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1 每日嗎哪 馬可福音馬可福音 讀經 : 可 1:1-20 重點 : 耶穌基督福音的起頭 一 祂被推薦的起頭 先鋒施洗約翰只傳祂 (1 節 ), 只為祂 (2~4 節 ), 只誇祂 (5~7 節 ), 只知祂 (8 節 ) 二 祂受浸蒙悅納的起頭 遵行神旨意, 先盡諸般義, 蒙父神喜悅 (9~11 節 ) 三 祂受試探得勝的起頭 有得勝的生活, 勝過撒但的試探 (12~13 節 ) 四 祂傳福音的起頭 主工作的開始, 傳神國近了, 人當悔改信福音 (14~15 節 ) 五 祂呼召人的起頭 呼召門徒成為得人的漁夫, 開展福音的工作 (16~20 節 ) 鑰節 : 神的兒子, 耶穌基督福音的起頭 可一 1 提要 : 馬可福音是一部行動的 迅速的 活潑的 生動的福音書 本書主要信息是神的兒子以僕人的身份來作人的救主 馬可福音所描繪的主耶穌像 牛 ( 啟示錄四章第二個像牛犢的活物 ), 牛有兩面的功用, 其一是 生為耕种 ; 另一是 死為獻祭 馬可福音前十章給我們看見祂像牛在地上耕种, 目的是以神的僕人身份而服事眾人 ; 後六章給我們看見祂為世人的罪獻祭, 捨命在十字架上, 後復活和升天, 完成了救贖的工作 本書的主題是 神的兒子, 耶穌基督福音的起頭 ; 而本書的鑰字就是 福音 福音 一詞的意思是甚麼? 希腊文的這一個字是用來指好消息本身 福音 一詞帶有音樂, 帶有盼望, 帶有安慰, 帶有歡喜 這是一首可以振奮人心, 鼓舞勇氣的歌 ; 福音就是好消息 然而不管這一首永恒的音樂, 是由多少不同音符所組成的和音, 總是以祂為中心, 以祂為依歸 馬可在他的福音書 1:1 節上嚴肅地宣告了耶穌基督福音的起頭, 像創世記 1:1 節一樣, 它有莊嚴而深遠的意義 創世記 1:1 節宣告了神要開始創造宇宙万物 ; 馬可福音 1:1 節宣告偉大的福音工作就要開始, 而耶穌則是這福音的創造者 沒有祂, 雖然我們能看到祂管理宇宙的能力, 但我們仍是失喪的 沒有祂, 不管人如何對我們述說神的奇妙和奧秘, 我們仍然無法了解神 馬可福音吸引人之處, 在於通過它, 我們可以跟隨耶穌, 与祂同行, 看祂的手勢, 看祂的心路歷程, 看祂對待那些親近祂的人的態度, 看祂怎樣藉此啟示祂自己 所以, 我們若思想祂, 就可以認識這 福音 是甚麼 祂是一切最親祂是一切最親 1 一 祂是一切最親 - 我所一切最愛 ; 人生平常所尋, 人生終久所賴 二 缺乏之時豫備, 無倚之時扶持, 所有美時, 最美, 無論何時, 信實 三 無窮喜樂, 原因, 年日移換, 不改 ; 祂是一切最親 - 我所一切最愛 我們的一生曾經歷多少喜 怒 哀 樂 愛 恨! 多少年過去了, 儘管我們不再年輕力壯, 不再天真浪漫, 但我們仍要像第三節那樣見證說 : 無窮喜樂, 原因, 年日移換, 不改 ; 祂是一切最親 - 我所一切最愛 我們為什麼對主如此有把握? 因為是經歷主信實的多年累積, 使我們唱出這寶貝的每一個字 : 缺乏之時豫備, 無倚之時扶持, 所有美時, 最美, 無論何時, 信實 祂 是我人生真正的滿足, 祂是一切最親 - 我所一切最愛 默想 : 神的福音是甚麼? 禱告 : 親愛的主, 你是歷久常新的主, 讓我經歷 你是一切最親 - 我所一切最愛 讀經 : 可 1:21-45 重點 : 主的榜樣 一 祂的教訓和權能 傳講信息像有權柄的人 (21~22 節 ) ; 連污鬼也聽從祂 (23~28 節 ) 二 祂的服事與憐憫 不分時地醫治人, 從西門家開始 (29~31 節 ), 合城的人 (32~34 節 ), 到加利利全地 (36~39 節 ) 三 祂繁忙中的安靜 禱告親近神, 重新得力, 校準事奉的方向 (35 節 ) 四 祂服事人的範例 潔淨大痲瘋 (40~45 節 ) 鑰節 : 次日早晨, 天未亮的時候, 耶穌起來, 到曠野地方去, 在那裏禱告 ( 可一 35) 提要 : 馬可福音所描述的主耶穌這位神的僕人, 乃是極其勤勞 忙碌的 從早到晚不停地工作, 天晚日落了, 還是忙著醫治病人 (32 節 ), 直到深夜 祂很少有歇息的時間, 甚至連吃飯的工夫也沒有 ( 三 20; 六 31), 以致祂的親屬都說祂是癲狂了 ( 三 21) 但四福音書中, 你能發現主耶穌愈是忙碌, 祂愈重視禱告, 愈大的爭戰, 祂禱告得愈迫切 通常, 我們會因著工作太多而忙亂 因著忙亂而要休息, 但是主在這裏樹立了一個在百忙之中尋求得力的榜樣 今日的經文告訴我們, 當安息日主在迦百農醫病趕鬼, 渡過一個忙碌勞累的日子 ( 路四 31 ~44); 然而祂竟然在次日 天未亮的時候 (35 節 ), 獨自退到曠野, 在那裏禱告 祂藉著與父神親密的交通重新得力, 祂透過禱告使祂靈裏得滋潤活

2 潑, 禱告也成為祂休息的一種方式 清早是禱告最好的時刻, 在未進入世界俗事之前, 先來到主施恩座前得指引添力量 此外, 我們可以看到禱告與能力之間的關係 祂清晨禱告, 接下去是這禱告所帶來的後果 (40~45 節 ) 其實基督徒每日生活的成功失敗, 完全在乎我們在禱告上所下的工夫, 越重大的事情越需要在神面前安靜, 越繁忙的時刻越需要禱告 先見神的面先見神的面 神在英國大用的僕人司布真, 一生非常看重早晨与主交通 他說 : 熱心愛主的人, 都很重視早晨与主交通, 他們有一規律, 沒有看見神的面, 決不先見人的面 又有一位主的僕人說, 每天最早的三十分鐘, 是個別与主交通的時候 在我尚未听到別人聲音之前, 必須先听到主的聲音, 就是我所愛的妻子, 也是不能例外 當然我更不能先將我的腦子裝滿無線電收音机聲, 或新聞報紙之后, 才再進到神的面前 同時一天之中, 只有這一次的禱告是不夠的, 須在一天之中時時回到主前, 不過清晨的三十分鐘乃是全天最好的時間, 最易与神交通 默想 : 我從主的身上學到什麼? 多少清晨我是在密室中與主親近? 一天約花多少時間在禱告上? 禱告 : 主啊, 在忙亂的世代中, 讓我能安靜在你面前, 每天從新得力從新得力 讀經 : 可 2: 重點 : 同心合力見神蹟 今天我們讀的這件事包含了兩部分 一部分是一個有關癱子蒙恩的真理, 另一部分則是對人子主耶穌正確的認識 一. 祂赦免了那癱子的罪, 藉著這樣表明了靈裏的潔淨和身體的健康兩者之間的關係 罪是人基本的難處, 故先對付罪是人得醫治的條件 二. 祂是 人子 (10 節 ) 帶著神聖權柄, 赦免患病之人的罪, 釋放人脫離撒但的壓制 頂, 拆掉了上面的東西, 把那個人連同所躺臥的褥子都縋到耶穌面前 這四位朋友的信心當然叫耶穌大為感動 祂不單沒有因為他們的打擾而不快, 反而被他們的信心和同心所感動 祂看見癱子從屋頂縋下, 便非常樂意地做了兩件事 首先, 祂對那人說, 他的罪被赦免了 接著, 祂便吩咐他起來行走 那人依從耶穌的話去做, 立即就得醫治了! 這件事有哪一點最吸引你? 是那名癱子得著基督的醫治? 抑或那四位朋友的信心? 我們怎樣才能引領朋友或鄰居來到基督的面前? 這個癱子的需要感動了他的朋友, 使他們有所行動, 帶他到耶穌那裡去 所以, 我們必須像那四位朋友一樣, 要有熱心 愛心 信心和決心, 同心竭盡所能把人帶到主面前, 相信主能解決人一切的困難, 讓他們直接認識基督, 得著祂的赦免和醫治 所以, 我們可以從這件同心合力見神蹟的事學到 : 一. 屬靈的朋友 (1~4 節 ) 屬靈的朋友不能行神蹟, 卻能把人抬到主前, 經歷神蹟! 疏離聖徒, 便是屬靈自殺 二. 朋友的信心 (5 節 ) 主能醫治, 隨時可作新事 我們要憑信心, 同心為人代求嗎? 只有叫喊, 沒有下水! 一人坐船, 失足落下水中 同船的人看見, 都叫喊起來 有的喊 : 救命! 救命! 有的喊 : 停船! 停船! 更有些大聲叫 : 放繩! 放繩! 還有人大聲疾呼, 拍著雙腿的說 : 起來! 起來! 起來! 一片喧嘩 人人都在提倡救人, 只是沒有一個人下水 因此那在水中的人, 竟在眾人的呼救聲中沉淪滅亡了! 在今日教會傳福音, 我們要有的是 : 少說話, 多作事 ; 不求熱鬧, 只求熱心, 不靠名人, 只靠聖靈 不是一人包辦, 乃是大家配搭 多屈膝, 多跑路 自己先下手, 多与個人談道, 多与個人禱告 求主复興教會, 先复興我 你要人怎樣作, 自己先作 默想 : 我曾為誰感動過? 感動以外我會有行動嗎? 禱告 : 主啊, 求你賜我一顆愛人的心, 讓我懂得引領我的朋友來到你的面前 鑰節 : 耶穌見他們的信心, 就對癱子說 : 小子, 你的罪赦了 可二 5 提要 : 癱子被四個人抬來見耶穌 (3 節 ), 這是因為他們相信耶穌能醫治癱子 他們排除各樣困難, 甚至拆了房頂 (4 節 ), 為的是要把癱子帶到主耶穌面前 拆了房頂 幾個字翻譯得不太達意 這個字的意思是, 他們打破了房 2

3 讀經 : 可 2: 重點 : 生命更新 馬可 2:13-28 節敘述了三件事 : (1) 主呼召了稅吏利未和與罪人同坐席 (13~17 節 ),(2) 主論禁食和新舊難合的比喻 (18~22 節 ), 和 (3) 門徒在安息日飢餓而吃路旁的麥穗 (23~28 節 這一段表明主是新時代的開始 ; 祂很明顯地把自己比喻作 : 三十個小時後水流又恢復了 這究竟是怎麼回事呢? 原來伊利湖的冰被巨風吹動, 成噸的冰堵住了水牛城附近尼加拉河的入口處, 擋住水流, 一直到冰再度漂開之後, 水流才又恢復了 神在我們生活中的恩典活泉, 也可能被我們的冷漠所阻擋 默想 : 今天我們是否還用著那不願捨棄的老舊皮袋 ( 舊習性 經驗經驗 價值觀價值觀 想法...) 裝寶貝? 一. 大醫生 (v.17) 因祂的憐憫, 使我生命得醫治 得新生 二. 那新郎 (v.22) 有祂的同在, 使我充滿喜悅 感謝和恩典 三. 那新布 (v.22) 以祂作義袍, 使我行事為人有改變 四. 那新酒 (v.22) 被聖靈充滿, 使我滿有生命力 五. 安息主 (v.28) 以祂為中心, 使我得著最大的安息, 滿足和祝福 鑰節 : 所以你們要去, 使萬民作我的門徒, 奉父子聖靈的名, 給他們施浸 ( 或作給他們施浸歸於父子聖靈的名 ) 太廿八 19 鑰節 : 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏 ; 恐怕酒把皮袋裂開, 酒和皮袋就都壞了 ; 惟把新酒裝在新皮袋裏在新皮袋裏 可二 22 提要酒會發酵膨脹, 而舊袋已硬化, 很容易將舊皮袋脹破, 因酒和皮袋都要壞 新酒 象徵基督那復活 新鮮的生命, 能使人喜樂 高昂 並有力 舊皮袋 象徵我們的舊人, 也象徵舊的傳統, 表面的儀式 形式 新皮袋 象徵我們的新人, 就是我們得著重生的靈和得著更新的魂 ( 多三 5; 弗四 23~24; 西三 10; 羅十二 2) 新酒須裝在新皮袋裏 新的生命, 新的力量, 是不能透過舊的意志 感情 習慣和性格把它表明的 ; 凡在基督耶穌裏新造的人, 不但內在生命有改變, 連他的一切都應有所改變 對基督徒生活來說, 最為危險的是忽略常常調整人生的目標和不斷生命的更新 若以舊皮袋的心態過著舊脾氣 舊性格的生活, 隨著歲月的流逝, 屬靈的生命自然地必將老化, 事奉當然不再有動力和激情 當舊習慣 舊情緒成了生活中的一部份時, 熱的會變冷, 新的會變舊, 年青的也會老化 ; 若遭遇患難或逼迫, 立刻就會跌倒 ( 參太十三 21) 所以, 正常的基督徒應以 新皮袋 來承裝 新酒, 使生命不斷成長, 天天更新 變化 願主今天再來更新我的生命 ( 新皮袋 ), 並賜下新的祝福與靈膏 ( 新酒 ) 來事奉祂 提要 : 耶穌舉了新酒的比喻 (22 節 ), 指出沒有人把新酒裝在舊皮袋里, 因新 冷漠會阻擋恩典的水流冷漠會阻擋恩典的水流 每分鐘有五十萬噸的水沖過尼加拉瀑布 一九四八年三月廿九日瀑布突然靜止, 聽慣水聲的附近居民們對這寂靜頗為訝異, 大家以為這可能是世界末日的訊號 3 禱告 : 主啊, 願你的生命在我裏面成為力量, 天天助我更新 變化 ; 在我身上天天有你新鮮的作為, 使我用新心新靈來認識你和事奉你在我身上 讀經 : 可 3: 主題 : 作主工人的裝備 我們在馬可三章 1-19 節看見主服事人的三件事 : 一在安息日醫治人 (1~6 節 ) 主在這裏以具體的行動來回答安息日醫治不醫治的問題 祂主動的在會堂中醫治了一個枯乾手的人二退到海邊醫治眾人 (7~12 節 ) 因法利賽人和希律一黨的人要除滅耶穌的陰謀, 耶穌和門徒退到海邊繼續治病 (7~10 節 ) 和趕鬼 (11~1 節 ) 三到山上揀選揀選使徒 (13 13~19 19 節 ) 祂按自己的意思叫人來 (13 節 ), 設立十二個人為祂的門徒 (14 節 ) 差他們去傳道, 並給他們權柄趕鬼 (14~15 節 ) 鑰節 : 要他們常和要他們常和自己自己同在, 也要差他們去他們去傳道, 並給他們給他們權柄趕鬼權柄趕鬼 可三 14~15 15 提要 : 耶穌為甚麼要在數以百計的跟隨者中揀選了這十二個人呢? 祂選他們不是因為他們的信心, 他們的信心常常搖動不定 ; 也不是因為他們的天賦和能力, 他們也都沒有出眾的才華 祂選他們只是他們都願意順服和跟隨耶穌 但是作個好門徒必須接受下列的訓練和裝備 (14~15 節 ) : 一 啟示 藉與主 同在 的交通, 明白主的旨意 同在 這個詞直接的 意思是, 進入與祂更密切的交往 主工人的使命, 首在 常和主同在, 然後才是 傳道 對人, 趕鬼 ( 參 15 節 ) 對鬼 ; 我們事奉主, 必須和主的關係先弄對了, 才能談到對人和對鬼的問題 作為門徒必須與主形影不離, 我們是否願意做主的跟隨者, 先要看我們是否願意常與主在一起 二 託付 奉主 差遣, 從主得著特定的使命去傳道 差 字與 使徒 屬同一個字源, 前者係動詞, 後者係名詞 ; 而 使徒 一詞原來的意

