一貫道所傳的是什麼道 (下) 陳立人 接上期 四 道之聖 道的第四重意義是彰顯道的神聖性 可稱為 道之聖 虛無縹緲抽象的道 被具體的形塑成神聖的至上神 明明上帝 道也等同於靈性最終歸屬的理天 聖域 道更透過天命金線與天命明師讓信徒感受到神聖的終極救贖之道 一 道是最原初的宇宙動力 是萬有的第一因 萬物由道而生 道是宇宙 萬物之母 在這個意義上 道具有了一個創生者 造物主的形像 因此道乃化身 成一位至尊至聖萬靈真宰的至上神 道的形象化 54 皇 無極老 或稱 明明上帝 祂是 訓子十誡 中說 惟道獨尊我獨尊 生剋制化老身份 三界十方 為主 養育聖凡一靈根 55 道是獨尊的 無極老 也是獨尊的 二者都是獨尊的 清楚表示兩者本就是同一的 因為只可能有一個獨尊 宇宙本 體是道 而 明明上帝是宇宙的創生者 肇始者 明明上帝是生天 生地 生 人 生萬物的 至尊至聖 之至上神 從這一層面來看 道就是 之 明明上帝 反 明明上帝就是道 因為道就是上帝 正如 聖經 說的 太初有道 道與上帝同在 道就是 上帝 這道 太初與上帝同在 萬物是藉著他造的 凡被造的 沒有一樣不是 藉著他造的 56 明白指出在宇宙被造之前道已經存在 而且 道就是上帝 54 鍾雲鶯著 2010 論一貫道 本 與 非本 之思想的解經模式 從 論語 的幾則解釋談起 5 基 礎雜誌 第 260 期 台北市 財團法人基礎道德文化基金會 頁 13 55 見 皇 訓子十誡 第三誡告 56 新約聖經 約翰福音 第一章第一節至第三節 16 基礎雜誌 338 期
57 58 59 60 61 62 63 64 65 57 聖經, 出埃及記, 第三章第十四節 : 神對摩西說 我是自有永有的 58 聖經, 創世記, 第一章第一節 : 起初, 神創造天地 59 聖經, 創世記, 第二章第七節 : 耶和華用地上的塵土造人 將生氣吹在他鼻孔裡 他就成了有靈的活人 名叫亞當, 第五章第二節 : 並且造男造女 在他們被造的日子 神賜福給他們 稱他們為人 60 聖經, 啟示錄, 第一章第八節 : 神說 我是阿拉法 我是俄梅戛 阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字 是昔在今在以後永在的全能者 61 林榮澤著 (2007), 一貫道歷史: 大陸之部,( 台北市 : 明德出版社 ), 頁 346 62 鍾雲鶯著 (1995), 王覺一生平及其理數合解理天之研究,(政治大學: 中國文學研究所碩士論文), 頁 76 63 鍾雲鶯著 (1995), 王覺一生平及其理數合解理天之研究,(政治大學: 中國文學研究所碩士論文), 頁 58 64 鄭志明著 (1990), 台灣的宗教與秘密教派,( 台北市 : 臺原出版社 ), 頁 82 65 黃衍馨著 (2010), 一貫道女性捨身人士之研究 以寶光組嘉義客賓素食館為例,( 南華大學人文學院宗教學研究所碩士論文 ), 頁 46 2017 年 2 月 17
66 67 68 69 70 71 66 蘇桂弘著 (2012), 從一貫道 先天大道到彌勒大道,( 國立台南大學 : 臺灣文化研究所碩士論文 ), 頁 37 67 見 皇訓子十誡 第一誡告 68 見 皇訓子十誡 第三誡告 69 見 楞嚴經 70 明德出版社編著 (2009), 求道後的第一本書,(台北市: 明德出版社 ), 頁 5 71 見 華嚴經, 如來出現品 18 基礎雜誌 338 期
72 73 74 75,76 77 72 見 六祖壇經, 般若品 73 鍾雲鶯著 (1995), 王覺一生平及其理數合解理天之研究,( 政治大學 : 中國文學研究所碩士論文 ), 頁 74 74 宋光宇著 (1996), 天道傳燈,( 台北縣 : 三揚印刷企業有限公司 ), 頁 20 至 21 75 潘風明編著 (1992), 入道之門,( 台北市 : 財團法人基礎道德文化基金會 ), 頁 20 76 中華民國一貫道總會 (2013), 一貫道通識講義第二冊,( 新北市 : 中華民國一貫道總會 141) 77 見 皇訓子十誡 第五誡告 2017 年 2 月 19
