導論如何弄懂台灣史 4 目錄 Contents 首篇史前時代的台灣南島民族的天下 1. 台灣的考古遺址 6 2. 南島民族的起源 平埔族與原住民 史前時代的台灣與中國 29 第二篇大航海時代迎來福爾摩沙之名 1. 荷蘭 西班牙人飄洋過海來台灣 荷蘭占領澎湖做什麼?

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2 導論如何弄懂台灣史 4 目錄 Contents 首篇史前時代的台灣南島民族的天下 1. 台灣的考古遺址 6 2. 南島民族的起源 平埔族與原住民 史前時代的台灣與中國 29 第二篇大航海時代迎來福爾摩沙之名 1. 荷蘭 西班牙人飄洋過海來台灣 荷蘭占領澎湖做什麼? 鄭芝龍與荷蘭的海峽爭奪戰 統一 台 : 荷蘭人與原住民 荷蘭治台的兩大城堡 : 熱蘭遮城與普羅民遮城 西班牙人為何搶灘北台灣? 郭懷一事件 : 荷蘭人與漢人的衝突 鄭成功與荷蘭的大戰 51 第三篇鄭氏海上王朝拓荒 屯兵與文教 1. 擊敗荷蘭人的混血英雄 : 鄭成功 鄭成功的傳說與廟宇 唯一反攻大陸的台灣領袖 : 鄭經 傳說中的天地會總舵主 : 陳永華 明鄭士兵開墾的土地 鄭氏王朝的滅亡 充滿荷蘭 明鄭遺跡的台南市 78 第四篇上朝不太管的地帶移民的新世界 1. 施琅與台灣 : 消極治台的建立 台灣人的祖先是偷渡客 : 原鄉 羅漢腳與械鬥 清代台灣三大民變 : 朱一貴 林爽文 戴潮春事件 台灣人的開墾與商業精神 92 第五篇寶島大家搶清末台灣的強化建設 1. 洋鬼子來了 : 開港與外國傳教士 日本侵台的先聲 : 牡丹社事件 火車 砲台 電報 : 台灣建省與自強運動 被割讓的孤臣 : 甲午戰爭與台灣民主國 109

3 第六篇太陽旗下的逆光日治台灣事件簿 1. 六三法 到 法三號 : 台灣總 府的建立 日治時期的武裝抗日 : 林少貓 吧哖與霧社事件 打造殖民台灣的後藤新平 邁向現代化 : 日本政府在台灣的建設 文化抗日 : 台灣議會請願運動與台灣文化協會 大戰下的台灣 : 工業化 南進政策與皇民化運動 136 第七篇國府遷台的大撤退從止戰紛亂到綏靖 1. 台灣光復 : 台灣接收與國府治台 戰後首次選舉 : 參議員選舉 二二八事件 : 美好幻想的破滅 一九四九大撤退 : 國府來台 國民黨政權的確立 : 國民黨改造與地方選舉 從小島再起 : 蔣中正的台灣歲月 167 第八篇戰後台灣社會的擺盪告別威權, 展臂開放 1. 白色恐怖的時代 : 匪諜就在你身邊 民主的封 : 雷震與自由中國案 大戰再起 : 八二三砲戰 從美援到加工出口區 : 台灣經濟奇蹟的誕生 從蘇聯到台灣 : 蔣經國時代 中壢事件 美麗島事件 : 民主運動的興起 195 第九篇解嚴之後台灣式的快轉變革 1. 第一位台灣總統 : 李登輝 飛彈下的總統 : 第一次總統民選 解嚴之後 : 台灣社會的快速變動 212 第十篇新世紀的台灣政黨輪替與社會運動 1. 藍天變綠地 : 陳水扁與民進黨的執政 政黨再度輪替 : 馬英九與蔡英文的執政 球化與中國崛起 : 中美台的三角關係 新觀念 新思維 新挑戰 : 再次風起雲湧的社會運動 226 後記 229 書末 台灣史大事記

