止觀大意

止 觀 大 意 1995/3/4 于 加 州 南 灣 菩 提 學 會 各 位 法 友! 近 多 少 年 來, 各 地 區 的 佛 教 徒, 歡 喜 禪 的 人 增 多 了 很 多 這 也 可 能 是 各 地 的 善 知 識 的 提 倡, 也 是 各 地 方 的 佛 教 徒 的 善 根 所 以, 在 台 灣 打 禪 七 的 時 候, 有 多 少 百 人 報 名 坐 禪 這 件 事 ( 或 者 說 靜 坐, 或 者 說 是 參 禪 ), 在 佛 法 裡 邊 來 說, 是 一 種 修 行 的 事 情 修 行 這 句 話, 如 果 再 明 白 一 點 說, 就 是 改 善 自 己 的 思 想 我 們 人 在 世 間 上 生 活, 有 很 多 很 多 的 不 如 意 從 佛 法 的 立 場 來 說, 原 因 是 在 自 己 的 內 心, 不 是 在 外 邊 所 以, 若 能 夠 改 善 自 己 的 思 想, 所 有 的 問 題 也 就 完 全 解 決 了 可 是, 坐 禪 這 件 事, 當 然, 我 想 各 位 也 會 讀 過 這 些 說 明 坐 禪 的 書 可 是, 在 佛 法 的 經 論 裡 邊 看, 介 紹 禪 最 圓 滿 的 書 就 是 瑜 伽 師 地 論 這 部 書 瑜 伽 師 地 論 是 唐 三 藏 法 師 到 印 度 取 經 其 中 最 重 要 的 一 部 這 是 由 印 度 翻 譯 過 來 的 在 我 們 中 國 的 古 德, 就 是 天 台 智 者 大 師 所 講 的 摩 訶 止 觀 和 釋 禪 波 羅 蜜, 如 果 再 加 上 一 部, 就 是 小 止 觀 了 在 我 們 初 學 坐 禪 的 人 來 說, 釋 禪 波 羅 蜜 這 部 書 應 該 讀 什 麼 事 情 都 有 些 共 同 點, 就 是 開 頭 難, 開 頭 不 容 易 我 頭 多 少 年 聽 到 一 個 人 說, 日 本 的 鈴 木 ( 他 是 出 家 人 是 在 家 居 士, 還 不 清 楚 ) 他 翻 譯 了 很 多 禪 的 書, 翻 成 英 文 歐 美 的 人 讀 起 來 也 很 歡 喜 但 是 有 一 本 他 翻 譯 的 書 的 前 面 有 一 篇 歐 美 人 寫 的 序, 上 面 有 一 句 話 是 說, 禪 使 令 我 們 非 常 歡 喜, 但 是 我 們 多 少 年 來, 一 直 地 不 得 其 門 而 入! 明 白 一 點 說, 就 是 沒 有 下 手 處 開 頭 的 時 候 怎 麼 樣 用 心, 還 是 搞 不 清 楚 所 以, 從 這 一 點 來 看, 天 台 智 者 大 師 所 講 的 釋 禪 波 羅 蜜 這 本 書 應 該 讀 它 能 告 訴 你 這 個 下 手 處, 開 頭 怎 麼 樣 用 心, 怎 麼 樣 盤 腿 坐 也 都 有 介 紹 都 有 說 明 所 以, 這 部 書 是 應 該 讀 進 一 步 就 是 摩 訶 止 觀, 摩 訶 止 觀 是 深 了 一 點 我 們 如 果 能 讀 這 些 書 : 釋 禪 波 羅 蜜 摩 訶 止 觀 瑜 伽 師 地 論, 那 麼, 對 於 禪 這 件 事 可 以 說 畢 業 了 你 自 己 也 可 以 知 道 怎 麼 樣 學 習 禪, 也 可 以 去 教 導 別 人 幫 助 別 人 學 習 禪 如 果 這 個 書 你 沒 有 讀, 那 是 不 及 格 的 現 在 菩 提 學 會 各 位 居 士 羅 曉 賓 居 士, 要 我 來 講 止 觀 的 修 行 的 事 情 我 本 人 雖 然 也 歡 喜 坐, 但 是 也 沒 有 畢 業 但 是 請 我 了, 我 們 有 機 會 也 可 以 共 同 討 論 我 只 是 簡 單 地 介 紹 一 下 奢 摩 他 的 止 和 毘 缽 舍 那 觀 的 大 意 而 已 奢 摩 他 止 : 我 先 說 一 說 怎 麼 叫 做 止 ; 第 二 段 說 到 止 的 次 第, 有 深 淺 的 次 第 ; 第 三 段, 止 所 得 的 果, 所 得 到 的 利 益, 坐 禪 究 竟 得 到 什 麼 好 處 呢? 簡 單 說 一 說 這 件 事 這 1

是 止, 我 這 麼 介 紹 這 三 段 其 次, 就 說 到 毘 缽 舍 那 觀 觀 : 我 也 先 介 紹 究 竟 怎 麼 樣 觀 ; 然 後, 也 說 到 觀 的 次 第, 也 有 深 淺 的 次 第 ; 第 三 段 也 說 到 觀 所 得 到 的 果, 我 們 這 樣 修 觀 會 得 到 什 麼 樣 的 好 處 呢? 這 個 止 觀 各 分 三 節 這 樣 解 釋, 不 知 道 時 間 夠 用 不 夠 用 現 在 先 說 止 在 天 台 智 者 大 師 的 釋 禪 波 羅 蜜 裡 邊, 他 是 把 止 分 成 三 種 來 介 紹 第 一 種 叫 做 繫 緣 止 第 二 種 是 制 心 止 第 三 種 就 是 體 真 止, 分 這 麼 三 類 繫 緣 止 這 句 話 怎 麼 講 呢? 我 們 一 般 人, 沒 有 成 就 禪 定 的 人, 日 常 生 活 的 習 慣, 就 是 心 裡 面 很 多 很 多 的 妄 想, 想 想 這 裡 想 想 那 裡, 是 很 散 亂 的 現 在 要 把 它 調 整 一 下, 叫 它 不 要 亂 叫 它 安 住 在 一 個 地 方 不 要 動, 這 就 是 繫 緣 止 安 住 在 一 個 地 方 這 句 話, 在 我 們 中 國 的 道 教 說 到 意 守 丹 田, 這 在 佛 法 裡 面 說, 也 就 是 繫 緣 止 佛 法 也 同 意 把 心 安 住 在 丹 田 這 個 地 方 安 住 在 這 個 地 方 使 令 它 不 動, 可 是 也 有 些 問 題 就 是 年 輕 的 女 人 可 能 有 點 問 題 年 輕 的 女 人 意 守 丹 田 可 能 不 合 適, 但 是 也 有 人 沒 有 什 麼 問 題 所 以, 自 己 可 以 試 驗, 如 果 不 合 適, 應 該 變 動 一 下 把 心 安 住 在 一 處, 在 經 論 裡 面 的 話 叫 做 所 緣 境, 就 是 心 所 安 住 的 地 點, 就 像 一 個 人 他 有 一 個 家, 他 要 住 在 他 的 家 裡 邊 你 靜 坐 的 時 候, 把 心 安 住 在 一 處, 這 個 處 這 個 地 點 這 個 所 緣 境, 你 預 先 要 決 定 安 住 在 什 麼 地 方 從 俱 舍 論 上 看 ( 也 就 是 印 度 的 佛 教 ), 在 阿 含 經 也 提 到, 是 以 息 為 所 緣 境 息 是 什 麼 呢? 我 們 人 一 呼 一 吸, 從 臍 到 鼻 是 呼 出 去, 然 後 由 鼻 到 臍 又 吸 進 來 這 一 呼 一 吸, 有 生 理 上 的 這 種 現 象 這 樣 的 現 象, 當 然 是 自 然 的, 不 是 有 意 的 由 肚 臍 到 鼻, 這 個 氣 呼 出 去 以 後, 呼 呼, 不 呼 了, 但 是 也 沒 有 吸, 這 時 候 有 一 個 短 的 時 間 的 休 息, 這 叫 做 息, 這 個 息 叫 做 出 息 出 息 的 時 間 也 並 不 長, 它 就 停 下 來, 就 又 會 吸 進 來, 由 鼻 至 臍, 這 個 氣 又 會 吸 進 來 吸 進 來 以 後, 吸 吸, 又 不 吸 了, 可 也 沒 有 呼 出 去, 又 有 一 個 息, 這 個 叫 做 入 息 所 以, 我 們 一 呼 一 吸, 有 兩 個 息, 一 個 是 出 息 一 個 是 入 息 這 兩 個 息, 人 與 人 還 不 是 一 樣 的 通 常 說, 壯 年 人 出 息 和 入 息 的 時 間 是 相 等 ; 但 是 老 年 人, 它 不 相 等, 出 息 的 時 間 比 較 長, 入 息 的 時 間 比 較 短 ; 若 是 小 孩 子 小 童 子, 他 入 息 就 比 較 長, 出 息 反 倒 短 但 是 也 有 的 壯 年 人 入 息 長, 出 息 沒 有 那 麼 長 就 是 人 與 人 的 生 理 的 情 況 不 一 樣 但 是, 你 若 是 這 樣 靜 坐 這 樣 修 行 的 話, 它 也 會 變 化, 息 的 長 短 也 會 變 化 的 在 經 論 上, 佛 菩 薩 告 訴 我 們 靜 坐 的 時 候, 心 要 有 一 個 住 處 ( 安 住 的 地 點 ), 就 是 用 息 作 一 個 安 住 的 地 方, 安 住 這 個 息 佛 告 訴 我 們 有 兩 個 方 法, 經 論 上 告 訴 我 們 兩 個 方 法, 來 安 住 在 息 上 第 一 個 方 法 就 是 計 數, 出 息 的 時 候 數 一, 入 息 的 時 候 數 二, 再 出 息 的 時 候 數 三, 這 樣 子 數 到 十 也 可 以 數 出 息 不 數 入 息, 數 入 息 不 數 出 息 也 可 2

以 倒 過 來 數, 由 十 九 八 七 六 這 樣 數 到 一, 也 可 以 倒 過 來 數 的, 就 是 隨 自 己 的 意 熟 能 生 巧, 你 若 常 常 數 的 時 候, 也 可 以 變 化, 就 是 數 一 四 七, 這 十 個 數 就 數 這 三 個, 其 餘 數 都 不 數, 也 可 以 這 樣 這 是 因 為 你 稍 有 一 點 寂 靜 了, 心 稍 能 夠 寂 靜 下 來, 不 是 那 麼 樣 的 浮 動, 他 就 能 夠 數 一 ( 二 三 不 數 ); 數 四 ( 五 六 就 不 用 數 ); 數 七 ( 八 九 十 都 不 用 數 ) 這 個 心 會 很 安 靜 地 就 這 樣 子 繼 續 下 來, 而 沒 有 雜 念 初 開 始 靜 坐 調 心 的 人, 妄 想 是 很 多 的, 不 容 易 使 令 它 不 亂, 是 不 容 易 的 但 是, 能 夠 降 伏 一 切 妄 想 使 令 這 一 念 心 不 動, 力 量 最 大 方 法 最 好 的 就 是 數, 的 確 是 有 力 量 但 是, 也 有 的 人 數 不 來, 一 數 就 很 緊 張, 氣 就 喘 起 來 了, 就 感 覺 到 很 辛 苦 這 樣 子, 你 不 能 用 這 個 方 法 了, 只 好 用 第 二 個 方 法 第 二 個 方 法 就 是 隨 這 個 方 法 怎 麼 樣 用 呢? 就 是 你 盤 腿 坐 下 來 以 後, 各 方 面 都 調 好 了, 心 靜 下 來 的 時 候, 你 舌 頭 不 要 動, 你 心 裡 面 說 話 ( 不 要 出 聲 音, 舌 頭 不 要 動 ): 知 息 出 知 息 入, 知 息 長 知 息 短 ( 這 說 是 兩 句 話 也 可 以, 說 四 句 話 也 可 以 ), 說 這 四 句 話 然 後, 你 就 注 意 這 個 息 的 出 入 長 短 這 樣 子 它 就 不 緊 張, 也 會 很 舒 服 但 是, 其 中 也 有 一 個 問 題 我 們 把 心 安 下 來, 用 這 樣 的 方 法 的 時 候, 我 們 的 注 意 力 在 什 麼 地 方? 我 們 的 注 意 力 多 數 是 在 鼻 端, 時 間 久 了 會 有 問 題 有 什 麼 問 題 呢? 感 覺 這 耳 朵 不 大 靈 光, 眼 睛 或 者 是 紅 了, 或 者 是 臉 ( 面 色 ) 也 容 易 紅 了, 也 就 可 能 有 這 個 問 題 當 然, 你 一 天 就 靜 坐 半 小 時, 沒 有 問 題, 什 麼 問 題 也 沒 有 若 是 你 一 天 靜 坐 兩 個 鐘 頭 四 個 鐘 頭 五 個 鐘 頭 的 話, 就 有 問 題, 你 就 會 感 覺 到 不 對 勁 因 為 這 樣 的 關 係, 這 個 方 法 要 調 一 下 調 轉 一 下 調 整 一 下 就 是 我 們 出 入 息 這 種 情 形, 在 腹 部 這 個 肚 子 這 裡, 或 者 說 是 臍 這 個 部 位, 會 有 起 落 的 現 象 入 息 的 時 候, 肚 子 會 膨 脹 起 來 ; 出 息 的 時 候, 肚 子 就 落 下 來, 有 起 落 的 現 象 你 靜 坐 的 時 候, 注 意 力 不 要 在 鼻 端, 放 在 肚 臍 這 裡 天 台 智 者 大 師 說, 你 可 以 解 開 褲 腰 帶, 看 一 看 自 己 的 臍 在 你 私 人 的 地 方, 褲 腰 帶 解 開, 把 臍 的 相 貌 取 下 來, 心 裡 面 注 意 臍, 注 意 臍 這 裡 的 一 起 一 落 這 樣 子, 你 靜 坐 多 久, 頭 腦 都 是 清 醒 的 清 明 的, 就 不 會 有 什 麼 毛 病 出 現, 可 以 這 樣 做 如 果 你 的 心 情 很 平 和, 沒 有 什 麼 壓 力, 應 該 這 個 方 法 是 有 效 ; 但 是, 又 不 一 定 人 日 常 生 活 總 是 有 很 多 事 情, 有 順 心 有 不 順 心 的 事 情, 印 象 深 刻 了, 靜 坐 的 時 候 就 會 在 心 裡 面 現 出 來, 它 就 不 能 夠 安 靜 寂 然 不 動, 心 就 是 亂 了 那 怎 麼 辦 呢? 就 是 再 加 上 一 點 事 情 加 上 什 麼 事 情 呢? 就 是 坐 下 來 的 時 候, 先 是 注 意 臍 的 起 落, 感 覺 到 有 一 點 妄 想 了, 你 這 個 注 意 力 不 能 集 中 了, 這 個 時 候 你 就 加 上 一 點 事, 什 麼 事 呢? 你 舌 頭 不 要 動, 你 心 裡 面 說 一 個 出, 說 出 也 可 以, 說 入 也 可 以 最 好 說 出 不 說 3

