第一章 起源 : 撒但和牠的國度 編者按 : 英王欽定本有時邪靈也翻譯成魔鬼 本書作者用 魔鬼 一詞也可以是形容邪靈, 因為邪靈執行魔鬼的工作 ; 但無論如何都是魔鬼透過邪靈在做一切 信徒是與基督一同坐在天上, 遠超過一切黑暗的執政 掌權者 沒有任何邪靈能嚇阻那些與基督一同坐席 遠超過仇敵一切作為的信徒! 我們與基督一同坐在天上並且作王, 是權柄 尊榮且得勝的地位 - 而不是失敗 沮喪且被打敗 既然, 主耶穌基督的教會在每一次交戰中, 都勝過魔鬼和牠的同謀, 那麼為何好像有很多信徒受制於撒但和牠的迷惑呢? 信徒能否勝過魔鬼, 是在於他們對自己身為教會有什麼看法 - 是交戰中的 被打敗的, 或是得勝的 這全在於他們有多了解自己在基督裡的地位 交戰中的教會, 描繪一群信徒尚未在基督裡坐在天上, 還在 作戰中 企圖贏得勝利, 勝過那還沒有被主耶穌基督打敗的仇敵 被打敗的教會也給我們一幅圖畫, 教會對於這樣的事實無知 : 他們是與基督一同坐席, 應該透過耶穌基督在生命中作王 因為他們不知道自己在基督裡的地位, 或是他們不曾使用過自己 1
得勝的教會 實際所擁有的權柄, 這些信徒不斷地被撒但的詭計所蹂躪, 並處在持續失敗和挫敗的光景中 但得勝的教會則符合聖經對於基督身體的觀點, 與基督一同坐在天上, 遠超過一切執政的和掌權的 ( 以弗所書一 :21; 二 : 6) 得勝的教會根據聖經描述是: 一群信徒不但知道且運用他們在基督裡的權柄 ; 因而透過耶穌基督在生命中得勝地作王, 勝過那已經被打敗的仇敵撒但 ( 羅馬書五 :17) 這時代, 當邪靈在世界各地的活動正在增加時, 極為重要的是 : 信徒知道他們在基督裡的救贖所賦予他們的權利 我們需要完全確信這權柄是我們的, 因為耶穌已經為我們勝過仇敵一切的權勢 關於我們有權柄勝過仇敵, 惟一能使我們有把握的, 是知道並且行在神所寫話語的光中 有了這些介紹, 讓我們翻到聖經的開端 ( 創世記 ), 透過研究撒但和牠國度的起源, 來開始研讀 暗示有一個亞當之前的國度 撒但 ( 或被稱為路西弗 ) 的起源和墜落, 在聖經中有很清楚的說明 被逐出並從天墜落之前, 牠稱為路西弗, 但是被逐出且墜落之後則稱為撒但 關於眾邪靈 惡靈或邪惡的靈的起源則沒有清楚說明 有些聖經學者相信, 在創世記一 :1 與創世記一 :2 之間, 經過了數百萬年 而有些人則相信, 創世記一章所記載的創造之前, 可能有過地上最初的國度 2
第一章起源 : 撒但和牠的國度 創世記一 :1-2 1 起初, 神創造天地 2 地是空虛混沌, 淵面黑暗 ; 神的靈運行在水面上 現今這地上邪惡的靈, 可能曾經是亞當之前國度的一部分 許多聖經學者都同意, 甚至在洪水之前, 就存在著一個亞當之前的國度 ; 因為我們從考古學的發現, 得知恐龍和巨大的動物曾經存活在地上 牠們是從哪裡來的呢? 這些受造物可能來自不同的受造世界, 在亞當之前就已經存在這地上 - 是某種先於亞當的受造物 以賽亞書十四章, 我們在經文中有一個暗示, 是關於亞當之前的國度 以賽亞書十四 :12-14 12 明亮之星 英王欽定本是 : 路西弗, 早晨之子啊! 你何竟從天墜落? 你這攻敗列國的, 何竟被砍倒在地上? 13 你心裡曾說 : 我要升到天上; 我要高舉我的寶座在神眾星以上 ; 我要坐在聚會的山上, 在北方的極處 ; 14 我要升到高雲之上, 我要與至上者同等 顯然, 路西弗有某種寶座, 表示有某種權柄 路西弗可能在眾雲和眾星之下作王, 因為第 13 節說 : 我要高舉我的寶座在神眾星以上 意味著路西弗的寶座是在眾星之下 如果路西弗的寶座是在眾星之下, 那麼它有可能圍繞並包含這地上的領域和領地 3
得勝的教會 路西弗可能在地上掌管過一個先於亞當的國度, 但同時也有史前的動物在這地上漫遊 撒但也許在亞當之前的受造世界中掌管著牠的國度, 而現今我們在這地上有著邪惡的靈, 就是從那受造世界中墜落的靈體 我們並沒有經文的支持 ; 但另一方面, 聖經也沒有反駁這點 我們確實在聖經中看到一些有關這方面的暗示 同時, 我們確實知道現今世上有邪惡的靈 所以, 牠們是從哪裡來的呢? 