大佛頂首楞嚴經 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 下 界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1-
編 輯 出 版 : 淨 願 蘭 若 / 釋 心 賢 大 佛 頂 如 來 密 因 修 證 了 義 諸 菩 薩 萬 行 首 楞 嚴 經 33/134 請 打 開 講 義 第 六 十 八 頁 : 壬 二 明 六 入 性 當 我 們 在 研 究 一 部 經 典 的 時 候, 最 重 要 的 就 是 要 掌 握 它 的 修 學 宗 旨 ; 這 個 修 學 宗 旨 從 總 相 來 說, 每 部 經 都 是 要 破 惡 生 善, 但 是 從 別 相 來 說, 所 破 的 惡 跟 所 生 起 的 善 是 不 一 樣 的 本 經 所 要 破 的 惡 法 是 什 麼 呢? 我 們 可 以 從 它 的 序 分 來 看 : 你 看, 阿 難 尊 者 因 為 托 缽 的 因 緣, 結 果 遭 受 到 摩 登 伽 女 的 咒 術 之 難 ; 這 時 候 釋 迦 牟 尼 佛 就 派 遣 文 殊 菩 薩 將 咒 往 護 文 殊 菩 薩 持 楞 嚴 咒 把 邪 咒 破 壞 之 後, 將 阿 難 尊 者 跟 摩 登 伽 女 帶 回 到 精 舍 來 這 時 候 阿 難 尊 者 非 常 的 悲 痛 也 非 常 的 後 悔, - 2 -
自 己 出 家 多 年, 竟 然 不 能 抗 拒 外 道 的 邪 咒, 而 生 起 貪 愛 的 煩 惱 ; 就 跪 下 來 向 佛 陀 請 求 十 方 如 來 得 成 菩 提, 妙 奢 摩 他 三 摩 禪 那 最 初 方 便 也 就 是 十 方 諸 佛 之 所 以 成 佛, 到 底 是 修 習 什 麼 止 觀 而 成 就 的 但 是, 佛 陀 並 沒 有 馬 上 回 答 所 修 的 法 門, 佛 陀 先 抓 他 的 病 相 佛 陀 問 說 : 阿 難! 你 當 初 在 我 的 法 中, 你 是 什 麼 因 緣 而 出 家 的? 阿 難 尊 者 說 : 我 是 看 到 佛 陀 三 十 二 相, 內 心 很 感 動 很 歡 喜, 所 以 就 出 家 了 從 這 個 地 方 佛 陀 就 說 : 你 這 樣 的 出 家 是 依 止 攀 緣 心 而 出 家 的 你 的 六 根 攀 緣 六 塵, 然 後 攀 緣 整 個 外 在 的 因 緣 那 麼 攀 緣 心 從 本 經 來 說, 它 是 整 個 煩 惱 跟 罪 業 的 根 源 所 以 我 們 可 以 這 樣 講, 整 個 楞 嚴 經 一 言 以 蔽 之, 就 是 對 治 攀 緣 心 ; 它 所 要 修 的 法 門 能 對 治 的 法 門 是 什 麼 呢? 就 是 一 心 三 觀 觀 察 生 命 的 相 貌 是 即 空 即 假 即 中, 以 空 假 中 三 觀 來 破 除 攀 緣 心 所 以 本 經 所 要 修 的 法 門 就 是 三 觀 的 智 慧 ; - 3 -
( 分 二 : 癸 一 總 徵 癸 二 別 釋 ) 所 要 對 治 的, 是 無 始 劫 來, 六 根 跟 六 塵 接 觸 的 當 下, 所 產 生 的 攀 緣 心 當 然 要 對 治 攀 緣 心 必 須 先 明 白 道 理, 所 以 佛 陀 就 先 講 圓 三 諦 理 壬 二 明 六 入 性 這 一 科 是 說 明 六 入 的 真 實 體 性, 六 入 簡 單 講 就 是 六 根 ; 因 為 六 根 能 夠 攝 入 六 塵, 產 生 見 聞 嗅 嚐 覺 知 六 種 功 能, 所 以 叫 做 六 入 這 段 經 文 的 主 要 意 思 是 說 : 佛 陀 從 六 根 的 功 能 從 表 相 的 作 用 當 中, 去 發 明 它 背 後 真 實 的 體 性, 所 謂 的 會 事 入 理 從 事 相 的 作 用, 回 歸 到 它 真 實 的 理 體 必 須 從 理 體 去 覺 悟, 才 可 以 破 除 對 六 根 的 攀 緣 癸 一 總 徵 復 次 阿 難! 云 何 六 入, 本 如 來 藏 妙 真 如 性? - 4 -