入, 說 入 不 說 出 就 是 出 息 入 息, 出 息 的 時 候 你 說 出, 入 息 的 時 候 不 要 說 ; 舌 頭 不 要 動, 心 裡 默 念 這 個 出 字 或 者 不 這 樣 說, 說 起 腹 部 這 個 臍 輪 的 地 方 有 起 落, 入 息 的 時 候, 臍 這 裡 膨 脹 起 來, 你 說 個 起 字 ; 或 者 你 不 願 意 說 起, 就 說 落, 腹 部 落 下 來 你 就 說 一 個 落 字 這 兩 個 字, 一 個 起 一 個 落, 最 好 說 一 個, 不 要 說 兩 個 這 樣 子, 會 加 強 你 的 注 意 力 ; 注 意 力 加 強 了, 這 妄 想 就 不 容 易 進 來, 就 會 好 一 點 這 個 隨 息, 在 俱 舍 論 上 說 隨 息, 功 夫 深 的 人, 息 能 到 腳 趾 頭 那 裡 入 息 的 時 候, 這 個 氣 能 到 腳 趾 頭 而 功 夫 深 的 人, 全 身 毛 孔 都 能 呼 吸 的, 自 己 都 知 道 我 們 沒 有 功 夫 的 人 不 知 道 這 件 事 所 以, 暫 時 不 必 那 樣 子 學 習 這 是 說 隨 的 方 法 的 運 用 另 外 一 件 事, 你 開 始 靜 坐 以 前, 最 少 半 小 時 ( 最 好 是 一 個 鐘 頭 ), 你 不 要 同 人 講 話, 也 不 要 同 人 通 電 話, 也 不 要 做 什 麼 特 別 勞 力 的 事 情 如 果 你 預 先 同 人 說 話 多, 靜 坐 的 時 候 會 受 影 響, 可 能 坐 不 好 尤 其 是 參 加 打 禪 七 的 人 會 有 些 經 驗, 知 道 自 己 什 麼 時 候 靜 坐 最 好 打 禪 七 的 人 早 晨 起 來 就 靜 坐, 一 直 到 晚 間, 他 有 這 個 經 驗 他 會 知 道 ; 而 每 個 人 也 不 完 全 一 樣 但 是, 從 原 則 上 說, 就 是 精 神 最 好 的 時 候 靜 坐 最 好 精 神 最 好 是 什 麼 時 候 呢? 就 是 飯 後 ( 早 飯 後 午 飯 以 後 ) 那 幾 個 小 時 內, 靜 坐 應 該 比 較 好 但 是, 壯 年 人 應 該 沒 有 這 個 差 別 常 常 靜 坐 的 人, 自 己 要 知 道 這 件 事 還 有 一 件 事 要 注 意, 就 是 吃 飯 吃 飯 吃 菜, 你 也 要 注 意 我 今 天 吃 什 麼 飯 吃 什 麼 菜, 應 該 有 個 記 錄 你 這 樣 記 錄 下 來, 你 這 一 天 靜 坐 的 情 況 怎 麼 樣, 你 可 以 互 相 對 照 久 了, 你 就 知 道 吃 什 麼 東 西 對 你 靜 坐 有 幫 助, 也 是 很 有 關 係 這 是 說 以 息 為 所 緣 境, 一 個 是 數 的 方 法 一 個 是 隨 的 方 法, 用 這 兩 個 方 法 來 安 心, 叫 它 不 要 亂 叫 它 明 靜 而 住 但 是, 我 們 應 該 知 道, 靜 坐 的 時 候, 不 管 用 什 麼 方 法, 我 們 內 心 應 該 保 持 什 麼 樣 的 境 界, 也 應 該 知 道 應 該 保 持 什 麼 樣 的 境 界 呢? 我 們 不 靜 坐 的 時 候 沒 有 睡 覺 的 時 候, 我 們 的 思 想 是 雜 亂 的, 精 神 或 者 很 旺 盛, 但 是 內 心 是 雜 亂 的 睡 覺 的 時 候 如 果 不 做 夢, 是 什 麼 也 不 知 道 睡 覺 的 時 候 不 做 夢 就 是 沒 有 妄 想, 但 是 什 麼 也 不 知 道 現 在 靜 坐 的 時 候, 要 求 自 己 不 能 像 睡 覺 什 麼 也 不 知 道 睡 覺 可 以 名 之 為 昏, 昏 昧 我 們 靜 坐 的 時 候, 要 求 內 心 是 明 了 的, 明 而 不 昏, 要 求 這 樣 子 我 們 不 睡 覺 的 時 候, 心 裡 面 雜 亂, 動 亂 ; 我 們 靜 坐 的 時 候, 就 要 求 內 心 靜 而 不 亂 靜 而 不 動 這 樣 說, 就 是 靜 坐 的 時 候, 內 心 裡 面 的 境 界 就 是 明 靜 而 住, 明 明 了 了 的, 又 沒 有 妄 想, 沒 有 妄 想 而 又 是 明 明 了 了 的, 要 求 內 心 是 這 樣 的 假 設 你 坐 了 一 會 兒, 忽 然 間 感 覺 我 剛 才 幹 什 麼 了? 4

不 知 道! 那 就 是 你 打 瞌 睡 了, 不 是 靜 坐 了 所 以, 你 要 知 道 內 心 是 明 靜 而 住, 要 求 這 樣 所 以, 數 也 好 隨 也 好, 心 裡 面 要 明 靜 而 住, 要 這 樣 子 來 控 制 這 一 念 心 我 知 道 有 好 多 位 居 士 學 習 菩 提 道 次 第 廣 論, 菩 提 道 次 第 廣 論. 奢 摩 他 章 是 提 倡 以 佛 像 為 所 緣 境 的, 觀 佛 像 也 是 很 好 觀 佛 像, 在 觀 佛 三 昧 海 經 上 說, 你 可 以 自 己 選 擇 自 己 滿 意 的 佛 像, 不 管 是 紙 畫 的 木 雕 的 泥 塑 的, 不 管 是 什 麼 佛 像, 你 自 己 各 地 方 去 觀 察 你 滿 意 的 佛 像, 你 把 那 個 佛 像 的 面 貌 身 形 完 全 取 下 來, 就 是 憑 你 的 記 憶 力 把 它 取 下 來 就 是 要 在 那 佛 像 前 面, 可 以 站 在 那 裡 也 可 以 坐 在 那 裡, 就 看 這 個 佛 像 看 一 會 兒, 把 眼 睛 閉 上 看, 然 後 再 睜 開 看 這 樣 子, 幾 時 你 閉 上 眼 睛 就 像 睜 開 眼 睛 一 樣, 看 得 清 清 楚 楚 的, 就 是 把 這 個 佛 像 的 相 取 下 來 了 但 是, 觀 佛 像 也 有 一 個 問 題 如 果 是 白 天 你 靜 坐 觀 佛 像, 可 能 不 發 覺 有 問 題 ; 若 是 夜 間 不 開 燈 的 時 候, 你 觀 佛 像 就 會 有 問 題, 就 是 觀 不 到 了, 感 覺 是 黑 的, 閉 上 眼 睛 都 是 黑 的, 看 不 見 佛 像 但 是, 在 瑜 伽 師 地 論 裡 面 告 訴 一 個 方 法, 要 取 明 相! 取 日 月 燈 的 光 明 的 相, 把 光 明 相 也 要 取 到 心 裡 面 來 怎 麼 樣 取 法 呢? 最 好 是 天 空 沒 有 雲, 日 光 遍 照 的 時 候, 但 是 你 眼 睛 不 要 看 太 陽, 光 看 虛 空 的 光 明 最 好 是 在 高 山 上 比 較 好, 空 曠 的 地 方, 你 臥 在 地 上, 面 向 上 看 天 空 看 一 會 兒 閉 上 眼 睛 看, 然 後 再 睜 開 眼 睛 看, 你 這 樣 子 把 光 明 相 取 來 光 明 相 取 來 也 不 是 容 易 的 事 情, 不 過, 記 憶 力 強 的 人 是 可 以 取 了 光 明 相 有 什 麼 好 處 呢? 就 是 夜 間 不 開 燈 都 沒 有 關 係, 你 一 閉 上 眼 睛 就 是 光 明 你 就 觀 想 在 光 明 裡 面 有 一 位 佛 像 在 這 裡, 這 樣 子 也 是 很 好 這 樣 子 以 佛 像 為 所 緣 境, 也 是 很 殊 勝 不 過, 這 個 事 情, 你 若 真 實 這 樣 修 的 時 候, 事 情 也 不 是 那 麼 簡 單 但 是, 在 菩 提 道 次 第 廣 論 上, 宗 喀 巴 大 師 沒 有 繼 續 說 問 題 在 十 六 觀 經 上, 釋 迦 牟 尼 佛 教 觀 佛 像 的 方 法, 一 開 始 不 觀 佛 像, 一 開 始 觀 落 日 它 那 裡 有 十 六 觀, 前 面 有 幾 觀 那 裡 邊 是 什 麼 意 思 呢? 由 前 面 落 日 觀 乃 至 琉 璃 觀 地 觀, 這 樣 的 觀 使 令 你 的 奢 摩 他 的 定 力 成 就 了 多 少 到 最 後 第 八 觀 是 像 觀, 第 九 觀 第 十 觀, 觀 阿 彌 陀 佛 像 觀 世 音 菩 薩 像 大 勢 至 像 這 裡 邊 有 個 道 理, 一 開 始 我 們 心 裡 面 散 亂 就 觀 佛 像, 不 過 你 也 可 以 試 驗, 人 的 善 根 不 可 思 議 但 是 十 六 觀 上, 釋 迦 牟 尼 佛 開 示 我 們 的 方 法, 前 面 有 個 方 便, 使 令 你 有 多 少 定 力, 然 後 再 觀 佛 像 比 較 好 這 是 以 佛 像 為 所 緣 境 繫 緣 止 就 介 紹 到 這 裡 第 二 個 就 是 制 心 止 制 心 止 是 怎 麼 樣 學 習 呢? 剛 才 說 繫 緣 止, 用 息 作 所 緣 境, 或 者 是 以 佛 像 為 所 緣 境, 這 樣 子 學 習 現 在 這 個 制 心 止, 誰 作 所 緣 境 呢? 是 以 心 為 所 緣 境, 而 能 緣 的 還 是 心 這 樣 的 修 行 方 法, 我 感 覺 你 先 修 以 息 為 所 緣 境, 訓 練 一 個 時 5

期, 然 後 修 制 心 止 比 較 好 這 樣 子, 你 自 己 以 心 觀 心, 也 是 很 妙 的 一 件 事, 會 感 覺 到 很 妙 我 們 以 息 為 所 緣 境, 或 者 以 佛 像 為 所 緣 境, 妄 想 來 了 的 時 候, 有 的 時 候 容 易 降 伏 有 的 時 候 不 容 易 降 伏, 你 想 把 雜 念 停 下 來, 停 不 下 來, 不 容 易 但 是, 制 心 止 不 是 ; 制 心 止, 你 心 裡 面 一 觀, 所 有 的 妄 想 都 沒 有, 自 然 地 沒 有, 它 不 能 停 在 那 裡 這 個 制 心 止 有 這 樣 的 微 妙, 你 一 觀, 妄 想 就 沒 有 了, 有 這 種 微 妙 的 境 界 所 以, 我 說 你 先 修 以 息 為 所 緣 境 之 後, 訓 練 一 個 時 期, 再 修 制 心 止, 也 是 很 有 意 思 的 天 台 智 者 大 師 在 摩 訶 止 觀 上, 他 就 是 說 以 第 六 意 識 為 所 緣 境 當 然, 釋 迦 牟 尼 佛 在 大 般 若 經 上, 一 開 頭 就 說 五 蘊 色 受 想 行 識 為 所 緣 境 所 以, 所 緣 境 是 各 式 各 樣 的 我 們 每 一 個 人 的 善 根 也 不 一 樣 好 樂 也 不 一 樣, 可 以 自 己 試 驗 自 己, 看 那 個 比 較 合 適 這 是 制 心 止 第 三 個 就 是 體 真 止 繫 緣 止 和 制 心 止, 比 較 容 易 學 習 一 點, 不 是 太 難 但 是, 體 真 止 不 是 那 麼 容 易 ; 就 是 你 要 學 習 佛 法, 你 對 於 佛 法 要 學 習 一 個 時 期, 有 了 程 度 了, 你 才 能 夠 學 體 真 止 譬 如 說, 你 把 般 若 波 羅 蜜 多 心 經 背 下 來, 你 能 把 它 的 大 義 把 握 住, 那 麼 就 可 以 學 體 真 止 了 體 真 止 這 句 話, 實 在 來 說 就 是 照 見 五 蘊 皆 空, 度 一 切 苦 厄 的 意 思 色 不 異 空 空 不 異 色, 色 即 是 空 空 即 是 色, 受 想 行 識 亦 復 如 是 是 諸 法 空 相, 不 生 不 滅 不 垢 不 淨 不 增 不 減, 就 是 這 樣 子 叫 做 體 真 止, 所 以 這 是 比 較 深 一 點 智 者 大 師 這 樣 子 解 釋, 唐 三 藏 玄 奘 法 師 由 印 度 回 到 中 國 來, 他 翻 譯 的 瑜 伽 師 地 論 和 無 著 菩 薩 的 集 論 和 雜 集 論, 的 確 有 這 種 意 思, 是 有 體 真 止 的 意 思 而 智 者 大 師 說 體 真 止 是 根 據 維 摩 詰 所 說 經 立 的, 並 不 是 自 己 隨 便 安 立 這 樣 子 是 說, 我 們 靜 坐 的 人 學 習 繫 緣 止 學 習 制 心 止, 這 樣 子 修 行 是 初 一 步 的 ; 體 真 止 就 是 進 一 步 了, 不 是 一 般 性 的 修 行, 這 是 高 的 境 界 體 真 止 我 們 到 觀 的 時 候 再 介 紹, 在 這 裡 不 多 說 現 在, 這 第 一 段 我 就 介 紹 止 第 二 段, 我 現 在 說 到 止 的 次 第 止 的 次 第 是 什 麼 呢? 就 是 我 們 這 樣 用 功 學 習 止, 我 剛 才 說 過, 你 一 天 就 靜 坐 半 小 時, 你 很 難 有 什 麼 特 別 成 就 ; 一 般 的 說 是 這 樣 你 一 天 若 靜 坐 兩 個 鐘 頭, 或 者 一 天 靜 坐 八 個 鐘 頭, 它 就 會 有 變 化, 就 會 由 淺 而 深, 這 功 夫 就 來 了 按 照 這 個 次 第, 這 在 瑜 伽 師 地 論 裡 面 有 提 到, 我 想 各 位 也 會 知 道, 在 菩 提 道 次 第 廣 論. 奢 摩 他 章 也 有 提 到, 加 上 成 佛 之 道 印 順 老 法 師 也 有 提 到, 就 是 九 心 住 九 心 住 我 簡 單 說 一 下 : 內 住 等 住 安 住 近 住 調 順 寂 靜 最 極 寂 靜 專 注 一 趣 等 持, 九 個 次 第 6

