成就盛宴 极略轨 加注本, 并附录

目录 目录... 2 加行修法... 5 第一加行... 6 第二加行... 7 第三加行... 8 第四加行... 12 第五加行... 14 第六加行... 24 正行修法... 32 不共加行... 32 观察修... 34 止住修... 37 结行修法... 45 3

诵本师咒... 45 道次第发愿文... 45 回向... 48 附录... 49 归依发心及四无量... 49 兜率百尊师长瑜伽... 50 广曼荼罗... 55 三十五佛忏悔文... 58 遥呼师长... 73 夏坝仁波切长寿祈祷文... 80 常用真言... 83 四大护法祈祷文... 86 用餐法... 96 广回向文... 98 4

加行修法 加行有六 : 一 洒扫住处, 庄严安布身语意所依 ; 二 由无谄诳求诸供具, 端严陈设 ; 三 身具八法或随宜威仪坐安乐座, 修归依 发心与四无量 ; 四 观资粮田 ; 五 摄集积资净障扼要, 奉献七支及曼荼罗 ; 六 如教授启请, 决定令与自相续和合 5

第一加行 第一加行 : 洒扫住处, 庄严安布身语意所依 洒扫住处功德有五 : 一, 令自心清净 ; 二, 令他心清净 ; 三, 令众天及本尊欢喜 ; 四, 造集美丽业 ; 五, 死后往生天界 无论于寺院 旷野 山林或民居, 皆应如是将居处洒扫干净 于洒扫时应想此尘垢实为自他相续中的障碍, 观此修法即为圆满 成熟 净治三法之因 洒扫时口中诵 : 扫尘除垢 而后恭敬陈设身语意所依 师长本尊等像皆按资粮田各尊次序排列 身所依至少应具本师释迦牟尼佛像或宗喀巴大师像, 陈设于中 语所依至少应具 般若经 6

或 菩提道次第, 置右 意所依至少应具一擦擦佛塔或更佳材质者, 置左 此中之左右, 为依行者而言, 不依所缘境 譬如宗大师身像为身所依, 左持般若经为语所依, 右持智慧剑为意所依 或乐 略论释 中之教授, 依所缘境厘定左右亦无不可 第二加行 第二加行 : 由无谄诳求诸供具, 端严陈设 无谄诳者, 谓物及动机皆无谄诳 物谄诳, 谓以五邪命之法所得之物 五邪命者,1. 谄媚奉承 2. 旁敲侧击 3. 赠微博厚 4. 巧取讹索 5. 诈现威仪 离 7

此五垢, 为物无谄诳 动机谄诳, 谓奉献供养时掺杂以世间八法等垢染 应离此垢, 而作是念 : 为利一切母亲有情, 必当速速证得正等觉大宝果位, 是故供养三宝 端严陈设 者, 谓供品形状及排列方式皆应极尽美观, 以成就行者未来成佛时所具相好之因 第三加行 第三加行 : 身具八法或随宜威仪坐安乐座, 修归依 发心与四无量 身具八法坐姿, 即温萨巴大师所说 : 足手腰为三, 唇齿舌合四, 头眼肩息四, 即毗卢八法 8

一者, 于安乐座上, 双足结金刚跏趺或半跏趺而坐 半跏趺 即左脚内右脚外, 左脚踵靠近密处, 而非置左脚于右大腿下或腿窝处 二者, 手结定印, 右上左下, 拇指相抵置于脐下四指处, 此于气脉扼要有殊胜缘起 三者, 腰脊挺直, 颌略前收 四者, 唇齿自然, 舌抵上腭 五者, 头应正直不偏六者, 眼观鼻端 七者, 双肩端平 八者, 气息舒缓 合为八法 气息舒缓之理, 谓不可急促有声 或散乱等, 缓计出入息二十一次, 而后修定, 则堪为修定之器 9

归依 : 南无咕汝呗 namo gurubhyaḥ 南无布达亚 namo buddhāya 南无达摩亚 namo dharmāya 南无桑嘎亚 namaḥ saṅghāya ( 诵三遍 ) 发菩提心 诸佛正法贤圣三宝尊, 从今直至菩提永归依, 我以所修施等诸资粮, 为利有情故愿大觉成 ( 诵三遍 ) 四无量 : 一切有情远离亲疏贪嗔安住于舍岂 10

不善哉! 愿其安住! 我令安住! 惟愿师长本尊加持能如是行! 一切有情具足安乐及安乐因岂不善哉! 愿其具足! 我令具足! 惟愿师长本尊加持能如是行! 一切有情远离痛苦及痛苦因岂不善哉! 愿其远离! 我令远离! 惟愿师长本尊加持能如是行! 一切有情不离善趣与解脱妙乐岂不善哉! 愿其不离! 我令不离! 惟愿师长本尊加持能如是行! ( 诵三遍等修四无量, 决定令与相续和合 ) 11

第四加行 第四加行 : 观资粮田 自己正前方虚空中, 有一八大狮子擎举高广宝座, 其上为杂色莲花与月 日轮垫, 体为自己具恩根本师长 相为释迦牟尼佛安住其中 身如纯金色, 头具顶髻, 一面二臂, 右手按地, 左手定印, 上托甘露盈满之钵 身披红黄色法衣, 相好庄严, 以澄净光明为体 于自身所出光蕴中央, 双足结金刚跏趺而坐 ( 以上佛宝 ) 于彼周围, 根传诸师 本尊 佛 12

菩萨 勇士 空行 护法等众围绕而住 ( 以上僧宝 ) 彼等个个前方圆满座上, 置有各自所说诸教正法, 光明为体, 经函为相 ( 以上法宝 ) 资粮田诸尊对己现欢喜相, 自亦忆念资粮田诸尊之功德及恩德, 于此之中, 生大信心 惟愿一切有情大依怙, 摧恶魔军及其眷属天, 正知诸事一切悉无余, 世尊偕眷于此请降临 杂吽榜霍, 与三昧耶尊无二无别 13

第五加行 第五加行 : 摄集积资净障扼要, 奉献七支及曼荼罗 依 大方广佛华严经 普贤行愿品 所出七支供而行 1. 礼敬支 所有十方世界中, 三世一切人狮子, 我以清净身语意, 一切遍礼尽无余 三门总礼普贤行愿威神力, 普现一切如来前, 一身复现刹尘身, 一一遍礼刹尘佛 身敬礼 14