4 思是指被分別出來的人, 後來才指奉差遣出去的人 傳道一詞指的是帶著一種正式的 有權威的報信者的工作 眾人都要聽, 並要服從 願意做主的門徒, 必須甘心情願接受傳道的使命 三 授權 從主得著屬靈的 權柄 權柄是為著作主工的 ; 只有肯接受主差遣的人, 才配得著權柄 願意做主的門徒, 必須接受主所賜的權柄和能力作工, 因為祂是工作的主 事奉事奉帶進喜樂帶進喜樂 某次一位弟兄請求傳道人把他名字從教會名單除掉, 因為他覺得作基督徒沒有意思 傳道人問他每天禱告嗎? 答, 不會 你每天讀經嗎? 答, 沒有時間 你有為主作見證嗎? 答, 不懂 傳道人清楚他屬靈的毛病, 就說 : 可以答應你的請求, 但在除名之先, 你須替我作一件事 今天下午二時, 我約一位生病的弟兄, 因另有約會不克前往, 請你今天代勞 這位弟兄因要急於脫離教會, 也勉強答應下來 傳道人為他找好了探望病人的經節, 教導他禱告的話 他回家後, 因係初次作這種工作, 操練了一個上午, 懇切禱告, 求主同在 下午依時前往, 病人家屬開門見來人手持聖經, 歡呼傳道人來了 這位弟兄直接被引到病人床前, 心裏雖然緊張, 但也只好照傳道人之教導而讀經 禱告 因神施恩憐憫, 病人立見好轉, 舉家一致感謝 讚美, 歡樂異常 他帶著非常興奮的心情回到傳道人辦公室, 不再要求除名了, 因他經歷了一次事奉的喜樂 默想 : 這十二個人真棒, 他們一定有甚麼過人有甚麼過人之處吧? 我怎樣才有資格蒙選資格蒙選上呢? 我預備好了與祂同工嗎? 禱告 : 主啊, 我願意跟隨意跟隨你, 藉著更多的親近你, 領受啟示受啟示和託付, 得著權柄權柄和恩膏, 與你一起生活 作工作工 讀經 : 可三 :20-35 主題 : 認清四大挑戰 我們在馬可三章 20~35 節看見主按神的旨意來服事人時, 所遇到的難處 反對與打岔 祂所見的有四個挑戰 : 一. 優先次先次序的挑戰 (20 節 ) 生活重心應以事奉優先 主耶穌為人忙碌到一 個地步, 連最合法的享受都犧牲了 連飯也顧不得吃 你我事奉主的態度, 是否也先顧別人, 後才顧自己呢? 二. 人攻擊攻擊的挑戰 (21 21~30 節 ) 只管跟隨主, 不要在意人的中傷與批評 人既辱罵 褻瀆我們的主, 我們就不能盼望人對我們有好的待遇 當我們每次被人誤會 逼迫 輕看時, 我們要想到人如何待我們的主 三. 邪靈界的挑戰 (27 節 ) 生活是連串屬靈戰役 勝利非憑勇力, 乃靠主和神的大能摧毀撒但及其黑暗的國度! 四. 家庭的挑戰 (31 31~35 35 節 ) 親情非永久, 家人信主, 關係才完全並永存 ; 家庭不應攔阻事奉 ; 聖徒是主的家人, 須相愛且永遠聯繫 鑰節 : 凡遵凡遵行神行神旨意旨意的人, 就是我的弟兄姐弟兄姐妹和母親了親了 可三 35 提要 : 對許多基督徒來說, 事奉主最大的挑戰是家庭 這個挑戰有三部分 : 第一個部分是能否真正體會到在神家裏彼此的關係, 並不是建立在血緣的關係上 除非家人能信主, 否則這樣的關係, 不能完全 不能永恆 第二部分是不要讓家庭成為事奉的攔阻 我們與主之間的屬靈關係尤勝血緣的關係 我們對於自己的家人雖有應盡的責任和義務, 但更應把遵行神的旨意放在首位 第三部分是認識到凡遵行天父的旨意的人, 就是活在神國實際裏面的人, 就是主耶穌的家人 所以, 我們須愛神給我們的屬靈家人 在教會中, 讓我們自己和我們的家人 小組 教會, 都能成為幫助祂的 弟兄, 同情祂的 姊妹, 溫柔愛祂的 母親 也讓我們在父的家中, 更多遵行神的旨意, 並且彼此切實相愛 我們是我們是弟兄弟兄從英國英國來 在第一次歐戰結束的時候, 有幾個在英國的弟兄到德國去, 參加基督徒特別大會 在大會中, 一位弟兄起來介紹說 : 現在戰爭已經結束了, 有英國的弟兄來探望我們, 我們非常的歡迎 介紹完了之後, 有一位英國弟兄就站起來說 : 我們不是英國的弟兄, 我們是弟兄從英國來 這話實在好 教會中沒有英國的弟弟, 美國的哥哥, 法國的妹妹, 義大利的姐姐 我們只能有一個弟兄從山東來, 我們只能有一個弟兄從上海來, 我們只能有一個弟兄從美國來, 我們只能有一個弟兄從英國來 在基督裏, 我們都是弟兄, 不過分住在世界各處罷了! 默想 : 耶穌看所有所有遵行神行神旨意旨意的人都是祂的的人都是祂的家人, 我怎樣看待看待神家的人的人呢? 4

5 禱告 : 親愛的主, 是你讓我成為你的弟兄 ( 姊妹 ), 也是你賜給我這麼多麼多弟兄弟兄和姊妹, 求你讓我的家人也能人也能遵行神的行神的旨意 相信你, 而成為你的成為你的家人, 也求你讓我更多體會你的心, 遵行神的行神的旨意, 作你親愛的家人 讀經 : 可 4:1-29 重點 : 神國的比喻 這段經文的主題是主以各种比喻教訓了神國的奧秘 (2,11 節 ), 而每個比喻都是一幅屬靈成長的寫照 : 一, 撒種的比喻 (1~20 節 ) 是提醒我們對神的話應有的反應, 使生命長大 二, 點燈和量器的比喻 (21~25 節 ) 是提醒我們要彰顯 供應生命, 使生命度量擴大 三, 種子長大的比喻 (26~29 節 ) 是提醒我們要活在生命的規律, 使生命成熟 鑰節 : 地生地生五穀, 是出於自然自然的 ; 先發苗, 後長穗, 再後穗上結成飽滿飽滿的子粒 穀既熟穀既熟了, 就用鐮刀鐮刀去割, 因為收成的時候到了成的時候到了 可四 28~29 29 提要 : 只有馬可福音記載了這個種子長大的比喻 馬可福音四章三至八節撒種的 比喻表明人心對種子生長的重要性 ; 廿六至廿九節撒種的比喻表明種子如何生長, 全在於神的能力 主用這比喻告訴我們, 生命固然需要我們去栽種 澆灌, 也需要我們去除掉一切妨礙它生長的東西, 但惟有神能夠叫它生長 ( 參林前三 6) 因此, 我們沒有甚麼值得驕傲, 只要安靜地憑著信心, 把生命交託在叫它生長的神手中 在自然界的現象, 人撒種在地, 種子就自然的發芽長大成熟結穗, 照樣神的國在我們心中也是這樣 看植物的生長, 我們便會更明白靈命成長的真理 : 植物生長雖然緩慢, 卻每天都在不斷地長大 屬靈的成長是一個漸進的過程, 因此我們只需活在生命的規律中, 經過時日, 生命能漸漸地長大, 步向成熟, 最後達到圓滿 生命生命長進長進不可不可缺少的少的 一個健康的人不可缺少吃飯 呼吸 運動 休息 讀經即吃飯, 禱告即呼吸, 作見證即運動, 信而順服即休息 事奉是成事奉是成長的路 生長的英文是 GROW==Go Right On Working, and you will grow. 一直作工, 自然就長大 事奉就會 grow 默想 : 五穀在不在不知不覺中生中生長, 我屬靈的生命也在成靈的生命也在成長中吧? 禱告 : 親愛的主, 謝謝你把生命的你把生命的種子撒在我的裏面 ; 教導我活在你裏面, 除掉一切妨礙妨礙生命成生命成長的事的事物, 好讓我能讓我能漸漸地長大長大 成熟 5 讀經 : 可 4: 重點 : 這到底是誰? 今天我們讀的這段經文包含了兩部分 : 一, 芥菜種的比喻 (30~32 節 ) 得勝秘訣是守住地位, 自甘卑小! 二, 平靜風和海的實例 (35~41 節 ) 人生風浪中認識 這到底是誰! 鑰節 : 他們就他們就大大大大的懼怕, 彼此說 : 這到底是誰? 連風和海也和海也聽從祂了 可四 41 提要 : 那天晚上, 門徒照著主的吩咐, 渡船到海的另一邊時, 聖經上說, 海上 忽然起了暴風, 甚至 船要滿了水 門徒中間有不少是漁夫, 他們當然非常熟悉加利利海 不過, 狂風巨浪似乎令他們全都驚恐萬狀, 最後不得不大聲呼救叫醒主 主斥責風浪, 風浪就立刻止住, 從而顯明祂是大自然的創造者和掌管者 雖然兩千年已經過去了, 從某些意義上看, 我們知道的比門徒多, 但我們仍然不得不問, 這到底是誰? 這個問題的答案是安息的祕訣 在人生旅途中, 風浪固不可免, 有時是狂風巨浪, 彷彿要吞噬人生一切的美好 但不管如何, 如果我們真正認識祂, 我們就必安息 有祂同在, 雖然在風浪中, 我們仍可以唱出 試煉試煉得恩助, 危難有賴, 無限的體諒, 不朽的愛的愛 祂是天天率領我們在人生旅程中乘風破浪, 使我們得勝有餘的主 人生一切的苦難使我們更深一層的認識 這到底是誰? 一 祂是引導路程的主 耶穌對門徒說, 我們渡到那邊去 (35 節 ) 二 祂是與人同在的主 門徒離開眾人, 耶穌仍在船上 (36 節 ) 三 祂是試驗門徒的主 耶穌在船尾上, 枕著枕頭睡覺 (37~38 節上 ) 四 祂是有求必應的主 門徒叫醒了祂, 斥責風, 然後平靜海 (38 節下 ~39 節 ) 五 祂是教導門徒的主 耶穌對他們說, 為甚麼膽怯, 你們還沒有信心麼 (40 節 ) 六 祂是天地萬有的主 連風和海也聽從祂了 (41 節 ) 神未曾神未曾應許應許 神未曾應許, 天色常藍, 人生的路途, 花香常漫, 神未曾應許, 常晴無雨, 常樂無痛苦, 常安無虞 副歌神卻曾應許, 生活有力, 行路有亮光, 作工得息, 試煉得恩助, 危難有賴, 無限的體諒, 不朽的愛

6 詩 聖 詩 傅 妮 Annie Johnson Flint, 坎坷 歲 母 遭寄養家庭苛待 經鄰居 發 傅氏 婦領養 妮 八歲時 九歲時 寫詩 女時曾 曲 演奏鋼 琴 廿歲時養 母雙亡 久她因關 炎發 教 陷于貧病交 迫 無 照顧之困境 年 她 直 痛苦 肢體變形 手 關 毀損 艱辛 握筆 打 機 打下詩句 妮 朋友 勸她 憑 求 醫治 經專 讀經禱 她 結論 醫治 每 她 軟弱 榮耀 並確 恩典 夠她 因此她順 妮 詩引 真 加 她切 體驗 因此廣 讀 迎 她 詩常 印 賀卡 牆飾 默想 默想 主耶穌大 主耶穌大有能力 有能力 這是我知道 是我知道的 知道的 可是 可是 在每次遇 在每次遇到困難時 困難時 我卻 禱告 禱告 親愛的主 親愛的主 讚美你 讚美你 因你是平 你是平靜風浪的主 風浪的主 掌管萬有的神 的主 是掌管萬有的神 萬有的神 求你今天 也來掌管 也來掌管我 掌管我 平靜我心中和我週圍 靜我心中和我週圍一切的 週圍一切的風浪 一切的風浪 風浪 使我可以昂首 使我可以昂首與你同行 昂首與你同行 與你同行 讀經: 可 5:15:1-24 重點 重點 傳揚何等大的事 傳揚何等大的事 馬可詳細記述這件趕鬼事 耶穌在格拉森遇見一個被鬼附著的人 主來此地的 目的 似乎就為了這件事情 因為主在此只停留幾小時 然而已足夠將他從撒 但的勢力中拯救出來 耶穌到格拉森時遇到一個被鬼附的人 離去時卻留下一 個福音使者 因著主的能力與恩典 這個被鬼附的人得著釋放 過著一個嶄新 步 昔日那 因認識 經歷 照著 託付 自己家 親友那裡 且 低加波利 親 經歷 忠 揚 等 經 都 奇 問 回應 託付呢 v 搶救母親靈 搶救母親靈魂 親靈魂 一位姊妹作了搶救她母親靈魂的見證 她說 某次 她母親染了霍亂 衆醫束手 父親和哥哥都在樓下商量後事 獨她一人 伏在母親床邊 因她母親尚未得救 在此生死關頭 她急要搶救母親的靈 魂 她一面禱告 一面頻呼母親快信耶穌 她看見許多鬼 拿著煉條 在 玻璃窗外廊之上 鬼鬼祟祟 欲進又退 想入房內拘她母親的靈魂 她在 房內一面懇切禱告 攔阻它們入房 一面更加迫切呼求母親快信耶穌 否 則鬼就會來抓她靈魂 忽然母親點頭表示 願意接受主耶穌作她救主 即 時房中滿了榮光 衆鬼也就逃遁 消除滅跡了 她的母親臨危得救 病也 霍然而癒 後來大發熱心服事主 v 雪夜呼救聲 雪夜呼救聲 有一個人 住在海邊 一夜大風大雪 極其寒冷 隱約 听見有人呼叫救命聲音 他因怕冷 沒有起來 第二天 他出去一看 原 來他的弟弟凍死海邊 后來他因此得了神經病 每夜只是听見呼救聲音 不久便死去 親愛的弟兄們 你的家人在牌桌上的喊叫 一如呼叫救命 你是否袖手旁觀 默想 默想 有耶穌的生命 有耶穌的生命 像詩 像詩 也像歌 像歌 我的生命 我的生命呢 我的生命呢 我喜歡與人 喜歡與人分享 與人分享嗎 分享嗎 若我 們得救已 們得救已久 久 但 還未向家 還未 向家人 人 傳 福音見證 福音見 證 主的作為 主的作為 那我就是虧欠 那我就是 虧欠主的 主的託付 救已 向家 虧欠主的託付 託付 禱告 禱告 親愛的主 親愛的主 我既蒙了你的 既蒙了你的大 了你的大恩和託付 恩和託付 託付 求你的大 求你的大能充滿我 充滿我 使我放膽 使我放膽去 放膽去傳揚 你的名 你的名 並靠你的名 並靠你的名釋放 釋放一切 一切被擄 被擄的人 的人 奉主耶穌得勝 奉主耶穌得 勝 的名禱告 的名禱告 阿 們 你的名釋放一切被擄的人 本 ( 徒 歌 505 首)的作者 安 1866~ 1932 一生 三 喪 告 後 被 夫 安 在 信主 開始 少 作 父 不 節 作而不能 書 人 以後四十 一 生活在 中 指 節 地 在 字 上 安 的基督徒 力 信心 神 心的 告後 的 是 神可以 但祂 對 一個人有不同的旨意 而神要以 的 來 祂 信神的 是 用的 服 安 的 用神的 理 上 身的 受 者的歡 的 被 在 和 上 的第一 人 了主在他身上的作為 不但 主的 到 中 在 以 身的 心傳 何 大的 事 如 上說 眾人就 希 試 我們如何 主的 的生活 絕望的人生 受盡鬼的折磨 1~5 節) 多少人失控自殘 實受罪 惡的捆綁 終日與死亡 黑暗 污穢為伍 以墳塋為家 二 釋放的人生 成為福音使者 6~20 節) 耶穌知人苦情 專程來搶 救 使人得著釋放 回家向眾人作見證 鑰節: 鑰節: 那人就走 那人就走了 在低加波利 低加波利 傳揚耶穌為他作了 傳揚耶穌為他作了何等大 眾人就都希 耶穌為他作了何等大的事 何等大的事 的事 眾人就都希 奇 可 可五 提要: 提要: 這個曾被大群污鬼附身的人 後來得到主拯救 釋放 坐在耶穌腳前 雖然眾人因為害怕要求祂離開 他卻希望和改變他生命的主同在 服事祂 為 祂所用 主卻吩咐他到自己的親屬那裡 告訴他們主在他身上所行的大事 從 這件事 我們看見主對每一個蒙恩得救的人都有相同的託付 要回到自己的家 中 親友 同事 同學當中 見證祂在我們身上所行的是 何等大的事 祂如何改變我們 救我們脫離撒但的權勢和罪惡的捆綁 并我們如何得到救恩 的平安 喜樂 傳揚福音固然需要有更多裝備 但對家人親友作見證 是我們 一 6