第 一 個 是 內 住 內 住 是 什 麼 呢? 就 是 我 們 平 常 不 靜 坐 的 人, 心 是 向 外 活 動, 在 色 聲 香 味 觸 法 上 活 動 現 在 學 習 禪 了, 把 這 個 心 收 回 來, 收 回 到 裡 邊 來, 安 住 在 所 緣 境 上 不 動, 所 以 叫 內 住, 住 在 裡 邊, 住 在 所 緣 境 上, 不 要 有 這 一 切 的 雜 念 用 攝 心 的 辦 法, 把 這 個 心 安 住 下 來 這 樣 子 叫 做 內 住 第 二 個 叫 做 等 住 等 住 是 什 麼 意 思 呢? 你 內 住 以 後, 並 不 是 一 秒 鐘 就 完 了 ; 是 一 秒 一 秒 鐘 一 分 一 分 鐘, 乃 至 一 個 小 時 一 個 小 時 相 續 下 去 安 住 不 動 的, 所 以 叫 做 等 住 等 是 平 等, 前 一 念 是 安 住 不 動, 後 一 念 也 一 樣 的 安 住 不 動, 所 以 叫 做 等 住 第 三 個 是 安 住 安 住 是 什 麼 意 思 呢? 就 是 我 們 沒 有 成 就 定, 不 可 能 永 久 地 住 在 那 裡, 它 一 定 是 心 又 跑 了, 跑 到 外 邊 去 了 跑 到 外 邊 去, 把 它 收 回 來, 還 是 安 住 在 所 緣 境 上 所 以 叫 做 安 住 近 住, 近 住 是 什 麼 意 思 呢? 近 這 個 字, 是 親 近 的 意 思 就 是 靜 坐 這 個 人, 他 的 內 心, 他 靜 坐 的 時 候, 心 裡 面 有 一 個 願 望, 就 是 希 望 我 這 樣 靜 坐, 逐 漸 地 能 夠 得 定, 與 定 的 境 界 逐 漸 地 接 近 逐 漸 地 同 它 接 近, 心 裡 面 不 要 有 其 他 的 雜 念, 跑 到 外 邊 去 了, 遠 散 於 外, 不 要 那 樣 子 ; 叫 它 能 常 常 地 安 住 在 所 緣 境 上, 能 夠 得 定, 是 這 樣 意 思 在 瑜 伽 師 地 論 上 說, 我 們 靜 坐 使 令 它 不 要 有 妄 念, 要 什 麼 方 法 呢? 我 們 安 住 在 所 緣 境 上, 叫 它 不 要 有 妄 念, 怎 麼 樣 辦 法 呢? 很 多 的 人 學 習 靜 坐, 都 有 同 樣 的 困 難, 就 是 妄 想 沒 有 辦 法 調 伏 但 是, 瑜 伽 師 地 論 倒 說 得 很 清 楚, 這 個 方 法 說 得 很 清 楚, 就 是 於 所 緣 境 數 數 憶 念, 這 妄 想 就 不 來 了 就 是 一 次 又 一 次 的 憶 念 這 個 所 緣 境, 就 沒 有 妄 想, 它 的 方 法 就 是 這 樣 子 但 是, 你 若 靜 坐 的 時 候 肯 這 樣 做, 的 確 是, 的 確 就 是 沒 有 妄 想 常 憶 念 所 緣 境, 把 所 緣 境 的 相 貌 取 下 來, 時 時 地 念 它, 它 就 沒 有 妄 想 這 個 方 法 說 得 非 常 好, 但 是 做 起 來 就 不 容 易 這 就 是 第 四, 近 住 第 五 個 是 調 順, 第 六 是 寂 靜 這 兩 個 是 什 麼 意 思 呢? 我 們 剛 才 說, 於 所 緣 境 數 數 憶 念, 就 會 沒 有 妄 想 ; 是 的, 但 是 問 題 還 不 容 易 解 決 那 麼, 是 什 麼 地 方 有 問 題 呢? 我 們 先 要 觀 察 自 己 反 省 自 己, 我 們 靜 坐 的 時 候 都 打 什 麼 妄 想 呢? 心 裡 面 想 什 麼 事 情 呢? 心 裡 面 想 的 就 是 你 日 常 生 活 做 什 麼 事 情, 就 是 這 些 妄 想 就 從 你 日 常 生 活 所 見 聞 覺 知 的 這 些 境 界, 妄 想 就 從 這 地 方 來 的 妄 想 一 來 了, 不 容 易 把 它 驅 逐, 怎 麼 辦 法 呢? 就 是 調 順 寂 靜 調 順 是 什 麼 意 思 呢? 我 們 的 妄 想, 就 是 色 聲 香 味 觸 這 五 欲 的 境 界, 從 這 裡 來 的 妄 想 ; 第 二, 有 男 女 的 妄 想 ; 還 有 貪 瞋 癡 煩 惱 的 妄 想 從 這 十 樣 事 情 來 的 妄 想, 在 調 順 這 個 時 候 怎 麼 辦 法 呢? 就 是 自 己 靜 坐 的 時 候, 內 心 觀 察 從 這 些 地 方 來 的 妄 想, 你 自 己 觀 察 自 己 訶 斥 自 己, 這 都 是 不 對 的, 這 是 打 我 的 閒 岔 障 礙 我 的 修 行 使 令 我 不 得 聖 道 使 令 我 在 生 死 輪 迴 裡 流 轉 受 苦 ; 我 不 要 打 這 個 妄 想 這 樣 子 訶 責 自 己 訶 斥 自 7

己 你 常 常 這 麼 訶 斥, 厭 離 心 強 了, 妄 想 一 來 你 立 刻 就 會 覺 悟 ; 慢 慢 地 慢 慢 地 妄 想 就 少 了 這 叫 做 調 順 寂 靜 是 指 什 麼 說 的 呢? 調 順 是 指 我 們 面 對 色 聲 香 味 觸 男 女 貪 瞋 癡 的 境 界, 心 裡 面 有 雜 念 寂 靜 是 什 麼 呢? 是 事 情 過 去 以 後, 內 心 裡 面 有 煩 惱 事 情 已 經 過 去 了, 內 心 還 沒 過 去, 內 心 還 在 那 裡 算 還 在 計 算, 不 是 貪 就 是 瞋, 再 就 是 種 種 的 疑 惑 心 高 慢 心, 種 種 的 問 題 你 也 是, 訶 斥 這 些 事 情, 這 些 事 情 有 什 麼 過 失 有 什 麼 罪 過 耽 誤 我 用 功 修 行 怎 麼 怎 麼 地, 也 是 這 樣 訶 斥 它 這 樣 一 訶 斥, 這 妄 想 的 力 量 就 薄 弱 了 ; 薄 弱 了, 靜 坐 的 時 候 這 妄 想 的 力 量 就 減 少 了 所 以, 調 順 寂 靜 這 兩 個, 就 是 訶 斥 自 己 的 意 思 最 極 寂 靜 到 最 極 寂 靜 的 時 候, 經 過 了 調 順 寂 靜, 最 極 寂 靜 這 時 候 靜 坐 的 情 形 進 步 了, 到 什 麼 程 度 呢? 就 是 妄 想 要 來 ( 還 沒 現 出 來 ) 的 時 候, 你 就 發 覺 了, 就 把 妄 想 滅 了, 能 達 到 這 個 程 度 我 們 才 開 始 學 靜 坐 的 人, 妄 想 了 老 半 天 還 不 知 道 這 時 候 進 步 了, 就 是 它 若 一 來 還 沒 有 正 式 現 起 就 知 道, 這 就 表 示 你 的 功 夫 進 步 了 這 樣 子, 你 這 一 坐 一 小 時, 或 者 兩 個 小 時, 多 數 都 是 寂 靜 的, 沒 有 什 麼 妄 想, 這 是 最 極 寂 靜 第 八 個 是 專 注 一 趣 專 注 一 趣 就 是 心 裡 面 專 注 一 境, 完 全 沒 有 妄 想 了 如 果 你 一 坐 坐 八 個 鐘 頭 一 坐 二 十 四 個 鐘 頭, 都 是 明 靜 而 住, 完 全 沒 有 妄 想 了 當 然, 這 是 需 要 精 進 地 努 力 地 去 靜 坐 我 一 天 坐 八 個 鐘 頭, 我 今 天 坐 八 個 鐘 頭 明 天 坐 八 個 鐘 頭, 天 天 靜 坐, 時 間 久 了 就 會 達 到 這 個 境 界 一 天 坐 兩 個 鐘 頭 不 行, 時 間 少 還 是 不 行 的 這 是 專 注 一 趣, 第 八 個 第 九 個 是 等 持 等 持 是 什 麼 境 界 呢? 專 注 一 趣, 心 裡 面 還 是 要 注 意, 才 能 夠 沒 有 雜 念 沒 有 妄 想, 明 靜 而 住 到 了 等 持 的 時 候, 心 裡 面 不 需 要 特 別 注 意, 它 很 自 然 地 就 是 明 靜 而 住 這 個 時 候 叫 做 等 持 由 內 住 到 等 持, 一 共 有 九 個 次 第 這 九 個 次 第 在 禪 定 上 看, 這 是 欲 界 定 欲 界 定 這 句 話 怎 麼 講 呢? 你 心 裡 面 雖 然 有 這 種 境 界, 你 可 以 坐 二 十 四 小 時 乃 至 可 以 坐 七 天, 但 是 你 還 是 有 欲 的, 還 有 男 女 之 欲 的, 當 然 是 比 一 般 人 輕, 不 是 那 麼 重 你 還 不 能 夠 跳 出 這 個 欲 ; 雖 然 有 這 個 定, 你 還 不 能 跳 出 這 個 欲, 所 以 叫 做 欲 界 定 我 把 九 心 住 ( 欲 界 定 ) 就 大 概 這 樣 介 紹 我 們 發 心 靜 坐 的 人, 當 然 都 是 歡 喜 有 成 就, 歡 喜 能 夠 得 到 欲 界 定 再 進 一 步 得 到 禪 一 定 有 這 樣 的 願 望, 才 肯 這 樣 不 怕 辛 苦 來 學 禪 但 是, 其 中 有 一 個 條 件, 你 要 受 三 皈 五 戒, 而 且 這 五 戒 要 清 淨 如 果 你 不 守 五 戒, 欲 界 定 很 難 得 到 ; 你 得 到 了 也 會 破 壞 所 以, 戒 定 慧, 戒 能 幫 助 你 得 定 ; 你 若 沒 有 戒, 就 能 破 壞 你 的 定 8

這 是 說 欲 界 定 欲 界 定 得 到 等 持 這 個 時 候, 靜 坐 身 體 感 覺 到 有 若 無 的 樣 子, 不 感 覺 到 有 兩 百 磅 那 麼 重 走 路 的 時 候 非 常 輕, 邁 步 的 時 候 這 個 腿 感 覺 輕, 就 走 上 坡 路 也 是 感 覺 輕, 倒 不 是 要 飛, 但 是 感 覺 輕 就 是 身 體 坐 在 那 裡, 有 若 無 的 樣 子 身 體 能 有 這 樣 的 感 覺, 心 裡 面 一 念 不 生 有 這 種 境 界, 這 時 候 叫 做 欲 界 定 這 時 候 這 個 人 就 會 有 一 些 靈 感, 並 不 是 神 通, 有 多 少 靈 感 怎 麼 叫 做 靈 感 呢? 今 天 天 空 裡 沒 有 雲, 但 是 他 早 晨 靜 坐 的 時 候, 感 覺 今 天 要 下 雨 並 不 是 神 通, 他 就 是 有 這 個 感 覺 或 者 早 晨 靜 坐 的 時 候, 忽 然 間 想, 今 天 午 後 某 某 人 會 來 ; 並 沒 有 通 電 話, 沒 有 什 麼 消 息, 但 是 心 裡 面 就 會 有 這 些 靈 感 這 靈 感 不 一 定 靈, 可 是 有 時 候 是 靈 的, 不 是 神 通 就 是 大 家 對 面 談 話, 對 方 沒 有 說 話, 但 是 你 就 知 道 他 要 說 什 麼 話 不 是 神 通! 我 們 平 常 人, 這 個 人 有 神 通, 那 個 人 有 神 通, 不 是! 這 個 字 用 得 不 準 確 ; 這 就 是 有 一 點 靈 感, 不 是 神 通 到 這 個 時 候, 如 果 你 繼 續 精 進 地 靜 坐, 還 是 要 精 進, 懈 怠 就 不 行 說 我 可 以 坐 七 天, 七 天 以 後 就 不 坐 了 ; 不 坐, 這 個 定 就 會 退 下 來, 就 沒 有 了 你 繼 續 精 進, 就 會 再 進 步, 就 可 能 得 到 未 到 地 定 未 到 地 定 的 境 界, 大 概 地 說 有 兩 個 相 貌 一 個 相 貌 就 是 身 體 忽 然 間 沒 有 了 在 欲 界 定 等 持 的 時 候, 身 體 還 是 有, 有 若 無 的 樣 子 到 了 未 到 地 定 這 樣 精 進 地 坐 的 時 候, 忽 然 間 就 是 沒 有 這 個 身 體 了, 不 感 覺 有 身 體 的 存 在 了 ; 但 是 知 道 身 體 沒 有, 那 個 知 還 在 知 在, 那 麼 正 好 是 百 丈 禪 師 說 那 句 話, 靈 光 獨 耀, 迥 脫 根 塵, 正 好 是 這 樣 可 以 形 容 這 件 事 就 是 一 念 靈 明 的 心 明 靜 而 住, 其 它 一 切 法 都 是 空 無 所 有 了, 就 是 這 麼 一 個 境 界 這 是 一 個 相 貌, 但 是 也 並 不 是 完 全 這 樣 子, 有 時 候 又 有 了, 身 體 還 是 有 第 二 個 相 貌, 就 是 有 輕 安 樂 有 快 樂 這 件 事, 每 一 個 人 也 不 一 樣, 有 些 人 是 從 頭 部 開 始, 感 覺 頭 上 重, 但 是 這 個 重 不 是 苦 惱 的 重 ; 這 個 重 的 感 覺 一 出 現 的 時 候, 全 身 都 快 樂 也 可 能 在 腰 部, 這 個 重 也 可 能 是 在 腰 部, 也 可 能 是 在 腿 上, 不 一 定 也 可 能 是 感 覺 動, 有 動 的 感 覺, 別 人 看 見 他 並 沒 有 動, 這 個 動 的 感 覺 一 來 了, 身 體 就 開 始 快 樂, 特 別 地 快 樂 這 種 輕 安 樂 出 現 了 以 後, 這 時 候 叫 做 未 到 地 定, 也 叫 做 近 分 定 就 是 它 和 色 界 初 禪 相 接 近 了 它 不 是 色 界 禪, 但 是 它 接 近 了 ; 它 又 超 過 了 欲 界 定, 但 是 還 沒 到 色 界 定, 就 是 在 中 間 這 個 地 方 未 到 地 定 這 個 時 候 還 是 有 欲, 他 還 有 男 女 之 欲, 還 是 有 欲 心, 也 有 瞋 心 高 慢 心, 這 些 煩 惱 都 有, 但 是 輕 微, 不 是 那 麼 重, 很 輕 微 的, 還 是 有 所 以, 在 這 個 時 候, 他 需 要 繼 續 努 力 靜 坐, 就 得 初 禪 了 得 初 禪 的 時 候, 欲 心 沒 有 了, 沒 有 男 女 之 欲 了, 而 輕 安 樂 是 更 殊 勝 了 這 個 時 候, 定 力 是 高 深 得 多 了 9