這 裡 佛 陀 提 出 一 個 問 : 為 什 麼 說 六 入 這 種 見 聞 嗅 嚐 覺 知 的 功 能, 它 的 本 質 當 下 就 是 如 來 藏 妙 真 如 性 就 是 即 空 即 假 即 中 呢? 古 德 說 六 入, 有 四 種 差 別 的 相 狀 : 一 首 先 講 到 凡 夫 的 六 入 : 凡 夫 的 六 入 是 入 於 整 個 三 界 六 塵 的 相 狀, 所 以 產 生 一 種 生 死 輪 迴 的 果 報 ; 因 為 它 入 於 六 塵 的 相 狀 二 二 乘 人 的 六 入 是 入 於 整 個 六 塵 的 空 性, 所 以 他 證 得 偏 空 涅 槃 ; 因 為 他 能 夠 觀 察 六 根 接 觸 六 塵, 當 體 即 是 空 三 菩 薩 依 止 六 入 觀 察 六 塵, 整 個 因 緣 是 即 假, 所 以 能 夠 成 就 菩 薩 的 功 德 莊 嚴 四 佛 陀 從 六 入 當 中 觀 察 六 塵, 能 夠 入 於 中 道 的 不 二 法 門, 所 以 觀 察 整 個 因 緣, 當 下 是 即 中, 而 生 起 廣 大 無 窮 的 妙 用 - 5 -
從 即 空 成 就 出 世 的 涅 槃 ; 從 即 假 成 就 菩 薩 的 莊 嚴 ; 從 即 中 成 就 佛 果 的 無 上 菩 提 這 就 是 即 空 即 假 即 中 這 三 個 內 涵 所 成 就 的 差 別 功 德 癸 二 別 釋 別 釋 當 中 有 六 段 : 第 一 段 明 眼 入 即 藏 性 二 明 耳 入 即 藏 性 三 明 鼻 入 即 藏 性 四 明 舌 入 即 藏 性 五 明 身 入 即 藏 性 六 明 意 入 即 藏 性, 先 看 第 一 段 : 子 一 明 眼 入 即 藏 性 這 個 眼 入 就 是 眼 根 當 中 一 種 能 夠 見 的 功 能, 叫 做 眼 入 因 為 它 能 入 於 色 塵 之 中, 攝 取 色 塵 被 自 己 所 受 用, 所 以 叫 眼 入 先 看 經 文 : 迷 真 起 妄 - 阿 難! 即 彼 目 睛 瞪 發 勞 者, 兼 目 與 勞, 同 是 菩 提 瞪 發 勞 相 - 6 -
首 先 說 明 眼 入 是 怎 麼 來 的, 佛 陀 說 : 阿 難! 就 前 面 的 目 睛 瞪 發 勞 者 來 說, 這 是 從 前 面 五 陰 當 中 色 陰 的 文 而 來 的 前 面 色 陰 說 : 依 止 清 淨 目 來 觀 察 晴 明 之 空, 這 時 候 內 心 迥 無 所 有 也 就 是 說 一 個 健 康 的 人 依 止 健 康 的 眼 睛 去 觀 察 晴 朗 的 虛 空, 突 然 間 產 生 一 種 瞪 的 功 能 ; 瞪 就 是 眼 睛 專 注 不 動 ; 就 是 他 突 然 間 向 外 攀 緣, 而 產 生 專 注 不 動 的 眼 睛 ; 這 種 專 注 的 狀 態, 久 了 之 後, 就 產 生 一 種 疲 勞 之 相, 所 以 看 到 晴 朗 的 虛 空 出 現 了 狂 華 本 來 他 以 清 淨 的 眼 睛 觀 察 晴 朗 的 虛 空, 是 沒 有 能 所 對 立 的, 所 謂 的 平 等 法 界 ; 這 時 候 一 念 妄 動, 產 生 了 能 所 一 個 能 見 的 心 法, 跟 一 個 所 見 的 狂 華 外 境 這 時 候 兼 目 與 勞, 這 個 目 是 指 能 見 的 眼 入, 勞 是 指 虛 空 中 的 狂 華, 是 指 外 境 ; 那 麼 這 種 能 所 都 是 菩 提 心 性 當 中 一 種 疲 勞 的 相 狀 意 思 是 說 : 其 實 當 我 們 回 歸 真 如 本 性 時, 沒 有 眼 入 可 得 也 沒 有 狂 華 可 得 - 7 -
, 那 是 一 念 的 妄 動 而 有 的 所 以 這 地 方 講 到 一 念 不 覺 而 產 生 了 三 細 以 下 說 明 由 於 外 境 的 刺 激, 而 產 生 了 六 粗 妄 相 無 體 - 托 塵 妄 現 - 因 於 明 暗 二 種 妄 塵, 發 見 居 中, 吸 此 塵 象, 名 為 見 性 此 見 離 彼 明 暗 二 塵, 畢 竟 無 體 如 是 阿 難! 當 知 是 見, 非 明 暗 來, 非 於 根 出, 不 於 空 生 前 一 段 是 講 三 細, 這 地 方 是 講 六 粗 ; 前 面 是 一 念 的 妄 動, 產 生 能 見 的 心 跟 所 見 的 境, 這 時 候 是 心 境 產 生 交 互 的 作 用 古 德 說 : 其 實 這 段 經 文, 就 是 在 講 兩 種 情 況 : 一 者 由 境 牽 心, 二 者 由 心 取 境 首 先 看 由 境 牽 心 : 因 為 外 境 明 暗 兩 種 虛 妄 的 塵 境, 牽 動 我 們 明 了 的 心, 引 發 了 六 根 見 的 功 能, 而 居 在 勝 義 眼 根 當 中 ; 這 個 勝 義 眼 根, 在 - 8 -
