2019年04月 第329 期 照片/祈禱福傳會

2019年04月 第329 期 照片/祈禱福傳會

祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 ) 總意向 : 為戰爭地區的醫師和他們的合作夥伴為戰爭地區的醫師及他們人道救援的合作夥伴, 他們甘冒生命危險為救助他人的性命 和平 的意念來自希伯來文 Shalom ( 平安 ) 一詞 正如猶太人慣常以 Shalom 彼此問候, 和平 月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱 祈禱的基礎就是死而復活的基督

和平之聲 嘉理陵神父 對大部分的 和平 讀者來說, 戰爭不會即時影 響到他們的生活 可是, 不斷從報章 電視等媒體傳來的影像, 教我們無法置身於悲慘的戰爭之外 面對戰爭和類似的災禍, 深感無奈與無能為力, 是很自然的事 但身為信靠天主, 信靠我們的救主耶穌基督的人, 在超性的層面, 我們可以做的其實很多 ; 本月的祈禱意向給我們說明這個真理 每逢遇到無論是天災或人為戰爭和恐怖襲擊等的災禍, 永遠都會有人在工作 醫生及他們的合作夥伴 及其他, 譬如警察和軍人, 都會趕往救急扶危 他們的工作雖然危險, 但他們知道有親戚朋友關心他們, 所以他們能夠更奮勇地工作 我們可以透過祈禱, 這特別的方式, 來表達我們對他們的關注 一般來說, 我們不知道我們祈禱的功效, 但是有時我們確實知道祈禱是有效的 祈禱屬靈性的範疇, 所以, 對我們來說, 重要的不是祈禱的成效, 而是我們不會不關心, 不會不掛念 我們持守的信實可理解為是信實的天主給我們施恩的渠道 在最後晚餐, 耶穌教導我們 : 人若為自己的朋友捨掉性命, 再沒有比這更大的愛情了 ( 若 15:13) 我們不全都是醫生或醫護人員, 可以在災難中執行專業救援工作, 但我們全都可以祈禱 特稿 2

祈禱與服務 總意向 : 為戰爭地區的醫師和他們的合作夥伴為戰爭地區的醫師及他們人道救援的合作夥伴, 他們甘冒生命危險為救助他人的性命 [ ] 儘管有編纂人道法這項值得稱讚的計畫, 想藉此減少敵對行動對平民百姓的負面結果, 我們仍經常收到各種戰爭的威脅 殘暴罪行的證據以及對個人及其尊嚴的嚴重侵犯, 完全不考慮他們的人性 我們的弟兄姐妹遭受酷刑 被釘十字架, 甚至遺體還被貶抑 ; 他們的屍體 被損毀或斬首肢體的圖像, 真是對人類良知的羞辱 越來越多報導有著上千年文化瑰寶的古城, 淪為廢墟 或是蓄意攻擊並摧毀醫院特稿 3

和學校, 以致剝奪了整個世代的生命 健康和教育權利 多少教堂和其他敬拜的場所成為蓄意攻擊的目標, 而且經常發生在祈禱的時候, 造成眾多信徒和祭司遇難, 這已違反了宗教自由的基本權利! 有時候, 令人難過的是, 這類新聞的報導方式, 可能會有某種飽和感, 使人對此麻木不仁, 並且相對削弱問題的嚴重性 結果, 更難使人感動, 引發同情心 ; 也無法開啟人們的良知, 引發團結感 如果要避免這種情況發生, 就必須從內心改變, 向天主和近人開放, 這能鼓勵人超越冷漠, 活出友愛團結, 視之為倫理的美德和社會的態度, 進而投入幫助受苦者的工作 在此同時, 看到戰爭時期出現的許多團結一致和慈善的事例, 令人鼓舞 教會內外有很多個人 慈善組織與非政府組織, 其成員不遺餘力 不辭辛勞 不懼危險, 去照顧傷病 埋葬死者 為飢餓者提供吃的 為口渴者提供喝的, 並到監裡探望犯人 確實, 給予衝突中的受害者幫助, 結合了許多慈悲的行為, 而這一切慈悲之舉將是我們在生命終結時接受審判的依據 願人道組織的行動始終符合人性 特稿 4

公正 中立和獨立的基本原則 我期望, 這些構成人道法核心的原則, 能被戰鬥人員和人道工作者的良知所接納, 進而轉化為具體行動 在人道法出現猶豫和遺漏的地方, 願個人良知能夠意識到, 無論在任何情況下, 尊重和保護人的尊嚴都是道德的義務, 在這尊嚴飽受威脅的情況下更是如此 因此, 我想提醒祈禱的重要性, 以及確保在為士兵和人道援助工作者提供技術和法律培訓的同時, 提供靈性陪伴的必要性 親愛的弟兄姊妹們, 這群人冒著生命危險拯救他人, 並減輕受武裝衝突影響的人民的痛苦, 當中有些人今天與我們在一起, 在瑪竇福音裡, 耶穌曾有段話對他們說 : 我實在告訴你們: 凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的, 就是對我做的 (25:40) 祈求至聖瑪利亞 和平之后為你們代禱, 也請你們為我祈禱 我誠摯賦予你們及家人宗座的降福 向國際人道法大會的與會人士致詞 教宗方濟各 2017.10.28 特稿 5

我稱你們為朋友 單元十七 : 生命是恩賜 ( 續 ) 打從孩提開始, 我們教小孩子說 請 和 謝謝 我們經常聽到父母給孩子們強調感恩的意識, 對他們說 : 該怎樣說呀? 無疑是在說: 生命是恩賜 能夠認出並體驗到生命是恩賜, 就是承認施恩者臨在 祂是道路 真理 生命 我們都愛圓滿的結局! 托爾金 (J.R.R. Tolkien) 寫道 : 幻象能夠成功地使人感受到那種獨特的 喜樂, 可解釋為是突然瞥見藏於背後的事實或真理 我們的信仰關乎的基本真理, 是喜樂最終要打敗哀傷, 這是我們的命運 再一次是耶穌 祂是道路 真理 生命 在瑪竇福音, 耶穌告訴我們, 祂來是為滿全法律和先知 你們不要以為我來是廢除法律或先知 ; 我來不是為廢除, 而是為成全 ( 瑪竇福音 5:17); 此乃耶穌是天主全部許諾的滿全的另一說 特稿 6

法 * 許多受歡迎的童話故事, 都以天主的其中一個許諾作結, 不是很有趣嗎? 即許多故事以 他們從此過著幸福快樂的生活 為結語 這概念從何而來? 這概念跟其中一端真福, 親密過親密 : 心裏潔淨的人是有福的, 因為他們要看見天主 看見天主的人, 肯定會永遠幸福愉快地生活! *** 當祈禱與日常生活結合, 在萬事萬物中找到天主, 可以很多不同的方式發生 之前, 我聽過關於一位危重, 住進我們一所天主教善終服務院舍的老人家的故事 經悉心照顧之後, 這位老翁情況好轉, 並可以出院了 當他要離開的時候, 一位特別關心他的護士問 : 尊尼, 你怕什麼? 他答: 死在溝渠 她說: 我們會為此祈禱 * 我們在你們中所宣講的天主子耶穌基督, 並不是 是 而又 非 的, 在他只有一個 是, 因為天主的一切恩許, 在他內都成了 是 ( 格林多後書 1:19-20) 特稿 7

