目录 第 01 章逼迫人的扫罗... 2 第 02 章扫罗悔改... 6 第 03 章开始传道 第 04 章保罗和巴拿巴的按立 第 05 章在异邦宣讲福音 第 06 章犹太人与外邦人 第 07 章保罗和西拉被囚 第 08 章帖撒罗尼迦...

Transcription

1 灵修名著系列 -13 保罗传 ( 美 ) 哈门 艾伦著 我在上帝面前, 并在将来审判活人死人的基督耶稣面前, 凭着他的显现和他的国度嘱咐你 : 务要传道, 无论得时不得时, 总要专心 ; 并用百般的忍耐, 各样的教训, 责备人 警戒人 劝勉人 因为时候要到, 人必厌烦纯正的道理, 耳朵发痒, 就随从自己的情欲, 增添好些师傅, 并且掩耳不听真道, 偏向荒渺的言语 你却要凡事谨慎, 忍受苦难, 作传道的工夫, 尽你的职分 提摩太后书 4:1-5

2 目录 第 01 章逼迫人的扫罗... 2 第 02 章扫罗悔改... 6 第 03 章开始传道 第 04 章保罗和巴拿巴的按立 第 05 章在异邦宣讲福音 第 06 章犹太人与外邦人 第 07 章保罗和西拉被囚 第 08 章帖撒罗尼迦 第 09 章庇哩亚与雅典 第十章哥林多 第 11 章致帖撒罗尼迦人的书信 第 12 章亚波罗在哥林多 第 13 章以弗所 第 14 章试炼与胜利 第 15 章哥林多前书 第 16 章哥林多后书 第 17 章重访哥林多 第 18 章保罗末次到耶路撒冷 第 19 章会见众长老 第 20 章保罗被囚 第 21 章在该撒利亚受审 第 22 章保罗上告与该撒 第 23 章在亚基帕的面前 第 24 章海上遇险 第 25 章到达罗马 第 26 章罗马 第 27 章该撒家里的人 第 28 章恢复自由 第 29 章最后被捕 第 30 章在尼禄皇帝面前 第 31 章保罗的最后书信 第 32 章保罗与彼得殉道 / 128

3 第 01 章逼迫人的扫罗 从逼迫基督教会最残忍最无情的人者中, 兴起了一位福音最能干的卫士和最有成效的使者 主在人间时, 他并没有见过主, 只是听人以轻蔑不信的口气提到主的名字, 可是他却与那些耶稣所拣选, 伴随祂从受洗到升天的十二位门徒一同担任使徒 无穷智慧的主从这位热心的法利赛人盲目固执的外表下, 看到一颗忠于真理和责任的心 在傲慢和偏见的喧闹中, 传来了天上的声音 上帝的旨意是要在传扬福音时, 把加利利农夫的热心和献身精神, 同耶路撒冷拉比的智力和旺盛精力结合起来 为了领导应付异教哲学和犹太人形式主义的斗争, 上帝拣选了一位亲眼见过异教堕落风气, 亲身体验过法利赛人形式主义属灵束缚的人 大数城的扫罗是一个犹太人, 不仅出身于犹太家庭, 而且由于他听受的长期教育, 他爱国献身的精神和他的宗教信仰, 使他与犹太人有了更深的关系 他虽是出生在外邦城邑的罗马公民, 却在耶路撒冷一个最著名的拉比门下受教, 勤奋地学习祖先的一切法律和遗传, 所以他不折不扣地抱有他本国人的盼望, 野心, 傲慢和顽固的偏见 他说自己是 希伯来人所生的希伯来人 ; 就律法说, 是法利赛人 : 就热心说, 是逼迫教会的 ; 就律法上的义说, 是无可指摘的 ( 腓 3:5,6) 犹太的领袖们看他为一个大有希望的青年, 满望他可以成为一个能干而热心维护古代信仰的人 扫罗与自己民族的人一样, 盼望弥赛亚来做一个属世的君王, 打破罗马人加在以色列颈项上的轭, 把以色列高举在世界帝国的宝座之上 他自己并不认识拿撒勒人耶稣和祂的工作, 可是他毫不犹疑地同意拉比们对这个如此违背他们奢望实现之人的藐视和仇恨 基督死后, 保罗热心参加祭司和官长们逼害主门徒的工作, 把他们当作一个不该受法律保护的可憎教派 犹太的领袖们曾妄想基督的工作会因祂的死而停止 当祂的声音消失之后, 民众的激动情绪就会消失, 大家就会重新接受人的教义和传统 可是相反地, 他们却看到五旬节这一幕惊人的景象 门徒们以从来没有人见过的大能大力向来自世界各地参赴节日的人宣讲基督, 而他们的话都有神迹奇事为证 在这犹太教的堡垒耶路撒冷城中, 竟然有成千的人公然承认被钉十字架的囚犯 拿撒勒人耶稣为应许要来的弥赛亚 五旬节的事件以后不久, 门徒们行了一件大神迹, 轰动了耶路撒冷全城 彼得和约翰在圣殿的美门口当众医好一个生来瘸腿的人 使徒们奉耶稣的名施行了这件医治的奇迹 他们宣布耶稣已经升到天上, 因而把能力分给祂的门徒 他们无畏地指责犹太人拒绝和杀害救主, 犯了大罪 大批的人接受了使徒们所传的道理 许多最坚决的反对者虽然不肯承认, 但不得不相信耶稣已经从死里复活了 然而他们还是不肯痛悔自己杀害耶稣的可怕罪行 祭司和长老们不敢贸然采取暴力行动, 但他们的仇恨和恶意, 并没有改变 已经有五千人公开宣布相信基督 于是法利赛人和撒都该人一致 2 / 128

