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起 心 動 念 與 業 力 的 探 討 第 一 篇 種 子 論 第 一 章 種 子 的 意 義 凡 一 切 有 漏 無 漏 的 色 心 諸 法, 無 不 從 第 八 阿 賴 耶 識 中 的 功 能 開 發 而 來 的, 這 種 能 開 發 的 功 能 就 是 所 謂 的 種 子 但 種 子 的 條 件 必 須 具 足 : 剎 那 滅 果 俱 有 恒 隨 轉 性 決 定 待 眾 緣 引 自 果 等 六 種 性 質 才 行 這 就 是 所 謂 的 種 子 六 義 一 剎 那 滅 是 : 種 子 必 須 剎 那 剎 那 生 滅 變 化 之 意 為 什 麼 呢? 因 為 : 因 果 是 在 生 滅 變 化 上 假 名 的, 所 以 像 常 住 不 滅 的 無 為 法, 就 不 能 附 與 因 果 之 名 了 二 果 俱 有 是 : 指 種 子 雖 然 必 為 剎 那 生 滅, 但 其 所 生 的 果, 則 必 須 要 能 生 所 生 二 條 件 的 和 合 方 行 換 句 話 說 : 種 子 現 行 的 時 候, 其 能 生 的 種 子 和 所 生 的 現 行, 都 必 須 同 時 俱 有, 而 不 得 相 離 即 要 因 果 和 合 三 恆 隨 轉 是 : 種 子 非 但 要 剎 那 生 滅, 同 時 還 要 相 續 不 間 斷 之 意 在 諸 法 之 中, 惟 有 第 八 識 有 上 述 的 六 種 功 能, 故 種 子 當 然 也 要 跟 隨 第 八 識 流 轉 了 1

四 性 決 定 是 : 指 因 果 性 必 須 相 同, 不 得 相 違 之 意 例 如 : 善 因 善 果, 惡 因 惡 果, 決 不 可 混 亂 五 待 眾 緣 是 : 種 子 必 待 種 種 助 緣 的 和 合 始 能 發 生 果 報, 決 不 能 單 獨 現 行 之 意 這 是 針 對 外 道 所 執 的 自 然 頓 生 的 迷 執 而 立 的 六 引 自 果 是 : 指 種 子 除 有 了 上 述 五 義 之 外, 必 須 要 色 心 各 自 引 生 自 果 之 意 就 是 說 : 色 法 由 色 法 的 種 子 生, 心 法 由 心 法 的 種 子 生 絲 毫 不 能 差 錯 第 二 章 種 子 的 分 類 與 何 謂 三 種 習 氣? 種 子 可 分 為 二 類 : 一 為 本 有 種 子 ; 二 為 新 熏 種 子 一 本 有 種 子 是 : 無 始 以 來 就 在 第 八 阿 賴 耶 識 的 自 體 中 具 足, 而 能 開 發 萬 法 的 功 能 勢 力 功 能 就 是 種 子 的 別 名, 同 時, 也 是 表 其 特 性 的 這 在 哲 學 上 叫 做 性 能 能 是 含 有 力 量 和 作 用 的 意 思 因 這 是 先 天 固 有 的, 所 以 一 名 本 性 住 種 二 新 熏 種 子 是 : 與 本 有 種 子 相 反, 不 是 原 來 有 的, 而 是 互 相 熏 習 而 來 的 2

這 是 由 於 七 轉 識 的 作 用, 在 第 八 識 的 自 體 中, 再 為 熏 習 現 行 的 習 氣, 故 一 名 習 所 成 種 諸 法 的 發 生, 除 了 見 道 初 剎 那 的 無 漏 智, 只 從 本 有 種 子 生 起 外, 其 餘 的 一 切 法, 無 不 由 本 有 新 熏 二 種 子 的 和 合 而 生 總 之, 種 子 的 種 類 很 多, 異 名 亦 多, 性 能 更 多 現 僅 將 主 要 的 名 目 條 例 如 下 : 甲 依 生 起 說 - 一 本 有 種 子 又 名 本 性 住 種 - 先 天 的 - 本 能 的 二 新 熏 種 子 又 名 習 所 成 種 - 後 天 的 - 學 習 的 乙 依 有 無 漏 說 - 一 有 漏 種 子 - 三 界 六 趣 中 受 生 死 的 種 子 (1 名 言 2 我 執 3 有 支 ) 二 無 漏 種 子 - 入 見 道 時 乃 至 阿 羅 漢 佛 果 位 的 出 世 種 子 善 種 惡 種 無 記 種 - 有 漏 種 子 丙 依 三 性 說 - 善 種 無 漏 種 子 3

種 子 本 有 種 子 新 熏 種 子 有 漏 種 子 名 言 種 子 業 種 子 表 義 名 言 顯 境 名 言 生 空 無 漏 等 流 習 氣 異 熟 習 氣 見 道 無 漏 1 名 言 習 氣 2 我 執 習 氣 3 有 支 習 氣 共 相 不 共 相 共 業 不 共 業 無 漏 種 子 法 空 無 漏 二 空 無 漏 修 道 無 漏 無 學 道 無 漏 表 義 名 言 是 : 依 音 聲 上 的 名 句 文 等 言 語, 來 詮 表 色 心 等 諸 法 的 體 義, 而 在 心 上 浮 出 的 相 分 熏 習 的 種 子 例 如 : 相 應 尋 伺 心 所 的 第 六 識, 能 緣 其 名 言 熏 習 三 性 的 種 子, 因 此, 叫 做 名 言 種 子 顯 境 名 言 是 : 與 表 義 名 言 剛 好 相 反, 是 不 依 名 句 文 等 言 語 來 了 知 一 切 心 識, 而 由 見 聞 覺 知 的 作 用 所 熏 的 種 子 它 雖 然 不 依 名 言, 但 其 功 能 有 如 名 言 的 詮 表 故, 叫 做 顯 境 名 言 4

