127

第十章 - 脱去受奴役的轭 你说 : 这样吧, 我不忍心看你吃那些垃圾, 你来我的餐厅吃饭吧 但我一分钱都没有 我答道 你说 : 不要紧 我餐厅连锁店生意很好, 请你吃喝不成问题 从今天起, 你可以天天在我餐厅里免费吃喝, 不收分毫! 你挽着我的手臂, 把我带进餐厅 我简直无法相信眼前的景象, 因为我从未见过自助餐馆里食物摆放的场面, 我真不敢相信那一盘盘的美食 : 蔬菜 沙拉 水果 牛肉 鱼 鸡肉 蛋糕 馅饼 我做梦也不敢想像有这么多好吃的东西 我定睛望着你说 : 你是说我喜欢吃就吃什么? 对, 吃什么都可以 真的? 吃什么都可以? 我再问 没错, 你可以吃任何你喜欢的食物 你答道 我顿了一顿, 然后含着泪水问 : 我可以吃点垃圾堆里的食物吗? 你会怎样看我呢? 你会认为我有神经病, 对吗? 眼前摆着美味佳肴, 但我竟然问可不可以吃垃圾堆里的食物 其实, 当人们问我 : 我们既然得了神的恩典, 岂不是可以继续犯罪? 时, 我也感到同样的错愕! 半截遗漏的福音 128

第十章 - 脱去受奴役的轭 挣脱罪的缠绕 耶稣基督为我们舍弃生命, 在圣洁的神面前一次且永远地除去我们的罪和罪疚感 然后, 耶稣把衪的生命加给我们, 使我们死去的灵活过来 耶稣使我们借着衪成为义人, 蒙神完全悦纳, 且得以成为神家的儿女 耶稣使我们成为 : 被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德 ( 彼得前书 2:9) 耶稣基督把衪的生命赐给我们, 也就是说衪每天都住在我们里面, 也透过我们活出基督 让我们为神所用, 向身边的人彰显衪的生命和爱 虽然衪预备的 菜式 佳美, 耶稣称之为 丰盛 的生命 ( 约翰福音 10:10), 但人们能想到的问题却只是 : 那我们岂不是可以继续随意犯罪? 信徒都被罪困扰, 我们整天谈的都是 罪 这个话题 我们无论传道或教导, 大多数都是敦促人们远离罪 但我要提醒大家一个重要的事实 : 信徒生活的目标并不是停止犯罪! 教会教导信徒, 就好比遇上刚才故事中的那个饿汉, 跟在他后面不停劝导说 : 快远离那些垃圾! 听到吗? 停止吃垃圾! 离开那里吧! 可是, 人在饥不择食时, 连垃圾也不会放过 你该怎么办? 你只要把他带到自助餐馆, 尝一口真正的美食, 我肯定他再也不会怀念后巷的残羹剩饭 半截遗漏的福音 129

第十章 - 脱去受奴役的轭 每个人都需要甚么? 需要基督的生命! 不过, 这不单指我们起初接受基督进入我们的内心, 我们还需要天天经历衪 认识衪, 建立与衪同行的活泼关系 神这样解释永生 : 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督 这就是永生 ( 约翰福音 17:3) 认识基督才是信徒生活的真正目标! 只有体验到认识基督的富足, 罪的吸引才会开始退减 当我信仰生命越成熟, 我越觉得犯罪不但错, 更是愚蠢 我觉得, 我若不珍惜光阴经历耶稣基督, 而浪费时间在其他事情上, 那可真是愚不可及 主已经为我摆设筵席, 我何须留恋垃圾堆里残羹剩饭呢? 然而, 今天的教会却仍然以 远离垃圾堆 的方法作为主流教导 尝试以律法造就信徒的生命 我们在前一章讨论到, 若有人试图以守律法来造就信徒生命, 是因为他们不明白, 神赐下律法并不是让人靠它与神和好, 而是要让他们自知有所缺欠, 使他们转向救主, 是救主使他们与神和好 以律法来造就信徒的生命, 还会衍生其他恶果 律法挑动罪性 其一, 我们最终只会弄巧成拙, 引人犯罪 哥林多前书 15 章 56 节说 : 死的毒钩就是罪 罪的权势就是律法 律法不能阻止我们犯罪, 反倒挑动罪性! 保罗描述他自己的经历说 : 半截遗漏的福音 130

第十章 - 脱去受奴役的轭 只是非因律法, 我就不知何为罪, 非律法说 不可起贪心, 我就不知何为贪心 然而罪乘着机会, 就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动 ; 因为没有律法, 罪是死的 ( 罗马书 7: 7-8) 想像你在两旁竖起木围板的路上走过, 板上有个洞, 平时你大概不会注意到它, 只是边走边想着别的事 不过, 如果洞口上有一块白色大吿示牌, 上面写着几个醒目的红色大字 : 严禁向洞内窥探! 你会有什么反应? 你明白我的意思吧 你心里忽然泛起一股好奇心, 非看个究竟不可! 你用尽聪明智慧和想象力, 为达到一个目标 : 我如何可以悄悄地探个究竟而不被人发现? 这是人的罪性与律法相遇的必然结果 律法挑起我们的悖逆之心 问题不是律法, 而在于我们的罪性 假如你对一头公牛挥舞红色斗篷, 公牛必会向你冲过来, 你并没有塑造公牛好斗的本性, 你只是挑起了它这种天性 同样, 你越是想用律法使其他信徒活出基督的生命, 就越会挑动他们心底的悖逆和罪性 律法只针对外在行为 其二, 律法不能使信徒活出合神期望的生命, 因为律法只针对外在行为 圣经 说神注重人的内心, 但律法只针对人的行为 假如神只要求我们行为端正, 那么法利赛人应该很蒙神喜爱 不过, 耶稣对道貌岸然的法利赛人作了最尖锐的批评 : 半截遗漏的福音 131

第十章 - 脱去受奴役的轭 你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了! 因为你们洗净杯盘外面, 里面却盛满了勒索和放荡 你们好像粉饰的坟墓, 外面好看, 里面却装满了死人的骨头和一切的污秽 你们也是如此, 在人前 外面显出公义来, 里面都装满了假善和不法的事 ( 马太福音 23:25,27-28) 律法所取得的最好成绩就只是如此! 正是这些自以为义的法利赛人, 加给主耶稣基督无中生有的罪名, 把衪钉死 与此同时, 他们却拒绝进到彼拉多的家, 因为怕遭 玷污 后不能守逾越节! 今天, 我们仍然有着法利赛人表里不一的本质, 以为自己 不酗酒 不吸烟 不吸毒, 不和有这些恶习的女人来往, 就堪称好信徒 圣经 吿诉我们: 人非有信就不能得神的喜悦 ( 希伯来书 11:6) 圣经 甚至说: 凡不出于信心的都是罪 ( 罗马书 14:23), 也清楚说明 : 律法原不本乎信, 只说 : 行这些事的, 就因此活着 ( 加拉太书 3:12) 圣经 不断教导我们, 凭信心和按律法活是截然相反的两条路 我们是凭信心而活吗? 没有听过! 我们爱其他人吗? 我才不关心! 信徒只要循规蹈矩就行了 于是, 基督徒只知道不该怎样, 却不太清楚他们该怎样 律法主义者是世上最苛刻和冷漠的一群 就像法利赛人一样, 他们即使在谋害弟兄的同时, 仍觉得自己是义人 有些信徒做 ( 自己以为 ) 对的事, 不做错事, 就自觉是好基督徒 要是你认同这种心态, 你将不得安宁, 因为人善于把 半截遗漏的福音 132

第十章 - 脱去受奴役的轭 律法推陈出新, 把它变得越来越繁复 下面给你举四个例子 例子一 : 马克弟兄致电 真情对话 节目, 问我何谓在神的恩典中得自由 他说 : 教会基本上只是教我守律法 他举例说, 包括 : 有牧师曾经对我说, 星期日不准进行篮球比赛, 只许投投球 我回答道 : 马克, 圣经 说律法挑动罪性, 我听了你刚才的例子, 就有一些疑问, 我想知道, 不准比赛是说不准用整个篮球场比赛, 还是连用半个篮球场也不行? 那两人对赛可以吗? 定点投篮比赛可以吗? 有了律法, 人就会马上去找律法的漏洞! 我继续说 : 你明白我的意思吗? 这跟耶稣时代的法利赛人一样 法利赛人有神的律法, 但他们还觉得不够, 因此还创造出几百条来 比如说, 那时候的人在安息日可以对石头吐口水, 但却不可向泥土吐口水, 因为那样是在造黏土, 而造黏土就是做工, 而你在安息日绝不可做工 例子二 : 约翰福音 9 章有一个精彩故事 耶稣向泥地吐唾液, 搓成粘泥抹瞎子的眼睛, 又吩咐瞎子到指定的池子里洗净, 就治好了他 主耶稣根本不需要用粘泥, 衪只用手触摸或开口说话也治好过很多人的病, 因此我一直不明白耶稣为何要用粘泥 后来, 我知道法利赛人把往地上吐唾液看成不守安息日的戒, 我才明白 那个瞎子是在安息日得医治, 耶稣吐唾液又搓揉粘泥, 正是要触犯法利赛人的律法! 这真是给律法主义者的当头一棒, 是要指出律法主义的愚不可及! 瞎子 半截遗漏的福音 133

第十章 - 脱去受奴役的轭 得医治后, 那些律法主义者的反应把他们的虚伪表露无遗 他们为瞎子的复明欢欣快乐吗? 没有 为这神迹赞美神吗? 没有 因基督显明衪的权柄而相信衪的话吗? 也没有 他们根本毫不在意这些事 我们知道这人 ( 耶稣 ) 是个罪人 ( 约翰福音 9:24) 他们何出此言? 因为根据他们的习俗, 耶稣违反了安息日的诫命 他们说 : 不要用所谓的事实和奇迹迷惑我们, 我们是不会动摇的 这岂不荒谬? 然而, 这就是按律法生活的必然结果 在律法下, 人们会马上钻律法的漏洞, 找空档, 而为了塞住所有漏洞, 必须添加规条, 结果律法变得越来越繁琐 当他们建立起这样一个庞大复杂的系统后, 就会想尽方法维护它 法利赛人想杀害耶稣的原因很多, 保住饭碗就是其中之一 例子三 : 我曾辅导过一个名叫丽霞的姐妹 她有一个奇特的问题, 就是不敢去购物 我问她原因, 她答道 : 我在一个很严格的环境长大, 连听流行音乐也不容许 他们认为凡与耶稣无关的音乐, 都是出于撒旦 他们说, 长时间听电台音乐或唱片, 会使人下地狱, 因此我从来不听 她继续说 : 问题是几乎所有商店都会播音乐 即使今天我已经明白神不介怀那些音乐 ; 但当某天我在一间服装店听到电台播放的乡村音乐时, 我仍然感到万分内疚, 吓出一身冷汗, 急得忽忙离开 虽然丽霞已经 28 岁, 也真正认识耶稣基督, 但对她来说, 要挣脱早年的伽锁还是十分困难 你能想像吗? 那种罪疚感之深, 竟然使她不敢上街购物? 这是何等的枷锁! 半截遗漏的福音 134

第十章 - 脱去受奴役的轭 例子四 : 我还记得有一次我们参加一个夫妻的退修营会 那次约有八对夫妇朋友参加, 某天大伙儿一起在游泳池畅泳时, 一名男子忽然直奔过来, 似乎非常气愤 他喊道 : 你们全部上岸! 我们问他什么事 他说 : 这个营地内不准男女共泳 我上前问他 : 不准男女共泳 是什么意思? 男女不能同时使用游泳池 他解释说 我吿诉他, 我们都是已婚夫妇, 但他说那也不可以 我问他 : 你的意思是, 我在营地里可以与妻子同床, 但不能一同游泳? 没错 他说 几乎所有的规章条文都有听似合理的解释 不过, 使徒保罗严厉警吿我们不能听信这些规条, 并对它们有以下的评价 : 这些条规使人徒有智慧之名, 用私意崇拜, 自表谦卑, 苦待己身, 其实在克制肉体的情欲上是毫无功效 ( 歌罗西书 2: 23) 一百年前, 女人都穿长裙, 只容许露出脸和手 今天, 在极 端回教地区的限制更甚, 规定女人穿衣服要遮蔽全身 请问 你相信这样就能消除淫欲吗? 不能, 其实淫欲会更为加剧, 半截遗漏的福音 135

第十章 - 脱去受奴役的轭 因为幻想比眼见更能刺激欲念 恶由心生, 只是我们不肯正 视这个事实而己, 而律法根本不能改变人的心 守律法是凭人自己 其三, 律法讲的是靠自己, 而人是无法靠自己活出一个合神期望的生命 这也正是保罗在 圣经 一段广为人知的经文中所分享的 : 因为我所做的, 我自己不明白 ; 我所愿意的, 我并不做 ; 我所恨恶的, 我倒去做 我觉得有个律, 就是我愿意为善的时候, 便有恶与我同在 因为按着我里面的意思, 我是喜欢神的律 ; 但我觉得肢体中另有一个律和我心中的律交战, 把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律 ( 罗马书 7:15,21-23) 人们多年来一直争论保罗在这段经文所描述的, 到底是他在得救之前还是之后的体会 我也有自己的看法, 但那是后话 争论的人没有察觉到, 其实保罗是描述他对人按律法生活的体会! 保罗所论述的后果无论是对未得救的人还是信徒都是一样的 任何真心尝试靠自己达到神标准的人, 必然对保罗的这种体会有同感 无论是在得救前还是得救后, 我们都没有能力凭自己守住律法 再者, 律法摧毁的往往正是最热心最真心的人 那些不冷不热 懒散的人, 对守律法根本不放在心上, 因此他们可以长期连续聆听关于守律法的教导也不会受到伤害 可是, 对那些衷心寻找, 并想要取悦神的信徒, 以及那 半截遗漏的福音 136

