道 壇論教 淺談皈依三寶 張受軒 福建省道教協會 天有三寶日 月 星 地有三寶 水 火 風 人有三寶精 氣 神 處 世三寶慈 儉 讓 佛教三寶佛 法 僧 道教三寶道 經 師 道教徒所皈 依的三寶指的就是道寶 經寶 師寶 也就是皈依太上無極大道 道寶 皈 依三十六部真經 經寶 皈依玄中大 法師 師寶 皈依了道教 三寶 也就等於皈依了道教了 因此 信仰道 教者 無論是出家 指道教全真派教 徒 或入道 指道教正一派教徒 還 是居家 指道教居士 其入教都必須 皈依三寶 這就是說 皈依三寶 為 入道之起點 是信仰道教的人進入教門 的第一步 混洞太無元 赤混太無元 冥寂玄通 元 三元 之天中有 三寶君 三 寶君 即混洞太無元中所化生的天寶 君 赤混太無元中所化生的靈寶君 冥 寂玄通元中所化生的神寶君 三寶 一 三寶之由來 在談皈依道 經 師三寶之前 首先必須要弄清 道 在何處 經誥從 何起始 授經者是誰 據 雲笈七籤 卷三 道教所起 記載 至尊之 道 在 三元 之天 經誥即起自 三元 三元 者 指 君 分治 三清境 三清境即玉清境 上清境 太清境 三清境 又名 三 天 即清微天 禹餘天 大赤天 天 寶君治在玉清境 即清微天 其氣始 青 靈寶君治在上清境 即禹餘天 其氣元黃 神寶君治在太清境 即 大赤天 其氣玄白 原來 至尊之 道 者 乃指無上之 三寶君 也 56.indd 31 31
三寶君 三清 在道教經 徒 書中即指元始天尊 靈寶天尊 道德天 現在雖然有很多專家 學者他們 尊 太上老君 三寶君 各為經教 都在研究我們這個道法 但是只要他一 之祖師 各把天上之道經秘籙傳授給世 天沒有皈依三寶 不管他的見解有多 人 三寶君 傳 三洞 真經 三洞 高 學問有多深 講解得有多好 充其 即洞真 洞玄 洞神 據 雲笈七籤 量只能算是個專家學者 不能算是真 卷三 道教三洞宗元 記載 天寶君說 正的道教徒 我相信 在我們的道教 十二部經 為洞真教主 靈寶君說十二 信徒中 有相當一部份人是沒有皈依過 部經 為洞玄教主 神寶經說十二部經 的 因為皈依三寶的人 固然會去燒香 為洞神教主 因此 三洞合成三十六部 拜神 但是燒香拜神的人 則未必都是 尊經 第一洞真為大乘 第二洞玄為中 經過三皈依儀式的 比如 在我的家鄉 乘 第三洞神為小乘 就是這樣的 初一 十五每家每戶都會 道教將其經教皆托於 三寶君 去燒香拜神 但是大家基本上都是沒有 之說教 道 經 師皆集中於 三寶 受過皈依儀式的 信道而不皈依三寶的 君 這告訴我們 如果沒有 三寶 人 就等同一個愛好中國風土文物的外 君 也就不可能有後世道教的產生 國人 來到中國居住下來 並不申請變 從本質上講 道教宗元於 三寶君 更其原有國籍的登記 便自稱他是中國 因此道教奉 三寶君 亦即玉清元始 的國民 他或許可能受到中國人的歡 天尊 上清靈寶天尊 太清道德天尊 迎 但他終究不是真正的中國人 他可 為 三清 道祖 以盡其中國國民的義務 但終不能享受 中國國民的權益 同樣的 一個不受皈 依而又自稱是道教徒的人 他雖或可得 二 為何要皈依三寶 到一些道法的好處 但終不能獲得身份 上的印證 這不是多餘的執著 乃是必 32 56.indd 32 當今是信息流通時代 信息流通 需的手續 故說 世人雖然行善 終不 發展得很快 很多道教經典書籍 大家 能破壞先世的惡業 若能受了三皈依 也許都看了很多 很多人也都在學習我 戒 便能破壞先世的惡業 們道教的一些道法 這個現象當然很 也許有人會說 信道只要心誠 