4 導論 如何弄懂台灣史 / 王御風 台灣是個特殊的島嶼, 有文字記載的歷史約莫只有四百年, 比起鄰近的中國 日本, 其時間相對較為簡短, 但複雜性卻不遜於這些地區, 最主要的原因是台灣的政治及族群結構相當複雜 未有文字記載前, 南島民族已活躍在島上, 有文字記載後, 四百年來統治過的國家包括遠從西方來的荷蘭 鄰近的中國 ( 大清帝國 ) 日本, 與從中國撤退來台灣的中華民國 ( 國民黨政府 ), 以及西元 2000 年民主化後, 中華民國進入政權輪替的民進黨政府及國民黨政府 要瞭解台灣史, 最重要就是弄懂這些政權所代表的意義 短短四百年間, 台灣歷經五次的政權轉換, 除了大清帝國維持了兩百多年統領外, 其他政權存在時間多半僅維持約五十年 ( 如日本政府從西元 1895 年到 1945 年, 剛好五十年, 中華民國從西元 1945 年接收台灣到 2000 年首次政權輪替, 則是五十五年 ), 幾乎每隔半世紀, 台灣人民就要面臨一次政權轉移, 對台灣人民的生活 社會, 均有巨大的衝擊及變化 例如從大清到日本再到中華民國, 人民所使用的文字及語言, 從中文到日文, 再回到中文, 一家三代不僅使用的文字語言不同, 國家認同亦截然不同, 也造成日本投降時, 兒子目睹爺爺欣喜 父親痛哭失聲的現象 而這座島嶼上的統治者, 還代表著個別特色的思維 : 四百年前的南島民族, 必須從南島民族在全球的遷徙談起 ; 荷蘭所代表的是西方地理大發現後的殖民思潮, 如果不從地理大發現談起, 很難以去瞭解 4

5 為何荷蘭跟西班牙, 要千里迢迢來到台灣 ; 大清帝國代表著傳統中國的最後光榮時光 : 以農業為主 不願與世界溝通 ; 日本統治者則是殖民主, 對待台灣的方式, 一切都是從日本為主來思考 ; 中華民國撤退來台灣後, 在民主與共產對峙下, 選擇站在以美國為首的民主陣營 不瞭解這些意涵, 便很難去理解台灣的變化歷程 例如台灣原本是個以商業起家的地方, 但商業的進行, 隨著各個統治者來歷之分別而有差異 : 在荷蘭時代, 是西方進行轉口貿易的一環, 是荷蘭全球貿易的一站 ; 在大清時期, 因為不與外國通商, 而限於經營兩岸貿易, 直到 1860 年重新開港, 又再度成為外銷重鎮 ; 到了日本時期, 一切以日本母國需要為重 ; 直至中華民國時期, 則在富裕美國支持下, 成為代工外銷大國 若不弄懂這些政權背後的意義及其影響何在, 就會心生困惑, 覺得為什麼同樣的事情一直變來變去, 而這正是台灣史複雜及其吸引人之處 也因此, 一般的台灣史敘述, 多是順著時間軸線, 以不同統治者作為分界, 本書亦不例外 但是在閱讀時, 提醒您可得時時注意這些變動政權帶來的差異性, 一旦掌握住此要點, 台灣史也就不再困難 教人卻步了 由於政權的複雜, 本書為求敘事連貫, 所有的年代均採西元紀年 而為了方便大家閱讀, 亦不多作註解, 只將每章參考書目列於最後, 並按每節順序排列, 在此先行說明

6 首篇 史前時代的台灣 南島民族的天下 1. 台灣的考古遺址 如果有一天 我們對居住在這塊土地上的祖先感到好奇 究竟他 們每天在做些什麼 曾經留下什麼 要解決這些問題的最簡單方法 就是翻開記載他們事蹟的歷史書 上面會告訴你 先人們的豐功偉業 以及生活點滴 原住民搗米圖 欲瞭解咱們所生長的這塊土地 寶島台灣 就得從台灣的原住民談起 他們是這塊 土地上最初的老祖先 王正翰攝影