第十章 - 脱去受奴役的轭 些凭自己想要过合神心意生活的信徒, 都会像前一章的玛琪一样被折腾得意志消沉 律法总是把人带到保罗在罗马书 7 章 24 节所写的结论 : 我真是苦啊! 谁能救我脱离这取死的身体呢? 这就是人在律法下的结局! 律法只能指出问题 紧记, 律法只能使人看见自己的缺欠, 但它并不是出路 律法的目的是使人觉察到自己有罪并感到罪疚, 从而接受基督作救主 保罗问 : 谁能救我脱离这取死的身体呢?, 下一句随即欢呼答道 : 感谢神! 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了! ( 罗马书 7:25) 律法既已发挥它的功用, 使我们明白不能靠自己达到神对义的标准, 而且我们已转归耶稣基督, 完全依靠衪, 神就不希望我们再按律法生活 这因信得救的理既然来到, 我们从此就不在师傅的手下了 ( 加拉太书 3:25) 如果我们仍然认为, 靠自己能蒙神悦纳, 能活出基督的生命, 那表示律法还没有在我们的生命中完成它的工作 所有信徒都明白自己犯了罪, 但不是所有信徒都能意识到自己 无可救药 知罪的第一步是要承认自己行为不端; 第二步就是要意识到问题不是出在我们的行为, 而是我们自身 救赎不只是免却我们应受的惩罚, 而是真正救我们脱离旧我 律法与恩典的争论, 仅关乎于一个简单的抉择 : 信徒生活的 半截遗漏的福音 137

第十章 - 脱去受奴役的轭 真正目标是按照神的意思, 还是按照合乎人对信徒生活所定 的标准? 我们旨在取悦神, 还是取悦人? 律法要求无尽的工作 我明白大家心里仍有一个疑问 : 如果我们不按律法生活, 那么该按什么生活? 我会在下一章讨论这个问题 不过, 除非我们明白依靠律法不能满足神对我们生命的期望, 否则我们决不会愿意抛开律法, 转而按神的旨意来生活 信徒按律法生活, 从来都只有一种结果 : 不管你如何努力遵守律法, 也不管那是神定的 人定的或你自己定的律法, 到头来你只会感到害怕 内疚 灰心和自责 你无法爱神或爱人 哪有人愿意吃力不讨好的爱一位神呢? 自己内心常感愧疚和自责, 哪能对他人仁慈宽厚呢? 于是, 当别人一帆风顺, 你就心生嫉妒 ; 当别人失败跌倒, 你就满口批评 反正每逢我跌倒, 神都找我算账, 那我为什么要放过你? 这就是人在律法下的思想 在律法下, 你永远感受不到信徒生活的平安或安息 为什么? 因为律法的标准髙不可攀, 以致你感到灵里不安而不断钻牛角尖, 永无止境地寻找活出基督的秘诀, 却只是在兜圈子, 以为再多出席一次研讨会, 或者再多看一本书, 就能寻得想要的属灵经验 可是, 你从来不依靠活在你里面的基督 其实, 衪早已成就一切, 把你需要的一切都赐给了你 半截遗漏的福音 138

第十章 - 脱去受奴役的轭 伪君子和叛徒 在律法下, 我们都会变成伪君子 伪君子这个词源于希腊戏剧, 意思不是指不完美的人, 而是指演员, 伪装者 因此, 法利赛人被称为伪君子, 并非基于他们有过错, 而是因为他们假冒为善, 说一套做一套 不过, 假冒为善恰恰是依靠律法的必然结果 : 时刻掩饰自己的真实面目, 不断做戏和伪装, 从来不以真我示人 然而, 当我们在神的恩典下得释放, 结果是怎样的呢? 我最常听到信徒说的是 : 这是我平生第一次可以脱下面具! 可以自由地做我自己! 人活在律法下最终是彻底悖逆神, 反正无法遵守律法, 就索性放弃守法 我曾经听过不知多少位接受我辅导的信徒说 : 我背叛神很多年了 我放弃了基督教, 也怨恨神 我答道 : 我想听你讲讲那位令你恼怒, 且使你背叛的神 当他们说出在哪方面一直违背神之后, 我常常这样回应 : 噢! 你当然要反抗那样的神和宗教! 现在 请听我说一个真实的神和衪儿子耶稣基督是怎样的, 以及那位神如何爱你和无条件地悦纳你 多年来的经验吿诉我, 当这些被标签为 背叛神 或 反叛 的信徒平生第一次知道, 原来在基督里, 神已给我们无比的恩典 爱和悦纳时, 他们往往欢喜得雀跃不已 半截遗漏的福音 139

第十章 - 脱去受奴役的轭 我归主多年, 从来没有听过谁说 : 我受够了! 我放弃了! 我受够神的爱和恩典, 也厌倦其他信徒对我的那些爱和接纳 我不想再当基督徒了! 我从来没有听过这样的话 可是, 在我认识的信徒中, 却有无数因律法的枷锁而离开教会, 或为竭力赢得神悦纳而不堪重负, 或无力在这种竞逐 论断和同化的要求下继续满足别人的标准 若你的言行举止跟我们一样, 我们就接纳你 弦外之音是, 然后神才会接纳你 在恩典中站稳 我们该怎么做呢? 首先, 我们必须听从保罗在加拉太书 5 章 1 节的劝导 : 基督释放了我们, 叫我们得以自由, 所以要站立得稳, 不要再被奴仆的轭挟制 什么是 奴仆的轭? 就是律法! 保罗宣布我们已经得释放 不要再给自己套上律法的轭 彼得回答犹太教徒时也重复了保罗的话 : 现在为什么试探神, 要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢? ( 使徒行传 15:10) 基督召唤我们和他的生命联结在一起, 使我们得以从律法的重担中解脱出来 : 凡劳苦担重担的人可以到我这里来, 我就使你们得安息 我心里柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式 ; 这样, 你们心里就必得享安息 因为我的轭是容易的, 我的担子是轻省的 ( 马太福音 11:28-30) 半截遗漏的福音 140

第十章 - 脱去受奴役的轭 保罗不但规劝我们得了自由后要站立得稳, 还提醒我们 : 我保罗吿诉你们, 若受割礼, 基督就与你们无益了 ( 加拉太书 5:2) 这真令人吃惊! 保罗在书信的前部分, 承认了加拉太信徒是真正重生的信徒 那究竟是在什么情况下, 他说, 基督会对加拉太的信徒无益呢? 答案就在下一节 : 我再指着凡受割礼的人确实地说, 他是欠着行全律法的债 不能又依靠律法, 又依靠恩典 律法主义者的特点是往往只守自己挑选的某些规条 他们不曾想过守全部律法, 只求抓紧自己挑定的几条 不过, 保罗强调, 人要么守律法, 要么依靠恩典, 但不能又接受恩典又奉行律法, 哪怕只奉行一条律法 只靠一条律法争取神的悦纳, 也已使你置身在全部律法之下 因此, 保罗说 : 一点面酵能使全团都发起来 ( 加拉太书 5:9) 哪怕依靠一条律法也足以毁掉全部恩典 你不能既靠自己守律法, 同时又靠耶稣基督已为你成就的一切! 保罗在总结时疾呼道 : 你们这要靠律法称义的 从恩典中堕落了 ( 加拉太书 5:4) 这一节经文屡屡给断章取义, 用来威吓信徒倘若他们犯罪太多, 就会失去救恩 这种说法大错特错 首先, 从恩典中堕落 与失去救恩毫不相干 从上文下理中可以清楚知道, 原文是指人在恩典的自由中站立不稳, 以致重新套上律法的轭! 半截遗漏的福音 141

第十章 - 脱去受奴役的轭 其次, 经文说 从恩典中堕落 的人, 不是指犯了罪的信徒, 而是指那些想要 靠律法称义的 人 换言之, 这节经文所指责的, 乃是那些坚称信徒须靠好行为才能蒙神悦纳的人 从恩典中堕落的 正是指这类律法主义者! 我们是蒙神所爱, 得衪悦纳的儿女, 又能与衪一同坐席, 天天经历那住在我们里面, 且透过我们彰显衪自己的耶稣基督 丰盛的生命不是画饼充饥, 也不是纸上谈兵, 而是实实在在的, 只要我们坚信不移, 必能享有, 而无须退而求其次 半截遗漏的福音 142

第十一章 - 跟从更高的律 第十一章 - 跟从更高的律 在一个研讨会上, 一位名叫大卫的年轻人问我 : 左牧师, 也许我理解力差, 但我不太明白你说的律法主义是指什么 我知道如果有人在得救的讯息上附带条件, 那肯定是律法主义, 但在信徒的日常生活中如何辨别哪些是律法主义呢? 他继续解释说 : 我知道有些信徒查经 作见证 奉献金钱等, 只是出于守律法 问题是 : 神也肯定乐于见到我们做这些事! 衪绝不希望我们偷东摸西 招摇撞骗, 或者野蛮暴戾 那究竟要怎样分辨出是否律法主义呢? 行为的动机? 大卫的问题问得好! 我们常用像 律法主义 之类的术语, 但却没有把它的定义解释清楚 我回答他说 : 属律法主义与否, 取决于两大因素 其一是行为的动机 换言之, 你做或不做这件事的原因何在? 这事关律法 恩典和神对人的悦纳 就拿作见证来说吧 你为什么要作见证? 有的人是为了赚取神的悦纳 他其实并不想做, 但他觉得自己必须做 另一个人也作见证, 但他知道自己已借着基督蒙神悦纳, 因此他是完全出于真心关爱别人 我们眼前有两个人做着表面上相同的事, 但第一个人是按律法而活, 第二个人是靠恩典活 两者的分别在于动机的不同 半截遗漏的福音 143

第十一章 - 跟从更高的律 有人说, 向别人认罪悔改, 虽然能使心灵敞亮, 但却有损声誉 从我自己的亲身经历看, 我不得不承认传福音其实也可能出于律法主义, 是靠我们的肉体 不知道有多少次, 我一边向别人讲解上帝的真理, 一边用眼角四处瞄, 看看有没有人留意我有多 属灵 尽管在那些情况下, 神仍然以衪自己的话带领很多人归向衪, 但我的态度肯定不是衪所悦纳的 生命的动力 明白我的意思吗, 大卫? 我问 他点了点头, 于是我继续说 : 判别是否属律法主义的第二个因素是生命动力之源 在律法下的生命讲求靠自己的能力, 但在恩典下的生命见到的是复活的主, 耶稣基督住在你里面, 且透过你彰显衪自己 我还用了一个比喻, 向大卫解释律法主义和真正依靠基督生活的分别 : 假设甲君独自在一个房间坐着 你见他戴着耳机, 用脚尖在地上打拍子, 手指也随着拍子捻得啪啪响 你一看就知道他显然正陶醉在音乐中 他整个身子都不由自主地随耳边的音乐摆动起来 这时, 耳背的乙君也来了 他一开门走进房间, 就看到在听音乐的甲君, 于是上前向对方点头微笑 他看了甲君一会, 心中暗想 : 那人肯定很陶醉, 我也来试试 于是他坐在甲君身旁, 开始模仿他的动作 他试着捻响手指, 又用脚尖打拍子, 尽力模仿甲君的动作 一开始, 乙君有点笨手笨脚, 半截遗漏的福音 144

第十一章 - 跟从更高的律 动作时断时续, 但由于人与生倶来有一定的节奏感, 因此重复练习一会儿后, 乙君就能紧随甲君的节拍, 和甲君一起摆动了 乙君甚至笑了笑, 耸耸肩, 暗想 : 这不见得有多好玩, 但也算过得去吧 这时, 丙君走进这个房间, 看见什么呢? 他见到两个人似乎在做相同的事 但是, 其中有不同吗? 当然有! 天壤之别! 甲君是对耳边听到的音乐作出自然的反应, 而乙君只是一味地模仿甲君的躯体动作, 甚至听不到任何音符 这就是依靠基督和守律法的不同之处! 当我们按着神的心意过基督化的生活, 我们的态度与行为就是随着 音乐 的自然反应 这里的音乐是指信徒与活在他里面的基督建立的个人关系 我们听到的这音乐就是我们用信心与天上慈爱的父神同行, 每天学习爱衪更多 另一方面, 律法主义者完全不在乎你能否听见神的爱和恩典, 而只在乎人们能否打准拍子! 律法主义者总是说, 高举恩典会使人犯更多罪 不过, 这并非 圣经 的教导! 因为神救众人的恩典已经显明出来, 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲, 在今世自守 公义 敬虔度日, 等候所盼望的福, 并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现 ( 提多书 2:11-13) 神的恩典和爱是推动信徒生命的真正动力! 这话不是我说的, 而是出于 圣经 我们应该以这真正的音乐为我们生命的动力 半截遗漏的福音 145