數月之後, 老翁再次入住同一所善終服務院舍 ; 這回, 很清楚, 是他最末的日子了 是同一位之前曾經照顧過他的護士來照顧他 她給他洗乾淨, 換上新睡衣, 讓他躺在床上 一切都安頓好了, 護士對他說 : 尊尼, 這回是你最末的時候了 你感覺如何? 他笑容燦爛, 說 : 一定有個天主, 因為這裏沒有溝渠! 天主可以在各式各樣完全料想不到的方式中找到 一首中世紀的愛爾蘭詩歌, 談到在萬事萬物中尋找天主時, 有它自己的說法 : 去羅馬 : 勞苦多, 收穫少 你不會在那裏找到你的君王除非你帶同祂一起前往 單元十八 : 我屬於誰? 在路加福音 (16:1-13), 耶穌告訴我們, 我們不能事奉兩個主人 天主和錢財 這可引申一條非常具挑戰性的問題 : 我屬於誰 世界, 還是耶 特稿 8

穌? 顯示我是屬於世界的其中一個重要跡象是什麼? 如果世界真的抓住我們, 最大的風險, 無可避免地, 就是掩飾和偽裝, 與社會認同 其中一樣, 我會提議, 就是關於怨恨 社會普遍接受懷恨在心, 甚至尋求報復 這徹底地跟寬恕之道, 背道而馳 寬恕是我們信仰的核心 至於我們是屬於耶穌的一個最實際跡象, 是我們嘗試讓同我們一起生活的人, 生活好過一些 我記得一位與我相熟的修女說 : 你會知道一頓飯是用愛心來預備的 ; 味道是不同的 我可以做的可能很少, 但是, 只要我用愛心去做, 我便是在幫助耶穌建立祂父親的王國 單元十九 : 當下與永恆若望福音第十七章這樣說 : 永生就是: 認識你, 唯一的真天主, 和你所派遣來的耶穌基督 福音在這裏告訴我們, 每當我們因為同耶穌或天父的關係而行動, 就是跟永恆連接 在一個非常 特稿 9

真實的意義上, 我們所做的, 將存留直到永遠 我們怎樣培養這種對永恆的意識? 我們怎樣可以深化我們的體會, 去意識到此時此地, 我們經驗到的, 就是一些永恆的幅度? 如果由於我們同耶穌的關係, 我們在當下所做的, 是為了永恆的價值, 那麼, 我們愈能夠意識, 愈能夠投資到當下, 我們就愈跟永恆相連 很多時, 我們錯過了當下 我們往往在思慮過去或未來 這樣, 我們就削弱了對永恆的意識 在一天結束前, 我們所作的意識省察 *, 幫助增強我們對當下的意識 ; 亦提醒我們是在途中 一個以永恆為終點的旅程 *** 有個關於一名被診斷患了末期病症, 只能再活三個月的年輕女子的故事 當她處理身後事的時候, 她聯絡她的辣彼, 邀請他到家中, 商量她的一些遺願 當一切都處理好, 辣彼正準備離開時, 這位年輕女子突然記起一 * 意識省察 在書末的附錄再作介紹 特稿 10

件她認為是很重要的事 還有一件事 我希望你們在埋葬我時, 我的右手是拿著一隻餐叉 她繼續解釋 : 每逢出席社交活動及晚宴, 我記得, 總會有人在主菜用畢之後, 彎過身來, 說 請保留餐叉 這是晚宴我最喜歡的部分, 因為我知道還有更好的要來 所以, 我想人看見躺在棺木中的我, 手裏拿著餐叉 我想他們質疑 餐叉何用? 然後我想你告訴他們 請保留餐叉 最好的尚未來到 所以, 當我們在下一次取用餐叉時, 願它稍稍提醒我們, 最好的尚未來到 也許, 最終, 我們甚至會向天主謝恩! 單元二十 : 我們的言, 我們的行, 與言行一致 耶穌說 : 經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上: 凡他們對你們所說的, 你們要行要守 ; 但不要照他們的行為去做, 因為他們只說不做 ( 瑪竇福音 23:2-3) 我們的主在這裏告訴我們, 一個顯示我們是門 特稿 11

徒 表裏如一, 誠信可靠 的堅實憑證, 是我們所講的跟我們所做的是一致的 ; 這其實就是當我們不惜冒上生命的危險 闡明上述的好例子, 是我一個友人的故事 韓戰期間, 我這位擁有工程科背景的朋友, 是澳洲陸軍上校 某次, 他奉命到前線, 為解決一隊美國坦克, 要穿過一個非常陡峭的山坡的難題 於是, 他和他的團隊築了一道橋, 讓坦克由一邊走到另一邊 當坦克抵達, 指揮官一眼看見那道橋, 便宣布 : 我絕對不會讓我的坦克冒險走過這道橋 我的朋友反對, 說他把坦克的重量和橋的承受力都計算好了, 但指揮官很堅決 : 抱歉, 不行 我的朋友很溫柔, 卻十分肯定地說 : 看, 老兄, 我知道我在說什麼 我現在就去站在橋底 你只需下令叫坦克開動 指揮官照做了 坦克走過去了 ( 單元二十未完, 全書待續 ) 本文譯自耶穌會士柏德 奧蘇利文神父 (Fr Patrick O Sullivan SJ) 共三十六個單元的 I Call You Friends 特稿 12

仰望天主 天主邀請我們切望跟祂在一起, 坐在祂的庇蔭下, 促膝細訴 謹讓我們熱誠回應, 放下一切掛慮, 刻意營造一個神聖空間 即將自己的心神和時間完全獻給天主, 歡迎祂進入我們的心 無論我們是在辦公室 家庭 學校或工廠裏, 一個清靜的角落通常有助我們投入和專注祈禱 呼求聖神我們祈求聖神光照, 打開我們的心扉 ; 求聖神陪伴我們一起坐於主前, 聆聽祂的話語 早禱 : 我們可學習耶穌在清晨, 天還很黑, 就起身祈禱 ( 谷 1:35) 我們可用聖詠開始 : 至高者天主! 最幸福莫如清晨讚美祢, 歌頌祢的名, 傳揚祢的仁慈 ( 參詠 92:2-3) 晚禱 : 親愛的主耶穌, 請同我一起住下吧! 因為天已垂暮了 ( 參路 24:29) 和平第三百二十九期 13

打開聖經 翻到 和平 頁頭刊載的每日彌撒讀經選篇 例如 :4 月 1 日, 讀經一, 翻到依撒意亞先知書 65:17-21; 答唱詠, 翻到聖詠 30[29] 首 ; 福音, 翻到若望福音 4:43-54 閱讀聖經細讀這些章節 此刻, 天主透過文字親自向我們說話 默禱主, 請溶化我心, 開導我接受祢的啟示 閱讀 和平, 反省 和平 的作者分享了他 / 她的信仰反省, 激起你的回響嗎? 不妨問 : 甚麼邀請我? 甚麼挑戰我? 我可怎樣回應? 禱告面對挑戰或啟發你的天主 : - 由衷謝祂恩賜的生命 - 懺悔己罪, 定志改過 求天主按照祂的無限仁慈再創造你, 使你成為一個新人 - 為個人 家庭 教會 社會 的需要祈禱 - 結束時, 念第 1 頁的 每日奉獻誦 及一篇天主經 和平第三百二十九期 14

