~ 教育部以通識課程為核心之全校課程核心計畫 ~ 優異通識涵養課程學生學習檔案申請表 作業名稱台灣考古學學習檔案學期別 982 課程名稱台灣考古學 教師簽名 學群領域 文學與美感經驗 宗教與哲學思維 台灣與世界文化 社會與公共秩序 生命與生態環境 數理與科學技術 作業類別 個人 團體 班級學號學生姓名 中一 B 498510289 吳夢君 中一 B 498510946 翁琇絹 列數不足請自行增加 中華民國年月日
目錄 目錄 ------------------------------------------------------ P.2 學習動機 ------------------------------------------------- P.3 台灣的史前時代介紹 -------------------------------------- P.4 課堂學習心得 --------------------------------------------- P.6~P.24 2 月份學習檔案心得 3 月份學習檔案心得 4 月份學習檔案心得 5 月份學習檔案心得 影片心得 ~ 發現南島 6 月份學習檔案心得 影片心得 ~ 發現十三行 影片心得 ~ 打拼 校園遺址考古分享 ---------------------------------------- P.25 考古花絮 -------------------------------------------------- P.26 參考資料 -------------------------------------------------- P.28 2
學習動機 考古帶有一種神秘的面紗, 吸引著我們去發掘考古的奧妙 以前在電視上看 到許多考古學家在挖掘一些地底下的古物, 並且加以探討其中, 和一些有關考古 為主要主軸電影情節, 加深了我們對考古的認知和興趣 在高中的時候就對歷史 充滿著興趣, 在大學的生活裡, 因為有通識教育中心所開設課程裡有關於歷史的 學群, 加上它又是以介紹台灣為主的 台灣考古學, 因此加深了我想要修這堂 課的意念 在台灣這塊土地上其實隱藏著許多的遺跡等待著我們去發掘, 因為臺 灣不是古文明的發源地, 也沒有燦爛的古文明遺跡, 但是臺灣位於大陸的邊陲, 是東亞大陸與西南太平洋的交通樞紐, 這使得臺灣早在史前時代即成為各地族群 來往頻繁的地區, 也因此造就出豐富多樣的史前文化及密集分布的遺址 因此我 們希望藉由這門課能夠更認識台灣史前文化的歷史, 也更認識考古的方法和考古 的起源和一些我們所不知道的寶貴資訊 3
台灣史前時代介紹 前言 考古的證據顯示, 分布在臺灣的史前遺址有一千多處, 其中包含著約十四個 史前文化, 時間則跨越了至少一萬五千年 這說明了在很早很早以前就有許多來 自不同地區的民族陸續移民到臺灣, 並且在生活了許多世代之後, 開創出盛極一 時的時代 舊石器時代 人們以狩獵與採食為生, 還沒有農耕和畜牧, 也沒有磨製石器和製造陶器的技 術, 他們所使用的工具主要是用敲擊製成的石片器和砍伐器, 此外他們也使用骨 器 代表 ~ 長濱文化 時間大約在五千多年前到一萬五千年前之間 新石器時代 這個時期已有定居的聚落, 發展成部落社會, 有農耕及畜牧, 製作石器的技術越 來越進步, 也開始有製陶 紡織 編織等工藝 代表 ~ 大坌坑文化 時間大約在六千多年前到五千年前之間 4
又稱為 粗繩紋陶文化 圓山文化 距今約四千五百年到二千多年前 營埔文化 約三千五百年到二千多年前 鐵器時代 隨著鐵器等金屬器的增加, 石器的數量顯著減少 除了鐵器之外, 也出現銅飾 金飾及玻璃裝飾品, 燒製陶器的火候較高且較為堅硬 這一時期的文化可能是原 住民與平埔族早期所留存的文化 代表 ~ 十三行文化 大約二千年前 靜浦文化 距今約一千五百年到二 三百年前 5