另一種可能是 : 這些邪惡的靈包括那些在路西弗背叛時墜落的天使 ( 啟示錄十二 :4, 9) 人類並不是亞當之前受造世界的一部分, 因為聖經表明亞當是首先的人 : 經上也是這樣記著說: 首先的人亞當成了有靈的活人 ( 哥林多前書十五 :45) 但在亞當之前可能就已經存在著某種受造世界 - 甚至完全不同於我們今日所知道的 我並不是武斷地發表這項理論, 因為我們在聖經中並沒有足夠的亮光可以武斷地說 對於我們無法有經文支持的事, 我們不可武斷 有時候對於邪惡的靈起源, 但願我們有更多亮光 ; 但顯然, 神在祂的話語中只告訴我們, 關於祂所要我們知道的 路西弗起初的地位與墜落 我們可以肯定地說, 魔鬼和邪靈是墮落的生物, 因為聖經說牠們是 牠們從曾經位居的地位上墜落 ( 啟示錄十二 :4, 9) 而且聖經確實清楚解釋了撒但 ( 或牠最初的名稱路西弗 ) 的起源 最初撒但是從哪裡來的呢? 以賽亞書十四章和以西結書二十八章, 向我們描述了路西弗最初的存在, 當神起初創造了牠 牠 4
第一章起源 : 撒但和牠的國度 的背叛和墜落 我們知道神並沒有將撒但造成牠今天的樣子, 因為起初神創造了一切都是美好的 ( 創世記一 :10, 12, 18, 21, 25; 雅各書一 :17) 以西結書二十八章裡, 聖經描寫路西弗被逐出 從天堂墜落之前 以西結書二十八 :12-16 12 主 - 耶和華 - 如此說 : 你無所不備, 智慧充足, 全然美麗 13 你曾在伊甸神的園中, 佩戴各樣寶石 又有精美的鼓笛在你那裡, 都是在你受造之日預備齊全的 14 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯 ; 我將你安置在神的聖山上 ; 你在發光如火的寶石中間往來 15 你從受造之日所行的都完全, 後來在你中間又察出不義 16 因你貿易很多, 就被強暴的事充滿, 以致犯罪, 所以, 我因你褻瀆聖地, 就從神的山驅逐你 遮掩約櫃的基路伯啊! 我已將你從發光如火的寶石中除滅 在這段經文中, 聖經提到路西弗是一個受造的生物 ( 受膏的基路伯 ), 而不是人類 : 你從受造之日所行的都完全, 後來在你中間又察出不義 (15 節 ) 神並沒有創造路西弗成為我們現在所認識的牠 路西弗被逐出且從天墜落之後就成為魔鬼, 但牠受造時並不是這樣 神創造 5
得勝的教會 路西弗在牠的各方面都是完全的 ( 以西結書二十八 :15), 智慧充足且全然美麗 (12 節 ) 聖經還說路西弗是 在神的聖山上 ( 以西結書二十八 :14), 所以我們知道牠可以來到神面前 這裡有另一個關於路西弗起初受造時的有趣論點 以西結書二十八 :13 告訴我們 : 又有精美的鼓笛在你那裡, 都是在你受造之日預備齊全的 顯然, 路西弗與音樂有關 或許牠被逐出 從天墜落之前, 是天堂的首席樂師 你有注意到音樂在神的計劃和作法中所扮演的角色, 與在撒但計劃中的角色嗎? 正確的音樂會預備你降服於神的靈, 而錯誤的音樂則預備你降服於魔鬼的靈 魔鬼透過肉體或未重生的魂來工作, 但神藉著聖靈 透過你的靈來做工 聖經說, 在路西弗裡面察出不義 ( 以西結書二十八 :15) 牠的罪是什麼呢? 以西結書二十八 :17-18 17 你因美麗, 心中高傲 ; 又因榮光敗壞智慧 18 你因罪孽眾多, 貿易不公, 就褻瀆你那裡的聖所 路西弗因牠極其美麗而心中高傲 因為牠的驕傲, 牠要像神那樣, 並要升到天上, 好篡奪神的權柄 聖經在以賽亞書十四章談到路西弗的罪行, 根據牠的五項聲明或 我要, 神告訴我們關於路西弗的邪惡企圖 以賽亞書十四 :13-14 13 你心裡曾說 : 我要升到天上; 我要高舉我的寶座在 6
第一章起源 : 撒但和牠的國度 神眾星以上 ; 我要坐在聚會的山上, 在北方的極處 ; 14 我要升到高雲之上, 我要與至上者同等 顯然, 路西弗是一個有道德選擇權的受造物, 並可自由運用牠自己的意志, 因為牠說 : 我要 牠可以選擇, 而且牠做了錯誤的選擇 ; 牠企圖高舉自己的寶座高過神的寶座 因此, 神對牠說 : 因你 犯罪 ( 以西結書二十八 :16) 接著在以西結書二十八章, 請注意神如何以五個 我要 或祂自己的聲明, 來回應路西弗的五個 我要 祂對路西弗的背叛裁定了公正的審判, 以致路西弗被驅逐 從天墜落 以西結書二十八 :16-18 16 因你貿易很多, 就被強暴的事充滿, 以致犯罪, 所以, 我因你褻瀆聖地, 就 英王欽定本有 : 要 從神的山驅逐你 遮掩約櫃的基路伯啊! 我已 英王欽定本是 : 我要 將你從發光如火的寶石中除滅 17 你因美麗, 心中高傲 ; 又因榮光敗壞智慧 我已 英王欽定本是 : 我要 將你摔倒在地, 英王欽定本有: 我要 使你倒在君王面前, 好叫他們目睹眼見 18 你因罪孽眾多, 貿易不公, 就褻瀆你那裡的聖所 故此, 我使火從你中間發出, 燒滅你, 英王欽定本有 : 我要 使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰 我們在以賽亞書十四章和以西結書二十八章裡的這些經文, 看到路西弗被驅逐 從天墜落 ; 同時, 耶穌也在路加福音十章裡 7