4 月 1 日四旬期第四週星期一依撒意亞先知書 65:17-21 聖詠 30[29]:2,4,5-6,11-12,13 若望福音 4:43-54 治好王臣的兒子, 是若望福音記述耶穌在加里肋亞所行的第二個神蹟 耶穌在行神蹟前指出 : 除非你們看到神蹟和奇事, 你們總是不信 究竟耶穌所指的 不信 是甚麼呢? 四部福音記述耶穌行了許多神蹟, 不但是為叫人相信祂降生解救人在此世所遇到的種種病苦和困厄, 祂更希望人相信, 祂就是那位要把人從罪惡和死亡的枷鎖中釋放出來的天主子默西亞 看到奇蹟, 不一定就會信德提升 ; 我們能夠看得到神蹟, 往往是因為我們已經有了信德 有趣的是, 生命本來就是一個奇蹟, 我們每一天都活在神蹟中, 只是很容易便將生活的種種經歷, 歸納為自己能力和努力的成果 福音中的那位王臣, 懷著最後的一絲希望, 親自走到耶穌那裏去, 懇求祂醫治他的兒子 願我們都能像王臣那樣, 願意謙抑自下, 相信耶穌就是慈悲的主, 祂天天倍伴我們, 我們不但可以在萬事萬物中找到祂, 祂更是我們的希望 只要是在祂內, 我們不會感到絕望 主耶穌, 懇求祢的光照, 讓我們在每一天的生活中, 都能體會到祢的臨在 祢的愛和憐憫 和平第三百二十九期 15

4 月 2 日四旬期第四週星期二厄則克耳先知書 47:1-9,12 聖詠 46[45]:2-3,5-6,8-9 若望福音 5:1-16 身體承受的苦楚, 可薄弱人的心智, 正如今天若望福音的故事給我們揭示的 一個病了三十八年的人, 當然萬分期待在水動的一刻, 首個下到水池, 得到治愈 可是, 當耶穌問他 你願意痊愈嗎?, 他卻開始講述他的不幸, 說沒有人把他放入水池, 而非清醒地立即回答 : 當然! 一個更清醒的人, 甚至可以在某程度上, 認出耶穌了 ; 及至猶太人質問他時, 他也該嗅到大禍醞釀的氣味 可是, 此時, 填滿他腦袋的, 卻只有對 叫他 ( 我 ) 痊愈了的那一位 的責備 當問到那人是誰, 他又 不知道 後來, 當他發現耶穌正是那人的時候, 他 就去告訴猶太人 若望在第九章給我們講了另一個故事 : 胎生瞎子面對質問他的人, 顯得更清醒更聰明 將兩個故事作一比較, 可洞悉若望展現不同人物及他們在處於弱勢時怎樣作回應的能力 天父, 徐徐老去, 但覺變得不那麼清醒, 也好像不能那麼專注於祢對我的關愛 求祢賜我們恩寵, 讓我們雖然年事漸高, 屬靈的警覺性也高, 並能常常享受到祢的同在 和平第三百二十九期 16

4 月 3 日四旬期第四週星期三依撒意亞先知書 49:8-15 聖詠 145[144]:8-9,13-14,17-18 若望福音 5:17-30 我們知道若望福音提到的 猶太人 一般是指那些對耶穌懷有敵意的人們 耶穌是人, 卻稱天主為父, 這在猶太人當時的語境中, 就是暗指耶穌也是神 這正是他們所無法容忍的, 可是, 耶穌只是鎮靜地告訴他們, 是他們又誤解了耶穌 至於耶穌的大段關於 父子關係 的言論, 我們或許會讀得雲裏霧裏 然而, 若我們靜下來, 去試著體驗一下耶穌的心情, 便會了解祂這番話的意思 祂一直非常清楚自己的天主子身分, 所以祂知道自己和天主特殊的親密關係, 但同時也在自己 子 的身分中, 認真做父讓祂做的, 即尋求父的旨意 我們若想像耶穌的處境, 可能會更加明白 祂知道自己有一般人沒有的能力, 祂完全可以不按著父的旨意做, 或許那些 猶太人 的誤解也就沒有了 不過, 祂仍選擇了父的旨意 因為, 祂知道那才是祂身分的確證 身為耶穌的追隨者, 就得仿效祂, 在生活中的選擇以尋求天主的旨意為依歸, 勿為自己保留一個 自己的耶穌 主耶穌, 請教導我像祢, 事事尋求父的旨意 和平第三百二十九期 17

4 月 4 日四旬期第四週星期四出谷紀 32:7-14 聖詠 106[105]:19-20,21-22,23 若望福音 5:31-47 今天的讀經和福音討論的主題是 作證 在福音中, 我們聽到耶穌以對話的口吻討論作證 讀經告訴我們在聽到主的言語之後的正確回應 耶穌在福音中的話, 頗有家人訴情的味道 祂指明了猶太人雖有尋求救恩的途徑和方式, 卻沒有正確的動機 最終是, 雖有其門, 而不得入 耶穌一一羅列每一種方式, 具體講明這些為自己作證的方式 同時, 也告誡猶太人不得作證真諦的原因 在出谷紀, 天主和梅瑟的互動過程, 當是猶太人在聽到耶穌勸勉後, 該有的正確態度和行動方式 梅瑟是回應救恩的模範, 他沒有尋求自己的光榮, 也不忘記仰賴天主的仁慈, 並從已往救恩的經驗中, 找到天主施恩的證據 仰賴天主的寵佑, 我們同樣可以找到天主救恩的證據, 並正確運用天主施予的得救恩途徑 當我們因各種軟弱誤入歧途時, 我們同樣可以仰賴天主的恩寵, 像梅瑟一樣, 不忘記過往, 從救恩經驗中, 找到天主仁慈的有力作證 主, 謝謝祢的俯就! 請幫助我認出祢的救恩, 並能從各種途徑中, 發現祢 和平第三百二十九期 18

4 月 5 日四旬期第四週星期五智慧篇 2:1,12-22 聖詠 34[33]:17-18,19-20,21,23 若望福音 7:1-2,10,25-30 弟子問孟子其長處, 他說 : 我知言, 但甚麼是 知言? 孟子說 : 詖辭知其所蔽, 淫辭知其所陷, 邪辭知其所離, 遁辭知其所窮 語言是表達人心的工具, 假如好好地觀察與反思, 聽著能知道講話者的內心 善良的心通常言語也善良, 邪惡的心卻相反的 因此孟子通過聽別人的言語能理解對方的內心 在今天的福音, 主耶穌指出猶太人的內心, 祂確實 知言 猶太人自豪自己是天主的子女, 但主耶穌給他們說實話 : 你們卻不認識他 猶太人不接受此 丟臉 的事實而要捉住主耶穌 人的生活中, 都可能存在一些 詖 淫 邪 遁辭, 但不容易看出自己的問題 因此, 人人需要他者的幫忙來看清楚自己的黑暗方面, 最需要的是要面對天主 知言者 的耶穌 人總是喜歡聽客氣的話語, 因為它不會造成傷害 在社會中它的確有作用, 但如果只因客氣而忽略事實, 那客氣就失去其意義了 面對自己的軟弱是成為強壯的起點 耶穌不只 知言, 祂還有治療 給予生命的言語 主耶穌, 在這個四旬期, 請祢幫助我們有開放的態度, 讓祢的聖言光照我們內心的黑暗角落 和平第三百二十九期 19