課堂學習心得 2 月份學習檔案 今天是上考古學的第一次, 感覺特別的奇妙, 在課堂上老師先說明了關於上 課的一些方式和評分方法, 也像我們介紹了在靜宜大學裡面也是有史前遺址的, 這裡有可能是梅花鹿居住的地方, 因此有機會的話有可能會代我們大家去考古發 掘遺址的 上課的時候大約介紹了台灣的史前文化代表, 從舊石器時代 新石器時代 鐵器時代又稱之為金石並用時代, 除了有代表的遺跡和生活習性以外更出了一項 作業要我們去完成, 那就是 上述的史前文化排列和世界比較起來有什麼不一樣 嗎? 其實在我們往常的學習上是不會去覺得它有何不一樣, 但是經由老師這樣 說, 就讓我們發覺可能有不一樣的地方了, 因此我發現台灣和世界比較起來少了 一個時期那就是 青銅器時代, 這讓我的歷史知識又增加了一項新發現 3 月份學習檔案 三月份的上課主要是在介紹一些台中地區的遺址, 例如 : 鹿寮遺址 南勢坑 遺址 等, 也會在課堂上傳閱一些考古的東西, 那些東西看起來就像是有著歲月 的遺跡 雖然我們還不是專業的考古學者, 無法分辨哪些東西是屬於多遙遠的史 前時代, 但我們相信我們在上課中只要仔細聽講或許我們也能變成小小考古學 家 6
這一次老師在講台上介紹中部地區的遺址, 讓我們以前的歷史記憶慢慢浮 現, 也讓我們認識到不同在台中的遺址, 例如 : 距離靜宜大學不遠的鹿寮遺址 老師推薦一些考古作家的書給我們參考如下 臧振華 台灣考古 文建會出版 1995 劉益昌 台灣史前文化 存在的未知 台中地區史前文化 台中 文化中心 ( 台灣中部 ) 舊石器時代 : 晚期 網形文化 (10000B.C.) 新石器時代 : 早期 大坌坑文化 (6500-5000B.C.) 中期 牛罵頭文化 (4500-3500B.C.) 晚期 營埔文化 (3400-2500B.C.) 金石併用時期 : 番仔園文化 (2000-450B.C.) Q; 史前文化層序有何問題? 這是老師給我們的第一次問題, 其答案為 上面的層序少了青銅器時代 遺址 簡單來說就是先人遺留下來的居住地舊址, 遺跡 以前人類活動 生活所留下痕跡, 不同的地方有不同的活動遺跡, 不同深度的土壤出土的遺跡 也有不同的時代 7
日治時代所找到的三大遺址 ; 北 ; 圓山貝塚 中 ; 水底寮遺址 南 ; 烏山頭遺址 老師介紹許多不同的石頭, 那些石頭以前可能為前人為了生活所以打出石 器來捕獵打獵之用, 也介紹不同時期的青花瓷, 還有不同的花紋可以判別那時 候是什麼朝代, 讓我們發現前人的智慧 有石斧, 石片, 骨角器, 圓盤等等的, 老師也在班上傳閱時器給我們看, 可以看出他不是自然形成而是人工加成所造 成的, 有可能是哪塊石頭上敲打下來的一片石頭, 然後敲打出自己需要的大小 使用, 石頭上面也有敲打的遺留下的痕跡, 一條一條非常明顯 介紹了考古學的源流 建立 芝山岩遺址 圓山遺址和考古學家從什麼地方 發現到了什麼, 接二連三又發現了許多不知道的遺址, 了解到戰前與戰後考古學 家的考古過程, 日本學者也有介入我們台灣的考古過程 在上完這幾堂課的時候, 我們突然覺得要不是有這些考古學家的努力, 或許有些 遺址都已經被破壞或者是根本不會有人知到它曾經存在過, 因為世俗的人們只會 當成一般石頭或磚瓦丟棄而已, 如果我們能夠多用心一點, 相信台灣的史前時代 就能夠有很多不同的代表供大家學習和了解 8
4 月份學習檔案 內容如下 : 介紹了臺中地區考古發展的歷史分期, 認識了萌芽期水底寮遺址 的重要和整合期的濁大計畫 ( 臺灣省濁水大肚兩溪流域自然與文化科技研究計畫 ) 為台灣考古學最重要的考古轉捩點 運用考古 民族 地質 地形 動物 植物 等研究濁水 大肚溪流域人文歷史與自然環境之間關係 老師跟我們說目前發現最高的遺址位於苗栗縣志樂溪的上游, 海拔約 2950 公 尺, 而原住民居住的最高海拔區域為 2000 公尺, 因為他們賴以維生的農作物 小米最高只能生長在 2000 公尺的地方, 因此他們最高的海拔只能達到海拔約 2000 公尺的地方, 而牛罵頭文化則是居住在海邊, 隨著陸地的上升, 明顯的 牛罵頭居民所居住的洞穴材完整被顯露出來 遺址簡單來說就是過去人類生活所留下的舊址, 是遺物和遺跡連續出土的範 圍, 多半是古代聚落的廢墟, 它是有著時間的深度及空間的範圍的, 在遺址的塊 狀區域裡是握過去的某一群人生活的主要地區 遺跡即古代人類通過各種活動遺 留下來的痕跡, 包括遺址 墓葬 灰坑 岩 ( 壁 ) 畫 窯藏及游牧民族所遺留下 的活動痕跡等 文化層 : 指過去人類生活遺留的遺物 遺跡在地層堆積中所形成 的地層層序 因為含有過去人類製造 加工過的物質或痕跡, 故稱之為文化層, 是辨認考古遺址的重要基準 灰坑 : 是指考古遺址的發掘中, 史前人類釘器破損 的陶罐 動植物遺存殘留或薪材灰燼的處所, 猶如現代所謂的垃圾坑 古代人類 食用完的貝類外殼 食物殘留丟棄在住所附近的垃圾堆, 久之便會形成一個以貝 9
