易 經 形 而 上 者 謂 之 道 形 而 下 者 謂 之 器 劍 道 形 之 一 考 察 劍 道 之 理 念 劍 道 乃 依 劍 之 理 法 之 修 練 以 養 成 高 尚 人 格 之 道 2009 年 7 月 劍 技 劍 術 劍 道 劍 道 之 名 稱 之 所 以 一 般 化, 應 從 一 九 一 四 年 開 始 當 時 的 日 本 警 察 警 視 總 監 西 文 保 弘 道 ( 後 來 任 日 本 武 德 會 副 會 長, 武 道 專 門 學 校 校 長 ) 認 為 : 劍 的 修 練, 應 以 培 養 出 高 尚 的 人 格 為 最 主 要 目 的, 形 或 技 尚 未 習 得 前, 形 而 上 的 精 神 思 想 是 非 常 重 要 的 他 認 為 劍 為 殺 人 刀 亦 為 活 人 劍 所 以 有 志 於 習 劍 之 人, 應 首 先 把 學 習 為 人 的 這 種 精 神 思 想 視 為 第 一 要 務 為 讓 習 劍 之 人 有 更 明 確 的 認 知, 因 而 提 倡 應 將 其 正 名 為 劍 道 之 想 法 到 了 1925 年 左 右, 劍 道 這 個 名 稱 及 修 練 的 目 的, 才 被 一 般 人 所 普 遍 的 認 識 但 是, 劍 的 修 行 目 的, 冠 以 劍 道 之 想 法, 並 非 從 這 個 時 候 開 始, 而 是 從 日 本 的 戰 國 時 代 (1467~ 約 100 年 間 ) 末 期, 在 戰 場 上 的 武 士 ( 戰 鬥 員 ) 間, 開 始 萌 芽 後 來 這 個 思 想 並 導 致 了 戰 國 時 代 的 結 束 後 來 也 使 得 日 本 德 川 時 代 (1603 ~1866) 約 200 多 年 間, 有 了 長 期 無 戰 爭 的 社 會 所 謂 的 日 本 戰 國 時 代 是 指 從 1467 年 左 右, 在 京 都 的 中 央 政 權, 因 內 部 紛 爭 內 亂 興 起, 割 據 在 各 諸 國 的 大 名, 趁 此 中 央 政 權 弱 化 之 際, 大 肆 擴 張 自 己 所 支 配 的 領 土, 各 自 冠 以 大 義 名 分 而 相 互 纏 鬥 的 時 代 戰 場 上 的 武 技 戰 是 相 互 殘 殺 的 意 思 其 相 互 的 殘 殺, 完 全 斷 絕 了 人 倫 關 係 今 日 之 父 子 兄 弟 或 主 從, 明 日 因 戰 鬥 而 相 互 殘 殺, 弱 肉 強 食 之 下, 僅 強 者 獲 得 殘 存 算 是 所 謂 的 以 下 克 上 的 世 界 在 這 種 氛 圍 的 世 間 中, 生 存 之 道, 不 問 古 今 東 西, 都 只 在 於 力 的 原 理 僅 是 擁 有 武 力 者 才 是 勝 者 成 功 者 因 此, 戰 法 的 巧 拙, 武 技 的 優 劣, 便 關 係 著 自 己 本 身 或 所 屬 族 國 的 浮 沈 因 此 城 主 武 將 鄉 士 鄉 族 間 相 繼 開 始 研 究 自 己 的 戰 法, 相 互 磨 練 武 技 在 這 過 程 中, 優 秀 之 士, 會 受 到 歡 迎 而 給 予 奉 祿, 冠 以 武 士 之 名 而 受 重 用 所 以 在 當 時 皆 會 爭 先 地 研 究 磨 練 武 技 武 術 縱 使 說, 武 是 為 了 自 己 的 正 義 感 及 為 了 實 現 和 平 的 社 會, 但 是, 殺 人 不 眨 眼 的 殘 酷 行 為, 連 武 士 本 身 也 會 漸 漸 感 到 不 安 因 而 衍 生 了 再 這 樣 下 去, 這 是 生 為 人 嗎? 的 懷 疑 念 頭 這 個 時 期, 由 於 已 受 到 了 外 來 日 本 的 佛 教 儒 教 教 義 的 薰 陶, 加 上 期 待 和 平 社 會 的 實 現, 於 焉 導 致 了 戰 國 時 代 的 結 束 文 武 不 岐 (1603 年 ) 德 川 家 康 終 於 成 功 地 統 一 了 日 本 全 國 德 川 一 族, 在 江 戶 ( 東 京 ) 開 1
創 了 德 川 幕 府 政 權, 訂 定 了 以 道 德 及 政 治 合 而 為 一 的 德 治 主 義 關 於 武 的 解 釋, 也 採 用 了 陽 明 學 說 的 先 驅 者 中 江 滕 樹 所 倡 導 的 武 是 止 戈 之 意 的 主 張, 而 將 戰 場 上 的 那 種 武 技 轉 換 成 所 謂 的 武 術, 把 學 習 佛 教 儒 教 的 教 義 通 稱 為 學 文, 把 教 義 內 無 含 概 的 武 視 為 暴 而 提 倡 了 所 謂 的 文 武 不 岐 論 此 後, 德 川 幕 府 採 行 了 二 百 數 十 年 的 鎖 國 ( 禁 止 跟 外 國 通 商 通 航 ) 政 策, 而 與 外 國 的 文 化 相 隔 絕, 但 文 與 武 並 沒 有 受 其 影 響 而 相 互 的 融 合 在 一 起 在 戰 場 上, 以 殺 戮 為 目 的 的 武 技 於 焉 進 化 成 武 術 這 也 是 後 來 昇 華 為, 以 養 成 高 尚 人 格 為 目 的 的 武 道, 亦 即 有 品 位 文 化 的 前 身 術 與 道 易 經 有 形 而 上 者 謂 之 道, 形 而 下 者 謂 之 器 其 意 義 是 說, 形 象 以 前, 眼 睛 所 看 不 到 的 稱 為 道, 有 了 形 後, 能 感 覺 出 具 象 的 稱 為 器 的 意 思 又 所 謂 的 形 而 上, 是 說 沒 有 形, 屬 於 精 神 上 的, 以 哲 學 觀 念 來 講, 是 感 覺 上 觸 摸 不 到 的, 是 抽 象 的, 超 經 驗 的 意 思 由 形 而 上 的 觀 念, 發 展 成 所 謂 的 形 而 上 學 的 這 門 學 說, 此 學 說 是 一 門 把 事 物 的 本 質 存 在 的 根 本 原 理, 以 精 神 面 象 來 探 討 的 一 門 學 問 宇 宙 的 本 體 世 界 神 靈 魂 等 也 都 是 其 涵 蓋 的 範 圍 主 要 的 探 討 範 疇 那 術 呢? 所 謂 的 術 是 形 而 下 的 器 的 一 種, 日 文 讀 為 SuBe WaZa 是 一 種 與 形 而 上 之 道 互 通 的 方 法 手 段 之 意 所 以 也 稱 作 術 者, 邑 中 之 路 也 的 稱 法 也 就 是 說 術, 不 似 艾 草 叢 生 之 鄉 間 小 路 或 斷 崖 絕 壁 走 不 通 的 詭 道, 而 是 能 跟 大 路 相 通 的 所 謂 的 方 法 手 段 因 此, 所 謂 道 是 目 的 而 術 是 手 段 方 法 心 向 何 處 人 是 自 然 中 的 生 物, 既 是 動 物 也 是 人 故 人 若 將 其 心 面 向 天 地 自 然 的 真 理 方 向 的 話, 依 循 進 化 的 法 則, 是 會 導 向 善 的 人 性 若 離 天 離 地 違 反 天 地 自 然 的 真 理 而 面 向 自 己 慾 望 的 方 向 的 話, 人 是 會 退 化 成 為 一 般 的 動 物 人 是 不 希 望 退 化 為 動 物 的 但 是 人 卻 又 擁 有 追 求 喜 悅 而 類 似 動 物 的 一 面 所 以, 在 遇 到 某 些 場 合 時, 違 背 了 向 上 進 化 亦 即 天 地 自 然 的 真 理, 那 會 是 如 何? 在 當 時, 對 自 己 來 說, 也 許 是 想 滿 足 實 現 自 己 的 喜 悅, 但 結 果 卻 是 想 得 到 快 樂, 卻 得 不 到 的 痛 苦 與 不 幸 若 人 想 要 得 到 真 正 的 快 樂, 心 跟 真 理 的 互 通 是 必 要 的 所 以 中 庸 所 謂 的 誠 者, 天 之 道 也, 誠 之 者 人 之 道 也 這 句 話, 應 可 解 釋 劍 道 修 行 的 目 的 就 是 在 養 成 高 尚 的 人 格 如 此, 劍 道 思 想 的 全 體 理 念, 有 非 常 大 的 部 份 是 跟 佛 教 儒 教 息 息 相 關 的 佛 的 慈 悲, 基 督 的 愛, 日 本 古 有 神 道 的 清 淨 無 垢, 崇 尚 天 地 自 然 等 思 想 理 念, 各 自 表 示 的 方 法, 雖 有 不 同, 但 都 是 基 於 一 的 理 念, 也 就 是 說, 全 部 都 以 天 地 宇 宙 為 思 考 方 向 的 一 種 思 想 理 念 一 之 大 刀 2
神 妙 劍 有 所 謂 一 之 大 刀 的 稱 乎 此 一 如 前 述, 是 基 於 天 地 宇 宙 的 思 考 方 向, 遵 循 天 地 自 然 真 理 的 一 刀 佛 是 佛 陀 的 略 稱, 是 悟 出 真 理 的 人 之 意 又 孔 子 名 言 : 五 十 而 知 天 命, 這 個 知 天 命 跟 釋 迦 的 悟 出 真 理 是 同 義 語 獨 自 性 的 傳 統 文 化 劍 道 以 上 的 說 法 是 說, 劍 道 思 想 的 全 部 理 念, 大 部 份 也 涵 蓋 佛 教 儒 教 的 理 念, 而 形 成 的 獨 特 文 化 其 獨 特 性 愈 強, 就 愈 受 國 際 性 的 重 視, 愈 加 的 貴 重 在 國 際 社 會 中, 就 愈 會 跟 其 他 文 化 相 互 連 結 但 由 於 近 年 來, 生 活 文 化 精 神 文 化 急 劇 的 變 化, 運 動 也 只 求 普 及 化 而 已, 在 這 種 氛 圍 下, 要 來 理 解 武 道 精 神 之 所 在, 就 變 得 愈 加 的 困 難 因 為 以 目 前 現 實 面 來 講, 這 種 現 象, 都 是 以 在 競 賽 場 上 獲 勝 為 最 主 要 的 目 的 運 動 家 精 神 與 武 道 精 神 我 在 劍 道 的 講 習 會 中, 都 會 向 大 家 提 問 : 劍 道 是 運 動 嗎? 是 武 道 嗎? 幾 乎 所 有 人 都 說 不 是 運 動, 是 武 道 接 著 發 問 : 運 動 跟 武 道 的 不 同 之 處? 時, 則 答 以 精 神 不 同 我 繼 續 提 出 質 問 : 運 動 家 精 神 跟 武 道 精 神, 有 何 不 同 之 處???? 