4 月 6 日四旬期第四週星期六耶肋米亞先知書 11:18-20 聖詠 7:2-3,9-10,11-12 若望福音 7:40-53 耶穌的真正身分究竟是誰, 常使人感到混亂或充滿疑惑 人們感到他們直接從耶穌的所言所行, 吸取得來的經驗, 跟他們以為從聖經所述說的 關於那位要來的基督 默西亞, 存在分歧 連派遣去捉拿耶穌的差役, 都空手而回 當問到為何如此時, 他們只能說 : 從來沒有一個人如此講話, 像這人講話一樣 他們怎可能捉拿一個這樣的人呢? 當權者以為自己通曉一切, 即使身為法利塞人的尼苛德摩, 提議要先聽取口供並查明作為, 才可定罪, 他們還是不理 事件終於以這話作結 : 從加里肋亞不會出先知的 很多時, 我們都是一樣, 自我封閉, 聽不到天主的聲音 ; 又由於偏見或先入為主的觀念, 察覺不到耶穌的臨在 很多時, 我們認為耶穌不會透過某人或某事向我說話, 而錯過了聞得祂的聲音 主啊! 求祢潔淨我的心, 不存偏見, 好能在任何情況之下, 都能敏察祢的臨在 和平第三百二十九期 20

4 月 7 日 四旬期第五主日 依撒意亞先知書 43:16-21 聖詠 126[125]:1-2,3,4-5,6 斐理伯書 3:8-14 若望福音 8:1-11 我們對一個人的印象, 很容易被局限於這個人過去所做過的好的或壞的事情 我們也容易採這個標準去判斷人 對於一個印象不好的人, 我們甚至會避而遠之, 討厭之心, 溢於言表 在今天的福音中, 耶穌卻顯示了祂的憐憫, 祂不但沒有給犯罪的婦人定罪, 也沒有讓法利塞人和經師們定她的罪 耶穌願意我們跳出慣常的判斷模式, 學習以一顆憐憫之心去待人 事實上, 正如耶穌所問的 : 你們誰沒有罪? 我們每個人或多或少都犯過罪, 在犯了罪之後, 我們是多麼急切的希望得到諒解, 希望別人很快就忘記我們所做過的錯事 ; 可是, 自己卻又很難忘記別人所犯下的錯 這絕對不是耶穌想要我們成為的樣子 耶穌願意我們多點去愛, 給別人留個改變的空間 只有這樣, 我們才能讓他人找回自尊, 也幫助我們如同天父那樣, 滿懷慈悲 主耶穌, 祈求祢幫助我們學習憐憫他人, 如同祢憐憫了我們一樣 和平第三百二十九期 21

4 月 8 日四旬期第五週星期一達尼爾先知書 13:1-9,15-17,19-30,33-62 聖詠 23[22]:1-3,3-4,5,6 若望福音 8:12-20 在第一篇讀經中, 兩位猶太人的長老被情色迷惑了心靈, 生活在靈魂的黑暗 他們竟然以惡報德, 聯合起來誣陷自己恩人的妻子 他們威脅蘇撒納不成, 便將她告上法庭, 想致她於死地以掩蓋他們的邪惡 可是天主卻賜給青年人達尼爾智慧, 識破了兩位長老的惡毒心腸, 挽救了蘇撒納的生命 在福音中, 耶穌明確地告訴刁難祂的法利塞人, 祂不判斷任何人 這使我們聯想到昨天恭讀的福音故事 : 猶太人的長老給耶穌帶來一位在犯姦淫時被捉住的婦女, 請祂來定她的罪 熟悉猶太法律的耶穌清楚地知道, 按照梅瑟法律, 這樣的婦女要被處死 然而, 出乎長老們意料的是, 耶穌沒有定她的罪, 卻默默的在地上寫字 最後耶穌更語出驚人, 一語擊中所有人的要害, 於是他們都一個個的羞愧地離開現場 主耶穌沒有定那位婦人的罪, 只告訴她以後不要再犯了 天主不是要定人死罪的天主, 而是拯救人的天主 祂介入我們的生命是為了辯護 保護 寬恕我們, 不定罪於我們 良善寬仁的主耶穌, 求祢轉面不看我們的罪過, 但看祢教會的信德 和平第三百二十九期 22

4 月 9 日四旬期第五週星期二戶籍紀 21:4-9 聖詠 102[101]:2-3,16-18,19-21 若望福音 8:21-30 梅瑟在曠野裏豎起的銅蛇, 是被釘在十字架上的基督的預像 戶籍紀記載說, 凡因抱怨天主, 被蛇咬傷的人, 只要一瞻仰梅瑟豎立在木竿上的銅蛇, 就會生存 因抱怨天主而被蛇咬傷, 意味著犯罪和對罪惡之後果的承擔 耶穌在今天福音中, 也三次重複人要承擔自己罪惡的後果 : 你們必要死在你們的罪惡中 然而, 正如被蛇咬傷者, 可瞻仰銅蛇而得救, 罪人也可瞻仰十字架而得救 耶穌對猶太人說 : 當你們高舉了人子以後, 你們便知道我就是那一位 高舉人子 是指祂被釘十字架, 類似曠野中的銅蛇, 而這位 人子 具有天主性, 因為祂是 那一位 ( 只用來指雅威的名稱 ) 從此, 人的得救就在於信從祂這位如銅蛇一樣有治愈能力的救主 信從是一種 瞻仰 的形式, 它是具體的行動, 意味著像耶穌那樣只做天父所喜悅的事 這正好與以色列人在曠野中抱怨天主形成對比 如果說人的得救, 是對人面對天主應有之態度的恢復, 那麼得救就需要人的配合 主, 求祢使我們能以實際行動信從祢 和平第三百二十九期 23

4 月 10 日四旬期第五週星期三達尼爾先知書 3:14-20,91-92,95 ( 詠 ) 達尼爾先知書 3:52,53,54,55,56 若望福音 8:31-42 那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言, 並把這話保存起來, 以堅忍結出果實的人, 是有福的 今天的福音前歡呼, 當然是耶穌對祂所講的撒種比喻的解釋, 所以, 跟火窰中的三位青年人的故事, 沒直接關係 可是, 看深一層, 所有經卷都互相關聯, 故三青年的故事, 讓我們看見, 即使痛苦難當, 生命受到威脅, 仍保存著對天主忠貞不二的高尚情操 天主聖言的種子, 以各種不同的方式, 播種在我們心中 ; 我們務必要熱切地渴求, 自己的心田就是比喻中的好土壤 主耶穌, 願我們的心, 都是祢比喻中的好地, 好讓我們能夠在每一次的感恩聖祭中, 為聖化自己, 為傳播祢真理 平安與正義的國度, 而歡欣踴躍地以善良和誠實的心, 傾聽祢的聖言, 並把祢的話保存起來, 以堅忍結出果實 和平第三百二十九期 24

4 月 11 日四旬期第五週星期四創世紀 17:3-9 聖詠 105[104]:4-5,6-7,8-9 若望福音 8:51-59 猶太人聽了耶穌的話, 強烈的做出了回應 他們在這裏完全從人的觀點和層面去看和評論耶穌所宣講的, 判斷祂極端妄自尊大, 甚至說祂附有魔鬼 ; 他們並不認識耶穌的真實身分 猶太人以非常自信, 甚至驕傲的語氣, 反駁耶穌說他們是亞巴郎的後裔 因著這個亞巴郎子孫的身分, 他們故步自封, 以致於認不出主耶穌來 耶穌回答說 : 我實實在在告訴你們, 在亞巴郎出現以前, 我就有 我就有 的希臘原文是 ego eimi, 與 我就是 ( 若 8:24) 的希臘原文一樣, 祂就是那一位 自有者 ( 出 3:14) 耶穌來到了自己的領域, 很多人卻不接納祂 耶穌強有力的自我身分的揭露, 他們還是認不出祂來, 甚至拿起石頭要向祂投去 主耶穌, 求使我們常對祢保持開放, 不斷的認識祢, 更新同祢的關係 和平第三百二十九期 25