殼為主要的塚丘稱為貝塚 砍砸器又稱為偏鋒砍器, 一種在較大型的天然礫石的 一面打剝出一下斜的偏鋒刃面, 以手持握用, 可能用於砍伐用途的工具 石斧一 種裝柄使用的農業工具, 以打製 磓琢製 磨製為主要的製造方法, 其刑制有長 方形石斧 有肩石斧 斜刃石斧 圓筒石斧, 是一種砍劈工具 斧鋤型器, 以打 剝製為主要製造方法, 亦有採用琢製或磨製方式加工 據其使用耗損痕跡, 判斷 是一種掘土工具, 功能與鋤頭相近 作坊遺址是指史前人類製作工具器物的場所, 目前歸類有玉器 石器 鐵器 陶器等工作坊 玉器作坊目前有花蓮縣的平林遺址, 鐵器作坊則有半圓形和十三 行遺址 考古遺址的類型 : 若以遺址的形態來區分遺址的類型, 大致上可以分居 住 作坊 宗教祭儀場所 墓地 生產用地 戰場等類別 而麒麟文化又等同於 巨石文化, 有公 母的單石之分, 墓地在以前的時代是有著室內葬的民風習俗, 而目前所知道的遺址有戰場的型態則有高雄的蔦松文化和台東的卑南文化 相對年代是相互比較性的早晚, 以層位 器物類型判定 ; 絕對年代則是以科學的 方法和科學儀器所鑑定的年代 層位學 : 是研究文化層的堆疊次序的一門學問, 由於文化層的上下堆積具有時間演進的概念, 所以文化層的堆疊次序乃是考古學 研究文化發展的重要依據, 考古學的文化層位的概念是從地質學的層位學引用而 來的, 而層位的概念易為考古學中 相對年代 的研究基礎, 考古的研究是建立 在層位學的基礎上, 由地層的變化記錄及依照層位一層層發掘記錄出的器物分 析, 進一步試圖建構史前遺址的文化架構, 而這些地層的變化及文化遺物更成為 10
研究這個遺址文化內涵的重要參考資料 課堂上老師講解得很精彩, 除了讓我們更加了解這些遺物的用途更向我們解 釋這些東西是在哪出土的, 因為在以前的時代生活並不像現在一樣, 所以他們所 使用的工具必定會和現今的差異很大, 有可能會有新的發現, 我們更可以藉由出 土的遺物來還原當時的社會背景, 藉此勾勒出一幅史前時代的藍圖 這一門課讓 我學到很多從前所不知道的知識, 除了可以了解到台灣當時的生活環境之外, 也 認識了一些遺物的名詞, 和知道它們的使用方式 考古是一項很大的工程, 除了要很仔細的去尋找遺物, 還需要有很大的熱 情, 要是對這件事情沒有熱情, 那我想應該也會做不好 經由考古可以學習到從 前的歷史, 以及還原從前的生活環境, 這堂課並不無聊, 除了可以看到一些遺物 和了解名詞的釋義, 更可以有實地經驗去走訪考古的遺跡, 相信這會對我們的考 古學歷史又多了一層深的體會 另外考古的發掘本身就是一種破壞, 因為它是將遺物從地底挖出來放在博物 館內, 如此一來就使它失去了原有的生活環境, 也破壞了那個地區的完整, 雖然 遺物是被保存在另一個地方, 但如果不將它們挖掘出是不是也代表著另外一種保 存的方法呢? 不管怎麼樣, 遺物和遺跡都是需要好好保存的, 畢竟那些是很珍貴 的歷史教材, 若沒有了這些東西我們又要如何去了解到從前人們生活的方式和學 習以前的歷史 除了課堂的學習和實地的在校園走訪之外, 老師提出了要舉行一天的校外考 11