于一尘中尘数佛, 各处菩萨众会中, 无尽法界尘亦然, 深信诸佛皆充满 意敬礼各以一切音声海, 普出无尽妙言辞, 尽于未来一切劫, 赞佛甚深功德海 语敬礼 于此时诵顶礼咒 : 嗡那摩曼珠室利耶那摩苏室利耶那摩乌达玛室利耶娑哈 namo mañjuśriye namaḥ suśriye nama 15

uttamaśriye svāhā 若诵此咒三遍随大礼拜三次, 即可获得闻思修三藏佛法之功德 若日日依法行之, 则此生可得见道位, 并能消除一切疾病魔障, 礼拜功德增长千倍 2. 供养支 以诸最胜妙花鬘, 伎乐涂香及伞盖, 如是最胜庄严具, 我以供养诸如来 最胜衣服最胜香, 末香烧香与灯烛, 一一皆如妙高聚, 我悉供养诸如来 有上供 16

我以广大胜解心, 深信一切三世佛, 悉以普贤行愿力, 普遍供养诸如来 无上供 供曼荼罗 遍地香涂鲜妙杂花敷, 须弥四洲日月顶庄严, 以此所缘诸佛佛土献, 愿诸众生清净佛刹行! 伊当古如惹德那曼札拉冈尼尔雅达雅弥 idaṃ guru-ratna maṇḍalakaṃ niryātāyāmi 3. 忏悔支总忏悔文 : 17

呜呼拉! 祈请师长大金刚持等安住十方一切诸佛 菩萨 大德僧伽垂念于我 : 我名, 从无始生死而至今时, 为贪嗔痴烦恼所驱, 从身语意三门造作十种恶业, 五无间罪及近五无间罪 ; 违犯别解脱律仪 菩萨学处以及密乘三昧耶 ; 不恭敬父母 亲教师 轨范师及与我同修梵行者 ; 造作损害三宝之业 ; 背弃正法 ; 毁谤圣僧伽 ; 伤害有情等一切恶业集聚, 或自作 或教他作 或见作随喜 总之一切恶业, 皆是 18

获得增上生及解脱二种利乐最大障碍, 成为轮回生死尤其堕入恶趣之因 故我今于师长大金刚持等一切安住十方诸佛 菩萨 大德僧伽面前, 忏悔发露, 不作覆藏, 从此制止 我若发露忏悔, 则可住于乐触 ; 若不发露忏悔, 则无矣 ( 诵三遍 ) 若作以下忏悔问答, 需具足四比丘僧 ; 若无, 则可略过 上座比丘问曰 : 罪见罪否? 大众答曰 : 见矣! 上座比丘问曰 : 从此善止否? 大众答曰 : 止矣! 19

如此, 见与止之问答, 作三遍 上座比丘曰 : 此乃方便也 大众答曰 : 善哉! 此问答一遍尽 大众中上首亦应如是咨问上座比丘 略者如下 : 我昔所造诸恶业, 皆由无始贪嗔痴, 从身语意之所生, 一切我今皆忏悔 ( 诵三遍 ) 4. 随喜支对自他圣凡三世所积的一切善根, 无有轻慢, 至心发起欢喜, 则过去所造的一切善品将更加增广 诵 : 20

十方一切诸众生, 二乘有学及无学, 一切如来与菩萨, 所有功德皆随喜 5. 请转法轮支观自身变现为佛刹微尘数的化身, 前往十方世界中, 向所有初成菩提, 未转法轮默不说法的诸佛世尊, 一一供养千辐金轮, 祈请利乐众生, 转大法轮 诸佛世尊慈悲受许, 转于无上深妙法轮 诵 : 十方所有世间灯, 最初成就菩提者, 我今一切皆劝请, 转于无上妙法轮 21

6. 请佛住世支观自己化为佛刹微尘数身, 在十方世界所有欲般涅槃的诸佛世尊前, 祈请诸佛为利益一切有情, 历劫乃至永远长住世间, 勿般涅槃 诵 : 诸佛若欲示涅槃, 我悉至诚而劝请, 唯愿久住刹尘劫, 利乐一切诸众生 7. 回向支思惟前六支中一切善根, 愿与一切有情共有, 以猛利欲乐回向圆满菩提, 诵 : 所有礼赞供养福, 请佛住世转法轮, 22

随喜忏悔诸善根, 回向众生及佛道 三大事启请 : 先供曼荼罗, 诵 : 遍地香涂鲜妙杂花敷, 须弥四洲日月顶庄严, 以此所缘诸佛佛土献, 愿诸众生清净佛刹行! 伊当古如惹德那曼札拉冈尼尔雅达雅弥 idaṃ guru-ratna maṇḍalakaṃ niryātāyāmi 以虔诚之心念诵三大事祈请 : 归依师长三宝, 惟愿汝等加持我之相续 我与一切如母有情, 23

从不恭敬善知识起, 乃至执着二种我相, 所有一切颠倒心, 惟愿加持消灭 ; 恭敬善知识等一切不颠倒心, 惟愿加持顺易生起 ; 惟愿加持息灭一切内外障缘 ( 诵三遍 ) 第六加行 第六加行 : 启请道次第传承师长, 决定令与相续和合 吉祥大宝根本师长尊, 安住于我心间莲月座, 由大恩德之门哀摄受, 伏请赐予身语意悉地 略修道次第 : 忆念文义而作念诵 24

能成众德之基具恩师, 如理依止道之初步正, 善观察已恒时奋殷勤, 作大恭敬依止求加持 偶一获此圆满有暇身, 最极难得大事了知竟, 日夜恒时抉择心坚固, 生起相续不断求加持 身命动摇犹如水中泡, 迅疾灭坏必死应思惟, 死已如影随形黑白业, 引还后果决定获不异, 如是知已一切诸恶业, 25

细而又细亦复令断离, 众善资粮遍尽能修成, 恒常具足殷勤求加持 受用无厌一切众苦门, 无可保信世间诸圆满, 见过患已于彼解脱乐, 大希求心生起求加持 即此清净出离慧引起, 正知正见大大不放逸, 圣教根本别别解脱戒, 坚持修行能作求加持 如我沦落有海固如是, 父母众生陷溺亦如之, 26

见已解脱诸趣担负荷, 发起菩提胜心求加持 仅唯发心不受三聚戒, 或受无习亦难成菩提, 能善见已佛子诸律仪, 起大精进受学求加持 心趋倒境散乱能作止, 且于正义如理起寻思, 由是引发止观双运道, 速疾相续生起求加持 共同道熟密器成就已, 一切乘中最胜金刚乘, 堪能士夫契入正习修, 27

决定稳速入道求加持 此时二种悉地成就基, 宣说清净誓语三昧耶, 不假造作定解获得已, 胜于生命守护求加持 此后密部心要二次第, 凡诸津要知已务精进, 勤行四座瑜伽无懈怠, 准如师教修行求加持 如此妙道导引善知识, 如理修行善友坚固住, 一切内外魔障中断类, 随即消灭清净求加持 28