4 月 12 日四旬期第五週星期五耶肋米亞先知書 20:10-13 聖詠 18[17]:2-3,3-4,5-6,7 若望福音 10:31-42 主耶穌和猶太人的辯論更白熱化了, 且到了猶太人要拿石頭砸死耶穌的地步 然而, 即使是猶太人, 也不得不承認, 主耶穌所作的是善事 只可惜他們對主耶穌的認識不夠深, 更因為誤解而生偏見 在四旬期, 讓我們從默觀這福音的過程中, 覺察自己需要皈依的地方 在生活中, 也許我們對人對事會因為個人的偏見, 而無法看清楚真實的情況, 造成與他人關係破裂 相反, 若我們能以一份信心去看待別人的行為, 給予他人一些空間, 我們便有機會與他人和好 另外, 主耶穌在這次與猶太人的互動中, 也給予我們一個邀請, 讓我們的行為能符合天父兒女的身分, 不斷行善 這樣, 我們身邊的弟兄姐妹便能從我們的善行中, 感受到天國的臨在 主耶穌, 感謝祢為了我們去面對他人的誤解, 不但讓我們從祢身上學習, 也賜給我們悔改的機會 願我們在這個四旬期, 蒙恩認出自己需要皈依的地方, 並能加深對祢的認識, 好愛祢更深, 隨祢更緊 和平第三百二十九期 26

4 月 13 日四旬期第五週星期六厄則克耳先知書 37:21-28 ( 詠 ) 耶肋米亞先知書 31:10,11-12,13 若望福音 11:45-56 為人父母者, 在聆聽今天讀經時, 或者會感受尤深 : 大家都希望子女遠離邪惡, 堅守正道 ; 能夠安居樂業, 甚至子孫昌盛 ; 最好的, 還是永遠不忘彼此間那血濃於水的關係 先知厄則克耳告訴我們, 天主對人的期望亦復如此 但是, 當子女身陷罪惡中無法自拔時, 有多少父母能犧牲自己性命去幫助他們回頭改過? 畢竟, 天主比人超越, 祂對人類的愛, 讓祂甘願捨棄一切 作為天主另一位格的耶穌, 選擇了在一個險峻的時刻降生人間 那不是人心合一的太平盛世, 而是在異族異教的統治之下 耶穌教人歸服天主, 反而弔詭地成為宗教領袖要把祂除去的藉口 將對耶穌不利的傳言, 令人心懷忐忑 : 他來不來過節呢? 但猶太人沒有多想想, 他們為耶穌的到來, 作了甚麼預備? 他們都悔改了嗎? 他們都願意為主而聚集歸一? 主基督, 在進入聖週的前夕, 我願作好預備 我願拋棄一切得罪祢的惡行, 以一顆新心, 一種新的精神, 迎接祢的捨生救贖 和平第三百二十九期 27

4 月 14 日 基督苦難主日 ( 聖枝主日 ) 依撒意亞先知書 50:4-7 聖詠 22[21]:8-9,17-18,19-20,23-24 斐理伯書 2:6-11 路加福音 22:14-23:56 耶穌說 : 我來是為把火投在地上, 我是多麼切望它已經燃燒起來! 我有一種應受的洗禮 ( 路 12:49) 聖枝主日也叫苦難主日, 聖枝代表榮耀, 十字架代表苦難 十字架本是一種羞辱, 但是因著耶穌死在十字架上, 它成了榮耀的象徵 耶穌說 : 我渴望而又渴望 ( 路 22:14), 祂沒有改變十字架的本質, 祂選擇擁抱十字架, 把十字架苦的意義改變了, 也改變了人類面對痛苦的態度 耶穌是懷著信望愛擁抱痛苦, 而不是無奈地接受 耶穌對十字架的渴望, 並不是祂天生喜歡痛苦或羞辱, 祂的渴望代表面對痛苦和羞辱的精神, 是天主的力量和榮耀的彰顯 ; 以信德的眼光注視十字架, 就是積極光明的精神 雖然十字架還是痛苦的, 但是耶穌的愛超越了痛苦, 戰勝了痛苦, 將羞辱變成榮耀 祂在十字架上完成了救贖 十字架代表大痛苦, 也代表大喜樂 悲喜的根源在於我們是否相信耶穌基督, 唯戰勝死亡的喜樂才是真正的喜樂 主耶穌, 祈求祢增加我們的信望愛, 活出祢救恩的效果 和平第三百二十九期 28

4 月 15 日聖週一依撒意亞先知書 42:1-7 聖詠 27[26]:1,2,3,13-14 若望福音 12:1-11 自聖枝主日起, 教會的禮儀逐漸進入全年的高峰, 讀經也集中於耶穌在耶路撒冷的活動 今天福音講述在耶路撒冷城外, 伯大尼晚宴發生的事 在這個以耶穌為中心的故事中, 福音清楚地描述了祂旁邊的四類人 跟隨耶穌的 圈內人 有兩類 : 聆聽 款待 侍候耶穌的人, 以及身為耶穌的門徒卻打算出賣祂的猶達斯 ; 局外人也有兩種 : 好奇的群眾, 與決意除掉祂的司祭長 耶穌四周的人, 各自心中的思量與關注各有不同 若只從表面看, 難以分出善惡, 甚至還可能黑白顛倒 幸虧福音的作者給了一些背景資料, 我們才能更多領悟到現場氣氛的複雜 : 既有熱情 愛惜 不捨, 又有冷淡 嫉妒和陰謀 當時在場的人, 大概不知道一週內將要發生的大事 ; 但今天的我們知道 : 就是耶穌被出賣 侮辱 鞭打, 最後被釘死 作為同在耶穌周圍的我們, 面對耶穌的苦難與死亡, 我屬於上述哪一類 : 是憐惜 陪伴 聆聽祂的人? 是無動於衷, 心有旁騖的名義跟隨者? 抑或是參與迫害祂的人? 主耶穌, 幫助我領悟並珍惜祢為我所做的一切 和平第三百二十九期 29

4 月 16 日聖週二依撒意亞先知書 49:1-6 聖詠 71[70]:1-2,3-4,5-6,15,17 若望福音 13:21-33,36-38 福音描述救主在最後晚餐中 心神煩亂 本是一席天主子民紀念上主救贖大恩而聚合的盛宴, 卻夾雜了撒殫 使人分裂 叛離 負賣至親至信 自保 的成分, 怎能不令人唏噓 心神煩亂? 聖週把我們帶進救主逾越奧蹟的最後倒數, 本來就已令追隨者心情沉重, 這幾天的選經更將這倒數分拆成小片段, 不但讓我們與救主同心面對生命中種種的逾越抉擇, 更要求我們借鏡救主的應對模式, 更了解是甚麼令 人子受到了光榮, 亦更清晰 主! 你往那裏去? 而調校身為追隨者的方向, 毅然務實地宣稱 我要為你捨掉我的性命! 就如馴服待宰的羔羊, 祂沒有喧嘩 埋怨 指責, 且更竭盡最後努力, 為面臨錯誤抉擇的, 付出了最後的勸諭 人子受光榮 天主在人子身上受到光榮, 正在於沒有祂的愛所不能包容的滔天大罪 天主愛的本質與光芒, 在此毫無保留地散發出來 主, 賴祢的提點與同行, 我們渴望參與祢的逾越而入永生 和平第三百二十九期 30

