48 加拉太書解經系列 十(五 ༰ ) 披戴基督的人 ᗾ 韓國 盼望教會 郭善熙牧師 郭善熙牧師 被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他 牧會的最大武器 一如他所說 這四十年來 我惟一 做的就是講道 他是擺上生命來講道 曾以系列解經 講道 帶動盼望教會復興 03月.indd 48 2012/12/19 下午 02:11:53
49 經文 : 加拉太書三章 23 至 39 節 督天的經文從另外一個角度說明了 因信得救 的真今理 在看經文之前, 讓我們想一想律法的三大作用 律法的三大作用 廣義來說, 律法指舊約聖經 狹義上指摩西五經, 更小的範圍指的是 十誡 及其附則 我們有必要深刻認識律法, 律法的作用可以分三個方面 第一, 律法讓我們領悟神的旨意 律法使我們知道神的旨意 神的屬性, 律法讓我們認識神 第二, 律法引導我們向基督耶穌靠近 律法有消極的一面, 因為律法非常苛刻, 犯罪的人無法因律法得生 罪的工價乃是死亡, 犯了罪就要受到懲罰, 犯的罪越多, 懲罰越重 我們靠著行善 自己的義 自己的功績根本不能站在神的面前 人們不得不承認靠著這些不能使罪得赦免, 無奈只好求助於神的慈悲 因為被咒詛, 人們被恐懼包圍著, 要想脫離恐懼和咒詛只有一條路, 那就是基督耶穌永生之路 人們不如追求真理 尋求基督, 找到真理以後, 俯伏在主的面前只能表白 自己完全是罪人, 所以律法間接引導我們走向基督 不信基督的人驕傲自大, 以為靠自己的義可以站在神的面前, 聽了福音卻不信基督, 因為對自己非常自信, 甚至心想自己不是罪人, 比別人好得多, 一定能進天國, 所以不願承認自己是罪人 非因律法, 就不知何為罪, 一旦站在律法前, 用律法 03 月.indd 49 2012/12/19 下午 02:11:54
50 這面鏡子看清楚自己的行為以後, 就開始坐立不安, 束手無策了, 因為看清了自己的面目, 認識到靠著自己的義和行為根本不能站在神的面前 有一個人從來沒有來過教會, 在他臨終前, 子女們不願失去最後的機會, 請我去醫院向他傳福音 我走到患者面前, 雖然有些唐突, 卻單刀直入地問道 : 你覺得靠著自己的行為能不能站立在神的面前? 你承認自己是罪人嗎? 是的, 我是罪人 人們一生都在欺騙自己, 總認為比別人善良 正直, 不願承認自己是罪人 一旦面對死亡, 面對神的審判, 面對律法之際, 再也不敢說自己不是罪人 這時候如果有人說 : 讓我們靠著主的十字架, 從罪的律中解脫吧 他們就會滿心歡喜地接受, 有時還會反問 : 像我這樣的罪人也能得救嗎? 這種例子很多, 律法雖然可怕, 卻能間接引導我們走向基督 第三, 信主的人, 固然已經得救, 乃要守律法, 這不是為了向人表明自己的義, 更不是為免受懲罰或進神的國勉強做出的行為 信徒之所以守律法, 是因為作為神的兒女應當遵行神的旨意 凡是神的兒女, 就要盡心遵守律法, 這個律法就是十誡, 是基督徒必須遵守的 以上是律法的三個作用, 在神學上非常重要 我們可以從三章 22 節看出律法的第三種作用 : 但聖經把眾人都圈在罪裡, 使所應許的福因信耶穌基督, 歸給那信的人 在此說明了律法為信主的人存在 24 節 : 這樣, 律法是我們訓蒙的師傅, 引我們到基督那裡, 使我們因信稱義 律法引我們到基督那裡, 這句經文正是指明律法的第二作用 保羅首先向我們說明律法的第三種作用, 然後說明第二種作用與第一 03 月.indd 50 2012/12/19 下午 02:11:57
