第一单元开启智慧之门 1. 劝学 一 教学目的 ( 一 ) 掌握 积累文言词语 1 掌握 劝 学 青 中 疾 致 假 绝 兴 功 强 用 12 个文言常用实词 ; 2 学习 于 者 而 3 个文言常用虚词 ; 学习 复习课文中其他文言虚实词 ; 3 熟记 有 ( 又 ) 暴 ( 曝 ) 生 ( 性 ) ( 煣 ) 知 ( 智 ) 等古今字和通假字 4 掌握古今异义字 词 5 词类活用 ( 二 ) 借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述 ( 三 ) 理解从三个角度论述中心论点的方法 ( 四 ) 学习以喻代议 寓议于喻的设喻方法 ( 五 ) 明确认识学习的重要性二 重点 难点中心论点是本文的文眼, 它分三个分论点从三个角度论述 体现本文的思想性和逻辑性, 这是本文的学习难点 ; 比喻的含义和内在联系以及比喻论证, 这是本文的学习重点 抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻, 不仅可以明确本文论点和论证方法, 揭示作品的思想性和写作特点, 而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解 三 学习过程 ( 一 ) 作者介绍荀子 ( 约公元前 313 前 238) 名况, 字卿, 战国末期赵国人, 曾游学于齐, 当过楚国兰陵令 后来失官居家著书, 死后葬于山东兰陵 荀子是我国古代的思想家 教育家, 是先秦儒家最后的代表, 朴素唯物主义思想集大成者 韩非和李斯都是他的学生 他反对迷信天命鬼神, 肯定自然规律是不以人们意志为转移的, 并提出 制天命而用之 的人定胜天的思想 他强调教育和礼法的作用, 主张治
理天下既要靠 法制, 又要重视教化兼用 礼 治, 强调 行 对于 知 的必要性和后天学习的重要性, 认为后天环境和教育可以改变人的本性 荀子的著作有 荀子 二十卷 该书由 论语 孟子 的语录体, 发展为有标题的论文, 标志着古代说理文的进一步成熟 他的散文说理透彻 语言质朴 多排比句, 又善用比喻 劝学 是 荀子 的第一篇 本文是原文前几段的节录 ( 二 ) 解题 劝学 的 劝 起着统领全篇的作用 劝 在这里有 劝勉 的意思 作者在这篇以 劝学 为题目的文章中, 勉励人们要不停止地坚持学习, 只有这样才能增长知识, 发展才能, 培养高尚的品德 ( 三 ) 指导学生处理课文字词句中的疑难问题 1 对照注释, 借助字典, 正字正音第一组 : 通假字輮以为轮, 其曲中规 ( 輮 通 煣, 用火烤使木弯曲 ) 知明而行无过 ( 知 通 智, 智慧 ) 君子生非异也 ( 生 通 性, 资质, 天赋 ) 虽有槁暴, 不复挺者 ( 有 通 又, 更, 再 ; 暴 通 曝 pù, 日晒 ) 第二组 : 其他易写错读错字中 zhòng 砺 lì 参 cān 省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo 2 给本课 12 个重点文言常用实词圈画加注, 理解它们的意义和用法 3 复习初中知识, 理解文言常用虚词 于 者 而 的用法 : 虚词 : 1. 于 : 寒于水 ( 比 ) 2. 善假于物也 ( 介词, 不译 引进作用 ) 3. 取之于蓝 ( 从 ) 4. 而 : 君子博学而日参省乎己 ( 递进关系, 并且 ) 5. 则知明而行无过矣 ( 递进关系 ) 6. 终日而思矣 ( 表修饰 ) 7. 而见者远 ( 表转折 ) 8. 锲而舍之 ( 表假设 )
9. 积善成德, 而神明自得 ( 表原因 ) 10. 者 : 假舟楫者?( 代词, 指 的人 ) 11. 不复挺者?( 的原因 ) 12. 焉 : 风雨兴焉?( 兼词, 于之, 意为在这里 ) 13. 圣心备焉?( 语气词 ) 14. 利 : 金就砺则利 ( 形容词作动词, 变锋利 ) 15. 非利足也 ( 形容词的使动用法, 使 快, 走得快 ) 16. 非能水也, 而绝江河 ( 名作动, 游泳 ) 4 词类活用 1. 木直中绳, 輮以为轮 ( 輮 : 动词的使动用法, 使 弯曲 ) 2. 君子博学而日参省乎己 ( 日 : 名作状, 每天 ) 3. 