第十一章 - 跟从更高的律 顺着圣灵而活的目的 圣经中关于这个原则的经文, 最主要是加拉太书 5 章 16 节的 顺着圣灵而行, 以及以弗所书 5 章 18 节的 被圣灵充满 很多信徒都弄不明白这两处经文的意思 我听过信徒慨叹道 : 这些说法我耳熟能详, 只是我毫不明白它们的意思 人人都说必须遵从那些经文, 却没人吿诉我该怎样遵从! 我很理解他们的困惑, 因为我也是个过来人 在我信主后不久, 我就听到牧者教导说信徒是每天 靠着圣灵的能力 生活 这听来很有道理 当我问是怎样依靠呢, 牧者答道 : 用信心被圣灵充满 听来也很有道理 毕竟, 人人都知道信心很重要, 于是我就尝试被圣灵充满 于是, 每当我坐在办公室里, 想起自己今天还没有求圣灵充满, 我就会在祷吿中为自己记得的大小过犯认罪, 然后求神按衪的应许, 赐给我照衪旨意所求的一切 ( 约翰一书 5:14-15) 既然肯定神指望我被圣灵充满, 那我就求衪让我 凭信心 被圣灵充满 根据牧者的教导, 我这样就已被圣灵充满了, 因为我是按神的应许而求, 而且我有信心神会成就 然而, 我依然坐在办公室里, 完全感觉不到有何变化 我觉得自己的生命体验远远不如新约圣经所说的, 特别是使徒行传中记载使徒和一些信徒有好几次被圣灵充满的经历 不过, 使徒行传也有很多关于作见证的记载 而由于我的推销员性格 ( 多于听从圣灵动工 ), 我当时正热心为基督作见证, 因此我认为自己必然已被圣灵充满, 就不再质疑了 半截遗漏的福音 146

第十一章 - 跟从更高的律 抓不到重点 直到我撰写一套读经教材时, 问题出现了 当时, 我完成了两个系列, 分别是关于基督的神性和神话语的权柄, 正要着手写系列三关于信徒日常生活, 内容是基督已在十字架上成就的工作 圣灵的工作, 以及属灵与属肉体的争战等, 而最后一课的题目是 怎样去爱 我原以为不须费多少工夫就可以完成这系列, 毕竟我只是把多年来的讲座授课笔记整理成文 事实上, 我也的确写得很顺手, 但直到最后写有关爱的课题时, 情况不妙了 写这最后一课, 成了我生命里最棘手和最懊恼的事! 写读经教材, 必然要向学生交待一些专门用语的定义, 铺排得当, 帮助他们理解课题, 但那次我却无从入手 我写的大纲和名词注释, 只是兜兜转转, 完全抓不到重点 有好几次我和同事们开会讨论关于爱的课题, 就爱的定义我们都争论得面红耳赤! 我感到懊恼不已 最后, 似乎神提示了我一条衪一直要给我的教导 : 左主仆, 你可有想过, 你对爱的这一课无从入手, 是因为你丝毫不知道什么是爱? 我一下愣住了 我细嚼这句话, 发觉神说得没错 我确实不知道何谓爱, 起码我知道的比我想像得少 神好像在对我说 : 让我带你回到起点, 从新起步 于是, 我从第一课 基督在十字架上成就的工作 起重整文章, 做了大量必要的研究 在这过程中, 神逐渐以衪的话语教导我, 使我明白, 衪借耶稣基督全然宽恕我们是何等伟大 我比过往更深地明白神的工作是何等完全, 衪全然赦免了人 半截遗漏的福音 147

第十一章 - 跟从更高的律 的罪, 使我们与衪和好 当我明白自己终生的罪借基督十字架的救恩一次并永远地蒙了赦免, 我便前所未有地领会到神那无条件的爱和悦纳 因此, 接着的几个星期中, 我抑制不住地喜悦, 兴奋得在办公室里, 不停地分享神指教给我的真理 爱的能力 我发觉, 神通常先指教我衪话语里的真理, 然后让我在现实生活中体验那真理的意义 正在当时, 我遇到一件事, 使我对此有深刻的体验, 这一件事使我了解到神的爱和赦免在我们生命中的实质作用 一天早晨快出门上班时, 我吩咐女儿黛碧到后院捡拾从树上掉下来的桃子 ( 那时候黛碧已是青少年 ); 傍晚回家后, 我却发现她没有听我的吩咐, 便走进她房间问个究竟 黛碧只简单答了一句 : 后院有蜜蜂 至今我仍然不明白, 为何那一刻我觉得黛碧的回答全无道理, 便大发雷霆, 更在盛怒之下痛骂了她一顿 我大叫 大嚷, 丑态尽出 几分钟后, 我感到十分内疚和羞愧 换了你, 会怎么做? 我在卧室里像往常一样按神话语的教导, 在床边跪下求神宽恕我 主啊, 我实在愚不可及 请求你宽恕我 奇怪的是, 虽然我一向如此认罪祷吿, 但那次我却觉得自己的祷吿空洞无物 但我心里仿佛听到神说 : 我早已宽恕了 半截遗漏的福音 148

第十一章 - 跟从更高的律 你 不然, 你以为二千多年前在十字架上成就的是什么? 我想到自己终生的罪已在十字架上蒙赦免, 恍然觉察到自己还在向神求宽恕, 其实衪早已一次且永远地宽恕我们了 我改从另一个角度向神祷吿 : 但是主啊, 刚才我发了脾气, 我非常后悔 你真的后悔吗? 唉, 主啊, 我真的后悔! 那么去吿诉黛碧 我差点呛住了 主啊, 我可没有那么后悔 我心里挣扎了良久, 但最后也深深明白这几个月来, 神一直在教导我的功课 神的意思是 : 你岂不明白这不是你和我之间的问题? 你伤害了我女儿黛碧的自尊, 她正在房间里哭泣, 这是你和她之间的问题 假如你爱我, 便快去跟她和好 那一天我发现圣灵的力量有多奇妙 祈求神宽恕并不花任何力气, 简直是易如反掌 然而, 我要靠着圣灵 几位天使, 再搭上几头骡子的力量, 拖我去找受我深深伤害的女儿, 向她认错, 并求她原谅! 经过几番挣扎, 我走到黛碧的房间对她说 : 黛碧, 对不起 我刚才的行为仿佛像一个不认识主的人 请原谅我, 让我与你分享神借着这件事给我的教导 没多久, 我俩便互相拥抱哭起来 那一次神不但解决了问题, 还使我和女儿的关系更紧密了 半截遗漏的福音 149

第十一章 - 跟从更高的律 真正见到神的爱 正是在这件事的几个月前, 我驾车在高速公路的上班途中迫切地祷吿说 : 主啊, 我愿回到初信时的光景 神的回应远超过我的所求 解开我心头死结的钥匙, 正是见到神对我的爱 唯有基督在我们还作罪人时候为我们死 神的爱就在此向我们显明了 ( 罗马书 5:8) 当我回望我的灵命, 我觉得可以这样形容自己 : 在初信的日子, 我像是葡萄藤上的一根崭新的嫩枝 我并不粗壮, 也未成熟, 不能支撑很多果子, 但是我已完全拥有葡萄藤的生命 基督的爱 接着, 我开始成长, 但只是在知识和经历上的成长, 以及更多地模仿身边的信徒 我越长越大, 表面也似乎更成熟, 但却结不出果子 因为我心里充满的是知识, 而不是基督 最初传福音时, 我也许表现生硬, 但流露着对基督的爱, 与人分享的都是出于真诚的关心 不过, 后来我开始分享知识, 虽然妙语连珠, 反驳机智, 但奇怪的是竟然不能打动人心 我布道技巧大大提高, 但为何成果反而不如从前? 于是, 神似乎再次给我启示 : 你过去向人传扬的是我, 但现在你传扬的是自己的知识 当我再一次热心于认识神的爱和恩典时, 我向人传扬基督的热情便随之而返, 也渐见从前的成果 我发觉自己对别人的反应也改变了 我以往是要求甚高的冲 锋型生意人, 成为基督徒后仍然没有改变这些品性 不过, 现在我能真诚地关心家人和同工, 学会了饶恕, 甚至温柔地 半截遗漏的福音 150

第十一章 - 跟从更高的律 对待他们 换言之, 我发觉自己正在向他人散发着基督的爱 哥林多前书 13 章描述这种爱为 : 爱是恒久忍耐, 又有恩慈 ; 爱是不忌妒 ; 爱是不自夸, 不张狂, 不做害羞的事, 不求自己的益处, 不轻易发怒, 不计算人的恶, 不喜欢不义, 只喜欢真理 ; 凡事包容, 凡事相信 凡事盼望, 凡事忍耐 爱是永不止息 ( 哥林多前书 13:4-8) 这种爱不是感觉, 而是能在一些行为上表现出来的态度 虽然我多年以前已经知道哥林多前书 13 章说明了爱的准则, 但我一直无法做到 但是, 现在我发觉在我里面有真实的爱, 再不须强挤甚或装扮出来 我怎能有这样的改变呢? 神怎样爱我们 神给我的启迪, 仿如开了一盏灯, 照亮了整个房间 我发现哥林多前书 13 章不只是描述我们应如何彼此相爱, 更是描写神怎样爱我们! 好龙想这启迪的意义! 神是怎样爱你的? 把欢的 爱 字全部换成 神 字, 再细心咀嚼当中的意思 神对你恒久忍耐 神对你满有恩慈 神不忌妒, 不自夸, 不张狂, 不做害羞的事, 不求自己的益处, 不轻易发怒, 不计算人的恶, 不喜欢不义, 只喜欢真理 神凡事包容你, 凡事 半截遗漏的福音 151

第十一章 - 跟从更高的律 相信你, 凡事盼望你得益处, 凡事忍耐你 神对你的爱永不止息 这样理解有根据吗? 绝对有根据! 圣经 说 神就是爱 ( 约翰一书 4:8) 当我在辅导他人, 跟他们分享这段经文的上述意思时, 他们立即两眼发亮, 问道 : 你是说神也这样爱我吗? 哇, 我真不敢相信这是真的 当我更加认识神的爱时, 我又明白另外几节经文 : 我赐给你们一条新命令, 乃是叫你们彼此相爱, 我怎样爱你, 你们也要怎样相爱 ( 约翰福音 I3:34) 所以, 你们要彼此接纳, 如同基督怎样接纳你们一样, 使荣耀归与神 ( 罗马书 15:7) 并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样 ( 以弗所书 4:32) 你看得出贯穿这三节经文的主轴吗? 我们要在基督里怎样彼此相爱 彼此接纳和饶恕呢? 就是要像神借着基督爱我们, 悦纳并饶恕我们一样! 我由此体悟到人性的一条定律 : 无论是有意或无意, 我们认为自己有多蒙神所爱 所悦纳 所宽恕, 我们就会有多爱他人, 接纳并饶恕他人 我们无法给其他人超过我们自觉从神那得到的爱 换言之, 如果我觉得自己行得好时, 才蒙神喜悦 ; 出差错时, 神就责罚我, 我如果 半截遗漏的福音 152

第十一章 - 跟从更高的律 觉得神是这么对我的, 你认为我会怎样对待你呢? 没错, 是一样的方式! 我认识的信徒大都曾经问过 : 为何在教会里找不到更多的爱? 我认为答案很简单 : 教会里没有更多的爱, 是因为信徒不明白神对教会的爱 信徒之所以苛刻, 是因为 ( 在他们心目中 ) 他们事奉的神正是这般苛刻 因此, 严词反驳律法主义, 高举神恩典的讯息, 绝不是对 圣经 经文的吹毛求疵 我们对神的爱和恩典的认识, 影响着我们生活的各方面, 特别是人际关系 在我辅导的个案中, 有五花八门的个人和家庭的问题, 全都是因为错误理解神的爱所导致的 圣灵使我们能明白神的爱 透过这些体会, 特别是以弗所书 3 章 14 至 21 节的记载, 我终于弄明白何谓被圣灵充满的意思 在以弗所书 3 章 16 节中, 保罗为以弗所教会祷吿, 求神 借着他的灵, 叫你们心里的力量刚强起来 我特别注意到保罗为信徒得 力量 祷吿, 因为他接下去说的, 真是出乎我的意料之外 我也常常求主赐我力量办好事情, 但保罗却指出我们需要力量是另有用途 : ( 求他 ) 使你们既已扎根立基在爱中, 便很有力量 领会基督的爱是何等长 阔 高 深, 能认识那远超过人知识的爱, 使你们得充满, 完完全全地得到上帝之丰满 ( 以弗所书 3:17-19, 吕振中译本 ) 半截遗漏的福音 153

第十一章 - 跟从更高的律 我们为何需要力量? 为了明白基督的爱! 那明白了这 远超过人的知识 的基督之爱会带来什么呢? 我们便能 得充满, 完完全全地得到上帝之丰满! 我终于找着寻觅已久的答案, 可以完满地解释何谓 被圣灵充满 : 被圣灵充满, 就是完全认识神借基督施予我们的爱和恩典 这个解释通俗易懂! 如果只局部地读以弗所书 5 章 18 节, 其中信徒要 被圣灵充满 的命令听似高深莫测, 近乎不可思议 但是早在第 3 章, 保罗已吿诉我们它的涵意 第 5 章 18 节有关酒醉的比喻, 正如很多人所指出的, 充满 的意思是指整个人被某事物影响以致受其支配 当你被酒充满时, 是什么在控制你? 是酒 当你被怒火充满时, 是什么在控制你? 是怒火 当你认识神的爱和恩典并被它充满时, 又是什么在支配你呢? 是神的爱! 一旦神的爱充盈在你心中, 它自会溢于言表, 感染他人, 要挡也挡不了 活在爱里 神的爱在心中, 我们就不由自主地会有所回应, 正如身体会随着音乐跃动一般 把我们的身心灵献给这位住在我们心中 全然爱我们的神, 会使我们喜乐无比 当你的心满载着神的恩典, 过基督化的生活就不会矫揉造作, 而是真心地自然流露 不过, 这并不意味我们全无挣扎, 或不须用意志把持 我们肉体的情欲会继续 和圣灵相争, 圣灵和情欲相争, 这两个是彼此相敌, 使你们不能做所愿意做的 ( 加拉太书 5:17) 半截遗漏的福音 154

