P. 2 必是樂見者具足光明尊放右足而下因陀枳羅邊如此諸天眾住在於空中歡喜而讚歎旋轉在空中必是利世者最勝天中尊放右足而下因陀枳羅邊如此城眾生悉生於慈心各各意相謂如母子相親必是功德聚功德花莊嚴放右足而下因陀枳羅邊如男子女人持種種妙花滿掬而侍立歡喜相瞻視必是人中龍功德花莊嚴右足下而蹈因陀枳羅邊天花及人花

大乘頂王經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 478 No. 478 [Nos. 477, 479] 大乘頂王經 梁優禪尼國王子月婆首那譯 歸命大智海圓滿淨覺尊 如是我聞 一時佛在毘舍離菴羅樹園 與大比丘僧八百人俱 菩薩摩訶薩十千人 俱 及諸天龍八部鬼神 爾時世尊食時著衣持鉢 入毘舍離大城 乞食於其城中 次 第遊於淨稱里巷 爾時淨稱里巷有一童子名善思惟 乳母抱持在於高樓重閣之上手執 蓮華娛樂受樂 以宿善根即向乳母 而說偈言 如是音樂聲 母今速放我 必是大精進 我欲投右足 微妙甚可樂 此聲昔未聞 必是大精進 以右足而蹈 如母著瓔珞 未觸出妙聲 必是天中尊 放右足而下 如人擊銅鼓 於其一切處 必是人中日 入此大城中 如樹生花時 隨意出妙音 必是大龍王 我欲右足蹈 如空淨無垢 光焰如金色 世所未曾有 我欲至閣下 世尊大光明 因陀枳羅邊 眾鳥悉圍繞 亦生未曾覩 憐愍眾生故 因陀枳羅邊 貫之嚴其身 令人意所樂 功德光莊嚴 因陀枳羅邊 出於大音聲 皆得聞此音 大牟尼光明 利益諸眾生 種種花莊嚴 令眾生貪著 善住天中尊 因陀枳羅邊 周遍無塵翳 令日光不現 P. 1

P. 2 必是樂見者具足光明尊放右足而下因陀枳羅邊如此諸天眾住在於空中歡喜而讚歎旋轉在空中必是利世者最勝天中尊放右足而下因陀枳羅邊如此城眾生悉生於慈心各各意相謂如母子相親必是功德聚功德花莊嚴放右足而下因陀枳羅邊如男子女人持種種妙花滿掬而侍立歡喜相瞻視必是人中龍功德花莊嚴右足下而蹈因陀枳羅邊天花及人花滿於虛空中散以繽紛香令人心愛樂必是大精進欲請毘舍離無上尊入城利益諸眾生爾時乳母聞子語已驚怖毛竪 即將童子至於樓下 而作是念 向所言者為是誰作 為是天也若龍夜叉羅剎鬼神緊那羅摩睺羅伽為是人也 還住本處而不移動爾時世尊至其門已 時彼童子見佛世尊 在其閣下瞻仰如來 以佛神力在虛空中 即向世尊 而說偈言世尊住大智安住無上人憐愍諸眾生願受此蓮花爾時世尊 以偈答童子言我住於實際非世間境界其際無有際此是實際相爾時善思惟童子 以偈問曰云何住於際實際中導師其際無有際若無云何住爾時世尊 以偈答言若際是實際即際是如來如住於實際導師如是住若際是實際即際是如來如住於實際童子我住然

P. 3 爾時善思惟童子 以偈問言非際際為際其際有何相以何方便故名之為實際爾時世尊 以偈答言無取際非際故名為實際虛空是際相其空無空相爾時善思惟童子 而說偈言妙處是實處處處無有上願一切眾生住此如導師爾時善思惟童子白佛言 世尊 唯願世尊 憐愍我故受此蓮花 爾時世尊即便受彼所施蓮華 如來受已 時彼童子而作是言 世尊 以此善根願我得成阿耨多羅三藐三菩提 為諸眾生分別解說無凡夫法無聲聞法 爾時慧命舍利弗在大眾中 語善思惟童子言 汝學何法為眾生說 爾時善思惟童子 以偈答言諸佛及聲聞一切無得者我覺如是法為諸眾生說其法世界無亦無有言說智者應當知其法性如是過去正遍知天人無上尊無得此法者導師入涅槃彼處無法界亦無眾生界此是無上際非世間境界法界但是名名字而分別無分別分別分別畢竟無爾時富樓那彌多羅尼子 以偈問善思惟童子言云何於此法童子而修學甚深難知處智者於此惑汝生來未久智慧甚通達與聲聞談論智慧無障礙處處巧明淨如成鍊真金如王在大眾如月在於空爾時善思惟童子 以偈答慧命富樓那曰汝今知己問彼處無有生諸法未曾生誰受於生者無一法生者自性不可得此是諸法性求法不可得

