1~3~1 學而時習之 \ 論語 一 作者簡介 1. 論語的主要內容是孔子與弟子及時人談論 應答的語錄, 由孔子的弟子和再傳弟子記述編輯而成 為語錄體之祖 2. 論語是一部語錄體散文集, 屬記言體 全書二十篇, 各篇通常是取首句二至三字作為篇名 每篇分若干章, 各章的次序也並無條理, 只是將孔子與弟子或時人應答的話記錄下來 3. 內容大多是孔子對教育 修身 治國的見解 由這本書中我們可以了解孔子的智慧與人格, 也領會到人生應有的修養與責任 4. 論語是孔子學說的代表文獻, 也是儒家最重要的經典名著, 對中國的歷史和文化有廣大而深遠的影響 5. 論語的中心思想以仁為中心, 成書於戰國初年 ; 秦火後, 漢朝有三種傳本 : (1) 魯論語 (20 篇, 與今傳論語相同 )( 隸書 ) (2) 齊論語 ( 22 篇, 多問王 知道兩篇 )( 隸書 ) (3) 古論語 ( 孔子故宅中,21 篇 )( 古文 ) 6. 今本論語乃張侯論共二十篇, 分上下論各十, 起於學而, 終於堯曰, 計五百零八章 二 重點提要 1. 本則選自 學而 5 篇 孔子自述為學的方法 樂趣與態度 2. 旨在說明一個人可以從學習中得到喜悅與快樂, 並養成君子的風度 3. 學而時習之, 講的是為學的方法 4. 有朋自遠方來, 強調的是為學的樂趣 5. 人不知而不慍, 說明的是為學的態度 6. 孔子所說的 學, 並沒有限定為 讀書, 而是泛指一切的學習, 也就是終身學習, 其中包括學習為人處事, 也包含技藝
7. 孔子認為一個人能不斷地學習, 與朋友時時切磋 增進德業, 就 可以成為君子 三 字形 音 義 生字難詞 1. 論 語 ㄌㄨㄣˊ 2. 記 載 ㄗㄞˋ 3. 子 曰 ㄩㄝ 4. 不 亦 說 乎 一 ˋ ㄩㄝˋ 5. 不 慍 ㄩㄣˋ 6. 盜 一 ˋ 有道 亦 7. 不 ㄩㄣˋ 不怒 慍 一字多音字形 字音 注 釋 造 詞 說 ㄕㄨㄛ解說 陳述 說 明ㄕㄨㄟˋ 用勸服別人聽從 說 服 ㄩㄝˋ 通 悅 字, 喜悅 不亦 說 乎 樂快樂不亦 樂 乎ㄌㄜˋ 樂於從事 樂 業 ㄩㄝˋ 音樂 樂 以教和 ㄧㄠˋ 愛好 敬業 樂 群 一字多義字音 字形 注釋 造詞 ㄦˊ 而 並且 學 而 時習之 卻 人不知 而 不慍 ㄓ 之 指所學的內容 學而時習 之
往 的 送孟浩然 之 廣 陵 物外 之 趣 字形 字形字音注釋造詞 慍 ㄩㄣˋ 生氣 憤怒 人不知而不 慍 縕 ㄩㄣˋ 醞 釀 蘊 ㄩㄣˋ 深奧含蓄 溫和 蘊 藉 媼 ㄩˋ 老婦人 溫 ㄨㄣ 溫和 溫 文儒雅 塭 ㄨㄣ 沿海一帶專作養魚魚 塭 用的池塘 PS. 本資料參考一字多音表 - 教育部重編國語辭典修訂本 四 詞語注釋 1. 子曰 孔子說 子 是古代對有地位 有學問 有道德修養的人的尊稱 ; 這裡是指孔子 曰, 說 2. 時習 時常練習 溫習 3. 不亦說乎 不是很令人愉快嗎? 說, 通 悅, 喜悅 4. 朋 指志同道合的朋友 5. 慍 音ㄩˋㄣ, 生氣 憤怒 6. 君子 這裡指有道德修養的人 與 小人 相對 7. 學而 為論語的首篇 篇中闡述進德修業的基本道理, 是君子成德的第一步, 所以置於第一篇 五 語詞辨正