第十一章 - 跟从更高的律 我们的肉体继续以恐惧 恼怒 欲念 自私来扰乱我们的心灵, 但我们不必活在这些束缚下 神说 : 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了 ( 加拉太书 5:16) 这段经文敍述的内容与它没有说明的内容同样重要 经文里并没有说肉体的情欲会消失, 相反, 只要我们还活在这败坏的肉体里, 就会受着各种欲望的影响 经文也没有说 : 洁净肉体, 你就能属灵 可是, 很多主内的教诲却经常这样倡导, 但这是绝对行不通的 原因之一, 人即使努力一生, 也永远不能洁净肉体 基督来不是为使肉体洁净, 而是要把它消灭, 然后赐给我们新生命 努力洁净自己只是又走上了律法的回头路, 这样行毫无益处 第二, 误导信徒必须洁净自己, 就好比对他们说 : 只要你能按节奏打拍子 捻手指, 就能听到音乐 大错特错不是吗? 神要我们先倾听衪的音乐 衪无条件地爱和悦纳我们的讯息 然后, 我们才能对所听到的音乐作出反应! 神的爱在我们心里作工, 那么细腻地处理我们的问题, 这是靠律法或靠自律远不能及的 我儿子大约十岁时发生的一件事使我明白这个道理 那天, 我在办公室里读 圣经, 全心享受亲近主的喜乐 我为我思念的事求吿主说 : 主啊, 求你按你的旨意陶造我 倘若我有错失而不自知, 请给我指明 此时, 我脑海中闪出的片断使我惊讶万分 半截遗漏的福音 155

第十一章 - 跟从更高的律 那时候, 每逢主日崇拜完毕, 我们一家都习惯外出吃午餐 每次开始用餐时, 一家人都欢天喜地, 但后来总是不欢而散 我开始想这是为什么呢? 当我回想那些吃午饭的时候, 脑中出现了一个屡次发生的场景 当时, 邦骥还是一个活泼好动的小男孩, 非常喜欢上餐馆 他特别喜欢点含有 特级 两个字的菜 我对此甚为不悦, 觉得邦骥硬是不点一般的芝士汉堡包, 总是点 特级芝士汉堡包 当然, 有 特级 两个字的食物总是菜单上最贵的 于是, 每个星期我都要为此教训他而破坏了用餐的气氛 当天的办公室寂静无声, 我仿佛是在心里与神对话 神问我 : 主仆, 你希望邦骥午餐用多少钱呢? 用多少钱才会使你髙兴? 主啊, 我不知道 大概 20 元吧 一个 特级芝士汉堡包 要多少钱? 25 元左右 你们全家一年有几次一起外出吃饭呢? 我想了一想说 : 如果每星期一次, 那么大概 50 次吧 你可以算算看一共要花多少钱吗? 我就算算看 我掏出一张纸计算, 得出一年里两个价格的差额是 250 元 我拿着纸, 目瞪口呆, 自觉羞愧和愚笨 神这番话的弦外之音, 不言而喻 半截遗漏的福音 156

第十一章 - 跟从更高的律 神说 : 你爱你的儿子胜过世上的一切 但你为一年节省微不足道的 250 块钱, 使他难受, 使你们俩父子的关系受损 于是, 我立刻动身驱车回家, 请艾美 黛碧和邦骥到客厅 我说 : 我想跟你们分享, 我刚才灵修时, 神指给我看的一些事 邦骥, 我特别想说给你听 你记得我们一起外出吃午饭时, 我是怎样使你为难吗? 记得我说 不知道菜单右边写着价钱的吗? 邦骥点头 我继续说 : 邦骥, 当你点了价钱贵的菜, 我就对你喧嚷, 我使你难受了吗? 邦骥不发一言, 却热泪盈眶, 嘴唇不停地抖动 这件事我早就忘了, 但今天早上, 神提醒了我 当我像你那么大的时候, 你爷爷也是那样对我 那时候, 我也没有在意菜单右边的价钱! 我挨你爷爷骂, 心里也很难受, 一家人吃饭时, 也不能得到原本的快乐 邦骥, 我想你知道我非常抱歉 我很爱你 如果你想吃特级芝士汉堡包, 只管点吧, 我再也不会介意 我们一家人拥抱在一起, 事情就这样圆满解决了 我相信, 对大多数人, 那只不过是小事一桩 毕竟一个芝士汉堡包的决定有多重要呢? 但是, 这件事的重点不在于汉堡包或菜单, 而是爱的关系 有什么律法适用于这个情况呢? 没有, 只有爱的律法 半截遗漏的福音 157

第十一章 - 跟从更高的律 更高的律 圣经 说我们不再受律法的羁缚, 但不等于说我们从此无法可依 其实, 我们如今是在一个更高的律之下, 圣经 称之为 基督的律法 ( 加拉太书 6:2) 和 使人自由之律法 ( 雅各书 1:25) 在恩典之下, 神通过使徒保罗对我们说 : 弟兄们, 你们蒙召是要得自由, 只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会, 总要用爱心互相服事 因为全律法都包在 爱人如己 这一句话之内了 ( 加拉太书 5:13-14) 这就是我们要依循的律, 它实在高于行为上的守法 罗马书 13 章 10 节总结这个律说 : 爱是不加害于人的, 所以爱就完全了律法 基督曾说 : 莫想我来要废掉律法和先知 我来不是要废掉, 乃是要成全 ( 马太福音 5:17) 衪的确成全了律法, 但并非借着不做什么, 乃是靠衪已经做的 衪活出了全备的爱 主耶稣基督说 : 你们若有彼此相爱的心, 众人因此就认出你们是我的门徒了 ( 约翰福音 13:35) 要做到这一点, 只有一条途径 : 我们必须先接受神的爱和恩典, 倾听衪的 音乐, 否则我们就没有什么能与人分享 但如果我们接受了神的爱, 且把衪的爱传给他人, 我们就有把握每天按着神的 半截遗漏的福音 158

第十一章 - 跟从更高的律 最高旨意而活, 因为耶稣基督亲口说 : 我赐给你们一条新 命令, 乃是叫你们彼此相爱 我怎样爱你们, 你们也要怎样 相爱 ( 约翰福音 13:34) 半截遗漏的福音 159

第十二章 - 依靠神得自由 第十二章 - 依靠神得自由 几年前, 周治来参加我们的培训聚会 那时他已经因为早年患有糖尿病, 失明了大半生 周治捱过好几次手术, 一直因身体脆弱而饱受煎熬, 但最困扰他的还不是身体的问题, 而是心灵的折磨 : 他认为神离弃了他 你为何有这样的感觉? 我问他 周治吿诉我他的经历, 以及他所在教会的教导, 我听完, 真是气得半死 真理释放你, 谬误捆绑你 这道理实在不是随便说说的 在这位青年良善而敏感的生命中, 他所负的重担已够他受的了, 加上这样错误的教导使他更加痛苦, 无疑是雪上加霜 周治吿诉我, 他的教会特别强调信心, 常常教导会众 有信心的人, 凡事都能做 周治的牧师经常在台上说这样的话: 若你患癌病不治, 就只能怪自己! 因为那完全是由于你信心不足! 他们不仅把歪理宣诸于口 每逢主日崇拜, 教友都会特意把诗歌本放在周治手里 那些人都会以虔诚的口吻对他说 : 周治, 也许今天你的信心够了, 神便会医治你, 使你的眼睛复明 可是, 不管他如何努力鼓起信心, 神始终没有治愈他 由于多年来 能重见光明的信心不足, 因此周治变得心灰 意冷 这也难怪, 因为他的教会教导说, 祷吿能否蒙神应允, 在于求的有多大信心 如果未蒙应允, 你能怪谁呢? 只能怪 半截遗漏的福音 160

第十二章 - 依靠神得自由 自己 周治就是这样 他认为神一定厌恶他, 因为他是个 小信的人 信心就是这样的吗? 不是 周治听到的信心, 根本不是信心 而这样的情况却多得数不清 有很多信徒跟周治一样, 被这些错误的教导所累 也有很多信徒曾听说 信徒必须凭信心而活, 但完全不知怎样去实践 信心是什么? 这个问题也困扰了我很多年, 甚至当年我很有把握地教导信徒信心的课题时, 对信心的理解也是不清不楚 我往往引用歌罗西书 2 章 6 节说 : 你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵衪而行, 然后问会众 : 如何能接受基督? 凭信心! 那么, 如何继续与他同行? 也是凭信心! 我讲的没错, 但坦白说, 我其实也不明白这些话的意思 我们无须仔细研经也知道, 信心是 圣经 里十分关键的课题 最明显的记载是 凡不出于信心的都是罪 ( 罗马书 14: 23) 和 人非有信, 就不能得神的喜悦 ( 希伯来书 11:6) 等经文 因此, 我们都认同凭信心而活很重要 不过, 我们心中依然挥之不去那些顽固的疑问 : 凭信心而活是什么意思? 我们怎样凭信心而活呢? 假的信心 我们不妨像处理其他问题一样, 首先逆向思考问题, 即信心 不是什么 半截遗漏的福音 161

第十二章 - 依靠神得自由 信心不是感觉 我们在第二章讨论过, 感觉只是思想衍生的反应, 不会持久 圣经 很少说我们应该有甚么感觉, 而是说了很多我们应该做什么 很多信徒以为在主日崇拜时因感动而生的情绪就是信心 在那时, 他们会马上立志委身于神 但当崇拜结束, 敬拜音乐停止, 他们便又会重返现实, 逐一驱车回家 激荡心灵的场面不再, 他们的感觉也随之而逝 在信仰上依靠感觉, 就只能体验坐过山车般大起大落的感觉, 使我们感到不堪重负和无助 操练信心可能会生出感觉, 但感觉本身不是信心 信心不是理智上认信教义 有时候, 我们执迷于只要求信徒接纳既定的教义, 以致逐渐把信心等同于头脑上的认信 雅各在他书信里正是针对这种谬误 : 你信神只有一位, 你信的不错 ; 鬼魔也信, 却是战惊 ( 雅各书 2:19) 连撒旦对教义也有正确的认识! 它知道神是谁 何谓三位一体, 以及耶稣基督为我们的罪受死 复活, 现在坐在天父的右边 可是, 它与神有美好的关系吗? 肯定没有 信心的确有部分是要靠头脑, 你需要掌握正确的道理, 才能操练信心, 但头脑上的认信不等于信心 我在授课时经常借助一个简单的示范, 辩明头脑上的认信和真正的信心有何分别 我会站在讲台上, 指着前排的一张椅子说 : 我老实吿诉大家, 我真心相信当我坐下去时, 那张椅子必能支撑我的体重 我强调, 我心里毫不怀疑这张椅子 半截遗漏的福音 162

第十二章 - 依靠神得自由 的可靠性, 因为那是事实 不过, 这样不等于我对这张椅子行使了 圣经 所指的信心 圣经 里 信心 一词包括依靠和信赖 不管我脑子里想的是什么, 我必须在那张椅子上坐下来, 才算得上对它有着 圣经 所说的信心 因此, 信心是指把头脑上认信的, 用意志付诸行动 相信那张椅子能支撑我的体重, 跟真正坐下去是两回事 信心必定会以行动回应真理 信心不是用来指挥神 周治的经历很能说明这个谬误 他的牧师说的 信心 根本不是信心, 只是假想 ; 两者有天壤之别 真正的信心永远由神主导, 人只是响应者 换言之, 神指示何谓真理, 或者许下承诺, 我们则以行动响应, 信靠神并把结果交托给衪 然而, 假想 却把这种关系颠倒了 人采取了主导的地位, 试图用 信心 叫神听从! 凡是强调信心是 能力, 或者讲究信心有多少, 都是在 假想, 是我们必须警惕的危险信号 信心的價值 其实, 信心本身没有任何能力, 信心的价值取决于所信的对象 信心有如呑咽 有人会说 你要活命就要呑咽, 乍听之下似乎有道理 不过, 我也可以说呑咽可能致命! 因为人活着不是靠呑咽, 而是靠呑咽食物 如果你吃的是毒药, 那 半截遗漏的福音 163

第十二章 - 依靠神得自由 必死无疑 同样地, 信心不能救我们, 只有信靠主耶稣基督才能使我们得救! 信心也好像汽车的离合器 假设你买了一辆崭新的跑车, 载着我去兜风 车子在高速公路上飞驰, 你得意洋洋地炫耀着那辆新跑车 我也兴奋得不得了, 欢呼大叫说 : 太厉害了! 这离合器太厉害了! 什么? 离合器太厉害? 你听见会怎样看我? 一定认为我是个白痴吧? 没有人会赞美离合器, 而应该称赞那副强劲的引擎 离合器本身没有动力, 它只是把引擎发出的动力传送给车轮 信心也是如此, 它本身并不具备能力 神才有能力! 信心只是把神的能力与我们连接起来 因此, 信心无分大小 经常有人看见我们在教会的事奉, 就会说 : 你的信心一定很大 我对他们说 : 我的信心不大, 而是我的神伟大 人有了大能的神, 就无需很多信心, 只要有信心遵行衪的道就行了 因此, 主耶稣教导我们说 : 你们若有信心像一粒芥菜种, 就是对这棵桑树说 : 你要拔起根来, 栽在海里, 他也必听从你们 ( 路加福音 17:6) 一个人的信心大小无关重要, 神的旨意才重要 主耶稣给我们的教导说, 假如移栽桑树是神 ( 发起者 ) 的旨意, 你 ( 回应者 ) 只须用信心命令桑树, 就可移走它 我们真正该问的是 神说了什么? 我们要以亚伯拉罕的信心为榜样, 他 满心相信神所应许的必能做成 ( 罗马书 4:21)» 半截遗漏的福音 164