P. 4 法及於法性二俱不可得二俱未曾有而佛說妙法此是第一輪鹿苑中所說如捲把於空以覺諸聲聞法音遍一切救度諸眾生以得方便智如實而演說生者及與死是凡夫境界富樓那汝有顛倒未除盡生者及死者此世間言說無言說法中言說是密語爾時富樓那彌多羅尼子白佛言 希有世尊 善思惟童子 於此甚深法中智慧通達 佛告富樓那 如是如是如汝所說 佛問善思惟童子 汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提 爾時善思惟童子 而說偈言天人無上尊知已而故問如牟尼所說誰當有所求我今無所求而求無滯法甚深無上句清淨離諸漏眾生不可得非眾生亦然於此不迷沒能住於世間若能如是知甚深無上句一者及異者如上實際說覺悟諸眾生眾生不可得以無眾生故亦無覺知者智慧及眾生自性不可得若能如是知是名為智者世尊我如是自然能覺知為一切眾生而說無上法爾時阿難白佛言 希有世尊 善思惟童子 以此甚深辯才 於無證無得法中而能解說 一切世間天人阿修羅 於此法中皆生驚怖 世尊 誰於此法而不修學 於此深法應先修學 爾時慧命阿難而說偈言善思惟童子在於大眾中如須彌寶山觀者皆愛樂譬如須彌山安處於大海如是善說法世間所愛樂非有名無名童子之所說

P. 5 所說實際法非世間境界如是言說時不生驚怖心汝今為我說云何如是知爾時童子 而說偈言我不顧身命求法無所著如是求菩提多聞應當知因欲墮憒閙世間受諸苦我已不貪著見世導師故此諸佛境界救護世間者今在於佛前身無有諸過虛空及我身二俱不可得若無法可得於法有何怖虛空及與佛二俱不可得若能如是忍於法無所畏虛空及與地自性不可得善思此自性於法無所畏善思虛空地本無當亦無無自性無生畏者無自性虛空無高下畢竟不可得如是知法者於法無所畏爾時世尊問善思惟童子言 汝不畏也 不也世尊 汝不驚也 不也世尊 佛告童子 善哉善哉 汝能於此甚深法中不驚不怖 爾時世尊 而說偈言若於體生畏其體不可得若如是常忍其人求菩提說於眾生想眾生不可得若能如是知安住於此乘若不得菩提不得非菩提更無有所得彼則無所畏若能如是知不住有無中如是汝應知此道是菩提是故善思惟 菩薩欲速得阿耨多羅三藐三菩提 欲覺知者 常想樂想淨想眾生想人想 應當修學此道 能向阿耨多羅三藐三菩提 我本行菩薩道時 亦常修學如是之行 我得如此無上道已 不得一法名得菩提 爾時世尊 而說偈言

P. 6 我說於常想常體不可得常無常無故求之不可得樂想眾生者不知於樂想此是顛倒想分別生於人是故彼有想命者及以人若有知法者彼此不可得非道得菩提非道亦不得此是諸法性求法不可得性及於實事智者不分別汝應如是知此道是菩提不行此妙乘佛乘無上乘於此生分別是人不知法不行此妙乘佛乘無上乘若不修此行甚深定難證諸法無實事實事不可得若無實事者云何得有樂若樂若苦等猶如空中迹智者如說知其心得解脫我說有我者其法無實事以無有我故無有能知者無有知者故是智慧境界是以說命想畢竟不可得若我若命等自性無實事大智能解知少智則迷惑性及於實事此凡夫境界不知此乘中佛乘不思議甚深修多羅不聞不受持於此法門中無法可演說我不得一法亦無法可說我坐道場時不證一智慧無智亦如是菩提無得故菩提及道場說時不可得凡夫起分別稱言佛說法此是微密言甚深佛所說若不聞此法最勝之所說