4 月 17 日聖週三依撒意亞先知書 50:4-9 聖詠 69[68]:8-10,21-22,31,33-34 瑪竇福音 26:14-25 依撒意亞給我們描述一位飽受不公平待遇的人 這位受苦的僕人沒有為自己辯護 可是, 他的沉默不代表軟弱, 而是選擇完全依靠天主, 深信一切在天主眼前都非常明瞭, 天主自會憐憫他 七百年後, 到了耶穌的時代 : 今天的福音, 開始了對耶穌的負賣 猶達斯選擇為了三十塊銀錢而出賣耶穌 遭以民擯棄的匝加利亞先知的工資也是三十兩銀 ( 匝 11:12-13) 跟門徒吃最後晚餐的時候, 耶穌已經知道自己會被出賣 但祂選擇不出走, 不退避 耶穌完全自由地接受祂的使命, 並信賴天父的明察 當門徒們聽到那要出賣祂的人, 竟是他們中的一個時, 相信都不禁揣度, 究竟自己的手是否已沾了血? 今天是一個機會讓我們反省, 看自己有沒有出賣過耶穌? 耶穌知道我是個罪人 但祂依然愛我 祂依然自由地選擇因為我的緣故而受苦, 因為祂想拯救我 因為祂渴望永遠同我在一起 耶穌, 感謝祢憐憫了我 求祢賜我勇氣, 在聖週這至聖日子, 在祈禱中與祢共渡時光 和平第三百二十九期 31

4 月 18 日聖週四早上 ( 聖油彌撒 ) 依撒意亞先知書 61:1-3,6,8-9 聖詠 89[88]:21-22,25,27 默示錄 1:5-8 路加福音 4:16-21 教會在這台彌撒, 祝聖供各堂區在施行入門 堅振及臨終聖事所用的聖油 我們透過今天的讀經也能再一次發現成為基督徒的使命與恩寵 路加福音記載, 耶穌在納匝肋會堂, 展開書卷, 誦讀今天讀經一依撒意亞先知書的章節 : 上主的神臨於我身上, 因為他給我傅了油, 派遣我向貧窮人傳報喜訊, 向俘虜宣告釋放, 向盲者宣告復明, 使受壓迫者獲得自由, 宣布上主恩慈之年 我們或許沒有釋放俘虜和治病的能力, 但身為上主的人民, 我們可以在生活中向物質上和心靈上有欠缺的人傳報天主救恩的喜訊, 讓他們看到希望 我們也可以陪伴和協助心靈被囚禁, 即那些沒有心靈自由, 不懂得放下執著的人 ; 又或可向看不清楚前路和不懂得選擇人生方向的 盲者 給予指引, 以及幫助充斥著無力感, 在生活中背著重擔和受壓迫者, 看到天主的恩寵 主基督, 求祢幫助我們善盡在洗禮時, 所得到的司祭使命, 在生活中奉獻自己, 參予祢的救世工程 和平第三百二十九期 32

4 月 18 日聖週四晚上 ( 主的晚餐 ) 出谷紀 12:1-8,11-14 聖詠 116[114,115]:12-13,15-16,17-18 格林多前書 11:23-26 若望福音 13:1-15,34-35 逾越節三日慶典在今早開始 為猶太人來說, 逾越節是他們逃離埃及人的奴役, 獲得天主救贖的紀念 因此, 正如出谷紀的記載, 他們當時是束著腰, 腳上穿著鞋, 手裏拿著棍杖, 急速快吃, 以準備在吃畢之後, 便開始逃亡 為耶穌來說, 祂的逾越節卻不是為了逃亡, 而是準備面對並逾越死亡, 為世人帶來救恩 席間, 祂更做了兩件十分重要的事 首先, 正如今天讀經二所提及, 主耶穌在晚餐中建立了聖體聖事, 讓門徒領受聖體聖血 這聖事是愛德的聖事 望德的泉源 信德的奧蹟, 是給予我們圓滿生命的盛宴 另外, 耶穌也在席間為門徒們洗腳, 給他們上了祂受苦難前的最後一課 洗腳是多麼謙卑的行動 在今晚禮儀中的濯足禮, 神父為教友洗腳已經是多麼的讓教友們感到不配, 更何況是主耶穌親自為門徒們洗腳! 耶穌要我們也彼此洗腳, 就是要我們也懷著謙卑的心彼此相愛 的確, 只有我們不論做甚麼, 只存心謙下, 彼此該想自己不如人 ( 參見斐 2:3), 才能真正的去愛 主, 求祢賜我們從這愛的盛宴中, 吸取圓滿的愛和生命 和平第三百二十九期 33

4 月 19 日 聖週五 ( 救主受難紀念 ) 依撒意亞先知書 52:13-53:12 聖詠 31[30]:2,6,12-13,15-16,17,25 希伯來書 4:14-16; 5:7-9 若望福音 18:1-19:42 罪惡給人類帶來即時和跨年代的痛苦 基督宗教的獨特之處, 是信奉一位不是給人消災解難, 不是給人福祿榮華富貴的救世主, 而是一位願意在自己生命最高峰時, 用自己的肉體去承擔眾生的罪孽而犧牲的人子耶穌 耶穌受難受死時所受到的創傷, 使祂看似不像人形 ; 今天我們用信德的眼光去看, 卻看到天下受苦受難的人的血淚 面容 殘缺 哭聲 緘默 都一一掛在耶穌的面上, 嵌入祂的肢體 讓我們在今天 主受難日, 特別記念那些我們認識或不認識的, 活在苦難中的兄弟姊妹 求主基督藉聖父的大能, 洗滌我們的過錯, 消滅由人類貪婪所引發的戰爭 貧窮和飢餓 ; 使在囚的良心犯重獲自由 ; 使患病者得到適當的照顧 ; 使旅途上的人一路平安 ; 面對死亡的人得享永生 阿們 和平第三百二十九期 34

4 月 20 日聖週六耶穌安眠墓中復活慶典的夜間禮儀 創世紀 1:1-2:2 聖詠 104[103]:1-2,5-6,10,12,13-14,24,35 或聖詠 33[32]:4-5,6-7,12-13,20-22 創世紀 22:1-18 聖詠 16[15]:1,5,8,9-10,11 出谷紀 14:15-15:1 ( 詠 ) 出谷紀 15:1-2,3-4,5-6,17-18 依撒意亞先知書 54:5-14 聖詠 30[29]:2,4,5-6,11-12,13 依撒意亞先知書 55:1-11 ( 詠 ) 依撒意亞先知書 12:2-3,4,5-6 巴路克先知書 3:9-15,32-4:4 ( 詠 ) 若望福音 6:69 聖詠 19[18]:8,9,10,11 厄則克耳先知書 36:16-28 聖詠 42[41]:2,3,5; 43[42]:3,4 或聖詠 51[50]:12-13,14-15,18-19 羅馬書 6:3-11 聖詠 118[117]:1-2,16-17,22-23 路加福音 24:1-12 和平第三百二十九期 35

在 我 們 祈 禱 守 候 期 待 耶穌復活並重宣我們的聖洗盟 誓 的 這 夜 禮 儀 恭 讀 的 所 有 經 文都指在不同方面給我們強調 耶穌賜給我們的救贖 像宗徒們和聖母在耶穌復 活升天之後 常聚在一起祈禱 等待應許的聖神在五旬節降臨 一 樣 我 們 可 視 今 夜 重 宣 的 聖 洗 誓 言 是 召 叫 叫 我 們 勿 忘 自 己 乃 持 續 被 邀 請 向 聖 神 開 放 接 受 祂 的 引 導 以 生 活 來 見 證 我 們 是 復 活 的 人 即 不 斷 透 過 反 省 自 己 的 生 活 反 省 自 己 對 待 萬 有 的 態 度 竭 盡 所 能 去切實地活出耶穌透過祂的苦 難 死 亡 和 復 活 給 我 們 贏 得 的 救恩 主 耶 穌 我 們 明 白 我 們 是 被派遣到世界上 做傳播福音的工具 求祢教我們 與祢結合 做地上的鹽和世界的光 和平第三百二十九期 36

