的見證 無所畏懼 十一章 啓示錄 十
民數記 10:1-2 耶和華對摩西說 : 你要用銀子打造兩支號, 用來招聚會眾和發出拔營的號令 代上 15:28 這樣, 以色列衆人歡呼吹角 吹號 敲鈸 鼓瑟 彈琴, 大發響聲, 將耶和華的約櫃抬上來 代下 15:14 他們就大聲歡呼, 吹號吹角, 向耶和華起誓
第十章 : 大力天使和小書卷 10:1 這大力天使是誰?( 參 5:2, 18:21) 耶穌 天使長? 右脚踏在海中, 左脚踏在地上, 代表他是大有權柄的 在聖經其他地方用這些形容詞 : 披著雲彩 ( 詩 104:3) 頭上有虹 ( 啓 4:3) 臉面像太陽 ( 啓 1:16) 來形容神, 所以一些人認爲是耶穌 但大多數解經家拒絕這種説法, 因爲在啓示錄中, 基督從未在其他地方以天使的身份出現 在第六節, 天使以起誓來支持他所宣佈的, 這對耶穌來説是很不適宜的 這位天使的任務與 5:2 的大力天使 Mighty angel 相似 ( 拿著用七印封嚴的書卷, 問説 : 誰有資格打開?) 與 18:21 的大力天使也許沒有關聯, 因爲功能不同 那位大力天使, 舉起一塊大磨石, 扔在海里
展開的小書卷
小書卷 (10:2-6) 天使手中的小書卷, 與五章那用七印封嚴的大書卷不同, 這小書卷是展開的, 而且在原文並未以定冠詞引介 這小書卷的内容, 可能是接下來的異象 : 兩位見證人 (11:1-13) Robert Mounce 認爲小書卷處理的是 : 神子民在結局來臨前末後日子的命運 傳講的對象是信徒 / 教會 大書卷的内容則是記載 : 從七印開始, 一直繼續到啓示錄結束 (p.343) 接下來記載有七雷發聲 (vv.3-4), 但當約翰要把内容記下來時, 他聽到天上有聲音說 : 七雷所說的, 你要封上, 不可寫出來 在啓示錄其他地方, 雷電跟神的報應有關 (8:5,11:19,16:18) 約翰使用定冠詞 這七雷 表示當時的讀者熟悉這意像 解經家認爲跟詩篇 29 篇有關
詩篇 29 篇把打雷解釋為 耶和華的聲音 這個片語在這首詩中重複七次 如同七印與七號, 七雷也有可能是另一系列的警告, 但這都只是猜測, 不適合強解 申 29:29 隱秘的事是屬耶和華 我們神的, 但明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的, 爲要叫我們遵行這律法上的一切話 10:5-6 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來, 指着那創造天和天上之物, 地和地上之物, 海和海中之物, 直活到永永遠遠的, 起誓說 : 不再有時日了 或譯作 不再耽延了 不再耽延 可能是回應第五印時殉道者的呼求 : 你不審判住在地上的人, 為我們所流的血伸冤, 要到幾時呢?(6:10) 上帝的限制即將除掉, 敵基督即將顯露 這是黎明前的黑暗 撒旦憤怒的可怕時期 (12:12,17), 以及上帝公義審判的時刻
神的奧祕 是指什麽? 神的奧秘 Mystery of God 西 1:25-2:3 我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事, 要把神的道理傳得全備, 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕 ; 但如今向他的聖徒顯明了 神願意叫他們知道, 這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀, 就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望 我們傳揚他, 是用諸般的智慧, 勸戒各人, 教導各人, 要把各人在基督裏完完全全地引到神面前 我也為此勞苦, 照着他在我裏面運用的大能盡心竭力 要叫他們的心得安慰 / 心受鼓勵, 因愛心互相聯絡, 以致豐豐足足在悟性中有充足的信心, 使他們真知神的奧祕, 就是基督 ; 所積蓄的一切智慧知識, 都在他裏面藏着