7 讀經 : 可 5:25-43 重點 : 信心的接觸 耶穌在海那邊醫治格拉森人后, 再次回到了加利利和迦百農, 然后他在那里 一 醫治血漏女人 (25~34 節 ) 12 年的血漏, 生命在不潔中消耗枯萎! 卻因信心一摸, 摸出最偉大能力, 肯試下嗎? 二 叫睚魯的女兒復活 (21~24,35~43 節 ) 睚魯絕望, 然而主的話帶來信 望 愛 (36,39,41 節 )! 今投靠祂罷, 只要信, 不要怕, 何必喪氣灰心! 鑰節 : 耶穌見他們的信心, 就對癱子說 : 小子, 你的罪赦了 可二 5 提要 : 聖經沒有記載這位用信心觸摸耶穌, 血漏因而得著醫治女人的名字 不 過根據初代教會的傳說, 她名叫維洛尼卡 (Veronica), 是該撒利亞腓立比人 在那個時代, 按照所規定的法律, 患了血漏症的人必須離開丈夫, 不能留在家中 她必須被趕離社會, 不能和以前的老朋友接觸, 也不可以參加會堂中的一切活動, 更不可以進入聖殿的婦女之院 她曾經是一個美麗的少女, 卻因為患了血漏不潔之症, 十二年之久, 她經歷了心靈 肉體 精神的痛苦 她傾家蕩產, 想要恢復健康, 都沒有用 馬可很直截的寫道, 她 花盡了她所有的, 一點也不見好, 病勢反倒更重了 雖然如此, 在一連串不幸與失望當中, 她仍帶著一種決心, 就是希望得醫治 因此當她得知耶穌的事蹟時, 願意千里迢迢來尋求耶穌 她得醫治的故事非常的奇妙 一 奇妙的行動 : 由於她的病是那麼難以在公開場合啟口, 而眾人又擁擠耶穌, 使她心中興起一個奇妙的想法, 作了一個奇妙的決定 : 我只摸祂的衣裳就必痊癒 摸 這個字事實上的意思並不是很仔細的摸, 而是在絕望的情況之下 抓 一把 其實當時雖然眾人 擁擠 耶穌, 卻只有這個女人用信心摸到主 擁擠 只是熱情的衝動, 摸 必須用信心的手 試問, 我們對主是 擁擠, 還是 摸 呢? 二 奇妙的能力 : 她一摸了主, 主就發覺從祂身上有能力出去 ( 希臘文意義是 Dynamite 從身上出來 ) 主耶穌充滿了豐富的生命, 有了任何接觸的機會, 就立刻流出來 正如高高在天的太陽, 它的光線無疑的是射到任何黑巷暗室, 一有敞開的窗戶, 它就射進去 照樣主的能力是可以隨時射出來, 祂正等待著我們伸出信心的手, 來向祂支取能力 三 奇妙的問題 : 主問了一個奇妙的問題 : 誰摸我的衣裳? 祂既知道有能力從自己的身上出去, 當然祂也會知道是誰摸祂, 因為祂是無所不知的 群眾出於好奇的擁擠, 和有需要的人痛苦的觸摸, 耶穌能分辨得清清楚 7 楚 祂所以問這句話, 乃是這個婦人的痛苦和需要摸到了祂 今天, 祂仍然能分別誰是真的對祂有興趣 祂永遠會發出同樣的問題, 誰摸我? 無論何時, 一個人在絕望中, 來到祂面前摸著祂, 祂可以感受得到, 也一定會立刻回應 四 奇妙的真理 : 你的信救了你! 無線電的收音機和播音機必須安在相同的電波上, 我們的信心也要照樣與神接觸, 就可以從生命的主支取治療的能力 所以 你要大大張口, 我就給你充滿 ( 詩八十一 10) 神從來沒有一次不神從來沒有一次不聽我的禱告! 有一個船長, 是基督徒, 當他途經紐芬蘭海岸時, 曾對一位乘客作了下列一個見證 : 上次, 我經過此地, 是在五星期前, 在我們的乘客中間有一位慕勒先生 那時因為霧大, 輪船已經停頓了二十四小時, 慕勒來對我說 : 船長, 我來告訴你, 星期六下午我是一定到桂拜城 (Quebec) 的 我說 : 這是不可能的事 他說 : 很好, 如果你的船不能叫我按時到達, 神有別的方法的 五十七年以來, 我從未對人失過約 讓我們下去禱告 我呆望著這位傳道人, 心中在想, 這個人不知道是從哪一家瘋人院里出來的? 我從來沒有听見過這樣的話 我就對他說 : 慕勒先生, 你知不知道霧是多么厚? 他答道 : 不, 我的眼睛并不看霧的厚薄 我的眼睛只看活的神, 他是管理我一生的環境的 于是他跪下來作了一個很簡單的禱告 當他作完了禱告, 我正想接下去禱告的時候, 他放他的手在我的肩上, 叫我不要作 他說 : 第一, 你不相信神會答應你 ; 第二, 我相信神已經答應了, 用不著你再求了 我呆呆的望著他 他對我說 : 船長, 我已經認識我的主有五十七年了, 在這五十七年中, 神從來沒有一次不聽我的禱告 起來, 船長, 把門打開, 你要看見霧已全消了 我立起身來, 霧果然已經全消了 于是星期六下午慕勒如約到了桂拜城 默想 : 我雖然雖然也讀聖經也讀聖經 唱詩歌唱詩歌 敬拜敬拜主, 有沒有摸著祂? 今天我是否也經歷這位奇妙的主? 禱告 : 親愛的主, 跟隨你是你是何等美好何等美好的事, 因為常常都有為常常都有奇妙奇妙的事的事發生 主啊, 我今天也要用信心來用信心來摸你, 使你的能力可以臨到我和我到我和我周圍周圍的人, 使你得榮耀 馬可 6:1-29 節敘述了三件事 : 讀經 : 可 6:1-29 重點 : 受神差遣!

8 一 祂被自己家鄉的人厭棄 (1~6 節 ) 因為他們輕看了主耶穌, 失去了人生中最重要的祝福 二 差遣十二門徒出去傳天國的福音 (7~13 節 ) 作天國使者, 被主所差, 運用屬靈權柄, 勝過一切黑暗的權勢 三 先鋒施洗約翰被希律殺害 (14~29 節 ) 他盡了先知的本份, 完成了在世上的責任 鑰節 : 耶穌叫了耶穌叫了十二個門徒來, 差遣他們他們兩個兩個兩個兩個的出去 ; 也賜給他們權柄, 制伏污鬼 ; 可六 7 他們說 : 你自己說, 你要多少, 我們照給 如果你謙薪水不夠, 總有辦法解決 宣教士答道 : 薪水夠高, 但是工作不夠大! 默想 : 別人拒絕拒絕福音, 我有甚麼責任? 禱告 : 親愛的主, 求你今天也來差遣差遣我, 使用我, 讓我靠你而活, 也為你而活, 使你的國更大擴張, 謝謝你! 提要 : 從這一段話裏, 我們讀到使徒們第一次奉差出去傳道是如何結束的 雖然所記都很簡短, 卻很吸引人注意 : 一 受主裝備並被差遣 (7 節 ) 主的工作, 乃是要得著一班人, 再由他們彰顯在人群中間 二 互相配搭 (7 節 ) 二人一組地出去, 彼此幫助, 互相鼓勵 這說出我們事奉主, 必須和別的弟兄姊妹互相配搭, 而不宜單獨行動 三 得著權柄 (7 節 ) 主必負責賜給足夠的權柄 能力, 使我們勝過世上一切黑暗的權勢, 制伏一切的污鬼 四 過信心生活 (8~9 節 ) 單單依靠神的預備和引領, 不靠自己的預備, 不帶食物 口袋 錢 等 五 尋找願意的人 (10~11 節 ) 應當與人建立和主的關係 遭人拒絕後, 門徒會跺掉腳上的塵土, 表示不再建立任何交往的關係 這說出我們不要受人影響, 只須忠心 清楚地傳講福音信息 六 傳道叫人悔改 (12 節 ) 叫人悔改 是一個簡短的句子, 裏面卻包括了個人的確信, 誠懇的話語, 辯論, 和呼籲 他們如此傳道, 叫人應該悔改 這樣的宣告神的道, 使人悔改, 離開罪的轄制, 轉向真神, 過一個屬天的生活 七 工作必有果效 (13 節 ) 許多鬼被趕出去, 許多病人也得了醫治 今天我們是否也願被主所差, 作一個天國的使者 : 運用屬靈的權柄, 勝過一切黑暗的權勢 ; 單單依靠神並且為神而活, 不為人的情面所捆綁, 不被金錢所轄制 ; 傳揚天國的福音, 就是救人的真道, 使人認識主, 信從主, 使神的國更大的擴展 願我們今天也來領受神的差遣! 薪水夠高夠高工作不工作不夠大夠大 美孚煤油公司將在印尼擴充營業之時, 很想物色一位經理, 管理該處業務 他們研究結果, 認為一位宣教士最為适合 于是公司派人和他接洽, 每年薪金三万美金 宣教士拒絕了 他們以為他嫌薪金太少, 再予提高, 仍被拒絕 最后 8 讀經 : 可 6:30-56 主題 : 主施憐憫 我們在馬可六章 節看見主服事人的三件事 : 一. 憐憫沒有牧人的羊 五餅二魚餵飽五千人 (30~44 節 ) 那裡有真愛和靈糧, 那裡便有無限吸力, 人群聚而不散! 二. 憐憫逆風中搖櫓甚苦的門徒 在海面上行走 (45~52 節 ) 人生苦海, 常有風險 放心, 任何境遇, 祂必在現場! 那裏有主安撫的慈聲, 旅途中驚惶苦惱的人, 便安心前航! 三. 憐憫有病的人 在革尼撒勒地方醫治病人 (53~56 節 ) 凡來到祂面前, 憑信接觸主 ( 凡摸著的人, 就都好了 ) 的人, 都要經歷祂醫治的權能! 鑰節 : 祂就說 : 你們來同我你們來同我暗暗暗暗的到曠野地方去的到曠野地方去歇一歇 可六 31 馬可六章三十節告訴我們說, 使徒聚集到耶穌那裏, 將一切所作的事 所傳的道, 全告訴祂 他們所作的是可喜樂的事 ( 參閱可六 7, 路十 17 ) 主聽門徒述說他們所作的事, 以後如何表示呢? 祂知道這些人疲倦了, 於是祂說, 你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇 主這樣作, 是使他們得安息 但我們如何把工作放到一旁去? 條件是甚麼呢? 我們必須親身前往曠野和祂一同去 多少時候, 我們一個人暗暗的去曠野歇一歇, 常是因為心裏不痛快, 心裏煩悶, 只好一個人去到曠野歇在那裏 但是這樣行, 往往回來的時候心情比去的時候更不好 我們的主沒有對門徒說, 你們去曠野裏歇一歇 祂是說, 你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇 就在我們和祂一同休息的時候, 我們心靈中一切的皺紋都得到了舒坦, 我們的心靈就可以伸張, 有彈性, 恢復活力, 就像路旁的小草被踐踏以後重新得到舒展, 就像樹葉被壓碎以後重新變得翠綠 主的同在要使我們得著甜美的安息, 也要使我們重新得力 休息是為了息是為了走更長遠長遠的路

9 有個朋友去京都的時候, 偶然進了一家店, 他說因為坐在隔壁桌的人講的話實在太有趣了, 所以就不知不覺聽了起來 他們談的是養殖小鰤魚的事 鰤魚是養在架在海裡的四方形網裡, 小鰤魚會在網裡繞圈圈的游來游去, 養殖的人讓魚充分的環游, 並不斷餵食, 讓魚長大 可是有一天, 那位坐在隔壁桌的人, 也就是從事養殖小鰤魚業的老先生一看網裡, 卻發現網的四個角落竟然有偷懶不游的小鰤魚, 這些魚要是不游就不會長大 所以, 他就想了個辦法, 既然四方形網的角落會讓魚躲在那裡偷懶, 乾脆架成圓形的網算了 他的構想的確很有效果, 小鰤魚果然找不到休息的地方, 只能在圓形的網裡環游, 可是問題卻發生了, 架起圓形網的數個月後, 小鰤魚全都死光了, 因為太累而累死了 結果, 他再一次架起四方形的網, 然後往養魚網裡面看, 他這次發現偷懶不游的並非特定的魚群, 而是互相輪流, 原來魚兒們都是適度的休息後再游的 休息是為了走更長遠的路, 別給自己太大的壓力 要懂得同主到曠野歇一下, 別太累了! 默想 : 同主到曠野歇一下 我聽得到得到這聲這聲音嗎? 禱告 : 主啊, 我願意為你工作, 與你一起生活 作工作工 休息 ( 太十二 34; 路六 45) 邪惡的動機 ( 惡念 ) 從心起, 是污染的根源, 最後便會腐毒毀終身! 試問 : 若我們裡面被惡充滿, 怎能不發出來污穢人呢? 若然, 應藉著禱告, 順服聖靈的光照, 靠著聖靈治死肉體的惡行, 經歷基督完全的救恩 千萬不要把罪的念頭當作平常, 讓罪在心中作主, 敗壞自己 ; 相反, 要思想真實 可敬 公義 清潔 可愛和值得嘉許的事情 ( 參腓 4:8) 种一次一次收一次一次 從前有一修道士, 希望取得毗連修道院的一片田地, 但那地主拒絕出售 經過多次勸說 協商, 總算答應了 ; 但只租給修道院种植一次, 收成一次 契約訂好之后, 誰知那位修道士就撒下了橡樹种子, 這次的种收不是一年, 而是三百年 同樣, 撒但先是要求我們的心田容讓一點過犯和污穢 他告訴我們, 這是一個不關緊要的罪 結果, 他把种子种下去, 也就永遠占了那片心田 是的, 小罪的危險就在他不永遠是 小 默想 : 保守保守你心, 勝過保守保守一切, 因為一生的為一生的果效, 是由心發出發出 ( 箴四 23) 禱告 : 求主幫助我生助我生活中多一點中多一點真實, 少一點虛假 ; 多一點真心, 少一點儀式儀式 讀經 : 可 7:1-23 主題 : 人性真面目 -- 我們的心如何 馬可七章一至二十三節有三班人 法利賽人和文士 (1~13 節 ) ; 一般眾人 (14~16 節 ) ; 以及主的門徒 (17~23 節 ) 在今日的經文中, 法利賽人和文士質問主, 使祂有機會論到人內心裏的真正光景 一 真正的敬虔 ( 七 1~8) 偉大的信仰不在禮儀和嘴唇的敬拜, 而心中的敬虔才是真敬虔! 二 真正的污穢 ( 七 9~23) 不要注重外面, 而心中的潔淨才是真潔淨! 鑰節 : 這一切的一切的惡, 都是從裡面出來, 且能污穢污穢人 ( 可七 23) 讀經 : 可 7:24-37 重點 : 祂所作的事都好! 這一段經文所記載的是主在外邦人中的服事, 而祂所的這二個事蹟顯示出, 祂是那位滿有智慧 憐憫的大能醫治者 : 一 趕出希利尼婦人的女兒身上的鬼 (24~30 節 ) 只用一句話, 超過空間的距離, 就趕出那邪靈 二 醫治耳聾舌結的人 (31~37 節 ) 憑 領 探 吐 抹 望 歎 和說 等程序, 醫治那人 祂所作的事都好! (37 節 ), 這句話恰當的作為主服事人的結論 提要 : 今日這個世界極重視污染的問題, 不論科學家 環境保護學家均極力研究如何防止環境污染, 因為他們都不想居住在污穢和不潔的環境中 ; 但有多少人能真正重視人內心污染的問題? 傳播媒介的發展, 使更多人的內心更加迅速及廣泛地被弄至污穢不堪 哦! 無論我們得救多久, 事奉主多久, 對主有多少經歷, 應重視由內心所發出的污穢 主耶穌說 : 心裡所充滿的, 口裡就說出來 9 鑰節 : 耶穌領他耶穌領他離開家人, 到一邊去, 就用指頭探他的他的耳朵, 吐唾沫抹他的他的舌頭 望天歎息, 對他說 : 以法以法大 就是說就是說 開了開了罷 可七 33~34 34