4 认为, 如果让这些新兴的教师一直宣传下去而不加以阻止, 那么他们自己在民间的威信要比耶稣在时受到更大的威胁 使徒的一两次演讲就能产生这么奇妙的效果, 整个世界不久岂不都会相信基督, 而祭司和官长的影响岂不就会消失殆尽吗? 因此他们逮捕了使徒, 把他们下在监里, 希望通过恐吓制止他们 但是那一位过去曾懦怯地否认主的门徒, 现在却大胆宣扬复活救主的能力 官长们命令他们不能再奉耶稣的名传道, 却是徒然 他们的威胁根本无济于事 最后因怕百姓, 他们不敢采取暴力, 就把使徒释放了 接下来所发生的事更增加了他们的惊恐 使徒们依然带着能力传扬福音 他们奉耶稣的名行神迹奇事, 天天有人悔改加入教会, 团结和谐的气氛弥漫于信徒的团体, 在亚拿尼亚和撒非喇的案件上, 上帝迅速地显示祂可怕的判决 这一切犹太的领袖们都注意到了 他们就下了更大的决心来努力镇压这强大的异端 使徒们又一次被捕投入牢中 犹太公会开会审理他们的案件 除了公会议员以外, 还有许多有学问的人被召来 他们一起商讨如何处理这些破坏安宁的人 但上帝的使者夜里打开了监狱的门, 放出了祂的仆人, 并嘱咐他们再到殿里传讲生命的道 到了早晨, 祭司和官长们正开会要对囚犯进行审判时, 他们十分惊奇地听到报告说, 监牢的门都是紧紧闩住的, 看守的人也站在门外, 两位使徒却已神奇地逃脱, 现在正在殿里讲道 使徒们再次被传到公会之前 大祭司怒气冲冲地提醒他们以前警告过的话, 指责他们想把流耶 稣血的罪归到犹太人身上 他们不愿意承担杀害耶稣的罪责, 像他们当日同卑鄙的暴民一同狂呼时 那样 : 他的血归到我们, 和我们的子孙身上 ( 太 27:25) 彼得和他的弟兄重申了以前的主张 : 他们必须顺从上帝而不顺从人 这时他们被圣灵感动, 由被告变成了原告, 指控参加这次会议的祭司和官长犯了杀害耶稣的罪 这些权威人士听了这话, 就暴怒如狂, 决定擅用私刑, 不再进行审问, 就处死两位囚犯 要不是迦玛列的合理劝告, 他们就会把谋杀的计划付诸实现了 迦玛列警告他们, 在他们所反对的这场运动的性质还没有充分显露之前, 不要贸然采取过激的措施, 免得不小心攻击了上帝 这位杰出拉比的学问和地位加重了他所说之话的分量 祭司不能不承认他的话是合理的 他们打了门徒, 吩咐他们不可奉耶稣的名讲道, 否则要为他们的大胆付出生命的代价 然后就很不情愿地把他们放了 但使徒们根本不理睬惩罚和威胁 他们 离开公会, 心里欢喜, 因被算是配为这名受辱 他们 就每日在殿里, 在家里, 不住的教训人, 传耶稣是基督 ( 徒 5:41,42) 尽管有种种反对, 门徒的 人数却增多了 接下来发生了一系列的事件, 表面上看, 似乎只会给基督的事业带来失败和损失, 结果却造成她的胜利, 给了世界一个基督教信仰的最高尚的范例, 并从其反对者的队伍里争取了一个最积极最成功的卫士 早期信徒大部分人因为犹太人的狂热固执, 被迫离开家人朋友 有许多悔改信主的人因拥护基督的事业而失去职业, 离开家庭, 所以必须解决这一大群聚集在耶路撒冷之人的饮食和住 3 / 128

5 宿 信徒中有钱财和产业的人欢欢喜喜地献上所有, 应付急需 他们把财产放在使徒脚前, 照各人 所需要的, 分给各人 在信徒中不仅有生来是犹太人讲希伯来语的, 也有讲希腊语的其他国家的属民 这两等人之间长期存在着互不信任, 甚至彼此敌对的现象 虽然他们的心都被基督的爱所融化并合而为一, 然而以前的嫉妒很容易死灰复燃 因此, 门徒增多, 有说希腊话的犹太人, 向希伯来人发怨言 他们鸣不平的原因是说他们在分配供应品给穷人时忽略了希腊人中的寡妇 这种不平等的待遇是与福音的精神相违的 所以必须采取及时的行动来消除一切不满的藉口 使徒们召集了众信徒来举行会议, 说明时候已经来到, 他们必须摆脱供给穷人之类的责任, 以便毫无后顾地进行宣传福音的工作 他们说 : 所以弟兄们, 当从我们中间选出七个有好名声, 被圣灵充满, 智慧充足的人, 我们就派他们管理这事 但我们要专心以祈祷传道为事 大家赞同了这个建议, 于是藉着祷告和按手, 把当选的七个人分别出来担任执事的工作 七执事的任命大蒙上帝祝福 教会人数增加, 力量增强了, 也有许多祭司信从了这道 这个收获一方面是因为使徒们能更自由专心传道, 一方面也是因为七个执事所表显的热心和能力 这几个弟兄虽然被派担任专门的工作, 但这并没有限制他们传道 相反地, 他们有充分的资格可以将真理教训人, 而且他们在这工作上显示了非常的热诚, 获得了很大的成功 七执事之首司提反 满得恩惠能力, 在民间行了大奇事和神迹 他虽然生来是犹太人, 但他能说希腊语, 并熟悉希腊人的风俗习惯 所以他有机会到说希腊语的犹太人的会堂里宣讲福音 富有学识的拉比和律法师常起来同他公开辩论, 总以为能很容易地把他驳倒 但 司提反是以智慧和圣灵说话, 众人敌挡不住 他不但以圣灵的能力说话, 而且他熟悉预言, 精通律法 有力地为自己所拥护的真理申辩, 并彻底击败他的对手 当祭司和官长们看出伴随着司提反工作的奇妙能力时, 他们就满心忌恨 他们非但不信服他所提出的凭据, 反而决意要治死他, 止息他的声音 过去他们曾在好几次案件上贿买罗马当局, 让犹太人自由支配法律, 而按照犹太国的习惯审问, 判决并执行囚犯的死刑 司提反的仇敌深信能再一次地如法炮制, 而不致危及自己 他们决定冒险, 便下手捉拿司提反, 把他带到公会前受审 他们从周围各地召集有学问的犹太人来, 为要驳倒这个囚犯的论据 扫罗也来出席, 在反对司 提反的辩论上充当一个重要的角色 他想用雄辩的口才和拉比的学说使听众相信司提反所宣传的是 迷惑人的旁门左道, 但他却在司提反身上遇到一个充分明白上帝传福音给各国旨意的人 祭司们竭尽全力, 也无法胜过司提反那明晰而稳健的智慧, 他们就决定拿他来杀一儆百 他们 这样做既能逐了复仇的心愿, 又能使别人有所惧怕而不敢接受他的信仰 于是他们贿买人作假见证, 诬控他说话亵渎圣殿和律法 这些假证人说 : 我们曾听见他说, 这拿撒勒人耶稣, 要毁坏此地, 4 / 128