第十二章 - 依靠神得自由 在周治接受的错误教导里, 神被看为阿拉丁神灯里的灯神 只要懂得把灯神弄出来, 衪以后就会唯命是从 这种 假想 更像是法术, 而不是圣经真理 看看信心的创始人 读者必须准确掌握上述种种对信心的认知, 我们才能开始讨论何谓凭信心而活 至于在日常生活中实践信心的例子, 我们只须看看主耶稣自己 我能明白如何在生活中实践信心, 是神给我上的最重要的功课之一 在刚信主后很长的一段时间里, 我认为 耶稣基督是神 就是最大的真理 这个真理改变了我的生命, 所以我对它坚信不疑, 但却并非完全明白 一天傍晚, 两名 耶和华见证人 教徒在我家门外, 左右夹撃着说基督不是神 他们连番向我提问 : 如果基督是神, 他祷吿给谁听? 他为何会感到疲倦和饥饿? 如果基督是神, 他怎会死呢? 福音书有经文记载, 耶稣说他的父亲比他更大, 耶稣也说过有些事情是他不能明白的 那耶稣怎可能是神? 当年, 我虽然知道有哪些经文说明了基督的神性, 但我还是无法回答他们的问题 我坚信基督具有神性之余, 却没有看见 ( 也有些不知如何面对 ) 衪也具有人性的事实 不过, 圣经 丝毫没有避谈基督的人性 例如哥林多前书 15 章 45 和 47 节说 : 半截遗漏的福音 165

第十二章 - 依靠神得自由 经上也是这样记着说 : 首先的人亚当成了有灵的活人 ; 末后的亚当成了叫人活的灵 头一个人是出于地, 乃属土 ; 第二个人是出于天 耶稣是人子 昨日, 今日, 直到永远, 耶稣是神 衪的神性永远不减丝毫 我对此坚信不疑 可是, 我忽略了一个事实, 耶稣并非以神的身份活在地上 衪在世的三十三年, 是以完全人的身份活着, 是末后的亚当 因此, 在神看来, 耶稣基督是亚当堕落之后活在地上的第一个完全人 为甚么? 因为衪的灵是活的 正因如此, 衪每一天都能完全依靠活在衪里面的父, 每一天衪都以衪的人性作为父神的器皿, 向世界彰显神的生命 于是, 耶稣有资格说 : 人看见我, 就是看见了父 ( 约翰福音 14:9) 那是数千年来, 神第一次在一个人的身上显明自己! 对我这种高举 ( 我们也当高举 ) 基督神性的人来说, 真的很难相信基督不以神的身份活在地上, 但听衪怎样说 : 腓力对衪说 : 求主将父显给我们看, 我们就知足了 耶稣对他说 : 腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗? 人看见了我, 就是看见了父 ; 你怎么说 将父显给我们看 呢? 我在父里面, 父在我里面, 你不信吗? 我对你们所说的话, 不是凭着自己说的, 乃是住在我里面的父做他自己的事 ( 约翰福音 14:8-10) 半截遗漏的福音 166

第十二章 - 依靠神得自由 耶稣不曾否认衪的神性, 但当衪活在地上时却是完全按照神所命定的人的样式生活 很多人会问 : 那衪所行的神迹呢? 答案是 : 尽管耶稣基督确实是神, 但衪从来没有凭自己的神性行过神迹 基督所行的每一个神迹, 其实都是由父神透过作为完全人的耶稣而行的! 乍听之下或许会有点古怪 全然依靠 耶稣始终如一的态度和见证是 : 我凭着自己不能做什么 ( 约翰福音 5:30) 衪曾说 父交给我要我成就的事 ( 约翰福音 5:36) 衪解释说: 我没有凭着自己讲, 惟有差我来的父已经给我命令, 叫我说什么, 讲什么 ( 约翰福音 12: 49) 衪反覆强调自己是完全依靠衪的父而活 这对你和我的意义何在? 耶稣在十字架受难前夕, 吿诉门徒说在衪离去后会差圣灵给他们 : 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫衪永远与你们同在, 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的 ; 因为不见衪, 也不认识衪 你们却认识衪, 因衪常与你们同在, 也要在你们里面 我不撇下你们为孤儿, 我必到你们这里来 因为我活着, 你们也要活着 ( 约翰福音 14:16-19) 主耶稣继续解释说, 衪要借圣灵在他们里面且通过他们活着, 正如天父在衪里面且通过衪活着 : 到那日, 你们就知道我 半截遗漏的福音 167

第十二章 - 依靠神得自由 在父里面, 你们在我里面, 我也在你们里面 ( 约翰福音 14:20) 耶稣基督为我们献出衪的生命, 以至衪能赐给我们衪的生命, 进而通过我们活出衪的生命! 这是整个福音的精髓所在 耶稣在世的三十三年, 彰显了衪对神的全然依靠 ( 信心 ), 这种对神的依靠是神起初为人所设计的 然后, 耶稣走上十字架, 为我们的罪承担刑罚, 使我们在神圣的上帝面前不再因罪愧疚 接着, 耶稣从死里复活, 使凡信衪的人都能得到衪复活的生命, 再次重新分享神的生命! 效法基督的榜样 当我们像基督般凭信心而活, 即全然依靠住在我们里面的神, 我们便能在生活中流露出基督的生命 可是, 全然依靠神而活 是个不容易掌握的概念, 在我所听到的解释中, 汤毅稳少校的解释最传神 他说凭信心而活就像 三环紧扣 : 我们爱神, 因而依靠神, 进而顺服神 这个连锁关系贯穿于耶稣基督的一生 律法的第一大诫命是 尽心 尽性 尽意爱主你的神 ( 马太福音 22:37) 这只有耶稣能完全恪守, 衪在地上的每一刻都爱天父, 也因着这爱而能一生全然依靠天父, 正如上文所引述的, 衪说 : 我凭着自己不能作什么 ( 约翰福音 5:30) 耶稣完全交托的态度, 使衪能一生完全顺服神, 这在客西马尼园中表露得淋漓尽致, 即使到了要为我们的罪接受十字架酷刑的关头, 衪 半截遗漏的福音 168

第十二章 - 依靠神得自由 仍祷吿说 : 父啊! 你若愿意, 就把这杯撤去 ; 然而, 不要成就我的意思, 只要成就你的意思 ( 路加福音 22:42) 我们是神所爱的儿女, 蒙召效法基督的榜样生活 : 爱神, 从而依靠神, 进而顺服神 我们唯有按这次序来过信徒的生活, 才能经历神命定给我们的真正自由和生命 ; 我们也唯有通过这条路, 才能真正顺服衪的心意 可惜无论古今的教导, 都只一味地要求信徒顺服神, 而忽略了必须先爱神和依靠神, 才能顺服神 这种教导是行不通的 爱与信靠 没有真正渴慕爱神的心, 除了害怕受罚之外, 我们里面就没有顺服神的动力 另一方面, 未曾理解何谓依靠神而活, 即凭信心而活, 我们里面就没有顺服神的能力, 并会重蹈保罗的覆辙 他说 : 我所愿意的, 我并不做 ; 我所恨恶的, 我倒去做 ( 罗马书 7:15) 我们必须对以上两条真理都有所认知 : 爱是顺服的动力, 依靠才能带来顺服, 否则, 我们最终都会无可避免地走上守律法的旧路 如果你奇怪, 何以信徒的生命和道德操守不见得比属世的人好多少, 原因就在于他们对以上真理并没有清楚的认知 要知道, 除非按照神所命定的方式, 否则我们无法做到真正的顺服 那么, 我们该怎样学习爱神呢? 这就是本书的主旨 我已经从不同的角度说明, 无论我们何等乐意或感觉应该爱神, 都没有能力靠自己生出这种爱 圣经 说得很清楚 : 不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差他的儿子为我们的罪作了挽回 半截遗漏的福音 169

第十二章 - 依靠神得自由 祭, 这就是爱了 ( 约翰一书 4:10) 我们必须先接受神是无条件地爱我们 悦纳我们, 方能以爱相报 我们爱, 因为神先爱我们 ( 约翰一书 4:19) 我们的心灵和生命得以改变, 正是因为神借着耶稣基督白白给了我们无条件的爱和恩典, 就是完全的赦免 公义 悦纳和生命 死既因那一人 亚当 的过犯 借那一人而掌王权, 那么那些领受满溢之恩典和称义白白之恩的人, 岂不更要借着耶稣基督一人而在生命中掌王权么?( 罗马书 5:17, 吕振中译本 ) 回应神的大爱正是我们顺服的动机 我们顺服的力量又从何而来呢? 耶稣用了一个简单的比喻形容我们在衪里面的生命 : 我是葡萄树, 你们是枝子, 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离弃了我, 你们就不能做什么 ( 约翰福音 15:5) 耶稣说衪是葡萄树, 我们是枝子 枝子的功能是什么呢? 是制造果子还是结出果子? 是结出果子! 如果你把枝子从树上砍下来放在地上, 它能结出多少果子? 零个 枝子没有能力制造果子, 它只是 挂果子的架子 而已 然而, 枝子只要做好本份, 发挥附着葡萄树的功能, 让葡萄树的生命灌流其中, 自然能结出累累硕果 半截遗漏的福音 170

第十二章 - 依靠神得自由 请注意, 枝子连于葡萄树, 它没有拼命做什么, 没有劳碌至油尽灯枯, 也没有想要离弃葡萄树 事实上, 那些枝子根本不为自己设想什么, 也不曾盘算要结多少果子, 反正想这些事也毫无帮助 枝子完全是依靠葡萄树结出果子, 只须专注于不断从葡萄树汲取生命 这说明了有基督样式的生命是怎样的呢? 就是基督那样的生命不由你或我负责制造! 我们没有能力造出那样的生命, 唯独基督才有这种能力 我们的责任是持守全然依靠和顺服神的态度, 学耶稣那样把自己交托给天父, 基督就会在我们里面造出源于衪生命的果子, 即加拉太书 5 章 22 至 23 节里的 圣灵所结的果子 只有当你意识到 主啊, 我不成, 但你可以, 才能结出圣灵的果子 交托与更新 各宗派的基督徒都同意, 顺服神是我们渴望的目标 大家争论的问题, 是我们怎样达成这目标 神在 圣经 中已清楚地吿诫我们, 没有顺服的心, 只遵守律法规条, 对神来说没有丝毫价值 耶稣曾两度引用何西阿书 6 章 6 节 : 我喜爱良善, 不喜爱祭祀 ; 喜爱认识神, 胜于燔祭 衪那两次都是回应那些只知恪守律法的规条, 但心里完全没有体会律法本意的人 衪通过使徒保罗吿诉了我们正确的途径 : 所以弟兄们, 我以神的慈悲劝你们, 将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的 ; 你们如此事奉乃是理所当然的 半截遗漏的福音 171

第十二章 - 依靠神得自由 不要效法这个世界, 只要心意更新而变化, 叫你们察验何为神的善良 纯全 可喜悦的旨意 ( 罗马书 12:1-2) 保罗在这里描述的是一种完全交托的心态 我们交托的动力是 神的慈悲 这是什么意思呢? 翻读罗马书第 1 至 11 章, 就知道那是指神的爱和恩典! 他接着说, 你最理所当然要做的事, 就是将自己彻底献给爱你远超你所想的神 保罗指的不是承诺, 承诺和交托是两回事 承诺是说我许诺为神做事, 而交托是把我自己和我的生命都放在神手中, 由衪差使 我想起在那些战争电影中, 士兵在堑壕顽抗, 炮火连天 不久, 一名士兵从战壕里撑起一面白旗, 在空中挥舞, 意思是 我们投降了, 愿意任凭你们使唤 我们精疲力尽, 再也撑不住了 放弃所有主权, 就是保罗这番话的意思 不过, 我们降服的对象不是敌人, 而是满有慈爱的神 我们的天父, 衪将以完全的智慧和权柄掌管我们的生命 当我们明白神对我们的爱, 我们还何须犹豫呢? 保罗在规劝我们要有交托给神的心态后, 他叫我们首先 要心意更新而变化 换言之, 我们须开始接受神教导的真理, 以取代生来错误的思维 ; 开始根据神的道, 从神的立场, 而不从人的立场看自己和人生 正因如此, 我花了很大篇幅阐述信徒在基督里的身份 把自己的身份弄明白, 至关重要 你必须先知道自己是 蝴蝶, 才会想要飞翔 以感恩表达信靠 半截遗漏的福音 172