得勝的教會 敘述這件事 以賽亞書十四 :12 12 明亮之星 路西弗, 早晨之子啊! 你何竟從天墜落? 你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上? 以西結書二十八 :16-17 16 我因你褻瀆聖地, 就 要 從神的山驅逐你 17 我已 我要 將你摔倒在地 路加福音十 :18 18 耶穌對他們說 : 我曾看見撒但從天上墜落, 像閃電一樣 撒但的名字揭示牠的本性和品格 在伊甸園中, 我們稍微瞥見了路西弗或撒但 ( 牠被驅逐 從天墜落之後的名字 ) 這段經文也揭示了撒但墜落之後的本性和品格 聖經說 : 耶和華神所造的, 惟有蛇比田野一切的活物更狡猾 ( 創世記三 :1) 一旦受了誘惑, 夏娃告訴神 : 那蛇引誘我, 我就吃了 ( 創世記三 :13) 顯示出撒但詭詐和迷惑人的本性 曾經是神的山上受膏的基路伯, 撒但被神咒詛, 成為蛇的形狀 耶和華神對蛇說 : 你既做了這事, 就必受咒詛, 比一切的牲畜野獸更甚 ; 你必用肚子行走, 終身吃土 ( 創世記三 :14) 關於撒但的本性和品格, 聖經怎麼說呢? 聖經給撒但取的名字, 揭示出牠的本性和品格, 同時也顯示了牠在這地上權柄的範圍 8
第一章起源 : 撒但和牠的國度 仇敵 : 你們的仇敵魔鬼 遍地遊行, 尋找可吞吃的人 ( 彼得前書五 :8) 盜賊 : 盜賊來 要偷竊 殺害 毀壞 ( 約翰福音十 : 10) 殺人的和說謊的 : 你們 文士和法利賽人 是出於你們的父魔鬼, 你們父的私慾你們偏要行 牠從起初是殺人的 牠本來是說謊的, 也是說謊之人的父 ( 約翰福音八 :44) 控告弟兄的 : 在我們神面前晝夜控告我們弟兄的, 已經被摔下去了 ( 啟示錄十二 :10) 迷惑人的 : 大龍就是那古蛇, 名叫魔鬼, 又叫撒但, 是迷惑普天下的 ; 牠被摔在地上 ( 啟示錄十二 :9) 光明的天使 : 因為連撒但也裝作光明的天使 ( 哥林多後書十一 :14) 作為那迷惑人的, 撒但自己裝作光明的天使 這世界的王 : 現在這世界受審判, 這世界的王要被趕出去 ( 約翰福音十二 :31; 十四 :30; 十六 :8, 11) 空中掌權者的首領 : 那時, 你們在其中行事為人隨從今世的風俗, 順服空中掌權者的首領, 就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈 ( 以弗所書二 :2) 這世界的神 : 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼 ( 哥林多後書四 :4) 如果人們明白撒但就是這世界的神, 就會澄清他們所存有的 9
得勝的教會 許多困惑, 關於這世上為何存在著邪惡 有些人非常熱衷於這世上的邪惡, 以至於認為基本上全宇宙是邪惡的, 而不是美善的 有些人指控神是邪惡的創始者和創造者 例如, 不久之前我讀了一篇美國有名的報紙專欄作家所寫的文章 他說自己並沒有宗教的傾向, 不屬於任何教會, 也不曾有 他不相信聖經是神的話, 也不知道神是否存在 他在文章中說 : 基督徒說有一位神創造了一切, 並管理這宇宙 邏輯上來說, 似乎確實有一位至高者創造了這宇宙 但如果神是這宇宙的掌管者, 並且祂管理一切, 那麼祂真的是搞得很亂 為什麼祂不阻止戰爭 貧窮和無辜的嬰孩死亡呢? 他試圖了解為何一位美善的神掌管這世界, 會允許邪惡存在 但這位報紙專欄作家只聽了片面之詞 - 他不知道聖經說, 撒但是這世界的神 ( 哥林多後書四 :4) 如果這位新聞工作者知道並且相信聖經, 就會知道起初神創造世界, 看一切都是美好的 ( 創世記一 :10, 12, 18, 21, 25, 31; 雅各書一 :17) 神造人, 並讓人掌管祂手所造的一切 創世記一 :26, 28 26 神說 : 我們要照著我們的形像, 按著我們的樣式造人 使他們管理海裡的魚 空中的鳥 地上的牲畜, 和全地, 並地上所爬的一切昆蟲 28 神就賜福給他們, 又對他們說 : 要生養眾多, 遍滿地面, 治理這地 ; 也要管理海裡的魚 空中的鳥, 和地上各樣行動的活物 10