神的奧秘 就是基督 當人願意相信耶穌就是認識真理的唯一道路, 學習信靠他, 接受聖靈的引導 幫助, 願意 捨己, 就能像一粒麥子埋在土裏, 結出許多籽粒, 生命得到成長 更新 信徒藉著連於基督, 與上帝肢體間彼此愛的連結, 就能渡過困難的考驗 ( 歌羅西 2:3) 先知阿摩司曾説 : 主耶和華若不將奧秘指示他的僕人 - 衆先知, 就一無所行 ( 摩 3:7) 上帝借著他僕人眾先知所傳的信息, 就是神的選民最終將會得贖, 公義會彰顯, 邪惡會得到懲罰的好消息 在啓示錄 10:7 中 神的奧秘 有天啓文學的色彩, 指在人類歷史結局中, 啓示出來的神的旨意 在第七位天使吹號發聲的時候, 神的奧祕就成全了, 正如神所傳給他僕人眾先知的佳音 也就是神藉著耶穌基督所帶來的救贖 信徒靠著聖靈的力量能戰勝肉體 世界 邪惡的旨意就成就了
10:9 我就走到天使那裏, 對他說 : 請你把小書卷給我 他對我說 : 你拿着吃盡了, 便叫你肚子發苦, 然而在你口中要甜如蜜 問 : 爲何在口中會甜如蜜, 但到肚子裏會發苦? 結 2:8-3:3 你要開口吃我所賜給你的 書卷在我面前展開, 內外都寫着字, 其上所寫的有哀號 歎息 悲痛的話 我就吃了, 口中覺得其甜如蜜 耶 15:16 耶和華 - 萬軍之神啊, 我得着你的言語就當食物吃了 ; 你的言語是我心中的歡喜快樂, 因我是稱為你名下的人
口中發甜, 因為領受神的話語, 得著神的智慧 權柄 神的話 在口中咀嚼才能吞嚥, 表示 用心領悟它 肚子發苦, 因爲神的話語在這階段無法得勝, 反而敵人勢力猖狂 ; 在最後勝利之前, 信徒將經歷患難, 這些信息很難消化 接受 從腦到心 Head to Heart Ministry, https://www.head2heart.org/home 10:11 你必指着多民 多國 多方 多王再說預言 這預言的内容將從十二章開始 12-14 章是啓示錄的文學中心, 用寓意的方式描寫救恩歷史的進程
十一章 兩位見證人
插入的異象 11:1-13 兩個見證人 爲什麽要量聖殿 祭壇 在殿中禮拜的人? 當時耶路撒冷的聖殿已經被毀, 因此 神的殿 可能是預表真正屬神的教會, 或真正屬神的基督徒 丈量 也許是一種審核過程, 真正在殿内的, 就是被分別出來受保護之人 結 42:15 他量完了內殿, 就帶我出朝東的門, 量院的四圍 結 42:20 他量四面, 四圍有牆 為要分別聖地與俗地 爲什麽殿外留給外邦人的院子不用量? 外邦人院在圣殿區, 但不包括在聖殿内 11:2 指出 這是給了外邦人的 ; 他們要踐踏聖城四十二個月 所以他們不是 屬神 的, 是屬世的 這一群踐踏聖城的人是誰呢?
11:2b 這是給了外邦人的, 他們要踐踏聖城四十二個月 1) 可能預表教會將被大量有名無實的假信徒所摻雜 路 21:24b 耶路撒冷要被外邦人踐踏, 直到外邦人的日期滿了 2) 上帝的子民會在不信的世人手下受苦一段時期, 但會蒙神保守不受到魔鬼的攻擊 42 個月 = 12x3+6 = 三年半 猶太人在主前 167 164 年之間, 被敘利亞的暴君安提阿哥 亞比芬尼 (Antiochus Epiphanes) 統治三年半, 這段猶太人受逼迫的時期, 變成一個象徵邪惡不受抑制的有限時期 在天啓文學中代表 世代結束前 邪惡暫時獲勝的時期 11:3 這兩個穿着毛衣, 傳道一千二百六十天的見證人是誰? 1) 兩位像摩西 以利亞, 先知性有能力 有權柄的人物 2) 象徵在這世代結束前, 在動亂日子中作見證的教會
兩位 是因爲在摩西律法中規定 ( 申 19:15), 至少要有兩個見證人才是有效的見證 1260 天 = 30x12x3 + 180 = 三年半 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹, 兩個燈臺, 立在世界之主面前的 可能使用撒加利亞書中的意像 ( 亞 4:2-6), 橄欖油象徵聖靈, 橄欖樹象徵被聖靈充滿, 不是倚靠勢力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠我的靈方能成事 ( 亞 4:6) 兩個燈檯 可能象徵得勝的信徒 / 教會, 就像七教會中未受責備的兩個教會 : 士每拿 非拉鐵非教會 撒但是 這世界的王 ( 約 12:31), 但神才是 世界之主, 立在世界之主面前 象徵事奉神