第十二章 - 依靠神得自由 我们投靠基督必须倒空自己, 重点之一是放弃一切个人权利 我指的不是公民权, 比如选举权 我指的是我们以为人生中理所当然的权利 : 生活幸福 受人尊重 平等待遇 受人赞赏 独立自主等权利 必须 倒空自己 的理由很简单, 人不能同时既坚持个人权利, 又常存感恩的心 存感恩的心是凭信心而活的精髓, 是贯穿新约和旧约整本圣经的轴线 帖撒罗尼迦前书 5 章 18 节一语道破这个道理 : 凡事谢恩, 因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意 在我辅导的个案中, 不少人为做一个决定而烦恼不已 他们会问 : 在这个情况下, 神对我的心意是什么? 我答道 : 我不知道神放你在这个处境下的心意是什么 不过, 我肯定神指望你在这处境下感恩 为什么神要我们不论顺境逆境, 凡事感恩? 因为感恩是我们对神有信心的确据, 表示我们已把生命交给衪, 并且相信衪必成就罗马书 8 章 28 节的诺言 : 我们晓得万事都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按衪旨意被召的人 我们凭信心把生命交托给神, 且通过感恩表明这信心, 必然能得着出人意外的自由和平安 : 应当一无挂虑, 只要凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神, 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 ( 腓立比书 4:6-7) 半截遗漏的福音 173

第十二章 - 依靠神得自由 在现实生活中, 李德和丽雅的经历最能说明这个道理 这对年轻夫妇有一名六岁的女儿慧丽 ; 有一次, 李德和其他几位父亲带领一队女孩, 到俄克拉何马州露营 在离开达拉斯的寓所前, 慧丽对妈妈说 : 我可以坐我朋友家的车去吗? 没有孩子跟她同车 丽雅说可以, 大伙儿就出发了 当时天下着雨, 马路又湿又滑 走了不多远, 慧丽坐的那辆汽车失去了控制 虽然司机尽力稳住车子, 但拖在车尾的车厢却左摇右摆, 那辆车冲过中间的隔离带, 冲到对面行车线 最终, 引致 26 辆车的连环车祸 令人惊奇的是, 整个车祸, 除了慧丽以外, 伤得最重的一名女孩只是手臂骨折 但不幸的是, 慧丽被抛出车外, 当场死亡 过了几个星期, 我和李德坐在殡仪车里 这一次他是为患癌症去世的三十二岁好友扶灵 我诧异于李德似乎不减一贯的温文莞尔, 只是眼角带着泪痕 虽然连番噩耗, 但他显得自若如常 我轻轻对他说 : 李德, 这些日子不容易过 他微微一笑, 说 : 确实是 我问他 : 这些日子你是怎么撑过来的? 慧丽离开了, 你怎样适应过来的? 不介意吿诉给我吗? 他答道 : 不介意 其实, 我和丽雅是这样想的 假设六年前神来问我们 : 李德 丽雅, 我这里有一位小女孩叫慧丽 她是我女儿, 但她只能在地上活六年 我需要有人能在这六年间爱她, 照顾她, 而且教她认识我 然后, 我会带她回天 半截遗漏的福音 174

第十二章 - 依靠神得自由 家 我想问 : 知道这些条件, 你们愿意我把她交给你们吗? 丽雅和我都会说 : 主啊, 当然愿意 把她交给我们吧! 我们都觉得神确实就是那样安排的 衪早知道慧丽只能在地上活六年 我们决意为当中每一年感谢神, 因为慧丽在世时, 使我们生活得特别欢乐 我们非常想念她, 我们痛哭过, 我们以后还会为她流泪 但我们知道我们还会再见面, 并且我们为这一切感谢神 这种态度多么难得! 他们面对不可弥补的损失, 依然心存感恩 这样感恩的心, 表明他们早已把主权交给至高且慈爱的神 这对年轻夫妇以信心面对逆境, 因此一生都能平安喜乐 他们爱女的死是悲剧吗? 是的! 不过, 他们早已明了罗马书 8: 38-39 节的真理 : 因为我深信无论是死, 是生, 是天使, 是掌权的, 是有能的, 是现在的事, 是将来的事, 是高处的, 是低处的, 是别的受造之物, 都不能叫我们与神的爱隔绝 ; 这爱是在我们的主基督耶稣里的 我和周治分享了这对年轻夫妇的见证后, 周治也决意要感恩, 完全信靠爱他的神, 甚至立志要用他的失明来成就有益的事 在那次培训聚会上, 周治得着了真正的平安 十八个月后, 他回了天家 后来, 他母亲写信给我说, 周治觉得 过去十八个月叫他不枉此生, 因为他真正认识到基督的真实 通过全然依靠耶稣基督, 周治发现耶稣真的如衪自己所称 : 是世人心里一切索求的答案 半截遗漏的福音 175

第十三章 - 在恩典中成长 第十三章 - 在恩典中成长 屈指一算, 那天我带泪驱车驶过高速公路, 呼求神帮助我重拾得救时的喜乐, 已经是多年前的事 当时我祷吿说 : 主啊, 求你带我回到初信时 那时候, 我不知道神会怎样回应我的祷吿 但我庆幸神没有应允我的所求! 因为, 我如今已经不希望回到初信的日子 比起从前, 今天我更认识神的爱和恩典, 更知道甚么是基督里活泼的生命, 不愿再回到初信时的模样 神给我的答覆不是留恋过去, 而是向前走 我由此想到以色列人随摩西过红海之后的一段历史 神的意旨并不是让以色列百姓在旷野飘流 神吩咐他们直奔应许之地, 在那里他们无须栽种, 就可吃树上的果子, 无须凿井就有水喝 可是, 他们因不信神, 就不得进入神所赐的安息 他们不敢前进, 又不能折回埃及, 就只能在旷野中滞留, 忍受旷野的乏味 单调和干燥 他们逐渐感到情况不妙, 就开始抱怨摩西领导无方, 甚至开始愚蠢地怀念在埃及的 好日子! 摩西提醒他们, 他们以往在埃及可是受苦受累的奴隶, 但他们仍然无动于衷 好像在旷野的生活还不如作奴隶的日子 当我们作信徒的不愿意按神的呼召在衪里面享 安息日的安息, 即不愿意全然信靠神在耶稣基督里赐给我们的无条件的爱和恩典, 那我们其实跟那些以色列人无异 我们既已是基督徒, 就不能走失丧的回头路, 正如蝴蝶不能回头再做毛 半截遗漏的福音 176

第十三章 - 在恩典中成长 毛虫一样 但我们又不愿往前走, 结果只能退而求其次, 在荒漠中度日 一旦如此, 我们只好尽可能的在荒漠里过得舒服一点, 这就是我们的光景 很多基督徒的生活, 使我想起一座真实的沙漠城市 美国内华达州的拉斯维加斯 明眼人都知道, 那里本来不需要这样一座沙漠城市 但因内华达州容许赌博, 人们利用这一点把拉斯维加斯打造成了度假乐园 在世人眼里这座美国城市成了最奢华 最刺激的乐园! 而且它建在沙漠中央, 在一片本来谁也不愿踏足之地, 更别说定居于此了 如果你想满足肉体, 享受刺激, 拉斯维加斯应该是世上最舒适的乐土 像属灵版本的拉斯维加斯, 很多基督教圈子也为自己建了一座座豪华的 沙漠小镇 它外表华丽, 使人目不暇给, 也会让人得到短暂的满足 可是, 有一个微小的声音不时在我们的心中响起 : 这就是主耶稣基督说的丰盛生命吗? 我曾经有一段时期, 也满足于这种外表光鲜, 浮华的基督徒生活, 但很快我便感到厌倦 我知道自己在演戏, 这使我感到空虚疲倦 我感谢神让我走过这样的沙漠, 使我现在对它一点都不会留恋 然后, 衪应允我的呼求, 使我经历我从没想过的崭新生命 安息与成长 神常常有一群不满足于生活在属灵沙漠中的余民, 他们向神祷吿说 : 主啊, 我不满足于周而复始的宗教活动 我希望和你建立真实的关系, 更加认识你 神必应允这些灵里饥 半截遗漏的福音 177

第十三章 - 在恩典中成长 渴 心里谦卑的人, 使他们得到真正的自由 耶稣已向我们承诺 : 你们祈求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 ; 叩门, 就给你们开门 ( 马太福音 7:7) 我们心里知道神 能照着运行在我们心里的大能充充足足地成就一切, 超过我们所求所想的 ( 以弗所书 3:20), 就可以照样行 希伯来书的作者形容信徒的生活就像 安息日的安息 起初, 神用六天创造了天地万物, 就在第七曰歇了他一切的工, 安息了 ( 创世记 2:2) 希伯来书 4 章 9 至 10 节解释了其中的属灵意义 : 这样看来, 必另有一安息日的安息, 为神的子民存留 因为那进入安息的, 乃是歇了自己的工, 正如神歇了他的工一样 换句话说, 神指望我们相信且明白, 耶稣基督已成就了一切, 我们已蒙神喜悦, 不须为此再做什么 一言敝之 : 神已把工作成就了, 你可以得享安息! 不过, 我们要知道 安息 不等于闲懒 没有谁比耶稣基督更殷勤作工 但衪却是常享安息 我们灵里得安息, 神的话语就能激励我们勇往直前, 且紧紧抓住衪为我们预备的一切 神召唤我们在恩典中成长! 新约的主调是劝勉信徒在恩典中成长 凭信心过活并非消极, 反须立志, 坚持相信神和衪的道是唯一的真理标准, 且在日常生活中行出这信心 使徒保罗说 : 就当恐惧战兢, 作成你们得救的功夫 ; 因为你们立志行事, 都是神在你们心里运行, 为要成就他的美意 ( 腓立比书 2:12 下 -13) 留意保罗并没有叫你们努力使自己得救, 而是努力让你们已得救的生命活出来 第 13 节清楚指出, 是神在我们心里主导衪的工 半截遗漏的福音 178

第十三章 - 在恩典中成长 作 因此, 我们的工作是把神在我们里面已完成的工, 显明 在外 为神所用 神不需要你的能力, 因为衪就是大能者 神需要的是你能听候差遗, 就是把整个人献给基督作器皿, 正如二千多年前基督把衪自己完全献给天父作器皿一样 当我们了解了这个道理, 我们可能会比往常更卖力作工, 却不会精疲力尽 基督亲自对我们说 : 凡劳苦担重担的人可以到我这里来, 我就使你们得安息 我心里柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式 ; 这样, 你们心里就必得享安息, 因为我的轭是容易的, 我的担子是轻省的 ( 马太福音 11:28-30) 负耶稣的轭不会使信徒落得接受心理辅导的下场, 也不会变得激进 苛刻, 或自以为义! 负耶稣的轭是甘愿作衪的门徒, 一生效法衪, 全然信靠衪 也许你会因此受苦, 或被排斥, 抑或肩负重任, 但你总不至精疲力尽 耶稣的轭也叫人得安息和平安, 以及因生命与衪相连合而得的满足 我们不致精疲力尽的第一个原因, 因为我们不是勉强而为, 而只是活出在基督里新生命! 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了 ( 哥林多后书 5:17) 我们 就得与神的性情有分 ( 彼得后书 14), 有基督的心思 ( 哥林多前书 2:16, 吕振中译本 ) 当圣灵在我们生 半截遗漏的福音 179

第十三章 - 在恩典中成长 命中运行, 我们会感到自在 ( 尽管肉体可能会抗拒 ) 当我们对神借着圣灵给我们的感召作出响应时, 内心也会有极大的平安, 感受到思行合一的和谐 我们不致精疲力尽的第二个原因, 因为我们不是靠自己, 而是基督自己活在我们里面, 且通过我们把衪的生命流露出来 我也为此劳苦, 照着衪在我里面运用的大能尽心竭力 ( 歌罗西书 1:29) 这真是奇妙的生命方式! 对世人来说, 这绝对是个奥秘, 但对神的子民而言, 因着 基督在你们心里成了有荣耀的盼望 ( 歌罗西书 1:27), 这奥秘已向他们敞开, 让他们能亲身经历 唯有借着住在我们里面的基督, 才能修复人受造的本来目的 作为神的器皿, 向所有受造物彰显衪的生命! 唯有基督活在我们里面, 才能满足人内心深处的需要, 就是找到生命的意义和目标 让神透过你作工 假设有一天, 国家总理打电话给你, 像老朋友般地跟你打招呼 : 你好吗? 你们聊了一会之后, 他对你说 : 后天我刚好要到访你们的城市, 需要一辆汽车, 我可以借用你的车子吗? 你当然会答应 第二天, 你洗干净车子, 用蜡把车子擦亮, 把车厢打扫好, 然后拿出崭新的刷子再把车子修饰一番 如果碰巧和朋友交谈, 你也会漫不经意地提起 : 说不定明天不能跟你们一起去购物了, 总理说要用我的车 半截遗漏的福音 180

第十三章 - 在恩典中成长 到了那天, 总理大驾光临向你借用车子, 也许那是你人生中最自豪的一天 从此, 你把你的宝贵车子珍藏起来, 甚至会挂上一块纪念牌注明日期, 上面写着 : 总理曾用此车 你会想办法使车子历久常新, 说不定有一天你可以把车子捐给博物馆呢? 这个故事可能有点夸张, 但我想说明一件事 : 我们认为, 能为国家领导人服务一天, 就荣幸不已, 当然这确实是一件光荣的事 不过, 信徒却很少想到这样一个事实 : 创造宇宙的神就住在我们里面, 衪每一天都想要使用我们! 请再细想这句话 若你是信徒, 神就住在你里面, 并希望借着你结出永不朽坏的果子! 我们原是他的工作, 在基督耶稣造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的 ( 以弗所书 2: 10) 我想不到还有什么更好的原因, 能驱使我们如此积极地拥抱生命 对圣经教导的疑问 虽然 圣经 里这些好消息俯拾皆是, 但很多人却心生抗拒, 对这些正统的基督教教导提出种种质疑 : 可是 真的吗? 我在神的恩典之下, 但是 我知道我已得着完全赦免, 只是 我清楚基督住在我们里面, 然而 等 这些满口 是的 但是 的信徒, 我称之为 但是基督徒 他们不敢相信神真的和衪在圣经里讲的一样 半截遗漏的福音 181