1. 不慍相近不怒 2. 時習相反荒廢 3. 君子相反小人 六 詞性語法 1. 而承接連詞 學 而 時習之轉折連詞 人不知而不 慍 2. 樂名詞 有朋自遠方來, 不亦 樂 乎動詞 樂 於助人 3. 乎助詞 不亦悅 乎 不亦樂 乎 不亦君子 乎 介詞 合 乎 規定 4. 不亦 乎 語法 相當於白話 不是 嗎, 是一種反問語氣 例如 : 不亦悅乎 不亦樂乎 不亦君子乎 七 修辭分析 ( 一 ) 設問 1. 學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎? 人不知而不慍, 不亦君子乎? ( 激問 ) 說明 : 不亦 乎 語法, 相當於白話 不是 嗎, 是一種反詰問句 ( 說者已有定見卻不直接陳述出來, 為激發對方自省而問, 答案在問題的反面, 即 亦說 亦樂 亦君子 ) 2. 天下哪有個學不會的事?( 吳敬梓王冕的少年時代 ) 3. 凡事只要差不多就好了, 何必太精明呢?( 胡適差不多先生傳 ) ( 二 ) 層遞 排比 1. 學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎? 人不知而
不慍, 不亦君子乎? 說明 : 學習以充實自己入手 ; 進而與志同道合的朋友相互砥礪切磋 ; 進而認知學重在為己, 別人不知道也不慍怒, 才是真正的君子 以 說 ( 悅 ) 樂 君子, 來強調學習境界的攀升 此為典型的層遞式的排比句, 讀來整齊而流暢 2. 知之者不如好之者, 好之者不如樂之者 3. 天時不如地利, 地利不如人和 ( 孟子公孫丑下 ) 八 文意章法 1. 本則選自論語學而篇, 為語錄, 屬記言體, 內容可視為論說文 2. 孔子自述為學的方法 樂趣與態度 3. 本則採連續 設問法, 說明為學的重要性 4. 文中說明一個人可以從學習中得到生命充實的喜悅, 進一步還可以與同道朋友的切磋得到快樂 ; 但為學最重要的充實自己, 使自己生命成長, 即使別人不知道你有才德, 也不必苦悶 慍怒, 這才是真正的君子風度 5. 學而時習之, 講的是為學的方法 ; 孔子所說的 學, 並不重在抽象知識的習得, 而是泛指一切的學習, 也就是終身學習, 其中包括學習為人處事 技藝等, 生活能力的養成 6. 不亦說乎 是指得到知行合一 學以致用 己立己達 生命充實的快樂 7. 有朋自遠方來, 強調的是為學的樂趣 ; 所謂 獨學而無友, 則孤陋而寡聞, 一個人不斷地學習, 與朋友切磋琢磨互相印證扶持 8. 不亦樂乎, 孔子主張以仁義感化人, 一個有修養的人, 近者, 心中喜悅, 樂意從之 ; 遠者, 被仁義感召, 樂意歸附, 近悅遠來, 這是切磋道德學問的快樂 9. 人不知而不慍, 說明的是為學的態度 君子修德進業的目的, 在於充實自己, 因此別人之不知道並重要, 也不必因此苦悶 慍
怒, 這才是真正的君子風度 所謂 不患人之不己知, 患不知人也 不患無位, 而患所以立 就是這個道理 10. 本則由為學時習, 充實自己入手 ; 進而與志同道合的朋友相互砥礪切磋 ; 進而認知學重在為己, 別人不知道也不慍怒, 才是真正的君子 文意有層遞推演的作用 11. 本則的文句每一層次以詰問句收束, 藉使讀者反思其內蘊 九 腦力激盪 ( 一 ) 當今社會注重自我推銷, 這與孔子 人不知而不慍 的看法是否衝突? 