這段經文强調, 上帝賜下權柄給他揀選的僕人, 他們無所畏懼的傳福音, 並受到超自然能力的保守, 直到他們工作結束後, 才會被殺 11:7 他們作完見證的時候, 那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰, 並且得勝, 把他們殺了 無底坑裏上來的獸 代表教會在末後世代的主要敵對者 定冠詞表示他是一個著名人物, 在舊約的先知書中曾提及, 如但以理書 7:7 節起, 提到的那第四隻獸, 代表將要出現的敵基督 這位人物, 在啓示錄 13 與 17 章會有更多的描述
11:8-9 他們的屍首就倒在大城裏的街上 ; 這大城按屬靈的意思叫做所多瑪, 又叫做埃及, 也就是他們的主被釘十字架的地方 有人觀看他們的屍首三天半, 又不許把屍首放在墳墓裏 第一個 屍首 原文是單數, 代表殉道者整體 第二個 屍首 是複數, 指這兩個殉道者 所多瑪 是同性戀的代名詞, 代表道德敗壞之地 ( 創十八章 ) 埃及 代表世界的逼迫和奴役, 與崇拜偶像 主被釘十字架的地方 字面上是指耶路撒冷, 所以有些人認為這事件發生在聖城 但在啓示錄其他地方提到這個詞時, 都是指羅馬 (16:19, 17:18, 18:10,16,18,19,21), 這詞預表與神敵對的世界 住在地上的人 在啓示錄大多是指敵對神的人 (11:10; 13:8,12 ; 17:2)
先知三天半後復活 升天 11:11-13 過了這三天半, 有生氣 (breath of life / Spirit) 從神那裏進入他們裏面, 他們就站起來 ; 看見他們的人甚是害怕 兩位先知聽見有大聲音從天上來, 對他們說 : 上到這裏來 他們就駕着雲上了天, 他們的仇敵也看見了 正在那時候, 地大震動, 城就倒塌了十分之一, 因地震而死的有七千人 ; 其餘的都恐懼, 歸榮耀給天上的神 這裏的 復活 升天 可以按字面或用靈意兩方面來解釋 用靈意解釋, 可指教會 / 信徒的復興, 就像以西結 37 章記載的枯骨逢生 ( 結 37:14a 我必將我的靈放在你們裏面, 你們就要活過來 ), 升天 指被高舉, 地位的提升 每次教會的復興都叫逼迫教會的人膽戰心驚, 甚是害怕 有個解經家賴德把這整章解釋為 : 預測猶太人的得蒙保存, 與最後的得救 11 節理解為指 以色列人的歸正, 將由一個復活的神跡完成
按字面解釋, 就是一個公開的神跡, 被許多人目睹 接下來的大地震, 整個城市的十分之一被毀, 人們因為恐懼才歸榮耀給神 使世人害怕的, 不是殉道者的死, 而是他們的復活 當恐懼迫使他們承認, 真正的主是基督而不是敵基督時, 他們才歸榮耀給神 Robert Mounce 認爲十 十一章是描寫末後之日, 教會的景況 耶穌藉著約翰提醒 : 在末世的時候, 信徒必須繼續作 見證 真正屬神的人會積極傳福音, 在末世災難發生時會蒙神保守, 但被世人逼迫, 甚至殉道, 因爲神的子民與基督的患難有份, 所以也會與他的復活有份
感恩節佈道會 (11/27-29) 福音信息 : 11/27 五,7:30pm: 幸福何處尋?( 可 10:17-45) 11/28 六,7:30pm: 最確定的盼望 ( 羅 8:26-39) 11/29 日,11am : 不枉此生 ( 路 12:13-21) 傳福音講座 : 11/28 六,10am 向後現代人傳福音 11/29 日,9:30am 在疫情中傳福音講員 : 陳愛光牧師 預讀啓示錄 12-13 章, 但以理書 9:20-27
日期 標題 範圍 老師 1 9/6/2020 序言 唐惠聰 2 9/13 起初的異象 1 章 唐惠聰 3 9/20 七教會的書信 2-3 章 唐惠聰 4 9/27 天上的異象 4-5 章 唐惠聰 5 10/4 七印之災 6-7 章 林淑如 6 10/11 七號與七碗 8-9 16 章 林淑如 7 10/18 無所畏懼的見證 10-11 章 林淑如 8 10/25 神的兒女 兩個獸 12-13 章 林淑如 9 11/1 兩種收割 末了之災 14-16 章 林淑如 10 11/8 巴比倫城的毀滅 17-18 章 林淑如 11 11/15 結局與審判 19-20 章 林淑如 12 11/22 新天新地 21-22 章 唐惠聰
Source from the Amazon Prime Movie: Before the Wrath
重點不是基督什麽時候回來? 而是他爲什麽要回來? 我們要關注的不是耶穌回來的日期, 而是我們是否預備好了? 像馬太福音 25:1-13 節十個童女的比喻中, 那五個有預備油的童女