6 也要改变摩西所交给我们的规条 当司提反面对面站在审判官面前为被控亵渎的罪申辩时, 他的脸上发出圣洁的光辉, 在公会里坐着的人, 都定睛看他, 见他的面貌, 好像天使的面貌 那些高举摩西的人也许在这个被囚者脸上看到了古代先知脸上所反映同样的圣洁光辉 许多人看见这光, 不禁蒙上脸面, 浑身发抖, 但他们的顽固, 不信和偏见却依然如故 当司提反为被告的事受审时, 他就开始为自己申辩 他那清晰动人的声音响彻会厅 他以使全场凝神倾听的言词开始叙述上帝选民的历史 他表明自己很熟悉犹太人的制度及其因基督而显明的属灵意义 司提反清楚地显明自己是忠于上帝和犹太人之信仰的, 同时也指明犹太人所赖以得救的律法未能拯救以色列脱离拜偶像的罪, 他将耶稣结合到犹太人的全部历史中 他又提到所罗门所建造的圣殿, 并引用所罗门和以赛亚的话说 : 其实至高者并不住人手所造的 天是我的座位, 地是我的脚凳, 你们要为我造何等的殿宇, 哪里是我安息的地方呢? 这一切不都是我手所造的吗? 敬拜上帝的最高地方乃是在天上 当司提反讲到这一点时, 众人中间就了骚动 他从众人的脸色上看出了自己所面临的命运 他看出他们如何拒绝他在圣灵指示下所说的话, 并知道自己是在作最后一次的见证 当他将基督结合到预言上, 并说了那一句有关圣殿的话时, 大祭司假装惊恐万状, 撕裂了自己的衣服 这个举动表明司提反的声音很快要永远止息了 这时他虽然只讲了一半, 也只好立即结束他的讲话 于是他忽然中断了他所讲有系统的历史, 转向愤怒的审判官说 : 你们这硬着颈项, 心与耳未受割礼的人, 时常抗拒圣灵, 你们的祖宗怎样, 你们也怎样 哪一个先知, 不是你们祖宗逼迫呢? 他们也把预先传那义者要来的人杀了, 如今你们又把那义者卖了, 杀了 你们受了天使所传的律法, 竟不遵守 祭司和官长们因此大怒如狂 他们咬牙切齿, 冲向司提反 ; 他们的行动不像有理性的人, 却像猛兽一般 但他毫不动摇, 视死如归 他的脸安详镇定, 闪耀着天使般的光 他一点也不惧怕愤怒的祭司和激昂的暴徒, 他跟前的景象一时从他眼中消失了 天门向他敞开, 他看见上帝天庭的荣耀, 又看见基督, 好像刚从宝座上站起来, 准备支持因祂的名将要殉身的仆人 当司提反形容他所注视的光荣景象时, 那些逼迫他的人再也忍不住了 他们捂着耳朵, 不要听他的话, 并大声喊叫, 一起拥上前去 他们正用石头打的时候, 司提反呼吁主说, 求主耶稣接收我的灵魂 又跪下大声喊着说, 主啊, 不要将这罪归于他们 说了这话, 就睡了 指控他的证人向他扔出第一块石头, 他们把衣服放在积极参预辩论并同意处死司提反的扫罗脚前 司提反的殉道使一切看见的人都受了深刻的印象 司提反的死对于教会是一个严重的打击, 但其结果却使扫罗觉悟了 这一位殉道者的信心和节操, 以及他脸上的荣光, 已经深印扫罗的脑海, 无法磨灭 他脸上所显示上帝的荣耀, 以及他所讲感动听众心灵的话, 使看见的人永志不忘, 并证明他所传的都是真理 5 / 128

7 司提反被处死, 并没有经过合法的判决 罗马当局既受了大笔金钱的贿赂, 也就没有追究 在司提反受审和受死的过程中, 扫罗似乎充满了一种疯狂的热心 后来他又深深自恨, 为什么自己心中会感悟到 : 司提反被人侮辱的时候, 倒正为上帝所尊荣 扫罗继续逼迫上帝的教会, 追捕信徒, 进他们的家, 拉着他们交给祭司和官长们监禁或治死 他逼迫的热情使耶路撒冷的教会大起恐慌 罗马当局没有采取什么特别的行动来阻止这种残酷的工作, 反而暗地支持犹太人, 为要讨好他们, 博得他们的欢心 扫罗逼迫信徒的热忱大受犹太人的赞赏 司提反死后, 扫罗被选为公会的议员, 以奖励他在这次事件中所有的功绩 他一时成了撒但手中背叛上帝儿子的有力工具 但不久他将蒙选去建立他这时所拆毁的教会 一位比撒但更有能力的主已经拣选扫罗代替殉道者司提反的地位, 为祂的名传道并受苦难, 把那因祂的血而成就之救恩的好消息传到远近各地 第 02 章扫罗悔改 司提反英勇殉身曾使扫罗心中深为不安 他的偏见受到了动摇 但祭司和官长们的意见终于使他相信司提反是一个亵渎上帝的人, 他所宣讲的耶稣基督是一个骗子, 而那些担任圣职的人总是不会错的 扫罗是思想果断, 意志坚强的人, 所以他一旦完全认定祭司和文士的看法观点是正确的, 就竭力反对基督教 他的热心驱使他自愿从事迫害信徒的工作 他使许多圣徒被拉到审判厅, 有一些被判处监禁, 甚至被定死罪, 而他们唯一的罪名就是他们相信耶稣 出于同样性质但目的不同的热心, 雅各和约翰曾希望有火从天上降下烧灭那些藐视侮辱他们夫子的人 扫罗有事要到大马色去, 但他此去决心达成另一个目的, 就是搜捕基督的信徒, 为此, 他从大 祭司领了几封公函, 准备在各个会堂宣读 这些公函授权他逮捕一切被怀疑是耶稣信徒的人, 由专 人押往耶路撒冷受审判罪 他被一种错误的热心所鼓舞, 以大丈夫的气概和活力出发了 当这一队旅途劳顿的人将到大马色的时候, 扫罗以欢乐的心情望着肥沃的田地, 美丽的园囿, 丰饶的果园, 以及在绿色灌木中间涌流的潺潺清泉 在他们长途跋涉于荒野之后, 当前的景象确是令人心旷神怡 当扫罗和他的同伴正在欣赏景色时, 忽然 从天发光, 比日头还亮, 四面照着 扫罗, 他就仆倒在地, 听见有声音对他说, 扫罗, 扫罗, 你为什么逼迫我? 他说, 主啊, 你是谁? 主说, 我就是你所逼迫的耶稣 你用脚踢刺是难的 当时的情形非常混乱 扫罗的同伴惊恐万状, 几乎因那强烈的光而失明 他们只听见一个声音, 却看不见人 对于他们来说, 一切都是不可思议的 扫罗仆倒在地上, 却明白那向他所说话的, 并 清楚地看出在他前面的就是上帝的儿子 救主的荣颜印刻在这个被击打的犹太人心中 救主的话具 6 / 128