P. 7 甚深及與佛此是魔境界其人不知味守護一切法諸菩薩眾等無不了此法諸佛及菩提二俱不可得如是妄言說稱云佛說法如此云何有依止於可求若有智慧者分別甚深法如是信讚歎諸佛不思議是故善思惟當修學深法其法義甚深甚深智能覺如是言說此言說亦無得眾生見顛倒此非其境界非唯三昧故能知於此義三昧非三昧於空中亦無此非智境界亦非非智境應覺知此際非是智慧境我昔聞此法行於甚深處眾生所樂異信受者希有若不信此經最勝之所說多佛種善根是人乃能信爾時世尊 復告善思惟言 童子 是故菩薩應如是自莊嚴 於世間驚怖處不生驚怖 應如是莊嚴 童子言 世尊 我於今者信樂受行 愚癡之人所不能信 佛告童子 菩薩摩訶薩甚深之行當為汝說 諸法無諍聞已不驚 一切法斷聞已不驚 諸法不斷聞已不驚 一切法有一切法無聞已不驚 一切法分別一切法無分別聞已不驚 諸法有為諸法無為聞已不驚 一切法有境界一切法無境界聞已不驚 一切法歡喜一切法無歡喜聞已不驚 一切法差別一切法無差別聞已不驚 一切法有求一切法無求聞已不驚 一切法清涼一切法無清涼聞已不驚 一切法明一切法無明聞已不驚 一切法有名一切法無名聞已不驚 一切法生一切法無生聞已不驚 一切法有畏一切法無畏聞已不驚 一切法生一切法滅一切法無滅聞已不驚 一切法是道一切法非道聞已不驚 一切法般涅槃一切法不般涅槃聞已不驚 說此法時 不生驚怖 爾時世尊 而說偈言於一切法中自性不可得以無自性故應觀其相滅一切法無滅其中亦無心一切法無故自性不可得一切法中諍其心不可得

P. 8 若法不可得亦無有諍者一切法無故其性無有實若性無實者其法亦無滅一切諸法斷智者解不二此稱為斷者非顯示於斷一切法不斷微塵不可得微塵及多塵法中不可得一切法無故言說中而現如彼不可得實有而不現一切法無故方便而有見若言無實者此則皆戲論一切法和合無諍故宣說求諍之自性畢竟無有實一切法無合無作亦無滅如是不可得遠離於諸法一切法無得求始不可得以其無始故名之為實際一切法歡喜喜悅不可得若法不可得亦無有言說一切法無喜以法無二故自性中無實此是甚深相一性法不動自性中無我以自性無故求動不可得無動是涅槃求法不可得以無有法故故名為涅槃一切法無常而說第一義此眾生言說名之為分別諸法無分別無常無住故眾生不可得此是法中法一切法如幻其幻不可得以法不可得依行故言說一切法無為此是其自體以法不可得是故名無邊所說之境界自體無境界凡夫虛妄取稱言有境界

P. 9 自在說境界亦說無境界以其說境界應知無境界一切法是實其數不可得若身不可得是故無有異以其無得故則知有所得以有所得故則知無所得其中無清涼亦無不清涼無法無清涼此是諸法實諸法不可得不可得說此以諸法無故則知諸法有一切法唯名名亦不可得若法不可得則知有涅槃受及與非受於受中而說此中無有說名之以為說非有名為有於有中而說以起分別故恒墮有無中凡夫見幻人取之謂為實有無法平等智者聞不惑法生及無生二俱不可得以下劣凡夫故說有生法法若有生者是則應有滅生法及滅法此二不可得一切法悉空無法而可得汝應如是知我所說深法菩提無言說亦無有作者若得菩提時於三有明了若分別菩提不名求菩提行及於菩提無有分別相一切物無生求自性亦無以自性無故此是涅槃相畢竟無有生求之不可得以自性無故非滅非非滅若知此義者一切法自性彼無有生故則無有違諍聞說甚深法不生驚怖者