第十三章 - 在恩典中成长 渴慕还是被迫 他们最爱质疑读经和祈祷的事 最近, 有人问我 : 既然你不用律法管束信徒, 怎能保证他们都读经祈祷? 那人的确很迷惑, 因为我知道他虽时常读经, 背诵经文, 但那对他来说是 纪律 他认为信徒并不情愿做这些事, 必须给他们施压才行 我反问他 : 你收过你所爱的人的情书吗? 你要别人催促才会读它吗? 凡是正常人, 收到情书都会翻来覆去地读个无数遍, 细嚼字里行间的情意! 当你在恋爱时, 你根本不需要任何催促也会做 我自从信主至今, 都不须别人叮嘱我读 圣经 我喜欢读经 我爱主, 觉得衪给我的 情书 很精彩 我不能想像自己不去读衪的话语, 因为那是我的灵粮 耶稣说 : 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话 ( 马太福音 4:4) 我读经, 就如我要吃喝一样 : 因为我饥渴! 我继续说 : 打个比方, 假设我是医生, 有人来找我说 : 医生, 我胃口很差, 不是说一顿饭不想吃, 而是长期食欲不振 我立刻便知道这人身体有毛病 食欲时好时差是正常的, 但完全没有胃口就是患病的征兆, 我会尽力找出他的病因 同样, 如果有信徒吿诉我他完全不想读经, 或者完全不想祷吿, 或完全不想和其他信徒交通, 我也必然有同样的诊断 这并不正常, 而是异常, 是受谬误捆绑的征兆 我会尽力找出谬误, 再以神话语的真理把它剔除 半截遗漏的福音 182

第十三章 - 在恩典中成长 如生理需要一般, 属灵需要也会时多时少, 并非恒常不变 只要不是过份波动, 我并不担心 不过, 正如有时候我得了感冒, 什么也不想吃, 但我知道为了保持体力, 必须强迫自己进食 同样地, 有时候, 我也会被律法主义迷惑, 又听信撒旦指责我软弱, 使我不想读神的话语 在这种情况下, 尽管我不想读经, 但我知道只有真理才能更新我的心意, 因此仍会强迫自己读经 我得强调, 那时候我虽继续读经, 但那时的属命仍是处于异常的状态 我认为, 当人明白神何等爱他 悦纳他时, 就会渴慕神的话, 愿意花时间向他天上的父亲祷吿, 并期待与其他信徒一同敬拜神, 互相扶持 基督爱里的简单生活 尝试用新的方法去作决定也使人困惑 其实, 使他们困惑的是因他们想得过份复杂 无论面对什么境况, 我发现只要明白 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 ( 加拉太书 2:20), 作决定便不困难 我早已作了一个重要决定, 就是罗马书 12 章 1 节说的, 将身体当作活祭献给神 我已经把我的意志和个人权利全部交给神, 也把神的道作为我的依靠和真理标准 于是, 爱的律主宰着我现在的各样决定! 原来基督的爱激励我们 ; 因我们想一人既替罪人死, 众人就都死了 ; 并且他替罪人死, 是叫那些活着的人不再为自己活, 乃为替他们死而复活的主活 ( 哥林多后书 5:14-15) 半截遗漏的福音 183

第十三章 - 在恩典中成长 有了基督爱的激励, 加上我已决意听凭衪使用, 并借着神的话语知道在那个关头神有何心意, 因此, 我只须凭着信心按 圣经 的教导行事, 然后把结果交给神 我还有要担心的问题吗? 当我明白神掌管万有, 那么各种烦恼都会变成学习信靠衪的功课 我不知道明天会发生什么事, 但我确知今天与我同在的耶稣, 衪已早知道! 因此, 在基督爱的催促下, 我抓紧腓立比书 4 章 6 至 7 节的应许 : 应当一无挂虑, 只要凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神 命所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 我把问题交托给神, 向衪感恩, 并把结果交给衪 于是, 我 便经历到了属天的平安, 那平安是不受环境影响的 我恼怒和讨厌某人吗? 圣经 说 : 一切苦毒 恼恨 愤怒 嚷闹 毁谤, 并一切的恶毒, 都当从你们中间除掉 ; 并要恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样 ( 以弗所书 4:31-32) 因此, 在基督爱的催促下, 我主动与我所得罪的人复和, 并且把问题解决 对方会怎样反应? 我不晓得 圣经 说 : 若是能行, 总要尽力与众人和睦 ( 罗马书 12:18) 结果如何全在神手里, 但因为基督爱的驱使, 我能够按神的旨 半截遗漏的福音 184

第十三章 - 在恩典中成长 意而行 : 你不可为恶所胜, 反要以善胜恶 ( 罗马书 12: 21) 我因失业而心生偷窃的念头吗? 神说 : 从前偷窃的, 不要再偷 ; 总要劳力, 亲手做正经事, 就可有余分给那缺少的人 ( 以弗所书 4:28) 耶稣说: 你们要先求他的国和他的义, 这些东西都要加给你们了 ( 马太福音 6:33) 于是, 因为基督爱的驱使, 我相信神会实现衪的应许, 供应我的需要, 给我一个新工作 不但使我能得温饱, 更使我能服侍他人, 赡养家庭, 支持神的事工 我身体力行, 以衪的应许为依靠 : 我的神必照衪荣耀的丰富, 在基督耶稣里, 使你们一切所需用的都充足 ( 腓立比书 4:19) 信徒的生活根本不是我们想像那样复杂! 纵容犯罪? 很多人会问 : 可会有信徒把恩典当作犯罪的许可证? 我答 : 如果他们只把福音理解为罪得赦免, 或许有此可能 不过, 当你明白基督不仅为赦免你的罪而死, 还知道基督复活了, 并住在你里面, 那么你肯定不会! 有些信徒或因灵命不成熟, 或出于悖逆, 暂且利用恩典放纵情欲 但是, 任何顺从肉体而活的人, 终必发现在那里找不到真正丰盛的生命, 实际上, 他很可能比未信主时更痛苦 如果基督住在你里面, 那么当你犯罪时, 心里肯定有许多的挣扎 就像如果你已经破茧成蝶, 就不会再愿意生活在毛毛虫的世界! 神既已定意把衪的儿女陶造成基督的样式, 衪必定会用合适的, 带着爱的管教, 领他们走回正路 半截遗漏的福音 185

第十三章 - 在恩典中成长 管教和惩罚的区别 请注意我说的是 管教 而不是 惩罚 这两个词常被当作同义词, 但其实两者很不同 我们把这两个概念混为一谈, 大概源于天下父母教导子女纵然用心良苦, 方法却有偏差, 因为父母在大多时候以爱心管教儿女之余, 也会在失望和愤怒下施予惩罚 于是, 大家把这种认知投射到神的身上, 认为衪也是那样对待我们 然而, 这实在是差之毫厘, 谬以千里 我们必须纠正这个谬误, 才能冲破律法主义的最后防线, 使信徒在神的恩典里得安息 下面我们来探讨 管教 的正确含义 惩罚是处分犯案或犯错的人, 旨在使他们受制裁, 更多的是觉得他们罪有应得, 而不是帮他们改过自新 惩罚是追究之前的过错, 不会因人而异, 乃是因错施罚, 目的是要施行公义 最常见的例子, 是交通警察截停你的车子, 发出超速驾驶的罚单 你有过这种经历吗? 最近, 我在髙速公路驾车时就被抓得正着 我不是故意超速, 只是一心开车, 完全没有察觉到时速限制 我是奉公守法的人, 为此向瞀官解释了一番 ; 他还挺同情 体谅我, 但依然给了我一张罚单 执法的警员没兴趣听司机解释为何超速驾驶, 是否是故意超速, 或平日里如何遵纪守法 他只知道司机违反了交通规则, 就要罚款 那位瞀员也不会上前讃许另外五十位没有超速驾驶的司机 他只是在那里默默守候, 直到有司机超速, 他就会马上行动 这就是惩罚 半截遗漏的福音 186

第十三章 - 在恩典中成长 管教却截然不同 它旨在训练培养个人的自制能力 品格和能力, 放眼于未来的益处 ; 而且管教因人而异, 且持续不断 我在中学时代曾加入篮球队 我们的教练极其严格, 不但要跑圈, 在露天看台的阶梯上来回跑, 还要不停地对抗性练球, 有时练得我的双腿似乎就要断了 他为什么强迫我们练得那么艰苦? 因为他希望我们成才! 他要我们苦练并不是因他生我们的气, 而是为了把我们培养成优秀的篮球队员, 成为一支训练有素的球队 尤其是如果你也曾有这样的教练, 有一点你会马上注意到, 那就是受训的人有时候会觉得惩罚和管教没有分别! 不过, 它们还是有一个极大的不同点, 就是教练的态度和目的 施罚者的态度是怨恨和愤怒, 目的是伸张正义 ; 施教者的态度却是爱, 目的是使人得益处和进步 这完全是两回事! 当中对我们最重要的启迪, 是在新约之下, 神决不会以施罚者的姿态跟衪的儿女相处 因我们的救主耶稣基督已在十字架上受死, 全然承担了神对我们所有过犯的惩罚, 使我们成为衪的儿女, 因此神对我们只会施以管教 当你明白这两者的分别, 你会发觉这是个十分正面的真理! 神不以愤怒对待我们, 不会逢错必罚 衪是我们的父亲, 满有恩慈, 愿意看顾衪的儿女, 教导他们在恩典中成长 接受管教意味着你是神的儿女 我们必须厘清这个问题的原因有二 其一, 耶稣说 : 在世 上你们有苦难 ( 约翰福音 16:33) 其二, 当人生的不幸 半截遗漏的福音 187

第十三章 - 在恩典中成长 和苦难临到时, 人们总会问 为什么? 为什么会发生这样的事 我们会哭喊着说: 是不是因为神恼怒我? 史迪文的经历正好说明这个道理 史迪文说 : 那时, 我计划开始一次自己很期待的旅程 我将会花一个星期的时间, 在加拿大境内划独木舟, 在我去过好几次也很喜欢的地方玩穿越 他继续说 : 但那一趟并不轻松 我准备去的地方是加拿大的荒山野岭, 对体力要求极髙 因此, 我用了好几个星期作准备, 加强跑步和俯卧撑的锻炼 有一天, 我在烈日当空的德州跑步, 气温达华氏九十度, 柏油路也热气腾腾 在我快要跑完三英里, 精疲力尽之际, 我忽然冒出一个念头 我在想 : 如果我的身体会说话, 就一定会对我说 : 你为什么这样? 你有问题吗? 为什么这样对待我? 你生我的气吗? 我是不是有没有认的罪? 我会这样回答 : 身体啊, 我不是生你的气 我这样做是因为我爱你 我定好的计划是你不知道的 在 6 个星期后, 你必须每天划艇 8 小时, 还要翻山越岭, 走很多泥路, 而且每次要一口气扛着 75 磅重的独木舟或者 90 磅的粮食 这行程会持续一星期, 如果我给你做足准备, 到时候你就能享受其中的乐趣 否则, 你必累死无疑 我想毕也忍俊不禁, 因为我们面对困难时, 也是如此质问神 我们仿如古代的外邦人, 总是试图解释周遭发生的事 : 事事顺利, 是因为诸神喜悦我们 ; 一旦出现问题, 是因为诸神对我们动怒 世人会这样想是本性使然, 而我们成了基督 半截遗漏的福音 188

第十三章 - 在恩典中成长 徒后也依然如此 神已经透过各种人所能明白的方式, 表明 衪爱我们, 但我们仍很难相信神的善意! 面对苦难 希伯来书 12 章 1 至 11 节所要带出的真正信息, 就是人在困境中很容易怀疑神的本性, 但这段经文常被人们断章取义 经文说 : 你们所忍受的, 是神管教你们, 待你们如同待儿子 焉有儿子不被父亲管教的呢? ( 希伯来书 12:7) 我们对这节经文作何反应, 取决于我们是否理解管教和惩罚的不同 希伯来书是写给希伯来人的, 他们是犹太基督徒, 那时正承受巨大的压力和试练 他们被禁止进入圣殿和会堂, 遭到排斥和恐吓, 很多人对信仰开始动摇 他们开始提出我们今天都会问的问题 : 为甚么会发生这些事? 这是不是表示神不顾念我们? 作者在信中鼓励他们道 : 不, 神没有不顾念你 不要放弃, 要坚持下去! 这就是写希伯来书第 11 章的原因 这一章被称为 神的信心殿堂 作者列举了一系列在 圣经 历史中对神持守信心的人物, 说 : 他们因着信, 制服了敌国, 行了公义, 得了应许, 堵了狮子的口, 灭了烈火的猛势, 脱了刀剑的锋刃 ; 软弱变为刚强, 争战显出勇敢, 打退外邦的全军, 有妇人得自己的死人复活 ( 希伯来书 11:33-35) 半截遗漏的福音 189