顯 境 名 言 的 熏 習 遍 及 了 七 轉 識 的 心 心 所 表 義 名 言 的 熏 習, 只 限 於 第 六 識 的 尋 伺 相 應 二 心 所 等 流 習 氣 是 : 由 於 七 轉 識 的 善 惡 無 記 等 作 用, 所 熏 習 的 種 子, 亦 是 能 生 八 識 三 性 諸 法 的 親 因 緣 的 種 子 等 流 的 等 是 相 似 義 流 是 流 類 義 即 : 從 似 果 之 因, 發 生 之 果 例 如 : 由 善 因 引 善 果, 由 惡 因 引 惡 果, 由 無 記 因 引 無 記 果 等, 就 屬 於 此 類 異 熟 習 氣 是 : 有 漏 善 惡 的 前 六 識 所 熏 習 的 種 子 異 熟 就 是 : 由 善 惡 之 因, 引 生 的 總 別 二 報 的 無 記 果 習 氣 就 是 : 熏 習 的 氣 分 就 是 幫 助 第 八 識 和 前 六 識 一 分 ( 異 熟 生 ) 的 三 界 異 熟 種 子, 使 其 發 生 果 報 的 善 惡 業 種 子 它 又 為 業 種 子 的 原 因 即 : 為 善 惡 業 所 熏 習 的 種 子 故 叫 做 業 種 子 異 熟 習 氣 的 體 : 是 第 六 識 相 應 的 思 心 所 的 種 子, 思 種 子 善 令 5

心 心 所 變 為 善 惡 法, 使 其 發 出 善 惡 業, 熏 習 自 種 子 於 第 八 識 若 把 等 流 習 氣 配 以 名 言 我 執 二 習 氣, 加 上 異 熟 習 氣 的 有 支 習 氣, 即 為 三 種 習 氣 思 種 子 復 有 二 種 功 能 一 為 : 生 自 果 的 功 用 二 為 : 助 其 他 贏 弱 的 無 記 種 子, 發 生 現 行 的 功 能 能 夠 引 生 自 類 果 這 種 能 生 自 類 果 的 叫 做 名 言 種 子, 能 幫 助 其 他 無 記 種 子 發 生 果 的 叫 做 業 種 子 無 漏 種 子 是 : 於 見 道 修 道 所 起 的 無 漏 智 的 種 子, 這 雖 有 多 種, 但 今 從 略 6

第 三 章 種 子 的 關 係 及 熏 習 的 狀 況 如 上 述, 種 子 是 第 八 識 的 生 果 功 能, 而 自 無 始 以 來 寄 存 於 第 八 識 的 自 體 中, 前 念 生 後 念, 念 念 相 續, 毫 無 間 斷, 有 如 河 水 的 川 流 不 息 的 這 種 情 形 叫 做 種 子 生 種 子 的 因 果 種 子 一 旦 與 眾 緣 和 合, 即 頓 起 現 行, 生 起 各 自 的 果 法 這 種 情 形 叫 做 種 子 生 現 行 的 因 果 然, 其 現 行 的 諸 法, 受 緣 於 七 轉 識 後, 復 熏 第 八 識 自 體 的 種 子, 而 其 受 熏 的 種 子, 復 生 滅 相 續, 一 俟 眾 緣 和 合 時, 再 起 現 行 這 種 熏 習 的 情 形 叫 做 現 行 熏 種 子 的 因 果 其 熏 習 的 情 形 如 下 : 由 種 子 現 行 的 諸 法, 必 依 七 轉 識 現 行 的 能 緣 作 用, 為 所 緣 境 所 緣 境 的 諸 法, 沒 有 能 緣 的 作 用 故 不 能 單 獨 依 自 力 熏 習 種 子, 因 此 必 俟 七 轉 識 的 能 緣, 始 能 熏 習 自 種 子 這 種 種 子 現 行 互 為 因 果 的 情 形, 有 如 束 爐 的 三 腳, 相 依 相 靠, 而 有 著 雙 重 的 因 果 ( 種 生 現 現 熏 種 ) 關 係 能 生 的 舊 種 子, 和 其 所 生 的 能 熏 的 現 行, 以 及 所 熏 的 新 種 子, 是 必 須 因 果 同 時 的, 所 以 叫 做 : 三 法 展 轉 因 果 同 時 但 種 子 的 情 形, 因 是 前 念 滅 後 念 生 故, 因 果 異 時 了 其 關 係 如 下 : 7

種 子 生 種 子 前 念 後 念 相 續 因 果 異 時 種 子 生 現 行 第 一 重 因 果 炷 生 焰 - 現 行 熏 種 子 第 二 重 因 果 焰 燒 炷 - 因 果 同 時 七 轉 識 所 生 ( 果 ) 現 能 熏 ( 因 ) 現 熏 種 種 生 現 所 熏 ( 果 ) 種 種 第 八 識 能 生 ( 因 ) 8