10 提要 : 這一件奇事只有馬可有記載, 並且形容得很生動 這個人既聾又啞, 自己聽不見主的話, 也不能開口求主, 還好有人帶他來見耶穌 在主對他的治療過程中, 有幾個特點值得注意 : 一, 領他離開眾人到一邊去 主先領我們帶離開群眾, 在安寧中與主單獨相會 在人群中難免有倚靠別人, 仰望別人的危機 ; 但主最後好的工作每是在我們與祂單獨面對面的時候作的 二, 用指頭探入耳朵 探入 的希臘字, 或作 插入 意即主先開通我們的耳朵, 使我們能聽見主的話 三, 吐唾沫抹舌頭 唾沫 象徵主口裏所出的話 主藉著祂的話向我們發表祂自己的意念, 和轉送祂自己的能力 四, 望天嘆息 望天 表明父神是醫治權能的來源 ; 歎息 表明祂心靈深處的同情和憐憫 五, 說開了吧 當我們聽主說話的聲音, 主的話就會滲透我們全人, 接著我們舌結也解了, 說話也清楚了 求主開通我們的耳朵, 使我們對祂的話不是充耳不聞, 因為信道由聽道而來, 讓我們先有神的話語存入心中, 然後才有能力傳揚基督 驗与歷 v 某傳道人前往看望一位老年姊妹, 見她在虔誠讀圣經, 圣經旁邊或寫一個 驗 字, 或寫一個 歷 字 傳道人覺得十分奇异, 就再仔細翻看那本圣經, 發現那本圣經從頭到尾, 几乎每頁邊上都寫有 驗 或 歷 字 傳道人就問那位老年姊妹, 這是什么意思? 老年姊妹滿面歡容答道 : 凡我寫有 驗 字的, 表示這句圣經我已親自試驗過, 知其所言确實 ; 凡我寫有 歷 字的, 表示此句圣經是我親自閱歷過, 知其确是這樣 今日讀經的人很多, 可是活在圣經之中的人太少了 人的眼睛 默想 : 在主細心憐憫憐憫的治的治療過程, 這個人的眼睛 耳朵耳朵與舌頭得著醫治, 我是否發現主的每主的每個動作動作背後的屬靈教導? 禱告 : 親愛的主, 謝謝你是你是如此如此的愛我, 求你今天全然的醫治我, 開通我的我的耳朵, 助我更多安靜聆聽你的恩你的恩言 明白麼? 讀經 : 可 8:1-21 重點 : 你們還是不明白 今天我們讀的這段經文包含了主帶著門徒的服事與訓練的三部分 : 10 一 七餅數魚餵飽四千人 (1~9 節 ) 二 拒顯神蹟給法利賽人看 (10~13 節 ) 三 囑門徒防備法利賽人和希律的酵 (14~21 節 ) 議論 鑰節 : 耶穌耶穌看出看出來, 就說 : 你們為甚麼你們為甚麼因為沒有為沒有餅就議論議論呢? 你們還不省悟, 還不明白明白麼? 你們的心還是愚頑愚頑麼? 你們有眼睛, 看不見麼? 有耳朵, 聽不見麼? 也不記得麼? 可八 17~18 18 提要 : 主耶穌不但重視四千人的需要, 祂也關心門徒的需要 雖然門徒愚頑 (17), 不易明白主真正的作為和心意, 但主仍把握機會, 藉著不同的方式教導門徒, 使他們對祂有更深的認識 我們如何才能對主有更深的認識 : 一. 二. 三. 四. 經歷主 (1~10 節 ) 主餵飽四千人表明祂是 使無變為有的神 ( 羅四 17) 無論我們是多麼的有限, 我們只須憑信來彰顯祂的無限 不硬心 (10~13 節 ) 不信的法利賽人, 看見神蹟卻不相信神蹟, 要主再從 天上 顯個神蹟 ; 他們用種種的方式試探主 求主幫助我們棄絕法利賽人不信的硬心 防假道 (14~15 節 ) 我們要防備法利賽人的酵, 不被注重外表形式, 假冒為善的教訓所蒙蔽 (14~15 節上 ); 並要防備希律的酵 (15 節下 ), 不被實用主義所蒙蔽, 只顧愛世界和貪戀情慾的事 要開竅 (16~21 節 ) 我們對所看見 所經歷的事, 應當存在心裏, 反復思想 ( 路二 19), 才能 省悟 明白 認識神有認識神有三件事 有一個少年人, 從小就認識神 他認識神有三件事 :( 一 ) 他認識神是有耳朵的, 會垂聽人的禱告 ;( 二 ) 他認識神有口會說話, 聖經就是神所說的話 ;( 三 ) 他認識神有手會作事, 因為神怎樣說, 就怎樣行出來, 完全照著應許而行 那時這位少年人手中只有十英鎊, 他把它存在銀行裏, 作為開展神事工之用 因他認識神, 信靠神, 所以他那十鎊後來成為五千萬英鎊, 這些錢全都用在中國內地佈道事工上 這位少年人, 就是戴德生先生 人常犯的毛病乃 即忘 默想 : 一般人常毛病乃是 : 視若無若無睹 聽而聽而不進 轉身即忘即忘 我是否也缺乏屬靈的領靈的領悟力? 禱告 : 親愛的主, 我是多麼的無知無知和閉塞, 但是你沒有是你沒有放棄我棄我 主啊, 開我屬靈的竅, 叫我更多的經歷你的所是和所作, 明白你的心你的心意, 並看重你所重你所看重的

11 讀經: 重點 讀經: 可 8:228:22-38 重點 認識基督 認識基督 跟從基督 從基督 馬可福音第八章的 16~21 節 我們看到門徒的屬靈的竅沒有打開 他們對主的認 識仍是含糊 因此 第八章的后半部繼續記述了主訓練門徒認識 祂是誰 和 祂要作什麼 : 一 醫治伯賽大的瞎子(22~26 節) 要被主的話(唾沫)所塗抹和浸透 清 楚看見屬靈的事物 二 對主的認識不可含糊 (27~29 節) 要隨主往該撒利亞腓立比 在啟 示裏認識祂是 基督 三 第一次豫言將要死而復活(30~33 節) 主受苦 受難乃是為遵行 神的旨意 完成救贖大工 在此我們看見 彼得責勸主 主也責備彼 得 告訴他 要體貼神的意思 不要體貼人的意思 四 激勵門徒背起十字架來跟從(34~38 節) 要捨己 緊緊跟從主 顧 念永世的 不顧念今生的 鑰節: 鑰節: 於是叫眾人和門徒來 於是叫眾人和門徒來 對他們說 對他們說 若 若有人要跟 有人要跟從我 從我 就當捨己 背起 他的十 他的十字架來 字架來跟從我 從我 可八 可八 提要: 提要: 馬可福音這段話可視為主與門徒接觸的高峰 主清楚的告訴我們人生的 兩大福 一. 最偉大的發現 認識基督 二. 最崇高的目標 跟從基督 許多人在主日會去聚會 但是其中真正地認識基督是誰的有多少人呢 更何況捨 己背著自己十字架 跟隨主的門徒又有多少人呢 認識主是我們撇棄一切 竭力 追求得著基督的起點(參腓三 8~12) 但要跟隨主並不是一件容易的事 真正跟 隨主的人必須拒絕自己 不再以自己為生命和生活行事的中心 因我們的 己 乃是人跟從主的大患 捨己 才能無條件的順服主的帶領 走主的道路 而要 捨己 就必須背起自己的十字架 因十字架最終所要治死的 就是己和魂生命 我們如何經歷捨己 背十字架呢 而是經歷失去老我 不給他活動的經歷 因我 們的己與主同釘(羅六 6) 向著世界 我們的己是死的(加六 14) 不怕教 不怕教皇怕自己 自己 路得馬丁被關在監牢里的時候 寫了一封信 給羅馬教中一個很有權柄的人 說 你或者會想我現在是無能的了 皇上很容易的禁止我這個可怜的修道 士的呼求 但是 你應當知道 為著基督愛心所加在我身上的本分 我必定 會盡忠 我一點都不怕陰府的權勢 更不要說到教皇和他的主教們 但是 當他在神的亮光中看見他自己的時候 這一位極勇敢的弟兄 只得呼喊說 我更怕我自己的心 過于教皇 并他所有的主教 在我里面有一個頂大的 教皇 己 默想 默想 主耶穌是誰 主耶穌是誰 主耶穌是誰 主耶穌作什麼 主耶穌作什麼 主耶穌作什麼 跟 跟從祂的人要怎 從祂的人要怎麼跟 我能清 我能清 楚的回答這三個 回答這三個問 這三個問題嗎 題嗎 禱告 禱告 親愛的主 親愛的主 開我的眼 開我的眼 讓我看 讓我看見你的榮耀 見你的榮耀和 榮耀和永生的尊貴 生的尊貴 尊貴 使我選 使我選擇跟隨並 事奉你 事奉你 讀經: 重點 讀經: 可 9:19:1-22 重點 登峰嘗榮耀 登峰嘗榮耀 榮耀 下山服事人 事人 主耶穌帶彼得 雅各 約翰 上了高山 在那里顯出祂屬天榮美的一部分 主仿 佛揭開帘幕的一角 把神國的大能和主自己的榮耀向他們顯明(1~8 節) 下山的 時候 祂回答門徒有關以利亞的問題 主說 以利亞早就來過了 他來預備人 的心 把人帶回神的光中來歸向神 祂是指著施浸約翰來說的(9~13 節) 然 後 主示範並教導門徒趕逐污鬼(14~29 節) 在今天的經文中 我們作主僕人的要學習兩個功課: 一 上山聚焦於耶穌 (1-13 節) 我們當跟隨祂登山 留心只看祂 專心只 聽祂 用心與祂的話共嗚 二 下山憑信心勞苦(14-29 節) 我們當付一切代價 接受生活挑戰 以神 的同在來來解救每一個遇見的人 來動搖黑暗權勢的根基! 鑰節: 鑰節: 耶穌對他說 耶穌對他說 你 你若能信 能信 在信的人 在信的人 凡事都能 事都能 可九 提要: 提要: 在這一段經文中 最重要的真理就是主耶穌說 在信的人 凡事都 能 這位可憐的父親把孩子帶到主那裏 他請門徒趕鬼 但他們無法醫治這孩 子 18 節 耶穌看出不論是門徒和那孩子的父親都需要主的幫助 19 節 這位焦急 切盼 又絕望的父親 對主說 若能作什麼 求你憐憫我們 幫助 我們 (22 節) 這是多麼不恰當呀 然而主憐憫地說 你 若 能信 在信 的人 凡事都能 主的意思是說 問題不是我的能不能 乃是你能不能信的 問題 他立刻明白 那加添信心給人的主必能幫助他 因此他立時喊著說 我信 但我信不足 求主幫助 23 節 這是何等簡潔 真切 有力的禱 告阿 我們多少的禱告得不著答應 是因我們的信心不足 所以要先求主幫助加 增我們的信心 然後才能求主幫助解決我們的難處 今天我們也來求主賜給充足 的信心 堅定的信心 因為主喜悅我們有信心 因為在信的人 凡事都能 11

12 何等 實驗憑信能成信能成何等何等事 百多年前, 英國有一憑信心生活的人, 名叫喬治慕勒先生 他為要向世人見證神是一位又真又活听禱告的神, 特意收容父母雙亡的孤儿, 給他們有衣穿, 有飯吃, 有房子住, 還給他們教育 此外他還開辨義務學校百所, 共有九千學生 每年印發布道單張四百余万張, 圣經數千本 供給百余位傳教士的費用, 分往各處傳道 一切需用從不募捐, 絕不借債, 沒有基金, 也無人作他后台老板 ; 只憑信心, 凡事禱告, 直接告訴神, 單單仰望神的供給 一八三二年開始創辦孤儿院, 起初只有孤儿二三十人, 后來竟有宏偉的孤儿院五所, 孤儿最多之時約有二千余名, 親自先后教養孤儿万余名, 先后六十五年, 經費用去三千余万鎊 晚年又在何希里當地方建筑了孤儿院數處, 容納孤儿二千除人 一八九八年五月二十六日慕氏在世的日子滿了, 就把他的任務交給他的女婿 他自己寫下的話, 可以代表他生平的抱負 我已經樂意獻上我的身心一切, 為要寶驗憑信心祈禱神能成就何等的事 默想 : 在信的人, 凡事都能事都能, 我經歷過當中的 中的甘美嗎? 彰顯 榮耀, 禱告 : 親愛的主, 求你賜給我活的信心, 好讓我能讓我能彰顯彰顯你的能力, 使你得榮耀使人得釋放 釋放 讀經 : 可 9:23-50 重點 : 最偉大的工作, 最深度 馬可 9:23-50 節敘述了四件事 : 深度的服事! 一 第二次豫言主將要受難 (30~32 節 ) 如果我們和祂一同受苦, 也必和祂一同得榮耀 ( 羅八 17) 二 彼此謙卑服事 (33~37 節 ) 凡承認自己一無所是, 一無所有, 降卑自己服事他人的, 才是真正的屬靈領袖 三 彼此接納 (38~50 節 ) 不畫小圈子, 排斥別人 ; 而是像主的包容 : 不反對我們的, 就是幫助我們的 所以我們應該彼此包容在 作法上 和在 同工的人中間 的有所不同 四 彼此和睦 (49~50 節 ) 我們活在地上當以彰顯基督為職志, 不求自己的益處, 因此就不會與人相爭, 當然也就會 彼此和睦 鑰節 : 鹽本此和睦 可九 50 鹽本是好的, 若失了味, 可用甚麼叫 可用甚麼叫它再鹹呢? 你們裏頭應當有鹽, 彼 提要 : 主曾對門徒說你們是世上的鹽 在此主提醒我們兩件事 : 一是防備鹽失了味 鹽能防腐又能調和, 但鹽經過化學作用之後就會失了味 主耶穌說, 鹽若失了味, 就沒有辦法叫他再鹹了 今天我們若貪愛世界的財富, 也會漸漸被世界同化 侵襲 敗壞, 隨流失去鹽的味道 ( 功用 ) 第二乃是我們裡頭應當有鹽, 彼此和睦 要注意其中的兩個句子, 你們裏頭應當有鹽 和 彼此和睦, 這是互相關聯的啟示 首先是產生和睦的鹽, 其次是鹽所產生的和睦 在馬可九章四十九節說, 因為必用火當鹽, 醃各人 這鹽又像火能消殺人的野心 慾望並煉淨我們的生命 先有潔淨, 纔有和睦 自從亞當墮落之後, 全人類都過著人與人之間勾心鬥角 明爭暗鬥 相吞相咬的生活 而只有以這鹽先來潔淨我們, 我們纔能在與人相處時實行饒恕 包容 接納 和睦的生活 求主幫助我們這些 鹽, 真的永遠有味道, 永遠彼此接納, 彼此欣賞, 彼此和睦 高飛窒死飛窒死老鼠 v 一位飛机師正在飛行之中, 听見老鼠咬物聲音, 知道机中有了老鼠, 若是任憑老鼠咬嚙, 勢必破坏机件, 為害之大, 不堪設想 但他那時因顧飛行, 無法一舉找到老鼠, 將它殺滅 正在兩難之間, 忽然想到老鼠到了相當高度, 便會呼吸困難而致窒死 于是他就駕机直上空中, 愈飛愈高, 而作最高度飛行 后來安全到達目的地 降陸之后不久, 就在机中找到死鼠 對付罪惡, 世界, 肉體, 不在自己掙扎努力, 乃在活在天上 一點點妒忌罷 默想 : 只是一點點私心 一點點妒忌罷了, 真的有那麼的有那麼嚴重嗎? 禱告 : 主, 我願像你, 從心中卑微, 求父神的榮耀, 作眾人的僕人, 求主成全 求主悅納悅納並 12

