《福嚴佛學研究》第九期

福 嚴 佛 學 研 究 第 九 期 頁 75-92( 民 國 103 年 ), 新 竹 市 : 福 嚴 佛 學 院 Fuyan Buddhist Studies, No. 9, pp. 75-92 (2014) Hsinchu City: Fuyan Buddhist Institute ISSN: 2070-0512.75. 佛 理 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 初 探 以 合 掌 敬 儀 為 考 察 對 象 陳 佳 君 國 立 臺 北 教 育 大 學 語 文 與 創 作 學 系 副 教 授 摘 要 合 掌 是 佛 門 行 持 最 基 本 而 普 遍 的 敬 儀, 除 有 威 儀 規 矩 之 要 求 外, 更 具 深 層 之 表 法 本 文 以 源 自 哲 學 且 適 用 面 極 廣 的 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 為 方 法 論 原 則, 從 二 與 和 合 雙 掌 多 與 合 掌 所 實 踐 之 修 持 以 及 一 (0) 與 合 掌 的 對 治 力 和 勝 義 諦 等 層 面, 梳 理 合 掌 敬 儀 中 豐 富 而 多 元 的 意 義 透 過 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 的 視 角 來 考 察, 不 僅 能 釐 清 合 掌 之 多 重 意 義 的 本 末 次 第, 以 帶 動 實 修 之 功, 也 能 藉 由 理 解 其 中 互 動 循 環 提 升 的 螺 旋 動 能 關 係, 以 明 方 便 與 智 慧, 合 成 菩 提 道 之 佛 理 關 鍵 詞 : 多 二 一 (0) 螺 旋 佛 教 義 理 合 掌

.76. 福 嚴 佛 學 研 究 第 九 期 / 2014 年 4 月 20 日 一 前 言 在 佛 門 中, 禮 之 行 儀, 皆 有 其 內 涵 除 以 儀 節 為 恭 表 敬 之 外, 亦 契 入 諸 法 實 相 因 此, 修 學 佛 法 的 各 種 行 止, 並 非 僅 是 一 般 的 身 體 動 作 或 外 在 形 式, 而 是 在 行 止 儀 節 裡, 皆 具 有 威 儀 規 矩 之 要 求 與 深 層 之 表 法 在 諸 多 佛 門 敬 儀 中, 合 掌 可 以 說 是 最 為 基 本 的, 並 且 普 遍 行 於 入 大 殿 禮 佛 唸 佛 誦 經 之 時, 或 是 在 見 到 師 父 僧 眾 金 剛 師 兄 弟 時 之 謙 和 問 訊, 十 分 受 到 重 視 合 掌 在 佛 門 威 儀 中, 不 僅 要 求 動 作 恭 謹 不 可 輕 率, 而 行 於 當 下, 內 心 也 必 須 清 楚 覺 知 每 個 動 作 及 其 涵 義 而 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 是 由 多 樣 聯 貫 統 一 等 概 念 所 組 成 的 層 次 系 統, 元 素 之 間 彼 此 照 應 與 關 聯 的 內 部 紐 帶, 更 存 在 著 互 動 循 環 提 升 的 螺 旋 動 能, 不 僅 反 映 著 宇 宙 運 作 基 本 而 核 心 的 規 律, 也 是 具 有 普 遍 性 意 義 的 方 法 論 原 則 本 文 擬 針 對 佛 教 合 掌 敬 儀, 以 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 為 方 法 論 原 則, 加 以 梳 理 其 中 所 包 含 的 多 重 佛 理 與 象 徵 意 義, 依 次 探 討 二 與 和 合 雙 掌 多 與 合 掌 所 實 踐 之 修 持 以 及 一 (0) 與 合 掌 的 對 治 法 門 與 了 悟 之 境 等 層 面 二 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 的 理 論 基 礎 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 是 宇 宙 事 理 運 行 變 化 的 規 律 與 原 則 1, 此 理 論 體 系 關 涉 著 宇 宙 創 生 含 容 萬 物 的 歷 程, 以 及 天 賦 ( 自 誠 明 ) 與 人 為 ( 自 明 誠 ) 的 交 互 關 係, 其 相 關 學 理 在 周 易 ( 含 易 傳 ) 老 子 中 庸 等 中 國 哲 學 義 理 中 亦 多 所 討 論, 而 整 體 歷 程 即 包 括 : 由 無 象 到 有 象 的 過 程 中, 所 體 現 的 (0) 一 二 多 順 向 結 構, 以 及 由 有 象 到 無 象 的 過 程 中, 所 揭 示 的 多 二 一 (0) 逆 向 結 構 而 (0) 一 二 多 與 多 二 一 (0) 的 順 逆 向 理 路, 又 會 透 過 反 ( 循 環 往 復 ) 的 作 用 接 軌 2, 形 成 雙 向 互 動 往 復 循 環 向 上 提 升 的 螺 旋 結 構 1 關 於 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 之 理 論 基 礎 及 其 於 文 哲 領 域 之 相 關 研 究, 參 見 陳 滿 銘 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 論 以 哲 學 文 學 美 學 為 研 究 範 圍 一 書 2 如 老 子 : 反 者 道 之 動 ( 四 十 章 ) 凡 物 芸 芸, 各 復 歸 其 根 ( 十 六 章 ) 又 如 周 易 序 卦 中 亦 提 出 既 濟 而 未 濟 之 說

佛 理 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 初 探 以 合 掌 敬 儀 為 考 察 對 象.77. 由 此 可 見, 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 包 含 兩 個 重 點, 其 一, 在 組 成 元 素 的 部 分 有 三 大 概 念, 多 是 多 樣, 二 是 聯 貫, 一 (0) 是 統 一 ; 其 二, 在 元 素 關 係 的 部 分 是 形 成 螺 旋 (Spiral), 多 與 一 (0) 透 過 二 為 聯 貫 的 橋 樑, 徹 上 徹 下 3, 達 到 多 樣 的 統 一 與 終 極 的 境 界, 並 且 互 動 循 環 提 升, 所 以 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 是 具 有 立 體 層 次 的 是 具 有 動 能 的 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 是 一 上 位 概 念 的 方 法 論 原 則, 由 於 其 邏 輯 系 統 掌 握 了 宇 宙 人 生 基 本 而 核 心 的 規 律, 具 有 原 始 性 與 普 遍 性, 因 此 在 科 研 領 域 的 適 應 面 與 含 蓋 面 極 廣 4 若 特 別 針 對 哲 學 層 面 而 言, 一 (0) 可 歸 屬 於 本 體 界, 即 周 易 所 說 的 太 極 道 等 觀 念 老 子 中 所 提 出 的 道 無 中 庸 的 至 誠 境 界 ; 而 多 則 屬 現 象 界, 即 周 易 和 老 子 所 謂 一 生 二, 二 生 三, 三 生 萬 物 之 萬 物 ( 含 人 事 ); 而 二 指 的 就 是 多 樣 與 統 一 之 間 過 渡 的 橋 樑, 然 在 宇 宙 萬 事 萬 物 裡 的 各 種 二 元 對 待 關 係 中, 又 可 歸 納 為 陰 陽 ( 剛 柔 ) 在 談 到 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 成 形 的 根 本 原 因 時, 陳 滿 銘 曾 表 示 : 大 體 說 來, 對 於 任 何 思 想 體 系 之 形 成, 關 涉 得 最 密 切 的, 莫 過 於 本 末 問 題 5 書 中 更 舉 出 中 國 哲 學 中 的 有 與 無 理 與 氣 道 與 器 知 與 行 性 與 情 天 與 人 等, 即 存 在 著 有 本 有 末 的 性 質 和 順 逆 雙 向 的 螺 旋 結 構 禮 記 大 學 開 宗 明 義 即 謂 : 物 有 本 末, 事 有 終 始, 知 所 先 後, 則 近 道 矣 6 事 實 上, 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 就 是 在 探 討 事 物 與 真 理 的 本 末 層 次 3 陳 滿 銘 在 解 釋 二 的 地 位 與 作 用 時 解 釋 道 : 二 徹 下 以 統 合 多, 徹 上 以 歸 根 於 一 (0) 參 見 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 論 以 哲 學 文 學 美 學 為 研 究 範 圍 自 序, 頁 9 4 陳 滿 銘 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 論 以 哲 學 文 學 美 學 為 研 究 範 圍 即 針 對 哲 學 文 學 美 學 等 領 域, 探 討 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 的 根 本 原 理 文 學 現 象 審 美 體 系 拙 作 篇 章 縱 橫 向 結 構 論 別 裁 則 主 要 就 辭 章 學 領 域, 輔 以 圖 表 建 立 篇 章 縱 橫 向 結 構 的 方 法 論 原 則 和 理 論 體 系 參 見 篇 章 縱 橫 向 結 構 論 別 裁, 頁 51-78 5 見 陳 滿 銘, 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 論 以 哲 學 文 學 美 學 為 研 究 範 圍, 頁 1 6 見 謝 冰 瑩 李 鍌 劉 正 浩 邱 燮 友 賴 炎 元 陳 滿 銘 編 譯, 新 譯 四 書 讀 本, 頁 1