好 但是很多人都是盲目地在學 不知 何必一定要皈依 這種觀念 聽上去 道從何下手 更不知道要先做甚麼再做 似乎是有道理 實則是不合要求的 打 甚麼 不懂的怎麼入門 很是迷茫 那 個比方 一個學生要去求學 首先要先 麼怎麼入門呢 學道從哪裏入手呢 三 去報名 註冊手續吧 否則學校是不會 皈依是入道之起點 學道必須從受三皈 有他的學籍的 因此 如果信道 就應 依開始 甚麼是三皈依呢 三皈依就是 當從皈依三寶著手 皈依是進入道門的 皈依道 皈依經 皈依師 只有經過 第一步 不經過第一步 怎麼會走出第 三皈依的道教徒 才能算是真正的道教 二 第三步來 而道教弟子的等別 是
道 壇論教 按照受戒戒別的層次而定的 皈依三寶 三 甚麼是皈依三寶 成為道教徒是第一步 是最先的基石 往上才有五戒 初真戒 中極大戒 天 皈依 即歸依兩字 從字面上解 仙大戒等 這一切戒皆以皈依三寶為根 釋 歸是回轉 或是歸投 依是依靠 本 皈依三寶是入道信道的第一步 或是信賴 凡是回轉依靠 或歸投信賴 還有人以為自己學識高有看經的 能力 自己可以直接從道經中學習成仙 的行為 都可稱為歸依 所以歸依兩 字 也不是道教之所專用 之道 所以不必皈依 同樣可以得到學 小孩子歸投向他母親的懷抱 依 道的受用 這從理論上說 似乎也講得 靠母親 信賴母親 所以能有安全之 通 但從事相的規制上說 那就錯了 感 這一安全感的產生 便是出於歸依 道經是從哪裏來的 授經者又是誰 這 的力量 因此 凡是由於歸投信賴而能 些都沒有弄清楚 又如何能夠去瞭解道 產生安全感的行為 均可稱之為歸依 教的妙理呢 甚麼叫做三寶 道經師 何以稱 關於為甚麼要皈依 道 經 師 之為寶 這是很要緊的 一個人要想信 三寶 早有祖師言之 如清代被譽為道 道 必須先來皈依三寶 但在皈依之 教全真龍門派 中興之祖 的王常月祖 前 又必須先要瞭解三寶的大意 否 師於 龍門心法 第一講 皈依三寶 則 莫名其妙地皈依 便不能稱為真 中說 三寶者 道經師也 道本虛空 正的皈依 正像我們報考大學而在大學 無形無名 非經不可以明道 道在經 之中求學 如果不知那所大學的名稱是 中 幽深微妙 非師不能得其理 若不 甚麼 那便成為笑話 但是 我們不用 皈依三寶 必致輪迴邪道 顛倒沉迷 諱言 今日的道教弟子之中 接受皈依 凡修真學道之士 志心皈命者 須作難 之時 未必已經明白了三寶的大意 皈 得遭逢之想 此三皈依 乃昔之聖 依師們也未必解說過三寶的大意 說起 賢渡人入道 第一步上升之路 第一重 入德之門 成仙成道 成聖成賢 莫不 來 這是可恥的呀 一 道寶 玄門日誦早晚功 從此三皈依起首 課經 之 三皈依 詞中曰 無上道 因此 我要奉勸一切的世人 都 寶 當願眾生 常侍天尊 永脫輪迴 來皈依三寶 無論你已信了道教 或者 此即要求信仰道教者以 身 皈依於 準備來信道教 或者正站在道教的門外 太上無極大道 首先要知道甚麼是 觀望 不妨請你暫時放下你的成見 試 道 相信在日常生活中很多道教徒都 著來皈依三寶 並把道法介紹給你身邊 遇到過這樣的問題 那麼 你是如何回 的人 讓大家都來信道 都來皈依道經 答 你又知道甚麼是 道 嗎 道其實 師三寶 是很難說出來的 所以太上老子說 道 可道 非常道 而道並不是不能說的 老子不也說了五千言嗎 孔子也說 朝 聞道 夕死可矣 老子所說的 道 56.indd 33 33