78 79 80 81 82 83 84 85 86 78 慈覺正著 (1989), 天道之尊貴與殊勝,( 台中市 : 慈氏雜誌社 ), 頁 28 79 黃郁雯著 (2004), 臨終處境的信仰與希望 -- 以一貫道道親臨終陪伴經驗為例,( 南華大學 : 生至學研究所碩士論文 ), 頁 38 80 楊福榮著 (2015), 談一貫道的信仰(二), 一貫道總會會訊, 第 280 期,( 新北市 : 中華民國一貫道總會 ), 頁 15 81 見 莊子 天下篇 82 陳信成著 (1999), 一貫道的末劫救世觀,( 輔仁大學 : 宗教學系碩士論文 ), 頁 37 83 新約聖經, 使徒行傳, 第四章第十二節 84 在 暫定佛規 序文中說 : 竊思上天有好生之德, 豈忍玉石俱焚, 善惡混淆, 於是特降天道, 而大開普度焉 85 中華民國一貫道總會 (2013), 一貫道通識講義第二冊,( 新北市 : 中華民國一貫道總會 ), 頁 167 86 見 一條金線 第三題 : 傳道明師之印證? 20 基礎雜誌 338 期
87 88 89 87 宋光宇著 (1996), 天道傳燈,( 台北縣 : 三揚印刷企業有限公司 ), 頁 20 至 21 88 鄭志明著 (1998), 先天道與一貫道,( 台北縣 : 正一善書出版社 ), 頁 69 89 林浴沂著 (2004), 一貫道天命道統傳承之研究,( 佛光人文社會學院 : 宗教學研究所碩士論文 ), 頁 17 至 23 2017 年 2 月 21
90 91 92 93 28 1939 94 90 楊福榮 (2014), 談一貫道的信仰( 一 ), 一貫道總會會訊,279 期,( 新北市 : 中華民國一貫道總會 ), 頁 16 91 見 一貫道疑問解答 上卷第五十九題 : 三教是一理所生究不知何者最高? 修道者亦有偏重否? 92 編輯部 (2015), 百十年的傳揚 三千倍的成長, 一貫道總會會訊, 第 291 期,( 新北市 : 中華民國一貫道總會 ), 頁 7 93 宋光宇著 (1996), 天道傳燈,( 台北縣 : 三揚印刷企業有限公司 ), 頁 21 94 見 暫定佛規, 序言 22 基礎雜誌 338 期
平 化人心為良善 冀世界為大同 95 這裡也可以看出 一貫道主要強調的是 三綱五常 四維八德 五倫十義的儒家思想 在日常行道的實踐上 更可以看到 一貫道最重視儒家的孝悌觀念 以及內聖外王的功夫 96 當然 一貫道還是強調 三教原是一理所生 雖分門別戶 言論各有不同 然而究其實際 概屬一理 故性理真傳 必須三教齊修 不偏不倚 行儒門之禮儀 用道教之功夫 守佛家之規戒 擷取三教之精華 方克有成 97 三教的義理都 不可偏廢 總括來說 一貫道對道的認知與闡釋 及對道的修行與實踐 主要傳承自中 華傳統文化 並兼容涵攝了儒 釋 道三教的成分 而以儒家思想為本 所以說 真 儒應運白陽 真儒復興 當然 對一貫道道親而言 對道的最直接感受 可能還是 三寶心法 了 因為 對一貫道信徒來說 透過求道禮儀而得道 得的就是這三寶 說到道 也 馬上會與三寶相聯結 在一般的日常生活中 對道的認知與實踐 主要也還是在 三寶心法的修持 透過三寶而體悟道是絕對的真理 道是至尊至貴的 道能使人 超越生死 而一貫道所密傳心受的道是宇宙最高的真理 是應時應運的三教真傳 一貫道 堂則是救世的法船 道親經由天命明師指點 金光一線 路通先天 一步上達 超氣越象 直登聖域 98 得以了生脫死 藉由明師一指 直指心源 不踐階梯 徑登佛地 99 所有一貫道道親也都應該替師行道 努力修辦 化天下 為一家 挽世界為清平 化人心為良善 冀世界為大同 100 全文完 95 96 中華民國一貫道總會 2013 一貫道通識講義一至五冊 新北市 中華民國一貫道總會 頁 178 孫玉中著 2010 一貫道聖與位之相關探討 -- 以全真道院為例 玄奘大學 宗教學研究所碩士論文 頁 34 97 中華民國一貫道總會 1988 一貫道簡介 台南市 98 見 皇 訓子十誡 前言 99 宋朝楊億序東吳僧人道原所撰的 景德傳燈錄 說 首從於達摩 不立文字 直指心源 不踐階梯 徑登佛地 100 巨書局 頁 16 至 17 見 性理題釋 第四題 道之宗旨 2017 年 2 月 23