P. 10 應知彼眾生佛說為菩薩爾時善思惟童子 以偈白佛世尊無上師為我故出世於此法中說異相求唯名牟尼出於世佛生不思議永斷諸魔網而現正法網我斷生死盡不久至道場若無異想者以相故演說世尊說可求見已入涅槃度脫諸世間斷絕諸疑惑爾時世尊 告善思惟童子言 無疑惑行是菩薩行 護念之行是菩薩行 無分別行離一切過 以甚深行憐愍一切諸眾生等是菩薩行 善思惟 相行虛妄行是欲相 捨於欲行離諸瞋恨 於一切眾生其心平等 以心不可得故 行大慈行以求法故 行大施行以不捨故 行無疑行以不見他故 行無惱熱行以清涼故 行精進行無疲倦故 行三昧行心無邊故 行於智行知一切法相故 行無畏行無怯弱故 行無障行成就如來影像勝行故 觀察十方一切世界以無滯行故 爾時世尊 而說偈言說諸菩薩行遠離諸疑惑行及於愚癡二俱不可得非行以為行是諸菩薩行若知此行者斯人行無礙說諸菩薩等護念於諸法以求無所得此是無上行若說我修行則住於顛倒以住顛倒故不能得無畏此是言說行言說不可得若能如是知行於無上乘大乘無上乘此乘無驚怖驚怖及不驚一切皆戲論我說一切行一切行皆無若一切行無是為無上行此行是甚深護念一切法護念及甚深此一切分別甚深及以行此中二俱無若知於此際不分別諸法無法可取著無法不可著

P. 11 此是諸法性無性而演說無堅無欲等以求故顯說文字不可得此是無上句我以方便說聞者勿生怖以求不可得亦無破壞相此諸眾生行理實不可得若能如是知是名善修學一切眾生無故我說眾生而眾生法爾此道是無上若心若眾生畢竟不可得此是第一義而大慈故說菩薩摩訶薩世間大施主以修常施故故名為施主若法不可得一切法皆無是時修施者菩薩無智故若法不可得於高下法中以不驚怖故名為真施主若佛不可得法則不思議此名真持戒諸法無所依佛境不思議為諸菩薩說愚者不覺知禁戒不清淨於眾生起忍眾生不可得此是無上忍於此法中說若心不可得亦無有分別此是無上忍以法不可得若起疲倦時菩薩應遠離如是上精進以名字故說身心直精進不倚於諸法此是上精進為諸菩薩說菩薩於法中若不起疲倦無功而精進勤精進無上於內外法中心性不可得其心善調柔以心無得故攀緣及以心自性無所有無心三摩提是故名三昧

P. 12 善逝為我說此三摩跋提若不離此法我說善調伏不以智慧知法有少自性自性及以法此二畢竟無不得一切法心識之境界不以智知法自性畢竟無若能如是知是菩薩念力行於第一義非世間境界一切眾無實而為說正說於彼大眾中不起眾生想彼眾生如幻其幻畢竟無聞如是說時不生於礙想若自他等法此二畢竟無聞說如是法不生於礙想內外等二法智者之所行心無高下故一切世間等一切法無礙猶如空中迹法自性亦爾如彼空中迹菩薩如是知名為善通達明了一切法知眾生所行眾生不可得求法亦復然智明了諸界其界畢竟無我說入此門行於無上道得如是道已知諸眾生行界及於眾生此二俱無實如是第一智知於一切法於內外法中智慧無所著遠離無著法是名為實際此法不思議名為諸佛法彼法無所有無亦畢竟無如是修行時不著於此世此智名無滯名為諸佛智諸法不思議於法理無實以其法無故佛法名覺者諸佛及佛法一切皆不著

P. 13 不著於菩提是名諸佛智此乘是大乘攝一切法門度脫諸世間世間不可得一切諸世界所有諸眾生菩薩為求法皆親近恭敬深觀此諸法佛法不思議以不得諸法是人得菩提菩提及以法一切皆無相如是觀察者能盡於佛法如是觀察時於世間不著以心不著故能盡於菩提復次善思惟 諸菩薩摩訶薩 未具莊嚴者我今當說 若有得聞如是法門不生驚怖 當知是人已近道場 近佛境界住無障礙解脫之道 觀察十方心無所著則為諸佛 以大慈大悲不共佛法 不觀頂相之所覆護 聞說如是甚深法門生信樂者 則為如來悉見悉知 於此經中不信樂者如來悉知 若於此經生信樂者 是佛弟子我是其師 爾時世尊 而說偈言我已坐道場道場畢竟空以不得菩提安住於智中其法無障礙法體畢竟無若法畢竟無解脫時乃知於一切法中智慧能到佛一切法及智此是佛所說凡夫妄分別說言有無著諸佛不分別菩薩及智者觀察諸世間世間畢竟無世間空寂故觀智亦如是眾生及以佛無有分別相以無分別故名為無上慈盡諸眾生界雖為悲所觸其悲無實事悲及於實事此凡夫境界如虛空尺寸本無當亦無世間亦如是是名無上悲此是無上法名為諸佛法求之不可得善逝之所說導師無上尊