34 56.indd 34 是宇宙的本原和普遍規律 孔子所說的 它具有唯一性 它無前無後 無上無 道 是 中庸之道 是一種方法 道是陰陽 首先運用道教的思維 下 吾不知誰之子 象帝之先 它 方法 分析一下 道 字原來是這麼寫 有甚麼存在 有物混成 先天地生 的 右上角的兩點 - - 在八卦裏面代 在沒有天地之前 它就存在了 作為本 表的意思是陰 兩點下面是一橫 原 它是物質的東西 道之為物 惟 代表著陽的意思 即所謂 一陰一陽謂 之道 也 中心是一個自我的 自 恍惟忽 其中有物 其中有精 道是規律 道是物質運動的規律 強調出道是要靠自己用心去體悟才能得 道是天地萬物變化的終極原因 老子指 到的 最下方是一個走字底 說明人若 出 道 者 萬 物 之 奧 就 是 說 道 想要體悟大道 就需要深諳天地萬物運 是萬事萬物運動的規律 道是普遍存在 行的規律 道 天道運行 陰陽造 的 大道泛兮 道存在於一切事物 化 之中 貫穿於一切事物發展過程的始 像是在天帝的前邊 然而在它之前卻沒 道是過程 道不是一種靜態的形 終 萬物從道起源 又回歸於道 各 而上實體 而是一個過程 道的過程性 復歸其根 歸根曰靜 覆命曰常 返 表現為道生萬物的過程 即老子說的 回本性是事物發展的永恆規律 作為 道生一 一生二 二生三 三生萬 規律的道 是看不見 聽不到 摸之不 物 就是說 道轉化為一 一轉化為 得的 所謂 夷 希 微 它是 無 二 二轉化為三 三轉化為萬物 在這 狀之狀 無物之象 但是一切都受到 一過程中 道循環往復 周行而不 它的支配和制約 道的規律是不可抗拒 殆 它的運動週期是 大曰逝 逝曰 的 不能違反的 只有遵循道的規律 遠 遠曰反 它逐漸地離開 離開得 堅持 無為 的原則 才能把事情辦好 越來越遠 遠到一定程度又返回來 萬 否則 物壯則老 是謂不道 不道早 物又復歸於道 道是本原 道是天地萬物之母 已 違背了規律要受到規律的懲罰 無和有都來自道 是道的不同角度的名 下場是極其可悲的 道是法則 老子把道視為必須遵 稱 這是最為玄妙和深奧的 道是萬物 循的法則 他說 故從事於道者 道 的本體和來源 天地萬物都是由道演化 者同於道 要求人們要堅持遵循道的 而來 道作為本原 是混然一體的東 法則 又說 執古之道 以御今之有 西 老 子 指 出 無 名 天 地 之 始 以知古始 是謂道紀 意思是要遵循 有名萬物之母 玄之又玄 眾妙之 古代的法則 駕馭現實的實有 以認識 門 玄牝之門 是謂天地根 天 歷史的規律 這就是遵循道的法則的具 下有始 以為天下母 就是說 道是 體表現 廢棄了這一原則 而有了仁 天下萬物的本原 這裏 始 母 義 所謂 大道廢 有仁義 老子主 根 門 等等都含有本原的意思 張 唯道是從 貴食母 即是要 但是 它們有層次的區別 作為本原 堅持道的法則 按道的法則做事 道也
道 壇論教 是觀察事物的永恆法則 自古及今 含性 道之在天下 猶川谷之於江 其名不去 以閱眾甫 吾何以知眾甫之 海 它把大江大海都能包容 可見它 然哉 以此 就是說老子自己就是 的普遍性與無限性 上善若水 水 用道的法則觀察萬事萬物的 給人們作 幾於道 水是普遍存在的 當然道也 出了榜樣 老子認為 人們對道的法則 的態度是有區別的 上士聞道 勤而 是普遍存在的了 循環往復 道的運動過程是周而 行之 上等人能夠堅持道的原則 而 復始 循環往復的 道永恆存在 運動 且身體力行 至於其他人 肯定是相形 不息 循環運行 大曰逝 逝曰遠 見絀了 孰能有餘以奉天下 唯有道 遠曰反 道從起點離開 越離越遠 者 堅持道的原則的人 才能把自己 達到一定限度 