假舟楫者, 非能水也 ( 水 : 名词用作动词, 游水 ) 4. 上食埃土, 下饮黄泉 ( 上 下 : 名作状, 向上 向下 ) 5. 其曲中规 ( 曲 : 形作名, 曲度, 弧度 ) 6. 登高而招, 臂非加长也 ( 高 : 形作名, 高处 ) 7. 假舆马者, 非利足也 ( 利 : 形容词的使动用法, 使 快, 走得快 ) 8. 故木受绳则直 ( 直 : 形作状, 变直 ) 9. 金就砺则利 ( 形容词作动词, 变锋利 ) 10. 积善成德, 而神明自得, 圣心备焉 ( 善 : 形容词用作名词, 善事 ) 11. 用心一也 ( 一 : 数词用作形容词, 专一 ) 5 特殊句式与固定格式 1. 虽有槁暴, 不复挺者, 輮使之然也 ( 判断句, 者, 也 表判断 ) 2. 用心一也 ( 判断句, 也 表判断 ) 3. 君子生非异也, 善假于物也 ( 判断句, 也 表判断 ) 4. 用心躁也 ( 判断句, 也 表判断 ) 5. 无以至千里 ( 无以 意为 没有用来 的办法 ) 6. 蚓无爪牙之利, 筋骨之强 ( 定语后置 ) 7. 青, 取之于蓝, 而青于蓝 ( 状语后置 ) 8. 君子博学而日参省乎己 ( 介宾短语后置 )
9. 輮以为轮 ( 省略句 : 輮 ( 之 ) 以 ( 之 ) 为轮 ) 10. 使之然也 ( 省略句 : 輮 ( 之 ) 使之然也 ) 11. 善假于物也 ( 状语后置 ) 6 古今异义 1. 博学古义 : 广博地学习, 广泛地学习 例 : 君子博学而日参省乎己 今义 : 知识 学识的渊博 2. 参古义 : 验, 检查 例 : 君子博学而日参省乎己 今义 : 参加, 参考 3. 假古义 : 凭借, 借助 例 : 假舆马者 今义 : 与 真 相对 4. 金古义 : 金属制的刀剑 例 : 金就砺则利 今义 : 金子 5. 爪牙古义 : 爪子和牙齿 例 : 蚓无爪牙之利 今义 : 坏人的党羽 帮凶 6. 用心古义 : 思想意识活动 例如 : 用心一也 今义 : 读书用功或对某事肯动脑筋 7. 黄泉? 古义 : 地下水, 很深的地下水 例 : 下饮黄泉 今义 : 指人死后埋葬的地方, 迷信的人指阴间 8. 绳? 古义 : 墨线 例 : 木受绳则直今义 : 绳子, 绳索 7 学生试译难句 (1) 君子曰 : 学不可以已 君子 是一个合成双音词 可以 在古汉语中是两个单音词, 相当于现代汉语 可以 用它 的意思 在本文具体语境中, 以 已失去介词的作用, 只协调音节 因此, 这两个词中只有 可 有意义, 与现代汉语的 可以 差不多 ; 它还表示情理上应当如此, 可译为 应该 全句译为 : 有学问有修养的人说, 学习是不应该 ( 可以 能够 ) 停止的 (2) 木直中绳, 輮以为轮, 其曲中规 句中两个 中 作动词, 符合 的意思 绳 指木工取直用的墨线, 这个词的意义现在已扩大, 泛指各种绳索 輮 和 为 是两个动词, 輮 通 煣, 指古代用火熨木使之弯曲的一种
方法, 现作 揉, 解释 使 弯曲 为, 做成 以 在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果, 作连词用, 译作 而 全句译为 :( 一块 ) 木材直得合乎 ( 木匠拉直的 ) 墨线, 假如使它弯曲而成为车轮, 它的孤度 ( 就可以 ) 符合圆规 ( 画的圆圈 ) (3) 积善成德, 而神明自得, 圣心备焉 句中 神明 即 神灵 ; 圣心 指完美的品德和最高的智慧 ; 自得 不是现代汉语中的合成双音词, 自 是自然, 得 是通 ; 而 是表示因果关系的连词 这句译为 : 积累善行养成美德, 因而能自通于神明, 完美的品德和最高的智慧也就具备了 (4) 假舟楫者, 非能水也, 而绝江河 句中 舟楫 是合成双音词, 偏义复词, 联系上下文, 偏指舟 水, 名词用作动词, 游泳 绝 为 横渡 江河 古人专指长江 黄河, 现在的词义扩大了, 泛指一切江 河 全句译为 : 借助船只的人, 并不是能游泳, 但是能横渡江河 (5) 蚓无爪牙之利 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心一也 句中两个 之 是定语后置的标志 爪牙 