P. 14 求色不可得如是法無色隨世間故說虛空無有邊處處不可取諸佛法如是隨世間故說此無上智慧智慧不可得以智不可得彼智亦無實此岸若彼岸以相形故說以彼取相故不行甚深法當知此法中一切皆平等若以相說者則非善知識自眾若他眾若說有求者以取相說故彼非善知識若謂法為有除遣得無法童子我此法不作如是說我以知苦故性中無苦惱若如是說者不入於此法諸法本無集名之以為集若說斷於集則遠離此法若於此定法本無而分別於本無法中本來無有滅若以分別說本無今何滅童子汝當知此見非正見修習於道者以求故演說付囑於求者於道中修學我說諸菩薩大智大名稱於當來世中能解此深義若有持此經最勝之所說多種諸善根為諸眾生故善說修多羅智者能受持是人當來世能護我正法說於此法者住如無分別如此是菩提菩提不可得說此法時 善思惟童子 得無生法忍 踊躍歡喜得未曾有 諸佛法常為諸菩薩授記莂時現希有事 爾時世尊 從其面門放諸光明 青黃赤白紫頗梨色 此光出已遍照無量一切世界上至梵世 照世界已還至佛所 遶佛三匝從佛頂入 是時大地六種震動

P. 15 爾時空中有諸天眾 雨眾天華沈水末香 於虛空中作天伎樂出妙音聲 爾時三千大千世界清淨莊嚴如欝單越 爾時阿難 從坐而起整理衣服 恭敬合掌白佛言 世尊 何因緣故如來現此希有之事 若無因緣如來則不現此瑞相 爾時阿難 而說偈言無上導師人中尊無緣則不現奇變唯願世尊為眾說今此瑞相何因緣諸天在於虛空中供養最勝無上尊歡喜踊躍而讚歎善說微妙勝法門譬如北方欝單越種種妙華而莊嚴此諸光明亦如是照此世界皆嚴淨一切諸佛法如是為諸菩薩授記莂放此妙色大光明遍照十方從頂入無上精進牟尼尊現此光明希有事如來何緣放斯光唯願大悲為我說爾時世尊即為阿難 而說偈言善思惟童子於諸如來所廣種諸善根當作人中尊佛告阿難 此善思惟童子 於當來世當得供養無數億佛 於諸佛所信樂恭敬 以諸供具飲食衣服臥具湯藥 供養彼佛 彼諸如來般涅槃已 取佛舍利起大寶塔高百千由旬 一切眾寶以為嚴飾 以一切華香寶幢幡蓋 栴檀沈水種種末香伎樂歌頌 供養讚歎彼諸如來 當得作佛號淨月如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 爾時世尊 而說偈言十方諸世界珍寶滿其中以此珍寶聚奉施諸如來世間無上師世尊之所說若聞能受持功德多於彼爾時慧命舍利弗 以偈白佛甚深勝法門最勝之所說云何名此經我等頂受持於此法門中不說一法無有亦不可得勝法門所說一切有漏法及以無漏法於此不可得微妙經所說一切有為法及以無為界二俱不可得於此經中說世尊無上師說於一切行