第 四 章 種 子 和 第 八 識 的 關 係 如 上 述, 種 子 是 藏 於 第 八 識 自 體 中 的 生 果 功 能, 並 非 離 了 第 八 識 另 有 異 體 的 存 在 那 麼, 種 子 和 第 八 識 的 關 係, 究 竟 如 何 呢? 關 於 這, 唯 識 說 : 應 由 二 種 ( 不 異 不 一 ) 義 門 來 解 釋 一 為 : 體 用 門 的 關 係, 一 為 : 因 果 門 的 關 係 體 用 門 的 關 係 就 是 : 以 第 八 為 體, 種 子 為 用 的 關 係 即 : 第 八 是 有 情 的 主 體, 種 子 是 其 作 用, 故 攝 用 歸 體, 其 性 都 為 無 記 而 不 異 但 若 就 體 用 各 別 來 說, 因 為 第 八 的 體 是 無 記 性, 而 種 子 的 用 是 受 三 性 諸 法 的 熏 習, 所 以 不 能 說 兩 者 是 一 因 果 門 的 關 係 就 是 : 以 種 子 為 因, 第 八 為 果 的 關 係 即 : 第 八 是 現 行, 種 子 是 生 因, 故 兩 者 間 有 因 果 關 連 本 來, 因 果 是 相 順, 不 得 相 違 的, 所 以 將 因 屬 果, 其 性 應 為 不 異 但 種 子 是 隱 伏 於 第 八 識 中 的 能 生 作 用, 現 行 是 其 所 生 果, 且 已 顯 現 故, 它 們 就 一 隱 一 顯, 不 為 一 了 可 見 體 用 因 果 二 門, 均 有 不 異 不 一 的 關 係, 其 關 係 如 下 : 9

無 記 種 子 與 現 行 的 關 係 體 用 門 因 果 門 體 第 八 用 種 子 因 種 子 果 現 行 無 記 無 記 三 性 因 果 隱 顯 攝 用 歸 體 ( 不 異 ) 體 用 別 論 ( 不 一 ) 將 因 屬 果 ( 不 異 ) 因 果 別 論 ( 不 一 ) 如 此, 第 八 識 對 種 子, 一 方 面 要 保 持 體 用 與 因 果 關 係, 一 方 面 又 要 為 七 轉 識 熏 習 新 生 種 子 的 場 所 熏 處 但 種 子 的 熏 習, 必 須 要 有 能 熏 法 和 所 熏 處 的 和 合, 並 且 應 具 足 四 義 方 能 成 立 四 義 就 是 : 一 堅 住 性 二 無 記 性 三 可 熏 四 與 能 熏 和 合 性 一 堅 住 性 : 大 凡 為 所 熏 處 保 持 種 子 者, 則 必 須 自 無 始 以 來, 一 類 相 續 無 轉 易 無 間 斷, 並 且 有 堅 住 的 性 質 才 行 二 無 記 性 : 種 子 不 但 要 具 足 上 述 的 堅 住 性, 於 善 惡 無 記 的 三 性 中, 亦 必 須 無 覆 無 記 才 行 這 10

是 因 為 善 染 ( 惡 有 覆 ) 性 的 勢 力 比 較 強 烈, 而 互 相 排 拒, 不 容 異 性 受 熏 的 緣 故 反 之, 無 記 性 較 為 中 和, 不 排 拒 善 惡 故, 比 較 容 易 受 熏 例 如 : 佛 果 的 第 八 識 大 圓 境 智, 其 性 雖 然 堅 住, 但 唯 有 善 性 故, 不 容 種 子 的 熏 習 因 此 說 : 佛 果 無 熏 習 三 可 熏 性 是 : 其 體 非 但 要 自 在 不 隨 他, 同 時 還 要 不 堅 不 密 不 常 才 行 因 為 體 不 自 在, 則 其 作 用 殊 勝, 無 法 保 持 種 子 之 故 四 與 能 熏 和 合 性 : 一 名 能 所 和 合 性 這 非 但 要 具 足 上 述 的 三 義, 同 時 還 要 與 能 熏 同 時 同 處 和 合 不 相 離 如 : 過 去 未 來 的 第 八 識, 及 他 身 的 第 八 識, 雖 然 亦 具 足 前 三 義, 但 不 與 現 身 的 能 熏 識 和 合 故, 亦 不 容 受 熏 在 諸 法 中 能 具 足 上 述 四 義 的 只 有 : 現 身 的 第 八 識, 故 新 熏 種 子 以 七 轉 識 為 能 熏, 以 第 八 識 為 所 熏 處 11

第 五 章 何 謂 七 轉 識 七 轉 識 包 括 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識 意 識 末 那 識 亦 與 他 法 同 樣, 仍 為 第 八 識 中 的 種 子 現 行 開 發 的, 所 以 為 種 子 所 生 的 果 法, 這 是 不 用 說 的 若 由 此 觀 點 來 說, 種 子 是 因, 七 轉 識 是 果 了 不 過, 七 轉 識 和 他 法 不 同, 它 是 先 起 見 聞 覺 知 的 認 識 作 用 後, 再 熏 習 諸 法 及 自 識 的 種 子 於 第 八 識 內 的 所 以 被 熏 習 的 種 子, 七 轉 識 是 因, 種 子 是 果 了 但 七 轉 識 並 非 全 部 有 能 熏 的 作 用, 因 能 熏 的 功 能 是 必 須 具 足 四 義 的 即 : 一 有 生 滅 二 有 勝 用 三 有 增 減 四 與 所 熏 和 合 性 一 有 生 滅 是 : 指 能 熏 的 條 件, 非 為 生 滅 變 化 的 有 為 法 不 可 二 能 緣 的 勢 用 是 : 指 主 觀 的 心 心 所 的 作 用 因 色 法 雖 有 強 盛 之 用, 然 無 能 緣 之 用 強 盛 的 勢 用 是 : 指 在 三 性 中 具 足 善 惡 性 因 為 異 熟 無 記 心, 雖 然 亦 有 能 緣 之 用, 但 無 強 盛 之 用 三 有 增 減 是 : 除 具 足 上 述 二 義 之 外, 在 作 用 上 尚 要 有 增 減 的 性 質 例 如 : 佛 果 的 無 漏 善 法 四 智 心, 因 係 達 到 最 圓 滿 的 境 界, 毫 無 增 減 的 餘 地, 所 以 沒 有 能 熏 的 作 用 12