.78. 福 嚴 佛 學 研 究 第 九 期 / 2014 年 4 月 20 日 在 佛 教 哲 學 思 想 的 研 究 範 疇 中, 佛 學 義 理 亦 有 其 精 微 奧 妙 又 獨 特 豐 厚 的 思 想 體 系, 例 如 空 與 有 體 與 用 能 與 所 因 與 果 理 與 事 悲 與 智 輪 與 涅 等, 此 外, 行 菩 提 道 亦 需 講 求 本 末 次 第 所 以, 建 立 適 宜 的 方 法 論 原 則, 藉 以 掌 握 佛 理 中 的 本 末 先 後 與 互 動 關 係, 同 樣 顯 得 重 要 而 源 自 哲 理 且 具 有 一 定 普 遍 性 特 質 的 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構, 應 為 可 行 的 理 路 之 一 初 步 從 整 體 的 佛 教 義 理 而 言, 大 致 上 可 試 作 如 下 之 理 解 : 多 是 佛 陀 為 因 應 不 同 根 器 的 眾 生 所 宣 說 的 八 萬 四 千 法 門, 又 可 歸 納 為 小 乘 大 乘 金 剛 乘 等 三 乘 ; 二 是 雙 運 的 慈 悲 與 智 慧 ; 一 (0) 則 對 應 於 一 真 法 界 勝 慧 空 性 成 就 佛 果 就 以 合 掌 的 行 儀 來 考 察, 其 中 多 元 而 隱 含 的 表 法, 亦 能 借 鑒 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 論 來 歸 納 並 梳 理 關 係 由 於 在 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 中 的 二 具 有 徹 上 啟 下 之 作 用, 復 因 合 掌 乃 合 雙 手 禮 敬, 因 此 以 下 擬 先 釐 清 合 掌 敬 儀 中 二 的 意 義, 再 針 對 多 與 一 (0) 的 意 義 及 互 動 關 係 依 次 探 討 三 合 掌 敬 儀 中 二 的 意 義 合 掌 是 所 有 不 分 教 派 地 域 時 代 之 佛 教 徒 所 共 有 的 禮 敬 儀 節 佛 光 大 辭 典 釋 : 合 掌, 又 作 合 十 即 合 併 兩 掌, 集 中 心 思, 而 恭 敬 禮 拜 之 意 7 有 關 合 掌 之 禮 敬 行 法 功 德 等 記 載, 亦 廣 見 於 諸 佛 教 經 論 之 中 如 妙 法 蓮 華 經 所 謂 之 合 掌 以 敬 心 或 有 人 禮 拜, 或 復 但 合 掌 恭 敬 合 掌 禮, 請 我 轉 法 輪, 佛 說 無 量 壽 經 : 稽 首 佛 足 右 遶 三 匝, 長 跪 合 掌 以 頌 讚 曰 稽 首 禮 足 遶 佛 三 匝 合 掌 而 住, 佛 說 觀 無 量 壽 佛 經 : 合 掌 叉 手 讚 歎 諸 佛 合 掌 叉 手, 稱 南 無 阿 彌 陀 佛, 華 嚴 疏 抄 : 合 掌 以 為 華, 身 為 供 養 具, 觀 音 義 疏 : 合 掌 為 敬, 菩 提 道 燈 論 : 信 仰 三 寶 尊, 雙 膝 著 於 地, 恭 敬 合 掌 已, 先 三 遍 皈 依 若 有 人 合 掌, 心 敬 大 菩 提 等 合 掌 所 象 徵 的 意 義, 若 對 應 於 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 而 言, 其 所 形 成 的 二 概 念, 可 由 以 下 幾 個 方 面 考 察 7 見 佛 光 大 辭 典 編 修 委 員 會 編, 佛 光 大 辭 典, 頁 2267

佛 理 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 初 探 以 合 掌 敬 儀 為 考 察 對 象.79. 首 先, 以 字 義 而 言, 若 透 過 與 佛 法 有 著 密 切 關 聯 的 藏 文 字 詞 來 觀 察, 禮 敬 在 藏 文 裡 寫 作 ག འཚལ (chak tshal) ག 是 手 部 的 敬 語, 此 字 根 亦 有 淨 化 之 意 8, 也 就 是 說, 透 過 合 掌, 而 帶 動 身 語 意 之 懺 悔 與 向 善, 能 淨 化 所 有 的 煩 惱 障 礙 與 累 世 之 惡 業 這 是 由 於 佛 弟 子 在 合 掌 的 當 下, 即 生 起 尊 崇 恭 敬 之 意, 而 內 心 必 然 是 進 入 一 種 調 伏 我 慢 的 狀 態 འཚལ 則 有 希 冀 之 意, 祈 願 證 得 諸 佛 身 語 意 之 功 德 特 別 的 是, 淨 化 與 希 求 兩 義 也 存 在 著 本 末 先 後 的 關 係, 意 即 先 積 資 淨 障, 才 有 可 能 達 到 成 就 佛 果 之 願 所 以, 佛 教 徒 在 皈 依 祈 請 禮 敬 懺 悔 等 時 刻, 都 以 恭 敬 合 掌 為 要 對 應 於 上 述 之 兩 重 字 義, 接 著 再 探 合 掌 所 成 就 之 緣 起 功 德 一 般 來 說, 合 掌 禮 敬 的 方 式 有 二 : 一 是 直 接 合 掌 置 於 胸 前 ; 二 是 合 掌 後, 依 序 置 於 前 額 喉 間 心 門, 象 徵 以 虔 敬 的 身 口 意 禮 敬 諸 佛 菩 薩 合 掌 置 於 前 額 喉 間 心 間 的 意 義, 一 方 面 表 示 淨 化 無 始 以 來, 由 身 語 意 所 造 作 的 惡 業, 另 一 方 面 也 獲 得 諸 佛 身 語 意 的 加 持, 並 祈 請 在 究 竟 上 成 就 諸 佛 身 語 意 之 功 德 9 就 前 者 而 言, 身 所 做 之 惡 業 有 三, 語 之 惡 業 有 四, 意 之 惡 業 亦 有 三 種 八 十 八 佛 洪 名 寶 懺 懺 悔 文 即 揭 示 : 身 業 不 善, 行 殺 盜 淫 口 業 不 善, 妄 言 綺 語 惡 口 兩 舌 意 業 不 善, 起 貪 嗔 癡 10 精 進 佛 道 之 行 者 於 佛 前 發 露 懺 悔, 惟 願 三 寶 憐 憫, 令 罪 障 悉 皆 清 淨 而 諸 佛 身 的 功 德 則 指 三 十 二 相 八 十 種 好 ; 語 的 功 德 為 六 十 種 妙 音 ; 意 的 功 德 則 是 了 知 一 切 之 智 慧 11 此 即 虔 敬 合 掌 置 觸 三 門 之 功 德 力 8 參 見 張 怡 蓀 主 編, 藏 漢 大 辭 典, 頁 1732 1735 2325 合 掌 致 敬 另 作 ཐལ མ ར བ ( 合 併 手 掌 ) 或 ཐལ མ འ ག ( 合 十 手 印 ) 9 由 薩 迦 四 祖 薩 迦 班 智 達 (ཆ ས ས པ ཏ ཀ ན དགའ ལ མཚན ) 所 著 之 大 禮 拜 行 法 及 功 德 ( ག འཚལ ན ཚ ག བ གས ས ), 漢 譯 有 多 種 版 本, 其 中 有 三 句 即 說 明 合 掌 分 置 眉 喉 心, 其 意 大 致 為 : 雙 手 合 十 於 眉 間, 願 諸 身 業 得 清 淨 ; 雙 手 合 十 於 喉 輪, 願 諸 語 業 得 清 淨 ; 雙 手 合 十 於 心 輪, 願 諸 意 業 得 清 淨 10 見 佛 陀 教 育 基 金 會 印 行, 禮 八 十 八 佛 洪 名 寶 懺, 頁 35-37 11 [ 後 秦 ] 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯, 妙 法 蓮 華 經 卷 2 3 譬 喻 品 曰 : 勤 修 精 進, 求 一 切 智