答 : 孔子所謂的 君子 是指有道德修養的人, 學習是以修德進業為目的, 本來就是以充實自己 使生命成長為基礎, 因此別人之不知道並重要, 也不必因此苦悶 慍怒, 這才是真正學習態度和君子的風度 ( 二 ) 孔子認為不斷學習和有遠方的朋友來共享, 都是值得喜悅愉快的事, 為什麼? 答 :(1) 一個人在學習中, 可以充實自己, 找到安身立命的方向, 得到知行合一 學以致用 己立己達 生活充實的快樂, 這是一種自決生命充實的喜悅 (2) 古人說 獨學而無友, 則孤陋而寡聞, 一個人不斷地學習, 並且有志同道合的朋友, 互相切磋琢磨 互相印證扶持, 其快樂是可想而知了 十 應用練習 ( 一 ) 字音辨識練習 : 請將下列 中的字, 標出注音 1. 說 (1) 道聽塗 說 ( ㄕㄨㄛ )
(2) 說 服別人 ( ㄕㄨㄟˋ) (3) 不亦 說 乎 ( ㄩㄝˋ ) (4) 到處遊 說 ( ㄕㄨㄟˋ) 2. 樂 (1) 敬業 樂 群 ( ㄧㄠˋ ) (2) 樂 此不疲 ( ㄌㄜˋ ) (3) 音 樂 家 ( ㄩㄝˋ ) (4) 仁者 樂 山 ( ㄧㄠˋ ) ( 二 ) 形 音 義配合 : 請查出下列各組字的注音, 並在 ( ) 內填入正確的字 慍 醞 塭 蘊 (1) 慍 : 音 ( ㄩㄣˋ ), 生氣 ; 憤怒 (2) 醞 : 音 ( ㄩㄣˋ ), 事情漸漸演變 (3) 塭 : 音 ( ㄨㄣ ), 養殖魚蝦的池塘 (4) 蘊 : 音 ( ㄩㄣˋ ), 包含 ; 積藏 (5) 詞語 : 面有 ( 慍 ) 色 ( 醞 ) 釀過程 魚 ( 塭 ) 溫和 ( 蘊 ) 藉 ( 蘊 ) 藏煤礦 ( 三 ) 設問法練習 : 設問法可分為三類, 請根據以下說明, 判斷下列問句屬於何類型, 並填入代號 (A) 提問 : 自問自答 ; (B) 激問 : 問而不答, 但答案在問題的反面 ; (C) 疑問 : 只提問題, 沒有答案 ( B ) 1. 我這樣大年紀的人, 難道還不能料理自己嗎? ( C ) 2. 聰明的你, 告訴我時光為什麼一去不復返呢? ( A ) 3. 你在哪裡? 我在妳心裡 ( B ) 4. 如果他能從這扇窗望見日出的美景, 你又何必要求他走向那扇窗去聆聽鳥鳴呢? ( B ) 5. 冬天來了, 春天還會遠嗎?
十一 課外補充 ( 一 ) 孔子簡介 1. 孔子, 名丘, 字仲尼, 春秋魯國陬邑 ( 今山東省曲阜市 ) 人 生於周靈王二十一年 ( 西元前五五一年 ), 卒於敬王四十一年 ( 西元前四七九年 ), 年七十三 2. 孔子是儒家思想的代表人物, 也是中國古代傑出的教育家 思想家 他的思想和言行, 主要保存在論語一書中 3. 孔子自述 : 孔子回顧自己的一生, 說 : 吾十有五而志於學, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲, 不踰矩 翻譯 我在十五歲時, 立志學習, 三十歲已經自立, 四十歲時對於事物的真理, 都無所迷惑, 五十歲時懂得天 ( 環境 ) 命 ( 趨勢 ), 六十歲時, 一聽到別人的話, 就能知道其中的要義, 到了七十歲, 可以自由做我心裡所要做的事, 也不會越矩了 4. 孔子生平可歸納如下 : ( 一 ) 少也貧賤 ( 二 ) 長而好學 ( 三 ) 去魯返魯 ( 四 ) 在魯從政 ( 五 ) 周遊列國 ( 六 ) 整理六經 ( 二 ) 語錄體 1. 語錄 是記載人物談話或對話的紀錄 2. 語錄 作為一種文體, 乃論語所首創 3. 語錄體特點主要表現為 : (1) 文辭貼近口語, 通俗 自然 淺顯, 因而令人有親切之感 (2) 所錄要言不煩, 多非長篇大論, 因而今人有精粹之感 (3) 論語大多有感而發, 不作無病呻吟, 因而令人有真實之感