由 欲 界 定 到 未 到 地 定, 不 容 易 成 就 你 很 辛 苦, 也 可 能 成 就 也 可 能 還 沒 成 就 但 是 你 若 到 了 未 到 地 定 以 後, 去 得 初 禪 就 容 易, 得 初 禪 是 不 難 的 我 不 知 道 你 們 有 沒 有 讀 圓 瑛 老 法 師 的 楞 嚴 經 講 義, 楞 嚴 經 講 義 其 中 有 一 段, 圓 瑛 老 法 師 講 他 參 禪 的 經 過, 那 就 是 得 到 未 到 地 定 了 但 是, 他 說, 因 為 常 去 各 處 講 經, 就 把 這 個 定 失 掉 了 用 功 修 行 這 件 事 進 進 退 退 的, 就 是 這 樣 子 但 是, 你 再 繼 續 用 功, 還 會 回 來 ; 失 掉 了, 你 再 用 功 還 會 回 來, 並 不 是 說 一 去 就 不 返 回 來 了, 還 是 能 回 來 的 得 到 初 禪 以 後, 定 力 是 深 了 定 力 深 了 以 後, 會 怎 麼 樣 呢? 我 們 通 常 說 人 有 神 通, 就 是 要 有 禪 的 基 礎 才 可 以 你 或 者 有 初 禪 二 禪 三 禪 四 禪 的 基 礎, 在 禪 上 修 神 通, 才 能 得 神 通 少 數 人 得 禪 同 時 就 得 神 通, 多 數 人 得 了 禪 還 沒 有 神 通, 還 要 在 禪 定 裡 面 再 修 神 通 才 能 得 神 通, 不 然 是 不 能 的 得 到 初 禪 的 時 候, 因 為 禪 定 堅 固 了 很 多, 不 像 欲 界 定 和 未 到 地 定 容 易 破 壞, 因 為 心 裡 面 還 是 有 欲 還 是 有 瞋 心, 假 設 一 時 的 不 謹 慎, 同 人 吵 一 架, 就 可 能 失 掉 了, 就 是 容 易 破 壞, 難 得 而 易 失, 得 是 很 難, 失 掉 很 容 易 但 是, 得 到 初 禪 就 不 是 了, 不 容 易 破 壞, 也 是 可 以 破 壞, 但 是 不 容 易 所 以, 在 我 們 佛 教 徒 來 說, 修 學 聖 道, 得 到 禪 是 最 理 想 的 是 最 好 的 得 到 欲 界 定 和 未 到 地 定 雖 然 是 好 過 沒 有, 但 是 還 不 是 太 好, 因 為 容 易 失 掉 你 費 了 千 辛 萬 苦, 但 一 時 不 謹 慎 就 會 破 壞 了 就 沒 有 了 所 以, 智 者 大 師 在 釋 禪 波 羅 蜜 裡 面 說, 你 得 到 了 一 點 禪 的 境 界, 得 到 了 欲 界 定 未 到 地 定, 你 要 保 密, 不 要 向 人 講 不 要 向 人 講 的 原 因 是 什 麼 呢? 原 因 其 實 也 很 簡 單 你 今 天 午 前 向 人 講, 今 天 午 後 就 失 掉 了 人 家 說 : 某 某 人 得 了 禪 定! 你 自 己 心 裡 想, 我 那 有 禪 定, 沒 有 了 啊, 我 已 經 沒 有 了! 變 成 打 謊 話 了 所 以 不 要 向 人 說 這 是 一 個 原 因 第 二 個 原 因, 因 為 很 多 人 對 於 有 修 行 的 人 都 是 願 意 親 近 願 意 同 他 接 觸 ; 那 麼, 很 多 人 向 你 接 觸, 你 沒 有 時 間 靜 坐 了 ; 沒 有 時 間 靜 坐, 你 得 到 的 功 夫 也 就 沒 有 了 所 以, 不 要 向 人 說, 向 人 說 不 是 太 好 我 剛 才 講 到 輕 安 樂, 這 也 就 是 靜 坐 所 得 到 的 好 處 得 到 輕 安 樂 的 時 候, 也 就 是 我 們 的 身 體 四 大 調 和 了 據 天 台 智 者 大 師 的 解 釋, 我 們 若 是 得 到 初 禪 的 時 候, 我 們 的 身 體 裡 面 就 有 色 界 天 的 地 水 火 風 了 有 了 色 界 天 的 地 水 火 風, 所 以 我 們 身 體 裡 面 心 理 上 就 感 覺 到 快 樂 譬 如 說 我 們 人 有 病 生 瘡 了, 瘡 這 個 地 方 的 那 個 地 水 火 風 使 令 我 們 痛, 那 樣 的 地 水 火 風 會 使 令 我 們 苦 惱 但 是, 若 色 界 天 的 地 水 火 風 來 了, 就 使 令 我 們 快 樂 這 種 快 樂, 在 經 論 裡 面 就 是 叫 做 三 昧 樂, 由 初 禪 二 禪 三 禪, 到 三 禪 的 時 候 是 達 到 了 最 高 的 輕 安 樂 10

我 們 沒 有 禪 定 的 人, 大 家 都 是 追 求 欲 樂 得 到 了 禪 定 的 三 昧 樂 以 後, 對 欲 樂 就 不 歡 喜 了 因 為 欲 樂 使 令 人 多 諸 苦 惱, 容 易 有 病 痛, 又 很 容 易 引 起 很 多 的 煩 惱 ; 但 是, 三 昧 樂 沒 有 這 個 事 情 我 們 人 世 間 的 人 若 是 得 到 了 禪 定, 壽 命 長 而 沒 有 什 麼 煩 惱, 因 為 他 與 世 無 爭 了 世 人 所 歡 喜 的 事 情, 得 到 禪 定 的 人 不 歡 喜 ; 我 們 所 歡 喜 的 五 欲, 他 都 不 歡 喜 所 以, 我 們 通 常 說, 在 深 山 裡 面 修 行 的 人, 我 們 感 覺 他 的 生 活 條 件 很 差 他 很 苦, 其 實 他 本 人 感 覺 到 很 快 樂, 並 不 苦, 這 是 完 全 不 同 的 但 是, 若 是 我 們 不 是 坐 禪, 我 們 一 心 不 亂 地 念 阿 彌 陀 佛 名 號, 假 設 得 到 一 種 感 應, 阿 彌 陀 佛 的 光 明 照 到 你 身 上, 也 會 有 輕 安 樂 ; 但 是, 那 和 這 三 昧 樂 不 一 樣 得 到 三 昧 樂 的 時 候, 這 種 人 當 然 是 一 個 大 修 行 人 了, 有 了 色 界 的 禪 在 佛 教 徒 來 說, 我 們 修 學 佛 法, 為 什 麼 要 學 習 禪? 要 得 禪 做 什 麼 呢? 就 是 為 了 成 就 般 若 波 羅 蜜 因 為 成 就 了 般 若 波 羅 蜜 才 能 得 聖 道 才 能 斷 煩 惱 才 能 得 涅 槃 的! 如 果 只 是 得 禪 定 而 不 得 般 若 波 羅 蜜, 那 還 是 個 生 死 凡 夫 雖 然 他 沒 有 欲 了, 但 是 他 的 欲 的 種 子 還 在 他 就 是 死 掉 了, 生 到 色 界 天 上 去 ; 或 者 得 到 無 色 界 定, 生 到 無 色 界 天, 壽 命 特 別 長, 但 是 還 會 死 掉 ; 死 掉 了 還 回 到 人 世 間 來 流 轉 生 死 的 佛 教 徒 得 到 了 禪 定, 在 禪 裡 面 修 般 若 波 羅 蜜 的 毘 缽 舍 那 觀, 就 能 斷 煩 惱 得 聖 道 如 果 沒 有 得 到 禪, 內 心 裡 面 散 亂 有 欲, 去 學 習 毘 缽 舍 那 觀, 力 量 不 夠, 不 容 易 斷 煩 惱 若 是 得 到 禪 以 後, 在 禪 裡 面 修 般 若 的 觀 慧, 容 易 斷 煩 惱, 就 容 易 得 初 果 得 二 果 得 三 果 得 四 果 得 阿 羅 漢 得 無 生 法 忍! 佛 教 徒 修 禪 的 原 因 是 在 這 裡 我 現 在 這 一 段 就 是 講 到 修 禪 所 得 到 的 利 益 剛 才 說, 得 到 輕 安 樂 這 是 一 個 利 益 其 次, 就 是 修 神 通, 能 得 到 神 通 得 到 神 通, 是 先 得 到 前 五 種 神 通 : 天 眼 通 天 耳 通 他 心 通 宿 命 通 神 足 通, 得 這 五 種 神 通 這 五 種 神 通, 我 們 簡 單 說 天 眼 通 是 怎 麼 回 事 情 呢? 你 在 禪 定 裡 面 修 天 眼 通, 修 天 眼 通 成 功 了, 就 在 我 們 的 肉 眼 裡 邊, 有 色 界 天 的 地 水 火 風, 這 個 時 候 就 是 天 眼 通 成 就 了 ; 成 就 了, 這 個 見 的 能 力 特 別 強 佛 經 上 說 南 贍 部 洲 東 勝 神 洲 西 牛 貨 洲 北 拘 盧 洲, 乃 至 須 彌 山, 乃 至 欲 界 天 的 境 界 都 能 看 見 ; 這 個 大 地 不 能 障 礙, 他 一 看 可 以 看 下 去 ; 高 山 也 不 能 障 礙, 高 山 大 海 都 不 能 障 礙, 都 能 看 過 去 ; 太 陽 不 出 來 落 下 去 了 也 沒 有 月 光, 世 界 上 是 黑 暗 的, 這 黑 暗 不 能 障 礙, 他 還 是 看 得 很 清 楚 天 眼 通 是 有 這 種 力 量 他 能 看 見 地 獄 看 見 餓 鬼 人 死 了, 有 中 陰 身 去 流 轉 生 死, 這 天 眼 能 看 見, 我 們 肉 眼 看 不 見 天 眼 是 能 看 見 這 個 人 死 了 生 天 了, 到 了 欲 界 天 ; 到 了 色 界 天 就 看 不 見 我 們 凡 夫 得 的 天 眼 通, 還 看 不 見 色 界 天, 看 不 那 麼 高 那 麼 遠 但 是, 能 看 見 餓 鬼 能 看 見 地 獄 的 事 情 ; 誰 死 了, 下 了 地 獄, 怎 麼 個 情 形, 天 眼 通 能 看 見 11

我 講 一 個 小 小 的 神 通 的 故 事 佛 在 世 的 時 候, 有 一 個 婆 羅 門, 名 字 叫 做 梵 天, 也 名 為 世 典, 世 典 婆 羅 門 這 個 人 讀 書 很 多, 很 有 學 問, 所 以 也 很 有 智 慧 很 有 辯 才, 就 願 意 到 各 地 方 同 人 辯 論 有 的 人 就 對 他 提 出 意 見 : 你 同 我 們 辯 論, 你 勝 了, 我 輸 了, 並 不 表 示 你 有 辯 才 如 果 你 能 同 沙 門 同 阿 羅 漢 辯 論, 你 勝 利 了, 那 是 你 了 不 起! 他 聽 見 這 句 話, 這 個 人 的 確 是 聰 明, 他 就 調 查 一 下, 看 這 沙 門 裡 面 的 情 形 阿 羅 漢 裡 面 的 情 形, 他 去 訪 問 人 家 後 來 他 知 道 一 件 事, 在 阿 羅 漢 裡 面, 智 慧 最 低 的 是 槃 特 迦 尊 者, 智 慧 最 高 的 是 舍 利 弗 尊 者 他 心 裡 想 一 想, 我 先 同 智 慧 低 的 阿 羅 漢 辯 論, 我 不 要 同 那 大 智 慧 人 辯 論 他 就 到 廟 裡 邊 去 訪 問, 就 遇 見 一 個 比 丘 說 是 : 你 叫 什 麼 名 字? 說 : 我 叫 槃 特 迦 正 好 就 是 遇 見 他 說 : 我 可 不 可 以 同 你 辯 論? 槃 特 迦 尊 者 說 : 我 能 同 梵 天 辯 論, 何 況 你 這 個 盲 無 目 者 乎! 槃 特 迦 尊 者 這 樣 說 那 麼, 這 個 婆 羅 門 就 抓 住 了 : 你 說 盲 無 目 者 乎, 盲 和 無 目 有 什 麼 差 別? 你 講 給 我 聽 聽 這 一 問, 槃 特 迦 不 能 回 答 了 不 能 回 答, 怎 麼 辦 呢? 但 是 他 有 神 通, 他 就 乘 著 神 通 飛 到 虛 空 裡 面, 在 虛 空 有 四 丈 九 尺 這 麼 高, 就 在 那 裡 結 跏 趺 坐, 坐 在 那 裡 世 典 婆 羅 門 一 看, 就 生 恭 敬 心, 啊! 這 個 比 丘 不 得 了, 有 神 通! 他 就 在 這 兒 等 著 他 回 答, 但 一 直 也 沒 有 聲 音 這 個 時 候, 在 廟 裡 邊 的 舍 利 弗 尊 者 他 的 天 耳 就 聽 見 也 是 看 見 這 件 事, 這 件 事, 趕 快 要 解 決 這 個 問 題 他 就 乘 著 神 通 來 了, 把 周 利 槃 特 迦 隱 藏 起 來, 他 變 成 周 利 槃 特 迦 的 面 貌, 坐 在 那 裡 同 他 說 話 就 問 他 : 你 是 天? 你 是 人? 世 典 婆 羅 門 說 : 我 不 是 天, 我 是 人 說 : 你 是 男 人? 你 是 女 人? 我 是 男 人 舍 利 弗 說 : 男 人 和 人 有 什 麼 差 別? 世 典 婆 羅 門 說 : 沒 有 差 別 這 時 候, 舍 利 弗 尊 者 也 抓 住 了 : 你 說 得 不 對! 人 是 個 通 名, 是 個 總 名 男 人 也 是 人 女 人 也 是 人, 大 人 小 孩 通 通 都 是 人 但 是, 男 人 只 是 人 裡 面 的 一 種, 有 總 別 之 異, 你 怎 麼 能 說 就 是 人 哪! 剛 才 說, 盲 和 無 目 有 差 別 盲 是 什 麼 意 思 呢? 就 是 不 知 道 有 善 惡 果 報 叫 做 盲 怎 麼 叫 無 目 呢? 沒 有 智 慧 斷 煩 惱 叫 做 無 目 舍 利 弗 尊 者 這 樣 一 解 釋, 世 典 婆 羅 門 就 相 信 佛 法, 得 了 初 果! 這 件 事 看 出 來 周 利 槃 特 迦 這 位 阿 羅 漢, 他 也 是 見 到 真 理 才 能 得 阿 羅 漢 果, 但 是 一 般 的 智 慧 不 夠 他 在 家 的 時 候 沒 有 讀 過 書, 出 家 以 後 學 習 佛 法 學 得 也 不 多, 但 是 得 阿 羅 漢 果 了 因 為 沒 有 讀 過 書, 世 智 不 夠, 但 是 有 神 通 有 神 通 也 能 引 起 人 家 的 恭 敬 心 ; 你 若 沒 有 神 通 又 沒 有 智 慧, 這 就 不 及 格 了 而 舍 利 弗 尊 者 又 有 神 通 又 有 智 慧, 所 以 能 夠 把 世 典 婆 羅 門 度 化 了 神 通 這 件 事, 佛 在 世 的 時 候, 有 的 時 候 也 有 現 神 通, 但 是 不 是 時 時 現 神 通 的 在 一 個 地 方, 佛 教 化 眾 生, 顯 現 過 神 通, 事 情 辦 完 了, 佛 就 帶 領 諸 比 丘 要 離 開 了 那 個 12