.80. 福 嚴 佛 學 研 究 第 九 期 / 2014 年 4 月 20 日 其 三, 以 合 掌 的 手 部 動 作 所 象 徵 的 意 義 來 看 合 掌 即 合 併 雙 掌, 所 以 又 稱 合 十 這 個 動 作 象 徵 在 修 學 佛 法 的 道 路 上, 需 要 方 便 與 智 慧 雙 運 的 修 持, 即 慈 心 悲 心 菩 提 心 與 甚 深 般 若 智 慧 齊 備 的 大 乘 修 行 道 次 第 阿 底 峽 尊 者 曾 開 示 : 般 若 離 方 便, 方 便 離 般 若, 俱 說 為 繫 縛 故 二 不 應 離 12 意 指 離 開 勝 慧 的 方 便 支, 或 離 開 方 便 的 勝 慧 支, 皆 為 補 特 伽 羅 行 者 的 束 縛, 無 法 只 依 憑 其 中 一 分 支 而 獲 得 解 脫 因 此, 合 掌 行 儀 正 在 揭 示 行 者, 具 方 便 修 智 慧 二 者 不 離, 合 掌 時, 在 心 中 升 起 如 實 大 悲 菩 提 心, 同 時 知 所 取 捨 體 解 大 道, 以 悲 心 緣 有 情 眾 生, 以 智 慧 緣 正 等 菩 提 雙 手 合 併 其 實 即 象 徵 佛 理 中 的 權 實 相 合 觀 智 者 大 師 於 觀 音 義 疏 解 三 敬 儀 中 之 合 掌 者 云 : 觀 解 者, 昔 權 實 不 合, 而 今 得 合 13 其 中, 權 與 實 乃 屬 二 之 一 組 相 對 概 念 權 指 權 宜, 是 為 某 種 情 境 所 需 而 行 之 方 便 法, 又 稱 權 方 便 善 權 方 便 等 ; 實 指 真 實, 是 恆 常 不 變 之 究 竟 真 實 義 因 此, 在 佛 教 教 法 上, 有 所 謂 權 教 實 教 ; 在 智 慧 別 上, 則 有 所 謂 權 智 實 智 而 合 掌 時, 本 為 二 邊 之 手, 今 得 合 之, 在 二 的 層 面 上, 即 表 示 善 權 方 便 與 究 竟 真 實 之 相 合 此 外, 經 典 中 亦 有 將 左 右 手 視 為 定 慧 手, 大 毘 盧 遮 那 成 佛 神 變 加 持 經 ( 大 日 經 ) 14 云 : 是 密 印 相, 當 用 定 慧 手, 作 空 心 合 掌, 以 定 慧 二 虛 空 輪, 並 合 而 建 立 之, 頌 曰 : 此 一 切 諸 佛, 救 世 之 大 印, 正 覺 三 昧 耶, 於 佛 智 自 然 智 無 師 智 (CBETA, T09, no. 262, p. 13b25) 12 上 下 見 阿 底 峽 尊 者 造 法 尊 法 師 譯, 菩 提 道 燈 論, 收 於 西 藏 經 義 淺 論, 頁 138 13 見 [ 隋 ] 天 台 智 者 大 師 說 門 人 灌 頂 記, 觀 音 義 疏 卷 1,CBETA, T34, no. 1728, p. 922a19-20 14 [ 唐 ] 沙 門 一 行 阿 闍 梨 記, 大 毘 盧 遮 那 成 佛 經 疏 卷 1 於 解 大 毘 盧 遮 那 成 佛 神 變 加 持 之 經 題 時 云 : 梵 音 毘 盧 遮 那 者, 是 日 之 別 名, 即 除 暗 遍 明 之 義 也 如 來 日 光 遍 照 法 界, 亦 能 平 等 開 發 無 量 眾 生 種 種 善 根, 乃 至 世 間 出 世 間 殊 勝 事 業, 莫 不 由 之 而 得 成 辦 世 間 之 日 不 可 為 喻, 但 取 其 少 分 相 似 故, 加 以 大 名, 曰 摩 訶 毘 盧 遮 那 也 (CBETA, T39, no. 1796, p. 579a7-22)

佛 理 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 初 探 以 合 掌 敬 儀 為 考 察 對 象.81. 此 印 而 住 15 唐 沙 門 一 行 疏 曰 : 左 手 為 定 右 手 為 慧 也 16 以 禪 定 與 智 慧 配 於 左 右 手, 恭 敬 合 掌, 勤 修 三 學, 使 心 止 靜 不 散 亂 ( 定 ), 破 除 迷 惑 開 顯 智 慧 ( 慧 ) 四 合 掌 敬 儀 中 多 的 意 義 合 掌 敬 儀 所 表 之 法, 以 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 中 的 多 來 觀 察, 可 以 從 合 掌 的 方 式 十 指 之 象 徵 合 掌 與 七 支 供 養 合 掌 所 得 之 功 德 等 方 面 加 以 探 討 首 先, 就 合 掌 之 行 法 而 言, 大 毘 盧 遮 那 成 佛 經 疏 ( 大 日 經 疏 ) 卷 十 三 列 有 十 二 種 合 掌 名 相 : 一 堅 實 心 合 掌 二 虛 心 合 掌 三 未 敷 蓮 合 掌 四 初 割 蓮 合 掌 五 顯 露 合 掌 六 持 水 合 掌 七 歸 命 合 掌 八 反 叉 合 掌 九 反 背 互 相 著 合 掌 十 橫 柱 指 合 掌 十 一 覆 手 向 下 合 掌 十 二 覆 手 合 掌 17 其 中, 虛 心 合 掌, 又 名 空 心 合 掌 ; 歸 命 合 掌, 又 稱 金 剛 合 掌 從 多 的 視 角 而 言, 經 論 中 記 載 的 合 掌 方 式, 就 有 十 二 種 之 多, 而 在 十 二 合 掌 之 中, 都 表 徵 著 甚 深 奧 義 18 禮 佛 時 最 常 見 者 約 有 二 三, 一 為 雙 掌 相 互 緊 貼, 也 就 是 十 二 合 掌 中 的 堅 實 心 合 掌 ; 二 為 雙 掌 微 曲, 使 中 間 留 有 些 許 空 間 ( 虛 心 合 掌 未 敷 蓮 合 掌 ), 外 型 如 同 蓮 花 或 摩 尼 寶 其 次, 就 五 指 合 併 共 十 指 之 表 徵 來 看, 大 致 有 以 下 幾 種 解 釋 一 五 大 : 以 五 指 分 別 表 示 五 大 者, 大 毘 盧 遮 那 成 佛 經 疏 云 : 其 五 指 中, 小 指 名 地, 無 名 指 為 水, 中 指 為 火, 頭 指 為 風, 大 15 見 [ 唐 ] 天 竺 三 藏 善 無 畏 共 沙 門 一 行 譯, 大 毘 盧 遮 那 成 佛 神 變 加 持 經 卷 4 9 密 印 品, CBETA, T18, no. 848, p. 24b15-19 16 見 [ 唐 ] 沙 門 一 行 阿 闍 梨 記, 大 毘 盧 遮 那 成 佛 經 疏 卷 13,CBETA, T39, no. 1796, p. 714a9 17 參 見 [ 唐 ] 沙 門 一 行 阿 闍 梨 記, 大 毘 盧 遮 那 成 佛 經 疏 卷 13,CBETA, T39, no. 1796, pp. 714c10-715a5 18 [ 唐 ] 沙 門 一 行 阿 闍 梨 記, 大 毘 盧 遮 那 成 佛 經 疏 卷 13 9 密 印 品 : 今 此 中 先 說 十 二 種 合 掌 名 相 凡 諸 印 法, 此 十 二 極 要, 宜 明 記 也 (CBETA, T39, no. 1796, p. 714c9-10)