7 但是 我們都知道 人類並不 大陸分隔開來 期 許多西側大陸上的動物 人類 中的大事 利用文字記載下來 這 都很自然地跑入台灣 這種由大陸 些文字 我們稱呼它為 歷史 進到台灣來 後來因為海面上升而 能夠藉由 歷史 得知事情的時 無法回到大陸的人類 目前發現最 代 便喚做 歷史時代 在文字 早的是在台南縣左鎮地區的 左鎮 還未發明 沒辦法記載歷史的時 人 考古學家研判他們的年代大 代 就叫做 史前時代 也就是 約距今三萬年前到兩萬年前 除了 歷史之前 的時代 左鎮人之外 在東部及恆春半島陸 在台灣 歷史時代 要從荷 續發現的 長濱文化 與西海岸苗 蘭人到台灣 帶來文字之時開始算 栗一帶的 網形文化 都是當時 起 距離今天約莫四百年左右 在 代表的文化類型 也是台灣最早人 此之前 居住在台灣的居民 並沒 類所建立的文化 有留下文字的記載 告訴我們有關 除了 長濱文化 考古學家 他們的生活種種 在這種情形下 在全台各地還陸續發現了許多種不 我們唯能仰賴考古學家發掘他們的 同的文化類型 根據他們使用的石 遺跡 語言學家四處蒐集他們留下 器及文化發展的程度 為這些許許 來的傳說 以及鄰近的 早已有文 多多的文化排出先後 這些不同文 字的中國等地對他們的觀察和記 化的老祖先 有的是 長濱文化 錄 將這些綜合整理後 我們可以 後代 有的則是從其他地區遷徙到 得到一個大概的推測 描繪出老祖 台灣來 到最後留在台灣的 是南 先們在台灣的活動景況 島民族的平埔族及高山族 我們將 史前時代的台灣 摸索之後 才發明了文字 將生活 篇 在台灣與中國大陸相連的時 首 是一開始就會寫字 在經過長久的 順著時間的早晚 從最早的 長濱 與大陸連接的海島 地質學家告訴我們 在最早的 文化 介紹起 長濱文化 冰河時期 台灣是中國大陸的一部 分 冰河消退後 台灣與中國大陸 一百八十萬年前到一萬年前的 間才浮現台灣海峽 將台灣與中國 更新世 屬於冰河時期 全世界氣 7

8 資料來源 李壬癸 台灣南島民族的族群與遷徙 頁 重繪 ① ② ③ ④ B.C. B.C. B.C. B.C. ⑤ 200 B.C. ⑥ A.D. ⑦ 800 A.D. 溫持續下降 相當寒冷 許多地 當時生長在中國大陸的劍齒象 方的海面變成了冰原 可供人們在 普通象 犀牛 劍齒虎 古鹿 野 上面行走 今日阻隔在台灣與中國 牛 都紛紛跨過海峽來到台灣島 大陸之間的台灣海峽 在那時期也 所以考古學家很早就推斷 此時期 變成了動物可以行走其間的陸地 之內應該有許多住在中國大陸的人 類為了追逐這些視作食物來源的動 8 台灣史小百科 物群 同樣的跨越海峽地帶 來到 台灣梅花鹿 台灣島 台灣梅花鹿為台灣的特有種 其主 要棲息地是兩百公尺以下的草原 丘陵 及山麓地區 在荷蘭人及漢人還沒來到 以前 梅花鹿遍佈在台灣各地 但荷蘭 人來到台灣後 因為鹿皮受到日本的歡 迎 成為台灣重要的輸出品 於是大量 捕殺 使得台灣梅花鹿急速銳減 不太 容易見到其蹤跡 1969年後甚至從野外 消失 為避免此一台灣特有種消失 近 年來在墾丁國家公園及台北市立動物園 進行復育 已經有一定成果 這項推論 直到1968年才獲得 證實 由台灣大學人類學系教授宋 文薰及地質學系教授林朝棨率領的 考古隊在台東縣長濱鄉面臨太平洋 的海蝕洞穴中進行了五次的挖掘工 作 結果在其中四處洞穴 潮音 海雷 乾元及崑崙洞 的底部發現 大量古代人類使用過的器具