第一章起源 : 撒但和牠的國度 詩篇八 :4-6 4 便說 : 人算什麼, 祢竟顧念他? 世人算什麼, 祢竟眷顧他? 5 祢叫他比天使微小一點, 並賜他榮耀尊貴為冠冕 6 祢派他管理祢手所造的, 使萬物 : 就是一切的牛羊 田野的獸 空中的鳥 海裡的魚, 凡經行海道的, 都服在他的腳下 詩篇一一五 :16 16 天, 是耶和華的天 ; 地, 祂卻給了世人 撒但取得人所失去的管理權 起初, 亞當掌管這世界, 照這意思, 亞當就成為這世界的 神 但是當亞當和夏娃吃了禁果, 他們的眼睛就明亮且知道善惡 ( 創世記三 :6-7) 神告訴過亞當和夏娃, 他們吃這果子的那日就會死 亞當和夏娃的肉體並沒有死, 是他們的靈死了 當他們的靈死了, 就與神斷絕或隔絕了 因著不順服的行為, 亞當對這世界喪失管理權, 並給了魔鬼 聖經證實了這項事實 : 亞當因著不順服, 把他的管理權出賣給撒但, 使牠成為這世界的神 查考撒但試探耶穌的記載 路加福音四 :1-2, 5-8 1 耶穌被聖靈充滿, 從約但河回來, 聖靈將祂引到曠野, 2 四十天受魔鬼的試探 11
得勝的教會 5 魔鬼又領祂上了高山, 霎時間把天下的萬國都指給祂看, 6 對祂說 : 這一切權柄 榮華, 我都要給祢 ; 因為這原是交付我的, 我願意給誰就給誰 7 祢若在我面前下拜, 這都要歸祢 8 耶穌說 : 經上記著說: 當拜主 - 你的神, 單要事奉祂 這裡有幾個重要的事實要注意 有些事奉者對我說 : 撒但說會把天下萬國的權柄給耶穌, 牠只是在欺騙耶穌, 因為撒但對它們沒有權柄 但是撒但確實有那權柄, 因為當亞當犯罪得罪神時, 天下萬國就由亞當交給了撒但 擴大版聖經 (The Amplified Bible) 更清楚說明了這一點 路加福音四 :5-6( 擴大版 ) 5 接著撒但領祂上了一座高山, 瞬間把世上可居住的萬國都指給祂看 - 就在一眨眼之間 ; 6 且對祂說, 我會將這一切能力 權柄和榮耀都給祢 因為那已經交付給我了, 而且我願意給誰就給誰 是誰把天下的萬國交付給撒但呢? 是神嗎? 不是 神起初給了亞當, 但是亞當犯罪 不順從神時, 就喪失了對萬國的權利, 所以撒但就取得了管理權 我們知道在亞當給撒但權柄之前, 牠對這世界並沒有權柄 ; 因為撒但從牠曾經擁有的掌管權墜落了 ( 以西結書二十八 :16-18; 路加福音十 :18) 12
第一章起源 : 撒但和牠的國度 所以, 起初亞當對這世界擁有掌管權和權柄 ; 但是當他不順從神的命令時, 就將它交付到撒但的手中 ( 羅馬書五 :14 擴大版 ) 那時撒但就成為這世界的神 同時, 如果撒但對世上的萬國沒有權柄, 那麼聖經說到耶穌受魔鬼的試探 ( 路加福音四 :2) 就是謊話 如果撒但對世上萬國沒有權柄和真正的管轄權, 那麼這對耶穌就不真是試探 但聖經稱它是一個試探 : 耶穌被聖靈 引到曠野, 四十天受魔鬼的試探 ( 路加福音四 :1-2) 因此, 撒但在地上確實有權柄和管轄權, 因為牠可以用它來試探耶穌 所以, 撒但取代了亞當在地上管轄權和權柄的地位 但這樣就結束了嗎? 斷乎不是! 神差派耶穌來到地上救贖世人, 並恢復人在地上所失去的掌管權和權柄 而當人行使他在基督裡所得著的權柄時, 就完成了神在地上的計劃和旨意 然而, 直到亞當的租約到期 - 也就是直到我們所了解的時間結束, 並且撒但受到神最後的審判之前 - 撒但有權在這裡 切記, 新約裡當耶穌要進入會堂時, 很多時候被邪靈所佔有的人會喊叫 : 神的兒子, 我們與祢有什麼相干? 時候還沒有到, 祢就上這裡來叫我們受苦嗎? ( 馬太福音八 :29) 撒但知道牠在這地上的時間快要結束了, 也知道牠即將面臨的折磨和絕望在啟示錄裡都預言了 ( 啟示錄二十 :10) 撒但墜落後的管轄權也包括天空 以弗所書六 :12 告訴我們, 撒但的國度不僅包括這世界的領域, 也包括聖經中已知的領域 高處 或 天空 13