古之旅, 要帶領我們更深的認識到考古 在課堂上有提到一句話 考古即是破 壞, 這句話讓我們感觸很多, 考古的挖掘是一種破壞沒錯, 但如果沒有這些是 不是就無從得知史前時代的相關訊息呢? 有的時候換另一個角度想答案其實有 兩面, 只是看我們要用怎樣的心態去對待 經由考古一步一步的認識到史前時 代, 還原出以往的生活型態, 我們覺得在考古學這堂課裡, 我們學到很多我們以 前所不知道的歷史, 那種感動是新的, 因為考古學所以我們對歷史又多了一層的 喜歡 5 月份學習檔案 課堂內容 : 考古學 - 為考古研究的核心學問, 在研究方法及實地田野調查 上, 都以考古學的理論為基礎 歷史學 - 研究對象以文字記載的歷史為主, 而歷 史考古學的研究是以發掘所得之材料, 參照史家對文獻的研究成果, 進一步印證 文獻的真偽, 重現人類過去的歷史 體質人類學 - 負責對考古遺址中出土的人體 遺留進行鑑定, 協助考古學家判斷人骨的性別 年齡 疾病及遷徙方面的問題 文化人類學 - 協助考古學家推論古代社會組織 宗教信仰 某些物品的製作及使 用方式 這堂課讓我們明白文化層不一定每個都是非常完整的呈現給我們看, 有可 能經過地層的變動或整是人類的開發, 導致一些該有的規律的文化層被破壞 老師也講述了考古的研究也要耗費相當大的代價, 光挖個坑洞就有可能花上好 12
幾十萬在那個坑, 有可能毫無收穫, 有可能那兒的文化層已經被破壞了, 而這 樣的發掘動作也有可能導致一些地層的變動, 所以老師也說了, 考古發掘的動 作本身即是破壞 台灣分布的史前遺址 西元 1896 年一位日本人考古學家發現台灣第一個遺 址 台北芝山岩遺址 遺址分布的情形, 可以從垂直分部和水平分布來說明, 以 高度分布而言, 最低的見於海拔僅僅數公尺的海濱, 如海岸地區的十三行遺址, 海拔為 5 到 7 公尺, 而股台北湖畔的社子遺址, 海拔只有 1 公尺 最高的將近 二千公尺, 與台灣原住民早年活動的最高界線相等 可是台灣本島周圍的平地和 海拔較低的丘陵台地, 才應該是人類較理想的生活區 水平分布上, 北從考進台 灣最北端的三芝 金山和基隆和平島等等地方, 都發現有史前遺址, 最南邊在恆 春鵝鑾鼻燈塔附近也發現不少遺址, 東海岸全線, 西部沿海, 處處可見遺址的蹤 跡, 本島之外, 像澎湖, 小琉球等地, 也都發現史前遺址 巨石文化有復活節島和東加王國, 台灣的濁水溪上有頁岩的存在, 而大坌坑 文化可能與海洋有關, 有一說是從浙江河姆渡輾轉到福建地區的, 因表面有波浪 紋和粗繩紋, 在台灣東部則有高山文化 - 卑南文化和麒麟文化 ( 巨石文化 ), 台 灣有巨石文化但是卻沒有好好保存, 並不向國外學者那麼的愛護, 這一點就和別 的國家有所不同, 智利這個國家並不屬於南島語族的一環, 但是復活節島在智利 卻有屬於南島語族, 這一點就值得我們去探討了 13
學習到許多考古學家所常用的研究方法, 結合許多理論甚至運用到人類學 社會 科學才能完全判定各個出土的產物 判別年代考古學家也運用很多方式, 例如相 對年代, 是運用層位學及類型學比較物質遺留的年代早晚來判別, 或用絕對年 代, 是運用各種物理學 化學及植物學等科學方法 儀器鑑定, 計算出遺物可能 的時間範圍, 或運用歷史文獻與曆法定年 又也運用碳十四訂年法, 而這是目前 最常應用的絕對定年法 有許多的方式可以計算地層的年代, 考古學者利用許多 方法來找尋分布在台灣各地地區的史前遺址 介紹台灣重要史前遺址和史前文化, 北部有大坌坑遺址, 繩紋紅陶文化, 十 三行文化, 植物園文化, 圓山遺址, 圓山文化, 芝山岩遺址 ; 中部有營埔文化, 番仔園文化, 七家灣遺址, 大馬璘文化, 大邱園文化 ; 南部有鳳鼻頭文化, 大湖 文化, 墾丁遺址, 長濱文化, 卑南遺址, 卑南文化, 麒麟文化, 靜浦文化 繩紋紅陶文化, 新石器時代中期文化, 年代距今 4600 到 3500 年前或稍晚, 分布於全台各地, 出土的陶器以澄紅色夾沙陶為特色, 質地較為細膩, 器表飾有 繩紋, 器型以圜底鼓腹罐為多, 部分有低矮代穿的圈足, 口緣以外侈低矮的段口 為多, 石器類型較少 這個時代台灣地區分為 4 個史前文化, 北部地區主要文化 為訊塘埔文化, 中部地區為牛罵頭文化, 南部地區牛稠子文化, 東部地區未有一 致性命名所稱為 東部繩紋紅陶文化 每個文化都有其各的特色, 像是營埔文化, 新石器時代晚期的文化, 出土的 陶器就為黑陶為主, 常見灰黑及灰褐色的夾砂陶, 器形變化多, 例如侈口罐 缽 14