又返回來 它 獨立而 有餘的奉獻給社會 是否按道的原則辦 不改 周行而不殆 循環往復的運行 事 結果是不一樣的 天下有道 卻 沒有衰敗的時候 總是從起點開始 最 走馬亦糞 天下無道 戎馬生於郊 終又回到起點 形成一個圓圈 這與太 堅持道的原則 天下和平安定 放棄道 陽一天的視運動形成的圓圈是很相似 的原則 則會陷於兵荒馬亂之中 按道 的 也與一個太陽年的週期類似 二者 的法則去作 道會成全你的 同於道 存在著同構性 東西南北的方位順序 者 道亦樂得之 最後 道的原則是 與春夏秋冬的時間順序相認同 空間聯 最高原則 而且有很高的價值 天之 繫著時間 時間聯繫著空間 時空是統 道 利而不害 道的客觀性 道是客觀的 它是 一的 從時間可以認識空間 從空間可 萬物的本原 作為本原的道與自然是同 以認識時間 對立統一 道是一個複雜矛盾的 一的 它就是自然 老子說 道法自 統一 最大的矛盾莫過於陰與陽的矛 然 道之為物 惟恍惟忽 其中有 盾 這類似於黑格爾的肯定與否定的矛 物 其中有精 夷希微 三者混而 盾 萬物負陰而抱陽 一陰一陽 為一 它是沒有形狀的形狀 無物卻有 謂之道 陰與陽是道的功能和屬性 象 道是真正的混沌 混沌是客觀存在 而道是二者的統一 與此相聯繫的是 的 它是無序的有序 無 和 有 無 與 有 的矛盾 這二者是道的 是道的別名 都是客觀的 道創生了萬 別名 道的化身 它們是相輔相成 相 物 而且養育萬物 道對萬物 生之畜 互轉化的 沒有 無 就沒有 有 之 道的普遍性 道是普遍存在的 沒有 有 就沒有 無 此外 還 大道泛兮 其可左右 道像氾濫的 強弱 剛柔 美惡 善與不善等等 老 江河 到處流淌 上下左右 四面八方 子是中國歷史上第一個辯證法大師 他 都有道的存在 道無時不在 自古及 今 其名不去 道是永恆存在的 道 的論述中 包含著豐富的辯證法思想 無為 無為是道之子 是道的本 的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊 性 道的體現 天道自然無為 道 無 有一系列矛盾關係 諸如難易 禍福 56.indd 35 35
36 56.indd 36 為而無不為 它甚麼也不做 但是甚 依於 三十六部尊經 道教認為 人 麼都做成了 天得到它 變得清朗 地 得到色身 神必不清靜 因識之過 而 得到它 變得寧靜 無為的思想貫穿全 人之主宰有兩個神 一為 識神 專 篇 老子把道的自然無為轉化到人身 於外 色聲香味觸法 藉以成生命快速 上 要求人們像道那樣自然無為 他指 輪迴的 一為 元神 合於天地 同 出 為無為 則無不治 人們只要 於造化 如如是是 不被過去 現在 堅持無為的原則 甚麼事情都能辦好 道虛 道虛是道的狀態 它無形 未來所影響 是自然造化賦予萬物本真 無象 無處不在 沒有邊際 它又無時 聖成賢 自由自在 可是人的識神好 不在 無始無終 它是最大的虛空 它 識 甚麼經過它都得變色 識神本性好 產生出萬物 是萬物的宗主 裝載著萬 動 游離於外 耗人之精氣 破人之元 物 永遠也裝不滿 它的作用無窮無 陽 擾亂元神守一之性 識神一動 元 盡 道虛的作用就是無的作用 它能化 神即出 人之七情六欲皆識神所為 養 解萬物的矛盾 協調萬物的關係 與萬 生家葛洪云 忍怒以全陰氣 抑喜以 物混而為一 唐代吳筠 玄綱論 說 養陽氣 陰陽平衡 動靜協調 則識 道者何也 虛無之系 造化之根 神 神就乖乖聽從元神之調令 自然神定身 明之本 