和平第三百二十九期 37

4 月 21 日耶穌復活節主日宗徒大事錄 10:34,37-43 聖詠 118[117]:1-2,16-17,22-23 哥羅森書 3:1-4 或格林多前書 5:6-8 若望福音 20:1-9 或路加福音 24:1-12 耶穌的復活是教會的信仰核心, 復活的耶穌帶給我們希望和生命, 使我們得以稱天主為父, 繼承天國的產業 若望福音給我們展現出三位人物的信仰經驗 第一位是獲得主寬恕的 滿懷感恩並全力付出的瑪利亞瑪達肋納 她是第一位發現空墳墓並第一時間把消息傳給宗徒的人 福音稍後也描述耶穌與她相遇的過程 在信仰的路上需要活出感恩 分享和奉獻的精神 然後是身為教會領袖的伯多祿 他雖然因軟弱而害怕 怯懦和背叛, 但他的悔改和信賴獲得了主的寬恕並委以重任, 並賜給聖神使他成為基督復活的見證人 在信仰的路上還需要悔改 聖神和使命 最後是主所愛的那位門徒 他以謙卑 感恩和渴望的態度迎接基督的復活, 是所有信徒的典範 他以一顆純樸的心相信了耶穌的復活 在信仰的路上更需要樸實 渴望和與主心有靈犀的精神 勝利的君王基督, 感謝祢給我們帶來了救恩和希望, 更賜給我們永恆的生命 求祢帶領我們與天父相遇, 進入永恆的國度 和平第三百二十九期 38

4 月 22 日復活節八日慶祝期星期一宗徒大事錄 2:14,22-33 聖詠 16[15]:1-2,5,7-8,9-10,11 瑪竇福音 28:8-15 在主耶穌復活的榮光中, 主耶穌邀請了婦女們把祂復活的好消息報告給祂的兄弟 ; 這也是主耶穌在復活後給我們的第一個使命, 這是多麼的重要 我們在復活的慶節中, 可以反思我們是如何把這個使命活出來的? 也許, 我們會如同婦女們一樣, 會有些恐懼, 但我們都能聽到主耶穌跟我們說 : 不要害怕! 而勇敢地走到有需要的地方去傳揚福音 透過接受這份使命, 我們也能感受到那份因主的復活所帶給我們的異常喜樂 默觀今天的福音, 我們看到司祭長和長老們的反應 他們捏造虛假的消息來掩飾自己的錯誤 即使主復活了, 他們仍然心硬, 不能接受真理的光照 的確, 人性的軟弱會使我們不能接受真光的照耀, 使得我們不能接受主耶穌的邀請, 更甚者也阻礙別人接近天主 在這歡欣的復活慶期, 讓我們從祈禱中得到力量, 打開心扉, 誠切相信主真的為我們復活了, 並將這個喜訊傳揚開去 主耶穌, 求祢使我們感受到祢復活帶來的喜樂, 並且不怕艱難險阻去傳揚福音 和平第三百二十九期 39

4 月 23 日復活節八日慶祝期星期二宗徒大事錄 2:36-41 聖詠 33[32]:4-5,18-19,20,22 若望福音 20:11-18 看見空墳墓, 瑪利亞瑪達肋納的即時反應是耶穌的遺體被人搬走了 她完全沉浸在失去主的悲痛中, 急切尋找, 希望通過自己的努力, 尋回主的遺體, 卻不能認出眼前的主來 直到聽到主叫她的名字, 她才認出是主 復活的主主動走近她, 親切地呼喚她的名字, 成功喚起了她的回應 一句 我的老師 道出了與主的親密關係 在對話中, 她再次與主相遇, 成了復活主的第一個見證人 因著這與復活的主相遇的經驗, 瑪利亞瑪達肋納的生命起了徹底的改變 : 她的注意力由空墳墓轉向血肉之人 ; 她不再哭泣, 成了主復活的宣告者 當我為生活所累, 主好像離開了, 想要通過自己的努力找到主, 殊不知主一直都在, 只是我認不出來 祂常常主動走近我, 我需要以敏銳的心去發現, 並積極回應, 允許自己被祂改變, 讓逾越奧蹟不斷在我的生命中發生 主, 請使我做祢復活的見證人! 和平第三百二十九期 40

4 月 24 日復活節八日慶祝期星期三宗徒大事錄 3:1-10 聖詠 105[104]:1-2,3-4,6-7,8-9 路加福音 24:13-35 同樣的世界, 因為有主而截然不同 宗徒大事錄和福音通過不同事件, 告訴我們基督是希望和喜樂的根源 願我們都能真正和基督相遇, 使生命不再痛苦悲傷 福音中的兩位門徒, 走在去厄瑪烏的路上, 悲觀失望的狀態勿須多言 他們在人世的經驗中, 找不到希望和出路 可是, 擘餅 的時刻反轉了他們的生命狀態 因為在那個當下, 他們認出了主, 並且意識到自己沿途被主陪伴的溫暖 他們立刻充滿了活力, 遂即動身, 返回團體, 熱情激昂的為主作證 有過之而無不及的, 是在聖殿麗門的瘸子, 他更是深刻體會到基督的大能 他身體的疾病因宗徒們藉基督的名而被治愈 他在大庭廣衆, 眾目睽睽之下, 載歌載舞, 光榮讚美天主 無論是身體上還是精神上的壓抑或疾病, 只要真正和基督相遇, 都可以即刻被釋放和醫治 願所有遭受各種身心患難疾病的人, 都能主動尋求基督, 而得痊愈! 主, 謝謝祢給我希望, 謝謝祢的全能 我相信祢 請進入我的生命, 醫治釋放我吧! 和平第三百二十九期 41

4 月 25 日復活節八日慶祝期星期四宗徒大事錄 3:11-26 聖詠 8:2,5,6-7,8-9 路加福音 24:35-48 有的聖經學家認為 : 門徒們見到復活的耶穌, 感到恐慌, 是因為他們感到羞愧, 不堪當再見到耶穌的原故 因為在耶穌最需要他們的時候, 他們未能跟耶穌同甘共苦, 而是否認 逃竄 拋下祂一人去受苦受死 如果被我們出賣或傷害的人, 出現在我們面前, 也許我們同樣會無地自容, 感到恐慌 耶穌沒有責怪門徒們, 除了證明祂已經真的復活了, 還主動地寬恕了他們 : 願你們平安! 且耶穌還要他們 因他的名向萬邦宣講悔改, 以得罪之赦, 做祂寬恕世人的證人 事實上, 耶穌的死亡與復活, 正是罪惡與寬恕的真實故事 有了罪惡才有死亡, 有了寬恕才有了復活 悔改與見證, 正是一個硬幣的兩面 只是我們不容易寬恕人, 也不容易求人寬恕, 所以我們以為天主也跟我們一樣 主, 求祢使我們信心堅定, 痛悔己罪, 做祢寬恕 仁愛與復活的見證人 和平第三百二十九期 42