8 有惊人的力量, 深深地打动了他的心 在他黑暗的心窍中曝射了炫耀的光明, 显出他过去生活的无 知和错谬 他看出自己迫害基督的门徒, 自以为是热心事奉上帝, 实际上是作了撒但的工作 他看出自己愚蠢地把信仰建立在祭司和官长的见解上 他们所担任的圣职在他心中发挥很大的影响力, 使他相信复活的故事乃是耶稣门徒狡猾的虚构 如今基督亲自向他显现, 司提反的讲道深深打动了他的心 祭司们所宣称为亵渎的话, 现在都显为真实可信的了 在这奇妙启示的时刻, 他心中不禁百感交集 他追溯预言的历史, 认明耶稣之被犹太人拒绝, 被钉, 复活和升天, 都已由众先知预言过了, 足以证明这是所应许的弥赛亚 他想起了司提反所说的话 : 我看见天开了, 人子站在上帝的右边 他知道这位垂死的圣徒真地看见了荣耀的天国 对于这个迫害教会的人, 这一种是何等的显示啊! 清晰而令人畏惧的光照在他的心间 他确知基督曾到地上履行祂的使命, 并被祂所要拯救的人拒绝, 辱骂, 定罪, 钉死了 他也知道救主已从死里复活, 并已升到天上 在这可怕的时辰, 他不禁想起自己曾同意打死司提反, 后来又有许多忠实的门徒也是因他的协助而受残酷的逼迫以至于死 他惊奇战栗地问道 : 主啊, 你要我作什么? 主说 ; 起来, 进城去, 你所当作的事, 必有人告诉你 保罗心中一点也没有怀疑这对他说话的一位, 就是拿撒勒人耶稣, 就是以色列人长久仰望的弥赛亚, 安慰者和救赎主 这位在世上曾用比喻教训听众的耶稣, 现在也用人所熟悉的事物来说明祂的意思 祂把扫罗迫害基督门徒的工作比作踢刺 这是一句有力的话, 说明任何人都不可能阻止基督真理的传播 真理将胜利前进, 任何人反对祂, 都将是搬起石头砸自己的脚 迫害者到头来会遭受比被迫害者大千倍的损失 他的心迟早会定他的罪, 他会发现他实际上是在用脚踢刺 救主曾藉着司提反以圣经中无可辩驳的论据向扫罗说话 这个饱学的犹太人曾看见那殉道者脸上反射着基督荣耀的光辉, 好像天使的面貌 他曾看到司提反对于他仇敌的容忍和饶恕 他也曾看到其他耶稣的信徒在忍受逼迫残害时所表现的那种刚毅不屈, 乐天知命的精神 他们中一些人欣然为信仰的缘故牺牲了自己的生命 这一切事都曾高声向扫罗发出呼请, 使他信服 但是他所受的教育和偏见, 他对于祭司和长官 的尊重, 和他的虚荣心, 使他违背自己的良心而拒绝上帝的恩典 他曾几次整夜挣扎, 为要排除这 种感悟, 结果他总是再下决心不信耶稣是弥赛亚, 并看祂的门徒为一班受骗的狂热之徒 如今, 基督已亲口向保罗讲话说 : 扫罗, 扫罗, 你为什么逼迫我? 这同一个声音又回答他 主啊, 你是谁? 的问题说 : 我就是你所逼迫的耶稣 这一句话表明基督与祂的子民是连为一体的 扫罗迫害耶稣的门徒就是直接打击了天上的主 耶稣宣布, 扫罗苦害祂在地上的弟兄, 就是攻击他们在天上的元首和代表 他诬告妄证他们, 就是诬告妄证世界的救主 从这里可以清楚地看出, 基督是与祂的圣徒同受苦难的 7 / 128

9 荣光消逝之后, 扫罗从地上起来, 却发现自己完全失明了 基督荣耀的光辉过于强烈, 不是他的肉眼所能当的 及至荣光退去之后, 便有深夜的黑暗遮掩他的视觉 他相信这次失明乃是上帝因他迫害耶稣的门徒而给他的刑罚 他在非常黑暗的状况中四围摸索, 他的同伴惊奇害怕地拉着他的手, 领他进了大马色 扫罗进大马色城的时候, 情形与他所预期的是何等不同啊! 一路上他曾踌躇满志走近大马色, 希望会因大祭司对他的信任, 以及在搜捕信徒, 把他们押往耶路撒冷判罪和无情处罚的事上所表现出来的热心和精明, 而在到达时受到热烈的欢迎 他曾下决心使自己的大马色之行大得成功 他的勇气和坚持不懈的精神使他在追求自己的目标时, 不怕任何困难和危险 他曾决心不让任何基督徒躲开他的防范 他要审讯男女老幼有关他们的信仰, 并要他们招出有关人员 ; 他要闯入人家里, 强行抓走里面的人押往耶路撒冷 但现在的情形与他所期望的真有天壤之别 他非但不能行使权力, 享受尊荣, 实际上他像一个 囚犯一样, 双目失明, 靠同伴牵路 他一筹莫展, 心中悔恨, 觉得自己如同判了死刑的人, 不知道 上帝还有什么刑罚要临到他 他被带到门徒犹太的家里, 在那里, 他孤独寂寞, 思考着那打破他所有的计划, 改变了他整个人生方向的奇异启示 在完全的失明中他度过了三天光阴 在这段可怕的时期中, 他反省, 悔恨, 诚恳地祈祷, 不吃也不喝 他痛心疾首地回想起司提反, 以及他所显示那出于高过属世之能力的证据 他惊恐地想起自己的罪, 就是自己为祭司和官长们的恶毒和偏见所支配, 闭眼不看, 掩耳不听那些最显著的凭据, 并怎样残酷无情地迫害基督的信徒 他在孤独隐僻之处, 没有与教会交通, 因为耶路撒冷的信徒已经把扫罗此次大马色之行的目的警告他们 他们认为保罗是在装腔作势, 以便更好的执行迫害他们的计划 扫罗又无意去求助于那些尚未悔改的犹太人, 因为他知道他们是根本不肯听他所讲之话的 这样, 他在人一方面似乎断绝了一切同情, 他反省着, 以忧伤痛悔的心祈祷 对于这个双目失明, 悔恨交加的犹太人来说, 三天时间就像三年一样 他对圣经并不陌生, 在黑暗和孤独之中, 他回忆起有关弥赛亚的经文 他仔细追溯预言, 他的记忆力, 因心中的感悟而灵敏起来 他很惊奇自己的悟性以前为什么那样迟钝, 一般犹太人为什么那样盲目, 竟拒绝耶稣为上帝所应许的弥赛亚 如今一切都豁然开朗了 他知道自己从前的偏见和不信曾经蒙蔽自己属灵的见解, 并使自己不能辨识拿撒勒的耶稣为预言所提示的弥赛亚 扫罗的神奇悔改乃是一个明显的凭据 证明基督使人知罪的奇妙能力 扫罗以前真的认为, 相 信耶稣, 实质上就是否认上帝的律法和献祭的制度 他认为耶稣抹煞了上帝的律法, 并教训祂的门 徒说, 律法已经失效了 他觉得自己有责任要竭尽全力消灭这种以耶稣为生命之君的可怕道理, 8 / 128