天地之源 其大無外 其微無 自在 識神所動 破元神守一之性 便 內 浩曠無端 杳冥無對 至幽靡察而 出現驚魂 邪欲 惡夢 膽怯等等 識 大明垂光 至靜無心而品物有方 混漠 神喜動如猿如猴 以 三十六部尊經 無形 寂寥無聲 萬象以之生 五音以 訓識神 鎮其欲 明其理 讓心猿意 之成 生者有極 成者必虧 生生成成 馬按 三十六部尊經 之航向運轉 若 今古不移 此之謂道也 人之識神過度 元氣大傷 自然人之身 之性 返回此性 人便可成仙成真 成 道是宇宙萬物的本原 物質運動 便出現瘋 癲 癡 呆等精神病態 因 的規律 必須遵循的法則 皈依道 就 此 道教徒當常以祖師經典訓誡來約束 要抱著道心去修正自己 所以只要能常 識神 念 福生無量天尊 聖號永脫輪迴之苦 道教以 三十六部尊經 總括一 就是解脫之道 所以皈依道是最根本 切 清靜安定識神之好動 久而久之 的 是皈依的本體 二 經寶 由於 非經不可以 其識神自然從於元神 聽命差遣 最終 明道 亦即 道 無 經 不傳 因 正因為 經 能訓導識神 所以稱之為 此信仰道教者在皈依道寶之後 還應皈 經寶 也 為時刻不忘經寶 道教要 依經寶 道書上講 若非經寶 何以 求每日持誦 玄門日誦早晚功課經 通神 是以次當皈依經寶 玄門日 並要求教徒 生生世世 得聞正法 合於元神 同於大道 即得神通莫測 誦早晚功課經 之 三皈依 詞曰 無 因此 皈依 經 也就是要皈依 上經寶 當願眾生 生生世世 得聞正 法 這裏的法不是指法術 而是指行道 法 此即要求信仰道教者以 神 皈 悟道之法 經書中包含大道之理 好比
道 壇論教 一面鏡子 我們心中滿佈灰塵 我們在 還認為 昔日之不可見不可聞者 一 修行中擦拭自己 然後用經法來照亮內 旦豁然貫通 皆由皈依師寶之力也 心 啟迪內心 使自心道心顯示 能悟 眾所周知 道教在命功丹道傳授上十分 道成真 所以經可以說就是我們修道成 慎重 認為 得其人不傳 要背過 不 道的橋樑 是依憑 三 師寶 由於 道在經中 得其人而傳 要遭天譴 正因為不敢亂 幽深微妙 非師不能得其理 簡言之 讓人自去參悟 又因為其中許多訣竅只 即 經 無 師 不明 因此信仰道教 可意會神解 難以言傳身教 所以修煉 者在皈依道寶 經寶之後 還應皈依師 內丹 一要有緣份 二要有悟性 三要 寶 道書上講 若非師寶 何以度人 有功夫 修煉內丹 小則可以祛病健 是以終當皈依師寶 據道書記載 元 身 延年益壽 大則可以得道成仙 與 始天尊在開劫出法之時 玄中大法師和 道 合一 傳 又不能不傳 所以才著諸 丹經 天真皇人將由雲氣自然形成的天文真經 清代 道教全真龍派第七代律師 整理並寫為正文 至此方始立教 後來 王常月祖師將皈依三寶列為 初真戒 道教便以此祖師之聖號 泛指一切可為 律 之內容 指出 凡初入太上正宗 人師的十方聖眾教導之師 玄門日誦 法門 不問道俗 必先遵太上金科玉 早晚功課經 之 三皈依 詞曰 無 律 三洞戒文 供養大道尊像 表通 上師寶 當願眾生 學最上乘 不落邪 都天糾察王天君 請祈證盟 受三皈依 見 此即要求信仰道教者以 命 皈 戒 此 三皈依戒 即 第一皈 依於 玄中大法師 道教認為 眾生 身 太上無極大道 永脫輪迴 故曰道 因緣和合為之命 即今世吉凶禍福皆成 寶 第二皈神 三十六部尊經 得聞正 定數 同時有一個不定之數 那就是人 法 故曰經寶 第三皈命 玄中大法師 的自主選擇和所為 倘若人能夠選擇有 不落邪見 故曰師寶 將初入道者皈 道之師 運用造化玄妙之力 那定命也 