地 方 的 佛 教 徒 就 要 求 佛, 請 佛 派 一 個 比 丘 派 一 個 阿 羅 漢 住 在 這 裡, 常 常 地 現 神 通 度 化 眾 生, 好 不 好? 佛 說 不 可 以! 佛 說, 神 通 這 種 事, 如 果 你 能 夠 吃 一 種 藥, 也 可 以 有 神 通 ; 你 能 夠 念 咒, 也 可 以 有 神 通 ; 如 果 你 能 和 鬼 神 來 往, 鬼 神 可 以 幫 助 你, 也 好 像 有 神 通 所 以, 有 咒 的 神 通 藥 的 神 通 鬼 神 的 神 通, 這 種 神 通 不 一 定 能 度 化 人 所 以, 佛 不 同 意 派 一 個 阿 羅 漢 常 在 那 裡 現 神 通 可 是, 我 們 人 間 的 人, 凡 夫 就 歡 喜 這 件 事, 誰 有 神 通 了, 就 是 感 覺 到 很 羨 慕 這 件 事 但 是, 這 件 事 在 大 乘 經 論 上 說, 菩 薩 發 無 上 菩 提 心 教 化 眾 生 的 人, 倒 需 要 有 神 通 是 比 較 好, 對 於 教 化 眾 生 是 有 幫 助 的 修 奢 摩 他 止 能 夠 得 到 禪, 得 到 欲 界 定 未 到 地 定 還 不 行, 修 神 通 不 行, 若 得 到 色 界 初 禪 就 可 以, 二 禪 三 禪 四 禪, 第 四 禪 是 最 好 如 果 你 是 在 初 禪 裡 面 修 神 通, 得 到 神 通, 你 沒 有 在 二 禪 裡 面 得 到 的 神 通 高 明, 所 以, 到 第 四 禪 是 最 好, 還 有 這 種 分 別 的 修 奢 摩 他 得 到 欲 界 定 得 到 未 到 地 定, 得 到 未 到 地 定 的 時 候 因 為 有 輕 安 樂 了, 加 上 他 內 心 雖 然 還 有 欲 而 欲 不 是 那 麼 強 的 關 係, 當 然 這 種 人 他 的 道 心 會 很 強, 對 世 間 上 的 事 情 應 該 是 能 夠 看 得 淡 看 得 破, 應 該 是 能 放 下 了, 能 夠 應 該 是 一 心 辦 道 這 是 我 說 到 奢 摩 他 修 止 的 第 三 段, 就 說 到 這 裡 現 在 我 們 開 始 講 毘 缽 舍 那 觀 如 果 不 是 佛 教 徒, 當 然 他 得 到 初 禪 得 到 二 禪 三 禪 四 禪, 或 者 是 得 到 非 非 想 定, 他 就 停 在 那 裡, 認 為 這 就 是 最 究 竟 最 圓 滿 的 境 界 但 是, 佛 教 徒 由 釋 迦 牟 尼 佛 的 大 智 慧 的 觀 察, 這 還 是 個 生 死 凡 夫, 並 沒 能 夠 真 實 的 得 大 解 脫, 所 以, 要 進 一 步 地 學 習 般 若 波 羅 蜜, 就 是 觀 毘 缽 舍 那, 翻 到 中 國 話 是 觀 ; 若 說 般 若, 就 是 由 毘 缽 舍 那 的 學 習, 已 經 得 無 生 法 忍 以 後 的 智 慧, 叫 做 般 若 現 在 說 修 毘 缽 舍 那 觀, 就 是 在 得 無 生 法 忍 之 前 用 這 個 字, 這 樣 去 觀 察 我 剛 才 說, 這 是 修 毘 缽 舍 那 的 一 個 目 的, 修 毘 缽 舍 那 的 一 個 作 用, 能 成 就 般 若 波 羅 蜜 能 得 聖 道 在 我 們 來 說, 學 習 了 奢 摩 他 有 了 成 就, 應 該 學 習 毘 缽 舍 那 毘 缽 舍 那 觀, 要 怎 麼 觀 呢? 我 們 剛 才 講 體 真 止 的 時 候 提 過, 因 為 這 是 佛 法 不 共 於 外 道 的 地 方, 佛 法 不 共 於 其 他 宗 教 的 地 方, 就 是 毘 缽 舍 那 觀 ; 體 真 止 也 是, 不 共 於 其 他 宗 教 的 因 為 其 他 的 宗 教 也 可 以 修 奢 摩 他 止, 也 可 以 成 就 四 禪 八 定 ; 但 是 體 真 止 裡 面 有 般 若, 那 就 是 佛 法 所 特 有 的 了 毘 缽 舍 那 觀, 需 要 預 先 學 習 佛 法, 預 先 要 學 習 經 論 你 要 通 達 什 麼 是 佛 法, 然 後 你 才 能 具 備 毘 缽 舍 那 觀 的 條 件 觀, 也 是 很 多 種 觀, 就 是 對 治 我 們 凡 夫 思 想 上 的 毛 病 13

我 們 的 思 想 上 有 毛 病 有 錯 誤 的 地 方 我 們 有 什 麼 錯 誤 呢? 我 們 通 常 說, 凡 夫 有 四 種 顛 倒 四 種 顛 倒 是 什 麼 呢? 就 是 常 樂 我 淨 這 四 種 顛 倒 譬 如 說, 觀 察 這 個 身 體, 身 體 是 地 水 火 風, 裡 邊 有 識, 有 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識 意 識, 這 個 生 理 和 心 理 組 成 起 來, 去 接 觸 色 聲 香 味 觸 法 的 時 候, 就 會 有 受 想 行 的 分 別 有 感 受, 就 是 情 感 上 的 事 情, 我 歡 喜 快 樂 不 歡 喜 苦 惱, 所 以 有 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受 想, 就 是 屬 於 智 慧 方 面 的, 對 於 事 情 的 認 識 當 然 有 學 問 的 人 有 專 門 知 識 的 人, 他 有 特 別 的 這 一 方 面 他 有 專 長 的 知 識, 那 也 是 想 我 們 一 般 人 沒 有 什 麼 特 別 專 長 的 人, 這 個 想 就 簡 單 一 點 ; 特 別 有 學 問 的 人, 想 就 複 雜 了 一 點 行 是 什 麼 呢? 行 就 是 有 意 志 的 行 為, 有 目 的 的 行 為 他 做 什 麼 什 麼 事 情, 他 是 做 醫 生 他 是 做 律 師, 或 者 是 做 種 種 的 事 情, 那 叫 行 地 水 火 風 是 色 是 物 質, 受 想 行 識, 這 個 識 就 是 受 想 行 的 主 導 者 誰 來 受 想 行? 就 是 識, 就 是 我 們 的 心, 主 要 是 第 六 意 識 第 六 意 識, 我 們 前 五 識 ( 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識 ), 我 們 不 十 分 明 了, 雖 然 知 道 有 這 麼 一 回 事, 不 十 分 明 了 眼 識 看 見 什 麼, 只 是 一 剎 那 間 就 過 去 了 譬 如 它 能 看 見 青 黃 赤 白 是 光 明 是 黑 暗, 但 是 眼 識 這 個 地 方 還 沒 有 名 字 ; 譬 如 看 見 光 明, 眼 識 還 沒 有 光 明 這 個 字 的 知 道 是 光 明 的 是 第 六 意 識, 第 六 意 識 才 有 名 字 所 以, 我 們 人 能 夠 會 說 話, 是 第 六 意 識 的 功 能, 是 它 的 作 用, 而 不 是 前 五 識 我 們 說 我 們 有 顛 倒, 顛 倒 是 個 錯 誤, 主 要 是 在 第 六 意 識 這 裡 譬 如 說 我 們 這 個 身 體 ( 我 們 剛 才 說 顛 倒 ), 我 們 人 的 身 體 是 很 污 穢 的, 但 是 我 們 總 感 覺 這 個 身 體 很 美 很 清 淨, 這 就 是 一 個 顛 倒 佛 在 世 的 時 候, 佛 曾 經 對 諸 天 ( 色 界 天 欲 界 天 的 天 人 ) 說, 佛 滅 度 以 後, 人 世 間 的 佛 教, 你 們 要 照 顧 照 顧 要 護 持 一 點! 對 諸 天 說 這 個 話 當 然, 他 們 因 為 受 佛 的 遺 囑, 所 以 他 們 也 來 到 人 間 來 照 顧 人 間 那 一 個 佛 教 徒 能 夠 虔 誠 地 拜 佛 能 夠 念 般 若 經 能 夠 念 大 悲 咒, 諸 天 善 神 都 來 護 持 的 而 這 件 事 是 怎 麼 回 事 呢? 諸 天 是 不 願 意 來 的 諸 天 不 願 意 來, 什 麼 原 因? 就 感 覺 到 人 間 是 臭 穢 的 天 上 的 人 不 需 要 有 廁 所, 他 不 排 泄 欲 界 天 也 吃 東 西, 用 我 們 人 間 的 話 來 說, 就 都 是 營 養, 他 不 排 泄 我 們 人 間 的 人 不 行, 要 排 泄 所 以, 這 就 可 以 知 道 人 間 是 臭 穢 天 上 的 人 是 清 淨 若 是 色 界 天 以 上 的 人, 他 們 不 吃 飯 了, 他 們 不 需 要 吃 飯 所 以, 天 上 的 人 和 人 間 不 一 樣 他 們 不 願 意 來 到 人 間 來, 就 感 覺 到 人 間 臭 穢 但 是, 我 們 人 自 己 的 感 覺 怎 麼 樣? 自 己 感 覺 到 這 個 身 體 還 不 錯, 感 覺 到 很 美 感 覺 到 很 清 淨, 那 麼 這 就 是 一 個 顛 倒 法 句 經 上 有 一 個 頌 : 觀 此 粉 飾 身, 瘡 傷 一 堆 骨, 疾 病 多 思 惟, 絕 非 常 存 者 觀 察 我 們 這 個 身 體, 我 們 把 它 常 常 洗 澡 穿 上 一 個 美 麗 的 衣 服, 或 者 怎 麼 樣 裝 飾 起 來 14

觀 察 這 個 身 體, 瘡 傷 一 堆 骨, 眼 睛 也 會 流 出 來 一 些 不 清 淨 的 東 西, 眼 耳 鼻 舌 身 都 會 流 出 一 些 不 清 淨 的 東 西, 九 孔 常 流 不 淨, 有 這 個 說 法 一 堆 骨, 就 是 髑 髏 骨 頸 骨 肩 骨 肋 骨 脊 骨 一 直 到 大 腿 骨 乃 至 到 膝 骨 乃 至 到 腳 骨 如 果 是 醫 院 裡 面 醫 生 那 裡 常 會 有 那 個 製 造 的 模 型, 人 就 是 一 個 骨 頭 人 瘡 傷 一 堆 骨, 就 是 一 節 一 節 的 骨 連 結 起 來, 這 麼 一 個 人, 會 走 路 會 說 話, 有 的 時 候 會 罵 人, 就 是 這 麼 一 個 境 界 那 麼, 這 樣 的 身 體 有 什 麼 好 呢? 也 不 清 淨 也 並 不 美 好 ; 但 是, 我 們 總 感 覺 到 不 錯, 我 們 在 這 裡 引 起 了 很 多 的 虛 妄 分 別 引 起 了 很 多 的 煩 惱, 這 就 是 顛 倒 觀 身 不 淨, 這 個 不 淨 觀, 觀 身 不 淨 我 們 有 淨 的 想 法, 這 是 個 顛 倒 觀 受 是 苦 : 我 們 剛 才 說, 有 苦 受 有 樂 受 有 不 苦 不 樂 受, 有 各 式 各 樣 的 感 覺 我 們 歡 喜 有 如 意 的 享 受, 當 然 這 也 不 能 說 不 對, 但 事 實 上 很 難 有 如 意 的 事 情 去 追 求 這 些 如 意 的 事 情 也 很 辛 苦, 成 功 了 還 要 保 護 也 很 辛 苦, 失 敗 了 是 更 辛 苦 更 苦 惱 所 以, 佛 說 三 種 受 ( 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受 ), 雖 然 其 中 也 有 樂 受, 而 樂 受 引 起 人 的 煩 惱 很 多 ; 所 以, 樂 實 在 就 是 苦! 我 們 認 為 是 樂, 那 麼 就 是 顛 倒 觀 心 無 常 : 觀 察 思 想 上 的 變 化 也 是 無 常, 不 是 常 恆 住 不 變 易 的 心 理 上 的 變 化, 忽 然 間 貪 心 來 了 忽 然 間 瞋 心 來 了 忽 然 間 高 慢 心 忽 然 間 疑 惑 心, 各 式 各 樣 的 心 時 常 地 在 變 化, 並 不 是 常 住 不 變 的 觀 心 無 常 就 是 破 這 個 我 的 我 們 執 著 身 體 裡 面 有 一 個 我 什 麼 叫 做 我 呢? 就 是 常 住 不 壞 的 譬 如 這 個 身 體 會 老 病 死, 會 死 掉 ; 這 個 我 是 常 存 不 變 的 譬 如 這 個 房 子 壞 了, 我 另 外 再 造 個 房 子, 我 到 那 個 房 子 住 ; 那 個 房 子 壞 了, 我 再 造 一 個 房 子, 再 到 那 個 房 子 去 住 房 子 有 成 住 壞 空, 我 是 常 住 不 變 的 這 樣 子 表 示 身 體 裡 面 有 個 常 恆 住 的 我, 這 個 我 到 天 上 去 了, 從 天 上 死 了, 身 體 死 了, 我 又 來 到 人 間, 或 者 又 到 地 獄 去 了 到 餓 鬼 道, 這 樣 子 有 變 化, 但 這 個 我 是 不 變 的 執 著 有 我 的 人 是 這 樣 來 表 示 我 的 但 是, 佛 法 說 觀 心 無 常, 究 竟 誰 是 我 呢? 佛 法 說 無 我! 沒 有 我 的 現 在 說 毘 缽 舍 那 是 觀, 觀 身 不 淨 觀 受 是 苦 觀 心 無 常 剛 才 我 說 受 想 行 是 以 識 ( 就 是 心 ) 以 心 為 主 導 者, 這 個 心 去 受 去 想 去 行 的 這 個 色 這 個 四 大, 地 水 火 風 的 身 體 是 我 的 住 處, 這 個 身 體 是 我 的 住 處 執 著 有 我 的 人, 當 然 有 各 式 各 樣 不 同 的 執 著 有 的 人 執 著 這 個 識 ( 執 著 這 個 心 ) 是 我 ; 這 個 我 是 常 住 不 變 的, 但 這 個 識 是 生 滅 變 化 的, 和 我 的 定 義 不 符 合, 所 以 識 不 是 我 佛 是 這 樣 解 釋 但 是, 在 大 智 度 論 裡 面, 龍 樹 菩 薩 說 明 無 我 這 一 段, 我 可 以 在 這 裡 介 紹 給 各 位 佛 在 世 的 同 時, 印 度 外 道 是 執 著 有 我 論, 佛 說 無 我 論 有 我 論 和 無 我 論 就 在 辯 論 : 究 竟 是 有 我 是 無 我 有 我 論 者 說, 譬 如 一 個 國 王, 他 下 命 令 給 總 司 令 要 去 作 戰 ; 總 司 令 得 到 這 個 命 令, 他 率 領 軍 隊 就 去 作 戰 去 攻 擊 敵 人 說 是 我 們 這 個 心 不 是 我, 它 15