一切生中不离清净师, 诸法资财受用悉具备, 地道功德一切圆满已, 持金刚位唯愿速疾登 收资粮田 吉祥大宝根本师长尊, 安住于我心间莲月座 由大恩德之门哀摄受, 伏请赐予身语意悉地 安橛启请 具足四身体性师长尊, 能仁金刚持前我启请 离障法身体性师长尊, 29

能仁金刚持前我启请 大乐报身体性师长尊, 能仁金刚持前我启请 种种化身体性师长尊, 能仁金刚持前我启请 总摄一切师长师长尊, 能仁金刚持前我启请 总摄一切本尊师长尊, 能仁金刚持前我启请 总摄一切佛陀师长尊, 能仁金刚持前我启请 总摄一切正法师长尊, 能仁金刚持前我启请 30

总摄一切僧伽师长尊, 能仁金刚持前我启请 总摄一切空行师长尊, 能仁金刚持前我启请 总摄一切护法师长尊, 能仁金刚持前我启请 总摄一切归处师长尊, 能仁金刚持前我启请 31

正行修法 正行所缘, 此处以依止善知识第一科 依止善知识利益 为例 不共加行 除前六加行外, 修任何一科所缘时, 都有其不共加行 修 依止善知识利益 的不共加行是 : 我与一切母亲有情, 受生生死以来, 备尝种种剧烈长时极大痛苦, 皆因 未能认明依止善知识利益, 而以意乐 加行如理依止善知识 所致 故今启请师长 32

本尊加持, 令我与一切母亲有情, 皆能认明依止善知识利益, 而以意乐 加行如理依止善知识! 七遍思惟 : 以启请故, 观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露 光明, 注入自他一切有情身心之中, 无始以来所积一切罪障, 尤其障碍 能以意乐 加行如理依止善知识 之罪 障 病 魔悉皆净除, 身成莹澈光明之体, 寿命 福泽等功德悉皆增长 ; 尤其自他相续中生起 能以意乐 加行如理依止善知识 之殊胜证德 一遍 33

观察修 观师长能仁心间化现出与自己亲具法缘诸尊师长, 端坐于面前虚空之中 如是思惟 : 1. 依止善知识故, 得近佛位, 此为龙猛怙主于 五次第 中所说 ; 2. 令诸佛欢喜, 此为 文殊口授 中所说 ; 3. 魔与恶友不能加害, 此为 华严经 所说; 4. 一切烦恼恶行自然遮止, 此亦 华严经 所说 ; 34

5. 地道证悟辗转增长, 此为 常啼菩萨品 与萨迦班智达所说 ; 6. 一切生中不乏善知识摄受, 此为博多瓦大师所说 ; 7. 不堕恶趣, 此为 华严经 所说 ; 8. 成办现前与究竟一切利益 经中复云 : 由亲近依止 恭敬承事善知识故, 当受恶趣诸业, 于此生中身心稍受损恼, 或于梦中领受, 彼业即得拔除净尽 ; 复能映蔽于无量诸佛行诸妙供所种 35

善根 此 胜乐释续 三补札 中所说 有如是等无量利益 复次, 华严经 中亦云: 善男子! 菩萨由善知识任持, 不堕恶趣 ; 由善知识摄受, 不退大乘 ; 由善知识护念, 不毁犯菩萨戒 ; 由善知识守护, 不随逐恶知识 ; 由善知识养育, 不缺减菩萨法 ; 由善知识摄取, 超越凡夫地 ; 由善知识教诲, 超越二乘地 ; 由善知识示导, 得出离世间 ; 由善知识长养, 能不染世法 ; 由承事善知识, 修一切菩萨行 ; 由供养善 36

知识, 具一切助道法 由亲近善知识, 不为业惑之所摧伏 ; 由恃怙善知识, 势力坚固, 不怖诸魔 ; 由依止善知识, 增长一切菩提分法 以上述等教理反复论证 思惟, 由 此对依止善知识利益获得定解, 是 观察修 止住修启请师长本尊加持, 我与一切母亲有情, 从今为始, 乃至菩提, 皆能认明依止善知识利益, 能以意乐 加行如理依止善知识! 37

安住于此定解之中, 是 止住修 以上可串修二十一遍 而后观 : 以启请故, 观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露 光明, 注入自他一切有情身心之中, 无始以来所积一切罪障, 尤其障碍 由了知依止善知识利益, 而能以意乐 加行如理依止善知识 之一切罪障病魔等悉皆净除, 身成莹澈光明之体, 寿命 福泽等功德悉皆增长, 尤其自他相续中生起 由了知依止善知识利益, 而能以意乐 加行如理依止善知 38

识 之殊胜证德 一遍 如是, 犹如此 依止善知识 所缘, 于暇满身劝取心要 乃至 毗钵舍那 余九所缘各自共通前行, 及 暇满 等各正行所缘修行之理, 当知亦尔 如怙主德钦宁波 ( 帕绷喀大师 ) 于 菩提道次第加行六法实修轨理 胜乘幻化车 中说 : 此复我等值遇完备无倒殊胜圆满正法之时, 纵相续中不能速获全圆道之证悟, 亦应于此全圆道培植殊胜习气, 甚为紧要 此应数数略修一切所缘 毕生虽仅策励略修, 亦定能植殊胜习气 ; 然但略修, 不能引生觉受 故为生起觉受, 当观待于一一所缘, 数数由教言及理路所引之观察修发起定解 因此, 39

勿以唯植习气为足, 而应始于 道之根本, 精勤策励, 尽己所能于此短暂一生之中, 令觉受证悟如其次第转增而生 此实为于此暇身获取大义稀有方便 故于每座或每昼夜, 务当如理略修一次全圆道次第 其中正在专修之所缘, 每天应以一座或四座着重修习 我等初修业者不应好高骛远, 最初惟当专修 依止善知识, 而后始于 认明暇满, 引生觉受 前一所缘未生觉受, 绝不转至后一所缘 若前所缘已生觉受, 方可转入下一所缘 其中或有所缘易生觉受, 仅一周许即得生起, 即可转至后一所缘 ; 或有所缘难生觉受, 经年修习亦不动心, 然必不应作耽误想 如善知识铎巴所说 : 若能兼修积资净障, 祈请师长本尊 40

加持, 并发刻勤殷重思惟, 虽觉百年亦不能生, 然诸无常不安住故, 略觉艰难即得生起 若励力修行, 定生觉受, 生觉受已, 即可转入下一所缘 生起觉受之理 : 最初不应观待生起 任运觉受 方转入下一所缘, 应从 依止善知识 乃至 发菩提心, 熟练通达 ; 再从头起, 引生 造作觉受 ; 复从头起, 引生 任运觉受 当善了知此励力修行之关要 守护 观察修 之理 : 正行切莫停留于决定所缘之数量, 亦莫停留于温习文词 ; 应对主题明了之后, 以教言 正理 譬喻 典故等证明结合于心, 以 绕山 之理令心感动, 由此心念 : 此实如是! 若此定解猛励生起, 为令坚固, 即应于此 41