13 讀經 : 可 10:1-27 主題 : 衡量生 量生活的標準 馬可第十章 1-27 節記錄了三件事 第一件事是法利賽人來見耶穌, 問到關於離婚的問題, 以及耶穌的回答 第二件事是有人把小孩子帶到祂面前, 以及耶穌接待他們的情形 第三件事是那位少年官來問耶穌關於永生的事, 以及耶穌勸他變賣所有, 跟從主 在這段經文, 我們看見衡量生活的三種標準 : 一. 與配偶的關係 (1-12 節 ) : 合二為一 婚姻由神配合, 不可分開! 二. 與父神的關係 (13-16 節 ): 回轉像小孩 我們此刻單純 渴慕 清心嗎? 三. 與主的關係 (17-27 節 ): 變賣所有, 跟從主 今日我們是否願意為祂撇所有嗎? 鑰節 : 耶穌耶穌看著他, 就愛他, 對他說 : 你還你還缺少一少一件 ; 去變賣你所有的, 分給窮人, 就必有財寶在天上 ; 你還要來跟從我從我 可十 21 提要 : 馬可生動的描述了少年官來問耶穌關於永生的事 首先他是 跑 著來 的, 這暗示他的熱誠和敬意, 接著他 跪 在主面前, 說明他的謙卑和真切 他甚至用一個極不尋常的稱謂 良善的夫子 來稱呼主耶穌, 他急切地想知道自己當作甚麼, 才以承受永生? 首先主告訴他既然稱呼祂是良善的, 就必定要相信倚靠承認祂是神 耶穌講了那些話以後, 就對他提出衡量生活的標準包括了十誡中關於人際關係的全部條例 ( 參出廿 12~17; 申五 16~21) 這個人很有自信的說 : 這一切我都遵守了 ; 還缺少甚麼呢? 耶穌知道他是一個以己為中心的人, 不會跟從祂, 但仍然向他表達真摯的愛, 對他說 : 你還缺少一件! 變賣所有的, 來跟從主 可惜面對他龐大的財富, 他的臉色變了, 就憂憂愁愁地走了 雖然這故事的記載至此告終, 也許那青年人的事並未就此結束 他的結局可能有兩個 : 一個是他終於有一日回轉, 歸向基督和祂的十字架, 因此在今世得百倍, 來世得永生 ; 不然就是他因為不肯放棄那短暫有限的物, 因而失去了永恒喜樂的生命, 憂憂愁愁的痛苦過一生 一切全獻 一切全獻上 我將一切一切全獻全獻基督, 全獻恩主心恩主心甘願 ; 我要永遠愛主, 隨主, 天天活在主面前 ( 副 ) 一切全奉獻! 一切全奉獻! 我的恩主, 向你我願一切你我願一切全奉獻! 當我們將我們自己及一切所有交給神時, 我們只是將屬於祂的交還給祂 William S. Plumer 默想 : 主對他說 : 你還你還缺少一少一件! 在我的生命中, 是否也缺少一少一件? 有甚麼障礙 ( 任何人 事 物在我心中的在我心中的份量超過神的 ) 使我不能夠把生命把生命交給基督呢? 禱告 : 親愛的主耶穌, 求你更深的得著我, 使你的大能臨到我, 掌管我, 一生跟從你, 為你 為你而活而活 讀經 : 可 10:28-52 主題 : 我要能看見! 在本段經文中, 我們要來看主在上耶路撒冷的途中所發生的事 : 一 第三次豫言將要受難 (32~34 節 ) 為主撇所有 (28~30 節 ), 仍須努力奔跑前程 (31 節 ), 堅定走十架道路 (32~34 節 ) 二 教導門徒作眾人的用人 ( 原文為執事, 管家 ) 和僕人 ( 原文為奴隸 ) (35~45 節 ) 謙卑服事人, 莫存野心私心 三 醫治瞎子巴底買 (46~52 節 ) 恢復視力, 跟隨耶穌 在馬可十章末了, 主以僕人身份的工作結束於醫治討飯的瞎子巴底買 第十章後主與門徒進入耶路撒冷, 馬可就不再記載醫病的神蹟, 因為主的服事進入另一個新的起頭, 祂乃是要捨命, 作多人的贖價 鑰節 : 耶穌說 : 要我為你作甚麼? 瞎子說 : 我要能看見 可十 51 : 拉波尼( 拉波尼就是 就是夫子 ), 提要 : 主曾三次向門徒論到祂的死, 然而他們卻不能明白祂所說的是甚麼, 緊接著主糾正門徒想要為大的事例之後 (35~45 節 ), 然後馬可就記載主醫治瞎子的事 (46~52 節 ) 我們如果細讀十章三十五至五十二節, 就會看見主向雅各 約翰與祂向巴底買發出的是同一個問題 : 要我為你( 們 ) 作甚麼? (36,51 節 ) 雅各和約翰要求坐在主的左右, 但巴底買則求要能看見 ; 雅各和約翰求錯了, 巴底買卻求對了 我們問一個人給了多少 ; 基督問一個人為自己保留了多少 慕安得烈 努力工作, 少許開銷, 多點給予 全部都歸基督 Anthony Norris Groves 13 在路旁的瞎子巴底買一聽到是主到了耶利哥時, 就立刻抓住機會呼求祂 當時有人責備他, 不許他作聲時, 聖經告訴我們, 他卻越發大聲喊著 但是耶穌卻

14 站住了, 並且說, 叫他過來 於是祂就醫治了他 最後在他得了醫治之後, 就立刻跟隨了耶穌 巴底買蒙恩的原因乃是 : 一 他的呼聲 (46~47 節 ) 抓住機會, 不顧人攔阻, 向主呼求 我們向主是否有恒心而迫切地祈求, 直到蒙垂聽? 二 他的蒙召 (49~50 節 ) 聽主召呼, 就丟下衣服 我們有誰肯聞聽主的聲音, 而甘願放下所有跟隨主? 三 他的要求 (51 節 ) 直言求告, 要能看見 他的呼求, 也是我們的呼求嗎? 四 他的改變 (52 節 ) 真實的看見, 產生真實的跟隨 今天我們有沒有得著醫治, 肯甘心跟從主走十架道路嗎? 滿天星斗星斗 有一個美國業餘星象天文專家, 她的故事發人省思 : 當她新婚時, 她的軍官丈夫接到調動命令, 將派他至沙漠旁的一個基地 丈夫捨不得她前去吃苦, 但她執意陪同, 軍官丈夫就帶著她前去, 並在營區附近的印地安部落中幫她找間木屋安頓 沙漠地帶酷熱難耐, 風沙又大, 而且部落中的印地安人, 均不會英語, 根本就找不到人溝通 過了幾個月後她寫封信給她的母親, 說這樣的生活太難熬, 準備要搬回去住了 過不久她母親回了封信跟她說 : 有兩個囚犯, 他們住同一間牢房, 往同一個窗外看, 一個看到的是泥巴, 另一個則看到星星 接到母親的信件後, 她便對自己說 : 好吧! 我去把那星星找出來 從此她改變了生活態度, 積極的走進印地安人的生活裡, 學習他們的文化 編織 燒陶 她還運用沙漠地帶的天優勢觀察星星, 認真的研讀許多關於星象天文的書籍, 並幾年後出版了幾本關星星的研究書籍, 成了專家 有時我們會對眼前的環境, 感到不滿, 甚至發出怨言 ; 但那裹知道打敗自己的不是環境, 而是自己, 因為看到的泥巴, 而沒看到星星 多禱告 求主指引, 開我們的心眼, 定能發現神奇妙美好的安排 ; 原來神所豫備的, 固有酷熱難熬的沙漠, 但更有滿天璀璨星斗的涼夜 默想 : 今天在教會中, 在小能體會主的心嗎? 在小組, 在肢體的關係, 你知道知道主願主願意怎 禱告 : 親愛的主耶穌, 求你今天也開我信心的眼睛, 使我信靠你 跟從你, 使你得榮耀榮耀 使人得使人得建立建立 使我得使我得喜樂 榮耀 建立 意怎樣服事人嗎? 你 使我無論在任何任何環境環境中, 都喜樂 阿門! 讀經 : 可 11: 重點 : 今天主要用你! 馬可福音十一章說到主上耶路撒冷是為著豫備祂是要捨命, 作多人的贖價 ( 可十 45) 一. 二. 三. 騎驢駒進城 (1~10 節 ) 應當謙卑, 歡迎主進來作王 我們一生最光榮的事, 是在生活中乘載萬王之王, 把祂帶到人間 咒詛無花果樹 (11~14 節 ) 應當結果, 供主享受 我們若不結果, 在主眼中, 恐怕只是虛有其表無, 而無法叫祂得著滿足 潔淨聖殿 (15~18 節 應該放手, 讓主進來清理 當祂進來時, 我們裏面一切的污穢 摻雜 罪惡, 都要被祂清理乾淨 鑰節 : 若有人對你們說 : 為甚麼作為甚麼作這事? 你們就說 : 主要用主要用牠 那人必立時讓你們時讓你們牽來 可十一 3 必立 提要 : 主像先知所預言的, 騎著驢駒, 如溫柔和平的君王進入耶路撒冷 ( 參亞 9:9) 在今天的鑰節中, 我們作主僕人的要學習四個功課 : 一, 讓主騎 (2 節 ) 這個驢駒是從來沒有給人使用過的, 也就是說牠還沒有經過訓練 ; 因牠是尚未長成的幼驢, 所以還不能作工, 也不會作工 感謝主, 我們的主能騎一匹 從來沒有人騎過的 驢, 也就是說, 無論我們有沒有經驗, 主都能使用我們 只要在主的手中, 並不在乎他我們有多少, 主就能成就大事 二, 被解開牽來 (2 節 ) 這一匹驢駒原來拴在那裏, 豫表我們原來是在這世界的主人手下, 被生活 家庭 工作等 拴 住 ; 但有一天, 我們被帶到主的面前, 祂將我們從世界和罪惡裏釋放出來 而我們得著釋放, 必須被帶到主這裏來 ( 解開牽來 ), 祂才能使用我們 主拯救我們的目的, 乃是盼望我們得救以後, 奉獻自己歸祂使用, 來成就祂的職事 三, 歸主使用 (3 節 ) 而這個驢駒子只歸給主所用, 牠不為別的事情來用, 因為主明明說的 主要用他 被主使用實在有福, 世上再沒有第二匹驢駒像這匹那樣光榮地進入聖城 四, 立時答應 (3 節 ) 驢駒的主人一聽主要用牠們, 那人 立時 就答應 ; 我們信徒一聽到主的話, 也當 立時 順服 傳道傳道人的人的條件條件 14 某教會對差派到國外的傳道人都有三項要求 : 要有駱駝的膝蓋, 會禱告 ; 要有驢的背, 挑重擔 ; 要有豬的胃, 甚麼都吃 主人要從駝背卸貨時, 牠前腿

15 必先跪下 ; 跪下表示禱告, 也表示在神和在人面前謙卑 驢很安靜, 任由你牽, 或供人騎, 或負重擔, 牠都甘願, 默默耕耘 ( 參可十一 1~3) 傳道人工作地方偏遠, 所以生活條件很差, 若沒有豬的胃甚麼都能吃, 怕很難待下去了 默想 : 我們的身體 智力 財物等, 都是屬於主的, 當主要主要徵用時 時 歡喜歡喜獻上 物等 禱告 : 主啊, 求你使用我, 讓我的生命能活出 活出你謙卑謙卑 溫柔 用時, 應當 立 溫柔 和平的樣的樣式 天神垂聽 應允了他兩個禱告, 這是何等驚人的數字阿! 我們可以說, 他真是一位善於向神支取應許的忠僕 親愛的, 信心就是藉著禱告向神支取祂為你預備的一切 默想 : 這是一項重要的重要的屬靈定律, 也是主親自的應許 只要信只要信 是得著的, 就必得著得著 ( 可十一 24) 禱告 : 親愛的主阿! 感謝你時時為我不你時時為我不足的信心代求的信心代求 願我的禱告願我的禱告蒙你垂聽, 使我憑著信來著信來支取支取你所應許的一切的一切 奉主耶穌基督的名, 阿們! 支取你所應許 讀經 : 可 11:19-33 重點 : 祂無所不所不服! 讀經 : 可 12: 重點 : 相信祂! 歸給祂! 認識祂! 這段經文所記的事件, 發生在門徒們發現耶穌所咒詛的那棵無花果樹連根都枯乾了以後 這些事件馬太記載的比較詳盡 主藉無花果樹枯乾之事教導門徒信心與禱告 (19~26 節 ) 然後, 主答覆猶太教領袖有關權柄的質問 (27~33 節 ) 鑰節 : 所以我告所以我告訴你們, 凡你們禱告你們禱告祈求的, 無論是甚麼, 只要信是得著的, 就必得著得著 可十一 24 提要 : 主在此提醒我們禱告得答應的祕訣, 乃是 信是得著的, 就必得著 這裏有兩個 得著, 一個是 是得著, 一個是 必得著 ; 先是在信心中已經得著了, 然後才看見事實中的必得著 先是裏面有了 信, 外面就必成就 信心和禱告是信徒的一對翅膀 帶著信心的禱告, 是推動神大能的手 ; 藉著禱告的信心, 乃是使神的應許成就 何謂真正的信心呢? 信心就是未見之事的確據 ; 信心就是相信祂已垂聽 ; 信心就是抓住祂能 ; 信心就是交給祂 ; 信心就是以讚美來等候 ; 信心就是支取神所應許的一切 所以只有信心的禱告, 才能成就一切不可能的事 弟兄姊妹們, 今天你可能正在難處中, 正有許多重擔壓在心頭, 請藉著多方的禱告 祈求, 憑著信心, 完全信託父神吧! 又藉著 信是得著, 不斷以讚美來領受神的答應 向神支取支取應許應許的忠僕忠僕 喬治 慕勒 (George Muller 1805~1898) 是位信心的巨人, 他單單憑著信心 靠著禱告, 仰望神的供應 ; 他一生撫育了一萬多名孤兒 慕勒一生以禱告和信靠, 完成神的託付 從他留存的日記 文稿中, 得知他一生神總共垂聽 應允他, 超過五萬個祈禱 其中有好幾千個禱告, 是在他還沒有禱告完之前, 神就答應了 他在世的日子 93 年, 共有三萬三千多個日子, 平均一 15 馬可福音 12:1~12 節記載了主耶穌以兇惡園戶的比喻, 揭露不信的宗教領袖要殺祂的陰謀, 並警告他們, 神必懲治他們的罪 當時的祭司長 文士及猶太人能看出主所說的比喻是針對他們的, 於是他們離開祂走了 (12 節 ) 然後, 我們看到祂開始面對著一重又一重的挑戰 (13-37 節 ) 首先法利賽人和希律黨人想用繳稅的難題 (13~17 節 ) 來陷害祂, 因為無論祂答 是 或 否, 都會使祂陷入困境 不過祂不但識破他們的假意, 反而指出更重要的真理 : 神的物當歸給神 接著, 撒都該人製造了一個故事, 用復活的問題來問耶穌 (18~27 節 ) 主耶穌說他們對於神的話 ( 聖經 ) 和神的大能都不明白 祂引用出埃及記 3 章 6 節來證實神不是死人的神, 乃是活人的神, 而屬神的人在神面前是永活的 鑰節 : 神不是神不是死人的神, 乃是活人的神 ; 你們是大錯了 可十二 27 提要 : 撒都該人對於來生 復活 和屬靈的生命之真實性存有很大的疑問 他們虛構了一個故事, 目的是想要藉此問題, 使復活的事顯得荒唐無稽 主耶穌指出他們錯了, 一則因為他們 不明白聖經, 所以就誤解了聖經上的話 ; 二則因為他們 不曉得神的大能, 所以認為神不能使死人復活 祂提醒他們, 在他們所研讀的聖經裏, 神宣告自己是 亞伯拉罕的神 以撒的神 雅各的神 然後說, 神不是死人的神, 乃是活人的神 這話徹底解決了他們的問題 亞伯拉罕 以撒和雅各都已死了, 可是神在摩西面前提到他們的時候, 說祂是這三個人的神, 表示祂與他們三人仍舊保持密切的關係, 而他們仍然活著 神乃是活人的神, 這句話說出:(1) 祂是生命的主, 死亡不能拘禁祂 ( 徒三 15);(2) 祂是 活 的源頭, 惟有多多親近祂 享受祂, 才能活著 求主幫助我們, 不要根據今天人有限的所作所為, 小看了神和錯看了神