等等不同罐形, 外表可見刺點及圈印的帶狀紋飾, 原稱 大甲台地第一黑陶文 化 像十三行遺址之側身屈肢葬為十三行文化的首要出土文物, 遺址中出土大 量的鐵渣為煉鐵後所遺留的, 為台灣最早且唯一金屬器煉製的文化 每個文化彼 此之間都有些關聯, 也有其相似之處, 但也有他們發展出的一套特色 經由這次的講解, 我了解到其實考古學是一門跨領域 整合性的學科, 它包 含了很多的專有名詞, 它的一個學說是扣著一個學說的, 彼此之間有著密不可分 的關係 想要精確的判斷考古, 必須要有很多的基本知識和辨別, 現階段的學習, 是為了瞭解各時代的不同器物, 因為一個時代會推演下一個時代的出現, 相信只 要認真學習, 考古發掘也不全是一件難事, 只要有心, 什麼都可以成真的 對於史前文化的保護, 台灣或許沒有別的國家來的用心, 但是我相信總有一 天我們也會發現到這些文化的珍貴, 一個時期的滅亡是下一個時期的誕生, 要是 沒有這些文明的演進, 就不會有我們現在那麼進步的社會, 如果我們可以更用心 在保存上面, 相信對於後世的人們都能更了解文化的循序漸進, 學習每一種文化 並給予它們一種尊重, 而不是給予破壞或是置之不理, 深信這些都是對文化最好 的保護方式 神秘的澎湖海溝究竟埋藏了多少的秘密? 為何會像百慕達一樣呢? 這樣的 迷到現在還無從得知, 但是澎湖海溝卻是連結台灣和大陸最好的陸橋, 因為這裏 我們可以發現, 其實台灣的動物有呈現中國北方動物的樣貌特色, 我們不難發 現, 其實台灣在史前時代或許是和大陸息息相關的, 畢竟在當初的冰河時期, 究 15
竟是怎樣的面貌我們也無法確實了解, 只能憑著一些資料去勾勒出那一片史前景 觀 影片心得 ~ 發現南島 南島語族是一個未知的族群, 它的分佈最北邊是台灣, 最南到達紐西蘭, 往 西到達馬達加斯加島, 東邊到達復活島, 族群與族群的語言還是有著些許的不 同, 在影片中了解到南島語系的族群為何擴散至遠大, 起先是以為生存條件空間 不夠必須往外找尋地方居住, 但其實為爭地位 也許應該不是這樣說, 假如你在 這個島上, 但非為領袖或重要人物, 如果移去別座孤島你就有可能為那座孤島的 領袖, 更為開山祖宗, 所以很多南島語族的居民, 常往別的地方移去, 這個民族 的航海技術對他們來說是不可以缺少的, 海洋就如同是他們的人生舞台一樣 在台灣的遺址中, 最早的是台東長濱文化八仙洞, 以及台南最早的人類遺址 左鎮人, 不只有這些, 台灣的史前文化最著名的有 : 北部 - 圓山文化 ; 中部 - 牛 罵頭文化 ; 南部 - 牛稠子文化 ; 東部則以細繩紋陶為其代表, 以上均為新石器時 代 北部 - 十三行文化 ; 南部 - 蔦松文化 ; 東部 - 靜浦文化, 以上均為鐵器時代 的代表 在現今的台灣社會中, 無論是漢人還是原住民, 我們都應該給予尊重和 平等, 原住民的文化是需要你我共同的努力, 才可以一直保存下去 每個語族都有自己的文化, 但不變的是海洋為他們最根本的生存基礎, 也因 為這樣他們海上貿易盛行, 航海技術厲害, 在影片中也看見他們為了克服海上的 16
危機而發明出不同的造船技術, 如何把船身穩定, 如何載多一點東西, 都是因為 海洋而有許多技術甚至於貿易生機 在影片中所介紹的種種, 族群有著不同習 俗, 不同的生活習慣, 不管在台灣還是任何的族群中, 都有ㄧ套自己的文化, 以 台灣來說, 雖然台灣為一個家, 但許多原住民居住區和語言方式還是有所不同, 從出土的產物可看出每個文化有每個文化的特色, 從每個不同原住民族的語音可 發現不同的發音, 雖類似但卻有些微差異 從影片中, 我看到了不同的地區它們之間的差異, 因為這部影片讓我們更加 發現原來南島語族有其神秘感, 而它們的文化和特色絕不是我們所認知的那樣, 一種文化有其特殊存在的價值, 只要你我用心, 相信這樣的文化會一直流傳下去 6 月份學習心得 2010/6/1 影片欣賞 - 發現十三行 民國四十六年, 地質學家林朝棨發現十三行遺址 民國四十八年, 台大教授 石璋如進行試掘, 依據出土的陶器 石器 鐵器 玻璃器和墓葬, 推論十三行遺 址, 應屬於凱達格蘭和噶瑪蘭系統的史前文化 民國七十七年, 考古學家臧振華 和劉益昌, 企圖探索台灣平埔族和早期漢文化之間的接觸, 和對文化的影響, 選 定美麗的八里海邊十三行遺址, 進行考古挖掘, 卻意外引爆了一場文化保存和工 程建設的衝突事件! 原來, 十三行遺址已經被畫定為污水處理廠預定地, 即將動 17