得勝的教會 以弗所書六 :12 12 因我們並不是與屬血氣的爭戰, 乃是與那些執政的 掌權的 英王欽定本有 : 各樣的權勢 管轄這幽暗世界的, 以及天空 高處 屬靈氣的惡魔 或邪惡的靈 爭戰 英王欽定本 (King James Version) 頁邊的註釋並不是 屬靈氣的惡魔, 反而讀成 天空中邪惡的靈 所以我們可將這節讀成 : 因我們並不是與屬血氣的爭戰, 乃是與 天空中邪惡的靈爭戰 因此, 我們知道撒但在天空中管轄 三層天 聖經說 天空 是什麼意思呢? 事實上, 聖經指的是三層天 我們在哥林多後書十二 :2 裡看到一處直接的參考, 不只有一層天 大多數聖經學者都同意, 使徒保羅在這段經文裡描述的是他自己 哥林多後書十二 :2-4 2 我認得一個在基督裡的人, 他前十四年被提到第三層天上去 或在身內, 我不知道 ; 或在身外, 我也不知道 ; 只有神知道 3 我認得這人 ( 或在身內 或在身外, 我都不知道, 只有神知道 ), 4 他被提到樂園 天堂 裡, 聽見隱祕的言語, 是人不可說的 14
第一章起源 : 撒但和牠的國度 這是可以推論的, 如果有第三層天, 那麼也會有第一層和第二層天 ; 否則, 聖經提到第三層天是沒有意義的 三層天裡的第一層就在我們上方, 是我們所稱的大氣層或 天空 在它上方, 是星星 太陽 月亮和行星的領域 - 星空或太空 - 可歸納為第二層天 1 在那以外, 遠超過科學所知道或所能探索的, 是第三層天 - 天上的天 - 是神寶座的所在 我們在聖經中有一些關於第三層天的資料 例如, 我們知道在新約之下, 樂園就座落在第三層天 ( 路加福音二十三 :43; 哥林多後書十二 :4; 啟示錄二 :7) 我們知道耶穌在天上神的右邊 ( 馬可福音十六 :19; 希伯來書一 :3; 四 :14) 而且聖經告訴我們, 耶穌在天上為信徒預備地方 : 在我父的家裡 天堂, 有許多住處 ; 若是沒有, 我就早已告訴你們了 我去原是為你們預備地方去 ( 約翰福音十四 :2-3) 而且我們確實知道, 信徒死後是到天上與耶穌同在 耶穌說 : 我若去為你們預備了地方, 就必再來接你們到我那裡去 ; 我在哪裡, 叫你們也在那裡 ( 約翰福音十四 :3) 保羅也告訴我們, 當信徒死了是去天堂 : 因我活著就是基督, 我死了就有益處 我正在兩難之間, 情願離世與基督同在 ( 腓立比書一 :21, 23) 天空 或高處 聖經不只提到一個天空, 也說到 幾個天空 以弗所書六 : 12 說, 我們並不是與屬血氣的爭戰, 乃是與那些執政的 掌權的 15
得勝的教會 管轄這幽暗世界的 以及天空或 高處 屬靈氣的惡魔爭戰 一九五二年耶穌在異像中向我顯現, 我會在另一章裡詳細敘述 祂和我談了一個半小時, 關於撒但 邪靈和邪靈佔有 祂所告訴我的其中一件事是 : 有四種類型 階層或類別的邪靈或邪惡的靈, 正如保羅在以弗所書六章所列出的 耶穌說, 所列出的這些邪靈勢力中, 保羅從最底層 最低階的邪靈開始, 並照著牠們的階級往上 : 執政的 掌權的 管轄這幽暗世界的 以及高處屬靈氣的惡魔 ( 或是如同一些譯本讀成 天空中邪惡的靈 ) 以弗所書六 :12 12 因我們並不是與屬血氣的爭戰, 乃是與那些執政的 掌權的 管轄這幽暗世界的, 以及天空 高處 屬靈氣的惡魔爭戰 以下是照牠們的順序或階級來列出, 從最有權勢到勢力最小的, 加上一些有關牠們階級的說明 : 1. 高處邪惡的靈或屬靈氣的惡魔 : 這類最高階是存在於天空中, 而不是地上 2. 管轄這幽暗世界的 : 信徒在地上需要對付的最高階邪靈 3. 掌權的 : 下一個階層或類別 牠們被管轄這幽暗世界的支配, 並接受指示 4. 執政的 : 最低階層 牠們受其牠階層所管轄並支配, 很少自己作決定 我相信我們有符合聖經的根據, 來相信前三階的邪靈和邪惡 16