來 指 揮 這 個 身 體 去 享 受 五 欲, 就 像 總 司 令 去 率 領 軍 隊 打 仗 似 的 但 是, 這 個 心 要 另 外 有 一 個 東 西 是 我, 來 指 揮 這 個 心 去 享 受 所 以, 心 不 是 我, 是 我 所 指 揮 的, 有 我 論 者 這 樣 解 釋 所 以, 心 不 是 我, 但 是 要 有 心, 這 樣 子 來 解 釋 他 這 個 有 我 論 龍 樹 菩 薩 主 張 無 我, 就 來 反 駁 他 怎 麼 樣 駁 法 呢? 龍 樹 菩 薩 說, 心 指 揮 身 體 去 享 受 五 欲, 需 要 另 外 有 一 個 我 來 指 揮 心 ; 若 這 樣 說, 我 的 後 面 還 應 該 有 一 個 我 來 指 揮 這 個 我, 這 個 我 的 後 面 還 應 該 有 一 個 我, 應 該 無 窮 無 盡 地 有 那 麼 多 的 我 如 果 說, 沒 有 那 麼 多 的 我, 只 有 一 個 我, 這 一 個 我 也 不 需 要, 只 有 心 就 好 了 龍 樹 菩 薩 說 出 這 麼 一 段 話 來 然 後 又 說 到 第 二 段 龍 樹 菩 薩 說, 你 這 個 我, 心 是 無 常 的, 我 是 常 住 的, 我 指 揮 這 個 心 ; 我 的 本 身 有 沒 有 覺 知 性? 我 的 本 身 若 沒 有 覺 知 性, 它 怎 麼 能 夠 指 揮 心 去 享 受 五 欲? 若 是 我 的 本 身 有 覺 知 性, 它 就 直 接 指 揮 身 體 去 享 受 五 欲, 要 指 揮 心 做 什 麼? 不 需 要 嘛! 這 樣 一 解 釋, 外 道 沒 有 辦 法 回 答 這 個 問 題 所 以, 龍 樹 菩 薩 最 後 結 論 就 是 說, 人 只 是 有 個 心, 它 在 做 總 司 令, 或 者 是 做 善 或 者 是 做 惡, 另 外 沒 有 個 我 如 果 說 有 我 的 話, 就 是 指 這 個 心 是 我, 是 假 名 為 我 而 已, 並 不 是 有 個 常 恆 住 不 變 易 的 我 的 這 是 說 無 我 論 我 們 若 修 毘 缽 舍 那 觀 的 時 候, 可 以 修 無 我 觀, 修 身 體 是 不 淨 觀, 觀 受 是 苦, 觀 這 個 苦 惱 的 觀 察, 觀 心 無 常 修 無 我 觀 觀 法 無 我, 是 說 我 的 作 用, 我 能 做 善 我 能 做 惡 我 能 做 種 種 的 事 業, 是 指 我 的 作 用 說 的 觀 心 無 常 是 破 我 的 體 ( 本 體 ) 的 這 就 是 四 念 處, 修 這 四 念 處 觀 修 無 我 觀, 觀 心 無 常 觀 法 無 我 是 破 見 煩 惱, 觀 身 不 淨 觀 受 是 苦 是 破 愛 煩 惱 愛 煩 惱 破 掉 了 見 煩 惱 也 破 掉 了, 就 是 阿 羅 漢 果 但 是, 破 煩 惱 的 次 第, 是 先 破 執 著 有 我 的 煩 惱, 這 時 候 先 得 初 果 得 了 初 果 以 後, 繼 續 修 四 念 處 觀, 就 破 愛 煩 惱 因 為 初 果 聖 人 還 沒 得 禪 定, 所 以, 他 要 繼 續 修 禪 定, 在 禪 定 裡 面 修 不 淨 觀 破 愛 煩 惱 那 就 是 我 們 通 常 在 經 論 裡 面 看 那 個 八 背 捨, 那 是 聖 人 修 的 法 門 所 以, 假 設 我 們 歡 喜 靜 坐, 有 兩 個 次 第, 一 個 是 沒 得 定 一 個 是 得 定 沒 得 定 的 時 候 也 可 以 修 四 念 處 修 四 念 處 修 它 五 分 鐘 以 後, 你 就 修 奢 摩 他 止, 奢 摩 他 止 你 可 以 修 一 刻 鐘, 或 者 是 修 半 小 時, 或 者 你 修 一 小 時 也 可 以 觀 的 時 間 稍 短 一 點, 讓 奢 摩 他 止 時 間 多 一 點, 時 間 多 一 點 你 心 情 快 樂 若 是 已 經 成 就 了 奢 摩 他, 或 者 得 到 欲 界 定 得 到 未 到 地 定 得 到 初 禪 了, 那 再 修 毘 缽 舍 那 觀, 就 容 易 斷 除 煩 惱, 就 能 夠 得 初 果 若 是 得 初 果 以 後, 若 得 到 初 禪 的 時 候, 就 得 三 果, 繼 續 修 行 就 得 阿 羅 漢 果 ; 若 是 發 無 上 菩 提 心, 那 就 得 無 生 法 忍 了 我 們 在 這 裡 可 以 提 出 個 問 題 16

修 四 念 處 觀, 我 們 出 家 人 修 四 念 處 是 對 的! 因 為 你 這 樣 修 行, 一 方 面 自 己 的 我 見 的 力 量 逐 漸 逐 漸 地 會 薄 弱, 愛 煩 惱 也 逐 漸 地 會 減 少 我 們 逐 漸 地 修 行, 有 幾 種 好 處 呢? 就 是 出 家 人 和 出 家 人 容 易 和, 煩 惱 減 少 了 就 容 易 和 減 少 了 煩 惱, 心 情 自 在, 更 容 易 精 進 勇 猛 地 修 行 ; 也 使 令 在 家 居 士 供 養 出 家 人 的 功 德 大 一 點 所 以, 我 們 出 家 人 應 該 修 四 念 處 當 然, 我 剛 才 講 的 只 是 小 小 一 部 分 若 在 家 居 士 呢, 我 認 為 在 家 居 士 也 應 該 修 四 念 處 佛 在 世 的 時 候, 有 些 在 家 居 士 都 得 初 果 得 二 果 得 三 果 而 現 在 的 在 家 居 士 也 好 出 家 人 也 好, 得 聖 道 的 少, 就 是 沒 有 修 四 念 處 的 關 係 如 果 說 我 們 不 要 修 四 念 處, 我 們 不 要 修 毘 缽 舍 那, 我 們 念 佛 求 生 淨 土! 也 好! 真 能 發 心 念 佛 求 生 淨 土 也 是 好 但 是, 也 有 的 人 佛 也 念 不 好 為 什 麼 念 不 好 呢? 就 是 愛 煩 惱 重 見 煩 惱 也 重, 佛 也 念 不 好 如 果 你 修 四 念 處, 把 愛 煩 惱 見 煩 惱 降 伏 一 下, 那 麼, 心 情 自 在 一 點, 念 阿 彌 陀 佛, 一 心 不 亂, 求 生 淨 土 也 是 好, 應 該 是 這 樣 說 四 念 處, 最 低 限 度 要 用 五 個 鐘 頭 來 講, 可 能 好 一 點 我 就 是 講 了 一 少 部 分, 我 就 講 到 這 裡 就 停 下 來 問 : 這 裡 有 人 提 出 一 個 問 題 蚊 子 蒼 蠅 是 害 蟲, 是 否 可 先 打 死, 好 讓 牠 們 先 投 胎, 然 後 再 念 阿 彌 陀 佛? 答 : 佛 法 是 重 視 慈 悲 心, 不 應 該 殺 生 的 但 是, 在 經 論 裡 面 說 殺 生, 是 說 用 貪 心 殺 生, 譬 如 殺 豬 宰 羊 殺 雞 這 些 事, 要 去 賣 肉 賺 錢, 那 麼 這 是 貪 心 殺 生 有 的 是 瞋 心 殺 生, 對 方 對 我 有 傷 害, 我 殺 掉 他, 那 是 瞋 心 去 殺 害 生 命 或 者 其 他 的 邪 知 邪 見 也 會 殺 生 這 是 論 動 機 做 這 種 惡 事 現 在 這 一 位 提 出 這 個 問 題, 他 好 像 不 是, 是 什 麼 動 機 要 殺 害 蚊 子 和 蒼 蠅 呢? 由 第 一 句 話 來 說, 蚊 子 蒼 蠅 是 害 蟲, 由 這 句 話 來 看, 是 用 瞋 心 殺 的 你 用 瞋 心 殺 就 是 有 罪 的 下 面 說, 打 死 牠, 叫 牠 去 投 胎, 這 句 話 不 太 合 道 理 因 為 牠 投 胎 是 由 牠 自 己 的 業 力 去 投 胎, 不 是 你 讓 牠 去 投 胎! 你 有 這 個 力 量 叫 牠 去 投 胎 嗎? 最 後 說, 然 後 再 念 阿 彌 陀 佛 ; 這 個 然 後 再 念 阿 彌 陀 佛 這 句 話 怎 麼 講 呢? 是 打 死 牠 的 時 候 給 牠 念 阿 彌 陀 佛, 是 這 樣 念 法? 如 果 是 完 全 用 慈 悲 心, 倒 是 好 過 用 貪 心 瞋 心 去 殺 生, 倒 是 不 同 所 以, 佛 教 徒 和 非 佛 教 徒 同 樣 是 殺 蚊 子 蒼 蠅, 罪 過 是 不 一 樣 的, 所 以 信 佛 還 是 有 點 好 處 17

照 理 說 呢, 蚊 子 蒼 蠅 還 是 不 要 殺, 還 是 不 要 殺 在 高 僧 傳 上 看, 有 的 出 家 人 在 野 外 靜 坐, 蚊 子 來 咬 他 他 怎 麼 辦 呢? 他 把 上 身 衣 服 脫 了, 叫 這 個 蚊 子 來 咬 咬 完 了 的 時 候 才 把 衣 服 穿 上 靜 坐, 以 後 蚊 子 就 不 來 咬 了 ; 有 這 種 事 情 在 歷 史 上 也 有 一 件 事, 好 像 是 和 梁 武 帝 同 時 的 人, 他 身 上 有 蝨 子 不 過, 常 常 沖 涼 洗 澡 的 人 沒 有 這 個 在 中 國 的 北 方 鄉 村 的 人 常 不 洗 澡, 身 上 有 蝨 子, 有 那 種 東 西 這 個 人 他 身 上 有 蝨 子, 他 就 把 牠 拿 下 來, 放 在 外 邊 完 了, 又 把 牠 拿 回 來, 又 放 在 身 上 他 說, 在 外 邊 天 氣 冷, 凍 死 了 不 好, 又 放 在 身 上 結 果, 一 這 樣 做 以 後 就 再 沒 有 蝨 子 他 沒 有 殺 心, 而 用 愛 護 的 心 來 對 待 牠, 結 果 就 沒 有 蝨 子 現 在 說, 蚊 子 蒼 蠅 是 害 蟲, 也 不 能 說 沒 有 道 理 ; 但 是, 佛 教 徒 如 果 有 點 慈 悲 心 的 話, 情 形 也 會 好 轉 或 者 是 你 多 念 大 悲 咒 祝 願, 也 應 該 會 好 轉 的 問 : 我 們 如 何 知 道 那 人 是 得 道 的 佛 或 菩 薩? 得 道 是 什 麼? 答 : 我 們 凡 夫 不 知 道 凡 夫 不 知 道 誰 是 得 道 的 人, 誰 是 佛 是 菩 薩, 凡 夫 不 知 道, 凡 夫 是 不 知 道 的 通 常 說, 這 個 人 在 社 會 上 做 一 些 慈 善 的 事 情, 來 救 護 這 些 苦 難 的 人 ; 我 們 就 說, 哎 呀! 這 個 人 是 菩 薩! 我 們 這 樣 說 對 不 對? 在 佛 法 的 道 理 上 說, 什 麼 叫 做 菩 薩 呢? 他 要 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 廣 度 眾 生, 才 是 菩 薩 如 果 只 是 發 一 點 好 心 腸, 他 有 病, 我 去 找 醫 生 給 他 看 病 ; 你 沒 有 發 無 上 菩 提 心, 這 件 事 是 人 天 福 報, 你 只 是 做 一 點 人 天 福 報 的 功 德, 不 能 說 你 是 菩 薩 因 為 你 沒 有 無 上 菩 提 的 意 願 菩 薩 或 者 是 用 金 錢, 或 者 是 用 知 識, 或 者 用 種 種 方 便 救 護 眾 生, 是 要 一 切 眾 生 發 出 離 心 發 無 上 菩 提 心 的 要 救 度 一 切 眾 生, 皆 以 無 餘 涅 槃 而 滅 度 之, 菩 薩 的 目 的 是 這 樣 的 不 是 說, 你 餓 了 給 你 吃 飽 了, 到 此 為 止, 不 是 的 不 是 說 有 病 痛 看 看 醫 生, 病 痛 好 了 就 好 了, 目 的 只 此 而 已 ; 這 是 人 天 的 福 報, 菩 薩 不 是 這 樣 菩 薩 認 為 你 有 病 治 好 了, 你 還 會 有 病 的, 這 問 題 沒 解 決 ; 菩 薩 看 得 遠 一 點 但 是, 菩 薩 也 做 這 件 事, 因 為 有 病 痛 是 苦 惱, 解 除 眾 生 的 苦 惱, 也 做 這 件 事 但 是, 菩 薩 的 意 願, 要 把 眾 生 的 苦 惱 徹 底 地 解 決, 目 的 是 這 樣 子 一 般 的 行 善 是 不 徹 底 的, 那 不 是 菩 薩 道 所 以, 我 們 對 於 佛 法 的 知 識 不 夠, 我 們 不 認 識 誰 是 菩 薩 不 認 識 誰 是 得 道 不 得 道 得 了 定 有 了 神 通 的 人, 哇! 這 個 人 是 大 修 行 人! 不 一 定! 因 為 外 道 也 能 這 樣 子 也 能 夠 得 定 也 可 以 有 神 通 有 了 神 通 有 了 禪 定 的 人, 他 也 會 說 出 一 大 套 的 道 理 來 的, 也 會 有 辯 才 的 我 們 佛 法 的 知 識 不 夠 就 不 認 識, 不 認 識 什 18