那 麼 我 再 將 運 動 家 精 神 一 句 一 句 讀 出 這 裡 若 有 跟 武 道 精 神 不 同 之 處, 請 予 例 舉 出 來 遵 從 比 賽 規 則 堂 堂 正 正 的 比 賽 明 朗 的 運 動 競 技 精 神 這 些 點, 沒 有 人 能 指 出 和 武 道 精 神 有 何 不 同 也 就 是 說, 我 認 為 多 數 人 以 為 只 要 遵 從 規 則 來 爭 勝 敗 的 比 賽 就 是 劍 道, 其 實 這 是 錯 誤 的 術 與 道 前 面 已 提 過, 請 再 讀 讀 看 競 技 是 與 對 手 相 爭 鬥, 以 戰 勝 對 手 為 目 的 並 感 到 喜 悅, 為 達 其 目 的 而 磨 練 的 技 術 所 以, 這 種 技 術 的 精 妙 處, 雖 會 得 到 多 數 人 的 讚 賞, 卻 跟 現 今 人 類 社 會 生 活 的 提 升, 沒 有 直 接 的 關 連 劍 道 修 練 是 以 道 為 主 體 術 只 是 入 道 的 手 段 方 法 所 以 比 賽 中 以 入 道 為 目 的 的 劍 技 好 壞, 正 確 來 說 只 是 劍 術 的 比 賽, 嚴 格 來 說, 不 能 算 是 劍 道 的 比 賽 因 此, 運 動 精 神 是 堂 堂 正 正 的 戰 鬥 之 競 賽 精 神, 武 道 精 神 則 是 以 不 戰 不 爭, 而 以 德 活 化 人 生 為 目 的 的 精 神 修 業 與 修 行 修 業 是 修 習 一 定 的 業, 目 的 是 為 私 為 己 之 利 益 而 修 的 業 相 反 的, 修 行 是 不 求 何 物, 沒 有 利 害 得 失, 朝 著 古 時 開 悟 之 人 的 腳 步 往 前 行 之 意 因 此 修 行 是 不 能 以 利 己 為 手 段 劍 道 是 心 理 上 先 撥 劃 出 理 想, 一 方 面 努 力 的 修 得 由 揮 動 心 靈 而 養 成 的 形 而 上 之 構 想, 一 方 面 為 了 展 現 上 述 構 想 所 累 積 的 武 之 道 與 德, 手 持 與 生 死 相 關 的 武 器 劍, 磨 練 形 而 下 之 形 體 與 動 作 的 一 種 修 行 因 此, 若 認 定 劍 道 修 練 的 目 的, 是 在 於 比 賽 中 獲 勝 的 觀 念, 只 是 會 把 修 練 導 3
入 迷 途, 而 不 能 跟 培 養 出 健 全 人 格 之 道 相 連 結 不 僅 限 於 劍 道, 現 在 所 有 的 武 道 若 以 陶 冶 人 格 為 其 根 本 目 的 來 講, 實 際 上 常 聽 到 的 是, 技 術 上 的 提 昇 跟 人 格 上 的 向 上, 兩 者 不 成 比 例 的 批 判 既 已 名 為 道, 則 道 應 與 技 術 的 修 練, 互 為 平 行 地 培 養 自 己 的 身 心, 讓 身 心 適 應 天 地 自 然 的 法 則, 這 是 理 應 必 要 去 做 的 這 樣 的 修 練, 如 果 沒 把 身 為 人 的 目 標 訂 在 更 高 境 界 的 話, 那 冠 上 道 這 個 名 稱 就 豪 無 意 義 如 果 僅 以 技 術 為 向 上 的 目 標, 運 動 就 可 達 到 其 目 的 的, 技 術 的 提 升, 其 目 的 若 僅 是 為 了 跟 他 人 競 爭, 則 會 招 致 與 自 然 相 違 背, 且 僅 強 化 了 自 私 自 利 的 結 果 而 已 劍 道 修 練 的 目 的 與 表 示 修 練 順 序 的 劍 道 形 劍 道 修 練 的 三 大 要 素, 無 非 是 正 仁 勇 正 不 限 於 只 是 劍 道, 是 所 有 名 為 道 者 之 基 礎 日 本 鎌 倉 時 代, 日 本 佛 教 之 一 宗 日 蓮 宗 的 開 山 始 祖 日 蓮 僧 也 說 : 佛 者 亦 以 正 直 為 本, 有 了 正 直, 才 能 全 盤 了 解 所 有 的 世 間 事 徹 底 的 說, 這 才 是 佛 陀 所 謂 的 悟 的 世 界 在 此 世 界 中, 一 切 是 全 部 公 開 的 明 朗 而 無 隱 瞞 的 日 本 江 戶 時 代 初 期, 劍 與 道 的 關 係 才 由 澤 庵 禪 師 (1573-1645) 詳 加 說 明, 其 不 動 神 妙 錄 內 所 說 的 : 無 心 無 念 的 心, 也 似 乎 是 在 說 明 劍 與 道 的 關 係 但 是, 以 正 為 修 行 目 標 的 習 劍 人 來 講, 所 謂 的 正 直, 其 實 是 會 帶 給 他 們 無 情 的 重 壓 感 為 什 麼 呢? 因 為 認 真 地 正 直 地 修 行 劍 的 人, 在 比 賽 時, 卻 常 讓 他 們 狠 狠 地 嚐 到 痛 苦 的 經 驗 但 是, 以 修 行 來 講, 這 是 必 須 忍 耐 的, 道 的 修 行, 不 可 被 小 成 私 欲 所 迷 惑 古 今 的 所 有 劍 聖 們, 從 其 修 得 大 成 的 實 際 經 驗 中 告 訴 了 我 們, 欲 速 則 不 達 大 器 晚 成 的 道 理 大 賢 如 大 愚, 在 修 行 路 途 中 的 修 行 者, 其 修 行 態 度, 也 必 須 要 有 如 大 愚 般, 十 年 如 一 日, 二 十 年 如 一 日 的 心 態 才 行 這 不 僅 是 劍 的 修 行, 在 我 們 的 日 常 生 活 中, 憑 著 良 心, 默 默 地 正 直 地 生 活, 也 是 相 當 困 難 的 但 是 該 走 的 路, 貫 古 通 今 還 是 得 依 這 種 方 向, 嚴 正 地 正 直 地 往 前 走 劍 道 形 第 一 形 ( 正 ) 劍 道 形 第 一 形, 是 以 正 來 表 達 所 有 道 的 基 礎 也 就 說, 劍 道 形 第 一 形, 主 要 是 在 表 達 以 正 養 正 的 實 力, 是 劍 道 修 練 的 第 一 階 段 明 治 初 期, 一 刀 正 傳 無 刀 流 的 開 山 始 祖 山 岡 鐵 舟 (1836-1888) 認 為 劍 術 之 方 法, 在 於 磨 練 事 理 二 項, 事 為 技 理 是 心 而 磨 練 達 到 精 妙 處 時, 則 是 事 理 一 致 之 所 在 又 磨 練 已 到 巔 峰 而 事 理 相 互 忘 卻 時, 亦 即 得 到 一 劍 倚 天 如 是 妙 術 的 奧 羲 時, 自 練 自 鍛 刻 苦 努 力, 磨 練 身 心 而 經 過 長 年 累 月 時, 自 然 地, 就 可 達 其 妙 理 的 深 奧 處 這 樣 地 把 事 的 修 行, 理 的 修 行, 事 理 一 致 的 修 行, 事 理 相 忘 的 修 行 等, 以 正 視 正 而 彰 顯 實 力 的 養 成 方 法, 以 上 四 個 階 段, 分 段 來 加 以 說 明 的 正 是 一 跟 止 的 合 成 文 字, 一 是 代 表 著 人 力 所 不 能 及 之 大 自 然, 亦 即 天 然 之 理, 真 理 4
止 是 表 示 人 的 腳 底 著 地 的 象 形 文 字 所 以 正 是 人 依 天 理 的 方 向, 直 直 不 停 的 往 前 行 之 意 但 是, 照 著 天 理 往 前 活 下 去 這 個 意 思 是 指 : 人 依 自 然 的 安 排 而 生 而 活, 這 當 然 不 夠 是 的 事, 但 是 人 的 另 一 面 也 是 容 易 受 種 種 的 欲 望 所 支 配 的 動 物 所 以, 遵 循 自 然 的 安 排 方 式, 直 直 地 向 前 行 這 件 事, 就 顯 得 難 上 加 難 因 此, 劍 道 修 練 的 第 一 階 段 是 在 說 明 不 論 遇 到 何 種 的 困 難, 都 要 養 成 以 正 視 正, 彰 顯 出 實 力 的 必 要 性 因 此, 第 一 形, 打 方 守 方 都 要 互 以 天 之 位 的 上 段 構 劍 架 勢 來 開 始 孔 子 說 天 何 言 哉, 四 時 行 焉, 百 物 生 焉 ( 天 那 會 說 話? 四 季 隨 其 而 轉, 所 有 生 物 隨 四 季 的 轉 換 而 生 長 ) 天 是 公 平 無 私 的, 且 對 任 何 生 物 皆 不 會 有 差 別 又 孟 子 曰 : 順 天 者 存, 逆 天 者 亡 ( 順 應 自 然 天 理 者 可 得 生 存, 違 逆 者 則 遭 致 滅 亡 ) 又 莊 子 曰 天 在 內, 人 在 外, 德 在 乎 天 ( 順 著 天 亦 即 順 應 自 然 法 則 的 生 存 方 式, 雖 潛 藏 於 每 個 人 的 內 心 中, 但 是 人, 亦 即 人 為, 受 到 小 知 所 操 控 生 存 方 式 常 被 外 在 所 左 右 德, 也 就 是 按 照 自 己 的 方 式 來 生 活, 是 潛 藏 於 天 亦 即 自 己 的 內 心 中 ) 又 老 子 曰 : 天 網 恢 恢, 疏 而 不 失 ( 天 的 網 非 常 之 大, 網 目 雖 粗, 但 未 曾 有 漏 網 之 事 亦 即 依 據 天 的 理 念 與 法 則 所 作 出 來 的 仲 裁, 是 超 越 人 知 的 看 起 來 似 乎 籠 統 潦 草, 但 卻 豪 無 遺 漏 ) 又, 日 本 平 安 時 代 初 期 開 創 真 言 宗 的 空 海 ( 七 七 四 ~ 八 三 五 ) 之 名 言 : 法 者 依 人 而 弘, 人 者 靠 法 而 昇, 意 思 是 說 依 天 理 而 生 的 法 與 人 藉 著 相 互 的 依 賴, 而 發 揮 了 理 想 的 生 存 機 能 上 段 的 構 劍 架 勢, 因 隱 藏 著 天 之 位, 才 稱 得 上 是 上 段 架 勢 所 以, 只 把 刀 高 舉 在 頭 上, 不 算 是 上 段 的 架 勢, 而 是 虛 的 構 劍 架 勢 虛 的 架 勢 無 法 產 生 真 的 行 為 當 然 這 種 虛 的 架 勢 的 劍 道 修 練 也 就 沒 有 理 由 養 成 出 健 全 的 人 格 應 好 好 的 研 究 構 劍 的 道 理, 事 理 一 致 的 構 劍 架 勢 之 修 練 才 是 其 出 發 點 打 方 與 守 方 都 取 內 藏 天 位 的 上 段 架 勢 之 所 以 如 此, 是 在 表 示 著 雙 方 都 是 正 位, 而 以 正 視 正 地 切 磋 琢 磨 最 後 的 結 果 是 以 各 自 合 於 天 理 的 心 氣 力 一 致 的 修 練 之 差 別, 來 分 出 勝 敗 殘 心 是 呀 唾 後 的 殘 心 即 使 是 依 比 賽 規 則 而 比 賽, 如 果 打 擊 後 沒 向 對 手 展 現 出 身 構 氣 構 的 架 勢 的 話, 既 便 是 已 宣 告 有 效 的 一 擊, 但 也 可 以 因 此 而 取 消 這 種 武 道 的 色 相 之 濃 淡 就 是 如 此 地 被 重 視 基 於 那 種 在 日 本 戰 國 時 代, 在 戰 場 上 的 武 技, 亦 即 以 相 互 殘 殺 為 目 的 的 武 技, 所 引 起 的 悲 慘 體 驗, 而 提 倡 了 文 武 不 岐 論 雖 然 武 被 佛 教 視 為 暴 而 不 被 列 入 教 義, 5