在本文中是两个单音词, 它们的本义是爪子 牙齿 后来形成褒义的比喻义 : 帮手 武士 ; 现代又转为贬义的比喻义 : 帮凶 走狗, 词义的感情色彩有了变化 强 读 qiáng, 坚硬的意思 上 下 方位词作状语, 向上 向下 黄泉 是特殊的单纯双音词 用心 不是合成双音词, 用 是引出原因的介词, 译作 由于 因为, 心 是 心思 的意思 一, 作动词, 专一 的意思 全句译为 : 蚯蚓没有锋利的爪牙, 坚硬的筋骨,( 却能 ) 上吃泥土, 下饮地下水,( 这是 ) 由于心思专一 ( 的缘故 ) ( 四 ) 研读课文围绕三个问题讨论 : 第一 : 作者是从哪几个角度论述中心论点的? 第二 : 本文的每组比喻包含什么意思? 各组比喻之间在意义上有什么内在联系? 第三 : 设喻的含义及特点 1 结合课文段落层次分析, 讨论第一 二题 : 本文第一句提出全文的中心论点 : 学不可以已 接着围绕这个中心论点分三
段从三个不同角度进行论述 : 第一段作者用了五个比喻 第一个比喻 青出于蓝, 不能认为它的意思是比喻学生超过老师 这是它作为成语后新产生的意思 本文中这个比喻和 冰寒于水, 说明事物经过一定的变化, 可以提高 直木为轮 说明事物经过一定的变化, 还可以改变原来的状态 这样, 三个比喻分了两层意思 作者在这基础上, 用 故 归纳上文, 又用了 木受绳则直 金就砺则利 两个比喻作为事例, 进而推论出人必须通过学习和参省才能达到 知明而行无过 的境地 后面两个比喻并列说明 : 肯下功夫, 必见成效 它们是对后面推论的有力衬托 综上所述, 本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的 第二段作者用了五个比喻 开头作者用 终日而思, 不如须臾之所学 来阐说, 接着就用 跂而望, 不如登高之博见 这个比喻 形象说明只有摆正 学 和 思 的关系才能使学习产生显著效果 为了把道理说得更透辟, 作者顺势而下, 连用 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 四个比喻, 从见 闻 陆 水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用, 从而说明人借助学习, 就能弥补自己不足, 取得更显著的成效 最后由此得出结论, 君子所以能超越常人, 并非先天素质与一般人有差异, 而完全靠后天善于学习 综上所述, 本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点 第三段作者用了十个比喻 作者先用两个比喻, 从 积土 积水 推论到 人的积德, 正面论述积累的作用, 说明学习上的成就是不断积累起来的 接着又用 不积跬步 不积小流 两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标 这是本段第一个层次, 说明学习要积累 下面就分两层说明如何做到积累 作者用四个比喻正反对照 : 先用 骐骥 驽马 对比, 说明主观条件的好坏, 不是学习的决定因素, 坚持不懈才是学好的关键 ; 又用 锲而不舍, 锲而舍之 对照, 说明只有坚持不懈 持之以恒, 才会有所成就 这是本段第二个层次, 说明做到积累就要坚持不懈 最后一个层次, 作者用蚓和蟹两个比喻正反对照, 说明做到积累还要专一 后面两个层次说明做到积累的两点保证, 两者缺一不可 综上所述, 作者在本段中又分三个层次, 是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的 2 讨论第三题:
设喻是一种说明事理的方法, 用于论证, 即通常所说的 比喻论证 设喻的基本原则是 以其所知, 喻其所不知, 也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理 寓言也是设喻的一种, 如 刻舟求剑 守株待兔 等, 同样也有深入浅出的效果 1 以日常生活中常见的事情或现象作为喻体 2 设喻方式多样正面设喻正反设喻反复设喻 3 设喻与说理结合紧密, 形式十分灵活道理隐于比喻先设喻, 后引出道理先设喻, 后引出道理, 再设喻