工 在那個文化建設還只是口號的年代, 考古遺址在一夜之間被怪手夷為平地 都是常事 ; 然而, 十三行遺址卻能讓學者登高呼籲 媒體競相報導 立委激烈質 詢 學社運團體連署聲援, 甚至驚動當時行政院長郝柏村親自到場視察, 並協調 各部會達成遺址局部保留的共識協議 到底十三行遺址, 究竟有著什麼驚人的發 現呢? 學者由出土物推論, 住在這裡的人們, 可能是平埔族凱達格蘭人的祖先, 他們已經會煉鐵 會製陶, 已經與大陸沿海漢人有貿易接觸 這些訊息讓學者欣 喜若狂, 認為地底下沉睡千年的秘密即將揭曉 ; 它們是台灣開發的證據, 也是台 灣史前居民的生活奮鬥史, 地層的堆積和殘缺的遺物, 正可彌補文字歷史的闕 遺, 甚至改寫台灣歷史 民國九十二年, 十三行人有了新家 --- 十三行博物館正 式開放, 也是第一個就地成立的博物館... 遺址處境暴露對文化輕視 - 民國 78 年台灣省住都局計畫興建八里污水處理廠, 污水處理廠的廠址幾乎與遺址重合 為了拯救台灣珍貴的史前遺址, 考古學家四 處奔走, 呼籲各界重視, 當時獲得社會大眾熱烈迴響, 爆發台灣史上第一次文化 保存與工程建設之間的衝突 六萬平方公尺的遺址範圍, 當年只搶救七百平方 公尺, 現今原址僅保留三千平方公尺, 其餘均被嚴重破壞 十三行遺址 命名由來 - 十三行遺址位於淡水河口南岸, 觀音山之前緣之河口 沖積平原上, 其範圍呈梯形為一古老沙丘, 全部面績約四萬平方公尺 根據考 古慣例 : 史前遺址的命名都用發現地的最小地名 遺址所在地台北縣八里鄉頂罟 18
村有個別名叫 十三行村, 於是以村名命名為 十三行遺址 交易 - 十三行遺址出土許多珠飾 青銅器及中國漢代至唐代的銅錢, 還有台灣其 他地區出土的陶器, 顯示十三行人不但與島內他族群交通頻繁, 也與中國 南洋 一代的族群來往密切 製陶 - 當地出土的陶器 陶片顏色偏紅, 與台灣出土的其他文化中的陶器有明顯 差異 其中最引人注目的 鎮館之寶, 為人面陶罐, 在口緣 足部的表面均勻 散佈圈印 櫛點等裝飾圖樣, 在陶罐腹部則為生動的人面造型 : 微凸的眉脊 狹 長的雙眼 微張的嘴角 再配上臉頰旁立起的雙耳 人面陶罐為墓葬出土文物, 據學者推測可能為宗教用途 雕花陶罐極為精緻, 為台灣史前文化僅見 鼓腹凹 底的陶罐, 表面刻畫雕鏤幾何花紋, 於口緣與腹部上部, 各有連續的帶狀幾何形 文飾, 極為精緻, 為台灣史前文化僅見 拍印陶罐的紅褐色夾砂陶片, 施紋方式 為拍印文系統 從這些破碎的陶片中, 經過考古家的分析, 依據施紋方式的不同, 主要分為素面 拍印文系統 及壓印 刻劃 刺點 捺點等 十三行遺址出土大 量帶有幾何形紋飾的陶片, 其與曾經流行於大陸東南沿海的一支史前文化 - 幾何 印文陶文化之間的關係值得進一步探討 紡織 - 我們在十三行遺址上發現了史前人用來織布的陶紡輪, 由此可知十三行人 應會利用簡單的工具來做衣服 不過台灣原住民多穿著沒有領子 袖子及扣子, 由兩塊布縫製而成的衣服, 或許十三行人的衣服也是一樣呢 生活 - 十三行遺址發現的柱洞很多, 推測十三行人住在由木頭架高的屋子, 藉以 19
避免潮濕, 並防止野獸的侵襲, 學者通稱此為 干欄屋, 台灣大部份原住民 的部落都有類似的建築 食 - 十三行人稻米為主食, 除了種稻外, 他們也到山上打獵, 到淡水河邊捕捉魚 蝦或採集貝類 ( 吃完貝殼後, 他們多會將貝殼丟棄在同一個地方, 形成考古學家 所稱的 貝塚 ), 充分利用了河海口及山林的豐富資源 煉鐵 - 十三行人開始在此生活的時代約為西元前 1800 年到 1500 年前, 遺址最 重要的發現是煉鐵作坊的出土 但出土之鐵器大多鏽蝕, 而器型不明, 但隱約可 知鐵器為十三行人日常生活的重要工具, 可能用來當作武器 箭頭 刀身等 