略作 止住修 如此, 于一主题, 以一证明, 再再观察时, 若如父母亡故之痛数迫于心, 定解渐增, 则达关要 ; 反之, 对诸证明视若熟客, 内心感动渐次微弱, 则未达关要, 恐为教油子之兆 故初学者初即应慎, 切莫堕入恶习之中 为令初修业者先引发 熟练通达 之觉受, 而造此 十种所缘 圆满之 念诵次第汇编 若依此中所说修习所缘之数量与次第, 随文作意, 数数读诵, 则于所缘数量 次第, 以教言 正理 譬喻三者明了于心, 如其次第获得 熟练通达 ; 而后为生 造作觉受, 再再净修各个所缘, 乃至于前一所缘未生觉受, 不应转入下一所缘 此处虽说 依止善知识乃至发菩提 42

心, 然最初于所缘之数量 教言 正理 譬喻 次第等善加了知者, 应修 依止善知识 乃至 止观, 否则虽略修亦不能行故 此中 善加了知 亦仅是闻所成慧, 而非观察修 此后作观察修, 于 依止善知识之理 乃至 发心 诸所缘, 渐次引发 熟练通达 造作觉受 任运觉受 时, 于 总学佛子行, 即成熟自相续之 六度 与成熟他相续之 四摄, 亦当如是, 先于各所缘 熟练通达, 而后引发 造作觉受, 而后引发 任运觉受 此亦惟是思所成慧, 而非修所成慧 其后, 当学后二波罗蜜多, 奢摩他 惟是止住修, 于 毗钵舍那 则应交替修习观察修与止住修, 此二者之三摩地即修所成慧 得具相奢摩他后, 缘悲之止观双运 与 43

缘空性之止观双运 之三摩地等, 亦是 修所成慧 44

结行修法 诵本师咒顶礼 供养 归依师长释迦 牟尼佛 ( 诵三遍 ) 诵能仁王释迦牟尼佛咒 : 嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶 娑哈 oṃ muni muni mahāmunaye svāhā ( 诵二十一遍或一百零八遍 ) 欲修密法 持诵真言等, 在此修行 道次第发愿文 于此长时策励所积集, 45

二种资粮广大如虚空, 愿我成为佛王而引导, 无明遮蔽慧眼诸众生 乃至未获佛位一切生, 愿为至尊文殊哀摄受, 圣教次第全备最胜道, 得已修习当令诸佛喜 自所如实通达诸扼要, 猛力大悲引动善方便, 愿除一切众生意中暗, 长久住持佛陀之教法 最上大宝圣教未普及, 或虽普及转衰诸方所, 46

愿由大悲摇动我心意, 光显如是利益安乐藏 诸佛菩萨稀有事业中, 善成就此菩提道次第, 愿赐吉祥于诸求解脱, 恒久增长诸佛之事业 成办修习妙道诸顺缘, 消灭违缘一切人非人, 愿于一切生中恒不离, 诸佛所赞叹之清净道 若时我于最胜大乘中, 如理精进修习十法行, 尔时愿具力者恒助伴, 47

吉祥大海周遍一切方 回向法王宗喀巴, 圣教日兴隆, 违缘俱消灭, 顺缘悉增长 自他三世善, 回向二资粮, 无垢亦无染, 法炬常明耀 第四世夏坝仁波切 2014 年 2 月 1 日编撰于刘树林居士家佛堂 48

附录 归依发心及四无量 南无咕汝呗 namo gurubhyaḥ 南无布达亚 namo buddhāya 南无达摩亚 namo dharmāya 南无桑嘎亚 namaḥ saṅghāya ( 诵三遍 ) 诸佛正法贤圣三宝尊, 从今直至菩提永归依 ; 我以所修施等诸资粮, 为利有情故愿大觉成 ( 三遍 ) 49

愿诸众生永具安乐及安乐因! 愿诸众生永离众苦及众苦因! 愿诸众生永具无苦之乐, 我心愉悦! 愿诸众生永离贪嗔之心, 住平等舍! 兜率百尊师长瑜伽从于兜率天众依怙心, 涌出新酪累累净白云, 遍知法王善慧贤名称, 愿同法子于此降来临! 面前空中狮子莲月座, 50

至尊本师熙怡晏然居, 我心归信无上胜福田, 弘宣圣教百劫愿久存! 遍了所知正量善慧意, 贤士耳根庄严妙善语, 名称具德光耀端肃身, 见闻忆念得益我敬礼! 夺意功德之水种种花, 妙味烧香灯明涂香等, 实设意化供云大海聚, 上师殊胜福田至诚敬! 我从无始时来广积集, 身语意三所做众罪等, 51

三部律仪违越诸品缠, 至心痛悔猛励各各忏! 浊世多闻勤修恒精进, 有暇圆满大义离八风, 依怙创修广大利益行, 我等至心系念作随喜! 具德无上最胜诸师尊, 法身虚空遍布悲智云, 应机调伏所化之大地, 深广正法甘霖愿普兴! 尽我所有积集诸善根, 兴隆正法饶益遍有情, 尤愿法王至尊宗喀巴, 52

圣教心要恒常普光映! 宗喀巴大师祈祷文 无缘大悲宝藏观世音, 无垢大智姓王妙吉祥, 摧伏魔军无余秘密主, 雪域智者顶严宗喀巴, 善慧名称足下作白启 ( 七或二十一遍 ) 乐修藏音米子玛者, 诵 : 米美则维迪钦坚热斯, 智美钦悲汪波降悲央, 读崩玛律炯泽桑维达, 冈津克别足坚宗喀巴, 洛桑扎别霞拉索瓦叠 53

具德根本无上大宝师, 安住于我顶间莲月轮, 大恩难得门中随摄引, 身口意三悉地使我成! 具德根本无上大宝师, 安住于我喉间莲月轮, 大恩难得门中随摄引, 胜共二种悉地使我成! 具德根本无上大宝师, 安住于我心间莲月轮, 大恩难得门中随摄引, 乃至成就菩提坚固住! 生生愿由胜者宗喀巴, 54

亲作胜乘摄引知识力, 诸佛所赞妙善安稳道, 仅刹那顷亦不暂舍离! 一切生中不离清净师, 诸法资财受用悉具备, 地道功德一切圆满已, 持金刚位唯愿速疾登! 广曼荼罗嗡班匝补米阿吽金刚大地自在基嗡班匝惹客阿吽外铁围诸山围绕其中妙高须弥山王东圣身洲南赡部洲 55