4 月 26 日 復活節八日慶祝期星期五 宗徒大事錄 4:1-12 聖詠 118[117]:1-2,4,22-24,25-27 若望福音 21:1-14 若望福音最後一章常被稱為是附錄 這並非表 示這一章比其他章節次要或具較少靈修價值 這一 章包含著聖若望的幾個重要教會訓導 船是伯多祿 的船 象徵教會 一百五十三條魚 可以有不同的 詮釋 但全都傾向強調普世性 世界上所有不同種 族 都被召歸於伯多祿的船 没 有伯多祿 其他宗 徒不能把網拉上岸 當伯多祿 上去 事就這樣 成了 没 有伯多祿 教會不能成為耶穌所建立的教 會 這最末一章甫開始 寫宗徒無所事事 一心等 待耶穌再次出現 可是 他們沒有等到 耶穌只是 在他們經過一夜勞苦 毫無所獲之後 才再出現在 他們眼前 是若望 這位真正的默觀者 這位耶穌 所愛的門徒 認出站在岸上的是耶穌 在伯多祿的 船 教會裏面 往往是默觀者更快辨認出天主的召 叫 然而 若望 没 有立即縱身跳入海裏 游向耶穌 他尊重伯多祿 讓他這樣做 主 求祢恩賜我們默觀的精神 讓我們都可望 成為祢所愛的兼尊重伯多祿的門徒 和平第三百二十九期 43

4 月 27 日復活節八日慶祝期星期六宗徒大事錄 4:13-21 聖詠 118[117]:1,14-15,16-18,19-21 馬爾谷福音 16:9-15 伯多祿和若望是沒有讀過書的平常人, 但是他們大膽地宣講耶穌的福音, 令被視為是學識淵博和德高望重的經師長老們大感驚訝, 甚至無言以對 兩位宗徒可以無畏無懼地按耶穌基督的吩咐去使萬民成為門徒, 因為他們所宣講的是自己真實的經歷和體會, 是與耶穌一起生活時的耳聞目睹, 包括耶穌的教訓和他們自己的反省 每一位基督徒都有傳教的使命, 我們要宣揚的不需要是高深的道理, 若能與他人分享自己與主相遇相親的經驗, 便足以打動人心 有些人或會說 : 我們不似宗徒, 未曾與耶穌一起生活, 沒有這樣的經驗 不要忘記, 耶穌許諾與我們天天在一起, 只是方式與宗徒的不同 若我們願意敞開心扉, 藉著祈禱 讀經 省察等方法加強自己心靈的敏銳度, 將有助我們察覺到主的臨在, 與主建立更親密的關係 主耶穌, 請幫助我們如宗徒們一樣, 大膽地傳揚祢的福音 和平第三百二十九期 44

4 月 28 日復活期第二主日 ( 救主慈悲主日 ) 宗徒大事錄 5:12-16 聖詠 118[117]:2-4,22-24,25-27 默示錄 1:9-13,17-19 若望福音 20:19-31 細閱今天的福音, 我們可以想像宗徒們的心情 他們親眼看見耶穌被釘死 被埋葬 ; 痛失這位跟隨了三年的良師, 他們一定非常哀慟, 兼心裏充滿疑問, 也可能為將來要走的路感到徬徨 復活基督的顯現, 不但為他們帶來平安, 也帶給他們莫大的安慰和喜樂 耶穌更讓他們領受聖神, 讓他們重新振作 我們在讀經一, 見到宗徒們從悲痛中走出來, 憑藉聖神的力量, 以耶穌基督之名行奇蹟, 為主作證, 吸引更多人加入教會 感到迷惘, 或在生活中遇到不如意的事時, 我們往往都會禱告, 祈求心靈上的平安和希望 宗徒們的經驗告訴我們, 信仰不但是為自己求安慰, 更重要的是, 讓別人感受到自己與復活基督相遇後的平安和喜樂, 以自己的改變去吸引更多人認識主 復活的主基督, 求祢教我向聖神開放, 好讓我時刻準備好為祢作證 和平第三百二十九期 45

4 月 29 日復活期第二週星期一聖加大利納 ( 貞女 聖師 ) 宗徒大事錄 4:23-31 聖詠 2:1-3,4-6,7-9 若望福音 3:1-8 尼苛德摩在黑夜裏 ( 黑暗象徵無知 ) 來接近耶穌, 但他只以人的眼光來瞭解耶穌 耶穌開示他 : 人的肉身境界, 除非受到提拔, 無法達到神性境界 這樣的提拔是一種新生命, 是一種新精神, 是由上而來的新生命 對於基督徒團體而言, 由水和聖神而生 提醒我們如何因著耶穌的降生 苦難 死亡與復活 升天, 而由上重生, 得到新生命 這是我們曾經失落的寶貴生命 經由耶穌基督和祂的聖神, 借著洗禮, 我們在天主內獲得重生, 成為天主的愛子愛女 這樣的重生是一個不斷出死入生, 不斷死於自己而活於基督, 從而達到最終的圓滿的過程 人除非由水和聖神而生, 不能進天主的國 水 強調 : 人需要洗滌過去罪惡般的生活 ; 聖神 強調 : 人需要一生不斷地追求天主 天主啊! 願我們都追求屬天的生活, 不再愚昧和頑固, 而度一個有理想 尊嚴 意義 色彩 品味和更充實的生活 和平第三百二十九期 46

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4 月 30 日復活期第二週星期二宗徒大事錄 4:32-37 聖詠 93[92]:1,1-2,5 若望福音 3:7-15 耶穌說人要由上而生 由水和聖神而生, 而基督就是活水和永生之源 基督徒在領受入門聖事時, 獲天主恩賜聖神, 天主渴望我們在聖神的助佑和帶領下, 能擺脫舊我度新生活, 並結出聖神的果實 ( 迦 5:22-23) 今天的宗徒大事錄選讀是一個好例子, 說明早期的信徒怎樣在聖神的帶領下度新生活 眾信徒一心一意, 各貢獻自己所有, 各取所需, 無分彼此, 以生活作見證, 因此吸引更多人加入團體, 令早期教會日益壯大 在現今世代, 宗徒大事錄所載的生活方式未必為所有人都合適, 而天主對每一個人的召叫亦不同, 重要的是我們能辨別及追隨聖神的召喚, 以言以行為主作證 我不是巴爾納伯, 沒有田地或物業可以變賣, 但是我可曾經驗過聖神的推動, 召喚我為福音或弱小者而放棄一些心愛之物或走出自己的安舒區? 天主聖神, 請開放我們的心, 好讓我們在祢的引導下, 在主耶穌基督的愛內不斷重生 和平第三百二十九期 48

和平 二零一九年四月第三百二十九期發行人 : 嘉理陵神父本期工作人員名單 : 神父 : 嘉理陵 ; 吳智勳 ; 方濟 ; 任安道 ; 費兒德 ; 韓博修女 : 秦微末 ; 陳小瓊修士 : 徐振國 ; 馮漢中 ; 賈立濤 ; 劉和光平信徒 : 呂淑鈴 ; 付莎莎 ; 陳嘉敏 ; 廖潔珊 ; 吳杏蓮唐妙齡 ; 李文信 ; 袁子健 ; 嚴之藝 ; 蘇兆民馮景達 ; 丁美琦 ; 郭福寧 ; 梁靄儀 ; 盧韻封面 : 祈禱福傳會插圖 : 部分取自 2019 Sharefaith Inc. 准印 : 思維出版社有限公司授權在台灣印刷發行承印 : 永望文化事業有限公司多謝香港思高聖經學會准許我們引用其譯釋的 聖經

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