10 并怀着由衷的热情顽固地迫害基督教会 但是扫罗所最仇恨最藐视的耶稣竟向他显示了自己, 以便制止他疯狂的工作, 使这个最没有希望的人, 成为传福音给外邦人的器皿 扫罗深深感服主的显示, 认识到自己反对拿撒勒人耶稣, 就是反对世界的救赎主 他无限悔恨自己的罪, 就问 主啊, 你要我作什么? 耶稣没有立时将所派给他的工作告诉他, 而叫他到他所苦苦迫害的门徒那里接受指示 照亮扫罗黑暗的奇妙光明乃是主的工作, 但也有一番工作是基督的门徒所要为祂作的 主回答扫罗说 : 起来, 进城去, 你所当作的事必有人告诉你 耶稣叫这个求问的犹太人与祂的教会联络, 使他可以知道上帝对于他的旨意 基督已经成就了向他启示和使他觉悟的工作, 如今这个悔改的人可以从上帝所委派的人那里学习真理 这样, 耶稣尊重了自己所组织之教会的权威, 使扫罗与祂所指定地上的代理人接触 天上的荣光夺走了扫罗的视力 但大医师耶稣并不马上使他重见光明, 一切福惠都是从基督那里流出来的, 但祂有一个教会在地上作祂的代表 教会的工作乃是将生命之道指引悔改的罪人 扫罗过去所定意要消灭的人, 将要成为他所藐视所迫害之宗教的指导者 扫罗的信心在大马色犹太家禁食祷告的三天时间里受到了严峻的考验 他双目失明, 茫然不知所措 他奉命到大马色去, 那里会有人告诉他该怎么办 他在不安和痛苦之中恳求上帝 当下, 在大马色有一个门使, 名叫亚拿尼亚, 主在异象中对他说 : 亚拿尼亚, 他说 : 主, 我在这里, 主对他说 : 起来! 往直街去, 在犹太的家里, 访向一个大数人, 名叫扫罗 他在祷告, 又看见一个人, 名叫亚拿尼亚, 进来按手在他身上, 叫他能看见 亚拿尼亚对于天使的话难以置信, 因为扫罗苦害耶路撒冷圣徒的消息已经传到远近各处 所以他擅自提出异议说 : 主啊, 我听见许多人说, 这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒, 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人 但给亚拿尼亚的命令是带着权威的, 你只管去, 他是我所拣选的器皿, 要在外邦人和君王并以色列人面前, 宣扬我的名 亚拿尼亚服从天使的指示, 去寻找那最近还向一切信奉耶稣圣名的人口吐威吓的人, 并说 : 兄 弟扫罗, 在你来的路上, 向你显现的主, 就是耶稣, 打发我来, 叫你能看见, 又被圣灵充满 扫罗 的眼睛上, 好像有鳞立刻掉下来, 他就能看见, 于是起来受了洗 基督在这里为我们树立了有关祂救灵工作方法的一个范例 祂本来可以直接为扫罗成就这一切 的事, 但这不符合祂的计划 祂的福惠是通过祂所要派的代理人流出来的 扫罗有话要对那些他曾 特意要消灭的人承认 上帝也有一番工作要祂所授权作祂代表的人去做 扫罗向门徒虚心学习 在律法的光中, 他看出自己是个罪人 他看出, 那位他在无知中曾视为 骗子的耶稣, 乃是亚当的日子以来, 上帝子民信仰的创始者和基础, 是他如今蒙启迪已清楚认识之 真理的成全者 他过去以为耶稣废除了上帝的律法, 但当上帝的手揭开他属灵的眼光时, 他明白了 9 / 128

11 耶稣是整个犹太献祭制度的创始者, 祂到世界上来的明显目的乃是维护祂父的律法 他看出耶稣在被钉的时候, 预表已经遇到了真体 在他自以为一直热心遵守的道德律法的光中, 扫罗认识到自己是罪人中的罪魁 他悔改了, 向罪死了, 而变得顺从上帝的律法, 相信耶稣为他个人的救主, 受了洗, 并且热忱地传扬他过去所指责的耶稣 世界的救赎主并不认可在宗教事务上不顾祂所组织所承认之教会的那些经验和行为 许多人认为他们只需为自己所看到的亮光和经验直接向基督负责, 而不必顾及祂在地上所承认的信徒 但在扫罗悔改的记载中, 上帝赐给我们许多重要的原则, 是我们所应当永远牢记的 扫罗曾被直接带到基督面前 他是主 所拣选的器皿, 要他担任一番最重要的工作, 但主并没有亲自赐给他真理的教训, 只是阻止了他的行程, 使他觉悟自己的罪 ; 但当扫罗问 你要我作什么 的时候, 救主叫他与祂的教会联系, 让他们告诉他当作的事 耶稣是罪人的良友, 祂体恤他们所受的灾祸, 祂拥有天上地下所有的权柄, 但祂也尊重祂所命 定为得光照和蒙拯救的方法 祂指引罪人到祂教会中, 这教会就是祂所设立作为传达真光给世人的 一个媒介 扫罗是以色列中一个有学问的教师, 但当扫罗在盲目的错误和偏见之中见到他所逼迫之基督的显现时, 主使他与世上的光 教会交通 在这件事上, 亚拿尼亚代表基督, 也代表基督在地上的使者, 这些使者原是祂所指定作祂代表的 亚拿尼亚代表基督摸扫罗的眼睛, 叫他能看见 他又代表基督按手在扫罗身上 当他奉基督的名祷告时, 扫罗就领受了圣灵 一切都是奉基督的圣名并靠基督的权威而作的 教会乃是流通的河道 第 03 章开始传道 保罗在大马色的河里受了亚拿尼亚的洗, 吃过饭, 身体健壮起来, 就马上向城里的信徒传讲耶稣 信徒原是他从耶路撒冷出来时所要捉拿的人 他还在各会堂里宣扬被钉死的耶稣就是上帝的儿子 他从预言中找出来的论据是那么确凿, 他的工作又是那么显然赋有上帝的能力, 以致反对的犹太人惊惶失措, 无法应付 保罗所受拉比和法利赛式的教育, 现在反被利用来传扬福音, 维护他曾千方百计想要摧毁的事业 10 / 128