9 首篇史前時代的台灣9 這個文化, 是目前我們所知道台灣最古老人類所創造的 他們居住在台灣南部及東部, 因為最早的遺跡是自台東縣長濱鄉的八仙洞挖掘出來, 所以目前均以 長濱文化 來稱呼 長濱文化 老祖先留下來的遺物多半是十分簡單的石器, 他們撿拾海邊天然的石頭, 經過敲打後, 利用這些石頭鋒利的邊緣, 用來做切肉 割魚 砍樹 削木頭等工作 有時他們也會把獸骨削尖磨利, 製作成捕魚的魚叉 釣鉤, 或是縫衣的骨針 根據考古學家的判斷, 長濱文化 的老祖先們最早可能於五萬年前就已經在台灣活動了, 而且一直持續到五千年前才消失, 在台灣生活的時間相當長 考古學家將全世界人類社會的古代歷史, 根據當時人類製造工具時所使用的材料, 分為三個階段, 依序是石器時代 青銅器時代和鐵器時代 這三段時期, 其中時間最長的是石器時代, 自二百五十餘萬年前起, 持續至一萬年前 ( 或至兩三千年前 ); 考古學家因此又以石器製作的方式將這段漫長的時期, 先後分為舊石器時代 ( 二百五十萬年前至一萬年前 ) 及新石器時代 ( 一萬年前至二 三千年前 ) 在舊石器時代, 人們是使用敲打的方式來製作石器, 新石器時代則是用研磨的方式來製作 台灣最早的 長濱文化 便屬於舊石器時代的文化, 利用敲打方式來製作石器 考古學家雖然陸續在全台各地發掘到 長濱文化 的遺址, 但卻沒有發現當時的人類遺骨 直到 1971 年, 台灣大學宋文薰教授, 與台灣省立博物館的一組研究人員前往台南縣左鎮鄉察看當地菜寮溪最新發現的犀牛化石時, 無意間在一位收藏家郭德鈴先生收藏的化石中, 發現了一片人類右頂骨殘片的化石 同一年, 日本古生物家鹿間時夫教授也在另一位收藏家潘常武先生的化石收藏品中, 找到一片同一地區的人類左頂骨, 這兩片化石經過鹿間教授鑑定後, 確定他們是大約三萬年前至兩萬年前的人類, 也是台灣截至目前為止可追溯的最早人類, 因為是在左鎮發現, 故稱之為 左鎮人, 但是在當地並沒有發現 左鎮人 的生活遺跡, 因此我們並不清楚 左鎮人 實際的生活情形, 然而依據 左鎮人 存在的時間研判, 左鎮人 應是屬於 長濱文化 的一支

10 左鎮口社寮阿立祖祭壇 左鎮地區始祖以平埔族人居多 其一大特色是族人信奉阿立祖壺 神 圖為左鎮口社寮阿立祖祭壇 與祭品 均為戴子堯攝影 由於左鎮鄉的菜寮溪河谷 中國大陸另一批人類渡海而來 才 曾經發現大量的古代動物化石 因 把新石器時代的文明帶到台灣來 此這位台灣最老的祖先 應該是從 中國大陸追逐著動物 越過台灣海 大坌坑文化 峽 而來到台灣 同樣是屬於 長 濱文化 10 進入新石器時代之後 中國大 到了約一萬年前 更新世結束 陸東南部的居民生活有了大幅的改 之後 地球的溫度升高 冰河也漸 變 他們學會了較先進的農耕 織 漸融化 海水跟著上升 形成今日 布及陶器的製作 這些居民 在大 這道台灣海峽 台灣就此又變回了 約七千年前渡過台灣海峽 來到台 孤島 隨著氣候的變化 世界上的 灣 並將這些技術帶來台灣 由於 文明也進入另一個新階段 原本人 他們的遺物最早是在台北縣八里鄉 類只靠狩獵和採集果實維生的舊石 附近的 大坌坑 發現 因此這個 器時代 轉變成為從事農耕技術的 文化就被稱為 大坌坑文化 新石器時代 但生活在台灣島上的 大坌坑文化老祖先來到台灣 老祖先 由於台灣島被海水隔絕 時 和原本就住在台灣的長濱文化 因此他們還是一直過著舊石器時代 老祖先一起和平共存 後來長濱文 的古老蠻荒生活 直到七千年前從 化老祖先相當羨慕大坌坑文化老祖