第十三章 - 在恩典中成长 这确实令人振奋! 若能得着上述的结果, 谁不愿意当信心的 伟人? 不幸的是, 我们读经典时候总是在不该停的地方停了 经文接下去说 : 又有人忍受严刑, 不肯苟且得释放, 为要得着更美的政活 又有人忍受戏弄 鞭打 捆锁 监禁 各等的磨练, 被石头打死, 被锯锯死, 受试探, 被刀杀, 披着绵羊 山羊的皮各处奔跑, 受穷乏 患难 苦害, 在旷野 山岭 山洞 地穴飘流无定 ( 希伯来书 11:35-38) 有些信心伟人打了胜仗, 有些却遭了害, 但 这些人都是因 信得了美好的证据 ( 希伯来书 11:39) 相信神的完全悦钠 我们不应该仿效古时候的外邦人, 认为所有负面的经历都是因诸神不喜悦你所致 我们不妨根据真理看待苦难 雅各说 : 我的弟兄们 ; 你们落在百般的试练中, 都要以为大喜乐 ( 雅各书 1:2) 保罗也说了同样的话, 且解释了原因 : 不但如此, 就是在患难中也是欢欢喜喜的 ; 因为知道患难生忍耐, 忍耐生老练, 老练生盼望 ; 盼望不致于羞耻, 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里 ( 罗马书 5:3-5) 半截遗漏的福音 190

第十三章 - 在恩典中成长 你我活在这个堕落的世界, 不可避免的都会遇到苦难 神没有应允我们免遭苦难, 但衪应许与我们同渡难关 衪已应许使 万事互相效力, 叫一切爱神的人得益处, 就是按他旨意被召的人 ( 罗马书 8:28) 神也应许我们若在信仰的道路上走偏了, 衪会以爱心的管教挽回我们 神还应许我们在试炼中, 借着感恩的心信靠衪, 就能经历衪的平安和喜乐 最后, 神也应许我们, 任何降临在我们身上的事, 都不是出于衪的不悦 我们可以把遭遇的任何苦难看作领受神的管教, 神借此陶造我们, 使我们练就宝贵的品格 不管你将来的日子如何, 请坚信 那在你们心里动了善工的, 必成全这工, 直到耶稣基督的日子 ( 腓立比书 1:6) 你也许不会知道明天你会如何, 但你能够确知今天全然爱你的基督早已知道你的一生 半截遗漏的福音 191

第十四章 - 真理出了问题吗? 第十四章 - 真理出了问题吗? 一天晚上, 听众琛兰致电我主持的 真情对话 节目 她说 : 你的教导使我获益良多 我愈来愈认识神是何等爱我 不过, 我有一个问题不知道怎样解决 她停顿了一下, 深深吸了一口气 我今年 19 岁 当我差不多十三岁时, 遭到四个叔叔性骚扰 后来, 我认识了耶稣, 不再恨他们了 我已经宽恕他们, 但是在家庭聚会时, 我总会见到他们, 我不知道应该怎样处理那件事 在一个全国直播的电台节目里, 我可以怎样回答她呢? 我只能依靠神和衪的话语 我说 : 琛兰, 我心里实在很难过 那可怕的经历 我简直不能想像你的经历对你影响有多大 我为你能认识基督感恩, 感谢衪抚平了那些可怕经历给你带来的创伤和悲痛 我停了一下, 接着说 : 琛兰, 我对你的遭遇深表同情, 但此刻只有一件事最重要, 你现在会怎样做? 你 我或任何人都不能改变过去 你得问自己现在会怎样做? 将来会怎样做? 神在罗马书第 8 章 28 节应许我们 : 我们晓得万事都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按衪旨意被召的人 但请注意, 经文没有说万事看起来都是好的, 或万事让人感觉良好, 甚至连万事都美好也没说 它只说神使万事互相效力, 叫爱神的人得益处 我知道这节经文的意思不容易明白, 让我们一起把它弄清楚 半截遗漏的福音 192

第十四章 - 真理出了问题吗? 我继续说 : 琛兰, 你想一下, 你认为在你人生中, 会碰上有类似经历的女士吗? 我相信会 她轻轻地说, 她的声音哽咽, 试图不让自己哭出来 我说 : 我也是这样想, 琛兰 你猜多少个? 她答道 : 不知道 也许好几百个 我说 : 人间充满罪恶和惨事, 你的估计跟实情大概相去不远 琛兰, 能以基督的爱和怜悯来帮助别人的最佳人选, 一定是有同样经历的人 琛兰, 神呼召我们为仆人, 正如基督服事人一样 我们若要事奉得力, 我们必须有怜悯的心 怎样才能学会怜悯? 我所知道的唯一途径, 便是亲身经历种种试炼和磨难 正因如此, 哥林多后书 1 章 3 和 4 节说 : 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神, 就是发慈悲的父, 赐各样安慰的神 我们在一切患难中, 衪就安慰我们, 叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人 你可以因着这个缘故, 凡事谢恩 ( 帖撒罗尼迦前书 5:18) 琛兰, 你可以选择存感恩的心, 感谢神爱你, 衪甚至会把像你那样惨痛的经历, 转化为使人得益处的机会, 且使你的灵得释放, 能服侍他人, 传递神给你的爱 琛兰立刻明白了其中的真理 神使愿意的人心意更新 ( 罗马书 12:2), 如同琛兰那样灵里得平安 得释放 心意更新, 就是从神的角度看自己和所处的境况, 而不再从人的角度看 半截遗漏的福音 193

第十四章 - 真理出了问题吗? 事物 琛兰正是如此 当她重新看清楚自己的处境和应有的反应后, 我们就讨论应该如何看待她的四个叔叔 我说 : 琛兰, 你不能假装事情从没有发生过, 因此我建议你正视它 你可以逐一单独吿诉你四个叔叔说 : 过去发生的事你和我心里有数, 但我想你知道耶稣基督已经成为我的主, 衪赦免了我的罪, 也为你预备了赦罪的救恩, 所以我也宽恕你 你四个叔叔信主吗? 我问琛兰, 她表示没有 我又问她知不知道如何传福音, 她说不懂 我吿诉她 : 我会马上寄给你一本解释如何认识基督的小册子 它的内容简单明了, 你只须与传福音的对象一起读一下就行了 琛兰听了十分高兴, 我们道别后就挂线了 三天后, 琛兰再来电话说 : 上周末我们又有家庭聚会, 但你寄来的小册子还没有到 不过, 我也按你的建议, 和四个叔叔逐一谈过, 而且带领了其中两位信主! 这真是奇迹! 一个曾遭侵犯的可怜小孩, 变成刚强 有怜悯 头脑敏锐的年青姑娘 她完全有理由一生顾影自怜, 而且世人也会推波助澜, 使她一生怀着恨怨和苦毒 不过, 她转而仰望生命的主, 且在衪爱的激励下, 选择按神的方式面对不幸 她大可以把自己看为受害者, 但她选择从神的角度看自己 她是神的孩子, 父神已经给她在 生命和虔敬 上所需的一切 ( 彼得后书 1:3) 琛兰生命得以改变, 是因为她已换上了耶稣基督的生命! 现在, 她已得着释放, 帮助他人认识和明白基督里的自由 半截遗漏的福音 194

第十四章 - 真理出了问题吗? 从旧我到新我 琛兰的生命让我们看到换上基督生命后的能力 对于别人的问题, 光是口里指出解决方法并不够 有时候我们只是机械式地给建议, 却没有发自内心的怜悯 别人跟你诉说烦恼, 你就马上脱口说出一些经文 例如 : 你应当 凡事谢恩, 用这样的经文劝导人, 如果时间和出发点不对, 反而有害, 尤其当我们说的时候不是出于一颗怜悯的心 要能在生活中实践 圣经 的原则, 我们必须了解 圣经 中教导的基石, 就是神爱我们 悦纳我们 除非我们以神的角度看自己和自己的人生, 不然我们在患难中说不出感恩的话 单是吿诫人们不应该做什么是不够的 比如说, 琛兰心中充满苦毒 愤恨和自怜是完全可以理解的, 怎样才能让她走出来呢? 出路只有一条 : 帮助她更新她的思想, 让她过新的生活 人必须专注于新的事物, 才能抛开旧事 这令我想到在婴儿床里抱着心爱玩具熊的小孩 如果你把他的玩具熊拿走, 他可要跟你拼命! 因为那小孩太爱他的玩具熊了, 不能没有它 那玩具熊给他安全感, 是他的小伙伴和心肝宝贝 那么, 怎样才能拿走玩具熊而不令他哭闹呢? 非常简单 : 给他一只小狗 小狗也会给他安全感, 与他作伴, 给他欢笑 还有小狗是有生命的, 你爱它, 它也会爱你 当那小孩一心和小狗玩耍, 就会把玩具熊忘得干干净净 那时候, 你拿走那玩具熊, 他连看也不会看一眼! 这个简单的例子, 让我们明白人类的一个重要本性 那就是人要摒弃积习或固守的事理, 必须先养成新的习惯或嗜好 半截遗漏的福音 195

第十四章 - 真理出了问题吗? 新的必会取代旧的, 就像光会驱走黑暗 真理会摒除谬误一样 罗马书 13 章 14 节说 : 总要披戴主耶稣基督, 不要为肉体安排, 去放纵私欲 耶稣基督应是我们全心所专注的 因此, 圣经 不但再三强调人不应该做什么, 更一再说人应该做什么 不要偷盗 ; 总要劳力, 亲手做正经事, 你们要弃绝谎言, 各人与邻舍说实话, 一切恼恨都当从你们中间除掉 ; 并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕 以弗所书 4 章 22 至 24 节总结说 : 就要脱去你们从前行为上的旧人, 这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的 ; 又要将你们的心志改换一新, 并且穿上新人 ; 这新人是照着神的形像造的, 有真理的仁义和圣洁 在爱中自由服侍 琛兰的故事, 见证神满有恩典的大能足以改变人的生命 这些事例俯拾皆是, 我真希望有足够篇幅一一写出来, 但那要一整间图书馆才能收藏 这些事例证明真理确实能使人得释放 有些人不厌其烦地争论一些神学问题, 甚至吹毛求疵 俗语有云 : 空谈不如实践 这些人以属世的规律, 是无法解释为何纯正的福音能改变生命 如果问我哪一个原则最能说明蒙恩典得释放的生命, 我会引述加拉太书 5 章 13 节 : 你们蒙召是要得自由, 只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会, 总要用爱心互相服事 主耶稣就衪自己的生命说 : 人子来, 不是要受人的服事, 乃 半截遗漏的福音 196

第十四章 - 真理出了问题吗? 是要服事人, 并且要舍命, 作多人的赎价 ( 马太福音 20: 28) 他又说: 施比受更为有福 ( 使徒行传 20:35) 保罗也说 : 凡事不可结党, 不可贪图虚浮的荣耀, 只要存心谦卑, 个人看别人比自己强 ( 腓立比书 2:3) 信徒内心是否寻得 基督生命的真谛, 只要看他是否像基督那样 : 不是要受人的服事, 乃是要服事人 因这种谦卑的表现原是与人的本性背道而驰, 所以惟有奇妙的福音才能带来这样的改变 假若不是神自己亲自作那奇妙的善工, 我们无法解释像琛兰对她叔叔那样的态度和行为 本章的标题是 真理出了问题吗? 答案是 : 没有 真理的信息一点也没有问题! 神救恩的信息也没有新增的内容 把真理原原本本的直接说明白, 就能使世人的生命得着奇妙的改变, 就像在五旬节圣灵降临后使徒生命发生奇妙的改变 真理没有出问题, 出问题的是我们 我们偏离了基督的完备恩典, 陷入宗教和律法教义的泥淖 阳光能把黏土晒干变硬, 也能把蜡晒溶 同样, 神救恩的信息可以使骄傲人的心刚硬, 也能感化谦卑的人 神阻挡骄傲的人, 赐恩给谦卑的人 ( 雅各书 4:6) 为什么只有谦卑的人才能得到救恩? 因为只有谦卑的人愿意接受救恩 谦卑的人一定能见到神的恩慈和怜悯 不论男女, 不论老幼, 只要虚心寻求神, 衪就会敞开大门, 为他们倾出衪的大爱 衪不断对你和我说 : 半截遗漏的福音 197

第十四章 - 真理出了问题吗? 我站在门外叩门, 若有听见我声音就开门的, 我要进到他那里去, 我与他, 他与我一同坐席 ( 启示录 3:20) 侧耳倾听, 打开你的心扉, 你就会发现基督生命的真谛就是 活着的主耶稣基督 半截遗漏的福音 198

邀请 邀请 如果你读完这本 半截遗漏的福音 后, 发现原来自己还未接受神借着基督预备的救恩, 或者你根本不肯定自己是否已接受基督成为个人救主, 我邀请你现在就接受衪 约翰福音 1 章 12 节说 : 凡接待衪的, 就是信衪名的人, 衪就赐他们权柄, 作神的儿女 在基督里, 你的罪可得完全的赦免, 神也全然悦纳你, 并赐给你永生 救恩是免费的礼物, 你可以凭信心接受 祈祷不能救你, 但可以具体地表达你对基督的信靠 比如说, 你可以为接受基督的救恩这样祈祷 : 主耶稣, 我需要你 感谢你舍命使我罪得救免, 使我得到了你的义和复活的生命 我现在以信心接受你白白赐给我的救恩 求你借着圣灵, 教导我认识你的爱和恩典, 以及你已经赐给我的新生命 求你动工按你的心意陶造我 阿们 我再强调, 祈祷不是念咒语, 里面没有法术 神察看的是全心信靠衪之人的内心, 衪透过我们我祷告, 让我们看见并经历衪在我们身上奇妙而美好的作为 如果你通过阅读 半截遗漏的福音, 接受了耶稣基督, 或者本书内容在其他方面改变了你的生命, 又或者你想知道更多关于我们事工的信息, 欢迎来信给我 半截遗漏的福音 199

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