第 六 章 何 謂 八 心 王? 何 謂 五 十 一 心 所? 心 王 心 王 是 緣 外 境 的 精 神 主 體, 為 慮 知 的 根 本 這 有 : 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識 意 識 末 那 識 阿 賴 耶 識 等 八 種 普 通 叫 做 八 識 心 王 此 中 前 五 識, 只 有 了 知 外 境 的 作 用, 所 以 其 作 用 限 於 了 知 自 己 界 限 內 的 東 西, 不 能 代 理 別 種 識 發 生 作 用 例 如 : 眼 之 見 色, 只 能 了 知 是 色, 而 無 法 分 出 色 是 青 的 黃 的, 或 是 好 的 壞 的 五 識 所 緣 的 對 象 就 是 : 色 聲 香 味 觸 等 五 境 其 所 依 的 對 象 為 : 眼 耳 鼻 舌 身 等 五 根, 前 六 識 是 從 根 得 名 的, 所 以 取 根 的 名 字 叫 做 : 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識 第 六 意 識 是 以 法 境, 即 : 以 一 切 諸 法 為 所 緣, 以 第 七 末 那 識 為 所 依 的 這 是 我 人 通 常 所 謂 的 精 神 作 用 第 六 識 和 前 五 識 有 懸 殊 的 不 同 點, 就 是 它, 非 但 能 和 前 五 識 同 時 俱 起, 又 能 助 它 們 發 生 作 用, 因 此 一 名 五 俱 意 識 也 就 是 說 : 前 五 識 中 有 一 識 作 用 時, 第 六 意 識 便 同 時 俱 起, 幫 助 它 發 生 作 用 第 六 意 識 不 但 如 此, 有 時 卻 能 離 開 前 五 識 單 獨 作 用 13

例 如 : 夢 中 的 獨 頭 意 識 就 是 其 例 第 六 意 識 對 其 他 諸 識 的 僅 緣 現 在 法, 它 卻 能 涉 及 三 世, 普 緣 一 切 過 去 的, 未 來 的, 現 在 的 諸 法 可 見 它 的 作 用 範 圍 如 何 之 大 了 本 來 意 是 第 七 識 的 名 稱, 但 因 以 第 七 識 為 所 依 故, 由 根 得 名 叫 做 意 識 第 七 識 末 那 識 是 : 我 輩 凡 夫 妄 起 我 執 的 根 本, 它 是 以 第 八 阿 賴 耶 識 為 所 依 的, 所 以 阿 賴 耶 識 生 到 那 裡, 它 也 就 跟 隨 到 那 裡 譬 如 說, 第 八 識 生 於 欲 界 的 人 中, 此 識 也 就 隨 著 繫 屬 在 人 中 第 七 識 對 第 六 意 識 之 有 時 會 間 斷 作 用, 但 它 卻 是 永 不 間 斷 地 恆 常 在 那 裡 思 量 所 以 論 說 : 第 七 識 名 末 那, 恒 審 思 量 我 執 深 因 為 第 七 識 是 緣 阿 賴 耶 識 的 見 分 為 自 我, 緣 相 分 為 我 所, 所 以 我 執 特 別 深 末 那 就 是 思 量 的 意 思 這 頌 說 : 恒 審 思 量 我 相 隨 可 見 這 是 一 種 潛 意 識 了 末 那 識 本 來 就 是 意 識 的 意 思, 但 為 要 與 第 六 意 識 簡 別, 特 稱 為 末 那 第 八 阿 賴 耶 識 是 前 七 識 的 根 本, 這 無 論 是 我 人 的 根 身 以 及 宇 宙, 皆 由 它 所 變 現 這 為 一 切 業 力 的 所 寄 托 故, 在 六 道 中 輪 迴 的 也 就 是 它 了 阿 賴 耶 識 是 含 藏 宇 宙 一 切 色 法 心 法 的 種 子, 故 能 變 現 : 有 漏 無 漏 的 一 切 法, 因 此 叫 做 藏 識 通 常 藏 有 : 能 藏 所 藏 14

執 藏 等 三 義 能 藏 是 約 於 持 種 義 而 說 的 即 : 阿 賴 耶 能 攝 藏 一 切 淨 不 淨 的 種 子 不 失, 好 似 庫 藏 的 藏 物 ( 其 所 藏 的 是 種 子 ) 所 藏 是 約 受 熏 義 而 說 的 即 : 阿 賴 耶 識 能 為 雜 染 法 ( 第 七 識 ) 的 所 熏 所 依, 好 似 庫 藏 的 能 為 物 品 所 依 一 樣 ( 其 能 藏 的 是 雜 染 法 ) 執 藏 是 約 所 執 持 義 而 說 的 即 : 阿 賴 耶 識 自 無 始 以 來, 恒 為 有 情 ( 第 七 識 ) 執 為 實 我 實 法, 好 似 庫 藏 被 所 有 者 執 守 一 樣 ( 其 能 執 藏 的 是 第 七 識 ) 我 人 的 一 切 善 惡 的 種 子, 都 藏 在 阿 賴 耶 識 裡 面, 故 阿 賴 耶 識 一 名 種 子 識, 所 謂 種 子 就 是 潛 勢 力 的 別 名 依 唯 識 宗 說, 我 人 所 居 住 的 世 界 就 是 人 人 唯 識 上 所 變 現 的 總 之, 心 王 的 名 稱, 有 : 心 意 識 三 種 其 中, 心 為 集 起 義 ; 意 為 思 量 義 ; 識 為 了 別 義 本 來 此 三 義 是 通 於 八 識 全 部 的, 但 因 第 八 識 的 積 集 作 用 比 較 殊 勝 故 特 叫 做 心 對 此, 第 七 識 思 量 作 用 比 較 殊 勝 故 叫 做 思 量 至 於 第 六 識, 因 了 別 外 境 的 作 用 較 為 殊 勝 故 叫 做 了 別 15