11 先會種田 織布 製作陶器 於是 向他們學習 久而久之 長濱文化 就被大坌坑文化所同化 長濱文化 大約在五千年前消失 台灣僅存大 些陶器可以用來裝水或煮東西 相 當方便 由於剛剛學會製陶 所以 技術尚不純熟 他們所燒製的陶器 史前時代的台灣 是首度將製陶的技術引入台灣 這 台灣原住民獵首習俗稱為 出草 獵人頭的行為在世界原始部落十分常見 南島語系民族亦不例外 台灣原住民獵人 頭的原因來自於多方面 有作為解決紛爭 的方式 或是獻人頭於神以求生活平順的 宗教作用 或是作為部落地位的提升標 準 一般獵人頭活動多安排在收穫之後 結隊成行 且有種種禁忌與規定須遵守 獵人頭活動結束後的慶祝儀式更成為部落 聯絡交誼的盛典 篇 大坌坑文化 最著名的特點 出草 首 坌坑文化 台灣史小百科 大多粗糙鬆散 質地含砂 顏色自 橘紅到深褐都有 這種陶器最有名 耕 由於這種農耕方式相當原始而 的地方 便是陶罐上的花紋 老 且費力 大約半年才能收成一次 祖先們將他們用纖維做成的繩子 因此從這裡獲得的食物 並不能充 圍繞在拍版上頭 在陶器表面拍出 分供應每天需要的食物 所以大坌 花紋 這些陶器遂被稱作 粗繩紋 坑文化老祖先仍靠狩獵 採集為主 陶 要食物來源管道 大坌坑文化老祖先主要居住 大坌坑文化 基本上比起 在海邊台地 湖岸階地或沙丘上 長濱文化 可謂有長足的進步 孕育出一個適應海洋 河口和河湖 也讓台灣島上居民的文化向前邁進 天然環境的文化 目前主要發現遺 一大步 跡的地方 有新北市八里區的大坌 根據考古學家的研究 在漢人 坑 高雄市林園區鳳鼻頭 台南市 移民占地以前 居住在台灣島的老 歸仁區八甲村 澎湖縣湖西鄉果葉 祖先 雖然來自不同地方 但都屬 遺址等 於 南島民族 這個民族所講語 他們的食物來源主要還是靠 言與漢民族不同 是一支擅長航海 捕魚 打獵以及採集海岸或水邊生 的民族 目前一般人推斷他們最早 物 但他們已學會了最基本的農耕 出現於亞洲東南部 緊接著渡海來 方式 種植一些芋類 山藥等根莖 到台灣 以台灣為第一個跳板 經 作物 其農耕方式屬於最原始的遊 過菲律賓 爪哇 蘇門答臘 新幾 11

12 內亞 夏威夷 馬達加斯加島 最 是由各地遷移到台灣 因此他們帶 後到達紐西蘭 這個航海技術超強 來各種不同的文化 這種特色從新 的民族 現今台灣仍存有他們的後 石器時代中期開始出現 我們可以 代 目前的原住民同胞 就是與漢 根據不同的文化特點 將新石器時 人截然不同的 南島民族 代的文化大致分為 圓山文化 及 由於 南島民族 沒有文字與 繩紋紅陶文化 兩種 歷史留下 因此 南島民族 究竟 圓山文化 老祖先大約在 從哪裡來 一直是考古學家與民族 四千多年前來到台灣 據推斷 這 學家努力想要破解的謎題 從許許 個文化可能是從廣東沿海渡海來到 多多的線索看來 大坌坑文化 台灣 遺址多半分佈在淡水河下 老祖先極有可能是 南島民族 最 游 新店溪以及大嵙崁溪中游 在 早闖蕩台灣的開路先鋒 台北的圓山 大坌坑 芝山岩 關 渡等地都有發現他們活動的蹤影 圓山文化 考古學家告訴我們 在圓山文 化老祖先到台灣北部居住的時候 今 台灣先住民文化中有一項相 日的台北盆地可是一片大湖泊 圓山 當重要的特色 就是在不同地區出 文化老祖先非常懂得利用水邊的資 現各個不同的文化型態 之所以會 源 他們不僅居住在湖邊 且在水 如此 最主要是因為 南島民族 邊捕魚 撈貝作為平日主要食物 南島民族木舟 12 南島民族是個擅長航海的民 族 圖為蘭嶼雅美族人使用 的木舟 戴子堯攝影