.82. 福 嚴 佛 學 研 究 第 九 期 / 2014 年 4 月 20 日 指 為 空 19 以 地 水 火 風 空 之 五 大, 配 於 小 指 至 大 拇 指 的 每 根 指 頭 二 十 供 : 以 左 右 手 五 指 各 代 表 十 種 供 佛 之 淨 物, 分 別 是 香 花 燈 塗 果 ; 茶 食 寶 珠 衣, 十 者 各 有 其 意 義 與 功 德 十 供 養 於 妙 法 蓮 華 經 中 作 : 華 香 瓔 珞 末 香 塗 香 燒 香, 繒 蓋 幢 幡 衣 服 伎 樂 20, 此 外, 亦 見 於 梁 皇 寶 懺, 此 經 懺 共 有 十 卷, 每 一 卷 開 頭 的 儀 軌, 即 是 如 法 供 養 此 十 供 中 的 一 項 21 因 此, 當 合 十 禮 敬 諸 佛 時, 同 時 也 代 表 以 十 種 清 淨 供 具 供 養 諸 佛 三 十 善 : 以 十 指 象 徵 十 善 業 上 文 已 就 合 掌 字 源 所 表 二 義 中 的 清 淨 義 而 言, 所 淨 化 者, 乃 身 之 三 惡 業 語 之 四 惡 業 意 之 三 惡 業, 相 對 來 說, 合 掌 也 在 提 醒 修 學 佛 法 者, 當 依 十 善 而 行 持 十 善 業 是 指 身 口 意 三 門 中 所 做 之 十 種 善 行 為, 十 善 業 道 經 : 何 等 為 十? 謂 能 永 離 殺 生 偷 盜 邪 行 妄 語 兩 舌 惡 口 綺 語 貪 欲 瞋 恚 邪 見 22 離 十 惡, 則 為 行 十 善 佛 光 大 辭 典 指 出 : 十 善 具 有 止 惡 行 善 之 意 義, 故 亦 稱 十 善 戒, 或 十 善 法 戒 十 善 性 戒 十 根 本 戒 又 十 善 為 順 理 之 正 法, 故 有 十 善 正 法 之 名 23 十 善 業 道 經 即 云 : 言 善 法 者, 謂 人 天 身 聲 聞 菩 提 獨 覺 菩 提 無 上 菩 提, 皆 依 19 參 見 [ 唐 ] 沙 門 一 行 阿 闍 梨 記, 大 毘 盧 遮 那 成 佛 經 疏 卷 13,CBETA, T39, no. 1796, p. 715a9 20 [ 後 秦 ] 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯, 妙 法 蓮 華 經 卷 4 10 法 師 品 : 於 此 經 卷 敬 視 如 佛, 種 種 供 養 華 香 瓔 珞 末 香 塗 香 燒 香, 繒 蓋 幢 幡 衣 服 伎 樂, 乃 至 合 掌 恭 敬 (CBETA, T09, no. 262, p. 30c11-13) 21 卷 一 至 卷 十 開 篇 之 供 養 唱 讚 分 別 為 戒 定 真 香 華 奉 獻 燈 晃 耀 曹 溪 水 ( 按 : 此 以 水 代 塗 香 ) 祇 園 果 春 先 蕊 ( 奇 青 百 草, 馨 香 茶 芽 ) 天 廚 供 世 間 寶 一 百 八 衣 奉 獻 ( 綾 羅 錦 綉 紗 ) 見 佛 陀 教 育 基 金 會 印 行, 金 山 御 製 梁 皇 寶 懺 22 見 [ 唐 ] 于 闐 三 藏 實 叉 難 陀 譯, 十 善 業 道 經,CBETA, T15, no. 600, p. 158a5-6 23 見 佛 光 大 辭 典 編 修 委 員 會 編, 佛 光 大 辭 典, 頁 468

佛 理 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 初 探 以 合 掌 敬 儀 為 考 察 對 象.83. 此 法 以 為 根 本 而 得 成 就, 故 名 善 法, 此 法 即 是 十 善 業 道 24 合 掌 有 此 表 法, 使 得 修 學 佛 法 者 有 所 依 循, 它 也 揭 示 出, 唯 有 透 過 實 在 的 止 惡 行 善, 清 淨 三 門, 才 是 修 行 根 本 四 五 道 五 智 十 地 十 波 羅 蜜 : 以 十 指 象 徵 五 道 五 智 十 地 十 波 羅 蜜 雙 手 的 五 根 指 頭 各 代 表 五 道 ( 資 糧 道 加 行 道 見 道 修 道 無 學 道 ), 以 及 證 得 五 種 智 慧 ( 法 界 體 性 智 大 圓 鏡 智 平 等 性 智 妙 觀 察 智 成 所 作 智 ), 五 道 與 五 智 相 合, 就 代 表 從 初 地 到 十 地 之 成 就 佛 光 大 辭 典 釋 十 地 如 下 :( 一 ) 歡 喜 地, 謂 菩 薩 既 修 滿 初 阿 僧 祇 劫 之 行, 初 得 聖 性, 破 除 見 惑, 證 得 人 法 二 空 之 理, 生 大 歡 喜, 菩 薩 於 此 位 成 就 布 施 波 羅 蜜 ( 二 ) 離 垢 地, 即 成 就 戒 波 羅 蜜, 斷 除 修 惑, 滌 除 毀 犯 之 垢 使 身 清 淨 ( 三 ) 發 光 地, 即 成 就 忍 辱 波 羅 蜜, 斷 除 修 惑, 得 諦 察 法 忍, 智 慧 顯 發 ( 四 ) 焰 慧 地, 即 成 就 精 進 波 羅 蜜, 斷 除 修 惑, 使 慧 性 熾 盛 ( 五 ) 極 難 勝 地, 即 成 就 禪 定 波 羅 蜜, 斷 除 修 惑, 令 真 俗 二 智 之 行, 相 互 違 者, 合 而 相 應 ( 六 ) 現 前 地, 即 成 就 慧 波 羅 蜜, 斷 除 修 惑, 發 最 勝 智, 使 現 前 無 染 淨 之 別 ( 七 ) 遠 行 地, 即 成 就 方 便 波 羅 蜜, 發 大 悲 心, 亦 斷 除 修 惑, 遠 離 二 乘 之 自 度 此 位 即 修 成 第 二 阿 僧 祇 劫 之 行 ( 八 ) 不 動 地, 即 成 就 願 波 羅 蜜, 斷 除 修 惑, 作 無 相 觀, 任 運 無 功 用 相 續 ( 九 ) 善 慧 地, 即 成 就 力 波 羅 蜜, 斷 除 修 惑, 具 足 十 力, 於 一 切 處 了 知 可 度 不 可 度 而 能 說 法 ( 十 ) 法 雲 地, 即 成 就 智 波 羅 蜜, 亦 斷 除 修 惑, 具 足 無 邊 功 德, 出 生 無 邊 功 德 水, 如 大 雲 覆 虛 空 能 出 清 淨 之 眾 水 25 其 中 亦 對 應 各 次 第 與 所 成 就 之 十 波 羅 蜜, 所 以, 也 有 以 合 掌 之 十 指 表 示 十 波 羅 蜜 ( 十 勝 行 ) 之 修 持 24 見 [ 唐 ] 于 闐 三 藏 實 叉 難 陀 譯, 十 善 業 道 經,CBETA, T15, no. 600, p. 158a2-5 25 見 佛 光 大 辭 典 編 修 委 員 會 編, 佛 光 大 辭 典, 頁 419 1743 又, 護 法 等 菩 薩 造 三 藏 法 師 玄 奘 譯, 成 唯 識 論 卷 9: 言 十 地 者, 一 極 喜 地, 初 獲 聖 性, 具 證 二 空, 能 益 自 他 生 大 喜 故 二 離 垢 地, 具 淨 尸 羅, 遠 離 能 起 微 細 毀 犯 煩 惱 垢 故 三 發 光 地, 成 就 勝 定 大 法 總 持, 能 發 無 邊 妙 慧 光 故 四 焰 慧 地, 安 住 最 勝 菩 提 分 法, 燒 煩 惱 薪, 慧 焰 增 故 五 極 難 勝 地, 真 俗 兩 智, 行 相 互 違, 合 令 相 應, 極 難 勝 故 六 現 前 地, 住 緣 起 智, 引 無 分 別 最 勝 般 若 令 現 前 故 七 遠 行 地, 至 無 相 住 功 用 後 邊, 出 過 世 間 二 乘 道 故 八 不 動 地, 無 分 別 智, 任 運 相 續 相 用, 煩 惱 不 能 動 故 九 善 慧 地, 成 就 微 妙 四 無 閡 解, 能 遍 十 方, 善 說 法 故 十 法 雲 地, 大 法 智 雲, 含 眾 德 水, 蔽 一 切 如 空 麤 重, 充 滿 法 身 故 (CBETA, T31, no. 1585, p. 51a22-b5)