八 心 王 緣 取 外 境 的 能 分 別, 復 有 三 種 情 形 : 一 自 性 分 別 : 是 不 假 比 較 推 測 等 方 法, 直 觀 客 觀 事 物 的 覺 知 二 隨 念 分 別 : 是 對 於 過 去 的 事 物, 追 憶 懷 念 的 作 用 三 計 度 分 別 : 是 涉 及 過 去, 現 在, 未 來 三 世, 思 維 量 度 的 作 用 八 識 之 中, 前 五 識 和 第 八 識 只 有 自 性 分 別, 第 七 識 兼 有 自 性 分 別 和 現 在 的 計 度 分 別 二 作 用 至 於 第 六 識, 則 遍 及 三 分 別, 而 分 別 三 世 的 境 界 其 關 係 如 下 : 自 性 分 別 現 在 前 五 識 三 分 別 隨 念 分 別 過 去 現 在 第 六 識 第 七 識 八 識 計 度 分 別 過 去 未 來 第 八 識 諸 識 緣 外 境 的 作 用, 復 有 三 種 情 形 : 一 現 量 : 一 名 真 實 量, 就 是 不 加 推 理 比 較, 而 能 準 確 地 直 覺 境 界 的 自 相 作 用 二 比 量 : 就 是 由 推 理 比 較 對 照, 認 識 出 來 的 作 用 三 非 量 : 就 是 既 非 現 量 亦 非 比 量 的 誤 繆 觀 念 16

八 識 之 中, 前 五 識 及 第 八 識 只 有 現 量, 第 七 識 只 有 非 量, 第 六 識 遍 及 三 量 心 所 心 所 具 稱 心 所 有 法, 這 是 隸 屬 心 王 的 心 理 作 用 例 如 : 貪 欲 瞋 怒 信 仰 情 感 等 等 它 不 但 能 緣 總 相, 復 能 緣 取 別 相, 而 與 心 王 相 應 發 生 種 種 作 用 心 所 與 心 王 的 相 應, 共 有 四 種 情 形 : (1) 時 同 : 是 指 心 王 和 心 所 同 時 作 用 之 意 (2) 依 同 : 是 指 心 王 心 所 的 所 依 相 同 之 意 (3) 所 緣 同 : 是 指 心 王 心 所 必 緣 同 一 境 界 之 意 (4) 事 同 ( 一 名 事 業 ): 是 指 心 王 心 所 的 自 體 各 一, 而 決 不 會 有 二 個 心 王 心 所 併 起 之 意 心 所 法 共 有 五 十 一 種, 這 總 分 為 六 類, 通 常 叫 做 : 六 位 心 所 六 位 就 是 :(1) 徧 行 位 (2) 別 境 位 (3) 善 位 (4) 煩 惱 位 (5) 隨 煩 惱 位 (6) 不 定 位 17

六 位 心 所 其 數 目 如 下 : (1) 徧 行 心 所 五 (2) 別 境 心 所 五 (3) 善 心 所 十 一 (4) 煩 惱 心 所 六 (5) 隨 煩 惱 心 所 二 十 (6) 不 定 心 所 四 五 十 一 心 所 法 一 徧 行 位 徧 行 的 心 所 共 有 五 種 為 : 作 意 觸 受 想 思 等 五 法 徧 行 心 所 因 不 像 別 境 心 所 之 只 徧 一 切 性 一 切 地, 或 像 煩 惱 與 隨 煩 惱 心 所 之 全 不 徧, 更 不 像 不 定 心 所 之 唯 徧 一 切 性, 而 是 徧 通 於 一 切 性 一 切 地 一 切 時 一 切 俱, 所 以 叫 做 徧 行 (1) 作 意 : 就 是 注 意 警 覺 的 心 理 即 : 警 覺 心 王 與 心 所, 使 其 發 生 注 意 力 的 作 用 例 如 : 作 事 要 謹 慎, 就 是 這 種 警 覺 心 (2) 觸 : 就 是 感 覺 即 : 根 境 識 三 法 和 合 時, 令 心 王 心 所 接 觸 外 境, 使 其 產 生 其 他 的 心 理 作 用 例 如 : 眼 根 看 花 時 便 產 生 對 花 的 認 識 作 用, 這 種 認 識 就 是 : 根 境 識 18

的 組 合 其 三 和 的 情 形 如 下 表 : 根 境 識 感 受 想 思 愛 非 愛 等 心 理 生 (3) 受 : 就 是 感 情 即 : 領 納 外 境 所 引 起 的 苦 樂 等 感 受 心 理 這 有 三 受, 五 受 之 別 三 受 就 是 : 苦 樂 捨 五 受 就 是 : 苦 憂 樂 喜 捨 其 中 苦 樂 二 受 是 與 前 五 識 相 應 而 起 的 感 覺, 憂 喜 二 受 是 與 第 六 識 相 應 而 起 的 感 覺 捨 受 即 為 : 非 苦 非 樂 非 憂 非 喜 的 感 覺 (4) 想 : 就 是 意 象 即 : 辨 別 種 種 境 界, 安 立 名 稱 言 說 的 心 理 作 用 例 如 : 我 人 一 切 的 名 稱 和 語 言, 無 不 由 這 一 心 理 上 所 創 設 的 (5) 思 : 就 是 意 志 即 : 造 作 身 口 意 業 的 作 用 我 人 一 切 心 心 所 的 動 作 以 及 行 為, 無 不 由 此 推 動 出 來 所 以 論 說 : 令 心 造 作 善 惡 無 記, 如 是 等 業, 稱 之 為 思 這 有 三 種 情 形 : 19