但 文 武 不 岐 論 的 提 倡, 使 得 武 術 昇 華 為 武 道, 這 點 在 前 面 已 提 過 但 佛 教 的 思 想 裡, 是 以 萬 物 皆 平 等 的 所 謂 的 世 界 觀 的 讓 花 開 鳥 鳴 的 命 也 好, 讓 人 類 活 存 的 命 也 好, 都 是 相 同 的 狗 也 好, 貓 也 好, 人 也 好, 都 是 平 等 地 具 有 佛 的 命 ( 佛 心 ) 而 存 在 的 但 是 人 為 了 活 命 必 須 要 吃 東 西, 想 吃 的 魚 或 肉, 青 菜 米 麥, 不 論 那 一 種, 都 不 是 為 讓 人 食 用 而 存 在 的 人 為 了 活 命, 不 得 不 食 用 它 們, 所 以 人 沒 有 犯 罪 是 不 能 存 活 的, 因 此, 人 必 須 常 要 為 其 罪 而 懺 悔 既 便 是 食 以 外 的 日 常 生 活 也 好, 也 須 如 下 面 所 要 說 的 : 所 謂 的 以 力 或 執 行 權 力 這 件 事, 在 某 種 意 義 上, 是 會 帶 來 惡 業 的 可 是 事 實 上, 這 卻 是 為 了 要 實 現 善 而 逃 避 不 了 的 惡 問 題 是 在 於 有 沒 有 對 這 些 惡 做 出 反 省 或 感 到 不 安 這 種 反 省 或 不 安 感 是 被 認 為 非 常 尊 貴 的 第 一 形 的 呀 唾 之 技 術, 並 非 出 自 佛 教 所 謂 的 三 毒 貪 怒 無 知 而 是 為 了 顯 現 以 正 養 正 的 人 殺 人 這 件 事, 在 佛 教 是 屬 於 十 惡 業 殺 生 盜 偷 邪 淫 虛 偽 多 舌 ( 挑 撥 離 間 ) 惡 口 綺 語 花 言 巧 語, 貪 婪 憤 怒 偏 見 中, 最 具 代 表 性 的 惡 業, 是 大 罪 如 果 沒 有 對 大 罪 表 示 懺 悔 則 不 能 稱 做 是 人 正 法 眼 藏 溪 聲 山 色 裡, 有 說 明 依 懺 悔 而 得 救 之 三 種 方 法 : ( 一 ) 依 懺 悔 而 挽 救 自 己 的 方 法 ( 二 ) 依 懺 悔 而 獲 得 的 淨 心 之 法 悅 回 向 給 他 人 所 謂 的 回 向 是 救 己 也 救 人 之 道, 祈 望 所 有 的 人 都 能 同 時 得 救 之 心 即 為 回 向 心 ( 三 ) 起 發 回 向 心, 也 等 於 是 消 除 自 己 的 罪 惡 在 劍 術 之 戰 鬥 中 敗 戰 者 即 為 死 者, 勝 者 就 是 生 存 者 所 以 勝 者 也 必 須 要 有 懺 悔 之 心 懺 悔 就 是 把 劍 術 引 導 至 劍 道 的 觸 媒 劑 所 謂 第 一 形 的 殘 心, 當 然 必 須 要 有 瞬 間 也 不 能 疏 忽 的 身 構 與 氣 構, 甚 至 也 須 加 入 勝 者 的 懺 悔 人 一 定 得 對 為 了 顯 現 以 正 養 正 而 生 出 來 的 惡 做 出 懺 悔 這 種 懺 悔 會 昇 華 為 第 二 形 的 術 理, 不 久 也 會 跟 所 謂 的 劍 道 之 大 道 融 會 貫 通 因 此, 這 種 殘 心 的 表 示 方 法, 是 甚 為 重 要 的 修 練 課 題 第 二 形 ( 仁 ) 打 方 守 方 中 段 的 方 式 中 段 為 形 而 下 之 稱 呼 形 而 上 者 人 之 架 勢 又 稱 正 眼 的 架 勢 人 之 架 勢, 由 陰 陽 五 行 而 來, 正 眼 架 勢 的 正 眼, 據 說 是 由 碧 嚴 集 八 十 一 則 的 正 眼 本 來 著 付 於 獵 人 的 禪 語 而 來 所 以, 關 於 眼 的 探 討 必 須 要 從 佛 教 的 探 討 方 向 著 手 眼 的 字 義 是 眼 睛 洞 察 力 我 們 人 類, 由 臉 上 的 二 顆 眼 睛 所 做 的 動 作 來 看 東 西, 釋 迦 佛 出 生 時 代 的 古 印 度, 將 知 道 聽 見 了 解 等 全 部 用 看 見 一 詞 來 表 示 因 此, 佛 教 將 眼 區 分 為 肉 眼 天 眼 慧 眼 法 眼 佛 眼 等 五 種 眼, 又 稱 五 眼 五 眼 中, 擺 在 最 前 的 肉 眼, 是 任 何 動 物 都 平 等 地 具 有 的 但 在 所 有 的 動 物 中, 能 辨 識 出 自 己 的 臉 或 長 相 的, 應 該 只 有 人 類 而 已 如 同 人 類 最 先 發 現 的 據 說 是 火 跟 鏡 般, 火 成 了 人 類 生 活 文 化 的, 鏡 也 成 了 人 能 辨 識 出 自 己 的 另 6
一 個 肉 眼 人 以 外 的 動 物 所 沒 有 的 精 神 文 化, 於 是 漸 漸 地 構 築 而 成 要 了 解 人 的 眼, 除 了 肉 眼 外 尚 開 發 出 天 眼 慧 眼 法 眼 佛 眼 等 論 法 擁 有 能 否 辨 識 出 自 己 的 眼, 這 是 人 跟 動 物 的 差 別 擁 有 辨 識 自 己 的 眼 這 件 事, 就 人 能 證 明 自 己 自 己 是 人 的 目 標 達 成 上 來 說, 是 何 等 重 要 的 一 件 事 看 東 西, 知 道 東 西 是 外 向 的 認 識, 知 識 是 由 這 裡 培 育 出 來 的 縱 使 知 識 如 何 地 豐 富, 也 未 必 能 了 解 自 己 未 能 了 解 自 己 這 件 事, 亦 即 對 自 己 本 身 了 解 不 清, 縱 使 知 識 如 何 地 豐 富, 也 會 遭 致 自 我 迷 失 的 結 果 認 真 仔 細 地 看 著 鏡 子 內 所 映 出 來 的 自 己 的 臉 或 身 段 邊 想 些 種 種 東 西 的 經 驗, 我 想 大 家 都 會 有 過 這 是 證 明 肉 眼 不 僅 是 看 自 己 的 臉 而 已, 還 具 有 其 他 作 用 的, 且 是 由 人 類 的 感 受 性 孕 育 出 來 的 其 感 受 性 的 高 低, 會 從 所 謂 看 的 自 我, 進 入 看 得 見 請 讓 我 看 看 的 階 段, 這 就 是 進 入 了 排 在 第 二 的 天 眼 的 意 思 佛 教 中, 東 西 南 北 的 四 方, 加 上 東 南 東 北 西 南 西 北 的 四 維, 還 有 上 下 二 個 總 合 起 來 稱 作 十 方 天 眼 是 指 自 己 的 所 有 全 部 都 能 看 得 見 的 眼, 看 得 出 來 的 眼, 請 讓 我 看 看 的 眼 釋 迦 佛 說 你 的 眼 睛 只 有 兩 個, 但 看 著 你 的 眼 睛 卻 有 無 數 個 的 說 法, 就 是 這 個 意 思 眼 觀 十 方 而 得 來 的 豐 富 感 受 性, 及 受 十 方 的 庇 護 而 得 以 存 活 的 感 謝 之 念 我 想 這 就 是 所 謂 的 得 天 眼 之 意 思 吧! 第 三 是 慧 眼, 慧, 是 洞 察 事 務 之 道 理 的 能 力 這 跟 知 識 不 同, 是 由 親 身 的 體 驗 才 可 得 到 的, 也 可 以 稱 作 智 慧 之 眼 智 慧 的 智, 是 根 本 的 叡 智, 慧 是 須 靠 學 習 體 驗 所 成 就 出 來 的 聰 明 賢 能 智 慧 就 是 帶 有 這 二 種 含 意 的 合 成 語 我 們 人 是 為 追 求 自 己 的 幸 福 而 存 活 的, 所 以 很 難 從 自 我 的 心 中 解 脫 出 來 若 希 望 從 自 我 的 心 中 解 脫 出 來, 非 為 追 求 自 我 的 幸 福, 一 味 地 只 想 拯 救 他 人 的 話, 這 就 是 智 慧 的 舉 動 有 了 這 樣 的 舉 動, 智 慧 便 成 為 是 排 除 他 人 的 苦 難, 給 予 他 人 快 樂 的 一 種 慈 悲 智 慧 是 佛 的 明 光, 明 光 可 以 把 我 們 人 類 的 迷 失 照 得 一 清 二 礎 因 此 慧 眼 是 慈 悲 之 眼, 是 無 慈 悲 心 者, 不 可 執 劍 的 所 謂 活 人 劍 的 心 之 眼 的 意 思 第 四 眼 是 法 眼, 所 謂 的 法, 是 真 理 真 實 之 意 所 以 可 以 說, 存 在 於 眼 能 看 得 見 的 現 象 之 眼, 還 有 看 的 眼 所 看 不 見 的 真 理 之 眼 也 含 括 人 類 之 森 羅 萬 象 的 每 一 現 象, 都 是 真 理 的 象 徵 所 謂 的 象 徵, 因 為 是 眼 所 看 不 見 的 真 理, 以 一 種 眼 所 能 看 得 見 的 具 體 的 形, 來 表 現 的 方 式 所 以 把 這 種 真 理 當 成 住 所 而 活 的, 就 是 正 確 的 存 活 方 式 活 命 是 所 有 的 動 物 所 擁 有 的 基 本 本 能, 是 他 人 沒 有 辦 法 取 代 的 所 以, 為 了 活 命, 能 依 靠 的 只 有 自 己 空 海 有 法 依 人 而 弘, 人 靠 法 而 昇 的 名 言 這 是 說, 法 跟 人 由 於 相 互 依 存 而 發 揮 了 理 想 的 機 能 進 而 實 現 了 理 想 的 社 會 為 了 生 存 下 去, 能 依 靠 的 只 有 所 謂 的 自 己, 因 為 是 從 法 受 法 引 導 的 自 己, 所 以 才 得 以 依 靠 但 是 現 實 與 理 想 畢 竟 是 有 相 當 差 距 的, 所 以 為 了 實 現 理 想, 一 定 得 從 現 實 步 向 理 想 之 路 這 種 步 向 理 想 之 路 就 叫 做 理 法 的 修 練 最 後 的 佛 眼 是 指, 前 面 所 提 過 之 肉 眼 天 眼 慧 眼 法 眼 的 總 括 兼 備 之 眼 的 意 思 空 海 法 師 曾 說 : 眾 生 的 心 清 淨 時, 即 可 見 佛, 若 心 不 淨 時 則 見 不 到 佛 他 的 意 思 是 說, 集 真 理 的 法 於 一 身 的 佛, 是 常 在 於 森 羅 萬 象 中, 放 出 光 明, 向 我 們 弘 法 論 法 但 我 等 凡 人, 由 於 累 積 太 多 的 罪 垢, 所 以 沒 有 辦 法 見 佛, 更 沒 有 辦 7