P. 16 一切不可得於此經中說佛之所說法於此亦不說所說甚微妙求我不可得十方諸世界世尊之所說世界無自體於此經中說導師無上尊唯願為我說云何名此經我等當受持聞如是語已佛告舍利弗此經名頂王其頂畢竟無大智汝當知應如是受持若能受持此最勝之所說彼人能覺知諸天及世人佛說此法時眾中百萬人諸善根增長悉發菩提心以得聞此經甚深無上法此眾必當得世間無上尊於甚深法中皆悉明了知此眾畢當作受持此章句若能受持此所說頂王經於一切法中不生悕望心此中無一忍亦無第二忍若法不可得亦無法可說若有能受持頂王修多羅以觀此法故能生於辯才若有智女人能受持此經能速轉女身成就丈夫法以一知一切以此一切知諸法陀羅尼於此經中說言說一切法容受於一切如是說此分法光靡不遍彼彼諸世間種種名應知於處處說者其法不可得法不可攀緣求之不可得一切法如是總持者安樂若法不可得法中無有無

P. 17 此是諸法性名之為總持若有能持此所說頂王經持法之光明遍照一切處一切法甚深其法不可得若法不可得亦無所有無若人具智慧辯才無所礙乃能知此義畢竟無有實如阿耨達龍處空注大雨水非從外來不思議力爾若欲知諸法分別無所礙學此修多羅不依一切法於此法門中法無所從來一切法無生於此經中說譬如日光明光無所不至此經亦如是遍照一切法若辯才比丘應受持此經學此修多羅微妙頂王經速疾能得成不思議辯才修學此經已能利益世間若有於此經能信生隨喜總持者難得以不知味故比丘比丘尼若不修行此行餘虛妄行去我法甚遠於我弟子中若能修行此能為世間眼一切無與等如忉利天王能覆護世間此經亦如是能為世間舍如住須彌頂見一切世間如是住此經觀察一切法如夜火星流一切皆悉見持經者光明一切法中勝譬如日光明遍照一切處此經亦如是能滅一切闇如月在空中照已而不住此經亦如是能照十方界

P. 18 此印是法印一切印所印此印住世間為諸菩薩故如虛空中印本無當亦無虛空及與印二俱是分別如是諸佛法於此經中說諸佛不可說法亦復如是如王命將終國嗣付長子勅告群臣眾悉以付我子如是聖法財賢聖所守護付阿難比丘為諸菩薩說守護持此經為諸菩薩故成就善根者此經入其手若有能受持演說此經者是人必得佛決定無有疑若人求辯才於法無依止應受持演說頂王勝法門說於世間法即名為菩提如是無差別通達於此經於一切世間此人無疑惑能受持此經亦為他人說聞如是經已覺知諸佛法以此甚深法利益諸眾生佛說此經時諸佛皆稱讚善哉無上尊所說甚微妙建此大法幢法幢不思議能以四句偈為眾生解說此不思議經若為他解說能觀無量法法觀不思議諸佛無上尊永斷一切法皆同說此經不思議法門爾時世尊說此偈已 告阿難言 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷 聞是法已 受持讀誦為他解說 所得功德甚多無量不可窮盡 譬如虛空不可窮盡 如是阿難 若人於此甚深法門 受持讀誦一四句偈為他解說其人功德亦復如是說不可盡 爾時世尊 而說偈言

P. 19 無邊甚深法此經說大義受持解說者應善護此經若以分別說虛空尚可窮於此經功德說之不可盡若受持此經則為已供養十方世界中一切諸世尊十方世界中所在大牟尼受持此經者則禮拜供養十方世界中十號具足尊若有聞此經則為已供養過去諸世尊及以當來佛十方世界中現在人中尊若有受持此如來所說經皆悉已供養師子牟尼尊以資生供養此是世間智受持此經者無上智慧供若人以珍寶充滿十方界持以施諸佛其福德甚多若復於此經善學為人說此人所供養佛說為第一我所說法中求佛不可得於此不驚怖即是供養佛此第一供養世間所不及若不毀呰者亦名為供養諸佛及以法求之不可得此第一供養最勝之所說然燈正遍知以此法供養此第一供養為諸菩薩說我於彼世尊以此供養已然後得授記當來世作佛若欲求佛道為眾生上首淨修行此道而供養導師如是供養已得菩提不久應修此供養通達一切法此第一供養一切諸佛法

諸導師世尊 一切悉皆得 得入佛境界 佛智不思議 能作師子吼 我應受世供 作師子吼已 一切法無畏 度無量眾生 入無漏涅槃 佛說此經已 善思惟童子及諸比丘僧 一切世間天人阿修羅乾闥婆等聞佛所說 皆大歡喜信受奉行 P. 20