依 三寶 作為 戒律 來遵守 這 能夠改變 此即 我命由我不由天 也 也說明了皈依 三寶 的必要性和重要 而 長生久視之道 的修煉之法 雖有 性 經傳 但無師 解惑 而不能明 因 皈依三寶之後 表示信道者加入 此 道教要求信仰者皈依於 玄中大法 了道教 即成為道教徒 標誌著學道 師 實際上即在世修道之師 受大 修道生活的正式開始 但要明白 這 道庇護 隨師學道修行 並要求修道之 只是人通往大道的第一步 接下來還要 人當常求師問道 求師要恭敬謙虛 問 學道 修道 如此 才能得道而成 道要誠心誠意 王常月祖師於 龍門心 仙 法 第一講 皈依三寶 中特別強調了 皈依 師寶 的重要性 他說 若能 皈依師寶 由經寶可聞於不聞之中 四 皈依三寶的方法 如此 則道寶可見於不見之際 他 56.indd 37 37
受皈依既是形式上的需要 更是 就夠了 如果是全真派道士出家 則先 心性上的問題 接受皈依時 不但口中 守五戒 而後三百大戒 以至於天仙大 要唸 身體要拜 心裏還必須想著 主 戒 要是在於心的領受 這就叫納受三皈依 戒體 戒體必須是由先受了歸戒的人傳 授 師師相傳 這是法統的一脈相承 五 皈依三寶的好處 在凡夫而言 不能無師自證 所以三皈 依不得居士互相傳授 不得自己在祖師 皈依 是學道修道的開始 而皈 面前自誓自受 由此可以知道受三皈依 依的目的不是在於你是不是取得居士資 的重要性和莊嚴性了 我們既已明白了 格 也不是在於你是某大師的弟子 身 皈依三寶的概念之後 就應該來皈依三 份就比誰高 皈依的目的 不是為追求 寶了 財富 不是為名利 不是為解脫病痛之 一 確認師父 首先要明確一個 苦 而是真正求得心靈的解脫 學最上 問題 你要拜師 肯定要對你師傅有瞭 乘發大願渡人渡己 為救渡眾生為皈 解 師傅要收你為徒 肯定也要瞭解 依 真心發願 皈依道門 做到持守有 你 一個願拜 一個願收才行 按祖制 關殺 盜 妄 淫 酒的五戒 即可稱 拜師會舉行一個拜師儀式 師父必須至 之為道門弟子 皈依三寶 心裏就會對 少有受三皈依戒 有道名 門派 師父 生老病死以及人生的諸多痛苦去求得解 不能是居士 決辦法 追求清靜無為的境界 修煉自 二 確認派系 即自己皈依後所 己 使自己獲得心靈的寧靜 皈依道教 從屬的道家派系 如果師父確定好了 的人 不受年齡 經濟 地域 民族的 一般你就跟著他的派系了 師父會根據 限制 無論你是修全真還是修正一派 每派的輩分 賜你一個 道名 都應明白皈依的真意 腳踏實地去修 三 皈依道 經 師三寶 擇日 38 56.indd 38 行 修證自我 舉行皈依儀式 表示成為道教的信士 皈依三寶的好處 實在太多了 皈依時候 師父會給你講解的 如果未 可以得聞正法 永脫輪迴 可以積功累 講解 是師父未盡責 一般地 道 德 消除業障 更可以由此而得到修道 指無上大道 經 指三十六部尊經 成真的最高境界 綜合起來 約有七種 師 指歷代祖師 1 成為道祖的弟子 2 惡道除名 四 戒律 皈依三寶 當身 心 人天有份 3 眾神護佑 消災免難 口全皈依 行善事 盡量吃素 勤於學 4 積功累德 得大富貴 5 減少 習 不重財物 名利 一般應守 五 煩惱 得遇善人 6 得聞正法 永 戒 不殺螻蟻以上生命 非必要 脫輪迴 7 學最上乘 增崇福慧 不得吃葷 包含蔥蒜等五辛食物 不得 8 受戒的基礎 9 修道成真 更 口是心非 不得淫逸 傷害身體 不得 多皈依三寶的好處有待您自己去親身感 盜竊 如果你皈依為居士 以上五戒 受與領悟