51 種作用 雖然不是按照順序依次說明 但他很詳細的說明了律法 這三大作用 基督的信心 我們可從主題經文的結構上看出幾個特點 保羅在時間上切分 成兩個時候 一是律法的時候 二是信心的時候 什麼是律法的時 候 23節 但這因信得救的理還未來以先 這是非常重要的 句子 另外 被看守在律法之下 是指被律法綑綁的時候 孩童受啟蒙師傅的管教也是律法的時候 這時內心不受基督 的管制 人們頑固的拒絕主的靠近 自以為是義人 因為傲慢和 偏見不願認識神 並且心裡害怕律法的懲罰 這就是被律法看 守的時候 有些信徒因為信心很幼稚而常 常被律法綑綁 信徒中有屬 於恩典的人 也有被 律法綑綁的人 這是因為信 心不完 03月.indd 51 2012/12/19 下午 02:12:00
52 全, 幼稚的信心只能受律法管制 想來教會聚會的人有些會因為下雨天而內心矛盾, 去還是不去? 有人出於恩典懷著喜樂的心情急忙趕到教會, 有人來教會是出於無奈, 害怕若不參加禮拜神會降怒於他 後者是仍然受師傅訓教的人, 他的信心只是受律法管教的幼稚信心 那麼, 什麼是信心的時候? 就是有信心以後 信基督耶穌以後 因基督擺脫魔鬼的綑綁得完全自由以後, 這就是信心的時候 因為信基督而消除了怕受懲罰和咒詛的恐懼心理, 從此不怕死亡 不怕病魔 不怕失敗, 這就是有確據的信心生活, 而且在信心方面日趨成熟而不再受管於世俗小學了 這裡所說的信心雖然只是翻譯為 信心, 正確的表達應該是 那信心, 不是一般的信心, 而是惟一的信心 尋求蒙福而不求神旨意的信心 盼望凡事順利的信心 一廂情願的信心, 這些不過是單方面的盼望, 不是經文所指的 那信心 那信心 指基督的信心, 是得救的信心 23 和 25 五節分別出現這樣的話 : 因信得救的理 奧古斯丁曾說: 與認識基督無關的宗教乃是魔術 任何事物若與認識基督無關, 那就是迷信 是欺騙的邪術, 不是真信心 因信得救的信心是神賜我們的禮物, 是神的恩典, 是啟示性和接受啟示的信心 每個人的信心都是神的禮物, 有了這信心的人完全相信十字架恩典, 相信基督為擔當世人的罪孽而死, 每當仰望十字架的時候心中湧現無限感激, 時常感謝神的救恩 神愛世人, 甚至捨棄了獨生子愛我們, 這個確據不管什麼方法都不能使人信服, 只有聖靈完完全全使我們相信救恩, 這是聖靈的 03 月.indd 52 2012/12/19 下午 02:12:00
53 工作 有了因信得救的理, 律法就失去了存在的必要性 藉神的恩典能得到真自由 因信得救的理 尚未來到以前, 我們屬於何種狀態? 那就是被看守在律法之下, 受律法的監督, 而且 直圈到, 繼續聽受律法的束縛直到真理顯明出來 信主以前, 我們被恐懼包圍, 害怕犯罪, 犯了罪又怕懲罰, 有人甚至為這些問題大傷腦筋 懷孕以後擔心腹中的孩子發育不健全, 自己犯下這麼多罪會不會影響孩子? 因為種種顧慮而心神不定 精神憔悴 仔細想一想, 從懷孕到生產, 能生出健康的嬰孩確實是個奇蹟, 嬰兒的健康狀況的確值得擔心, 但是一直想到自己所犯的罪而心神不安 一直處在恐懼裡, 不斷被犯罪意識 贖罪意識所困擾, 這就成了罪的奴僕 知識上也是如此 學得越多目光越犀利, 不斷用批判和負面的眼光看待事物, 發出負面的言語 長期研究現代哲學的人很容易成為虛無主義者, 他們得到的結論是 : 世上沒有盼望 那是因為律法禁錮了人類的知識, 人們對宗教的理解越來越淡薄, 無法用混濁的眼光藉萬物看見神的大愛, 屬靈的領悟力變得遲鈍 為了認識神, 人們千方百計使出各種努力卻仍無濟於事, 這就是被律法看管而完全失去自由的真面目 主題經文告訴我們一個重要的真理, 那就是藉著神的恩典信主得救以後, 就能脫離一切綑綁, 得到真自由 03 月.indd 53 2012/12/19 下午 02:12:00