.84. 福 嚴 佛 學 研 究 第 九 期 / 2014 年 4 月 20 日 十 波 羅 密 是 指 : 施 戒 忍 精 進 靜 慮 般 若 方 便 善 巧 願 力 智 等 成 唯 識 論 載 : 云 何 證 得 二 種 轉 依? 謂 十 地 中 修 十 勝 行, 斷 十 重 障, 證 十 真 如, 二 種 轉 依, 由 斯 證 得 並 且 一 一 羅 列 十 波 羅 蜜 之 內 涵 : 十 勝 行 者, 即 是 十 種 波 羅 蜜 多 施 有 三 種, 謂 財 施 無 畏 施 法 施 戒 有 三 種, 謂 律 儀 戒 攝 善 法 戒 饒 益 有 情 戒 忍 有 三 種, 謂 耐 怨 害 忍 安 受 苦 忍 諦 察 法 忍 精 進 有 三 種, 謂 被 甲 精 進 攝 善 精 進 利 樂 精 進 靜 慮 有 三 種, 謂 安 住 靜 慮 引 發 靜 慮 辦 事 靜 慮 般 若 有 三 種, 謂 生 空 無 分 別 慧 法 空 無 分 別 慧 俱 空 無 分 別 慧 方 便 善 巧 有 二 種, 謂 迴 向 方 便 善 巧 拔 濟 方 便 善 巧 願 有 二 種, 謂 求 菩 提 願 利 樂 他 願 力 有 二 種, 謂 思 擇 力 修 習 力 智 有 二 種, 謂 受 用 法 樂 智 成 熟 有 情 智 26 由 於 前 五 度 波 羅 蜜 主 要 在 修 福 德, 而 後 五 度 為 修 智 慧, 所 以 也 有 強 調 雙 手 合 十 即 代 表 福 慧 雙 修 之 說, 在 薩 迦 班 智 達 原 著 的 大 禮 拜 行 法 及 功 德 中, 即 有 一 漢 譯 版 本 作 : 雙 手 合 十 恭 敬 禮, 願 證 福 慧 雙 運 果 27 頗 能 突 顯 合 掌 能 積 聚 福 德 與 智 慧 二 資 糧 的 含 義 可 見, 佛 教 中 的 合 掌 行 儀, 透 過 十 指 相 合, 喻 示 了 十 地 中 修 十 勝 行 以 達 究 竟 成 佛 的 修 行 之 道, 故 佛 曰 : 舍 利 子! 諸 菩 薩 摩 訶 薩 從 初 發 心 修 行 布 施 淨 戒 安 忍 精 進 靜 慮 般 若 方 便 善 巧 妙 願 力 智 波 羅 蜜 多, 住 空 無 相 無 願 之 法, 即 能 超 過 一 切 聲 聞 獨 覺 等 地, 能 得 菩 薩 不 退 轉 地, 能 淨 無 上 佛 菩 提 道 28 26 見 護 法 等 菩 薩 造 三 藏 法 師 玄 奘 譯, 成 唯 識 論 卷 9,CBETA, T31, no. 1585, p. 51b8-18 27 此 兩 句 之 藏 文 原 文 為 : ལག གཉ ས མཉམ པར ཐལ མ ར བ ཡ ས ཐབས དང ཤ ས རབ ང འ ག ཐ བ པར ཤ ག, 故 所 流 通 之 漢 譯 多 作 方 便 與 智 慧 28 見 三 藏 法 師 玄 奘 譯, 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 (200 卷 ) 卷 4 2 學 觀 品,CBETA, T05, no. 220, p. 19c16-20