法 聽 佛 說 法 這 恰 似 一 面 明 亮 的 鏡 子, 或 是 一 潭 清 徹 的 水 般, 若 把 臉 一 照, 則 清 楚 可 見 倘 若 鏡 污 水 濁, 則 是 看 不 見 的 與 此 相 同, 若 心 淨 可 則 見 佛, 不 淨 則 不 能 見 佛 又, 道 元 法 師 曾 說 : 人 人 本 是 佛, 所 以 若 以 清 淨 之 心 看 人 的 話, 則 可 看 得 見 存 在 於 人 之 內 的 佛 性, 能 看 見 存 在 於 人 之 內 的 佛 性 之 人, 即 是 佛 佛 可 自 然 地 展 露 無 緣 無 邊 的 大 慈 悲 心 所 謂 的 無 緣, 是 不 靠 緣 份 對 任 何 東 西 都 是 無 分 別 的 意 思 所 謂 的 慈 悲, 是 慈 與 悲 的 合 成 語 慈, 原 本 是 從 友 字 轉 成 意 思 是 真 實 的 友 情 所 以, 用 跟 所 有 人 無 分 別 的 友 情, 而 給 予 所 有 人 快 樂 者, 叫 做 慈 悲 由 嘆 字 轉 成, 是 怨 苦 而 悲 的 意 思 這 是 指 同 情 所 有 苦 惱 的 人 之 意 思 正 眼 之 眼, 是 佛 教 上 的 五 眼 一 般 也 有 眼 是 心 之 窗 的 說 法 般, 眼 的 存 在 就 是 心 的 顯 現 佛 像 上 也 有 明 王 的 眼 與 如 來 菩 薩 的 眼 之 差 別 明 王 之 眼 僅 注 視 外 在 如 來 菩 薩 的 眼, 則 是 由 注 視 自 己 的 心, 來 注 視 整 個 週 遭 環 境, 且 隨 動 而 轉 的 活 眼 中 段 的 架 勢, 是 正 眼 的 架 勢, 為 展 現 所 謂 人 本 來 便 是 佛 的 正 心 之 架 勢, 超 乎 水 準 的 心 的 修 行 是 必 要 的 島 田 虎 之 助 先 生 的 先 學 其 心 這 句 話, 真 是 說 得 非 常 的 貼 切 劍 道 形 的 修 練, 就 要 像 日 本 劍 道 形 解 說 末 段 文 章 根 源 在 於 希 望, 隨 著 劍 道 修 業 的 段 階, 用 心 地 觸 及 先 人 所 精 心 創 作 的 劍 的 理 法 的 真 髓, 來 修 得 有 高 格 調 的 劍 道 般, 由 一 到 十, 再 由 一 到 十, 豪 不 猶 豫 地 把 每 一 形 反 覆 不 停 地 修 練 第 二 形, 乃 相 互 中 段 由 此 始 動 之 技, 一 見 之 下 平 淡 無 奇, 所 以 中 學 生 們 只 要 稍 加 約 束 動 作, 未 必 那 麼 難 所 謂 的 中 段, 如 前 述 是 正 眼 的 意 思 所 以, 構 劍 的 架 勢, 一 定 不 能 只 流 於 單 單 的 只 是 架 勢 而 已 這 相 當 的 困 難, 但 是, 因 為 難, 中 段 的 架 勢 才 能 做 到 攻 擊 與 防 御 兼 備 的 劍 道 最 基 本 的 架 勢 第 二 形 可 以 說 是 表 示 術 與 道 相 連 結 的 接 點 雙 方 相 互 交 劍 的 中 段 開 始, 打 方 呀 地 斬 切 守 方 的 小 手, 這 一 技 必 定 要 以 非 常 凜 烈 的 氣 魄, 使 守 方 的 架 勢 崩 潰 守 方 更 應 該 以 超 越 打 方 的 氣 魄 之 氣 勢, 把 打 方 斬 切 過 來 的 刀, 順 勢 避 開, 此 時 原 本 是 說 守 方 向 左 退 左 足, 由 左 足 往 左 斜 後 的 方 向 後 退, 同 時, 刀 在 打 方 刀 的 下 面, 以 劃 半 圓 的 舉 動, 避 開 其 斬 切 進 來 的 刀 大 大 地 踏 出 右 足 ( 註 : 要 以 左 足 右 足 相 連 貫 的 一 致 動 作 ) 同 時, 打 擊 對 方 右 小 手 打 擊 右 小 手 這 一 點, 正 是 正 眼 的 構 劍 架 勢 之 精 神 思 想 的 流 露, 也 就 是 仁 的 表 現 有 關 於 打 方 呀 地 斬 切 進 來 時, 守 方 要 如 何 對 應, 第 一 形 跟 第 二 形 相 對 比 起 來 : ( 一 ) 第 一 形 : 是 由 左 足 將 身 體 少 許 地 往 後 退 ( 二 ) 第 二 形 : 是 由 左 足 始 動, 右 足 同 時 跟 隨 往 左 斜 後 退 有 後 與 後 斜 之 差 退 開 打 方 斬 擊 進 來 的 瞬 間, 打 方 守 方 的 物 理 間 距 幾 乎 相 同 因 此, 第 二 形 雖 然 是 守 方 跟 第 一 形 一 樣, 以 一 刀 兩 斷 的 氣 勢 斬 擊 打 方 但 是 僅 切 斷 小 手, 沒 奪 其 命, 亦 即, 雖 奪 其 戰 鬥 力 但 卻 救 了 身 為 人 所 不 能 替 代 的 生 命 第 一 形, 也 引 用 了 林 崎 甚 助 先 生 的 不 許 殺, 不 許 被 殺 這 句 話 的 用 意 之 所 在, 一 日 克 己 復 禮, 天 下 歸 仁, 這 是 意 味 著, 本 身 一 旦 得 仁, 那 麼 本 身 週 遭 的 環 境, 一 切 都 會 染 上 仁 的 色 彩 若 體 會 了 捨 身 的 一 刀, 則 人 與 身 具 來 的 神 性, 佛 性 就 會 顯 露 出 來, 且 對 於 術 的 行 使, 就 會 限 縮 在 最 小 的 範 圍 內, 這 是 第 二 形 的 基 本 意 義 8
其 修 練 的 累 積, 就 是 武 德 也 是 人 之 所 以 為 人 之 德 的 累 積 貝 原 益 軒 先 生 之 武 藝 是 匹 夫 之 勇 的 舉 動, 武 道 必 須 努 力 地 以 武 德 為 本, 所 以 義 第 一 形 是 人 之 路, 仁 ( 第 二 形 ) 是 人 之 心 這 與 仁 人 心 也, 義 人 路 也 ( 孟 子 ) 的 說 法 相 一 致 且 仁 者 必 有 勇 氣 如 同 仁 者 必 有 勇 ( 論 語 ) 般, 仁 也 是 流 露 出 自 反 而 縮, 雖 千 萬 人, 吾 往 矣 之 大 勇 ( 第 三 形 ) 第 三 形 ( 勇 ) 第 三 形 是 刺 擊 技 內 容 是 刺 而 不 殺, 刺 而 不 殺 相 互 無 傷, 也 就 是, 把 拿 著 刀 而 沒 有 受 傷 的 對 手 逼 到 絕 境, 而 予 以 制 服 的 用 意 所 以, 若 以 現 在 的 審 判 規 則 是 沒 有 辦 法 判 出 勝 敗 的 但 是 守 方 攻 入 絕 地, 並 且 劍 尖 迅 速 指 向 對 手 的 兩 眼 間, 是 表 示 打 方 已 面 臨 到 逃 避 不 了 的 死 境 乃 有 打 被 打 斬 被 斬 等 嚴 肅 面 的 勝 負, 不 適 合 用 勝 負 說 法 存 在 的 勝 敗, 若 引 用 林 崎 甚 助 先 生 的 話 來 講 的 話, 就 是 不 許 被 斬, 不 許 斬 人 論 語 鳥 之 將 死, 其 鳴 也 哀 人 之 將 死, 其 言 也 善 鳥 將 要 死 的 時 候, 鳴 聲 特 別 悲 淒, 人 將 要 死 的 時 候 所 說 的 話 是 特 別 真 誠 的, 人 在 斷 氣 前 所 留 下 的 話 是 誠 實 的 任 何 人 都 好, 在 面 臨 死 亡 關 頭 時, 都 會 回 歸 到 人 本 來 的 真 誠 亦 即 誠 實 攻 入 絕 地, 火 速 將 劍 尖 對 準 兩 眼 間 的 殘 心, 可 以 說 守 方 是 藉 置 之 死 地 而 後 生 的 賭 命 之 大 勇 讓 即 將 消 失 且 任 何 東 西 都 無 法 取 代 的 寶 貴 且 短 暫 的 生 命, 真 實 地 察 覺 到 自 己 是 受 週 遭 的 所 有 一 切 所 匡 護 才 存 活 下 來 的 且 大 勇 也 讓 生 命 回 復 到 人 本 來 的 誠 實 其 後, 互 以 中 段 架 勢, 回 到 原 先 交 劍 的 位 置, 是 表 現 或 解 釋 為 感 謝 活 命 的 喜 悅, 誓 言 報 恩, 以 虔 敬 之 態 度, 與 決 心 共 同 的 生 存 下 來 的 意 見 關 於 勇 氣, 曾 野 綾 子 女 士 所 著 的 都 會 的 幸 福 中, 有 如 下 的 記 述 : 勇 氣 是 散 發 香 氣 的 熱 情 古 代 希 臘 語 稱 : 勇 氣 是 阿 烈 提 意 思 是 集 中 力 量 男 子 氣 概 卓 越 道 德 效 勞 貢 獻 等 之 全 部 也 就 是 說 沒 有 勇 氣, 就 會 被 看 成 沒 有 力 量, 沒 有 男 子 氣 概 沒 有 卓 越 的 表 現, 沒 有 道 德, 沒 有 服 從 心 更 也 沒 有 貢 獻 真 正 的 勇 氣, 是 受 人 所 讚 美, 所 憧 憬 嚮 往 的 勇 氣 所 散 發 的 香 氣, 不 時 會 讓 粗 暴 者 的 心 緩 和 鎮 定 下 來, 有 時 也 會 加 以 激 勵, 香 氣 雖 然 看 不 見, 卻 有 著 不 可 思 議 的 力 量 佛 教 的 世 界 裡, 香 氣 是 佛 的 食 物 上 香 點 香 成 了 佛 教 禮 儀 中 主 要 的 行 事 香 氣 四 溢 在 週 遭, 洗 濯 了 現 場 與 人 心 在 不 知 不 覺 中 讓 人 的 心 得 到 疏 緩 而 引 領 到 真 實 的 世 界 所 謂 劍 道 的 品 位 品 格, 是 指 散 發 出 香 氣 的 勇 氣 之 意 修 練 劍 的 技 法, 心 法 都 達 到 極 妙 的 境 界, 能 不 戰 而 使 對 手 屈 服 者, 在 其 內 心 能 視 敵 為 我 師, 將 敵 看 做 我 的 那 種 你 我 共 生 無 殺 無 毀 的 心 境 時, 這 就 可 稱 得 上 是 聖 劍 劍 聖 了 以 到 達 此 種 境 界 做 為 修 行 的 目 標, 就 是 第 三 形 主 要 的 用 意 又, 以 此 為 目 標 的 修 行, 正 統 的 流 派 一 向 都 是 如 此 易 經 繫 辭 上 傳 古 之 聰 明 叡 知, 神 武 而 不 殺 者 夫 之 說 法 就 是 說, 如 神 般 有 高 尚 武 德 的 人, 是 不 殺 人 的 之 意 思 又 齋 滕 拙 堂 先 生 的 士 道 論, 士 道 之 項 目 內 武 人 之 偏 於 武, 是 不 知 神 武 不 殺 之 武, 因 此, 第 三 形 我 認 為 應 可 稱 得 上 是 神 武 不 殺 劍 道 的 修 行, 如 同 蟬 蛇 自 己 脫 殼, 發 育 般, 人 9