本 經 當 中, 它 是 一 個 色 心 的 和 合 體, 它 產 生 的 因 緣 是 外 境 去 牽 動 內 心, 色 心 的 和 合, 產 生 了 這 個 勝 義 眼 根, 這 是 由 境 牽 心 吸 此 塵 象, 名 為 見 性, 這 是 講 由 心 取 境, 這 時 候 再 依 止 能 見 的 眼 入, 去 吸 攬 外 塵 明 暗 的 塵 象, 就 產 生 了 能 見 的 見 性 ; 也 就 是 眼 入 當 中 能 見 的 功 能 就 出 現 了 那 麼 這 地 方 是 說 明 : 眼 入 這 種 見 的 功 能 是 由 境 牽 心, 由 心 取 境, 心 境 的 交 互 作 用 而 產 生 的 這 種 見 的 功 能, 離 開 明 暗 兩 種 塵 象, 是 沒 有 自 體 的 它 是 由 於 境 的 牽 動 才 有 的, 假 設 離 開 了 明 暗 兩 種 相 狀, 這 能 見 的 功 能 也 就 不 存 在 了 因 為 有 外 境 才 有 內 心, 你 把 外 境 拿 走 了, 這 時 候 能 見 的 心 也 消 失 了 如 是 阿 難! 當 知 是 見, 眼 根 它 不 是 從 明 相 暗 相 而 來, 也 不 是 從 勝 義 眼 根 而 來, 也 不 是 從 虛 空 而 來 ; 這 是 說 明 它 的 出 處 非 明 暗 來 是 指 它 不 - 9 -
是 他 生, 非 於 根 出 是 指 它 不 是 自 生, 不 於 空 生 不 是 無 緣 無 故 從 虛 空 而 生, 說 明 它 不 是 非 因 緣 生 簡 單 說 它 是 無 生! 這 地 方 是 一 個 總 相, 把 見 的 功 能 生 起 的 因 緣 做 一 個 總 標 以 下 就 探 討 這 見 的 功 能 是 從 哪 裡 來? 以 下 各 別 的 解 釋 有 三 段, 先 看 第 一 段 : 非 從 塵 來 - 何 以 故? 若 從 明 來, 暗 即 隨 滅, 應 非 見 暗 ; 若 從 暗 來, 明 即 隨 滅, 應 無 見 明 假 設 是 他 生, 從 外 境 而 生 ; 為 什 麼 你 有 見 的 功 能 呢? 因 為 有 明 暗 的 刺 激 嘛! 所 以 是 從 明 暗 而 來 假 設 眼 入 從 明 相 而 來, 當 暗 相 現 前 的 時 候, 眼 根 見 的 功 能 就 應 該 消 失 了, 這 時 候 你 就 看 不 到 這 個 暗 相 了 事 實 上 跟 實 際 相 反, 我 們 是 明 來 見 明 暗 來 見 暗, 所 以 從 明 相 來 不 合 道 理 反 之, 假 設 這 個 - 10 -
眼 入 是 從 暗 相 而 來, 也 有 問 題 當 明 相 現 前 的 時 候, 暗 相 消 失, 你 見 的 功 能 也 隨 暗 相 而 消 失, 應 該 就 見 不 到 光 明 了 ; 這 也 不 合 道 理 所 以 我 們 能 見 的 心 是 從 外 境 而 來 是 從 他 生, 這 不 合 道 理 它 不 是 從 他 生 再 看 第 二 段, 假 設 是 從 自 生 非 從 根 生 - 若 從 根 生, 必 無 明 暗, 如 是 見 精 本 無 自 性 如 果 說 這 見 的 功 能 是 自 己 生 起 的 ; 你 自 己 的 勝 義 眼 根 產 生 一 個 明 了 的 功 能, 這 叫 做 見 那 這 個 有 問 題 假 設 它 是 從 自 己 的 勝 義 眼 根 而 生, 如 此 一 來, 你 就 不 需 要 假 借 明 暗 二 相 的 刺 激! 事 實 上 不 然, 我 們 離 開 了 外 境, 能 分 別 的 心 也 就 不 能 活 動 了 ; 因 為 心 境 缺 一 不 可 你 說 自 己 可 以 生, 那 就 不 需 要 外 境 啊! 事 實 上 不 然, 當 我 們 離 開 了 明 暗 兩 種 相 狀, 我 們 能 見 的 功 能 - 11 -