第一章起源 : 撒但和牠的國度 的靈 - 執政的 掌權的 管轄這幽暗世界的 - 是存在於第一層天, 包括在我們之上的天空和大氣層 那是邪靈居住的地方, 因為聖經稱撒但是空中掌權者的首領 ( 以弗所書二 :2) 那是牠的領域 你看不見牠們, 但牠們就在那裡, 掌管並支配地上任何容讓牠們的人 越過大氣層或空中以外佈滿星星的天空是第二層天, 也就是星星和行星座落之處 我個人相信這第二層天, 就是聖經在以弗所書六 :12 所提到的 高處 那也是邪惡的靈或 高處屬靈氣的惡魔 掌管的領域 而在這之上是第三層天 ( 天上的天 ) 也就是樂園的領域, 神寶座的所在 當然, 神的領域裡沒有邪惡的靈 雙重王國 所以, 我們知道天空是執政的 掌權的 管轄這幽暗世界的, 以及高處屬靈氣惡魔的領域 而當你明白亞當喪失了他的管理權給魔鬼時, 就更容易明白我們在聖經中所看到的一些事 - 一個雙重王國 雙重王國是指, 在天空作王的邪惡王國影響著地上人類的生命 那看不見的屬靈勢力, 掌管並控制那些統治地上看得見王國的人 - 如果人們容讓牠們的話 我們在以弗所書六章裡得知, 我們並不是對付屬血氣的 - 只是地上人們的本性和人格 聖經說, 我們是對付那在空中管轄的靈體 因此, 雙重王國是指地上的王國由人們所掌管, 而他們實際上是被天空屬靈掌權者所管轄並影響 17
得勝的教會 我們在聖經中看到這雙重王國的例子 例如, 聖經在以西結書二十八章讓我們瞥見這雙重王國的運行 以西結書二十八 :2 2 人子啊! 你對推羅君王說 : 主 - 耶和華 - 如此說 : 因你心裡高傲, 說 : 我是神 ; 我在海中坐神之位 你雖然居心自比神, 也不過是人, 並不是神! 以西結書二十八 :1-10 有一個預言性的信息, 是透過先知以西結, 給推羅君王這個心裡高傲的人 我們知道這是指統治一個王國真實的推羅君王, 因為神說 : 你 也不過是人 ( 以西結書二十八 :2) 天使和邪惡的靈都不是人類 因此, 這推羅君王是當時在地上統治一個王國的人 接著, 在同一章以西結書二十八 :11-19, 有另一個預言性的信息透過以西結發出 ; 但這是對推羅王說的, 牠不是一個人 這個推羅王是在天空中管轄的屬靈邪惡勢力 以西結書二十八 :12-13 12 人子啊! 你為推羅王作起哀歌, 說 : 主 - 耶和華 - 如此說 : 你無所不備, 智慧充足, 全然美麗 13 你曾在伊甸神的園中, 佩戴各樣寶石 又有精美的鼓笛在你那裡, 都是在你受造之日預備齊全的 我們已經看到這段經文指的是路西弗 推羅君王是人, 不可能到過神的伊甸園裡, 那時他還未出生 不, 這個 推羅王 不是指人 ; 牠是指一個受造物 ( 也就是路西弗 ), 是一個墜落的靈體, 牠從天空管轄的地位來掌管地上的王國 ( 以西結書二十八 : 18
第一章起源 : 撒但和牠的國度 13-15) 在這兩個活物中 - 推羅君王是一個人, 而推羅王則是一個靈體 ( 路西弗自己 )- 聖經提供了雙重王國的概念 一個地上自然的王國由人所統治, 但卻是被屬靈的王國所管轄, 而這屬靈的王國是由天空屬靈氣的惡魔所掌管 但以理書中的雙重王國 在但以理書中, 我們看到另一個雙重王國的例子 但以理正在禁食 尋求神, 有一位天使向他顯現, 給他從神來的啟示 但以理書十 :12-13 12 他就說 : 但以理啊! 不要懼怕, 因為從你第一日專心求明白將來的事, 又在你神面前刻苦己心, 你的言語已蒙應允, 我是因你的言語而來 13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日, 忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我, 我就停留在波斯諸王那裡 波斯國的魔君 - 天空邪惡的統治者 - 在空中攔阻神的天使, 阻止他帶著神的信息傳給但以理 雖然天使在但以理第一天開始祈求時, 就已經帶著答覆前來, 但天使說 : 波斯國的魔君攔阻我 ( 但以理書十 :13) 天使說的是 : 在靈界 ( 也就是天空 ) 中發生一場戰役 天使指的不是一個活在地上的人對抗他, 而是天空中邪惡的統治者 在地上有自然 屬世的波斯國, 由人類的王領導那國 但在那王國上方的天空中, 是一個屬靈黑暗的王國, 也叫波斯國 19
得勝的教會 這屬靈的王國是由一個叫波斯魔君的邪惡的靈所掌管, 而那邪惡的靈掌管著地上的波斯政府 所以這段經文是指天空中的靈體, 透過向牠降服的人來掌管地上的區域 為何天空中邪惡的靈不要天使帶著神的信息傳給但以理呢? 