12 保罗悔改的消息使犹太人大为惊异 他们原知道他在耶路撒冷的地位, 也知道他到大马色来的主要目的, 是领了祭司长的权柄和命令 可是现在他们竟听到他宣传耶稣的福音, 鼓励那些已经作门徒之人的勇气, 并在不断引领人悔改相信他一度所竭力反对的真道 保罗向一切听他讲道的人宣称自己信仰的改变, 并不是由于冲动或狂热, 乃是由于压倒一切的证据 当保罗在各会堂里工作的时候, 他的信心越发坚强 面对犹太人的剧烈反对, 他越发热心地宣扬耶稣是上帝的儿子 但他无法久留在大马色, 因为犹太人对他的神奇悔改和随后的工作所感到的惊讶消退以后, 他们坚决不顾那有利于基督道理的压倒一切的证据 他们对于保罗悔改的惊奇竟变为恶毒的仇恨, 像他们过去对待耶稣一样 保罗的生命处在危险之中 他奉上帝的指示暂时离开大马色, 往阿拉伯去 在这幽僻的地方, 他有充分的机会与上帝交通, 进行默想 他希望单独与上帝交往, 省察自己的心, 更深一步的悔改, 藉着祈祷和研究准备自己从事在他看来是这么伟大和重要的工作 他担任使徒, 不是由人所拣选, 而是上帝所拣选 上帝清楚地指出他的工作范围是在外邦人中间 保罗在阿拉伯期间没有与使徒们交往 他全心寻求上帝, 非到确知自己的悔改蒙悦纳, 自己的罪恶蒙赦免, 决不罢休 他渴望能确知耶稣要在他未来的工作上与他同在 他希望在身体中, 就是在他那曾因天上的光而失明的眼睛中常带着基督荣耀的标志, 并得到基督不断施恩支持的保证 保罗与上天密切接触, 耶稣与他交通, 坚定了他的信心, 并赐给他智慧和恩典 保罗回到大马色, 奉耶稣的名放胆传道 犹太人无法抵挡他论据中的智慧, 就商议要用武力来止息他的声音, 作为挽救他们行将失败之事业的仅存的手段 他们决定杀害保罗 他们昼夜把守城门, 断绝他的逃脱之路 门徒们焦急地求告上帝, 通夜不眠, 想方设法帮助上帝所拣选的使徒逃脱 最后他们想出了一个办法, 在夜间, 用筐子通过窗户把他从城墙上缒下去 保罗以这种屈辱的方式逃出了大马色 他前往耶路撒冷, 希望与众使徒, 特别是彼得结交 他急于会见那加利利的渔夫, 因为基督在 世时他曾与主一起生活, 祷告和交谈过 他切望会见这位使徒之首 当保罗走过耶路撒冷时, 他以 新的眼光看待这座城和圣殿 他现在确知上帝的报应即将临到 犹太人因保罗的悔改而极为难过愤怒 但保罗坚如磐石, 自以为在向朋友们叙说自己的奇妙经历后, 他们也会象他一样改变信仰, 相信耶稣 他曾真心实意地反对基督和祂的门徒, 当他受到主的阻止并认识到自己的罪以后, 他马上放弃了自己的罪恶行径, 而承认相信耶稣 他完全相信, 当他的朋友和以前的同事听到他神奇的悔改经过, 看见他不再是一个傲慢的法利赛人, 逼迫和杀害那些信耶稣为上帝儿子的人, 他们一定会认识到自己的错误, 而加入信徒的行列 他希望与他的弟兄们 就是门徒们相会 当他发现他们不愿意接受他为他们的一分子时, 他 11 / 128

13 深感悲伤和失望 他们想起他以前迫害信徒的事, 怀疑他是在玩弄手段以便欺骗和消灭他们 他们 的确听说过保罗神奇悔改的事, 但他后来退隐到阿拉伯, 查无音讯了, 所以他们还不能深信有关他 大改变的传说 巴拿巴曾慷慨地用自己的财产支持基督的事业, 补助穷人的需要 过去保罗反对教会时他就曾认识保罗 现在他出来重新结识保罗, 听他见证自己的神奇悔改, 以及以后的经历 巴拿巴完全相信并接受了保罗, 他握住保罗的手带他去见使徒 他叙说自己刚刚听到的事 耶稣怎样在大马色的路上亲自向保罗显现, 与他说话, 并听了亚拿尼亚的祷告, 使保罗重见光明, 以及保罗后来在大马色的会堂里见证耶稣是上帝的儿子 使徒们不再犹疑了, 们不能阻挡上帝 当时耶路撒冷的使徒, 只有彼得和雅各, 他们就伸出右手与这位过去残酷迫害他们信仰的人行相交之礼 过去人们怕他, 躲他, 现在却爱他敬他了 新信仰的两位重要人物在这里相会了 彼得是基督在世时蒙拣选伴随基督的, 法利赛人扫罗则是基督升天以后与祂面对面讲话, 并曾在异象中看见祂和祂在天上工作的性质 这第一次的会面对两位使徒双方都有很大的作用 可惜见面的时间不长, 因为保罗急欲为主作工 过不久, 那曾经热心驳斥司提反的声音却在同一个会堂里无畏地宣布耶稣为上帝的儿子 在那里倡导司提反用自己的性命所维护的同一事业 他述说了他那奇妙的经历, 并以关怀他同胞和以前同事的满腔热忱, 从预言中提出凭据, 证明钉十字架的基督就是上帝的儿子, 正像司提反过去所作的一样 可是保罗对于这些犹太弟兄的精神估计错了 从前发泄在司提反身上的愤怒这时落到了保罗身上 他看到自己必须与弟兄们分离就满心忧伤 他情愿舍弃自己的性命, 只要能藉此引一些人认识真理 犹太人下手布置阴谋要杀害他 门徒们催他离开耶路撒冷, 但是他留恋不舍, 很想再为他的犹太同胞工作一段时期 他曾积极参预杀害司提反的事, 故此他决意维护司提反所为之舍命的真理, 以洗除过去的污点 他觉得逃离耶路撒冷乃是一件怯懦的行为 当保罗不顾一切后果到圣殿去恳切祷告上帝的时候, 救主在异象中向他显现说 : 你赶紧地离开耶路撒冷, 不可迟延, 因你为我作的见证, 这里的人必不领受 保罗这时还是犹豫 在他使顽固的犹太人信服他所信的真理之前, 他不愿离开耶路撒冷 他想, 纵使为真理牺牲了性命, 也只不过是偿了他在司提反的死上所欠下的债而已 他回答说 : 主啊, 他们知道我从前把信你的人收在监里, 又在各会堂里鞭打他们, 并且你的见证人司提反被害流血的时候, 我也站在旁边欢喜, 又看守害死他之人的衣裳 但主的回答比以前更加坚决 : 你去吧, 我要差你远远的往外邦人那里去 弟兄们听说保罗所见的异象, 以及上帝对他的指示, 就更加为他担心了, 他们赶紧帮助他秘密 逃离耶路撒冷, 唯恐犹太人杀害他 保罗的离开暂时止息了犹太人强烈的反对, 教会一时有了平安, 12 / 128