16 聖經聖經背景背景 撒都該人是當時一個猶太黨派, 成員多屬上層富裕階級人士, 其名稱源於所羅門時代的大祭司撒督 ( 參王上四 4), 他們反對法利賽人只講熱心而忽略道德行為, 所以他們非常注重道德行為, 卻因此而趨於另一個極端, 亦即只重行為而忽略了信仰 他們不信復活, 認為人死了完全消滅, 故無鬼, 亦無天使 ; 他們只接受摩西五經, 不看重先知書, 也不接受古人的遺傳 他們在政治上很有地位, 當時的大祭司亞拿 該亞法等都是屬於撒都該人一黨 不要作個餅乾乳酪 不要作 餅乾乳酪的基督徒的基督徒 v 多年前有個蘇格蘭人來到利物浦, 準備乘船往美國去 在他數點過錢包中的銀幣後, 決定要以最節儉的方法, 來解決他在船上的日常兩餐, 以致在抵達美國後有較大的數目存用 因此在出發前, 他先到一店鋪買了些乳酪和餅乾, 作為拯個航程的食糧 可是清涼的海風令他倍感飢餓, 加上潮濕的空氣使他的餅乾變軟, 乳酪變硬 一天, 一個侍應生托著一盤香氣撲鼻的食物, 經過他身旁 他抵受不了這些誘惑, 便決定多花點錢, 好好吃一餐 當侍應生再次經過他的時候, 這位蘇格蘭人問他在餐廳中吃晚餐的消費多少 侍應生卻問他有沒有購買船票 當這人出示船票時, 侍應生便告訴他, 一切參費都已包括在船票之內 這可憐的人原來可省掉買餅乾和乳酪的錢, 又可每天嘗到餐廳的食物 今天, 不少信徒就是過著 餅乾和乳酪 般的生活 他們雖然靠神的恩典得到救恩, 但在每天生活中, 卻沒有享用基督裏屬於他們的後福 何等可憐!靠著在基督裏的新生命, 平安喜樂 與神相和 公義和很多其他的福氣, 都是我們隨手可得 讓我們去得著自己已擁有的吧! 好好 默想 : 要好好好好讀聖經來讀聖經來相信祂! 歸給祂! 認識祂! 長進 禱告 : 親愛的主耶穌, 求你使我對你更有認識, 生命更有長進 讀經 : 可 12:27-44 重點 : 人在做, 天在看 -- 在馬可十一章二十七節至十二章三十四節, 主耶穌受五班人查問 : -- 主看窮寡婦窮寡婦奉獻 一, 宗教領袖 不信祂, 甚至要殺害祂 (1~12 節 ) 二, 法利賽人和希律黨人 不懷好意設下圈套, 抓把柄要來陷害祂 (13~17 節 ) 三, 撒都該人 用自己所能想出來的故事, 來刁難祂 (18~27 節 ) 四, 文士 ( 律法師 ) 用繁瑣的條文, 來考問祂 (28~34 節 ) 在這些問題中, 我們看到主耶穌不但沒有陷入他們的圈套, 祂的答覆反而使反對祂的人啞口無言 從此以後, 沒有人敢再問衪甚麼 (34 節 ) 整個過程後, 我們的主提出了一個有關基督的問題 (35~37 節 ), 然而卻沒有人能回答祂的問題 這件事以後, 主警告人要防備文士的假冒為善 (38~40 節 ) 接著祂離開聖殿的內院, 來到外院, 就在那裏觀看眾人怎樣投錢入庫 主看到了貧窮寡婦投了兩個小錢, 被她的奉獻所感動, 就向門徒稱讚她 (41~44 節 ) 鑰節 : 耶穌叫門徒來, 說 : 我實在告在告訴你們人所投的更多 ; 可十二 43 你們, 這窮寡婦投入窮寡婦投入庫裏的 裏的, 比眾 提要 : 這一個窮寡婦以她的身分而言, 只要她不埋怨 不求救濟已經夠好了, 誰能指責她不奉獻呢? 她並沒有奉獻出錢的必要 而她也原可以獻一個, 留一個, 無需全部獻出, 但. 她卻 往裏投了兩個小錢 (42 節 ), 把她一切養生的都投上了 (44 節 ) 從這裏我們可以看出她奉獻的態度是如何的絕對 雖然這個窮寡婦奉獻得最少, 但是在主耶穌眼中, 她所獻的比任何人都多 主所看的, 和人所看的不一樣 人是看看得見的, 主是看看不見的 ; 人看的是那看得見的錢財, 我們奉獻了多少? 主卻看那看不見的東西, 就是我們愛主的心, 到了甚麼地步? 人所看的是數量多少, 看投入的有多少, 越多越好 ; 主所看的是保留多少, 看那該奉獻而沒有奉獻的有多少, 越少越好 願神用這故事的優美和動人的力量, 改變我們奉獻的態度 今天主也在等我們, 為神家投上餘生! 在奉獻盤 站在奉獻盤上 在一個大聚會中, 釋放往外傳福音的信息, 許多人听了很受感動 于是開始奉獻財物, 作為國外布道之用 執事們拿著奉獻盤子, 收納各人的奉獻 獻畢, 執事們退至听眾的后面 這時, 有個十歲左右的小孩, 名叫亞力山大達福, 也在會中, 深受感動, 但他沒有錢奉獻 于是他就离座, 走到拿奉獻盤的執事面前, 請他將盤子放在地上 執事莫名其妙, 但依他所言, 將盤子放在地上 達福竟站在盤子上說 : 神啊, 我奉獻我自己 他自那時起, 沒有退后, 沒有改變, 后來果然成為傳道人 保羅說 : 我們所求的是你們, 不是你們的財物 神的旨意乃是要我們先把自己獻給主 錢投 默想 : 主並不看重我們奉重我們奉獻的數目, 乃是看重我們奉重我們奉獻的心 ; 當我們把我們把錢投錢投在奉獻箱裏時, 我們的心是否也隨著投入 獻箱 投入呢? 禱告 : 親愛的主, 讓我看到我愛你的心到了甚麼地到我愛你的心到了甚麼地步 ; 主阿! 讓我能愛你更深 16

17 讀經: 重點 讀經: 可 13:113:1-13 重點 啟示錄濃縮版 啟示錄濃縮版 錄濃縮版 人子近了 人子近了 馬可福音 13:1~2 節記載了門徒問聖殿將何時被毀 主耶穌便向他們預言聖殿被 毀的情景 接著主耶穌沒有按時序預言快將發生的事和末後的事 主耶穌特別清 楚的指示門徒(3~13 節) 在末期還沒有到之前 必然有許多事情發生 7 節 而他們也將受到逼迫 甚至被殺殉道 然而在這個大逼迫的過程中有三件事會發 生 就是福音必須先傳給萬民 10 節 聖靈和他們同在 11 節 和他們 也必然得救 13 節 這一段話在歷史上已經完全應驗了 鑰節: 鑰節: 然而福音 然而福音必須 福音必須先 必須先傳給萬民 給萬民 可 可十三 提要: 提要: 馬可福音第十三章是主耶穌在耶路撒冷的所講的豫言和勸戒 解經學家 把這部分話語稱為啟示錄的濃縮版(The Little Apocalypse) 主穌告訴門徒將 來要發生的事 預先警告他們 好叫他們可以學習現在好好地活在神面前 時刻 準備好隨時見主 究竟末世預兆是甚麼呢 過去二千多年至少有 件事已發生 就是福音傳給萬民 10 節 福音的傳遍天下 是結束這世代的先決條件(參太 廿四 14 節) 換句話說 將福音傳遍有人的每一個角落 可以加速促成末期的來 到 我們在末世首先要盡什麼使命呢 試試無論得時不得時傳福音吧 而最好的 行動就是向你的鄰居傳講主耶穌吧 怎能空手見主 見主 有一青年女子 因為犯罪的緣故 生了肺病 躺在醫院中 快要死了 有位 年老的仆人前去和她談道 勸她接受耶穌作她的救主 后來 她接受了主 得救了 心里十分平安快樂 過了几天 那年老的仆人再去看她 見她滿面 愁容 十分懮傷 就很希奇 問她為了什么 她很傷心的回答說 我的年 日將完 立刻就要死了 但是當我站在主面前時 主說我是得救了 但是我 有什么帶去給他呢 我說我的手是空的啊 我怎能空手去見我的主呢 所 以那位姊妹十二分的難受 那位老仆就對她說 姊妹 不要緊 我現在就 用你這句話當題目 在你床邊作一首詩 鼓勵人去布道 但愿什么人因著這 首詩歌 出外布道得著人 賞賜都歸給你 這就是 主若今日接我靈魂 我能坦然見主否 那首歌 很多的人受了這詩的感動 出外布道 真的 主若今天就收我們回去 你有什么帶給他呢 你有沒有救過一個靈魂呢 所 v 以趁我們還有今天 就去搶救靈魂吧 默想 默想 如果我 如果我知道未 知道未後的事情 的事情 我會如何 我會如何過 如何過目前的日子 前的日子 禱告 禱告 親愛的主 親愛的主 求你使用我 求你使用我 在普世的傳 世的傳福音事工中 福音事工中 讓我有份投入參 讓我有份投入參與 份投入參與 並 且盡心竭力至死忠心 至死忠心 謝謝你 謝謝你 17 讀經: 讀經: 可 13:1413:14-37 主題: 主題: 要儆醒 儆醒 馬可第十三章記錄了有四個門徒對耶路撒冷和聖殿的豫言 1-3 節 提出了問題 甚麼時候有這些事 你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢 4 節 接著 主回答了這一個三重的問題 第一段 5-8 節 記載了祂豫言災難起頭的豫兆 (3~13 節) 接著祂講到大災難涵括了自耶路撒冷被毀一直到今天的歷史 最後 祂論到了第二次再臨審判的事件(24-32 節) 在講論過這個最嚴肅而又不可少 的預言後 祂就用這一個最簡短的命令 要儆醒 (33-37 節) 總括了跟隨祂 的人應有的一切責任 鑰節: 鑰節: 我對你們所說的話 我對你們所說的話 也是對眾人說 也是對眾人說 要儆醒 儆醒 可 可十三 提要: 提要: 賓路易師母說 基督徒生活的第一日起就是儆醒 儆醒 的定義 是 保持清醒狀態 不斷地戒備 主在本段話裏頭共提到四次 儆醒 ( 節): 你們要謹慎 你們要謹慎 謹慎 儆醒祈禱 儆醒祈禱 因為你們不曉 為你們不曉得那日期幾 得那日期幾時來到 期幾時來到 時來到 (33 (33 節) 儆醒祈禱 意即一方面在禱告中要保持警戒的狀態 另一方面又以 禱告來保持儆醒 二 這事正如一個人離開本家 寄居外 寄居外邦 把權柄交 權柄交給僕人 分派各人 派各人當作 的工 的工 又吩咐看 又吩咐看門的儆醒 門的儆醒 儆醒 (34 (34 節) 在神的家中 我們都是主的 僕人 所以天天都要 儆醒 看守 防備撒但的攻擊和世界 罪惡的 侵襲 三 所以你們要 所以你們要儆醒 儆醒 因為你們不知道家 為你們不知道家主甚麼時候來 知道家主甚麼時候來 主甚麼時候來 或晚上 或半夜 或雞叫或早晨 叫或早晨 (35 (35 節) 沒有人能根據經文或科學知識 推算出主 何時來到 所以我們不必推測主回來的日子 只要好好準備迎見祂 四 我對你們所說的話 我對你們所說的話 也是對眾人說 也是對眾人說 要儆醒 儆醒 (37 (37 節) 神在聖經 上所有的話 也都是對我們每一個人說的 所以我們要預備好自己 天天 讀神的話 按著神的教導生活 等候主再來 我求主在今天就來 我求主在今天就來 西國某姊妹是一等候基督再來的人 當一九二五年年底的那日 倪弟兄同她 一同禱告 她禱告說 神阿 你真的要讓一九二五年過去麼 難道你真的要等到 一九二六年再來麼 但是 在這未了一天 我還求主在今天就來 幾個月後 倪 弟兄在路上遇見她 她拉著倪弟兄的手說 弟兄 真希奇 為何等到今天 他還 沒有來 弟兄姊妹 但願你對主的再來也有這樣的切慕 使徒保羅說 從此以 後 有公義的冠冕為我存留 不但賜給我 也賜給凡愛慕她顯現的人 提摩太后書四章八節 今日愛慕她的顯現 來日必得冠冕 一