也 應 該 要 不 停 地 破 除 私 心, 以 追 求 正 確 的 真 我 為 目 的, 具 體 地 來 修 行 澤 木 興 道 先 生 教 導 我 們 : 武 道 的 本 質 不 在 於 勝 負, 而 是 在 於 喚 醒 每 一 個 人, 在 修 練 的 過 程 中, 都 應 以 養 成 至 高 無 上 的 人 格 為 主 要 修 行 之 道 第 四 形 以 下, 尚 待 後 述 譯 者 註 解 : 殘 心 等 於 大 勇 等 於 讓 對 方 警 覺 自 己 的 生 命 是 受 周 遭 一 切 所 保 護 才 能 活 下 來, 殘 心 之 大 勇 也 讓 生 命 在 面 臨 生 死 交 關 時, 不 再 為 惡 而 能 回 歸 到 人 本 來 的 真 誠 也 就 是 說 大 勇 的 舉 動 讓 對 方 了 解 何 謂 生 命? 人 活 在 世 上 到 底 是 為 了 什 麼? 日 本 劍 道 形 術 理 之 探 討 井 上 義 彥 長 刀 之 形 第 一 形 各 取 上 段, 互 以 先 之 氣 勢 逼 進, 守 方 以 先 先 之 先 勝 目 的 : 以 正 得 正, 養 成 所 習 得 之 實 力 一 刀 斷 敵 之 命, 無 須 第 二 刀 之 教 法 ( 一 刀 兩 斷 ) 先 : 是 指 敵 之 先 尚 未 開 動 時, 先 予 以 壓 制 之 意 以 強 勢 的 精 神 面 之 發 動, 看 穿 對 手 的 心 思, 預 知 對 手 的 攻 擊, 應 打 方 發 動 攻 擊 時 予 以 打 擊 先 先 之 先 : 是 指 敵 方 的 刀 先 斬 出 而 尚 未 奏 效 之 前, 以 更 先 的 氣 勢 予 以 反 擊 制 勝 詳 細 來 說, 是 指 將 敵 方 將 刀 擊 進 來 的 同 時 把 身 體 躲 開, 以 刀 向 上 擦 擊 也 好, 回 應 反 擊 也 罷, 退 開 後 瞬 間 我 方 予 以 回 擊 之 意 上 段 的 構 劍 : 天 網 恢 恢,. 而 不 失 ( 老 子 ) 天 之 理 念 與 法 則, 一 般 來 說, 是 超 越 人 類 所 認 知 的, 上 段 的 構 劍 意 指 隱 含 著 決 不 允 許 有 違 背 天 地 自 然 的 理 念 與 法 則 的 東 西 存 在 是 一 種 有 如 熊 熊 烈 火 般 火 性 的 構 劍 架 勢 構 劍 方 法 : 一 定 要 有 表 現 出, 如 同 在 那 茫 茫 大 海 彼 方 的 太 陽, 正 以 帶 著 神 秘 的 希 望 與 熱 情, 火 紅 地 慢 慢 往 上 昇 般 的 那 種 旭 日 昇 天 的 氣 勢 打 方 守 方 雙 手 左 上 段 雙 手 右 上 段 互 以 先 的 氣 勢, 由 前 足 始 動, 步 足 逼 進 三 步 至 一 足 一 刀 的 間 距 攻 入 方 法 的 一 例 : 一 刀 流 極 意 第 一 步 草 的 間 隔 : 從 這 裡 可 作 出 千 變 萬 化 的 技 法 的 間 隔 第 二 步 行 的 間 隔 : 從 這 裡 關 係 著 各 自 以 劍 理 的 攻 防 選 擇, 決 定 攻 防 的 勝 敗 之 間 隔 第 三 步 真 的 間 隔 : 決 定 生 死 的 間 隔 2 察 覺 守 方 打 擊 的 兆 頭, 判 斷 應 可 殲 滅 守 方 的 先 的 氣 勢, 猛 然 踏 進 右 足, 從 守 方 上 段 的 刀 柄 與 頭 上 之 間, 似 將 身 體 切 成 兩 半 般 斬 下 4 斬 下 之 刀, 由 於 是 空 斬, 身 體 稍 為 前 傾, 劍 尖 順 勢 落 在 下 段 的 高 度 1 攻 入 到 一 足 一 刀 的 間 距 ( 真 的 間 隔 ) 保 有 以 捨 身 的 態 勢, 如 同 斬 擊 微 塵 般, 斬 切 打 方 的 意 圖 3 打 方 斬 下 的 瞬 間, 以 雙 手 將 上 段 的 刀, 朝 刀 的 延 長 線 方 向 後 拉 同 時 後 退 身 體 在 此 千 鈞 一 髮 之 際 內 心 絲 豪 無 後 退 之 意, 讓 打 方 斬 下 的 刀, 掠 過 往 後 退 的 左 拳 使 其 打 空 5 乘 打 方 崩 潰 之 際, 火 速 從 打 方 頭 上, 以 一 刀 兩 斷 氣 勢 斬 下 10
第 二 形 雙 方 各 取 中 段, 互 以 先 的 氣 勢 攻 入, 守 方 以 先 先 之 先 勝 目 的 : 涵 養 出, 不 論 在 任 何 場 合, 皆 具 有 不 退 卻, 隱 固 不 動 的 心 先 先 先 之 先 : 如 第 一 形 內 之 說 明 青 眼 : 刀 的 延 長 在 左 眼 的 位 置 中 段 晴 眼 : 刀 的 延 長 在 兩 眼 之 間 的 位 置 正 眼 : 正 法 眼 之 略 眼 = 心 正 眼 = 正 心 中 段 的 構 劍 ( 正 眼 的 構 劍 ): 是 攻 擊 防 御 兼 備 的 最 基 本 的 構 劍 方 式, 天 人 地 之 中, 屬 於 人 的 構 劍 方 式, 內 藏 陰 陽 五 行 中 水 的 屬 性 注 : 水 水 是 萬 物 生 長 的 根 源, 可 隨 容 器 之 方 圓 而 變 其 形, 其 柔 軟 的 特 性, 若 加 以 激 化 運 用, 其 擁 有 可 擊 碎 岩 石 的 神 祕 力 量 打 方 守 方 中 段 中 段 互 以 先 的 氣 勢 由 前 足 始 動, 步 足 攻 入 三 步 至 一 足 一 刀 的 間 距 2 意 圖 押 制 守 方 的 心 與 刀, 以 飽 滿 的 氣 魄, 從 守 方 的 刀 表 的 位 置 壓 制 進 入 4 在 守 方 意 圖 轉 變 成 攻 入 裏 的 中 心 位 置 的 瞬 間, 其 右 小 手 必 然 的 出 現 空 隙, 乘 此 機 會, 以 大 技 法 斬 切 右 小 手 1 取 長 刀 握 於 身 體 正 中 央, 劍 尖 直 向 打 方 的 中 心 線, 以 己 之 心 對 準, 打 方 的 心 的 正 中 心, 意 圖 踏 入 打 方 所 預 備 的 死 地 正 中 央 3 有 不 退 縮, 不 懼 怕 打 方 逼 進 來 的 氣 魄, 將 打 方 逼 壓 進 來 的 刀 以 浮 木 的 理 論, 潛 滑 進 入, 並 意 圖 變 化 成 攻 入 裏 的 中 心 5 以 浮 木 理 論 來 講, 從 表 到 裏 的 小 圓, 由 於, 是 左 足 大 大 的 往 左 斜 方 後 退, 自 然 地, 劍 尖 會 下 潛 在 下 段 的 高 度, 變 化 成 大 半 圓 而 小 手 自 然 拔 開 打 擊, 再 以 大 技 法 斬 落 打 方 已 伸 打 出 來 的 右 小 手 第 三 形 雙 方 各 取 下 段, 互 以 先 之 氣 勢 逼 進, 守 方 以 先 先 之 先 勝 目 的 : 視 敵 為 師, 視 敵 為 己 俾 以 達 到 共 存 共 生, 無 殺 無 毀 之 境 界 武 尊 是 不 會 殺 生 的, 古 時 的 聰 明 英 知, 成 為 武 尊 後 便 不 再 殺 生 ( 易 經 擊 辭 上 傳 ) 武 人 之 所 以 偏 稱 為 武, 就 是 因 為 成 了 武 尊 後, 便 不 得 不 認 知 有 不 殺 生 之 武 ( 齊 藤 拙 堂, 士 道 要 論 ) 下 段 的 構 劍 :( 天 地 人 ) 中, 屬 地 的 位 階 之 構 劍 萬 物 由 土 生, 死 亦 歸 土 ( 陰 陽 五 行 論 ) 是 將 劍 尖 朝 下, 一 邊 守 住 身 體, 一 邊 隨 對 方 的 變 化 而 對 應 轉 變 成 攻 勢 的 構 劍 方 式 因 此, 互 以 九 步 間 距, 由 中 段 轉 化 成 下 段 之 舉 動, 得 要 冷 靜 沈 著, 大 膽 且 柔 軟 一 定 要 內 藏 順 應 對 方 的 變 化 而 轉 成 攻 擊 的 所 謂 先 的 氣 勢 第 四 形 各 取 陰 陽 構 劍 架 式 逼 進, 守 方 以 後 之 先 勝 打 方 守 方 下 段 下 段 互 以 先 之 氣 勢, 由 前 足 始 動, 逼 進 三 步 至 一 足 一 刀 的 間 距 1 以 由 上 乘 壓 守 方 刀 之 心 境, 攻 其 水 月 ( 心 窩 ) 部 位 2 以 把 對 方 的 刀 附 著 在 自 己 的 刀 鋒 上 之 心 境, 由 下 往 上 攻 其 下 腹 部 之 意 圖 互 以 氣 勢 相 爭, 下 段 的 劍 尖 漸 次 互 往 上 攻 至 互 相 取 中 段 姿 勢 時 3 將 攻 入 的 位 置, 由 守 方 的 小 手 集 中 到 水 月 ( 心 窩 ) 5 乘 對 方 有 了 空 隙, 鼓 起 勇 氣 以 捨 身 之 氣 勢, 如 同 刺 穿 守 方 背 部 般, 朝 守 方 的 水 月 部 ( 心 窩 ) 刺 入 11