為著相同的理由, 今天邪惡的靈也不要神的信息傳給人 撒但和牠的隨從不要地上的人知道神的旨意, 那就是為什麼撒但弄瞎了人的心眼, 無法看見福音的真理 ( 哥林多後書四 :4) 在但以理的例子中, 撒但要阻止天使向但以理揭示神未來的計劃和目的 當波斯國的魔君攔阻神的天使時, 神就增派援軍, 差派另一位天使米迦勒來支援這場戰爭 : 忽然有大君中的一位 神的天使 米迦勒來幫助我 ( 但以理書十 :13) 最後, 在第二十一天, 天使通過天空, 帶著神回應但以理禱告的信息到他那裡 神要向但以理揭示地上即將發生的事, 以及未來所要發生的事 所以我們看到, 邪惡的靈能掌控地上的王國和政府 現在, 讓我們來看邪靈影響地上人們個別的生命 黑暗的掌管者 讓我們來具體查考, 耶穌告訴我關於邪惡的靈中的一個階級, 稱為管轄這幽暗世界的 ( 以弗所書六 :12) 耶穌解釋: 你在地上所要對付的最高階邪靈, 就是管轄這幽暗世界的 牠們就像神的話語所說的 - 牠們是掌管者 牠們掌管這幽暗的世界, 也掌管那些在黑暗裡的 耶穌解釋, 黑暗的掌管者也企圖掌管那些沒有行在他們救贖 20
第一章起源 : 撒但和牠的國度 的光中的信徒, 或是那些不知道或沒有運用自己在基督裡的權利和特權的信徒 耶穌告訴我, 根據祂的話語, 信徒應該對前三階的邪靈運用他們的權柄 : 執政的 掌權的和管轄這幽暗世界的 祂說, 如果我們在地上捆綁前三階邪靈的工作, 那麼根據祂的話語, 祂就會對付第四階的邪靈 - 在高處屬靈氣的惡魔 祂給我馬太福音十八 :18 來證明這一點 馬太福音十八 :18 18 凡你們在地上所捆綁的, 在天上 天空 也要捆綁 ; 凡你們在地上所釋放的, 在天上 天空 也要釋放 我們要根據神話語的權柄, 奉耶穌的名捆綁邪靈所反對我們的運作 ( 路加福音十 :19; 腓立比書二 :9-10; 以賽亞書五十四 : 17; 啟示錄十二 :11) 那就是馬太福音十八:18 的意思 當我們站立在自己在基督裡的權柄上, 捆綁前三階邪靈在地上的運行時, 就阻止了牠們對抗我們的作為 當我們這樣做時, 耶穌接著說, 祂會處理那最高階的邪靈 ( 也就是在高處掌管的屬靈氣惡魔 ) 耶穌繼續解釋, 那管轄這幽暗世界的, 其實就是信徒所必須對付的最聰明一類的邪靈 耶穌解釋 : 通常是其中一個管轄這幽暗世界的佔有一個人 同時, 管轄這幽暗世界的也掌管其牠邪靈, 並告訴牠們要做什麼 21
得勝的教會 例如, 牠們管轄掌權的, 並告訴牠們要做什麼 而掌權的管轄執政的, 告訴牠們做什麼 最低類的邪靈少有自主權, 也很少自己思考 ; 牠們是被告知要做什麼 耶穌對我說, 任何行在黑暗裡的人, 都可能被黑暗的掌管者所控制 牠們管轄所有未得救的人, 和任何行在黑暗裡的人, 包括行在黑暗中的信徒 這就是為什麼有時候, 即使是得救的人也會降服於這些靈, 受牠們的支配, 如果他們是行在黑暗中 - 如果他們沒有與神相交 行在祂話語的光中 邪靈會掌管信徒, 如果信徒容許牠們 - 因著同意 無知或不順服 這就是為什麼人們 ( 包括信徒 ) 做了某些事情, 卻不知道他們為什麼這樣做 耶穌說 : 那就是為什麼有時做了壞事的人說: 我不知道是什麼使我做了那事 或者, 那就是為什麼非常好的人說到別人時說 : 我絕不會做類似那樣的事 而不久之後, 他們卻做了更糟糕的事 耶穌說, 這就是為什麼有時甚至是人自己的家庭中, 有一個成員做了奇怪或不符合他性格的事, 而其他的家人說 : 到底是什麼使他那樣做? 我不曾見過任何像這樣的事! 他們這樣做的原因, 是他們受制於黑暗的掌管者 - 邪靈和邪惡的靈 如果他們行在黑暗裡, 他們就被那些黑暗的掌管者所掌管並驅使 耶穌給我約翰一書五 :19 來說明祂所說的 : 我們知道我們是屬神的, 全世界都臥在那惡者 黑暗的 手下 ( 約翰一書五 : 19) 22
第一章起源 : 撒但和牠的國度 耶穌對我說 : 所有未得救的男人和女人, 無論他們是誰 - 是你的親戚或別人的親戚 你的兄弟姊妹 母親或父親 - 每一個未得救的人都是在黑暗的國度裡 而且他們多多少少, 都被這些管轄幽暗世界的邪靈或邪惡的靈所掌管或驅使 接著耶穌說 : 無論他們承不承認, 或是無論你或其他任何人承不承認, 那絕對是事實 那些還未重生的人, 和還未進入基督身體裡的人, 仍然在黑暗的國度裡 所以, 所有沒在光明國度裡的人, 在某個程度上, 仍然受黑暗國度裡的那些邪靈所掌管或支配 ; 雖然他們可能不知道 ( 以弗所書二 :1-3) 這就是為什麼人們做並且說了一些他們說絕對不會的 我們看到很多未得救的人被邪靈所驅使的例子 例如, 有一次我在加州傳講, 從報紙裡讀到有一名二十八歲青年, 蓄意在浴缸裡淹死他四歲的兒子 當官方審問這名青年時, 發覺他精神正常 他並沒有犯罪記錄, 有一份好工作, 且住很好的家 他沒有財務上的憂慮, 出身良好家庭, 從家裡繼承了部分財產, 並在家族企業裡工作 他們找不出他有什麼毛病 他告訴官方, 他的精神沒有什麼問題 ; 他沒有煩惱 沒有問題, 而且孩子也乖巧 但是, 他說: 當我為他洗澡時, 突然有一股無法控制的衝動要傷害他, 並有聲音叫我淹死他 我降服了, 而當我清醒過來時, 我正把孩子按在水裡 我哭喊著 : 噢, 神啊! 為什麼我這樣做? 你要明白, 他是被邪惡的靈 - 管轄這幽暗世界的 - 所掌管, 因為他是在黑暗裡 ; 他沒有得救 但信徒不需要被邪惡的靈 23