1 審 慮 思 : 對 於 事 業, 未 作 決 定 的 考 慮 行 為 2 決 定 思 : 經 考 慮 後 已 經 決 定 的 行 為 3 動 發 勝 思 : 令 身 語 二 業 發 生 作 用 的 行 為 二 別 境 位 別 境 心 所 並 不 徧 於 一 切 心 心 所, 只 徧 於 一 切 性, 一 切 地, 故 名 為 別 境 這 共 有 五 種 : (1) 欲 : 就 是 欲 望 就 是 : 對 於 喜 歡 的 事 物 上, 做 欣 求 的 心 理 (2) 勝 解 : 就 是 殊 勝 的 了 解 或 認 識 決 心 例 如 : 對 於 善 惡 正 邪 的 事 物, 堅 決 其 見 解, 不 受 其 他 事 物 引 誘 轉 變 的 心 理 (3) 念 : 就 是 明 記 不 忘 的 記 憶 即 : 對 於 曾 經 經 驗 的 境 界, 明 記 不 忘 的 心 理 這 種 心 理 作 用 是 以 定 為 所 依 的, 而 定 則 依 念 而 生 (4) 定 : 就 是 精 神 的 集 中 即 : 對 於 所 觀 的 境 界 專 注 精 神 不 移 的 心 理 為 慧 之 所 依 這 有 : 生 得 的 散 定 和 修 得 的 定 二 種 生 得 定 是 依 先 天 的 業, 自 然 而 然 具 足 的 定 修 得 定 是 由 後 天 的 業, 修 得 的 定 (5) 慧 : 就 是 智 慧 理 性 20

為 揀 擇 思 考 的 心 理, 故 有 慧 就 能 斷 惑 這 有 : 惡 慧 善 慧 二 種 在 惡 慧 之 中, 比 較 猛 厲 的 叫 做 惡 見, 這 被 攝 於 煩 惱 位 善 慧 一 名 正 見 正 慧 這 共 有 三 種 : 1 聞 慧 : 聽 聞 教 法 所 產 生 的 智 慧 2 思 慧 : 觀 察 義 理 所 得 的 智 慧 3 修 慧 : 由 修 定 力 所 得 的 智 慧 三 善 位 善 心 所 是 由 善 心 中 發 出 的 心 所, 為 對 治 惡 心 的 心 作 用 善, 必 須 對 於 此 世 他 世 人 我 皆 有 益 方 可 稱 之, 否 則 就 不 名 為 善 了 這 共 有 下 列 的 十 一 種 此 中, 只 有 輕 安 與 定 心 相 應 併 起 (1) 信 : 就 是 信 仰, 這 是 對 治 穢 濁 心 的 心 所, 有 歸 趣 熱 情 力 量 三 利 所 以 經 說 : 信 為 道 源 功 德 母, 長 養 一 切 諸 善 根 這 復 有 三 用 : 1 有 實 : 就 是 信 有 實 事 實 理 的 意 思 2 有 德 : 就 是 信 有 德 者 之 意 例 如 : 信 三 寶 的 真 淨 而 愛 樂 21

3 有 能 : 就 是 信 有 能 者 的 意 思 例 如 : 深 信 世 間 出 世 間 的 善 法, 欣 求 其 圓 滿 完 成, 有 了 此 種 信 心, 心 理 就 能 獲 得 安 定 清 淨 (2) 精 進 : 就 是 勤 這 是 努 力 於 積 善 除 惡 的 進 取 精 神 (3) 慚 : 就 是 怕 對 不 住 自 己, 而 時 加 反 省 的 心 理 (4) 愧 : 就 是 怕 對 不 住 他 人, 而 輕 拒 暴 惡 的 羞 恥 心 (5) 無 貪 : 就 是 對 一 切 境 界 不 貪 欲 的 心 理 (6) 無 瞋 : 就 是 不 發 怒 的 心 理 無 論 對 於 任 何 境 界, 以 及 一 切 惡 劣 的 環 境, 皆 不 怨 天 尤 人, 而 能 泰 然 自 若 (7) 無 痴 : 就 是 明 白 事 理 不 愚 癡 的 心 理 上 述 的 無 貪 無 瞋 無 痴 等 三 心 所, 由 於 善 的 作 用 較 為 殊 勝 故, 特 叫 做 三 善 根 (8) 輕 安 : 就 是 脫 離 有 漏 煩 惱 的 穢 濁, 使 身 心 輕 快 安 適, 樂 以 修 行 的 心 理 輕 安 只 和 定 心 相 應, 能 對 治 惛 忱 (9) 不 放 逸 : 就 是 不 放 蕩, 而 有 規 律 的 生 活 此 心 所 能 對 治 放 逸 22