13 首 篇 史前時代的台灣 貝類是圓山文化老祖先平 常喜歡吃的食物 吃完以後 剩下的貝殼便相當整齊的丟在 垃圾堆 中 這個垃圾堆除 淡水河口 圓山文化 的老祖先大約在四千多年前來 到台灣 遺址多半分佈在淡水河下游 新店 溪等地 上圖為淡水河口一景 王正翰攝影 了貝殼之外 還有許多史前人 類的廢棄物 經過數千年時光 之後 因多半是貝殼而被稱為 貝塚 的古代遺址 在圓山 台北圓山 史前時代 台北曾是一片鹹 淡水交接的大 湖泊 而圓山在當時即為一座小島嶼 王御風攝影 兒童育樂中心被發現 這座 圓山貝塚 就成為圓山文化 最著名的遺址 圓山文化住民的日常食物 來源是農耕 同時也曉得種植 稻米 不用像大坌坑文化住民 那樣必須每天到山裡 海邊為 了三餐打獵 漁撈 生活相對 13

14 恆春鎮墾丁 繩紋紅陶文化 是台灣史前文化中分佈最廣的 圖為代表性遺址分佈地之一 的恆春鎮墾丁一景 王御風攝影 輕鬆許多 石器製作技術也比以前 台南市仁德區牛稠子 高雄市林園 更精細 顯示圓山文化比起大坌坑 區鳳鼻頭 屏東縣恆春鎮墾丁和鵝 文化進步許多 鑾鼻 花蓮縣壽豐鄉鹽寮 台東縣 東河鄉漁橋 有些學者依照各地區 繩紋紅陶文化 代表遺址稱為 鳳鼻頭文化 牛稠子文化 牛罵頭文化 新石器時代中期 北部著名 14 或 草鞋墩文化 的文化是圓山文化 其他地區則是 顧名思義 繩紋紅陶文化最 所謂的 繩紋紅陶文化 這個文 著名特色來自陶器式樣 其陶器外 化是台灣史前文化中分佈最廣的 表為紅色 並以細繩紋作為主要裝 年代約在四千五百年前到三千五百 飾 目前考古學家根據許多資料推 年前 其代表性遺址有台中市清水 論 位於台灣中南部的繩紋紅陶文 區牛罵頭 南投縣草屯鎮草鞋墩 化應是由中國大陸傳入台灣 在

15 新石器時代中期與早期比較 中國北方不停遷徙 到達浙江形成 起來 這個時期遺址的規模較大 河姆渡文化 福建形成 曇石 堆積較厚 表示在當地定居的時間 山文化 並渡過台灣海峽 形成 比較久 屬於長期定居性的原始聚 了台灣的 繩紋紅陶文化 落 而農業也漸漸發達了 無論是 也帶來了農業文化 在許多地方發 是出土工具中農具所占的比例 都 現的陶片遺址上 有相當明顯的稻 在在說明了農業在新石器時代中期 殼印痕 還有些遺址也發現花粉的 雖然還不能完全取代打獵與漁撈 遺跡 證明此時已有農業生產 但 但已比新石器時代早期有了長足的 最重要的食物來源仍靠打獵與漁 進步 史前時代的台灣 從各地遺址發現的稻殼痕跡 或者 篇 從中國傳入的繩紋紅陶文化 首 中國沿海的 龍山形成期文化 由 撈 由於有了農業的發展 繩紋紅 陶文化老祖先們居住的地點由海邊 漸漸往內陸遷移 這也讓人類在台 灣地區活動的範圍越來越擴大 惠來遺址現場挖掘照片 位於台中市七期重劃區的惠來遺址 最早 可溯至距今3600年的史前繩紋陶器時期 迄今所發現古文物者來自牛罵頭 營埔 以及漢人等四個文化層 未來此地區將規 劃為惠來遺址公園 台中市文化局提供 15