, 根 本 產 生 不 了 作 用, 所 以 自 生 是 不 合 道 理 的 看 第 三 個 無 因 緣 生 非 從 空 出 - 若 於 空 出, 前 矚 塵 象, 歸 當 見 根, 又 空 自 觀, 何 關 汝 入? 如 果 你 說 眼 根 當 中 見 的 功 能, 是 無 緣 無 故 從 虛 空 而 生 ; 這 樣 講 的 話, 當 你 觀 看 前 面 的 塵 象 後, 你 這 個 眼 根 見 的 功 能 就 應 該 回 到 虛 空 ; 當 你 回 到 虛 空 的 時 候, 應 該 可 以 看 得 到 虛 空 本 身 才 對 啊! 你 從 虛 空 而 來, 最 後 又 回 到 虛 空, 你 應 該 看 得 到 虛 空 其 實 是 不 合 道 理 的 另 外 一 段 又 空 自 觀, 何 關 汝 入? 假 設 你 說 它 真 的 可 以 看 到 虛 空, 那 虛 空 自 己 看 到 自 己, 跟 你 阿 難 尊 者 又 有 什 麼 關 係 呢? 那 是 虛 空 的 事 情! 事 實 上, 我 們 的 眼 入 是 跟 自 己 的 身 心 世 界 有 關 係 的, 所 以 從 虛 空 而 生 是 不 合 道 理 的 ; - 12 -
無 因 緣 生 也 不 對 總 而 言 之, 這 個 見 的 功 能 它 不 是 自 生, 也 不 是 他 生, 也 不 是 無 因 緣 生, 應 該 怎 麼 說 呢? 看 總 結 結 妄 歸 真 - 是 故 當 知, 眼 入 虛 妄, 本 非 因 緣 非 自 然 性 首 先 我 們 講 到 它 的 作 用, 這 個 眼 入 見 的 功 能, 它 只 是 我 們 過 去 個 人 的 業 力 所 顯 現 的 一 種 假 名 假 相 假 用 你 看 有 些 人 福 報 大, 眼 睛 特 別 好, 看 得 特 別 遠 特 別 清 楚 ; 福 報 比 較 差 的, 眼 的 功 能 看 得 就 比 較 近, 看 得 糢 糢 糊 糊 ; 這 不 是 從 哪 裡 而 生, 是 業 力 顯 現 的! 那 麼 業 力 消 失 了, 你 見 的 功 能 也 就 消 失 了 你 是 人 的 業 力, 就 現 出 人 的 見 功 能 ; 你 是 一 隻 螞 蟻, 就 現 出 螞 蟻 見 的 功 能 ; 你 是 一 個 天 人, 就 現 出 天 人 見 的 功 能, 所 以 它 只 是 一 個 虛 妄 之 相 - 13 -
前 面 的 不 自 生 不 他 生 非 無 因 緣 生, 是 講 它 即 空 ; 眼 入 虛 妄 是 講 它 即 假 ; 最 後 本 非 因 緣 非 自 然 性 講 到 它 的 體 性, 它 當 體 即 中 是 不 變 而 隨 緣, 隨 緣 而 不 變, 中 道 的 如 來 藏 妙 真 如 性 我 們 看 這 一 科 的 經 文 有 六 段, 雖 然 佛 陀 主 要 是 發 明 即 空 即 假 即 中 的 道 理, 但 是 可 以 發 覺 到 : 佛 陀 的 重 點 是 在 即 空 你 為 什 麼 要 攀 緣? 就 是 你 認 為 它 有 實 體! 我 們 人 為 什 麼 願 意 向 外 攀 緣, 因 為 你 認 為 那 是 真 實 的 東 西, 但 是 我 們 從 佛 陀 的 開 示 當 中 了 知, 我 們 看 事 情, 卻 沒 有 看 到 事 情 的 全 部, 這 是 一 個 很 嚴 重 的 問 題 釋 迦 牟 尼 佛 把 事 情 分 成 三 段, 第 一 個, 你 從 什 麼 地 方 來? 第 二 個, 你 往 哪 裡 而 去? 第 三 個, 就 是 它 的 過 程 我 們 一 般 人 看 事 情 只 看 它 的 過 程 ; 比 方 說, 有 人 讚 歎 我 用 一 種 美 好 順 利 的 境 來 刺 激 我, 我 就 產 生 歡 喜 心 ; - 14 -
在 歡 喜 心 活 動 的 過 程 當 中 產 生 執 著, 然 後 就 亂 動 迷 惑 取 著, 之 後 就 開 始 造 業 有 人 毀 謗 我, 也 是 在 毀 謗 的 過 程 中 生 起 瞋 心, 產 生 迷 惑 取 著 亂 動 佛 陀 告 訴 我 們 說 : 你 要 探 討 一 下, 你 這 歡 喜 心 是 從 什 麼 地 方 來? 你 說 : 他 讚 歎 我 才 有 歡 喜 心, 不 對! 外 境 是 一 個 色 法, 色 法 不 能 進 入 到 你 的 內 心, 不 可 以 那 麼 當 你 歡 喜 心 結 束 了, 它 又 到 哪 裡 去 呢? 所 以 我 們 要 讀 出 佛 陀 的 意 思, 就 是 要 我 們 去 觀 因 緣 所 生 法 當 體 即 空 這 個 空 觀 怎 麼 觀 呢? 每 部 經 都 有 它 的 善 巧, 本 經 的 觀 法 就 是 觀 事 情 的 頭 尾 你 從 什 麼 地 方 來? 將 往 哪 裡 而 去? 古 德 說 是 : 來 無 所 從, 去 無 所 止 我 們 要 永 遠 記 住 一 個 觀 念, 每 件 事 情 它 來 的 地 方 跟 去 的 地 方, 答 案 只 有 一 個, 就 是 從 空 性 而 來 從 本 來 無 一 物 而 來, 最 後 還 是 回 歸 到 空 性 去 ; 只 是 在 業 力 顯 現 出 來 的 時 候, 暫 時 的 一 種 假 名 假 相 假 用 而 已 你 把 它 參 透 了, - 15 -