墓葬 - 在遺址內透露了若干當時土葬的儀式 死者下葬在居所或是居所附近, 沒 有特定的墓地 十三行人為屈肢葬 ( 大量出土的人骨姿勢為屈肢或半屈肢 ), 在 死後人們替死者穿衣, 並為其覆帽 有些死者身上穿的是上好的服飾, 有鑲滿珍 珠的衣料與裝飾美麗的帽子 死者是側身躺著, 頭朝向西南方而臉則是面向海 在十三行文化裡沒有發現六歲以下孩童的遺跡, 顯示在當時若是孩童夭折則另有 一套處理的模式 狩獵 - 遺址中發現了種類繁多的動物屍骨, 因此我們可以推論在當時狩獵是主要 的活動 八里地區在兩千年前是枝繁葉茂的森林地, 許多的野豬 梅花鹿 與其 他種類的動物都以這片森林為家 捕魚 - 從大量的深海魚類魚骨與其淨重來看, 我們可以推想當時的人們已知如何 20
造船與在海上航行的技術 人們大概已經開始使用漁網捕魚, 他們也已經發展出 鑄鐵的技術, 所以也有可能使用鐵製的魚叉來捕魚 原來是在八里地區儀器反映出有鐵的存在, 進而讓考古學家想要深入探討, 究竟是什麼人留下來的鐵渣 經過考古挖掘後, 原來是一批十三行文化的人在這 生存, 他們已經進入金屬器時代, 以知用鐵的觀念來製作鐵器的觀念 出土的陶 物中, 也發現他們有許多的樣式, 令我們印象深刻的便是那個以臉做為裝飾的人 面陶, 而另外還有方格紋和各種不同的紋路, 感覺他們具有審美的觀念 而他們 也知用火, 所以他們主要是以熟食為主 十三行文化人也會透過划船到不同地區 貿易, 在出土的物品中, 也有來自不同地區的產物, 像瑪瑙等等的飾品, 也出土 一具人類骨骸旁邊的陪葬品就是這樣外來的飾品, 考古學家研判這個應該是來這 貿易的外地人, 因某種因素死後被十三行人葬於此 這影片讓我們知道十三行人 的生活形式, 和一些葬禮該有的禮數, 都讓我們吸收良多 十三行博物館最高點處設計成水平看台, 此處視野極佳, 可以極目四望, 向 西可遠眺台灣海峽 ; 向東看, 觀音山就在不遠處的眼前 ; 向北遠望, 大屯山群峰 與七星山連成一道屏風 ; 向南則是林口與桃園等台地 看著這些景色, 追想千百 年前凱達格蘭族人在此創造了十三行的文化, 先民的歷史文物, 也是先民生活文 化的美學 從文化角度觀之, 不僅有其源遠流長的歷史演進, 豐富有趣的生活 關係密切的背景 若從藝術的角度觀之, 更兼具造形設計之美, 圖案裝飾之麗, 21
有其造形工藝的表現形式 即使平凡常見的生活器物, 仍然經過美化裝飾, 使生 活蘊含著高雅, 及視覺美感 原住民與漢族, 互相融合本就難分你我, 只要我們 對台灣史前文化的關心與參與以及深刻的認識, 相信就能保存豐富文化資產, 且 傳承發揚光大 影片欣賞 - 打拼 ( 台灣人民的歷史 ) 台灣, 一個位於北回歸線上最大的海島, 卻有著和它相同緯度的國家所沒 有的幸運 地球上其他位在北回歸線上的地區多半是沙漠國家, 台灣得天獨厚, 兼有亞熱帶與熱帶不同的風土, 成為許多植物和動物生長的樂園 就地理位置 來看, 台灣正好位於太平洋和歐亞大陸的交界點上, 大海遠方和海峽對岸內陸 的人, 在不同時期紛紛來到這個海島上, 島上的人類文化也像動植物一般, 多 樣而豐富 台灣雖然是大自然的寵兒, 可是大自然也帶給它相對的災難 每年夏天的 颱風, 為台灣引來洪水和暴風 地震更是不定時為島嶼帶來巨大的毀壞和崩裂, 讓地形地貌產生結構性的改變 但也因為天災的影響, 島上進進出出的人們逐 漸磨練出一種堅韌的生命特質, 他們不為逆境所屈服, 永遠為自己開創新的可 能 台灣一如地球上其它土地, 早在歷史記載之前, 就有人類活動的足跡 根 22