7 刺 入 的 餘 勢 被 削 弱, 雙 手 因 刺 入 而 直 伸, 上 身 因 而 稍 為 前 傾, 體 勢 崩 潰, 後 欲 再 重 建 體 勢 9 被 對 方 的 氣 勢 刀 勢 所 壓 制, 右 足 一 邊 後 退, 一 邊 將 自 己 的 刀 朝 守 方 所 刺 入 的 刀 的 下 方 下 潛, 用 裏 鎬 將 守 方 刺 入 的 刀 向 右 擦 押, 雖 然 欲 以 劍 尖 朝 守 方 的 咽 喉 部 反 擊, 然 由 於 右 足 往 後 拉, 而 闖 入 急 難 關 頭 此 故, 攻 防 開 始 失 去 均 衡 11 在 無 法 重 建 體 勢 之 下, 不 得 已 將 左 足 一 邊 後 退 一 步, 一 邊 將 劍 尖 朝 守 方 的 刀 下 方 潛 下, 用 表 鎬 把 守 方 之 刀 往 左 架 開, 想 從 死 裡 逃 脫 13 但 由 於 守 方 的 強 行 卡 位 地 刺 擊 進 來, 已 經 喪 失 了 反 擊 的 間 距, 刀 被 殺, 氣 被 壓, 不 得 不 將 劍 尖 朝 下 而 往 後 退 開 4 感 知 對 方 攻 入 的 氣 勢, 右 小 手 變 成 有 些 緊 握, 因 此, 正 中 心 線 產 生 了 空 隙 6 無 懼 對 方 刺 入, 不 燥 動, 豪 不 遲 疑 地 一 邊 大 步 往 後 退, 一 邊 使 打 方 刺 入 的 刀 與 身 體 喪 失 作 用 注 :( 萎 : 把 氣 勢 變 弱, 去 勢, 使 其 氣 餒 之 意 ) 8 乘 此 機 會, 將 劍 尖 朝 向 胸 部 銳 利 地 反 刺 10 守 方 順 著 刺 入 流 程, 更 以 強 烈 刺 入 的 氣 勢, 踏 進 一 步 刺 擊 12 把 握 此 機 會, 乘 機 鼓 起 置 死 地 而 後 生 之 大 勇 氣, 又 踏 進 一 步 刺 擊 14 以 威 而 不 猛 有 品 位 的 氣 勢, 一 邊 強 行 卡 住 間 距, 一 邊 將 劍 尖 從 胸 部 漸 往 上 逼 進 固 定 在 顏 面 中 心 前 方 位 置 所 謂 顏 面 中 心 是 指 兩 眼 之 間 的 位 置 是 晴 眼 正 眼 心 眼 的 所 在 因 此, 所 謂 的 把 劍 尖 固 定 在 顏 面 的 中 心, 是 指 能 不 斬 不 殺 而 勝 的 一 種 被 稱 作 破 邪 顯 正 的 活 人 劍 的 用 意 陰 陽 之 構 劍 : 藉 陰 陽 二 元 之 變 化, 說 明 宇 宙 的 萬 象, 陰 是 指 日 陰, 陽 為 向 陽 之 意 是 古 代 中 國 人 從 自 然 的 現 象 所 採 用 的 想 法 甚 至 連 天 地 晝 夜 寒 暑, 男 女 等 也 都 一 併 納 入 其 範 疇 這 個 理 論 體 系, 有 從 陰 陽 二 元 的 變 化, 來 解 釋 宇 宙 萬 象 的 所 謂 陰 陽 論 及 從 萬 物 活 力 的 根 源 分 成 ( 木 火 土 金 水 ) 五 項, 從 其 消 長 盛 衰 的 現 象, 來 說 明 宇 宙 變 化 的 所 謂 五 行 論 二 大 體 系 把 陰 陽 論 及 五 行 論 合 而 為 一, 成 了 今 日 的 理 論 體 系 陰 陽 構 劍 就 是 把 陰 陽 五 行 相 剋 論 用 構 劍 架 勢 具 體 表 現 的 五 行 相 剋 論 木 剋 土 土 克 水 水 剋 火 火 剋 金 金 剋 木 後 之 先 : 又 稱 先 後 的 先 ( 高 野 佐 三 郎 ), 是 敵 方 認 為 我 方 有 空 隙 而 打 來 時, 我 方 將 之 切 落, 擺 脫 再 利 用 敵 方 氣 勢 用 盡 的 瞬 間, 給 予 強 力 一 擊 而 勝 之 意 18 參 考 陰 陽 五 行 四 端 發 理 七 條 氣 發 說 別 名 天 名 圖 說 土 王 說. 庵 禪 師 法 語 中, 對 陰 陽 五 行 ( 四 端 發 理 七 條 氣 發 論 ) 有 清 礎 的 說 明, 可 作 為 不 12
同 理 論 的 參 考, 將 其 重 要 部 份 摘 取 如 下 : 五 行 木 火 土 金 水, 五 項 稱 為 五 行 以 這 五 行 來 論 陰 陽 : 木 與 火 屬 陽, 木 為 春, 火 為 夏 春 為 陽 氣 始 動 時 期, 陽 為 火 木 中 含 火, 到 了 夏 甚 熱 時 期 定 為 火 夏 之 火 由 木 生, 故 將 春 定 為 木 金 水 屬 陰, 心 裡 首 先 認 為, 春 的 陽 氣 是 由 動 而 浮 上 的 從 春 到 夏 終, 陽 氣 耗 盡, 氣 往 秋 下, 花 亦 由 春 時 的 開 在 樹 梢 而 回 歸 落 土, 月 日 亦 由 東 之 半 天 昇 上 而 漸 往 西 下 連 河 中 魚 也 由 春 夏 時 期 的 往 上 棲 游, 秋 冬 時 期 往 下 返 回, 如 此 與 天 地 一 起 循 環 夏 之 陽 火 慢 慢 地 往 秋 而 下 時 而 成 為 金 質 重 者 往 下 落, 陽 雖 為 輕 往 上 昇, 然 陽 往 上 昇 亦 有 老 盡 時, 當 陽 氣 弱 化 時 便 化 成 質 重 而 往 下 落 如 同 人 因 老 而 衰 感 覺 愈 加 笨 重 般, 因 此 將 秋 視 為 金 萬 木 因 黃 而 落 後 歸 根 氣 耗 盡 稱 為 冬 而 視 為 水 水 往 低 流 而 積 時, 這 是 一 年 之 底 而 視 為 水 春 為 木, 木 朽 成 土 般, 立 春 前 有 ( 立 春 立 夏 立 秋 立 秋 前 天 ), 秋 為 金, 金 亦 會 銹 成 土 般, 立 秋 前 有 天 土 掌 管 土 用, 木 火 金 水 皆 由 土 生 木 當 然 由 土 生 若 18 4 火 也 是 由 土 所 生 之 木 所 生 的 話, 那 火 的 根 源 亦 是 土 富 士 山 淺 間 山 等 大 火 山 在 噴 火 時, 也 是 由 土 中 之 火 所 致 金 水 當 然 由 土 所 生 故 土 不 但 跟 四 季 ( 春 夏 秋 冬 ) 息 息 相 關, 也 掌 管 了 四 土 用 ( 立 春 立 夏 立 秋 立 冬 前 十 八 天 ) 因 每 個 土 用 有 十 八 天, 四 個 合 起 來 為 七 十 二 天 又 加 上 木 火 金 水 ( 夏 秋 冬 春 ) 的 不 論 那 一 個 的 七 十 二 天, 總 加 起 來 共 有 三 百 六 十 天 ㄧ 年 之 內 就 是 由 這 五 行 來 掌 管 ( 註 陰 曆 日 數 ) 五 行 相 生 說 為 前 漢 儒 家 黃 仲 舒 ( 前 二 世 紀 左 右 ) 所 提 倡 與 相 剋 論 相 反 的 相 生 論, 其 立 論 基 礎 是 認 為, 五 行 間 沒 相 互 對 立 而 是 相 互 依 存, 依 其 順 序 衍 生 的, 木 火 土 金 水 的 順 序 相 互 循 環, 木 生 火, 火 生 土, 土 生 金, 金 生 水, 水 生 木, 如 上 圖 所 示 18 天 土 掌 管 土 用 打 方 守 方 八 相 ( 木 ). 腰 ( 金 ) 1 踏 出 左 足 成 八 相 架 勢 1 右 足 後 退 成. 腰 架 勢 八 相 用 語, 如 同 正 眼, 是 由 佛 教 用 語 而 來 亦 即, 釋 迦 佛 畢 其 一 生 的 經 驗, 所 形 成 的 降 兜 率 入 胎 出 胎 出 家 降 魔 成 道, 轉 法 輪 入 涅 槃 的 八 種 變 遷 稱 13
為 八 相 這 也 被 直 心 影 流 命 名 為 法 定 之 形 又 長 刀 用 法, 將 上 下 左 右 及 袈 裟 斬 四 法 合 計 八 種 通 稱 斬 刀 八 相, 這 原 來 是 釋 迦 佛 為 救 眾 生, 所 用 在 現 世 的 八 種 描 述 地 獄 天 堂 的 眾 相, 又 稱 為 釋 迦 成 道, 或 釋 迦 八 相 又 八 為 陰 數 之 極, 從 數 之 極 ( 無 限 大 ) 所 衍 生 之 技 稱 為 八 相 發 破 退 右 足 呈 左 半 身, 把 刀 置 於 右. 腰 亦 即, 把 刀 隱 藏 於 身 體 的 陰 處, 是 如 何 將 身 體 捨 身 予 敵 方 的 姿 勢 八 相 紀 錄 釋 迦 佛 一 生 中 八 個 重 要 階 段, 八 相 中, 又 以 成 道 為 重 要 的 中 心, 又 稱 為 成 道 八 相 佛 一 生 中 的 種 種 階 段, 在 算 法 上 各 有 不 同 說 法, 普 通 以 (1) 降 兜 率 : 前 世 的 釋 尊 佛, 騎 著 白 象 從 兜 率 天 而 降 於 人 間 時 放 出 明 光, 大 地 驚 動, 惡 魔 躲 藏, 連 日 月 星 辰 皆 失 光 茫 天 龍 等 異 類, 也 因 驚 恐 而 表 示 臣 服 ( 五 種 恭 賀 之 禮 ) (2) 托 胎 ( 入 胎 ), 由 摩 耶 夫 人 的 右. 腰 部 進 入 (3) 出 胎 : 於 四 月 八 日 降 臨 誕 生 是 從 摩 耶 夫 人 的 右. 腰 部 出 生, 走 了 7 步 後, 宣 示 天 上 天 下 唯 我 獨 尊 (4) 出 家 : 感 於 人 生 之 無 常, 為 了 修 行, 騎 著 白 馬, 帶 著 隨 從, 從 王 宮 出 家 (5) 降 魔 :. 6 年 的 修 行 後, 於 菩 提 樹 下, 悟 出 正 覺, 惡 魔 群 驚 怕 行 動 受 限, 盡 用 一 切 手 段, 阻 礙 釋 尊 的 暝 想 打 坐 最 後, 惡 魔 的 誘 惑, 恐 嚇 節 節 敗 退 (6) 成 道 : 臘 月 ( 十 二 月 ) 八 日 開 悟 成 為 佛 陀 35 歲 成 為 先 覺 (7) 轉 法 輪 ( 初 轉 法 輪 ): 於 鹿 野 苑, 向 五 位 比 丘 宏 法 爾 後 的 45 年 間 一 直 以 宏 法 為 職 志 其 間 也 曾 遭 遇 種 種 波 折, 決 非 有 安 穩 的 一 生 (8) 入 滅 ( 入 涅 槃 ): 80 歲 時, 於 拘 斯 那 揭 羅 城 外 的 沙 羅 雙 樹 下, 做 最 後 的 宏 法 後 去 逝 打 方 守 方 互 以 前 足 始 動, 逼 近 三 步 至 一 足 一 刀 的 間 距 1 將 守 方 之 充 實 拾 身 攻 入 的 氣 勢, 更 加 以 誘 發, 然 後, 由 八 相 架 勢, 大 大 的 往 上 揮 舉 成 上 段 架 勢, ( 以 陰 陽 五 行 相 剋 論 來 講, 八 相 是 春, 屬 性 是 木, 是 陽 中 陰 大 舉 上 揮 的 上 段, 是 將 氣 勢 往 中 天 上 昇, 而 成 陽 中 陽 ) 踏 出 右 足, 直 擊 守 方 正 面 3 稍 為 壓 制 守 方 猛 銳 的 心 與 氣 勢, 因 此 踏 出 擊 打 正 面 的 右 足 步 幅 會 稍 為 變 小 2 守 方 看 到 打 方 正 要 以 打 擊 我 的 正 面 而 大 大 揮 舉 成 上 段 時, 避 開 危 險 而 後 退 乃 人 之 本 能, 但 是, 卻 採 取 必 死 的 覺 悟, 消 除 了 害 怕 危 險 的 心 裡 障 礙, 以 可 將 對 手 上 拋 的 氣 力, 從. 