就 是 這 樣 所 以 它 當 體 就 是 如 來 藏 妙 真 如 性, 沒 有 離 開 我 們 的 真 如 本 性 不 但 是 眼 入 如 此, 一 切 法 都 如 此 子 二 明 耳 入 即 藏 性 這 個 耳 入 是 指 我 們 在 勝 義 耳 根 當 中, 一 種 聽 聞 的 功 能, 也 是 一 種 色 心 的 和 合 體, 叫 做 耳 入 迷 真 起 妄 - 阿 難! 譬 如 有 人, 以 兩 手 指 急 塞 其 耳, 耳 根 勞 故, 頭 中 作 聲, 兼 耳 與 勞, 同 是 菩 提 瞪 發 勞 相 佛 陀 講 一 個 譬 喻 說 : 為 什 麼 有 聽 聞 的 功 能 呢? 祂 說 有 一 個 健 康 的 人, 這 個 人 無 緣 無 故 突 然 做 出 很 奇 怪 的 動 作, 他 把 兩 個 手 掌 的 指 頭, 快 速 的 塞 住 耳 朵 ; 耳 朵 裡 面 的 空 氣 跟 外 面 的 空 氣 沒 辦 法 交 流, 塞 久 了 之 後, 耳 朵 裡 面 產 生 疲 勞 的 - 16 -
相 狀, 頭 部 就 發 出 嗡 嗡 的 聲 音 來 就 是 本 來 沒 有 聲 音 本 來 沒 有 聽 的 功 能, 但 是 你 用 手 去 塞 住 耳 朵, 塞 久 了, 就 虛 妄 的 出 現 一 種 嗡 嗡 的 聲 音 其 實 這 時 候 能 夠 聽 到 聲 音 的 耳 根, 跟 所 聽 到 的 聲 音, 都 是 菩 提 心 性 當 中 的 一 種 疲 勞 相 狀 這 一 科 每 一 段 都 有 迷 真 起 妄, 我 解 釋 一 下 它 的 意 思 這 當 中 有 兩 句 話 一 定 要 記 住, 就 是 : 真 本 無 妄, 因 迷 故 有 是 說 真 心 是 沒 有 虛 妄 相 的, 為 什 麼 有 呢? 因 一 念 的 迷 惑 而 有 ; 換 句 話 說 : 為 什 麼 有 生 死, 本 來 沒 有 生 死 怎 麼 會 有 生 死? 那 是 一 念 的 妄 心 顯 現 出 來 的 不 是 說 現 在 已 經 有 生 死, 然 後 硬 要 把 它 消 滅 掉, 不 是 這 樣 ; 而 是 法 本 來 就 無 生! 這 個 觀 念 很 重 要 比 如 說 你 要 懺 悔 業 障 ; 如 果 說 我 們 真 有 業 障, 那 就 永 遠 懺 不 清 淨 應 該 說 本 來 沒 有 業 障, 它 只 是 一 個 假 名 假 相 假 用 一 個 因 緣 的 作 用 而 已 所 以 說 如 果 真 的 可 以 聽 得 到 嗡 嗡 的 聲 音, 那 這 聲 音 永 遠 不 能 消 失, 你 的 生 命 就 不 能 改 變 ; 本 來 沒 有, 後 - 17 -
來 的 因 緣 才 有, 那 這 個 東 西 可 以 改 變! 這 個 觀 念 很 重 要, 在 大 乘 佛 法 當 中, 我 們 要 返 妄 歸 真 對 治 煩 惱, 這 是 非 常 重 要 的 觀 念 妄 相 無 體 - 托 塵 妄 現 - 因 於 動 靜 二 種 妄 塵, 發 聞 居 中, 吸 此 塵 象, 名 聽 聞 性 此 聞 離 彼 動 靜 二 塵, 畢 竟 無 體 如 是 阿 難! 當 知 是 聞, 非 動 靜 來, 非 於 根 出, 不 於 空 生 這 時 候, 佛 陀 還 是 一 樣 問 : 你 從 什 麼 地 方 來? 你 說 這 個 聽 聞 的 功 能, 是 怎 麼 來 的? 真 如 本 性 是 本 來 無 一 物, 何 處 惹 塵 埃, 怎 麼 耳 朵 就 能 夠 產 生 聽 聞 呢? 祂 說 : 因 於 動 靜 二 種 妄 塵, 發 聞 居 中, 是 我 們 自 己 把 耳 朵 塞 住, 才 聽 到 嗡 嗡 的 聲 音, 這 動 靜 兩 種 虛 妄 的 塵 象, 就 會 引 發 我 們 聽 聞 的 明 了 功 能, 也 就 是 由 境 而 牽 心 然 後 吸 此 塵 象, 名 聽 聞 性, 由 心 再 去 取 境 以 聽 聞 - 18 -