16 麒麟文化 水後退所露出的廣大平原海階 讓 生產能力大為提升 因此人口逐漸 距今三千五百年前到兩千年前 增加 聚落所居住的人越來越多 之間 台灣進入新石器時代晚期 而且居住的地點也從海邊平原慢慢 在北部有延續圓山文化的植物園文 向山地遷移 化 中部的營埔文化及南部的大湖 各項器具的製造 也越來越進 文化則來自於繩紋紅陶文化 東部 步 陶器演變成為精美的彩陶 黑 則有目前仍不知來源的麒麟文化及 陶 外型亦有相當的變化 卑南文 卑南文化 化產生相當多精美的玉器 還有石 這時期各方面的進步都相當 棺 人口的增加 再加上各項器具 快 農具製作得更大 表示農業已 的進步 使得這時期出現了初步有 變成了主要的生產方式 再加上海 組織的社會 可能在各部落間已有 麒麟文化石柱遺址 16 麒麟文化 又稱 巨石文化 是台灣東部新石器文化的代表之一 其最大特色是有許多人工雕琢的巨石遺物 包括了岩棺 石柱 石像等 考古學家推測這些巨石與宗教祭祀等儀式有關 王御風攝影

17 聯盟及聯盟領袖的產生 以及戰爭 山麓 預定興建台東新站的地方 行為的發生 挖出了大規模的房屋遺跡及石板 件 引起全國的注目 政府決定停 文化 一個叫做 卑南文化 另 止當地的施工 委請台灣大學宋文 一個叫做 麒麟文化 麒麟文 薰及連照美兩位教授主持考古隊進 化 又稱 巨石文化 主要分佈 行搶救和挖掘遺址 到1989年共挖 在東部海岸山脈東面山麓邊緣 北 掘十三次 挖出了許多古物 起花蓮縣秀林鄉的太魯閣 南到台 因為這裡所蘊含的古物過於 東縣成功的都蘭 以成功鎮的麒麟 豐富 因此政府於1990年決定在此 遺址為代表 地成立國立台灣史前文化博物館 這個文化最大的特色就是有 將此地規劃為一座考古公園 期望 許多巨大的石柱 石像 岩棺 岩 與民眾分享卑南遺址豐富的成果 壁 單石等 為數眾多的排列在一 並且讓大家知曉老祖先們生活的方 起 根據考古學家的研究 這些巨 式 因此到了台東的時候 千萬別 大的石柱與日常生活無關 應該是 忘了去參觀這座博物館 為了祭祀或其他特殊的宗教原因才 卑南文化最引人注目的技術 豎立的 由於中國大陸沿岸並沒有 是他們的玉器及石棺製作 卑南文 類似的文化 因此考古學家懷疑這 化對埋葬親人 發展出了一套複雜 可能是由中南半島傳入的文化 的儀式 顯示他們的社會有一定程 史前時代的台灣 的文化位於東部 存在兩種不同的 篇 棺 同時又發生許多民間盜挖事 首 新石器時代晚期 台灣最著名 度的組織 在親人死後 他們要到 卑南文化 離家相當遙遠的深山中 搬回大塊 石板 再經過加工磨製後 把石板 除了 麒麟文化 外 同時 期存在東部花東縱谷 海岸山脈南 做成適合的形狀 放進挖好的坑 中 拼湊成石棺 段東麓 台東平原 太武山東麓的 家屬在埋葬死者時 會為他 卑南文化 則是更重要的新石 配上各種玉飾 並將許多生活器具 器時代晚期文化 放入一起陪葬 依據死者身分的不 1980年7月 當南迴鐵路開始 大規模動工 在台東縣卑南山東南 同 陪葬品也有所差別 顯示出當 時已有社會階級的生成 17