佛 理 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 初 探 以 合 掌 敬 儀 為 考 察 對 象.85. 其 三, 就 實 修 而 言, 合 掌 禮 敬 的 儀 節 當 中 即 包 含 了 七 支 供 養 的 修 持 七 支 供 養 乃 指 頂 禮 供 養 懺 悔 隨 喜 請 轉 法 輪 請 佛 住 世 迴 向, 在 顯 密 二 教 都 是 非 常 重 要 的 日 修 定 課 七 支 供 養 源 於 華 嚴 經 普 賢 行 願 品, 經 云 : 若 欲 成 就 此 功 德 門, 應 修 十 種 廣 大 行 願 何 等 為 十? 一 者 禮 敬 諸 佛, 二 者 稱 讚 如 來, 三 者 廣 修 供 養, 四 者 懺 悔 業 障, 五 者 隨 喜 功 德, 六 者 請 轉 法 輪, 七 者 請 佛 住 世, 八 者 常 隨 佛 學, 九 者 恒 順 眾 生, 十 者 普 皆 迴 向 29 此 普 賢 十 大 願 並 濃 縮 為 廣 為 人 知 的 四 句 偈 : 所 有 禮 讚 供 養 福, 請 佛 住 世 轉 法 輪, 隨 喜 懺 悔 諸 善 根, 迴 向 眾 生 及 佛 道 30 含 括 了 禮 讚 供 養 請 佛 住 世 請 轉 法 輪 隨 喜 懺 悔 迴 向 等 七 支 結 合 合 掌 敬 儀 與 七 支 供 養 修 持 的 關 係 來 看, 可 解 之 如 下 : 一 頂 禮 : 合 掌 行 儀 本 身 即 是 向 諸 佛 以 身 體 作 禮, 至 誠 恭 敬, 念 佛 名 號 ; 二 供 養 : 佛 弟 子 合 掌 以 清 淨 的 身 口 意, 供 養 佛 法 僧 三 寶, 以 及 上 師 壇 城 等, 所 以 上 文 亦 提 到 有 以 十 指 象 徵 十 種 供 養 諸 佛 菩 薩 的 供 物 ; 三 懺 悔 : 在 佛 菩 薩 面 前, 將 自 己 身 口 意 所 造 作 的 惡 業 發 露 懺 悔, 呼 應 著 合 掌 所 含 有 的 淨 化 之 意 ; 四 隨 喜 : 佛 門 行 者 無 論 是 在 進 入 大 殿 見 到 莊 嚴 佛 像 或 唐 卡 見 到 師 父 僧 眾 等 而 合 掌 時, 必 然 是 帶 著 歡 喜 心 恭 敬 心, 隨 喜 讚 歎 31, 因 此 合 掌 具 有 對 治 我 慢 常 發 隨 喜 心 之 修 持 ; 五 請 轉 法 輪 : 意 指 合 掌 時, 勸 請 一 切 諸 佛 轉 正 法 輪, 上 師 善 知 識 傳 授 殊 勝 的 三 乘 法 教, 即 普 賢 行 願 品 所 謂 : 而 我 悉 以 身 口 意 業 種 種 方 便, 慇 懃 勸 請 轉 妙 法 輪 32 ; 六 請 佛 住 世 : 為 欲 利 樂 一 切 眾 生, 合 掌 請 佛 住 世 祈 請 上 師 長 壽 住 世 ; 七 迴 向 : 合 掌 亦 表 將 一 切 功 29 見 [ 唐 ] 罽 賓 國 三 藏 般 若 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 40 入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 行 願 品, CBETA, T10, no. 293, p. 844b24-28 30 見 [ 唐 ] 罽 賓 國 三 藏 般 若 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 40 入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 行 願 品, CBETA, T10, no. 293, p. 847a24-25 31 例 如 [ 後 秦 ] 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯, 妙 法 蓮 華 經 卷 1 1 序 品 中 載, 當 日 月 燈 明 佛 說 大 乘 經 時, 出 現 天 雨 曼 陀 羅 華 等 種 種 不 可 思 議 之 境, 與 會 諸 眾 得 未 曾 有, 歡 喜 合 掌, 一 心 觀 佛 (CBETA, T09, no. 262, pp. 3c26-4a17) 32 見 [ 唐 ] 罽 賓 國 三 藏 般 若 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 40 入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 行 願 品, CBETA, T10, no. 293, p. 845b21-22

.86. 福 嚴 佛 學 研 究 第 九 期 / 2014 年 4 月 20 日 德 迴 向 眾 生 合 掌 既 含 有 七 支 供 之 意 義, 反 過 來 說, 行 者 也 能 如 法 的 以 恭 敬 的 三 門, 修 具 備 七 支 的 合 掌 敬 儀 以 積 資 修 心 前 文 已 由 二 之 概 念, 對 應 合 掌 之 字 義 統 整 出 淨 化 與 祈 願 之 功 德, 接 著 再 從 多 的 角 度 細 數 合 掌 敬 儀 之 功 德 利 益 佛 為 首 迦 長 者 說 業 報 差 別 經 中 云 : 若 有 眾 生 恭 敬 合 掌, 得 十 種 功 德 : 一 者, 得 勝 福 報 ; 二 者, 生 於 上 族 ; 三 者, 得 勝 妙 色 ; 四 者, 得 勝 妙 聲 ; 五 者, 得 勝 妙 蓋 ; 六 者, 得 勝 妙 辯 ; 七 者, 得 勝 妙 信 ; 八 者, 得 勝 妙 戒 ; 九 者, 得 勝 妙 多 聞 ; 十 者, 得 勝 妙 智 是 名 恭 敬 合 掌, 得 十 種 功 德 33 佛 陀 為 首 迦 長 者 宣 說 因 果 業 報 時 教 示, 以 恭 敬 心 合 掌, 能 具 足 十 種 勝 妙 功 德 果 報, 例 如 : 獲 得 殊 勝 的 福 報, 具 足 端 嚴 美 好 之 色 身 音 聲 辯 才, 得 清 淨 的 信 心 與 戒 行, 博 學 多 聞 得 勝 妙 智 慧 等 所 以 妙 法 蓮 華 經 上 也 說 : 或 有 人 禮 拜, 或 復 但 合 掌, 乃 至 舉 一 手, 或 復 小 低 頭, 以 此 供 養 像, 漸 見 無 量 佛, 自 成 無 上 道, 廣 度 無 數 眾, 入 無 餘 涅 槃, 如 薪 盡 火 滅 34 即 使 只 是 合 掌 禮 敬, 都 能 漸 自 成 辦 佛 道 當 然, 祖 師 大 德 們 也 不 斷 的 開 示, 佛 門 行 儀 絕 不 僅 只 於 身 體 外 相, 從 身 語 意 三 門 之 合 一 來 綜 觀 合 掌 修 持 之 學 處, 則 必 須 強 調, 合 掌 時, 身 語 意 三 者 的 觀 修 必 須 齊 備, 缺 一 不 可 若 是 僅 有 身 之 雙 手 相 合 擺 動, 事 實 上 將 起 不 了 任 何 轉 心 與 趨 善 之 作 用, 這 是 因 為 僅 有 外 相 動 作, 無 法 轉 化 內 在 二 障 ( 煩 惱 障 所 知 障 ) 習 氣, 更 無 法 調 伏 自 心, 趨 向 佛 道 因 此, 除 了 身 具 有 如 法 的 合 掌 動 作 之 外, 還 需 於 語 上 禮 讚 三 寶 稱 唸 佛 號 ; 而 在 意 的 方 面, 則 需 要 具 備 三 種 正 見 與 心 態, 一 是 自 然 而 然 升 起 歡 喜 心 ; 二 是 以 菩 提 心 為 基 礎 而 欲 解 脫 輪 迴, 究 竟 成 就 的 願 心 ; 三 是 基 於 正 知 正 見 而 具 有 的 真 實 信 心 ( 非 迷 信 ) 岡 波 巴 大 師 勝 道 寶 鬘 集 在 教 導 修 習 佛 法 時 十 項 必 須 33 見 [ 隋 ] 瞿 曇 法 智 譯, 佛 為 首 迦 長 者 說 業 報 差 別 經 卷 1,CBETA, T01, no. 80, p. 895b8-13 34 見 [ 後 秦 ] 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯, 妙 法 蓮 華 經 卷 1 2 方 便 品,CBETA, T09, no. 262, p. 9a19-23