的 功 能 來 吸 攬 動 靜 兩 種 塵 象, 所 以 產 生 了 耳 入, 叫 做 聽 聞 性 這 個 耳 入 就 是 指 勝 義 耳 根 一 個 色 心 的 和 合 體 此 種 聽 聞 的 功 能, 事 實 上, 離 開 了 動 靜 兩 種 的 塵 象, 畢 竟 沒 有 真 實 的 體 性, 它 是 因 緣 所 生 法, 當 體 即 空 如 是 的 聽 聞 功 能 它 不 是 從 動 靜 二 相 而 來, 也 不 是 從 勝 義 耳 根 而 出, 也 不 是 從 虛 空 生 出 來 的 這 是 總 標, 以 下 探 討 它 到 底 是 從 哪 裡 來? 非 從 塵 來 - 何 以 故? 若 從 靜 來, 動 即 隨 滅, 應 非 聞 動 ; 若 從 動 來, 靜 即 隨 滅, 應 無 覺 靜 為 什 麼 說 聽 聞 的 功 能 是 畢 竟 無 生 呢? 提 出 一 個 問 佛 陀 說 : 假 設 它 從 靜 相 而 來, 當 動 相 出 現 的 時 候, 你 這 聽 聞 的 功 能, 就 會 隨 靜 相 而 消 失, 那 你 應 該 聽 不 到 這 個 動 相 這 跟 事 實 不 符 又 假 設 說 : 它 從 動 相 而 來, 當 靜 相 顯 現 的 時 候 - 19 -
, 應 該 隨 動 相 而 消 失, 就 聽 不 到 靜 相, 這 跟 事 實 也 不 符 所 以 說, 我 們 聽 聞 的 功 能, 說 是 他 生, 是 從 外 境 生 的, 不 合 道 理 我 們 一 般 人 都 喜 歡 講 他 生 ; 我 為 什 麼 生 氣? 因 為 你 刺 激 我 這 不 對! 他 不 可 能 讓 你 生 氣, 是 你 自 己 要 生 氣 的 ; 是 我 們 自 己 起 顛 倒 迷 惑, 然 後 創 造 一 個 影 相, 然 後 依 止 這 個 境 相, 自 己 來 刺 激 自 己, 他 只 是 一 個 助 緣 而 已 所 以 說, 聽 聞 的 功 能 是 從 他 生, 不 對! 非 從 根 生 - 若 從 根 生, 必 無 動 靜, 如 是 聞 體 本 無 自 性 如 果 說 : 是 自 己 生 起 的 ; 是 我 自 己 從 勝 義 耳 根 而 產 生 聽 聞 的 功 能, 這 也 不 合 道 理 ; 因 為 你 不 假 借 外 在 動 靜 二 相 的 牽 動, 怎 麼 聽 得 到 聲 音 呢? 其 實 這 個 聞 體 是 緣 生 無 性 當 體 即 空 的, 所 以 說 自 生 也 不 對 - 20 -
非 從 空 出 - 若 於 空 出, 有 聞 成 性, 即 非 虛 空, 又 空 自 聞, 何 關 汝 入? 為 什 麼 能 夠 聽 得 到 聲 音 呢? 如 果 說 是 從 虛 空 而 生, 表 示 虛 空 有 這 種 聽 聞 的 功 能, 那 虛 空 它 就 已 經 不 是 虛 了 空 因 為 虛 空 是 無 情 物, 如 果 它 能 夠 產 生 聽 的 功 能, 那 就 變 成 有 情 囉? 那 這 有 情 無 情 豈 非 體 性 產 生 混 濫, 所 以 這 不 合 道 理 又 空 自 聞, 何 關 汝 入? 即 便 虛 空 能 夠 聽, 那 是 虛 空 在 聽, 跟 你 阿 難 尊 者 又 有 什 麼 關 係 呢? 所 以 從 虛 空 而 生 是 不 合 理 的, 這 無 因 緣 生 也 不 對 最 後, 做 一 個 總 結 結 妄 歸 真 - 是 故 當 知, 耳 入 虛 妄, 本 非 因 緣 非 自 然 性 其 實 聽 聞 的 功 能, 只 是 我 們 過 去 善 惡 的 業 力, 假 借 外 在 因 緣 的 刺 激, 所 表 現 的 一 種 暫 時 的 假 名 假 相 假 用 ; 它 的 本 體 就 是 不 變 隨 緣, 隨 緣 不 變, 就 是 - 21 -
即 空 即 假 即 中 的 真 如 本 性 這 地 方 主 要 是 表 達 一 個 觀 念, 就 是 相 妄 性 真 當 我 們 看 到 業 力 所 顯 現 的 外 境, 都 是 暫 時 的 ; 但 是 它 背 後 的 體, 那 個 真 如 本 性 是 真 實 的 也 就 是 每 件 事 情 都 是 從 空 性 而 有, 空 性 的 本 體 - 真 如 是 真 實 的 近 代 有 一 位 淨 土 宗 的 老 居 士, 他 臨 終 時 講 了 一 首 偈 頌, 非 常 有 道 理, 他 對 他 的 弟 子 說 : 生 已 無 可 戀, 死 亦 奚 足 厭, 本 來 無 生 死, 生 死 由 心 現 前 面 兩 句 話 是 一 種 事 相 的 觀 察, 他 說 生 已 無 可 戀, 生 命 本 來 就 沒 有 什 麼 好 貪 戀, 我 們 來 這 世 間 是 來 還 債 酬 償 業 力 而 已, 沒 什 麼 好 貪 戀 死 亦 奚 足 厭, 死 亡 就 代 表 往 生, 所 以 對 死 亡 也 不 要 太 厭 惡, 這 表 示 一 種 厭 離 娑 婆 欣 求 極 樂 的 心 態 ; 以 上 是 一 種 事 相 的 觀 察 但 是 與 本 經 比 較 相 應 的 是 後 面 理 體 的 觀 察 本 來 無 生 死, 生 死 由 心 現 要 參 到 這 一 點 就 不 容 易 了 - 22 -