18 卑南文化考古現場遺址 卑南文化遺址規劃為一開放性的考古現場供民眾參觀, 其中出土的遺物包括大量的石器 石片 陶片 石棺等, 可以想像遺址曾有過的繁盛人口 ( 孫瑩荁攝影 ) 卑南文化公園卑南文化公園是以展示卑南遺址為中心設立, 是全台首座和唯一現地保存最完整的史前遺址公園 ( 孫瑩荁攝影 ) 卑南文化 石梯上圖為卑南文化遺址出土的石梯, 可看見其保留的形狀仍十分完整 ( 孫瑩荁攝影 ) 18

19 人埋葬在住家附近 考古學家就在 市八里區淡水河口 1988年開始 遺址挖出了密密麻麻的兩千多副石 進行挖掘 但該地於1989年被劃 棺 顯示在新石器時代晚期 社會 為汙水廠建築用地 學術界展開 發展已然到達十分成熟的階段 聚 搶救挖掘 許多社會團體也展開 落的規模也相當廣大 抗爭 最後保存部分區域 並設 十三行文化 十三行文化與以往文化最大 的不同 在於十三行文化遺留中 在兩千年前 台灣正式邁入 出現金屬及玻璃製品 由於新北 史前時代的台灣 立十三行博物館展示挖掘成果 篇 十三行文化遺址位於今新北 首 卑南文化老祖先將他們的親 了鐵器時代 鐵器晉身為主要的工 具 這個時期的文化 包括北部的 十三行博物館考古塔 十三行文化 中部的番仔園文化 大邱園文化 南部的蔦松文化 東 部的靜浦文化 其中最有名的是以 新北市八里區為主的 十三行文 十三行文化遺址是台灣北部重要的考古遺 址之一 挖掘出陶器 鐵器 墓葬等各類 豐富的史前遺物 是目前台灣唯一確定擁 有煉鐵技術的史前文化 目前在該遺址旁 設有十三行博物館 十三行博物館提供 化 台灣史小百科 台灣名字的由來 我們居住的這個島嶼 為什麼叫 做台灣 最早葡萄牙人稱呼台灣為 福 爾摩沙 就是美麗寶島的意思 而中 國則隨著時代不同 稱呼台灣為夷洲 流求等 最後演變成台灣 主要是當時 荷蘭人來到台灣時 其所建城堡的地方 是 大員 這可能是當地西拉雅人稱 呼該地的地名 真正的意義不詳 後來 又因音同轉為 台灣 以閩南語發 音 隨著荷蘭勢力擴及全台 台 灣 慢慢成為這個島的統稱 1684年清 廷統治台灣後 在此設立 台灣府 台灣就成為這塊地方的名稱 19

20 市八里到福隆之間, 有鐵砂礦的蘊藏, 十三行文化老祖先發展出了煤鐵煉造的技術, 因此常見各種鐵製器具, 像鐵斧頭 鐵刀 鐵釘 這些鐵製品無論在狩獵或製作器具, 都更加方便進步 由於鐵器發達, 石器和陶器的數量跟著減少許多, 陶器是以紅褐色夾砂陶為主, 上面的紋飾多為幾何印紋 這種幾何印紋與東北部的平埔族凱達格蘭族的陶器印紋有如翻版般相似, 而凱達格蘭族的活動範圍和十三行文化所發掘的結果也大致雷同, 因此許多學者都認為十三行文化應與凱達格蘭族有一定程度的密切關係 實際上, 鐵器時代這些文化的社會組織, 與漢人來台之前的平埔族 高山族頗為類似, 各個聚落之間不但有結盟的情形, 也時常爆發互相戰鬥的事件, 在十三行文化遺址附近就發現了不少受傷致死及無頭的遺體 這些聚落的活動範圍更加擴張, 許多聚落為了追逐野獸而向更深山移入, 也有許多聚落和海外其他民族有生意往來, 例如在許多遺跡中, 就發現了中國明代的瓷器 因此這些鐵器時代的文化, 與台灣的先住民包括平埔族 高山族應有密切關係 台灣史前文化時空分佈示意圖

1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X

1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ

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