腰 部 揮 舉 長 刀 至 上 段 架 勢, 同 時 一 氣 呵 成 地 打 擊 打 方 正 面 4 雖 互 從 上 段 攻 擊 正 面, 但 由 於 踏 進 步 幅 稍 小, 互 相 糾 打 在 一 起 的 刀 之 間 距 稍 開, 而 沒 能 互 打 到 對 方 正 面 而 交 結 在 一 起 5 雖 糾 打 在 一 起, 守 方 氣 勢 仍 飽 滿, 打 方 亦 不 認 輸, 互 以 必 死 之 信 念, 互 不 讓 開 中 心 線 而 糾 結, 如 同 漆 膠 相 連 般, 雙 方 劍 尖 因 互 不 相 讓, 因 而 從 咽 喉 部 順 勢 地 下 降 至 胸 部 而 互 成 中 段 架 勢 註 ): 打 方 應 由 互 打 而 成 的 糾 結 間 距 中, 慎 重 地 主 動 後 退 重 取 適 當 的 擊 刺 間 距 6 由 糾 結 交 劍 之 爭, 順 勢 地 雙 方 互 為 中 段, 但 在 此 態 勢 之 下, 為 要 戰 勝 守 方, 首 先 必 須 先 7 打 方 的 猛 然 一 刺 守 方 則 瞬 間 將 刀 高 舉 至 頭 的 取 正 中 心 線 這 樣 地, 除 了 刺 其 胸 部 外 別 無 他 法 所 以 此 時, 必 須 壓 制 守 方 的 刀 14
如 同 通 到 劍 鍔 般, 大 大 地 以 全 身 之 力 貼 擦 刺 出 去 上 端, 身 體 往 左 斜 前 躲 開 刺 擊, 同 時, 刀 尖 往 後, 捲 起 反 擊 8 守 方 利 用 劍 的 粘 貼, 並 返 捲 打 方 刺 出 的 刀 9 卷 起 的 刀 上 舉 到 頭 上 同 時, 一 拍 子 地 火 速 朝 正 面 斬 下 打 方 的 刀 因 此 向 右 偏 離 劍 尖 便 從 心 窩 部 位 稍 稍 的 往 下 低 上 體 也 順 勢 的 隨 刀 前 刺 而 往 前 傾 第 五 形 各 取 上 段, 中 段, 互 以 先 之 氣 勢 逼 進, 守 方 以 先 先 之 先 勝 打 方 守 方 上 段 中 段 1 以 雙 手 左 上 段 構 劍 ( 火 性 ) 架 勢, 凝 視 守 方, 一 邊 目 測 守 方 氣 勢, 一 邊 逼 入 至 一 足 一 刀 的 間 距, 亦 即 速 決 生 死 的 間 距 2 察 覺 守 方 的 這 種 兆 頭, 為 挫 其 意 圖, 由 上 段 一 氣 呵 成 地 朝 守 方 正 面 斬 下 1 對 應 打 方 的 上 段 架 勢, 以 左 拳 將 刀 柄 下 呀, 使 劍 尖 稍 稍 提 高, 以 便 看 得 見 打 方 全 身 ( 性 屬 水 ) 一 邊 目 測 打 方 的 動 作 與 心 氣, 一 邊 迎 應 打 方 的 逼 進, 至 一 足 一 刀 的 間 距 並 保 有 飽 滿 的 氣 力 3 無 懼 打 方 的 刀 勢, 在 打 方 之 刀 下 斬 至 快 斬 到 頭 部 的 極 小 約 一 寸 的 距 離 內, 一 邊 把 身 體 往 後 退 開, 一 邊 如 車 輪 大 轉 動 般, 將 刀 朝 上 擦 舉, 大 大 地 強 烈 地 充 滿 氣 勢 地 朝 其 正 面 斬 下 ( 看 穿 打 方 將 刀 斬 下 的 起 端, 豪 無 恐 懼, 豪 不 拘 泥 地, 將 刀 直 向 前 揮 上 同 時, 正 好 可 利 用 刀 勢 的 鎬, 將 打 方 斬 下 的 刀, 往 上 擦 開 打 方 的 刀 因 此 偏 離 而 下 落 由 於 守 方 火 速 將 刀 一 拍 子 地 上 揮 下 斬, 似 可 將 打 方 斬 切 成 兩 半 ) 第 六 形 各 取 中 段 及 下 段, 互 以 先 之 氣 勢 逼 進, 守 方 以 後 之 先 勝 打 方 守 方 中 段 ( 性 屬 水 ) 下 段 ( 性 屬 土 ) 1 以 中 段 ( 正 眼 ) 之 位, 意 圖 攻 入 3 對 應 守 方 的 攻 入, 一 邊 守 住 右 小 手, 一 邊 意 圖 壓 制 守 方 徐 徐 往 上 朝 的 刀 5 躲 開 守 方 猛 銳 氣 勢 的 攻 入, 將 右 足 迅 速 往 後 退 開, 一 邊 支 開 間 距, 一 邊 將 刀 高 舉 成 上 段 2 若 只 維 持 下 段 不 變, 因 會 被 打 方 逼 入 的 中 段 氣 勢 所 壓 制 所 以 只 好 鼓 起 勇 氣, 從 下 段 朝 打 方 的 右 小 手 徐 徐 將 劍 尖 上 朝, 攻 其 下 腹 部 4 瞬 間, 僅 正 中 心 有 空 隙, 這 時 劍 尖 因 上 朝 而 成 中 段 架 勢 更 一 步 曾 加 力 氣, 一 副 意 圖 以 猛 銳 氣 勢 攻 入 姿 勢 6 乘 其 支 開 間 距 而 變 動 時 刻, 迅 速 地 將 劍 尖 稍 往 7 瞬 間 邊 退 左 足, 一 邊 將 對 方 的 攻 順 勢 引 進 來 上 舉, 朝 對 方 上 段 的 左 小 手 攻 進 般, 將 刀 下 放, 取 中 段 姿 勢 8 利 用 攻 入 的 機 會, 意 圖 朝 對 方 正 面 斬 下 15
9 猛 銳 地 以 小 技, 斬 切 守 方 意 圖 攻 進 來 的 右 小 10 一 邊 將 身 體 往 左 後 退 開, 一 邊 恰 似 中 大 獎 般, 手 火 速 以 力 之 表 鎬 擦 架 上 反 斬 其 小 手 11 雖 受 輕 傷, 仍 不 屈 服 地 往 左 斜 後 方 大 步 退 12 把 往 左 斜 後 方 大 步 退 開 的 打 方, 以 間 不 容 髮 之 開, 意 圖 重 建 體 勢 反 擊 勢, 朝 打 方 的 正 前 方 向, 大 大 地 一 邊 踏 出 左 足 13 受 到 守 方 這 種 充 滿 慈 悲 心 的 上 段 架 式 的 人 格 一 邊 取 上 段 架 勢, 以 似 如 充 滿 慈 悲 心 般, 暗 所 撼 動, 放 棄 了 動 物 鬥 爭 的 獸 心, 而 回 歸 到 示, 不 准 對 方 反 擊, 若 反 擊 可 不 得 了 提 醒 對 人 性 本 來 具 有 的 人 心 方, 生 命 是 可 貴 的, 讓 對 方 重 視 生 命 而 屈 服 第 七 形 互 取 中 段 架 勢, 各 以 先 之 氣 勢 逼 進 打 方 守 方 中 段 ( 屬 水 性 ) 中 段 ( 屬 水 性 ) 互 以 先 之 氣 勢 逼 進, 至 一 足 一 刀 的 間 距 1 由 於 雙 方 皆 以 先 的 氣 勢 相 拮 抗, 量 機 趁 機 輕 輕 踏 出 一 步, 以 使 者 太 刀 刺 探 方 式 刺 出 1 將 打 方 以 刺 探 方 式 刺 進 來 的 刀, 一 邊 後 退 一 步 迎 擊, 一 邊 用 刀 之 打 擊 部 位 的 鎬 朝 上 擦 架 迎 擊 使 者 太 刀 ( 取 自. 森 順 造 著 一 刀 流 的 極 意 ) 我 與 敵 間, 僅 隔 6 尺, 在 此 間 距 內, 雖 未 必 得 要 去 刺 探 底 細, 其 實 已 就 好 像 處 在 五 里 霧, 伸 手 不 見 五 指 中 要 橫 渡 羊 腸 崎 嶇 的 險 道, 向 外 離 開 一 寸, 即 墜 入 千 仞 斷 崖 般, 瞬 間 定 生 死 或 被 擊 中 要 害 因 此, 面 此 困 境, 欺 敵 耳 目, 使 其 不 知 所 措 才 是 上 策 而 我 方 則 目 明 耳 聰 地 潛 入 敵 營, 刺 探 其 大 將 之 所 在 及 了 解 其 計 謀, 要 完 成 此 任 務 者, 即 是 扮 演 先 遣 的 使 者 太 刀 之 任 務 這 種 偵 察 兵 的 任 務 跟 將 帥 的 任 務 是 不 同 的 兩 軍 交 峰 之 際, 首 先 應 派 出 的 是 偵 察 兵 偵 察 兵 跟 大 將 是 不 能 同 時 行 動 的 偵 察 兵 不 是 為 交 戰 而 是 為 了 刺 探 敵 情 而 出 動 的 大 將 依 據 偵 察 兵 所 探 知 的 報 告 了 解 敵 情 才 會 出 動 大 軍 作 戰 若 僅 以 氣 而 不 動 用 使 者 太 刀 之 劍 尖, 或 使 者 太 刀 與 全 氣 一 起 動 用 的 話, 則 攻 便 會 漏 出 聲 色, 而 豪 無 幫 助 使 者 太 刀 是 在 偵 諜 任 務 完 成, 而 準 備 全 軍 大 決 戰 時 所 須 用 到 的 偵 察 兵 則 一 定 要 以 沉 著 冷 靜 之 心 來 正 確 地 觀 察 一 定 得 看 清 敵 之 所 在, 原 形 數 量 與 勢 力, 機 動 力, 戰 鬥 力 裝 備 背 後 關 係, 增 援 力, 志 氣 等 無 錯 誤 報 告, 若 報 告 出 錯, 則 大 將 在 動 用 大 軍 時, 會 吃 上 意 想 不 到 的 敗 仗 使 者 太 刀 就 是 負 責 扮 演 消 息 明 確, 完 成 萬 無 遺 漏 的 任 務 之 大 場 面 的 牽 線 者 2 由 於 刺 探 性 的 刺 出, 守 方 向 後 退 一 步 呈 相 互 中 段 架 勢 這 時, 一 邊 增 強 氣 勢, 以 氣 壓 住 守 方, 一 邊 捨 身 踏 出, 以 左 足 右 足 的 方 式, 猛 銳 地 一 刀 兩 斷 地 強 力 斬 下 3 對 應 打 方 捨 身 的 下 斬, 讓 對 方 出 乎 意 料 地 向 前 迎 擊, 一 邊 將 右 足 稍 稍 往 右 前 踏 進, 一 邊 執 刀 如 逆 八 相 般, 朝 打 方 的 右 胴 切 斬 並 擦 身 而 過 在 左 足 的 右 斜 前, 右 膝 輕 輕 著 地 雙 手 向 右 腕 延 長 線 的 右 斜 前, 充 份 直 伸, 並 注 視 打 方 16