麼 叫 做 正 知 正 見 什 麼 叫 做 邪 知 邪 見 所 以, 得 了 初 果 的 人, 他 有 四 不 壞 信 什 麼 叫 四 不 壞 信? 就 是 他 對 佛 的 信 心 不 可 破 壞, 他 對 於 佛 法 僧 戒 的 信 心 不 可 破 壞 因 為 什 麼 呢? 他 自 己 見 到 真 理 了, 他 知 道 所 以 是 佛 的 原 因 了, 所 以 他 的 信 心 是 不 可 破 壞 的 我 們 信 佛 沒 到 聖 位 的 人, 不 行 我 們 沒 有 見 到 真 理, 正 知 正 見 是 不 是 成 就 了 都 不 一 定 所 以, 我 們 很 難 知 道 誰 是 佛 誰 是 菩 薩 誰 是 得 道 誰 是 沒 得 道 最 後 一 句, 得 道 是 什 麼? 得 道 的 人 就 是 見 到 真 理 了 他 對 於 色 聲 香 味 觸 法 眼 耳 鼻 舌 身 意, 心 無 所 住 了 經 論 上 說, 不 受 一 切 法 得 阿 羅 漢! 這 個 不 受 是 聖 人 的 境 界 問 : 修 行 太 難 了, 我 不 可 能 達 到, 是 否 多 做 好 事 就 可 以 了? 答 : 這 個 問 題 很 合 乎 人 情 修 行 太 難 了, 我 不 可 能 達 到, 是 否 多 做 好 事 就 可 以 了? 也 是 對, 也 可 以, 多 做 好 事 就 回 向 無 上 菩 提, 要 加 上 一 個 回 向 無 上 菩 提, 你 將 來 還 是 可 以 得 解 脫 的 如 果 只 做 好 事, 不 回 向 菩 提, 還 是 不 行 的 但 是, 有 一 個 故 事, 就 是 佛 的 弟 弟 孫 陀 羅 難 陀 出 家 的 這 件 事 孫 陀 羅 難 陀 和 他 的 太 太 感 情 非 常 好, 根 本 不 想 出 家 但 是, 佛 就 是 強 迫 他 出 家 了 這 個 故 事 我 是 講 過, 我 再 講 一 下 佛 強 迫 他 到 了 廟 上, 他 還 是 想 要 回 家 佛 這 個 時 候 說 : 我 帶 你 到 天 上 走 一 走, 好 不 好? 好! 走 的 時 候, 經 過 一 個 高 山, 佛 就 停 在 那 裡, 正 好 那 上 有 一 個 猴, 有 一 個 猴 被 火 燒 死 了 佛 就 問 難 陀, 問 這 個 弟 弟, 說 : 你 看 這 個 猴, 好 看 不 好 看? 說 : 這 個 猴 非 常 難 看 若 和 你 太 太 比, 誰 好 看? 難 陀 眉 頭 就 皺 起 來 了 : 怎 麼 可 以 和 我 太 太 比, 那 不 能 比 的 佛 又 帶 他 到 了 天 上, 到 了 忉 利 天, 各 處 看 很 多 地 方 有 男 也 有 女, 但 到 了 一 個 地 方, 只 有 女 而 沒 有 男 這 時 候, 難 陀 就 問 佛 : 為 什 麼 這 個 地 方 沒 有 男 人, 只 有 女 人? 很 多 的 女 人 在 那 裡 佛 說 : 你 不 要 問 我, 你 去 問 那 個 女 人 是 怎 麼 原 因 那 麼, 他 就 到 那 兒 去 問 天 女 說 : 人 間 釋 迦 牟 尼 佛 的 弟 弟 出 家 了, 他 在 那 裡 修 行, 將 來 就 到 這 兒 來 給 我 們 做 丈 夫 難 陀 說 : 我 就 是 啊! 天 女 說 : 你 現 在 是 人, 不 是 天 得 要 修 行 以 後, 死 掉 了, 人 的 身 體 死 掉 了, 得 到 天 的 身 體 的 時 候 才 行, 現 在 不 可 以 他 就 低 著 頭 就 回 來 了, 佛 也 沒 再 說 什 麼, 就 把 他 帶 回 到 人 間 到 廟 上, 這 時 候 就 修 行, 再 不 想 他 的 太 太 了 因 為 他 感 覺 到 天 女 和 他 太 太 對 比 起 來, 就 像 猴 和 他 太 太 比 似 的 那 麼, 這 時 候 修 行, 他 這 時 候 不 想 家 了, 也 隨 著 出 家 人 的 生 活, 但 是 心 裡 面 是 想 生 天 的 想 生 天, 這 也 不 是 出 家 人 嘛, 出 家 人 不 是 想 生 天 的 佛 就 又 說 : 我 19

今 天 想 帶 你 到 地 獄 去 看 看, 好 不 好? 可 以, 好! 那 麼, 就 隨 著 佛 到 地 獄 去 了 各 地 方 看, 都 有 罪 人 在 那 兒 受 苦 但 是, 一 個 地 方 這 個 油 鍋 燒 得 很 滾, 但 是 沒 有 罪 人, 那 麼 他 就 問 佛 說 : 這 怎 麼 回 事? 你 到 那 裡 問 那 個 鬼 鬼 說 : 人 間 佛 陀 有 個 弟 弟, 他 出 家 修 行 沒 有 道 心, 想 要 生 天 他 生 天, 在 天 上 死 了 以 後, 就 到 這 兒 來 受 苦! 哎 呀! 他 就 害 怕, 馬 上 到 佛 這 兒 說 : 佛 陀 趕 快 慈 悲 救 我, 我 可 不 到 這 兒 來 受 苦 那 麼, 回 到 人 間 就 向 佛 說 : 我 現 在 不 想 生 天, 我 要 好 好 修 行! 佛 就 給 他 說 四 念 處, 觀 察 十 二 因 緣 的 道 理, 得 阿 羅 漢 果! 所 以, 修 行 太 難 了, 我 不 可 能 達 到, 是 否 做 做 好 事 就 可 以 了? 這 個 難 不 難 就 是 一 轉 念 之 間, 你 說 難 那 就 是 難, 如 果 說 不 難 就 是 不 難, 就 是 這 麼 回 事 兒 所 以, 說 修 行 太 難, 就 是 放 不 下 嘛, 就 是 世 間 上 的 五 欲 把 人 困 住 了 你 若 能 修 四 念 處, 就 放 下 了, 就 沒 有 事 了 問 : 第 四 個 問 題, 廣 論 中 提 到, 得 未 到 地 定 的 人 很 少, 是 真 的 這 麼 少 嗎? 答 : 是! 宗 喀 巴 大 師 說, 得 未 到 地 定 的 人 不 多, 的 確 是 宗 喀 巴 大 師 說 這 個 話 應 該 是 符 合 事 實 吧, 應 該 說 是 符 合 事 實 這 件 事 呢, 修 定 的 人, 如 果 世 間 上 的 欲, 雖 然 有 欲, 但 是 能 放 下 欲, 環 境 也 適 合 修 定, 自 己 對 於 定 的 法 門 也 能 夠 有 很 多 的 知 識, 善 巧 地 來 調 伏 自 己 的 心, 也 應 該 不 太 難 就 是 這 個 知 識 不 豐 富, 有 困 難 的 時 候 過 不 去, 就 退 下 來, 那 就 是 困 難, 問 題 是 這 樣 問 : 阿 彌 陀 佛! 兩 個 問 題 請 問 法 師 若 靜 坐 時 感 覺 自 頭 頂 上 有 清 涼 氣, 然 後 灌 入 全 身, 這 是 會 有 的 過 程 之 一, 還 是 方 式 有 誤? 答 : 靜 坐 的 時 候 有 涼 氣 灌 入 全 身, 那 你 應 該 注 意 你 靜 坐 的 環 境, 靜 坐 的 周 圍 的 情 況 怎 麼 樣, 注 意 一 下, 也 可 能 什 麼 地 方 有 風 進 來 當 然 不 是 決 定 是 這 樣 子, 有 的 人 靜 坐 盤 上 腿 感 覺 熱, 並 不 感 覺 涼 ; 有 的 人 靜 坐 會 感 覺 涼, 人 與 人 都 不 一 樣 但 是 若 是 並 不 太 嚴 重, 你 還 能 夠 很 自 在 的, 按 照 你 的 奢 摩 他 的 方 法 來 靜 坐, 就 應 該 沒 有 妨 礙 如 果 嚴 重 了, 那 你 應 該 去 考 查 一 下, 是 外 邊 的 環 境 的 問 題 是 有 其 他 的 問 題? 如 果 你 靜 坐 的 情 況, 沒 有 風 進 來, 完 全 是 身 體 裡 面 的 事 情 ; 如 果 嚴 重, 你 可 以 觀 想 熱 來 對 治 這 個 涼 ; 如 果 是 屬 於 有 鬼 神 來 搗 亂, 你 應 該 有 大 悲 咒 的 功 課, 每 一 天 至 少 念 二 十 一 遍 大 悲 咒 的 功 課, 來 降 伏 鬼 神 問 : 個 人 有 點 小 小 心 得, 若 干 時 已 能 處 處 攝 心, 亦 時 時 觀 妄 念, 則 在 打 坐 時 已 有 進 步, 不 知 法 師 對 此 觀 點 有 何 指 教? 20

答 : 你 靜 坐 有 小 小 心 得, 處 處 也 能 攝 心, 能 觀 妄 念, 有 進 步, 那 很 好 嘛, 那 不 錯 嘛, 那 是 很 好 這 是 很 正 常, 也 沒 有 什 麼 障 礙 這 是 很 好, 你 繼 續 這 樣 用 功, 應 該 會 有 成 就 的 問 : 請 問 師 父, 何 謂 妙 演 三 車? 它 與 法 華 玄 義 有 何 關 係? 答 : 對, 這 是 法 華 經 上 的 事 法 華 經. 譬 喻 品 有 羊 車 鹿 車 牛 車 的 譬 喻, 就 譬 喻 三 乘 的 佛 法 聲 聞 乘 辟 支 佛 乘 佛 乘, 譬 喻 這 三 乘 佛 法 在 法 華 玄 義 裡 面 有 發 揮, 是 的, 是 這 樣 意 思 問 : 請 問 法 師, 修 禪 定, 但 連 腿 都 盤 不 起 來, 要 從 何 著 手? 答 : 腿 盤 不 起 來, 有 一 個 辦 法 可 以 盤 就 是 到 浴 室 裡 邊, 水 不 要 太 熱, 可 是 熱 一 點, 你 這 個 腿 放 在 那 裡 泡 一 會 兒, 就 能 盤 腿 你 這 樣 練 習, 慢 慢 就 能 盤 腿 了, 還 是 不 難 的 問 : 請 問 法 師, 什 麼 是 觀 世 音 菩 薩 十 二 圓 通? 答 : 觀 世 音 菩 薩 有 十 二 大 願, 不 是 說 十 二 圓 通 這 十 二 大 願 就 在 普 門 品 裡 面, 長 行 裡 面 也 有 十 二 大 願, 偈 頌 裡 也 有 十 二 大 願 不 是 十 二 圓 通, 楞 嚴 經 裡 面 講 圓 通, 講 圓 通 又 不 是 十 二, 楞 嚴 經 裡 是 二 十 五 圓 通 所 以, 你 這 個 十 二, 應 該 是 十 二 大 願 問 : 是 法 住 法 位, 世 間 相 常 住 答 : 是 法 住 法 位, 世 間 相 常 住, 這 是 法 華 經 上 的 話 法 住 在 法 位 上, 這 話 這 麼 講, 法 安 住 在 法 位 上 法 位 是 什 麼 呢? 法 位 就 是 諸 法 實 相, 就 是 空 這 一 切 法, 觀 察 它 都 是 畢 竟 空 的, 就 叫 法 住 法 位 在 畢 竟 空 裡 面, 一 切 法 都 是 沒 有 生 住 異 滅 的, 就 叫 做 世 間 相 常 住 我 簡 單 這 樣 解 釋 問 : 打 坐 靜 坐 止 觀 禪, 是 否 相 同? 答 : 可 以 說 相 同, 可 以 這 樣 說 通 常 說 止 觀 說 禪, 這 是 經 論 上 現 成 的 話 說 靜 坐, 就 是 通 俗 的 這 麼 解 釋 說 打 坐, 就 是 更 通 俗 了 問 : 拜 法 華 經 只 拜 經 題 是 否 可 以? 答 : 也 可 以, 只 拜 經 題 也 可 以 21

問 : 坐 禪 至 少 要 七 八 個 小 時 才 有 效 力, 我 們 在 家 人 凡 人 如 何 能 一 天 坐 禪 七 八 小 時? 那 平 時 一 般 的 事 都 無 法 達 成 答 : 這 個 話 是 這 樣 如 果 你 說 : 我 要 去 做 事, 我 不 要 坐 禪! 當 然 你 就 是 做 事 而 不 坐 禪 若 是 你 說 : 我 要 坐 禪 七 八 小 時! 那 個 事 就 不 要 做 就 是 由 你 這 一 念 來 決 定 如 果 說 這 個 事 情 不 做 不 行, 那 麼 只 好 做 事 我 告 訴 你 一 件 事, 就 是 現 在 紐 約 有 一 個 壽 冶 和 尚, 他 今 年 可 能 八 十 多 歲 了 這 個 壽 冶 和 尚 他 年 輕 的 時 候, 他 父 母 給 他 娶 太 太, 把 太 太 已 經 娶 到 家 裡 了, 他 就 跑 了, 不 結 婚 那 麼, 你 說 行 不 行? 你 說 這 件 事 可 不 可 以? 不 管 你 說 可 以 不 可 以, 反 正 他 就 是 這 樣 做 了, 這 樣 做 也 就 可 以 了 說 這 樣 做 不 合 道 理 嘛, 已 經 娶 到 家 裡 來 了, 怎 麼 可 以 不 結 婚 出 家 呢? 你 若 這 樣 想, 那 你 就 不 能 出 家 所 以, 你 現 在 說 : 我 們 在 家 人 怎 麼 能 夠 打 坐 七 八 個 小 時? 那 你 就 不 能 打 你 說 : 我 也 可 以! 那 可 以 就 可 以! 就 在 乎 你 自 己 決 定 就 是 了 你 說 : 我 一 定 要 到 電 影 院 去 看 電 影, 我 一 定 要 去 旅 遊! 那 就 不 打 坐, 就 出 去 如 果 說 : 我 都 能 放 下! 我 就 可 以 打 坐 就 在 乎 你 自 己 怎 麼 決 定, 沒 有 說 不 可 以 這 件 事 的, 可 以 不 可 以 就 在 乎 你 一 念 之 間 而 已 釋 迦 牟 尼 佛, 悉 達 多 太 子 出 家, 若 平 常 人 那 是 不 能 出 家 的 但 是 他 也 就 出 家 了, 他 父 母 都 不 同 意, 他 的 太 太 也 不 同 意, 但 是 他 半 夜 就 是 騎 馬 就 走 了 那 你 說 可 以 不 可 以? 若 是 我 們 說 : 不 可 以! 那 麼 你 就 不 能 出 家 他 若 有 決 心, 那 個 不 可 以 就 變 成 可 以 了 問 : 法 師 幾 次 提 到 神 通 為 大 乘 度 眾 之 助 力, 請 簡 單 說 一 下 修 神 通 的 方 法 答 : 修 神 通 的 方 法 很 簡 單, 沒 有 什 麼 難! 一 點 兒 也 不 難 難, 就 是 你 先 要 得 到 色 界 四 禪 得 到 四 禪 以 後, 修 神 通 很 容 易, 並 不 是 難 事 我 們 沒 有 禪 定 就 是 難 事, 有 了 禪 定 修 神 通 很 容 易, 不 難! 我 現 在 告 訴 你, 和 沒 告 訴 你 一 樣, 沒 有 用 因 為 你 沒 有 禪 定, 沒 有 禪 定 就 沒 有 辦 法 問 : 如 何 避 免 修 觀 時 起 妄 想? 答 : 我 剛 才 講 的 時 候 曾 經 說 到, 於 所 緣 境 數 數 憶 念, 就 能 避 免 起 妄 想 但 是 還 沒 能 解 決, 所 以 後 來 有 個 調 順 寂 靜, 要 訶 五 欲, 要 把 五 欲 放 下, 有 厭 離 五 欲 的 心, 這 妄 想 就 少 了 再 明 白 點 說, 就 是 出 家 當 和 尚! 出 家 當 和 尚, 你 放 下 五 欲 了, 專 心 靜 坐, 妄 想 就 少 因 為 廟 上 就 是 看 見 佛 像 經 書 看 見 同 樣 修 行 的 人, 他 妄 想 就 22