54 靈命幼稚的人被律法看守 24 節有這樣的描述 : 這樣, 律法是我們訓蒙的師傅, 引我們到基督那裡 律法雖有消極的否定面, 但也有如同訓蒙的師傅的積極肯定面, 並非與恩典敵對, 因為律法間接引我們到基督那裡, 是福音的先聲 律法引導我們靠近神, 使我們相信神的應許, 讓我們有等待彌賽亞的盼望 這裡訓蒙的師傅在英文聖經裡譯成 tutor, 偶爾譯為 trainer 過去主人從眾奴僕中挑選出聰明能幹的人來管理其他奴隸, 這人就是 trainer 例如幼小的孩童學習能力有限, 沒辦法用誘導的方式, 只能禁止孩童幼稚的行為, 沒有別的管教辦法, 這就是師傅的職責 我國以前也有水平較高的啟蒙教師, 過去的士大夫家庭為教育子女聘請家庭教師, 教師一般由年老有知識的窮學究擔任, 他們教導寫字和禮法 孩子不聽話, 老先生就拿著長長的大煙嘴打一下, 禁止他們調皮搗亂 訓蒙師傅具有監督的作用, 制止不良行為, 讓孩童走上指定的路 訓蒙師傅的管教嚴厲, 不許這 不許那, 它只引導我們靠近基督 十誡中禁止的項目要比允許的多, 對人的誡命中, 居首的 當孝敬父母 以外, 其餘五個條文全部都是 不許, 這就是訓蒙的師傅 律法 因為年幼無知而沒有分辨力和判斷力, 惡習總是不自覺冒出來, 只得讓師傅管教 被律法看守 信徒中也有幼稚的人, 舉一個奉獻的例子 奉獻應當以感謝 喜樂的心情交納, 才會帶來神的恩典 若信徒奉獻是出於萬不得已 03 月.indd 54 2012/12/19 下午 02:12:03
55 的心態 害怕神會因他沒有奉獻而降罰 這就是幼稚的人 另外有一種人因為奉獻 在週報上看見自己的名字出現 心 情就會變得格外舒暢 自豪 這樣的人仍被師傅看管 請想一想 我現在是什麼光景 服事也是同樣的道理 服事應該顯明神的榮 耀 萬萬不可為了誇耀自己 耶穌說 不要叫左手知道右手所做 的 多奉獻 多做工是為誇耀自己的人 只能繼續被師傅管教 在基督裡成為新造的人 從26節開始對基督徒進行說明 分為五個部分 句句都是珍 貴重要的話語 第一 基督徒是神的兒子 第二 受洗的人 第 三 披戴基督的人 第四 亞伯拉罕的後裔 第五 照著應許繼 承產業的人 雖然不能逐一進行說明 不過有一 點大家必須知道 那就是基督徒是新 造的人 過去的奴僕如今 成了神的兒女 根據保羅在 以弗所 03月.indd 55 2012/12/19 下午 02:12:06
56 書中的論述, 基督徒過去是魔鬼的兒女 震怒之子, 現在藉著信心成了神的兒女 於是我們不再懼怕律法, 不受律法的綑綁, 從此盡情享受神兒女的特權 第二, 受洗了的人, 是在律法面前已經死去, 再嚴厲的律法也無法判死人刑罰, 律法只能管活人 羅馬書七章特別強調這一點 : 人死了得自由, 我與基督在律法面前已經完全死去, 因此我是自由的人 在律法面前死去, 藉著神的恩在基督耶穌裡重生成為新造的人, 與基督合而為一, 這就是洗禮 受洗以後與基督都成為一了, 不管什麼人 什麼身分, 大家都可以信主得救, 在基督耶穌裡大家本質上相同, 因為已經成為一體了 第三, 我們是披戴基督的人, 披戴新的衣物, 意味著身分變了 過去我們按著不同身分穿不同衣物 衣服表示新身分 新品德 新人格, 還表明開始了新人生 如同與愛人結婚以後要相伴終生一樣, 披戴基督以後的命運將與基督緊緊連結在一起 於是我們開始新的人生, 有了新的生存價值, 在人生的終結處, 我們都將站在神的面前 披戴基督意味著全新的身分 全新的人 第四是亞伯拉罕的後裔, 是指蒙應許的子女, 表示相信 因信得救的理 已經得救且被揀選的人 最後是照著應許承受產業的人, 這是神救贖我們的應許, 也就是基督徒 很久以前, 猶太有個傲慢的男子, 他曾禱告 : 神啊, 我感謝您, 因我不是外邦人 不是奴隸 不是女子 各位為何感 03 月.indd 56 2012/12/19 下午 02:12:07
57 謝呢? 讓我們感謝基督耶穌 感謝神的恩典 感謝自己已經是神的兒女 從此我們脫離律法的綑綁, 活在神的恩典當中 我們在世上不論是富有還是貧窮, 都要進神的國, 這就是應該感謝的課題 我們已是基督的新婦, 保羅經常強調我們是自由的後裔, 是自由的成熟的人 03 月.indd 57 2012/12/19 下午 02:12:08