佛 理 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 初 探 以 合 掌 敬 儀 為 考 察 對 象.87. 的 事 中 就 列 有 : 必 須 具 有 信 心 和 精 進, 而 奉 行 上 師 的 教 言 35 於 此 同 時, 行 者 也 能 因 為 如 理 如 法 的 合 掌, 帶 動 清 淨 之 語, 生 起 平 靜 而 堅 定 的 心 由 此 亦 可 印 證, 一 個 合 掌 的 佛 門 儀 節, 唯 有 在 身 口 意 三 門 的 結 合 下, 才 能 達 到 身 的 動 作 語 的 禮 讚 或 祈 願 意 的 信 心 三 者 內 在 螺 旋 式 的 互 動 循 環 與 提 升 五 合 掌 敬 儀 中 一 (0) 的 意 義 從 一 (0) 視 角 觀 之, 合 掌 有 表 示 將 散 亂 之 心 念, 專 注 致 志 歸 向 於 一 之 意 在 佛 學 名 相 上, 即 有 所 謂 一 心 合 掌, 當 一 個 人 內 心 混 亂 散 漫 時, 合 掌 即 不 容 易 行 得 標 準 妙 法 蓮 華 經 中 云 : 諸 人 今 當 知, 合 掌 一 心 待, 佛 當 雨 法 雨, 充 足 求 道 者 36 佛 已 曾 世 世, 教 化 如 是 等, 皆 一 心 合 掌, 欲 聽 受 佛 語 37 而 智 者 大 師 宣 說 之 觀 音 義 疏 在 說 明 敬 儀 者 為 三 時 記 載 : 合 掌 者, 此 方 以 拱 手 為 恭, 外 國 ( 按 : 指 印 度 ) 合 掌 為 敬 手 本 二 邊, 今 合 為 一, 表 不 敢 散 誕 專 至 一 心 一 心 相 當, 故 以 此 表 敬 也 38 以 雙 手 原 分 歸 兩 邊, 當 其 合 一 時, 則 表 示 收 攝 向 外 放 逸 的 心, 專 注 而 恭 敬, 端 身 亦 端 心 39 除 了 和 合 雙 掌 表 匯 歸 一 心 之 外, 由 於 合 掌 時, 乃 以 左 右 手 分 別 代 表 方 便 與 智 慧 定 手 與 慧 手 ( 二 ), 則 雙 手 合 十 時, 即 象 徵 悲 智 雙 運 定 慧 等 持 ( 一 ), 也 就 是 合 掌 敬 儀 中 由 二 而 一 的 意 義 而 當 方 便 與 智 慧 35 見 岡 波 巴 大 師 著 耶 喜 嘉 措 喇 嘛 英 譯 釋 妙 融 中 譯, 勝 道 寶 鬘 集, 頁 94 36 見 [ 後 秦 ] 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯, 妙 法 蓮 華 經 卷 1 1 序 品,CBETA, T09, no. 262, p. 5b20-21 37 見 [ 後 秦 ] 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯, 妙 法 蓮 華 經 卷 1 2 方 便 品,CBETA, T09, no. 262, pp. 6c29-7a1 38 見 [ 隋 ] 天 台 智 者 大 師 說 門 人 灌 頂 記, 觀 音 義 疏 卷 1,CBETA, T34, no. 1728, p. 922a17-19 39 [ 後 漢 ] 月 氏 國 三 藏 支 婁 迦 讖 譯, 佛 說 無 量 清 淨 平 等 覺 經 卷 4: 云 何 第 一 急, 當 自 端 身, 當 自 端 心, 當 自 端 目, 當 自 端 耳, 當 自 端 鼻, 當 自 端 口, 當 自 端 手, 當 自 端 足 能 自 撿 斂, 莫 妄 動 作, 身 心 淨 潔, 俱 善 相 應, 中 外 約 束, 勿 隨 嗜 欲, 不 犯 諸 惡, 言 色 常 和, 身 行 當 專 (CBETA, T12, no. 361, p. 297c11-15)

.88. 福 嚴 佛 學 研 究 第 九 期 / 2014 年 4 月 20 日 合 一 相 對 與 究 竟 真 實 合 一, 即 能 了 悟 空 性 ( 一 (0) ) 這 也 是 虛 心 合 掌 未 敷 蓮 合 掌 等 方 式, 在 手 掌 中 央 保 留 一 些 空 間 的 表 法 其 次, 從 出 自 七 佛 通 戒 偈 的 諸 惡 莫 作, 眾 善 奉 行, 自 淨 其 意, 是 諸 佛 教 40 四 句 偈 來 考 察, 同 樣 能 發 現 含 藏 在 合 掌 敬 儀 之 表 法 中, 由 二 而 一 的 關 聯 前 揭 合 掌 置 於 額 喉 心 之 意 義, 表 清 淨 無 始 以 來, 由 身 語 意 所 造 作 的 十 種 惡 業, 相 對 來 說, 遠 離 十 惡, 廣 修 十 善, 亦 是 和 合 十 指 之 意 義 由 此 觀 之, 此 亦 為 合 掌 敬 儀 的 另 一 層 二 概 念, 也 就 是 清 淨 由 身 口 意 造 作 的 惡 業, 奉 行 十 種 善 業 所 謂 諸 惡 莫 作, 眾 善 奉 行, 以 端 心 端 身 斷 惡 行 善 為 二 41, 並 且 匯 歸 至 自 淨 其 意, 是 諸 佛 教 的 佛 教 修 行 總 綱, 形 成 一 前 文 提 到, 合 掌 之 主 要 對 治 力, 乃 在 調 伏 我 慢, 此 即 可 歸 納 作 合 掌 意 義 中 的 一, 而 這 個 一 ( 對 治 力 ) 又 與 積 資 淨 障 ( 淨 化 ) 和 祈 得 加 持 ( 希 冀 ) 的 二 相 互 作 用, 彼 此 互 動, 進 而 提 升 境 界 因 此, 必 須 強 調 的 是, 合 掌 之 修 持 重 點 在 於 內 在 的 調 柔 與 轉 化, 尤 其 是 對 治 貪 瞋 癡 慢 疑 等 五 毒 中 的 我 慢 心, 而 不 在 於 外 境 或 世 俗 的 欲 求, 其 終 極 目 標 則 是 了 悟 萬 法 皆 空 反 歸 自 心 本 性 ( 一 (0) ) 合 掌 表 法 中 的 二 與 多, 無 論 是 方 便 與 智 慧 五 道 十 地 七 支 供 養 十 般 若 波 羅 蜜 等, 正 揭 示 著 由 因 地 而 果 地 的 解 脫 道, 也 應 合 了 由 多 而 二 而 一 (0) 的 互 動 循 環 提 升 之 螺 旋 結 構, 如 同 金 剛 總 持 祈 請 文 偈 文 所 云 : 五 道 十 地 功 德 悉 圓 滿, 願 速 證 得 金 剛 持 果 位 故 就 合 掌 所 具 有 之 返 本 還 源 表 法 而 言, 智 者 大 師 觀 音 義 疏 : 若 眾 生 法 性 理 顯, 聖 人 亦 息 化 歸 真 權 實 不 二 合 掌 表 於 返 本 還 源, 入 非 權 非 實 事 理 契 合, 故 合 掌 也 42 合 掌 所 表 返 本 還 源 之 意, 乃 指 達 到 權 實 不 二 事 理 契 合 回 歸 本 具 佛 性 之 勝 義 諦 因 此, 智 者 大 師 接 續 上 文 為 合 掌 向 佛 之 意 解 釋 道 : 40 見 尊 者 法 救 輯 [ 吳 ] 天 竺 沙 門 維 祇 難 等 譯, 法 句 經 卷 2 22 述 佛 品,CBETA, T04, no. 210, p. 567b1-2 41 [ 曹 魏 ] 天 竺 三 藏 康 僧 鎧 譯, 佛 說 無 量 壽 經 卷 2 有 謂 : 端 身 正 行 益 作 諸 善 及 端 心 正 意 不 作 眾 惡 (CBETA, T12, no. 360, p. 275c6 18) 42 見 [ 隋 ] 天 台 智 者 大 師 說 門 人 灌 頂 記, 觀 音 義 疏 卷 1,CBETA, T34, no. 1728, p. 922a25-27