據目前最早發現的考古資料顯示, 二 三萬年前台灣就已經出現和世界其它地 區一樣的現代人種 左鎮人 一萬五千年前, 大約和中國大陸的山頂洞 人同時期, 在台灣東海岸住著一群舊石器時代的人類 這群人被稱為 長濱文 化人 大約一萬二千年前世界進入冰河期末期, 全球氣溫開始慢慢回升, 直到 五千年前, 全世界的氣候才真正穩定下來 這段期間, 海水不斷上升, 台灣與 大陸之間的陸橋終於沉入海中 台灣從此成為一座真正被大海隔絕的島嶼 台灣進入新石器時代, 由早期的 大坌坑文化 演進成為中 後期的其他 各種文化, 像圓山 芝山岩 細繩紋陶 卑南 麒麟等, 以及屬於鐵器時代的 十三行文化等, 從新石器時代到鐵器時代多個文化遺址推斷, 儘管台灣島與大 陸間在地理上分割, 不過仍有一定的互動往來, 許多文化遺址與中國東南地區 出土遺物相近, 除了顯示多元的文化接觸與交流外, 在精神文明上也有了許多 創新 十六 十七世紀漢人還沒成為台灣社會主體前, 原住民族是台灣島嶼的掌 控者, 台灣的原住民一般分為高山族及平埔族, 當還沒有大量和漢人接觸前, 各族的生活習俗都有自己的文化特色 居住在台灣平原和山脈中的各個族群, 雖然同屬南島語族, 但彼此在語言和文化上差異極大, 各自過著自己的傳統生 活, 維持著台灣島上多元的文化 貿易 讓台灣有了最早的商業行為, 貿易網絡可以追溯到四千年前的新石 器時代, 那時候的先民用 以物易物 的方式讓資源流通 當時台灣的玉經過加 23
工處理, 由通暢的行銷管道散播全台灣, 甚至外銷到南洋 住在八里海邊的十三 行文化晚期的人已經懂得用自己生產的硫磺 鹿皮和外來的商人交換一些中國的 青花瓷碗和鹽 布等民生用品 在海上交易網絡中, 許多航運都必經台灣附近 海域, 使得台灣成為超越國家疆界的海上貿易轉運站 在邁入所謂的 歷史時代 前, 越來越多的史料及研究發現, 擁有明確文字記載前的台灣, 已經展現高度的 國際色彩, 在世界的舞台上扮演著重要的角色 從舊石器時代 新石器時代到鐵器時代, 台灣島上的人就是這樣在不同的時 期 不同的地方出出入入, 各種生命在此生根發芽, 人類在此學習 適應和生存, 建構起獨特的生命力 這一切都隨著十七世紀的到來而加快速度, 開啟了台灣歷 史的序幕 原民闢之 洋人治之 漢人拓之, 這是一個多元民族打拼的天地 24
校園遺址考古分享 三月二十三日這堂課, 老師說因為學校現在正在拆除綜合球館那塊地, 因 此有機會能挖掘到以前的遺跡, 所以問了同學看有沒有人要去幫忙考古, 順便 也給自己一個新的體驗, 因此我們和其他 4 位同學都去向老師報名了這項活 動, 黃昏時分, 我們從學校的靜園餐廳旁的走道去, 沿途就發現了青花瓷的遺 跡, 讓我們都激起了考古的感覺了 到了現場我們開始尋找, 只要感覺平滑又 有打擊或是燒烤的痕跡我們一律都撿起來, 這是個很特別的經驗, 第一次摸到 石頭會有種種的想法, 任何的石頭都是有可能以前先人所遺留下來的, 拿著塑 膠袋裡頭放著自己所找尋的石頭, 或許只是自己想像的才放進去, 那種天馬行 空遙不可及的想像, 但卻學習到很多 雖然到最後大家都累了, 肚子都餓得哇 哇叫, 有人還把石頭看成番薯, 還有御飯糰, 或者是把看起來好漂亮的石頭放 進去, 都不加思索了, 或者是越講越不可出現在這裡的東西, 反正通通都放進 去了 越來越接近結束的時候, 老師開始驗收我們大家的成果, 我們六個人的合為 一袋感覺好多, 沒想到還是有很多被老師拿去還要再詳加鑑定才能知道是不是, 但是無論如何, 這對我們來說都是一種不同的體驗 這次的經驗讓我們認識到靜宜的不同樣貌, 學校充滿著古代遺留下來的痕 25
跡, 青花瓷到處看的到, 聽說還有小豬的牙齒之類的, 讓我們期盼許久, 實地 去考察後才發現原來靜宜真的充滿著許多好幾百年前遺留下來的東西, 令人興 奮又知識良多 考古花絮 每個人拿著塑膠袋裡頭放著自己所找尋的石頭, 或許只是自己想像的才放進去, 那種天馬行空遙不可及的想像, 但卻學習到很多 26
到最後老師在檢查我們的石頭時, 有一大半都是被老師不採用的, 但也有幾個石 頭是老師所拿起來要帶回去研究的, 成就感頓時湧上心頭 老師好像頭上有避雷針一樣, 走到哪裡都可 以感應到, 當我們看到老師找到鐵器時, 心 中猶然產生佩服的感覺 27
參考資料 1 蘇全正老師上課講義參考 2 公視網路商城 - 發現十三行 http://shop.pts.org.tw/module_j.aspx?xxx=03032001d 3 公共電視台 - 台灣人民的歷史 http://web.pts.org.tw/~web02/twhistory/page1.html 28