得勝的教會 所掌管 ; 因為我們已經得拯救, 脫離黑暗的國度, 遷到光明的國度裡 ( 歌羅西書一 :13) 我們是在光中, 耶穌是我們的主 祂是那位掌管我們的, 祂是我們的統治者 祂才是我們的頭, 而不是黑暗的掌管者 撒但是那些未得救之人的首領 如果這世上未得救的人真知道這個事實, 就會跑到基督徒那裡, 要知道如何得救, 以致他們可以脫離撒但的掌管 有一個靈界比這自然界更真實 人們需要知道這點 當你談到靈界時, 必須明白神是個靈 ( 約翰福音四 :24), 而魔鬼 邪靈和邪惡的靈也在靈界裡存在, 正如天使也是 - 好的壞的都有 但信徒有權柄勝過邪惡的靈 ; 未得救的人則沒有, 因為撒但是他們的神 黑暗的掌管者無法支配光明 新約是神偉大救贖計劃的啟示 歌羅西書一 :13 告訴我們, 耶穌來拯救我們脫離魔鬼和邪惡之靈的勢力和權柄, 牠們管轄黑暗的領域 : 透過耶穌 救了我們脫離黑暗的權勢 權柄, 把我們遷到祂愛子的國裡 黑暗的掌管者惟一無法支配的地方, 就是光所到之處 什麼光呢? 教育的光嗎? 科學的光嗎? 不是 是福音的光! 神的話說, 信徒是光明之子, 不屬黑暗 ( 帖撒羅尼迦前書五 : 5); 因為我們已經重生, 進入神光明的國度裡 那就是為什麼行在光中是如此重要! 行在神話語的光中, 保證蒙保護, 抵擋撒但所有邪惡的隨從 24
第一章起源 : 撒但和牠的國度 耶穌向我指出, 因為信徒是神的兒女或光明之子, 他們在世界裡, 但不屬於這世界 ( 約翰福音十七 :14-16), 所以他們不需要被魔鬼所轄制 然而, 如果他們是行在黑暗裡, 而不是行在光中, 那麼他們就允許魔鬼來轄管他們 如果我們因著對神話語的無知而不知不覺, 或自願允許牠來掌管我們, 那麼魔鬼也能轄管我們 這是一個原因, 聖經勸誡信徒要行在光中! 黑暗的掌管者無法支配光明, 所以牠們無法支配那些行在光中的人! 查考黑暗國度和神光明國度的對比 約翰福音八 :12 12 耶穌又對眾人說 : 我是世界的光 跟從我的, 就不在黑暗裡走, 必要得著生命的光 zoe, 神的生命 約翰福音十二 :35-36, 46 35 光在你們中間還有不多的時候, 應當趁著有光行走, 免得黑暗臨到你們 ; 那在黑暗裡行走的, 不知道往何處去 36 你們應當趁著有光信從這光, 使你們成為光明之子 46 我到世上來, 乃是光, 叫凡信我的, 不住在黑暗裡 以弗所書五 :14 14 所以主說 : 你這睡著的人, 當醒過來, 從死 靈裡的黑暗 裡復活, 基督就要光照你了 羅馬書十三 :12 12 黑夜已深, 白晝將近, 我們就當脫去暗昧的行為, 帶 25
得勝的教會 上光明的兵器 哥林多後書六 :14 14 你們和不信的原不相配, 不要同負一軛 義和不義有什麼相交呢? 光明和黑暗有什麼相通呢? 約翰一書一 :5-7 5 神就是光, 在祂毫無黑暗 - 這是我們從主所聽見, 又報給你們的信息 6 我們若說是與神相交, 卻仍在黑暗裡行, 就是說謊話, 不行真理 光 了 ; 7 我們若在光明中行, 如同神在光明中, 就彼此相交, 祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪 黑暗 榮耀歸給神! 邪靈的勢力沒有權柄可管轄那些行在神話語的光中, 且沒有給撒但留地步的信徒 信徒可以行在光中, 所以他們不會成為撒但的受害者 事實上, 當信徒獲得神話語的知識, 光和自由就臨到 神話語的知識帶來亮光 ( 詩篇一一九 :130), 而且正是神話語的知識使我們在各個方面得自由 1 Merrill F. Unger, Unger s Bible Dictionary (Chicago, Illinois: Moody Press, 1957), p. 463. 26