18 默想 : 甚麼事會教你花上你花上很多時間去多時間去預備? 經給我一個很明確 禱告 : 親愛的主耶穌, 你已經給我一很明確的提的提醒, 求你帶領我領我餘下的日子, 謹慎地面對地面對各樣的樣的環境, 也在各樣的樣的環境環境中時中時刻儆醒, 使我能預備迎見你見你再來 禱告感謝, 奉主的名, 阿門 七 為主的安葬而作 (8 節 ) 馬利亞是趁著主未死之前盡她所能, 但在今天 今天我們為主做了些什麼? 八 每逢傳福音也要述說她所行的 (9 節 ) 福音的目的乃是要叫人成為主的情人, 而讓主得到滿足 神成全慕迪 神成全慕迪奉獻的心願的心願 讀經 : 可 14:1-26 主題 : 心中有愛, 就生美事 ; 心中不信, 則生惡事 這段經文的主要中心是兩次愛的筵席 第一次在伯大尼的筵席, 主耶穌是客人, 愛主的馬利亞傾倒一切在祂身上 第二次是逾越節的筵席, 祂是主人 ; 愛我們的主設立了祂的桌子 ( 新約 ) 從這時候開始, 咒詛祂受, 祝福我享 ; 苦杯祂飲,, 愛筵我嘗 在本段經文中, 我們要來看人們和主之間的不同故事 : 一 祭司長和文士 要以詭計捉拿並殺害耶穌 (1~2 節 ) 二 馬利亞 抓住機會在主身上作一件美事 (3~9 節 ) 三 猶大 尋思如何把耶穌交給祭司長 (10~11 節 ) 四 不知名的家主人 為主豫備了逾越節的筵席 (12~16 節 ) 五 門徒 與主同坐席, 喫餅 喝杯享受永遠救贖的生命之約 (17~26 節 ) 傳這 鑰節 : 我實在告在告訴你們, 普天之下, 無論在甚麼地方在甚麼地方傳這傳這福音, 也要人所作的以為記念記念 可十四 9 記念 十四 也要述說這女 提要 : 這段話十分寶貴, 因為普天之下, 無論福音傳到那, 這美事要被紀念 但願這美事在教會裡仍然繼續不停止的發生 一 趁著耶穌坐席的時候 (3 節 ) 人一生匆匆, 風裡微塵, 要抓住機會愛主 二 將至貴的香膏澆在主的頭上 (3 節 ) 生命如同貴重香膏, 切莫浪費在無聊虛幻的人 事 物中, 還是把最心愛的獻給主吧! 三 招致別人的批評指責 (4~5 節 ) 我們的事奉應只顧主的喜悅, 不必過分在意別人的看法如何, 更不需在乎別人的冷言冷語 四 是作在主的身上 (6 節 ) 被主愛摸著, 沒有一件事是不值得為祂作的, 也沒有一塊錢是為祂白花的 五 蒙主稱讚是一件美事 (6 節 ) 主知道人的心意和動機, 祂會親自為我們表白一切 六 寶愛主自己過於記念窮人 (7 節 ) 不可為著 窮人 而忙得不可開交, 卻將主自己給忽略了 愛主要過於一切 18 某一次慕迪 (D.L. Moody) 聽到一篇信息說, 神要用的是完全奉獻的人, 不一定是有學問 有才幹的人 他感受極深, 從會場出來, 一路上對神說 : 你若要用一個完全奉獻的人, 我就是有這樣意願的一個人 他立時經歷了一個特殊的靈命經歷, 成了千萬蒙神賜福的管道 但願我們每一個人都過一個完全擺上 不再收回的人生 默想 : 我是否愛衪, 為主 禱告 : 親愛的主, 讚美 為主傾倒傾倒 枉費枉費, 使主的榮耀充滿榮耀充滿神家? 讚美你無比無比的榮耀榮耀和美麗, 我願中顯為至大至尊至尊 至美至寶 讀經 : 可 14:27-52 重點 : 擊打牧 我願獻上我的心給你, 使你在我心 打牧人, 羊就分散了! 這段經文的開始是主耶穌所講的, 我要擊打牧人, 羊就分散了 (27 節 ) 最後是一個悲劇性的敘述, 門徒都離開衪逃走了 (50 節 ) 27 至 31 節記載了主耶穌在往橄欖山去的途中, 祂豫言門徒將要四散並否認祂 在 32~42 節我們看到了主在客西馬尼園三次孤單的禱告 接著 43~50 節祂面對猶大的出賣 官府的捉拿和門徒的四散, 是如此的尊貴和聖潔 祂沒有體貼自己 也沒有遷怒門徒 祂也沒有屈身於敵人 51 至 52 節馬可附帶記錄了一個少年人跟隨主耶穌, 當群眾想要捉拿他, 他就丟掉那塊麻布, 赤身逃走 鑰節 : 有一有一個少年人, 赤身披著一十四 51) 十四 著一塊麻布, 跟隨 捉拿 跟隨耶穌, 眾人就捉拿捉拿他 ( 可 提要 : 馬可福音的作者馬可, 又名約翰 約翰是希伯來人常用的名字, 而馬可則 是羅馬人慣用的名字 約翰的意思是 神是仁慈的, 而馬可則是 有禮貌的 意思 他出生於耶路撒冷一個富裕而敬虔的家庭, 父親可能是一個羅馬人, 母親馬利亞是初代教會的核心人物, 她的家也成為初代教會信徒聚會禱告的中心 因此, 從小馬可耳濡目染, 基督的信仰並不陌生 但這位被神特別揀選的年輕人, 並不是一開始就是一個大無畏勇敢的信徒, 他曾經是一個畏縮小而內向的人 聖經學者大都認為馬可福音十四章中所描述, 當耶穌被捕那晚, 那個棄衣赤身逃走

19 的少年人, 就是馬可本人, 當時他不過是個十來歲的孩子 後來耶穌復活, 使徒遭受逼迫, 信徒仍屹立不搖, 這打動馬可的心, 使他終於獻身作為一個傳道人 這位曾經一度畏縮失敗的年輕人, 最後卻成為勇敢無畏的宣教士 相傳, 他因傳揚那位為他死而復活的主, 而被憤怒的埃及人毆打至半死, 囚在地牢, 最後被人活活燒死為主殉道了 從馬可的身上, 我們看見過去的失敗是可以完全彌補的, 過去的污漬是可以完全塗抹的, 天生的懦弱者也可以蒙恩成為英勇的殉道者 過去的失敗, 並不妨礙前面的成功 神並未因彼得的失敗而辭掉他, 反而使他成為五旬節後的大使徒 神從來不批准信徒的辭職的呈文 J.O. Sanders "On to Maturity" 默想 : 當主需要人與祂同心要人與祂同心警醒警醒的時候, 人卻使祂使祂失望, 今日我會使祂再次失望嗎? 禱告 : 主阿! 幫助我作你的助我作你的真門徒, 專心一心一致地愛你和地愛你和跟從你從你 不再是一是一個先令 英國的著作家皮爾斯先生, 一次在倫敦的一個佈道所中, 與一個貧窮的女子談話, 想要使她明白基督能夠供給她的一切需要 起初她不明白 他便從他袋中取出一枚先令遞給她, 說 : 如果你得到這個先令的話, 你將怎樣用它? 她說, 要用兩個便士買麵包, 一個便士買煤 等等, 直到把它用光 皮爾斯先生就說 : 你明白了罷! 這個先令不再是一個先令, 而是麵包, 煤, 糖, 等等 基督也是如此 從一方面看, 他是基督 ; 但從另一方面看, 她是你的平安, 喜樂, 救恩, 隨時的幫助與引導, 供給你一切的需要 神所賜給你的一切, 都在基督裏面了 基督是一切 ( 歌羅西書三章十一節 ) 默想 : 世人世事善變, 只有主經得起考驗, 永遠可靠! 禱告 : 親愛的主阿! 你是, 你是基督, 是神的兒子, 是那位將要再來的審判全地的主地的主 讓我在你面前讓我在你面前再次俯伏敬拜 審判全 伏敬拜你! 來的君王, 讀經 : 14:53-72 重點 : 耶穌說 : 我是我是! 這段經文所記的事件是主耶穌被帶到大祭司那裏, 被公會審問 (53~65 節 ) 面對這些人, 我們的主是何等莊嚴 勇敢 接著 66~72 節記錄了彼得三次的否認主 彼得開始堅定地說他與主同死的心願 (31 節 ), 他也一直跟著主 (54 節 ), 甚至拔刀與官兵對峙 (47 節 ), 可見彼得是勇敢的 但他在這最後的關頭中, 他一而再 再而三, 又發誓又賭咒的否認主耶穌, 可是一想到主對他的預言時, 就禁不住哭了 鑰節 : 耶穌說 : 我是 ; 你們必看見人子, 坐在那在那權能者的右邊, 駕著天上的雲降臨 可十四 62 雲降 十四 讀經 : 可 15:1-20 重點 重點 : 祂被審問審問 戲弄戲弄 受羞辱 馬可福音第十五章記載了主耶穌在彼拉多面前受審, 受羅馬士兵戲弄, 到各各他路上, 最後被釘, 與罪犯同死, 又被葬於財主約瑟墳墓中等 1~15 節這段經文所記的事件是, 禮拜五的早上祂被帶至巡撫彼拉多的官邸受審問 接著 16~20 節記錄了祂被交在兵丁手中, 他們戲弄祂, 給祂穿上一件紫袍, 用荊棘的冠冕戴在祂頭上, 拿帶著碎骨的皮鞭子打祂, 吐唾沫在祂臉上, 戲弄祂 羞辱祂 鑰節 : 戲弄完字架十五 鑰節戲弄完了, 就給祂脫了紫袍十字架字架 可十五 20 紫袍, 仍穿上祂上祂自己自己的衣服, 帶祂出去, 要釘 提要 : 主耶穌首先被帶到亞拿與猶太最高法院參議院前受審, 當時是週五的凌 晨 他們聚集一些假見證人, 用不實的證詞來誣告耶穌 神的兒子, 在受造的罪人面前承受如此的羞辱, 更讓我們看見主對天父那完全的順服, 以及對世人無比的愛, 願意付上如此大的代價 惟主有耶穌, 惟有祂, 在父神的旨意, 像一個沉默的羔羊, 任人控告, 任人羞辱毆打 ; 卻又更像一位君王, 沒有人能把一點羞辱留在祂身上, 也沒有人能搖動祂上十字架的心志 大祭司問祂是 神的兒子 不是 (31 節 ), 主卻回答說 : 我是 你們必看見人子坐在那權能者的右邊, 駕著天上的雲降臨 祂的回答勝過了祭司長和公會的虛謊 勝過大祭司的權柄 也勝過彼得當初的自信與保證 19 提要 : 在本段經文中, 我們要來看人們要將主送上十字架 : 一 棄絕祂的宗教領袖 (1~10 節 ) 因嫉妒而定意, 以致不惜利用羅馬人的勢力要置主耶穌於死地 二 寧要強盜不要主的眾人 (11~14 節 ) 呼喊 把祂釘十字架! 這批群眾, 竟是幾天前在大街上迎接主, 並高喊 和散那奉主名來的是應當稱頌的 同一批人 這些人受到祭司長和長老的挑唆, 在盲目的憤怒中將主送上十字架 他們將流義人血的罪歸在他們和他們的子孫身上 何等可怕! 人的心眼若被撒但矇蔽, 便成了撒但的工具

20 討眾人喜悅而定祂死罪的彼拉多(15 節) 輕忽了他所面對的是誰 因 而作了一個錯誤的決定 犧牲了公義 把那無罪的釘在十字架 而寧可順 著眾人的要求 釋放一個殺人的 以致成為千古罪人 四 戲弄祂的兵丁(16~20 節) 因為不知道自己所作的 以致戲弄 凌辱 和強暴加在主耶穌的身上 為你我捨生命 為你我捨生命 為你 我捨生命 為你 我流寶血 將你洗得潔淨 使你與神和諧 為你 為你 我捨生命 為我 你捨甚情 為你 為你 我捨生命 為我 你捨甚情 這是海弗格爾姊妹 Miss Francis Ridley Havergal 1836~ 1878) 所寫了極 有名的一首詩歌 聖徒詩歌 297 首 有一次在她看見一幅主耶穌受苦的圖 畫 這幅畫的底下還寫著一句話 為你我捨生命 為我你捨何情 她的心深 深受到震撼 似乎主正面對面地向她柔聲發問 剎那間 這首 為你我捨生命 的詩歌歌辭油然浮在腦中 她隨即取出一張小紙 把靈感寫在上面 惟有十架捨身的大愛才能感人至深 我們的軟弱在它裡面消失 我們的剛硬在 它裡面融化 當歲月消逝 榮華衰敗 主的愛在我們裡面卻是日益堅剛 彌久彌 新 這愛使我們自深處向主唱說 主 我獻上生命 和我所有時間 完全聽你 使命 脫離己的鎖鍊 為我 為我 你的全休 為你 我棄所有 為我 為我 你的全休 為你 我棄所有 默想 默想 假如當 假如當日我在場 日我在場 親眼看見這些事發生 我會有甚麼反 我會有甚麼反應呢 應呢 禱告 禱告 主啊 主啊 每次當 每次當我想起你 我想起你為我受 為我受的刑罰 刑罰 我豈可不愛你 可不愛你 你為我死 你為我死 我願意 我願意 為你而活 為你而活 而活 抹大拉的馬利亞 耶穌的母親 一位羅馬百夫長和約瑟 因主的死而帶來了三方 面的改變: 一. 幔子己裂開 (38 節) ---神與人間隔除去 靠主我們能重新與神交通 從 此進入新約之中 罪人因信稱義 我們可以靠著耶穌的名 坦然無懼來到 施恩寶座前 與主聯合 哈利路亞 二. 外邦人信主 (39 節) --- 百夫長認主是神兒子 代表不信的外邦人要得 救了! 三. 放膽作門徒 (46 節) - -- 暗作門徒的約瑟勇敢起來了 即或有可能名譽 盡失 也要公開為主作見證了! 我每靜念 我每靜念那十字架 字架 三 讀經: 讀經: 可 15:21 15:21-47 重點 重點 十字架帶 字架帶來的結果 來的結果 這段經文我們讀到主耶穌被釘十架(21~41 節) 和埋葬 (42~47 節) 鑰節: 鑰節: 殿裏的幔 裏的幔子 從上到下裂為兩 從上到下裂為兩半 可 可十五 提要: 提要: 在馬可十五章我們讀到有好些不同的人物圍繞這位主角 文士 公會 的人 大祭司 彼拉多 群眾 羅馬兵丁 巴拉巴 兩個強盜 古利奈人西門 一 我每靜念那十字架 我每靜念那十字架 并主如何在上受熬 并主如何在上受熬 我就不禁渾忘身家 我就不禁渾忘身家 鄙視從前所有倨傲 鄙視從前所有倨傲 二 愿主禁我別有所夸 愿主禁我別有所夸 除了基督的十字架 除了基督的十字架 前所珍愛虛空榮華 前所珍愛虛空榮華 今為他血情愿丟下 今為他血情愿丟下 三 看從他頭 看從他頭 他腳 他腳 他手 他手 懮情慈愛和血而流 懮情慈愛和血而流 哪有愛懮如此相遘 哪有愛懮如此相遘 荊棘編成如此冕旒 荊棘編成如此冕旒 四 看他全身滿被水血 看他全身滿被水血 如同穿上朱紅衣飾 如同穿上朱紅衣飾 因此我与世界斷絕 因此我与世界斷絕 世界向我也像已死 世界向我也像已死 五 假若宇宙都歸我手 假若宇宙都歸我手 盡以奉主仍覺可羞 盡以奉主仍覺可羞 愛既如此奇妙深厚 愛既如此奇妙深厚 當得我心 當得我心 我命 我命 所有 所有 因著這首詩的感力 曾得著無數人的稱讚 當英國威爾斯大復興之時 幾乎每處 聚會中都可聽見這首詩的歌聲 無論何人唱它 或是聽它 莫不潛然淚下 如同 目睹滿被血水的基督 但願我們因著華滋以撒這首詩歌的啟發 立定主意不知道 別的 只知道耶穌基督 並祂釘十字架 默想 默想 在主的十 在主的十字架週圍 字架週圍聚集 週圍聚集了一 聚集了一群 了一群人 婦女 婦女 士兵 士兵 兩個強盜 兩個強盜 強盜 祭司長 公會 的成員 的成員 百夫長 門徒 門徒 還有一群 還有一群不知名的人 名的人 十字架對 字架對這一群人的意 人的意義 端在 於他們對主的態 於他們對主的態度 對有些 對有些人 它是盼望的福音 的福音 對另些人 卻是敗亡的 敗亡的判決 我對十 我對十字架的 字架的態度是如何 如何 禱告 禱告 主耶穌 主耶穌 你為我捨了自己 你為我捨了自己 自己 在這新的一天 新的一天 我也再 我也再次將自己獻 自己獻給您 20