一 般 修 淨 土 宗 的, 都 只 參 到 娑 婆 世 界 是 苦 極 樂 世 界 是 樂 ; 但 是 這 位 老 居 士 說 : 本 來 沒 有 生 死, 生 死 從 哪 裡 來? 是 我 們 心 性 一 念 妄 動 而 來 的 ; 當 我 們 的 妄 動 消 失, 生 死 就 消 失 了 好 比 你 作 夢, 夢 到 很 多 人 很 多 事, 這 個 夢 境 哪 裡 來? 就 從 作 夢 那 個 夢 心 而 來 嘛! 你 要 是 醒 過 來, 這 些 夢 境 也 就 沒 有 了 你 不 能 夠 說 夢 境 完 全 沒 有, 它 有 暫 時 的 假 名 假 相 假 用, 但 也 不 能 說 它 真 實 有 ; 它 要 是 真 實 有, 你 就 永 遠 醒 不 過 來 了 所 以 說 這 個 夢 境 當 體 就 是 即 空 即 假 即 中 其 實 人 生 亦 復 如 是 即 空 即 假 即 中, 你 把 道 理 參 透 了, 就 知 道 怎 麼 去 用 功 這 一 科 是 講 到 耳 入 的 功 能, 也 是 業 力 的 顯 現, 但 它 的 本 質 是 即 空 即 假 即 中, 當 下 就 是 真 如 本 性 的 全 體 大 用 子 三 明 鼻 入 即 藏 性 鼻 入 就 是 勝 義 鼻 根 當 中 一 種 齅 覺 的 功 能 ; 這 種 功 能, 它 背 後 的 體 性 就 - 23 -
是 如 來 藏 妙 真 如 性, 當 下 就 是 即 空 即 假 即 中 的 道 理 看 經 文 : 迷 真 起 妄 - 阿 難! 譬 如 有 人, 急 畜 其 鼻, 畜 久 成 勞, 則 於 鼻 中 聞 有 冷 觸, 因 觸 分 別 通 塞 虛 實, 如 是 乃 至 諸 香 臭 氣, 兼 鼻 與 勞, 同 是 菩 提 瞪 發 勞 相 佛 陀 先 講 一 個 譬 喻 說 : 一 個 健 康 的 正 常 人, 這 個 人 突 然 無 緣 無 故 很 快 的 畜, 就 是 往 內 吸 氣 ; 很 快 的 往 自 己 的 鼻 根 吸 氣, 吸 久 了 之 後, 就 產 生 疲 勞 的 相 狀 ; 什 麼 相 狀 呢? 這 以 下 說 明 : 因 為 快 速 的 吸 氣, 在 鼻 根 當 中 產 生 一 種 能 夠 齅 聞 寒 冷 的 感 觸, 這 寒 冷 的 感 觸 當 然 是 一 個 外 境, 依 止 寒 冷 的 感 觸 產 生 了 通 塞 虛 實 的 差 別 相 狀 通 就 是 當 鼻 子 暢 通 的 時 候, 它 是 屬 於 虛 ; 當 鼻 子 是 阻 塞 的 時 候, 它 是 屬 於 實 乃 至 於 展 轉 的 作 用, 就 有 所 謂 - 24 -
的 香 氣 跟 臭 氣 的 差 別 也 就 是 說, 我 們 鼻 子 因 為 快 速 的 吸 氣 而 產 生 虛 妄 的 外 境, 這 時 候 我 們 能 齅 的 鼻 根, 跟 所 齅 的 通 塞 虛 實, 乃 至 於 香 臭 之 氣, 都 是 菩 提 心 中 一 念 的 妄 動, 所 產 生 的 一 種 見 相 二 分 而 已 這 也 是 在 說 明 迷 真 起 妄 古 德 把 迷 真 起 妄 舉 一 個 譬 喻 說 : 虛 空 當 中 的 浮 雲 本 來 是 無 自 性 的 ; 但 是 風 一 吹, 誒 這 浮 雲 變 成 一 隻 馬, 然 後 風 再 吹 就 變 成 人, 再 吹 又 轉 成 兔 子 整 個 虛 空 就 是 比 喻 我 們 的 真 如 本 性, 浮 雲 風 就 是 我 們 的 業 力, 由 於 業 力 的 吹 動 而 產 生 不 同 的 果 報, 變 成 人 變 成 兔 子 變 成 馬 就 是 我 們 迷 真 起 妄 的 現 象 ; 也 就 是 無 明 的 風 一 吹, 就 有 各 式 各 樣 的 相 貌 出 現, 是 這 個 意 思 妄 相 無 體 - 托 塵 妄 現 - 因 於 通 塞 二 種 妄 塵, 發 聞 居 中, 吸 此 塵 象, 名 齅 聞 性, 此 聞 離 彼 通 塞 二 塵, 畢 竟 無 體 當 知 是 聞, 非 通 塞 來, 非 於 根 - 25 -