14 信徒的人数也增多 基督曾命令祂的门徒往普天下去传福音, 可是他们以前所受犹太人的教育使他们难以充分理解主的话, 所以迟迟没有执行 他们称自己是亚伯拉罕的子孙, 视自己为上帝应许的继承人 直到主升天几年以后, 他们才充分明白基督的话, 是要他们既为犹太人作工也为外邦人作工 也有外邦人来呼吁他们从事这部分的工作 许多外邦人接受了基督的信仰 司提反死后不久, 信徒分散到巴勒斯坦全地, 撒玛利亚轰动起来了 那里的人仁慈地接待了信徒, 并表示乐意听有关耶稣的事 耶稣本人在公开传道的初期, 也曾带着能力向他们传道 犹太人和撒玛利亚人之间的敌意减少了, 他们再也不能互不来往了 腓利离开耶路撒冷到撒玛利亚传扬复活的救赎主 腓利的传道取得了显著的成功 有这么多的人进入基督的羊圈 所以他最后被派往耶路撒冷求助 门徒们明白了基督之话的意义 : 你们 要在耶路撒冷, 犹太全地, 和撒玛利亚, 直到地极, 作我的见证 接下来所发生的事, 如埃提阿伯太监因腓利的传道而悔改, 彼得在约帕见异象, 圣灵降在哥尼 流和他家人身上, 令使徒和耶路撒冷的负责弟兄确信, 上帝允许外邦人悔改得生命 这就为保罗传 道铺平了道路 第 04 章保罗和巴拿巴的按立 司提反殉道以后, 耶路撒冷教会遭到严厉的迫害 那些离开耶路撒冷的使徒和门徒在周围的城市中传扬基督, 但只是以说希伯来语和希腊语的犹太人为工作的对象 主与他们同在, 信而归主的人就很多 耶路撒冷的信徒听到了这个好消息非常高兴, 就差遣巴拿巴, 到叙利亚的中心都市安提阿去帮助那里的教会 这巴拿巴原是个好人, 被圣灵充满, 大有信心 他的工作取得了很大的成功 随着工作的继续发展, 巴拿巴感到需要有人协助, 就去找保罗 这两个门徒在那城里一同工作达一年之久, 教训众人, 使基督教会人数增加 安提阿人烟稠密, 住着许多犹太人和外邦人 它也是游乐的胜地, 因该地气候温和, 环境幽雅, 又是经济文化和艺术的中心 城里所经营范围广大的商业, 使来自各国的人都聚集在这里 所以安 提阿也成了一个奢侈和罪恶的城市 上帝的刑罚最终要因城内居民的罪恶而临到她 信徒被称为 基督徒 就是在安提阿开始的 他们得到这个称呼, 乃是因为基督是他们传道 13 / 128

15 教训和谈话的中心 他们不住地讲说基督在地上服务时, 就是祂的门徒有祂亲自同在时所发生的许多事 他们诲人不倦地讲说主的教训, 和祂医病的神迹 他们以发颤的口唇和满眶的热泪讲说主在客西马尼园的挣扎, 祂的被卖 受审和被钉 他们形容祂如何在仇敌的侮辱和酷刑之下温良而谦卑地忍耐一切, 并凭上帝的怜悯为迫害祂的人祈祷 祂的复活升天, 以及祂在天上为堕落的人类作中保等真理都是他们所喜爱讲说的题目 无怪异教人士要称他们为 基督徒, 因为他们一直传讲基督并奉祂的名祈祷上帝 保罗在人烟稠密的安提阿找到了良好的工作园地 他的学问, 智慧和热忱在那文化中心的居民 和旅客身上发挥了强大的感化力 其他使徒则以耶路撒冷为工作的中心 每逢大节期, 各地的犹太人都到圣殿朝拜上帝 使徒们 明知有生命的危险, 仍大胆传扬基督 许多人悔改相信了 这些人回到各国各地以后, 就把真理的 种子撒向各国和社会的各个阶层 彼得 雅各和约翰确信上帝委派他们在本国的同胞中间传讲基督 但保罗在圣殿里祷告时接受 了上帝给他的使命, 看到了那广阔的传道园地 为了预备他担任这广泛而重大的工作, 上帝曾使保 罗与祂密切联络, 让他瞥见天国的荣美, 而惊喜不已 上帝与安提阿教会中几位敬虔的先知和教师交通 他们事奉主, 禁食的时候, 圣灵说, 要为 我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工 于是教会藉着禁食祷告和按手礼将这两个使徒以最 严肃的方式奉献给上帝, 派他们前往外邦的工作园地 保罗和巴拿巴早已作为基督的执事从事圣工 上帝曾丰富地赐福与他们的工作 但到此为止, 他们都还没有藉祷告和按手礼正式被立为福音的执事 如今, 教会授权给他们, 不但去传讲真理, 而也要施行洗礼并组织教会 基督的教会这时正步入一个重要的纪元 虽然犹太人和外邦人之间隔断的墙已因基督的死而拆毁, 使外邦人可以享受福音的全部特权, 但事实上那蒙在脸上的 帕子 还没有从许多信主的犹太人眼睛上揭开, 所以他们还不能清楚地看出上帝的儿子所废掉之事物的宗旨 这时, 在外邦人中的圣工将要大力推展, 其结果将使教会因多人悔改归主而大大加强 受指派从事这项特殊工作的使徒将要受人猜疑 歧视和嫉妒 他们背离犹太人盲目排外的精神和他们的教义观点, 自然会被人斥为异端 而他们作为福音使者的权柄也要受到许多热心信主的犹太人所质问 上帝预先看到祂的仆人所必须应付的这些困难, 所以祂按照祂智慧的安排, 藉着有组织的教会, 授予他们明确的权柄, 使他们的工作可以不受任何人的质问 耶路撒冷和安提阿的弟兄们充分明白了这个神圣任职的特殊意义, 以及主托付这两位使徒向外 邦人传福音的特殊工作 他们的就职乃是公开宣布了他们的神圣使命, 就是做蒙圣灵所特派担任特 别工作的使者 保罗在罗马书中把这一次的神圣按立看作是他一生中重要新纪元的开始 他称自己 14 / 128