西牛货洲北俱卢洲小身洲及圣身洲小拂洲及妙拂洲小行洲及胜道行洲声不美及声不美月洲众宝山如意树随欲宝牛自然香稻金轮宝摩尼宝玉女宝大臣宝白象宝骏马宝将军宝大藏宝瓶欢喜女环串女歌女舞女花女香女灯明女涂香女日月珍宝伞至极尊贵超胜之表幢于中诸天及人所有富乐圆满具备供献于大恩根本承传具德正士无上诸师总集三时归依自性承恩根本上师善说无畏能仁 56

法自在主持金刚尊尤其师长善慧能仁金刚持本尊及眷属众 ( 若是 请法 谢法, 此句改念 至尊 贤德前, 为受 / 谢 而 ) 如是供养为利有情恳祈纳受受已伏乞摄取我等众生于大悲心门中分外加持也如是愿遍地香涂鲜妙杂花敷, 须弥四洲日月顶庄严, 以此所缘诸佛佛土献, 愿诸众生清净佛刹行! ( 若是请法, 加念 : 最胜悲智密云百千重, 无边有情利乐君陀苑, 一切功德生住令增长, 深广法雨唯愿普降霖! 若 57

是谢法, 加念 : 不坏金刚生死本非有, 随欲自在双运王宝箧, 顺我胜解尽其有界边, 愿请不般涅槃常恒住! 伊当古如惹德那曼札拉冈尼尔雅达雅弥 idaṃ guru-ratna maṇḍalakaṃ niryātāyāmi 三十五佛忏悔文 所依力 : 应自称云我某甲 ( 称自法名 ) 恒时归依师长, 归依佛, 归依法, 归依僧 对治力 : 南无本师薄伽梵如来应正等 58

觉具德胜尊释迦牟尼佛 娑婆世界之释迦牟尼佛, 身纯金色, 右手按地, 左手结定印, 上托满盛甘露之钵 着出家三衣, 三十二相, 八十种好, 额喉心三处嗡阿吽三字庄严, 光明莹澈, 体似琉璃, 于自身所出光蕴之中结金刚跏趺而坐 ( 以下各佛庄严同此 ) 顶礼此佛可消除十一万大劫罪障 南无金刚不坏佛 上方虚空藏世界之金刚不坏佛, 身黄色, 两手结说法印 顶礼此佛可消除十一万大劫罪障 南无宝光佛 东方大宝世界之宝光佛, 身红色, 两手结定印 顶礼此佛可消除二万五千大劫 59

罪障 南无龙尊王佛 东方遍龙世界之龙尊王佛, 面颈白色, 身臂蓝色, 两手当胸金刚内伏, 即食指尖相对竖而略离, 两拇指相离, 其余各指均向掌心合拢 顶礼此佛可消除八大劫之罪障 南无精进军佛 南方具德世界之精进军佛, 身黄色, 右手作施无畏印, 左手当胸作合掌状, 掌心向外, 拇指略离食指 顶礼此佛可消除语门所造之罪障 南无精进喜佛 西南方欢喜俱世界之精进喜佛, 身黄色, 两手结说法印 顶礼此佛可消除意门 60

之罪障 南无宝火佛 西方光明俱世界之宝火佛, 身红色, 右手按地, 左手结定印 顶礼此佛可消除劫夺僧财之罪障 南无宝月光佛 西北方光贤世界之宝月光佛, 身白色, 右手按地, 左手结定印 顶礼此佛可消除诋毁圣者之罪障 南无现无愚佛 北方鼓音世界之现无愚佛, 身绿色, 右手当心作施无畏印, 左手当胸作合掌状, 掌心向外, 拇指略离食指 顶礼此佛可消除二大劫之罪障 南无宝月佛 61

东北方光明世界之宝月佛, 身白色, 结说法印 顶礼此佛可消除弑母之罪障 南无无垢佛 下方尘世界之无垢佛, 身蓝色, 结定印 顶礼此佛可消除弑父之罪障 南无勇施佛 上方具德世界之勇施佛, 身黄色, 结说法印 顶礼此佛可消除杀阿罗汉之罪障 南无清净佛 东方离障世界之清净佛, 身黄色, 右手按地, 左手结定印 顶礼此佛可消除破和合僧之罪障 南无清净施佛 东方无忧世界之清净施佛, 身红色, 结说法印 顶礼此佛可消除出佛身血之罪 62

障 南无娑留那佛 南方无垢世界之娑留那佛, 身白色, 结定印 顶礼此佛可消除毁辱罗汉尼之罪障 南无水天佛 西方明亮世界之水天佛, 身白色, 结说法印 顶礼此佛可消除杀定成正觉者之罪障 南无贤德佛 西方极乐世界之贤德佛, 身黄色, 右手作施无畏印, 左手当胸作合掌状, 掌心向外, 拇指略离食指 顶礼此佛可消除杀圣者及轨范师之罪障 南无旃檀功德佛 63

西北方遍妙香世界之旃檀功德佛, 身白色, 右手按地, 左手定印 顶礼此佛可消除劫夺僧团食物之罪障 南无无量掬光佛 北方威德俱世界之无量掬光佛, 身红色, 结说法印 顶礼此佛可消除破坏佛塔之罪障 南无光德佛 东北方不空义世界之光德佛, 身蓝色, 结说法印 顶礼此佛可消除以嗔恚所起之罪障 南无无忧德佛 下方离障世界之无忧德佛, 身浅红色, 结定印 顶礼此佛可消除以贪欲所起之罪障 64

南无那罗延佛 上方离爱世界之那罗延佛, 身黄色, 结说法印 顶礼此佛可消除一万大劫之罪障 南无功德华佛 东南华盛世界之功德华佛, 身黄色, 右手伸开作拇食二指相捻相, 左手当胸合掌, 掌心向外, 拇指略离食指 顶礼此佛可消除十万大劫之罪障 南无清净光游戏神通佛 东南清净遍世界之清净光游戏神通佛, 身黄色, 右手按地, 左手结定印 顶礼此佛可消除千劫之罪障 南无莲花光游戏神通佛 南方莲花俱世界之莲花光游戏神通 65

佛, 身红色, 右手按地, 左手结定印 顶礼此佛可消除七大劫之罪障 南无财功德佛 西南宝俱世界之财功德佛, 身蓝色, 结定印 顶礼此佛可消除种种恶习之罪障 南无德念佛 西方具德世界之德念佛, 身黄色, 结定印 顶礼此佛可消除身门所造之罪障 南无善名称功德佛 西北方无相世界之善名称功德佛, 身白色, 右手结说法印, 左手结定印 顶礼此佛可消除厌佛出兴于世之罪障 南无红焰帝幢王佛 北方明根世界之红焰帝幢王佛, 身蓝色, 右手持幢斜倚左肩, 左手结定印 顶 66