佛 理 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 初 探 以 合 掌 敬 儀 為 考 察 對 象.89. 向 佛 者, 表 萬 善 之 因 向 萬 德 之 果 也, 亦 是 行 人 分 證 權 實 合 向 於 究 竟 權 實 合, 故 言 向 佛 也 43 可 見, 向 諸 佛 恭 敬 合 掌 頂 禮, 表 徵 著 由 二 之 善 權 方 便 與 究 竟 真 實, 趨 向 於 一 (0) 之 權 實 不 二 返 本 歸 真 的 究 竟 義 六 結 語 合 掌 是 佛 弟 子 所 行 持 的 敬 儀 中 最 普 遍 的 一 項, 諸 多 佛 教 經 論 裡 亦 保 存 著 十 分 豐 富 的 相 關 法 教 記 錄 法 師 們 經 常 在 佛 法 開 示 中 提 醒 : 合 掌 並 不 是 佛 教 的 一 種 風 俗 習 慣 或 虛 應 形 式, 相 反 的, 合 掌 其 實 包 含 了 許 多 佛 法 的 甚 深 妙 義 在 內 就 二 與 和 合 雙 掌 的 層 面 來 看, 是 以 雙 手 各 象 徵 著 方 便 與 智 慧 權 與 實 定 與 慧 由 字 源 所 衍 生 的 二 重 義 則 包 含 淨 化 身 語 意 所 造 作 之 惡 業 與 獲 得 諸 佛 身 語 意 之 功 德 其 次, 就 多 與 合 掌 所 實 踐 之 修 持 而 言, 合 掌 有 十 二 種 各 具 要 義 的 行 法 ; 十 指 則 代 表 著 五 大 十 種 清 淨 供 物 行 十 善 業 以 及 五 道 五 智 十 地 十 波 羅 蜜 等, 如 理 如 法 的 合 掌, 也 同 時 修 持 了 七 支 供 ; 據 經 典 所 載, 合 掌 可 得 十 種 殊 勝 的 功 德 利 益 而 所 有 的 實 修, 又 必 須 匯 歸 於 悲 與 智 的 雙 運 兼 修, 以 發 菩 提 心 為 根 基, 以 智 慧 證 悟 佛 性 就 一 (0) 與 合 掌 的 對 治 法 門 和 勝 義 諦 來 考 察, 合 掌 主 要 對 治 五 毒 煩 惱 中 的 我 慢, 由 二 而 上 溯 一 (0), 也 顯 示 合 掌 講 求 專 至 一 心 的 功 夫, 以 及 悲 智 雙 運 定 慧 等 持 權 實 不 二 返 本 還 源 之 表 法 可 以 說, 行 者 在 上 述 種 種 透 過 合 掌 所 實 踐 的 修 心 與 證 道 之 過 程 中, 無 論 是 積 資 淨 障 功 德 利 益 調 伏 煩 惱 體 證 大 道 等 層 面 上, 又 都 是 在 這 些 實 修 功 夫 相 互 且 往 復 的 作 用 下 ( 互 動 循 環 ), 逐 步 向 上 增 長 ( 提 升 ) 理 解 合 掌 等 修 持 行 儀 背 後 的 表 徵 與 緣 由, 才 能 藉 由 外 在 行 為 帶 動 內 在 心 性 的 修 持, 同 時 使 內 在 禮 敬 諸 佛 調 伏 自 心 的 意 義 與 外 在 敬 儀 之 動 作 合 一, 進 而 使 之 具 有 意 義 生 起 殊 勝 功 德 力 而 借 鑒 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 的 方 法 論 原 則, 更 能 幫 助 行 者 釐 清 合 掌 儀 節 中 所 象 徵 的 佛 理 及 其 本 末 次 第 透 過 43 見 [ 隋 ] 天 台 智 者 大 師 說 門 人 灌 頂 記, 觀 音 義 疏 卷 1,CBETA, T34, no. 1728, p. 922a27-29

.90. 福 嚴 佛 學 研 究 第 九 期 / 2014 年 4 月 20 日 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 的 梳 理, 更 清 楚 展 現 了 一 條 修 證 之 佛 道, 祖 師 大 德 云 : 智 慧 與 方 便 雙 運, 合 成 解 脫 菩 提 道 悲 智 合 一 的 實 修 方 法 之 一, 即 具 體 體 現 於 雙 手 合 十 的 禮 敬 上 ( 二 ), 而 合 掌 敬 儀 背 後 所 含 藏 的 各 種 行 持 表 徵 義 理 與 修 持 目 標 ( 多 與 一 (0) ), 不 僅 透 顯 出 各 層 次 密 切 的 關 聯 和 互 動 循 環 提 升 之 螺 旋 動 能 外, 也 指 引 著 行 者 由 因 地 達 果 地 從 發 心 到 了 悟 的 解 脫 道 參 考 書 目 佛 教 藏 經 或 原 典 文 獻 大 正 新 脩 大 藏 經 與 卍 新 纂 續 藏 經 的 資 料 引 用 是 出 自 中 華 電 子 佛 典 協 會 (Chinese Buddhist Electronic Text Association, 簡 稱 CBETA) 電 子 佛 典 集 成 2011 版 光 碟 佛 為 首 迦 長 者 說 業 報 差 別 經 CBETA, T01, no. 80 法 句 經 CBETA, T04, no. 210 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 CBETA, T05, no. 220 妙 法 蓮 華 經 CBETA, T09, no. 262 大 方 廣 佛 華 嚴 經 CBETA, T10, no. 293 佛 說 無 量 壽 經 CBETA, T12, no. 360 佛 說 無 量 清 淨 平 等 覺 經 CBETA, T12, no. 361 十 善 業 道 經 CBETA, T15, no. 600 大 毘 盧 遮 那 成 佛 神 變 加 持 經 CBETA, T18, no. 848 成 唯 識 論 CBETA, T31, no. 1585 觀 音 義 疏 CBETA, T34, no. 1728 大 毘 盧 遮 那 成 佛 經 疏 CBETA, T39, no. 1796 金 山 御 製 梁 皇 寶 懺 台 北 : 財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會 2009 年

佛 理 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 初 探 以 合 掌 敬 儀 為 考 察 對 象.91. 禮 八 十 八 佛 洪 名 寶 懺 台 北 : 財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會 2013 年 上 下 阿 底 峽 尊 者 菩 提 道 燈 論 法 尊 法 師 譯 西 藏 經 義 淺 論 台 北 : 大 乘 文 化 出 版 社 1980 年 岡 波 巴 大 師 勝 道 寶 鬘 集 耶 喜 嘉 措 喇 嘛 英 譯 釋 妙 融 中 譯 台 北 : 原 動 力 文 化 發 展 事 業 有 限 公 司 2007 年 中 日 文 專 書 論 文 或 網 路 資 源 等 佛 光 大 辭 典 編 修 委 員 會 編 (1995) 佛 光 大 辭 典 高 雄 : 佛 光 山 文 教 基 金 會 陳 佳 君 (2010) 篇 章 縱 橫 向 結 構 論 別 裁 台 北 : 萬 卷 樓 圖 書 股 份 有 限 公 司 陳 滿 銘 (2007) 多 二 一 (0) 螺 旋 結 構 論 以 哲 學 文 學 美 學 為 研 究 範 圍 台 北 : 文 津 出 版 社 有 限 公 司 張 怡 蓀 主 編 (1985) 藏 漢 大 辭 典 北 京 : 民 族 出 版 社 謝 冰 瑩 李 鍌 劉 正 浩 邱 燮 友 賴 炎 元 陳 滿 銘 編 譯 (1989) 新 譯 四 書 讀 本 台 北 : 三 民 書 局 股 份 有 限 公 司

.92. 福 嚴 佛 學 研 究 第 九 期 / 2014 年 4 月 20 日 Preliminary Research on Multiple, Binary and Unitary (Zero) Spiral Structure of Buddha Dharma: From the Folded Palms of Respectful Conduct Chen, Chia-jiun Associate Professor, Department of Literature and Creative Writing, National Taipei University of Education Abstract The folded palms is a basic and general respectful conduct in dharma practice. It needs not only stern and proper manner but also represents deep-seated meanings. This article bases on the multiple, binary and unitary(zero) spiral structure as methodological principle to discuss and clarify the various significances by binary with putting two palms together, multiple with dharma practice, unitary(zero) with opponent power and ultimate truth. It can clear the sequence of various significances of folded palms and disclose the correlation of interaction, circulation and promotion to further view The path to awakening is composed of method and wisdom. Keywords: multiple, binary and unitary(zero) ; spiral, Buddha dharma; folded palms