(10) 行 捨 : 就 是 不 動 心 公 平 的 心 理 這 裡 的 行 係 指 五 蘊 中 的 行 蘊 因 此 心 所 為 行 蘊 中 的 捨, 而 非 受 蘊 中 之 不 苦 不 樂 捨, 因 此 叫 做 行 捨 行 捨 的 性 質 論 中 說 : 令 心 平 等 正 直 無 功 用 為 性 不 放 逸 和 行 捨 是, 在 精 進 和 三 善 根 四 法 的 功 能 上 按 立 的, 所 以 沒 有 實 體 這 種 分 類 叫 做 分 位 假 立 法 (11) 不 害 : 就 是 仁 慈 的 心 理 即 : 不 損 惱 他 人, 不 使 他 人 在 精 神 上 生 活 上 身 體 上 受 痛 苦 的 心 所 這 是 由 無 瞋 的 善 根 上 假 立 的 心 所, 並 非 有 獨 立 體 無 瞋 是 主 對 與 樂 面 上 說 的 慈 心 不 害 則 是 主 對 拔 苦 面 說 的 悲 心 上 述 的 十 一 善 心 所 中, 只 有 : 信 慚 愧 無 貪 無 瞋 無 癡 精 進 有 自 體 性, 其 餘 的 都 是 假 法, 即 依 別 法 為 體 的 四 煩 惱 位 擾 惱 有 情 的 身 心, 使 其 顛 倒 的 心 所, 一 名 叫 做 惑 或 障 這 共 有 十 種, 普 通 叫 做 根 本 煩 惱 23

煩 惱 法 雖 然 還 有 很 多, 但 均 以 十 惑 為 實 體 (1) 貪 : 就 是 一 切 順 境 上 發 生 的 貪 著 心, 為 苦 的 根 本 (2) 瞋 : 就 是 於 一 切 逆 境 上 發 生 的 憎 恚 心, 為 惡 業 的 根 本 (3) 痴 : 就 是 無 明 為 迷 惑 諸 法 的 事 理 而 不 悟 的 心 理 這 有 二 種 情 形 : 1 相 應 無 明 : 是 第 六 識 和 貪 等 根 本 煩 惱 心 所 相 應 而 起 的 無 明 2 不 共 無 明 : 復 有 恒 行 不 共 無 明 和 獨 行 不 共 無 明 恒 行 不 共 無 明 : 與 第 七 識 相 應 的 無 明, 它 雖 然 和 貪 等 煩 惱 心 所 常 在 一 起, 但 卻 與 第 六 識 相 應 的 無 明 不 同, 有 時 有 間 斷, 故 叫 做 恒 行 不 共 獨 行 不 共 無 名 : 是 與 第 六 識 相 應, 而 不 與 貪 等 煩 惱 心 所 在 一 起, 所 以 叫 做 獨 行 24

相 應 無 明 ( 第 六 識 相 應 ) 無 明 不 共 無 明 恒 行 不 共 ( 第 七 識 相 應 ) 獨 行 不 共 ( 第 六 識 相 應 ) (4) 慢 : 就 是 貢 高 我 慢, 恃 己 凌 人 的 心 理 即 : 仗 著 自 己 的 權 威 勢 力, 以 及 富 貴 聰 明 知 識 等, 卑 視 他 人 的 心 理 這 共 有 七 種, 其 情 形 如 下 : 於 劣 計 己 勝 下 品 一 慢 於 等 計 己 等 中 品 於 等 計 己 勝 二 過 慢 於 勝 計 己 等 七 慢 三 慢 過 慢 於 勝 計 己 勝 上 品 四 卑 慢 他 多 勝 謂 己 少 劣 五 我 慢 於 自 最 勝 五 蘊 依 身 計 我 我 所 自 恃 高 舉 我 蘊 六 增 上 慢 於 自 少 分 勝 德 計 已 得 全 分 勝 德 - - 勝 德 七 邪 慢 於 己 全 無 勝 德 計 己 有 勝 德 25

(5) 疑 : 就 是 躊 躇 懷 疑 的 心 理 即 : 對 迷 悟 因 果 的 道 理, 猶 豫 不 決 的 心 所 (6) 身 見 : 就 是 對 於 五 蘊 假 和 合 的 身 心, 妄 起 實 我 我 所 的 迷 執 普 通 直 呼 梵 名 : 薩 迦 耶 見 (7) 邊 見 : 就 是 執 著 己 身 的 邪 見 此 有 二 種 : 1 常 見 : 是 執 著 己 身 有 一 常 住 不 滅 的 實 體 的 迷 執 2 斷 見 : 是 執 著 死 後 什 麼 都 幻 滅 的 迷 執 因 為 這 都 是 兩 極 端 故 叫 做 邊 見 (8) 邪 見 : 就 是 撥 無 因 果, 違 乖 正 道 的 一 切 不 正 的 見 解 (9) 見 取 見 : 就 是 固 執 上 述 的 三 見 以 及 其 所 依 的 五 蘊, 皆 為 正 真 確 實 最 勝, 並 喜 與 他 人 闘 爭 的 迷 執 (10) 戒 禁 取 見 : 戒 禁 就 是 戒 律 就 是 在 戒 律 上 所 起 的 邪 見 例 如 : 執 自 己 所 持 的 戒 律 最 勝, 可 得 到 解 脫 涅 槃 的 境 界 當 然 其 所 持 的 戒 律 是 隨 順 諸 種 邪 見 的 戒 律 不 契 事 理 不 合 解 脫 的 如 執 苦 行 能 解 脫, 就 是 此 種 邪 見 26

生 活 上 的 心 理 貪 瞋 痴 迷 事 的 惡 見 - 修 道 所 斷 - 五 鈍 使 根 本 煩 惱 慢 疑 身 見 知 識 上 的 心 理 邊 見 邪 見 見 取 見 戒 禁 取 見 迷 理 的 惡 見 - 見 道 所 斷 - 五 利 使 五 隨 煩 惱 位 一 名 隨 惑 即 : 跟 從 根 本 煩 惱 作 用 的 心 所 這 共 有 二 十 種 : (1) 忿 : 就 是 對 於 不 順 境 所 起 的 憤 慨 心 人 一 發 憤 就 會 破 口 罵 人 (2) 恨 : 就 是 對 於 忿 境 懷 怨 不 捨, 在 內 心 熱 惱 的 心 理 所 以 恨 前 必 先 有 忿 (3) 惱 : 就 是 對 忿 恨 的 事 情, 加 以 追 懷 憂 悶 苦 惱 的 心 理 一 有 了 惱 怒 的 心, 就 會 蛆 蟄 他 人, 一 有 機 會 就 想 報 27