礼此佛可消除自作之罪障 南无胜伏功德佛 东北庄严俱世界之胜伏功德佛, 身蓝色, 右手持剑当心, 左手结定印 顶礼此佛可消除教他作之罪障 南无斗战胜佛 下方无恼世界之斗战胜佛, 身蓝色, 两手捧黄色甲 顶礼此佛可消除以傲慢所起之罪障 南无胜伏逝功德佛 东方俱德世界之胜伏逝功德佛, 身蓝色, 两手按地 顶礼此佛可消除离间之罪障 南无周匝庄严功德佛 西方光明庄严世界之周匝庄严功德 67

佛, 身红色, 右手微伸结施无畏印, 左手结定印 顶礼此佛可消除见作随喜之罪障 南无宝华胜伏佛 西方莲花俱世界之宝华胜伏佛, 身红黄色, 右手微伸结施无畏印, 左手结定印 顶礼此佛可消除背弃诽谤正法之罪障 南无如来应正等觉宝莲华善住娑罗树王佛 北方巨山世界之宝莲华善住娑罗树王佛, 身黄色, 两手定印托妙高山 顶礼此佛可消除毁坏誓言之罪障 修十万加行礼拜者, 称诵佛名, 作礼拜十万次 如是等一切世界诸佛世尊指 所有一切如来, 常住在世指以法报应三 68

身住于三世之佛, 乃自他功德圆满者 是诸世尊, 当慈念我 : 破坏力 : 若我此生 若我前生, 从无始生死以来所作众罪, 若自作 若教他作 见作随喜 ; 若塔若僧, 若四方僧物, 若自取 若教他取 见取随喜 ; 五无间罪, 若自作 若教他作 见作随喜 ; 十不善道, 若自作 若教他作 见作随喜 ; 所作罪障此处应念其罪障 之体性, 令生急切追悔之心, 或有覆藏 或不覆藏 ; 应堕地狱 饿鬼 畜生 诸余恶趣 边地下贱, 及篾 69

戾车, 或生长寿天, 或诸根不具, 或执邪见, 或厌诸佛出兴于世, 如是等处 所作罪障, 于诸佛世 尊前 具一切智者了达如所有和尽所有故, 为具一切智者 具眼者诸法如同肉眼所见, 现见明了故, 为具眼者 证实际者能见证我等所造善恶实际故, 为证实际者 称量者所达无颠倒之正量故, 为称量者 由智而见者前, 今皆忏 悔以口一一发露所造旧恶, 并恭敬合掌顶礼而行忏罪, 无有覆藏心中毫无隐瞒, 遮止力 : 从此制止知错以后, 纵遇命难, 亦不再作 70

六度所摄功德回向 : 今诸佛世尊 当证知我 当忆念我 我复于诸佛世尊前作如是言 : 若我此生 若我余生 曾行布施 乃至施与畜生一抟之食 或守净戒 或修净行所有善根 ; 成就众生所有善根 ; 修行菩提所有善根 ; 及无上智所有善根, 一切合集 校计筹量 皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提 如过去未来现在诸佛所作回向, 我亦如是回向 上述四力 ( 所依力 破坏力 对治力 遮止力 ) 摄为三聚 ( 积累资粮 净除罪障 增长善根 ): 71

众罪皆忏悔, 净除罪障, 摄破坏 力 遮止力, 力, 诸福尽随喜, 积累资粮, 摄对治及请佛功德, 含请转法轮 请佛 住世, 摄所依力, 愿成无上智 增长善根 摄发菩提心及回向 三聚坚固 : 去来现在佛, 于众生最胜, 无量功德海, 我今皈命礼, 身业有三种, 口业复有四, 以及意业三, 十不善尽忏, 72

从无始时来, 十恶五无间, 心随烦恼故, 诸罪皆忏悔 我昔所造诸恶业, 皆由无始贪瞋痴, 从身语意之所生, 一切我今皆忏悔! 按 : 本文中三十五佛身相观想源自宗喀巴大师造 三十五佛现观法, 诸佛之净土 顶礼所消除罪障 文中夹注源自甲曹杰大师造 堕忏释 遥呼师长 速引三身无别师长加持之悲歌 帕绷喀大师造, 仁钦曲札译 73

喇嘛钦! 喇嘛钦! 喇嘛钦! 大乐法身诸佛智一味, 此即一切恩师究竟体 至诚恳切祈祷师法身, 三有愿皆不离悲摄受! 念师报身 : 智慧幻化具足七支佛, 此即一切恩师幻化基 至诚恳切祈祷师报身, 三有愿皆不离悲摄受! 念师化身 : 随所化机示现诸幻舞, 此即一切恩师报身变 74

至诚恳切祈祷师化身, 三有愿皆不离悲摄受! 三身无别游戏现为师, 此即一切恩师唯一体 至诚祈祷三身无别师, 三有愿皆不离悲摄受! 无量寂威本尊师为体, 除此恩师别另无本尊 至诚祈祷普摄本尊师, 三有愿皆不离悲摄受! 诸佛合一总体现师相, 除此恩师别另无诸佛 至诚祈祷普摄诸佛师, 75

三有愿皆不离悲摄受! 诸佛智悲力体现为师, 圣三部主本即具恩师 至诚祈祷三部合一师, 三有愿皆不离悲摄受! 所放百五三部皆为师, 收摄此等遍主亦是师 至诚祈祷诸部主宰师, 三有愿皆不离悲摄受! 佛陀正法僧伽作者师, 普摄三宝即是具恩师 至诚祈祷普摄归处师, 三有愿皆不离悲摄受! 76

诸佛本体幻化现师相, 慈悲摄受思之念恩师! 诸佛无缘度化苦若我, 示无谬道思之念恩师! 抉择难得利大身利害, 当取心要思之念恩师! 忽尔死大怖畏降自顶, 彷徨无措思之念恩师! 现世圆满当下忽离去, 孤独前往思之念恩师! 自身赤裸堕于地狱火, 至极难忍思之念恩师! 饿鬼道中涓滴饮食无, 77

苦亲觉受思之念恩师! 愚昧旁生丑陋缘分劣, 苦亲觉受思之念恩师! 苦恼若我如今将堕彼, 救护归处思之念恩师! 业果如影随形精取舍, 如法而行思之念恩师! 无边三有如牢众苦源, 解脱方便思之念恩师! 可畏有海涡卷众苦母, 堕落逼恼思之念恩师! 三主要道二次深觉受, 自相续中易生师加持! 78