4. 語錄體屬於散文文體發展史上的早期形態, 難免簡單 隨意而不具規範, 但對後代影響卻頗為深遠 5. 語錄體的作品, 簡明扼要, 字句短, 意旨深, 適用於傳授 講學 論政及交際等 ( 三 ) 論語 中國的聖書 1. 論語是一部語錄體散文集, 為語錄體之祖, 中心思想以仁為主 2. 內容大多是孔子對教育 修身 治國的見解 由這本書中我們可以了解孔子的智慧與人格, 也領會到人生應有的修養與責任 3. 論語是儒家最重要的經典名著, 對中國的歷史文化產生了廣大深遠的影響, 也是孔子學說的代表文獻 4. 今傳論語 :20 篇, 以每篇第一章, 去除 子曰 子謂 而命名 上篇 1 學而 2 為政 3 八佾 4 里仁 5 公冶長 6 雍也 7 述而 8 泰伯 9 子罕 10 鄉黨下篇 11 先進 12 顏淵 13 子路 14 憲問 15 衛靈公 16 季氏 17 陽貨 18 微子 19 子張 20 堯曰 ( 四 ) 論語中的 君子 與 小人 論語中有相當多君子與小人對論的情況出現, 此 君子 小人 有兩種情況的指稱 : 1. 指道德學問的高低 2. 指身分地位的貴賤 十二 類文選讀 ( 一 ) 論語中有關論學的篇章 1. 學而不思則罔, 思而不學則殆 ( 為政篇 )
語譯 : 只是學習, 而不去思考, 就會感到迷惘而困惑 只靠思考, 而不去學習, 就會危疑不定而無所得 -- 強調學與思密切相關 2. 學如不及, 猶恐失之 ( 泰伯篇 ) 語譯 : 求學好像追趕什麼, 深怕趕不上似的, 得到了還怕丟掉它 -- 強調學要及時 適時 ( 二 ) 教育是孔子心愛的職業, 政治是他的抱負, 淑世是他的理想 孔子在少年時便沒了父母, 家境很寒苦 他為貧而仕, 先後替貴族管過會計和牧畜的事, 都很稱職 他從小就是一個好學不倦而且多才多藝的人 他自己曾謙虛的說道 : 我少時微賤, 故學會了許多鄙事 像射 御 詩 禮等, 一般士人的技能他自然是具備的了 又自述道 : 我十五歲便立志向學, 三十歲便能堅定自立 此後不久, 他便成了一位名動公卿的禮學權威 他更主張 有教無類, 這就是說, 不分貴賤貧富, 一律施教 ; 所以貴族和平民的子弟都紛紛來到他的門下, 向他問學 他們所遇到的是怎樣一位先生呢? 這位先生衣冠總是整齊而合宜的 ; 他的視盼和藹中帶有嚴肅 ; 他的舉止恭敬卻很自然 他平常對人樸拙得像不會說話, 但遇著該發言的時候卻又辯才無礙, 間或點綴以輕微的詼諧 他所喜歡的性格是 剛毅木訥, 他所痛惡的是 巧言令色 他永遠是寧靜舒適的, 他一點也不驕矜, 凡有所長的, 他都請教 他和別人一起唱歌, 別人若唱得好, 他必請再唱一遍, 然後自己和著 他的廣博而深厚的同情到處流露 無論待怎樣不稱意的人, 他總要 親者不失其為親, 故者不失其為故 他的朋友 生, 於我乎館 ; 死, 於我乎殯 他遇見穿喪服的人, 雖是常會面的, 必定變容 他在有喪事的人旁邊吃飯, 從未曾飽過 ( 節選自中國史綱上古篇 )