21 讀經 : 可 16 重點 : 主復活了! 本章記錄了主復活以後四十日中所發生的重要事件, 直到主升天為止 一 復活的宣告 (1~8 節 ) 二 復活後的顯現 (9~13 節 ) 三 交付門徒使命 (14~18 節 ) 四 升天後仍與門徒同工 (19~20 節 ) 鑰節 鑰節 : 祂已經復活了, 不在 不在這裏, 請看安放祂的地方祂的地方 ( 可十六 6) 十六 提要 : 基督的復活是新約聖經中最重要的真理, 它總共被提到約有 150 次 這位道成肉身的基督, 釘死在十字架上, 被埋在約瑟的墓中, 第三天從死裡復活, 這是歷史的事實, 也是全部的福音 歷世歷代以來, 撒但的勢力總是要人否認這個事實, 利用各種理論和方法來證明死人復活是不可信的 然而所有相信基督, 傳揚基督的人, 卻天天在經歷主復活的大能 基督若沒有復活, 我們所信和所傳的便都是枉然 ( 林前十五 14), 因為 : 著一張天使般純真的面容, 當絞繩套在他瘦弱的脖子上時, 他好像不在乎, 或不知道即將加諸於他的可怕刑罰, 那種安祥的表情使全體囚犯都深深被震撼了 墊腳的凳子移去了, 兩個男人一下子就斷了氣, 而小男孩由於體重不足以抽緊絞繩, 在幾千人摒氣凝神的注視中, 身體一次又一次地在空中抽搐著, 拖了半個鐘頭才靜止下來... 那一夜, 一句話在整個集中營中悄悄而迅速地傳佈 : 神死了! 否則, 祂怎會眼睜睜地看著這麼可怕的事發生在如此無辜的人身上?Elie 寫道 : 是的, 在某一刻, 神真的死了, 然而, 過了三天, 祂又從死裏復活了 若我不相信祂已復活, 那麼, 我的人生 整個的世界 人類的歷史就毫無意義, 因為它們充滿了強暴 不公 不義 惡者倡狂 義人受苦 但是基督從死裏復活, 勝過死亡的權勢, 賜我永生的盼望, 我就能面對世間一切苦難與罪惡, 因為我知道我的救贖主活著! 默想 : 看完了馬可福音, 主耶穌給我最深刻 深刻的印象印象是 禱告 : 哈利路利路亞, 讚美主, 因為你為你已經復活了 主啊! 你今天仍舊作舊作王, 願你今天在全地上作地上作王, 得著你當得的得的 你今天仍然活得的大榮耀大榮耀 阿門! 然活著, 你今天 1. 主藉著從死裏復活, 以大能顯明是神的兒子 ( 羅一 4) 2. 耶穌被交給人, 是為我們的過犯 ; 復活, 是為叫我們稱義 ( 羅四 25) 3. 基督若沒有復活, 我們便仍舊在罪裏 ( 林前十五 17) 4. 基督是睡了之人初熟的果子 ; 基督既已復活, 照樣, 在基督裏的眾人也都要復活 ( 林前十五 20~23) 5. 信徒若不復活, 就只在今生有指望, 因此算是比世人更可憐 ( 林前十五 19) 祂不在這裡 是的, 主不在墳墓中, 死亡是無法拘禁祂的, 祂藉著死亡來敗壞死亡, 祂更藉著復活來勝過死亡 親愛的, 你如今仍在死亡和罪的轄制中嗎?趕快出來, 與復活的主一同復活吧! 救主永活 八七年諾貝爾和平獎得主 Elie Wiesel 是個猶太人 二次大戰時, 他還是個幼童, 就和其他成千上萬的猶太人一起被納粹黨關進集中營, 目睹了人間地獄的種種慘狀 有一回, 兩個企圖炸毀守衛軍司令部的人被捕了, 在酷刑之下, 供出為他們把風的是個不到十歲的小男孩 於是三人被判絞刑, 全體囚犯被強迫集合觀看 兩個男人一個一邊, 小男孩在中間 Elie 回憶道, 集中營中小孩子們的臉孔幾乎全因痛苦 仇恨 恐懼而扭曲變形, 這小男孩卻有 21

22 馬可福音可福音綜覽 綜覽 神僕人的福音 題示 : 請一氣呵成將本書從頭至尾讀覽一遍, 並發現書中的主角跟你個人的關係如何 一 作者 : 福音書的作者都是隱名的, 但從早期的教會歷史資料, 可知本書的作者是馬可 馬可是他的拉丁名字, 希伯來名則叫約翰 ( 參徒十二 12) 他是馬利亞的兒子 ( 徒十二 :12), 巴拿巴的表弟 ( 西四 :10) 有傳說他父親是羅馬人, 家在耶路撒冷, 房子很大, 常供信徒聚會之用 ( 徒十二 : 12) 有人認為本書十四 :52 節所記主耶穌被捉拿時赤身逃跑的那青年人, 便是馬可自己 他曾跟隨保羅和巴拿巴參与第一次的布道行程, 可是中途退出, 獨自折返耶路撒冷 ( 徒十二 :25, 十三 :5-13), 故被保羅拒絕其參与第二次行程, 這事引起保羅和巴拿巴分手 ( 徒十五 :36-39) 可能因那次的失敗, 馬可學到了功課 在保羅的書信中, 馬可再度成為保羅的同工 ( 西四 10,11), 並且在腓利門書中保羅稱馬可為 使他得安慰的人 ( 門 20) 保羅在為主殉道前, 仍念念不忘馬可, 在他寫給提摩太的書信中提到.. 你來的時候要把馬可帶來, 因為他在傳道的事上於我有益處 ( 提後四 11) 至於馬可和使徒彼得的關係, 也很密切 彼得在書信中稱馬可為 兒子 ( 彼前五 13), 很可能馬可就是由彼得帶領得救的, 所以視他為屬靈的兒子 又根據早期教會的傳說和馬可福音的內容, 我們可以推知馬可也曾跟隨彼得學習事奉主, 甚至整本馬可福音書乃是出於使徒彼得的傳授 馬可曾被稱為使徒彼得的傳譯員, 因為他把彼得口授的福音書, 寫成希臘文, 就是這本 馬可福音書 帕皮亞 (Papias) 說 : 馬可記下他所記憶的... 猶斯丁 (Justin Martyr) 稱本書為 彼得的回憶錄 愛任紐 (Irenaeus) 說 : 彼得和保羅去世後, 馬可給我們寫出彼得所講的 俄利根 (Origen) 說 : 馬可寫的福音是彼得指導他的 所以有許多解經家稱馬可福音為 彼得的福音書 根据一些可靠的傳說, 馬可曾到過埃及傳福音, 是亞歷山大城的第一位宣教士, 在那里建立了教會 又有一說他被埃及人打得半死, 拖過几條街道, 囚在地牢里, 最後被人燒死 一個曾經畏懼退縮且變節的青年, 最終勇敢的為主殉道了 二 寫作時地 : 一般認為本書是寫于主後 50 至 60 年間, 為四福音最早完成的一卷 寫作地點傳說不一, 有的說在羅馬, 有的說在埃及的亞歷山大城, 也有說在巴勒斯坦 三 寫作對象 : 本書寫作對象是羅馬及猶太化的外邦信徒, 因為本書很少題到猶太背景的事 ; 引用猶太文時均解釋其意義 ( 三 :17 等 ); 對于猶太習俗也加以解釋 ( 七 :3-4 等 ); 常用拉丁字如 護衛兵 ( 六 :27) 百夫長 ( 十五 :39) 等羅馬官方文字 四 主題 ; 本書主要信息是神的兒子以僕人的身份來作人的救主 是撒迦利亞三 :8 所預言的 僕人的苗裔, 也是以賽亞五十三 :11 所論到 因認識我的義僕得稱為義, 并且他要擔當他們的罪孽 馬可福音所描繪的主耶穌像 牛 ( 啟示錄四章第二個像牛犢的活物 ), 牛有兩面的功用, 其一是生為耕种 ; 另一是死為獻祭 馬可前十章是耕种, 後六章是獻祭 這就是整卷馬可福音給我們看見的 五 特色 : 1. 馬可福音是四福音中最短的一卷, 馬可本人也未曾跟隨過主, 但馬可福音中對于主一言一行的描述, 均詳細報導, 猶如目睹 遠較其他福音書詳細和生動 他對每一件所發生的事, 如人名 時間 地點乃至每一個細節, 都以其獨特的風格來描述 他的記載雖簡洁卻完整, 馬可只用三兩筆生動的描述, 就概括了馬太用八章的篇幅所記載的 他用九章的篇幅所寫的, 馬太就要用兩倍的篇幅來完成 2. 本書以記載主耶穌的行動為主, 短短十六章的篇幅, 卻記載了主所行的十八個神跡, 只有兩篇論談 (4:1~34 13:1~37) 而且書中也經常出現 就 隨即 立刻 即時 連忙 等字眼,( 原文為 euthios, 英譯 straightway 或 immediately ) 這都反映出本書所描述這一位僕人而救主的行動是何等的敏捷 迅速 連貫, 沒有半點的松散和拖延, 所以又有人稱本書為 行動的福音 3. 本書證明耶穌是 神的兒子 ( 一 1): 馬可的見證 神的兒子, 耶穌基督 ( 一 1) 以賽亞的預言 預備主的道 ( 一 3) 約翰的宣告 有一位在我以后來的, 能力比我更大 ( 一 7) 受浸的時候, 從天上有聲音說 你是我的愛子, 我喜悅你 ( 一 11) 趕鬼的時候, 鬼稱祂為 你是神的兒子 ( 三 11) 在公會受審的時候本書, 自己承認是神的兒子 我是 (14:61-62) 死在十字架上的時候, 百夫長不禁說 這人真是神的兒子 (15:39) 4. 本書以記載耶穌 受苦 和 死 為主 本書用了三分之一的篇幅 ( 十一至十五章 ) 記載主在世上的最後一週, 包括在耶路撒冷如何受苦難, 死在十字架上, 後復活和升天的經過 22

23 5. 本書是按照所發生時間的次序寫的 全書十六章之中有十二章是用 又 ( 共用過 30 次 ) 開始的, 表明作者敘述的語气是連貫一致的, 所以最好的讀法是一气呵成的讀完全書, 才能體會本書的精華和亮光 六 重點 : 1. 馬可福音啟示主耶穌是僕人, 所以沒有記載主的家譜, 也沒提及他的出生和童年, 因這對于一個僕人來說, 他的出身是不重要的 本書也少記載主的教訓, 卻多描述他的工作 馬太所載的五篇重要講論, 本書只作了很濃縮的陳述, 甚至登山寶訓也沒有收錄在其中 ; 主一共講了 36 個比喻, 馬可只記載了其中 6 個, 但對主的手所作的, 描寫得特別出色 細膩 ( 一 :31, 六 : 2, 七 :33, 八 :23,25, 九 :27), 這正符合他作僕人的身份 ( 手是一個僕人工作的最大象徵 )- 少說話, 多作事 2. 其他福音書所記載主責備人的話, 本書全沒有提及 例如責備加利利諸城的人不悔改 ( 太十一 ); 文士和法利賽人假冒為善 ( 太二十三 ; 路十一等 ), 在本書一楷刪除, 因為作僕人的該是受教听命, 而不是去責備人 3. 整卷馬可福音給我們看見主耶穌是最完美的僕人, 他在事奉上的每一方面都是我們的榜樣 : 他的殷勤工作 卑微服事 隱藏自己 藉禱告聯于神 富有感情等等都配得我們去追隨 4. 本書對主的啟示雖重在作僕人的一面, 但同時也在多處說明他是神的兒子, 甘愿降卑成為卑微的人子, 舍命作多人的贖价 ( 十 :45) 完成救贖之工, 然後從死里复活, 被接到天上, 坐在神的右邊 ( 十六 :19) 這是一條從卑微達到榮耀的路, 這正是保羅在腓立比書二章 6-11 節所描述的 : 他本有神的形象, 不以自己与神同等為強奪的 ; 反倒虛己, 取了奴僕的形象, 成為人的樣式 ; 既有人的樣子, 就自己卑微, 有心順服, 以致于死, 且死在十字架上 所以神將他升為至高, 又賜給他那超乎万名之上的名, 叫一切在天上的, 地上的, 和地底下的, 因耶穌的名, 無不屈膝 無不口稱耶穌基督為主, 使榮耀歸与神 這就是主作僕人所走的道路 5. 從十一章開始, 馬可記載了主耶穌在地上的最後一週 這八日是主耶穌工作的頂點 祂為了完成了救贖的工作而死十字架上, 復活并升天 世的事情等 繼而用兇惡園戶的比喻闡以色列惡行, 殺害先, 殺害神的兒子, 所以神要棄絕們 然後, 祂論及末世預言, 帶出未來世界及以色列前景 祂藉此教導我們要警醒 謹慎 禱告 ; 又要忠心盡己本分做管家, 等候祂的再來 星期三 : 沒有記載 十四章 1 節說 過了兩天, 卻沒有交代這天做了甚麼 星期四 : 馬利亞在西門的家向主基督獻香膏, 得主讚許 ( 十四 2~9) 但加略人猶大卻作賣主之計劃 ( 十四 10~11) 在這天與門徒共進逾越節的晚餐, 預言彼得不認主, 客西馬尼園的禱告, 耶穌被賣與被拿, 在該亞法處受審, 被解往彼拉多處 彼得在這時三次不認主, 應驗了主的預言 ( 十四 :12~72) 星期五 : 在彼拉多面前受審, 受羅馬士兵戲弄, 到各各他路上, 最後被釘, 與罪犯同死, 又被葬於財主約瑟墳墓中等 ( 十五 ) 星期六 : 沒有記載 在墓中, 兵丁守墓 主日 : 幾個婦女到墳墓去, 看見一個天使出現, 為主耶穌的復活做見證 耶穌先向抹大拉的馬利亞顯現, 馬利亞就去告訴門徒, 見證主耶穌的復活 繼而向門徒顯現, 堅立他們的信心, 將往普天下去傳福音的大使命交給他們 ( 十六 ) 七 鑰字 / 鑰節 : 鑰字 : 就 立刻 ( 一 :18) 本書用了 41 次 ( 新約圣經共用過 89 次 ) 鑰節 : 十 :45 八 鑰義 / 分段 : 本書主要信息, 是在論到耶穌基督是 神的兒子, 道成肉身, 取了奴僕的形像, 在地上作神完美的僕人, 目的是為服事眾人, 為世人的罪捨命在十字架上, 後復活和升天, 而完成了救贖的工作 本書共十六章, 根據內容要義, 可分為四大段如下 : 1. 僕人的預備 ( 一 :1-13) 2. 僕人的事奉 ( 一 :14- 十三 ) 3. 僕人的順服至死 ( 十四 - 十五 ) 4. 僕人的高升 ( 十六 ) 星期日 : 主耶穌進耶路撒冷宿伯大尼 祂騎著驢駒光榮的進入耶路撒冷 群眾把衣服 樹枝等鋪在路上, 又大聲的喊叫 和散那, 這是歡迎君王的儀式 群眾聽見耶穌所行偉大的神蹟, 擁戴祂為彌賽亞 ( 十一 1~11) 星期一 : 祂咒詛無花果樹, 暗示神將國度從以色列身上挪去, 賜給結果子之百姓 ; 祂也潔淨聖殿 ( 十一 12~18) 星期二 : 無花果樹枯乾, 耶穌與宗教領袖辯論有關權柄 納稅 死人復活 最大誡命問題, 顯出祂的智慧及權柄 祂反問他們一個關於基督的問題, 因此籠住眾口 之後, 祂立刻責備法利賽人和文士, 稱讚寡婦的奉獻, 講論末 23