出, 不 於 空 生 這 一 段 把 我 們 鼻 根 的 齅 聞 功 能 講 得 更 清 楚 了 因 為 有 通 塞 兩 種 虛 妄 塵 境 的 牽 動, 引 發 了 齅 覺 的 功 能, 在 勝 義 的 鼻 根 當 中 因 境 牽 心 ; 依 止 鼻 根 齅 的 功 能 再 去 吸 攬 前 面 通 塞 兩 種 相 狀, 色 心 的 和 合 就 產 生 了 鼻 入, 就 正 式 產 生 了 勝 義 鼻 根 此 一 齅 聞 的 功 能, 其 實 離 開 了 通 塞 兩 種 塵 境, 是 畢 竟 無 體 的 比 如 說, 因 為 風 吹 浮 雲 才 產 生 馬 的 相 狀, 假 設 沒 有 風, 這 個 馬 就 沒 有 了 所 以 離 開 外 境, 這 念 明 了 的 心 也 就 沒 有 自 體 當 然 這 地 方 是 指 生 滅 心 攀 緣 心, 真 實 的 心 它 不 需 要 外 境 當 知 這 個 齅 聞 的 功 能, 它 不 是 從 通 塞 二 相 而 來, 也 不 是 從 勝 義 鼻 根 而 出, 也 不 是 從 虛 空 生 出 來 的 這 是 總 標, 以 下 再 解 釋 - 26 -
非 從 塵 來 - 何 以 故? 若 從 通 來, 塞 則 聞 滅, 云 何 知 塞? 如 因 塞 有, 通 則 無 聞, 云 何 發 明 香 臭 等 觸? 如 果 說 齅 聞 的 功 能, 是 從 暢 通 的 相 狀 而 來 ; 當 我 們 阻 塞 的 時 候, 我 們 聞 的 功 能 就 隨 順 暢 通 的 因 緣 而 消 失 ; 那 我 們 怎 麼 知 道 這 個 是 阻 塞 之 相 呢? 如 果 說 是 從 阻 塞 而 來, 當 暢 通 的 相 狀 現 前 時, 這 齅 聞 的 功 能 也 隨 阻 塞 而 消 失, 那 我 們 怎 麼 能 夠 感 受 到 香 臭 種 種 的 感 覺 呢? 所 以 說 齅 聞 的 功 能 不 是 他 生 - 不 是 從 通 塞 而 來 妄 相 無 體 - 非 從 根 生 - 若 從 根 生, 必 無 通 塞, 如 是 聞 機 本 無 自 性 如 果 說 齅 聞 的 功 能, 是 勝 義 鼻 根 自 己 生 起 的 ; 事 實 上 當 我 們 離 開 外 境 的 通 塞 二 相, 齅 聞 功 能 就 不 能 發 揮 出 來 ; 所 以 齅 聞 功 能 是 沒 有 自 性 的, 因 為 它 必 須 - 27 -
假 借 外 境 而 有, 所 以 自 生 也 不 對 非 從 空 出 - 若 從 空 出, 是 聞 自 當 迴 齅 汝 鼻, 空 自 有 聞, 何 關 汝 入? 如 果 說 齅 聞 的 功 能, 是 從 虛 空 而 生 ; 那 這 樣 子, 它 就 能 回 過 頭 來 齅 聞 你 的 鼻 根 齅 聞 一 切 的 法, 何 必 假 借 勝 義 根 呢? 空 自 有 聞, 何 關 汝 入? 如 果 是 虛 空 自 己 產 生 齅 聞 的 功 能, 那 跟 你 阿 難 尊 者 的 鼻 入 有 什 麼 關 係 呢? 所 以 無 因 緣 生 也 不 對 我 們 看 總 結 結 妄 歸 真 - 是 故 當 知, 鼻 入 虛 妄, 本 非 因 緣 非 自 然 性 所 以 我 們 鼻 子 的 功 能, 只 是 循 業 產 生 的 一 個 暫 時 的 假 名 假 相 假 用, 它 的 本 質 是 即 空 即 假 即 中 的 如 來 藏 妙 真 如 性 只 要 我 們 能 覺 悟, 它 當 體 就 是 真 如 ; 你 要 是 迷 惑 顛 倒, 那 它 就 是 一 種 生 死 業 力 - 28 -
總 之, 其 實 每 個 法 沒 有 絕 對 的 好, 也 沒 有 絕 對 的 壞 ; 你 要 是 對 它 的 相 狀 產 生 迷 惑 顛 倒, 那 你 就 造 業 了! 你 要 是 覺 悟 了, 當 下 就 是 真 如 本 性 就 看 我 們 自 己 的 觀 照 力 夠 不 夠! - 29 -
願 以 此 功 德 莊 嚴 佛 淨 土 上 報 四 重 恩 下 濟 三 途 苦 若 有 見 聞 者 悉 發 菩 提 心 盡 此 一 報 身 同 生 極 樂 國 http://www.dhamiufa.org - 30 -