少 你 在 社 會 上, 看 見 這 個 人 看 見 那 個 人, 你 妄 想 就 多 事 實 就 是 這 樣 子 嘛, 你 想 一 想 我 說 的 對 不 對 問 : 請 問, 觀 受 是 苦 是 否 鼓 勵 夫 妻 不 應 育 子? 答 : 你 這 句 話 還 沒 說 對 觀 受 是 苦, 應 該 離 欲 你 說 不 應 育 子, 還 沒 有 離 欲 還 不 行, 應 該 是 這 樣 說 問 : 身 為 在 家 居 士, 如 何 發 揚 入 世 佛 法, 使 家 庭 更 和 樂 夫 妻 更 和 諧? 答 : 這 個 事 情, 我 認 為 你 多 少 修 一 點 四 念 處, 家 庭 就 和 諧 因 為 煩 惱 輕 了, 互 相 能 夠 讓 一 步, 就 可 以 和 如 果 你 的 愛 煩 惱 特 別 重, 就 不 容 易 和 ; 你 的 我 見 特 別 重, 也 不 容 易 和 世 間 上 的 糾 紛 就 是 兩 件 事, 一 個 見, 你 的 見 解 你 的 執 著 你 的 我 見, 我 的 看 法 是 最 好 的, 你 的 看 法 都 不 對! 很 難 和 如 果 你 的 愛 煩 惱 你 貪 心 太 大, 也 不 容 易 和 ; 我 的 是 我 的, 你 的 也 是 我 的, 這 是 不 能 和 的 一 個 家 庭 是 這 樣 子, 一 個 團 體 也 是 這 樣, 國 家 也 是 這 樣, 一 樣 的 所 以, 你 若 是 願 意 和, 就 是 把 我 見 弄 得 輕 一 點, 愛 煩 惱 也 輕 一 點, 就 容 易 和 愛 煩 惱 重 了, 有 很 多 問 題 問 : 坐 禪 得 初 果, 是 否 了 生 死? 答 : 坐 禪 得 了 初 果 的 時 候, 生 死 還 沒 了, 但 是, 也 是 有 了 界 限 了, 還 有 七 番 生 死 就 得 阿 羅 漢 果 了 他 如 果 不 精 進 用 功, 再 受 七 番 生 死 就 得 阿 羅 漢 果 他 若 精 進 用 功, 也 可 能 當 生 就 得 阿 羅 漢 果, 就 了 生 死 了 得 阿 羅 漢 果 是 了 生 死 的 問 : 法 師 何 時 講 四 念 處? 答 : 我 想, 今 年 的 十 二 月 間 有 可 能 問 : 睡 眠 常 睡 不 安 隱, 夢 很 多, 是 不 是 業 障 太 重? 我 有 時 候 會 感 到 有 其 他 眾 生 在 附 近, 尤 其 是 在 睡 眠 時 是 不 是 業 障 重? 我 應 該 如 何 才 能 睡 得 好? 答 : 如 果 是 因 為 四 大 不 調, 應 該 看 醫 生 佛 是 這 樣 說, 佛 說 : 比 丘 有 病, 看 醫 生 如 果 不 是 四 大 不 調, 那 你 思 想 上 有 問 題, 總 感 覺 到 旁 邊 有 一 個 眾 生 你 把 這 個 思 想 改 變 過 來, 就 沒 有 事 了 但 是, 改 變 過 來, 可 能 不 是 那 麼 容 易 ; 那 麼 你 可 以 這 樣, 你 念 大 悲 咒 二 十 一 遍, 就 按 照 你 自 己 的 想 法 祝 願 : 我 睡 覺 的 時 候, 請 不 要 有 其 他 的 什 麼 鬼 神 來 打 擾 我, 你 就 這 樣 祝 願, 應 該 也 會 有 效 23

問 : 初 學 佛 常 易 懈 怠, 如 何 幫 自 己 精 進 些? 答 : 可 以 修 無 常 觀! 因 為 一 口 氣 不 來 就 死 掉 了 我 們 這 口 氣 出 去 不 回 來 就 死 了 我 若 不 精 進 栽 培 善 根, 我 將 來 會 怎 麼 樣 呢? 你 這 樣 思 惟, 你 就 精 進 了 就 像 人 積 聚 財 富, 我 今 天 這 碗 飯 還 可 以 吃, 明 天 就 沒 有 飯 吃 了, 我 一 定 要 去 做 工 賺 錢 ; 不 賺 錢, 我 明 天 沒 有 飯 吃 啊 所 以, 修 行 也 是 這 樣 想, 我 若 不 努 力 修 行, 一 口 氣 不 來 就 死 了, 沒 有 善 根, 將 來 我 就 苦 了 可 以 這 樣 想, 你 就 會 精 進 一 點 問 : 在 家 人 如 何 在 止 方 面 用 功? 於 日 常 食 衣 住 行 工 作 家 庭 各 方 面 忙 碌 間, 求 得 平 衡? 答 : 可 以 抽 出 來 一 點 時 間 靜 坐 可 以 分 兩 個 形 式, 一 個 是 早 晨 稍 微 早 一 點 起 來 靜 坐, 可 能 會 合 適, 這 是 一 個 方 式 第 二 個, 精 神 好 的 時 候, 坐 十 五 分 鐘 因 為 你 還 要 工 作, 你 拿 出 十 五 分 鐘 靜 坐 有 機 會 就 坐 十 五 分 鐘, 或 者 坐 三 分 鐘 也 可 以 這 樣 子 來 培 養 靜 坐 的 興 趣, 慢 慢 地 慢 慢 就 會 進 步 進 步 了 以 後, 你 就 容 易 放 下, 就 把 工 作 的 時 間 多 拿 出 兩 個 小 時 來 靜 坐 你 這 兩 小 時 如 果 運 用 得 好, 會 更 進 一 步, 就 能 用 二 十 四 小 時 靜 坐 可 以 這 樣 辦 問 : 如 果 夢 見 自 己 在 天 上 飛, 身 上 發 藍 光, 是 何 意 境? 也 曾 夢 見 自 己 變 成 一 道 白 光, 又 作 何 解 釋? 答 : 這 個 事 是 那 樣 大 智 度 論 上 說, 做 夢 在 天 上 飛, 是 肝 有 問 題 但 是 你 身 上 發 藍 光, 又 有 點 不 同 ; 又 是 見 到 自 己 變 成 一 道 白 光 不 過, 你 是 常 常 有 靜 坐 功 課? 你 是 不 是 有 這 種 功 課? 如 果 完 全 沒 有 佛 法 的 功 課, 有 這 樣 的 事 情, 也 表 示 你 有 一 點 來 歷 有 什 麼 來 歷 呢? 你 可 能 前 生 是 天 上 的 人, 來 到 人 間 就 是 這 一 生 的 前 一 生, 不 是 距 離 很 多 ; 若 距 離 很 多, 不 行 就 是 這 一 生 的 前 一 生 是 天 上 的 人, 那 麼 你 可 能 會 有 這 個 事 情 若 是 你 常 常 靜 坐 有 觀 想, 那 又 不 同, 那 又 不 一 樣 如 果 你 的 四 大 調 和, 肝 沒 有 病, 應 該 說 你 這 個 相 是 好 相, 是 個 吉 祥 的 相 問 : 坐 禪 與 氣 功 是 否 有 抵 觸? 如 果 學 習 氣 功, 並 不 墮 入 身 體 的 崇 拜, 而 是 希 望 減 輕 眾 生 的 病 苦, 當 然 是 指 一 時 的 病 苦, 而 非 究 竟 解 除, 是 否 恰 當? 答 : 坐 禪 與 氣 功 是 否 有 抵 觸? 這 個 話 很 難 說 若 是 你 學 氣 功 運 氣, 然 後 你 學 習 佛 法 的 禪, 你 心 裡 面 一 靜 下 來, 這 個 氣 就 在 身 體 裡 面 動, 從 前 面 動 到 後 面 去, 各 處 動 你 有 可 能 會 厭 煩, 也 會 感 覺 到 打 閒 岔, 那 麼 就 是 有 妨 礙 了 若 是 你 的 氣 功 練 得 好, 你 能 控 制 這 個 氣, 這 個 氣 聽 你 的 命 令, 那 就 不 要 緊 你 叫 它 不 要 動, 它 就 不 動, 24

那 就 可 以 如 果 它 不 聽 你 招 呼, 它 一 定 要 動, 那 你 就 煩 惱 了 所 以, 這 個 事 情, 在 佛 教 的 經 論 裡 面 開 示 我 們 學 禪, 它 不 教 我 們 運 氣 的, 沒 有 這 個 事 情 你 說 是 不 墮 入 身 體 的 崇 拜, 那 是 最 好, 最 好 是 沒 有 這 樣 減 輕 眾 生 的 病 苦, 你 想 把 氣 功 練 好 了, 給 人 治 病 給 人 治 病 也 是 好, 也 不 是 不 對, 但 是 你 若 好 好 修 禪, 有 更 大 的 成 就 的 時 候, 再 給 人 治 病, 更 好, 就 會 更 好 如 果 只 是 學 習 一 點 氣 功 治 病, 我 認 為 不 太 理 想 有 的 病 能 治 好 有 的 病 也 治 不 好, 而 自 己 寶 貴 的 光 陰 就 這 樣 消 失 了 若 是 你 能 夠 在 坐 禪 裡 面 修 止 觀, 栽 培 無 漏 的 善 根, 得 了 聖 道 的 時 候, 再 給 眾 生 治 病, 我 認 為 會 更 高 明! 我 是 這 樣 看 問 : 再 請 師 父 修 神 通 的 法, 因 為 在 場 的 也 許 有 人 已 得 禪 定 了, 念 咒 念 什 麼 咒? 因 為 我 們 不 想 抱 著 疑 問 及 遺 憾 回 家 答 : 若 是 在 場 的 人 已 經 得 禪 定 了, 我 看 不 會 問 我 這 個 話, 我 看 不 會 的 念 咒 念 什 麼 咒? 很 多 的 咒, 你 念 多 了 都 能 得 神 通 當 然, 那 個 不 是 ( 初 禪 二 禪 三 禪 四 禪 ) 禪 定 裡 得 神 通, 那 又 不 一 樣 那 個 神 通 都 是 小 小 的 神 通, 不 過, 在 我 們 凡 夫 看, 也 不 錯 但 是 在 禪 定 裡 得 神 通 的 人 來 看, 那 是 小 意 思, 不 是 了 不 起 修 神 通 的 方 法, 我 告 訴 你 一 個 方 法, 我 可 以 講 就 是 你 得 到 色 界 初 禪, 或 者 是 二 禪 三 禪 四 禪, 入 定 了 入 定 的 時 候, 你 就 心 裡 面 想 : 我 這 個 身 體 起 來, 起 來 一 寸 起 來 半 尺 起 來 一 尺, 你 就 這 麼 想, 這 身 體 就 起 來 了 ; 很 簡 單 啊! 說 是 我 從 這 個 房 子, 我 不 要 從 窗 戶 門 出 去, 我 就 從 這 方 面 就 這 樣 出 去, 也 行 ; 但 是, 要 預 先 有 個 方 便, 就 是 在 禪 定 裡 面 想, 房 子 這 個 硬 體 的 這 些 東 西, 如 雲, 像 雲 霧 似 的, 是 無 障 礙 的, 有 若 無 的 樣 子, 你 這 樣 想, 然 後 你 想 這 個 身 體 從 這 兒 出 去, 就 出 去 了, 就 無 障 礙 牆 壁 也 是 一 樣, 從 這 裡 就 能 過 去 所 以, 有 禪 定 的 人 他 想 得 神 通, 心 裡 面 預 先 想, 成 功 了, 就 是 一 切 無 障 礙! 我 現 在 告 訴 你 了! 就 沒 有 遺 憾 了 吧 問 : 睡 覺 時 間 太 長 了, 可 否 用 來 修 禪 定? 答 : 是 可 以 的 如 果 你 能 夠 出 家 修 禪 定, 是 最 合 適 因 為 不 然 的 話, 在 家 人 有 欲 的 生 活, 禪 定 是 修 不 成 的, 明 白 點 說 是 這 樣 子 問 : 一 心 持 念 大 乘 經 典, 心 有 餘 則 念 阿 彌 陀 佛 ; 如 果 一 生 中 不 修 止 觀, 有 否 希 望 出 三 界? 25

答 : 一 心 持 念 大 乘 經 典, 心 有 餘 則 念 阿 彌 陀 佛, 你 要 加 上 個 回 向, 回 向 願 生 阿 彌 陀 佛 國 如 果 你 不 回 向, 你 不 願 生 阿 彌 陀 佛 國, 你 還 是 在 這 裡 流 轉 你 不 修 止 觀, 你 出 三 界 是 不 可 能 的 但 是 你 念 大 乘 經 典 念 阿 彌 陀 佛 也 栽 培 善 根 了 念 大 乘 經 典, 我 們 所 謂 念, 就 是 讀 誦 文 字, 這 在 聞 思 修 三 慧 屬 於 聞 慧, 聞 慧 是 最 起 碼 的 一 種 智 慧 我 們 現 在 的 佛 教 徒, 所 謂 修 行, 多 數 是 停 留 在 聞 慧 的 階 段, 不 能 進 步 到 思 慧 修 慧 佛 在 世 的 時 候, 佛 教 徒 的 修 行 是 聞 思 修 三 慧 都 具 足 的, 才 能 得 聖 道 我 們 就 是 在 聞 慧 上 念 念 經, 這 就 是 修 行 了! 其 實, 這 是 很 起 碼 的 但 是, 能 念 大 乘 經 典 也 是 好, 念 阿 彌 陀 佛 也 是 好, 修 淨 土 法 門 也 是 好 我 剛 才 說 了, 就 是 加 上 個 迴 向 就 好 了 26