勇猛发起出离求解脱, 精进修习三学师加持! 增上心担独自度众生, 精熟菩提心宝师加持! 勇往广大菩萨行彼岸, 一心随行佛海师加持! 空与缘起显空互伴现, 通达离边见顶师加持! 基位三有转为三身道, 生次觉受速生师加持! 风心融入中脉四喜空, 朗然现起幻身师加持! 二取表皮蜕尽本面露, 79

值遇胜义师长师加持! 灭二障戏大乐法身界, 与师三密合一师加持! 乃至菩提安住心不离, 子继父业愿师悲加持! 喇嘛钦! 喇嘛钦! 喇嘛钦! 至尊夏坝仁波切长寿祈祷文一切贤善空乐智慧体, 一切悲悯种种不定身, 一切珍爱命之助伴主, 一切示现当下赐永住! 唯行利乐善妙资粮生, 80

一切智者所赞妙慧成, 善慧妙音吉祥语自在, 众生海衣大地诚祈请! 嗡阿古汝班甲尔塔勒格里雅纳比吉尼雅斯提曼居室利萨穆德勒萨尔瓦斯提吽 吽 oṃ āḥ guru-vajra-dhara Kalyāṇa-vijña-siddhi-maṇjuśrī-samudra sarvasiddhi hūṃ hūṃ 止不善果巧置决定胜, 开显地道相续令调柔, 恒时富乐美誉遍称扬, 教证大宝法幢诚祈请! 81

炽燃一切圣言听闻灯, 灭除一切蒙暗所知境, 观慧斩断一切疑虑网, 执持解脱宝幢永劫固! 搅拌经论大海所出文, 尽摄善说精髓胜教授, 自持于众化机广弘扬, 能持噶丹教法祈恒住! 上师本尊三宝祈加持, 长时亲厚具力众护法, 增上清净意乐谛实力, 加持众愿如意速成就! 此文系为祈祷理塘夏坝活佛妙善智 82

慧成就 妙吉祥海健康长寿, 经果硕活佛府管家洛桑才仁 色拉寺中观班全体僧众, 及在印度色拉寺麦扎仓邦波拉康村和下密院学习的 来自理塘夏坝地区的僧众共同祈请, 西藏格西益西旺秋造 任杰译师初译, 北塔藏文班修订, 并经夏坝仁波切亲自核定润色 常用真言 元音咒 :oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ svāhā 辅音咒 : oṃ ka kha ga gha ṇa ca cha ja jha ña 83

ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa ta tha da dha na pa pha ba bha ma ya ra la va śa ṣa sa ha kṣa svāhā 缘起咒 :oṃ ye dharmā hetu-prabhavā hetūṇ teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃvādī mahāśrāṃaṇa ye svāhā 释迦牟尼佛心咒 : oṃ muni muni mahāmunaye svāhā 长寿佛心咒 :oṃ amāraṇi jīvanti ye svāhā 药师佛心咒 :tadyathā oṃ bhaiṣajya 84

bhaiṣajya mahābhaiṣajya rāja-samuṅgate svāhā 黄文殊心咒 :oṃ a ra pa ca na dhīḥ 白文殊心咒 :oṃ vākyeda namaḥ 观自在心咒 :oṃ maṇi padme hūṃ 金刚手心咒 :oṃ Vajra-pāṇi hūṃ 绿度母心咒 :oṃ Tāre tuttāre ture svāhā 白度母心咒 :oṃ Tāre tuttāre ture mama āyuḥ-puṇya-jñāna puṣṭiṃ kuru svāhā 妙音天女心咒 :hrīṃ 黄财神心咒 :oṃ Jambhala jalendra ye svāhā 财宝天王心咒 :oṃ Vaiśravaṇa ye svāhā 85

四大护法祈祷文 1 六臂怙主祈祷文 吽顶礼速疾成办观世音! 佩镯足踏毗那夜迦天, 巨大黑身下着虎皮裙, 六臂以蛇为饰而庄严, 右手钺刀次手持珠鬘, 最后鼗鼓猛烈作摇振, 左手嘎巴拉及三叉戟, 如是执持罥索作系缚, 威猛张口尖利獠牙呲, 三目忿视竖发上燃炽, 于额间处黄丹善涂抹, 86

顶上不动王佛为坚印, 滴血人首五十为璎珞, 以五骷髅摩尼为顶严, 从树而降纳受朵玛者, 具德六臂尊前作赞礼! 佛陀正法严敬而守护, 三宝胜位严敬而称扬! 我等师徒并诸眷属众, 一切恶缘障碍尽息灭, 所欲悉地祈请速赐予! 2 阎魔护法祈祷文那摩室利彼枳罗毗罗婆耶 二足曲伸, 微微顿地, 四大 87

轮围, 须弥山王, 皆猛力摇震 凶恶威猛, 水牛之面, 血口大张, 洪声可怖, 遍满三界中 胜者独父, 圣妙吉祥, 为调恶众, 示威猛相, 阎魔敌世尊 对彼恭敬, 礼拜赞颂, 令众魔军, 各个收敛, 非尔猖狂时 如山崩裂, 深水漩涡, 汹涌瀑流, 呼呼巨声, 持续轰鸣响 猛烈火焰, 滚滚黑烟, 汇聚绞绕, 若万千电, 闪击密云中 最极难忍, 触之奇热, 异常猛烈, 五色火轮, 鬘网绕护内 88

如同千万, 暗冥所涂, 黑色法源, 油脂浮动, 血海波涛涌 七马之主, 以为座垫, 其上仰卧, 黑色药叉, 上立阎魔王 黑若目药, 短而粗壮, 其身双足, 右伸左曲, 动摇大地姿 发色浅黄, 猛旋向上, 头饰五颅, 庄严金刚, 怒杵顶门上 鲜血所染, 湿头环鬘, 为颈庄严, 三目狰狞, 动转怒视中 锐利牙龇, 血口大张, 呼吸急勇, 犹若毒蛇, 猛然喷戾气 右手钩刀, 炽燃高悬, 魔部 89

顶上, 左持满血, 嘎巴拉受享 下着威猛, 虎皮之裙, 大怒尊于, 阎魔敌前, 如是立誓者 : 莫逸莫逸, 迅急忆念, 往昔誓言, 瑜伽者我, 所托皆成办 彼之四方, 钢角钢蹄, 最极坚利, 忿怒水牛, 所成座垫上, 白黄红青, 别别身色, 四大阎摩, 威严忿怒, 水牛之相貌 足姿曲伸, 昂然蹲踞, 寒林八饰, 而为庄严, 张口赤目瞪 摧伏魔军, 如金刚雷, 所赞诸尊, 令我成办, 息增怀诛业 90