4 雖 以 一 刀 兩 斷 氣 勢 斬 下, 但 被 擦 身 躲 過, 胴 ( 擦 身 而 過 的 斬 其 胴 部 時, 身 體 雖 有 轉 變, 但 部 因 被 斬 切, 身 體 前 傾, 切 口 處 噴 出 鮮 血, 眼 睛 不 可 離 開 打 方 至 為 重 要 ), 爾 後, 將 刀 反 連 腸 子 也 一 併 露 出 而 身 受 重 傷 收 取. 腰 架 勢, 作 出 強 有 力 的 殘 心 6 被 守 方 勇 猛 的 氣 勢 壓 制, 已 無 能 力 踏 出 右 足 5 立 左 膝, 這 時 打 方 尚 意 圖 來 襲, 因 此, 更 以 數 斬 殺, 不 知 不 覺 中, 退 左 足, 取 中 段 姿 勢 與 倍 猛 烈 氣 力, 邊 單 膝 著 地 ( 右 膝 ), 邊 大 大 地 守 方 相 對 峙 揮 舉 長 刀, 與 打 方 正 面 對 峙 8 所 取 的 中 段 架 勢, 雖 尚 有 攻 擊 守 方 的 意 圖, 7 與 打 方 之 中 段 相 配 合, 也 取 中 段 架 勢 相 對 峙 無 奈 重 傷 出 血, 氣 力 開 始 漸 漸 萎 縮 9 見 此 情 景, 以 十 分 的 氣 勢, 踏 出 右 足, 以 逼 攻 10 至 此, 已 無 能 耐 再 相 對 峙 只 好 大 大 地 後 退 心 境 站 立 起 來 左 足 勝 敗 就 此 底 定 11 由 斬 切 對 方 的 胴 到 取. 腰 架 勢 及 逼 近 取 位 等, 決 定 勝 敗 為 止 持 續 地 保 持 殘 心 至 為 重 要 日 本 劍 道 形 小 刀 之 形 日 本 劍 道 形 小 刀 三 形 之 術 理 探 討 形 的 制 定 ( 大 正 元 年 ) 之 際, 跟 小 刀 相 關 的 質 疑 答 詢, 之 所 以 較 少, 推 測 也 許 是, 廢 刀 令 ( 明 治 九 年 ) 後, 歷 經 40 個 年 頭 間, 一 般 沒 使 用 過 小 刀 的 練 習, 也 很 少 給 予 關 心 所 致 明 治 後, 特 別 是 昭 和 20 年 敗 戰 後, 又 復 活 起 來 的 劍 道, 被 認 為 只 要 依 原 先 制 定 的 規 則 來 決 勝 負, 那 就 是 劍 道 受 此 片 面 認 知 上 的 渲 染, 小 刀 三 形 的 真 諦, 也 就 是 不 論 長 短 刀, 在 劍 道 的 理 念 與 法 則 上, 皆 無 分 別 刀 的 長 短, 已 無 有 利, 不 利 之 分 的 這 個 理 念, 受 到 忽 視 在 以 竹 刀 競 技 為 主 的 現 代 劍 道, 使 用 小 刀 絕 對 的 不 利 所 以, 將 大 小 二 刀, 以 運 動 化 方 式 來 研 究 並 用 以 比 賽 的 人, 雖 然 也 有, 但 是 使 用 小 刀 一 支 來 比 賽 的 人 則 無 位 在 極 東 的 地 理 環 境, 四 面 又 臨 海 的 日 本 列 島 的 地 理 特 殊 性, 與 氣 候 風 土 在 歷 經 一 萬 餘 年 後 所 孕 育 出 來 的 惟 神 思 想, 這 時 已 開 始 擁 抱 外 國 文 化 的 佛 教, 儒 教 並 予 以 吸 取, 消 化, 並 成 了 日 本 佛 教 日 本 儒 教, 因 而 創 造 出 神 佛 儒 相 調 合 的 精 神 文 化 日 本 劍 道 就 是 以 這 個 精 神 文 化 為 基 準, 由 戰 場 上 的 武 技 劍 術 昇 華 到 文 武 不 岐 的 劍 道 境 界 然 而, 明 治 維 新 以 後, 價 值 觀 的 基 準, 如 一 切 在 地 的 風 土 體 系 歷 史 世 界 觀 等 一 概 被 忽 視, 並 而 偏 向 歐 美 的 價 值 觀 昭 和 20 年 敗 戰 後, 更 加 盲 從 於 歐 美 的 價 值 觀 17
日 本 本 身 的 風 土 所 孕 育 出 來 的 特 殊 精 神 文 化, 在 明 治 以 後 至 今 的 百 多 年 間, 已 呈 現 出 瀕 臨 枯 竭 的 危 機 情 況 劍 道 自 稱 是 日 本 古 來 的 傳 統 文 化, 故 也 無 例 外 現 在 : 我 們 所 必 要 的 是 稽 古 亦 即 考 古 ( 真 理 ) 照 今 劍 道 形, 不 論 到 了 那 個 年 代, 都 能 表 現 出 不 變 的 劍 道 原 點, 技 術 面 不 用 說, 人 類 不 可 喪 失 的 精 神 啟 發 也 都 有, 相 當 多 數 的 包 含 在 內 劍 道 形 小 刀 的 理 論 長 刀 有 長 刀 的 利 弊, 小 刀 有 小 刀 的 利 弊 長 短 其 實 是 表 裡 一 體 的 以 心 的 概 念, 持 刀 的 方 法 是 把 長 刀 視 為 短 刀, 短 刀 視 為 長 刀 長 短 一 體 適 用, 若 要 以 短 制 長 時, 持 短 刀 的 人, 一 進 入 生 死 的 關 頭, 必 須 要 能 分 辯 知 所 進 退 的 方 法 短 刀 不 被 長 刀 奪 心, 不 懼 死 線, 一 舉 地 入 身 踏 進 至 生 的 間 距, 而 且 重 要 的 是 身 體 不 可 往 後 拉 第 一 形 小 刀 第 一 形 ( 真 ) 一 擊 而 倒 打 方 ( 長 刀 ) 雙 手 左 上 段 守 方 ( 短 刀 ) 中 段 相 互 進 入 二 刀 相 接 的 間 距, 一 足 一 刀 的 間 距 是 生 死 的 間 距 由 此 區 分, 遠 的 間 距 是 生 的 間 距, 進 入 刀 下 的 間 距 是 死 的 間 距 雙 手 左 上 段 的 一 足 一 刀 間 距 是 對 長 刀 有 利, 短 刀 不 利 的 間 距, 守 方 從 生 的 間 距, 刻 不 容 緩 地 一 氣 呵 成 地 一 邊 置 身 進 入 打 方 的 身 邊, 一 邊 將 打 方 下 揮 的 長 刀, 以 短 刀 架 擦, 打 方 上 身 因 此 順 勢 往 前 傾 而 體 勢 崩 潰 成 了 死 的 間 距 進 入 了 生 的 間 距 的 守 方, 則 利 用 架 在 頭 上, 剛 以 左 鎬 架 擦 過 長 刀 的 短 刀, 機 敏 地 反 旋, 然 後 大 大 地 猛 銳 地 充 分 斬 切 打 方 正 面, 瞬 間 又 很 快 速 地, 大 大 拉 開 間 距, 在 生 的 間 距 內 以 示 殘 心 像 這 樣 短 刀 第 一 勢 是 表 達 入 身 貼 進 離 開 的 短 刀 必 勝 理 念 第 二 形 短 刀 第 二 形 ( 行 ) 一 度 壓 制, 後 再 給 予 小 傷 而 制 服 打 方 ( 長 刀 ) 下 段 守 方 ( 短 刀 ) 中 段 相 互 前 進, 到 一 足 一 刀 的 瞬 間, 打 方 意 圖 由 下 段 攻 入 守 方 的 下 腹 守 方 則 入 身 挺 進, 用 刀 尖 擦 壓 打 方 的 長 刀 之 刀 鋒, 一 氣 呵 成 地 衝 過 一 足 一 刀 的 間 距, 意 圖 進 入 生 的 間 距 打 方 躲 開 這 種 氣 勢, 將 右 足 往 後 退 開, 換 取 本 身 的 生 的 間 距, 並 把 劍 尖 火 速 往 右 斜 下 朝, 而 取. 腰 架 勢 此 時, 若 一 瞬 間 停 滯 的 話 是 死 的 間 距 ( 短 刀 ) 打 方 來 說, 是 生 的 間 距 故, 守 方 因 為 沒 有 絲 豪 停 滯, 豪 不 遲 疑 地 一 邊 將 劍 尖 往 打 方 的 咽 喉 部 朝 一 邊 入 身 攻 進 所 以 成 了 守 方 是 生, 打 方 是 死 的 間 距 這 次, 打 方 認 為 在 這 種 間 距 下, 若 絲 豪 停 滯, 則 會 跟 死 不 分 所 以 便 將 取. 腰 架 勢 的 刀 往 上 旋 揮 至 上 段 後, 朝 守 方 正 面 斬 下 守 方 向 左 斜 踏 進 左 足, 閃 開 身 體 的 同 時, 右 手 高 舉 至 頭 上, 把 打 方 正 面 斬 下 的 刀, 用 短 刀 的 右 鎬 擦 開, 同 時 斬 擊 打 方 正 面 同 時 以 左 手 握 打 方 右 手 腕 處, 控 制 其 自 由 並 將 握 著 短 刀 的 右 手 置 於 右 腰, 劍 尖 對 準 對 方 咽 喉 部 以 示 殘 心 最 後, 不 鬆 懈 這 種 氣 構, 由 右 足 抽 開, 回 復 到 相 互 會 刀 的 位 置 第 二 勢 的 短 刀 有 不 得 入 身 入 18
身 二 種 另 小 小 野 派 一 刀 流 五 形 之 形 短 刀 第 二 勢 ( 行 ), 是 一 旦 壓 制, 便 予 擊 倒 二 種 不 可 混 同 在 一 起 第 三 形 短 刀 第 三 形 ( 草 ), 以 無 刀 的 心, 不 斬 不 傷 使 其 屈 服 打 方 ( 長 刀 ) 中 段 守 方 ( 短 刀 ) 下 段 培 養 膽 識, 善 用 智 慧, 不 怕 大, 不 憂 小, 無 分 長 短, 無 視 武 器 之 有 無, 以 心 來 對 應 解 決 徹 底 的 說, 就 是 以 我 無 刀 之 心, 使 敵 之 刀 無 所 作 用 之 意 相 互 快 要 接 觸 的 那 一 剎 那 守 方 一 口 氣 越 過 死 的 間 距, 入 身 攻 入 到 打 方 的 面 前 打 方 送 出 右 足 同 時, 將 刀 大 大 的 朝 向 守 方 正 面 斬 下 守 方 冷 靜 地 把 對 方 的 長 刀, 用 短 刀 的 左 鎬 往 上 架 住 同 時 朝 對 方 右. 方 向 貼 壓 下 去 打 方 順 著 長 刀 往 右. 下 落 之 勢, 趁 勢 踏 出 左 足 同 時 旋 揮 長 刀 斬 切 守 方 右 胴 守 方 這 時, 朝 左 斜 前 踏 出 左 足, 使 身 體 斜 斜 的 往 右 轉, 一 邊 把 朝 胴 斬 進 來 的 長 刀, 用 短 刀 的 左 鎬 順 勢 架 接, 同 時 再 朝 向 對 方 劍 鍔 擦 進, 左 手 同 時 按 握 打 方 的 右 手 腕 逼 其 屈 服 打 方 為 挽 回 敗 勢, 將 身 體 往 左 斜 後 方 後 退 守 方 不 讓 其 如 此, 繼 續 以 原 樣 續 攻, 而 前 進 三 步 打 方 至 此, 萬 事 已 休 守 方 繼 續 以 左 手 握 住 打 方 右 手 腕, 一 邊 將 握 著 短 刀 的 右 拳 往 右 腰 處 貼 劍 下 拉, 劍 尖 則 朝 向 打 方 咽 喉 部 位, 以 示 充 分 的 殘 心 而 後 由 左 足 始 退 不 鬆 懈 地 歸 回 交 劍 位 置 19