復, 而 不 擇 手 段 (4) 覆 : 就 是 對 於 自 己 所 作 的 罪 惡, 隱 遮 不 讓 他 人 知 道 的 心 理 (5) 誑 : 就 是 矯 誑 不 實 的 心 理 有 這 種 心 理 的 人, 就 會 假 裝 有 德 而 大 言 不 慚, 以 欺 騙 他 人 獲 得 利 養 (6) 諂 : 就 是 諂 曲 不 直 的 心 理 有 這 種 心 理 的 人, 就 會 獻 媚 於 人, 以 隱 瞞 自 己 的 陰 謀 (7) 憍 : 就 是 對 於 自 己 的 學 德 財 產 等, 深 著 憍 傲 的 心 理 (8) 害 : 就 是 毫 無 憐 愍 心 常 用 方 法 逼 惱 他 人 的 心 理 (9) 嫉 : 就 是 嫉 妒 即 : 對 他 人 的 榮 譽, 常 懷 憂 戚 嫉 妒 的 心 理 (10) 慳 : 就 是 悋 惜 悋 慳 即 : 於 財 於 法, 悋 惜 不 肯 惠 施 的 心 理 (11) 無 慚 : 就 是 沒 有 羞 恥 心, 慚 愧 心 的 心 理 即 : 輕 慢 賢 人 與 善 法, 作 惡 事 的 心 作 用 (12) 無 愧 : 意 思 和 無 慚 大 致 相 同, 為 沒 有 廉 恥 心 的 心 理 有 了 這 種 心 理, 就 親 近 惡 法, 願 作 惡 事 (13) 不 信 : 與 信 相 反 的 穢 濁 心 即 不 信 樂 善 法, 不 求 善 果 的 懈 怠 心 28

(14) 懈 怠 : 與 精 進 相 反 的 懶 惰 心 即 不 向 上, 不 斷 惡 的 心 理 (15) 放 逸 : 與 不 放 逸 相 反 即 : 放 蕩 縱 逸 不 肯 向 上 的 心 理 (16) 惛 忱 : 就 是 惛 迷 沈 醉 的 心 理 有 了 這 種 心 理 的 人, 不 管 做 什 麼 事 都 提 不 起 精 神, 頹 萎 不 振 (17) 掉 舉 : 就 是 令 心 妄 動 浮 躁 的 心 理 特 別 障 碍 修 定 的 心 作 用 (18) 失 念 : 與 念 相 反, 不 能 明 白 記 憶 所 緣 的 境 界 的 心 理 (19) 不 正 知 : 與 正 知 相 反, 誤 解 所 觀 境 的 心 理 為 障 碍 正 知, 易 犯 戒 的 心 作 用 (20) 散 亂 : 就 是 對 所 緣 的 境 界, 容 易 轉 移, 無 法 專 心 的 心 理 在 上 述 的 二 十 種 心 所 法 中, 初 的 十 種 是 行 相 互 違, 不 併 起 的, 所 以 叫 做 小 隨 煩 惱 無 慚 和 無 愧 的 二 心 所 必 與 一 切 不 善 心 並 起, 故 叫 做 中 隨 煩 惱 最 後 的 八 種 心 所 因 徧 及 一 切 污 染 心, 故 叫 做 大 隨 煩 惱 十 小 隨 煩 惱 和 大 隨 煩 惱 的 放 逸 失 念 不 正 知 等 三 心 所, 離 了 本 惑 就 沒 有 自 體 故, 為 假 法 中 隨 煩 惱 的 二 心 所, 和 除 上 述 三 大 隨 煩 惱 的 五 心 所, 離 了 本 惑 仍 有 自 體 故, 為 實 法 其 關 係 如 下 : 29

忿 恨 惱 害 嫉 小 隨 煩 惱 誑 憍 慳 覆 假 法 二 十 隨 煩 惱 中 隨 煩 惱 諂 無 慚 無 愧 有 別 體 - 實 法 不 信 懈 怠 惛 忱 掉 舉 散 亂 大 隨 煩 惱 放 逸 失 念 假 法 不 正 知 六 不 定 位 這 是 通 善 惡 無 記 三 性 共 有 四 種 : (1) 惡 作 : 對 於 已 作, 未 作 的 行 動, 追 悔 的 心 所 例 如 : 做 惡 事 而 後 悔, 即 為 善, 做 善 事 而 後 悔 即 為 惡 因 此 無 法 定 其 性 別 (2) 睡 眠 : 不 能 分 明 地 緣 取 外 境 的 心 所 即 : 心 裡 闇 昧, 令 身 不 自 在 的 心 作 用 此 心 所 與 第 六 意 識 相 應, 故 和 熟 睡 位 的 心 所 不 同 (3) 尋 : 就 是 尋 求 這 是 令 心 於 言 說 的 境 界, 粗 略 地 推 求 的 心 所 (4) 伺 : 就 是 伺 察 這 是 對 於 言 說 的 境 界, 加 以 詳 細 推 求 的 心 理 尋 與 伺 的 二 心 所 是 從 思 慧 二 心 所 分 位 假 立 的, 所 以 沒 有 實 體 30