总之为证, 胜者屡赞, 美名传扬, 遍满大地, 圣妙吉祥位, 利乐一切, 遍空无余, 如母有情, 未得最胜, 圆满正觉间, 敬听领受, 阎魔敌尊, 诸教诫者, 阎魔法王, 以及眷属众, 将黑怨魔, 诸眷属等, 正道圣财, 夺窃之贼, 摧灭尽无余! 3 毗沙门祈祷文 吽! 无畏雄狮坐骑上, 碑字所生依怙尊, 憩者具大善势力, 91

八地自在尊敬礼 四大贤妃四王子, 特别行事八药叉, 赐予摩尼八龙王, 天与罗刹八部属, 供养赞颂亦礼敬, 怨魔无余悉摧毁, 资财受用圆满俱, 一切所欲如意成, 任运成就利他事! 4 吉祥天母祈祷文 觉! 吉祥天母极难作测度, 92

神通方便遍行于虚空, 唯于菩萨变化主尊前, 身口意三恭敬作顶礼 尊虽未曾受障于我供, 然为吉祥殊胜悉地故, 诸蕴功德甘霖虚空降, 以此供汇愿令诸根增 具德尊为甄别善恶者, 凡我身口意三种种罪, 于尊现前悔心极力杆, 大悲力故盖障令清净 尊之最极殊胜超越处, 利益有情自利得圆满 93

悦意和合无嫉欢喜之, 随喜功德供养尊相续 具足清净功德最胜身, 黑色贤女可怖为形象, 普益十方三世有情故, 愿祈显示神通幻化网, 如此具足清净最胜身, 为利有情守护圣教故, 乃至虚空尚未穷尽间, 愿祈不般涅槃常恒住, 以此礼赞供养诚忏悔, 随喜功德劝请祈住世, 乘此善根惟愿恶趣空, 94

令我菩提圆满悉回向 5. 本尊愿及吉祥文 具清净心励力修此法, 所生诸善回向众有情, 一切生中寂威妙音尊, 恒不分离永远作摄受 具足如空久住五身体, 现证七支和合果位已, 一切有情于彼大果位, 愿刹那间顺利作安置 诸位根传师长吉祥来, 诸位本尊天众吉祥来, 诸位空行及母吉祥来, 95

诸位护法卫教吉祥来 用餐法 用餐应以八成饱为准 进餐前诵 : 无上大师佛陀宝, 无上救护正法宝, 无上引导僧伽宝, 归处三宝前供养 我等生生世世中, 不离佛法圣僧宝, 庄严三宝敬供养, 愿得三宝事业果 具足百味夺意食, 96

妙合诸佛菩萨意, 虔心供养愿众生, 受享富足禅悦味 嗡啊吽 ( 三遍 ) 乐念藏音者, 可诵 : 敦巴拉麦桑杰仁波切, 救巴拉麦当却仁波切, 产巴拉麦根敦仁波切, 嘉内衮却松拉却巴布 达索括介次绕衮杜杨, 衮却松当囊杨米折形, 衮却松杜君杜却巴当, 衮却松吉勤蜡局巴修 胁色若嘉淀别以绰玛, 列嘉迪尼杰瓦色介拉, 97

叠别扑维卓瓦迪达衮, 久淀丁谮色拉觉巴修 广回向文 1. 以此修法念诵为主, 生生世世所修一切善根, 回向三恩具足根本师长 等一切善知识, 至诚祈请诸大善士 : 法体安康, 长久住世, 广转法轮, 利乐有情! 2. 回向如来正法, 特别是甘丹圣教, 弘扬光大, 普流万邦, 遍满一切时空方所! 3. 回向 等正法道场 98

及其僧团, 违缘消除, 顺缘充满, 和合相融, 戒律清净, 讲闻经律论三藏, 修证戒定慧三学, 讲修三法轮之事业等永不衰微, 辗转增胜, 如同夏海! 4. 回向流转生死的一切父母众生, 远离众苦及众苦因, 具足安乐及安乐因, 受生为具足八暇十满的人身, 且具足八异熟果等修法顺缘, 为具德善知识所摄受, 精进学修经律论三藏与戒定慧三学, 速速证得无上正等菩提! 5. 回向 等亲朋好友 同修 99

道侣, 远离一切疾病 灾难 障碍 违缘等痛苦, 具足一切福禄寿财 善慧喜乐, 世出世间善法成就, 智慧 慈悲 德能圆满, 速速证得无上正等菩提! 6. 回向弟子 ( 自己 ) 远离一切疾病 灾难 障碍 违缘等痛苦, 具足一切福禄寿财 善慧喜乐, 相续之中速速生起依止善知识乃至无学双运的一切证悟, 速速生起出离心 菩提心 性空正见, 智慧 慈悲 德能圆满, 速速证得无上正等菩提, 利乐一切父母 100

众生! 为此, 愿消除一切违缘, 具足一切顺缘, 等事业顺易成就! 释迦法王 导师宗喀巴, 弥勒 文殊 密主 观自在, 善逝 眷属 缘起不虚力, 谛实之愿如是悉成就! 第四段若广思惟, 可念 : 回向地狱中的一切父母众生, 远离冷热等苦, 受生为具足八暇十满的人身, 且具足八异熟果等修法顺缘, 为具德善知识所摄受, 精进学修经律论三藏与戒定慧三学, 速速证得无上正等菩提! 回向饿鬼道中的一切父母众生, 远离 101

饥渴等苦, 受生为具足八暇十满的人身, 且具足八异熟果等修法顺缘, 为具德善知识所摄受, 精进学修经律论三藏与戒定慧三学, 速速证得无上正等菩提! 回向畜生道中的一切父母众生, 远离打 杀 用及愚痴等苦, 受生为具足八暇十满的人身, 且具足八异熟果等修法顺缘, 为具德善知识所摄受, 精进学修经律论三藏与戒定慧三学, 速速证得无上正等菩提! 回向阿修罗道中的一切父母众生, 远离战争之苦, 受生为具足八暇十满的人身, 且具足八异熟果等修法顺缘, 为具德善知识所摄受, 精进学修经律论三藏与戒定慧三学, 速速证得无上正等菩提! 回向人道中的一切父母众生, 远离生 老 病 死 怨憎会 爱别离 求不得 102

五取蕴之苦, 受生为具足八暇十满的人身, 且具足八异熟果等修法顺缘, 为具德善知识所摄受, 精进学修经律论三藏与戒定慧三学, 速速证得无上正等菩提! 回向天道中的一切父母众生, 远离堕落之苦及周遍行苦, 受生为具足八暇十满的人身, 且具足八异熟果等修法顺缘, 为具德善知识所摄受, 精进学修经律论三藏与戒定慧三学, 速速证得无上正等菩提! 103