16 为 耶稣基督的仆人保罗, 奉召为使徒, 特派传上帝的福音 后来这按手的礼节竟被人滥用了 他们过分地重视这一个形式, 以为凡受按手礼的人可以立刻得着一种能力, 当时就有资格从事任何传福音的工作 我们在这两个使徒的历史中, 只看到一个简单的记录, 说明他们受了这个礼, 以及这礼对于他们将来工作的关系 保罗和巴拿巴早已蒙上帝亲自委任, 所以按手礼并未加给他们什么新的恩赐或实际的资格 这不过是教会在上帝所行的事上所加盖的印鉴, 藉以承认他们被委派的职分 在犹太人看来, 这是一个饶有意义的仪式 每当一个犹太人的父亲为儿女祝福时, 他总要恭敬地将双手按在他的头上 每当一个牺牲要被献为祭时, 一个负有祭司职权的人必须按手在祭牲的头上 所以当安提阿教会的福音工作者按手在保罗和巴拿巴头上时, 他们就此求上帝赐福给祂所拣选的使徒, 赐福给他们在工作上所表现的忠诚 使徒们带着马可开始外出布道 他们来到西流基, 从那里坐船到居比路 ; 在撒拉米, 他们在犹太人的各会堂里传道 他们 经过全岛, 直到帕弗, 在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人, 名叫巴耶稣 这人常和方伯士求保罗同在, 士求保罗是个通达人 ; 他请了巴拿巴和扫罗来, 要听上帝的道 只是那行法术的以吕马 ( 这名翻出来就是行法术的意思 ) 敌挡使徒, 要叫方伯不信真道 方伯是一个有声望有影响的人, 行法术的以吕马在撒但的控制下, 设法用谎言和各种骗术使方伯反对使徒, 破坏他们对他的影响 正如法老宫廷的术士敌挡摩西和亚伦一样, 以吕马也敌挡使徒 当方伯派人请使徒来要聆听真理时, 撒但藉着他的仆人, 设法干扰上帝旨意的实现, 阻碍这个有影响的人接受基督的信仰 这个撒但的代理人大大妨碍了使徒的工作 堕落的仇敌就是这样以特殊的方式阻碍有影响的人接受上帝的真理 因为这些人可能对真理的事业做出很大的贡献 于是保罗靠着圣灵的能力, 斥责这个邪恶的骗子 他 定睛看他, 说, 你这充满各样诡诈奸恶, 魔鬼的儿子, 众善的仇敌, 你混乱主的正道还不止住吗? 现在主的手加在你身上 ; 你要瞎眼, 暂且不见日光 他的眼睛, 立刻昏蒙黑暗, 四下里求人拉着手领他 方伯看见所作的事, 很希奇主的道, 就信了 这个行法术的人曾经闭眼不看真理的凭据和福音的光 ; 于是上帝凭自己的义怒, 使他的肉眼昏蒙, 见不到日光 他的瞎眼不是永久性, 而是暂时性的, 使他得到警告, 以便悔改寻求他所那么严重得罪之上帝的饶赦 他落到这种狼狈的状况之下 尽管他曾自夸有能力, 他那反对基督道理的奸猾手段却毫无作用 他既因失明, 而四围摸索, 这就向众人显明使徒所行的神迹, 就是以吕马所诬蔑为骗人之戏法的奇事, 乃是出于上帝的能力 方伯感服了使徒所教导的真理, 就接受了基督的福音 以吕马不是一个受过高深教育的人, 可是他善于作撒但的工作 宣讲上帝真理的人常要应付那 以各种方式出现的狡敌 撒但有时候利用有学问的人, 但他更是常用一些无知的人, 因为他已训练 15 / 128

17 他们作为骗人的有效工具 所以基督使者的本分乃是存着敬畏上帝的心并依靠他的能力忠守岗位 这样, 他就能使撒但的全军仓皇溃退, 并能奉主的名获得胜利 保罗和他的同伴继续他们的行程, 来到旁非利亚的别加 他们的行程是辛苦劳累的 ; 他们曾遭遇种种困难和穷乏, 并为各方面的危险所包围, 这使马可害怕了 他素来娇生惯养, 不能吃苦 当他预感到更大的艰难时, 就畏缩退避, 意志消沉, 不肯再向前进, 在这最需要的时候, 他回耶路撒冷享受安宁和舒适去了 马可并没有背叛基督教的信仰, 他只是像许多青年传道人那样, 在艰苦面前畏缩不前, 喜欢家中的舒适和安全, 不喜欢传道园地里的旅程, 劳碌和危险 他这样半途而废, 使保罗在很长的一段时间里对他的看法很不好, 甚至非常严厉 他不信任马可有坚强的性格和对于圣工的献身 马可的母亲是一个悔改信奉基督教的人, 她的家乃是众门徒经常聚集之处 他们到这里总可以得到欢迎并休息的机会, 摆脱到处攻击他们工作的剧烈迫害 有一次, 当使徒们到马可母亲家中访问的时候, 马可向保罗和巴拿巴请求, 在他们布道的行程中陪伴他们 他曾看见伴随着使徒工作的奇妙能力, 自己心中也体验过上帝的恩典, 他也曾见过他母亲的信心经过考验而毫不动摇 ; 他见过使徒们所行的神迹, 证明上帝盖印于他们的工作 ; 他自己也曾传过基督教的信仰, 渴望完全献身于圣工 他在陪伴使徒过程中, 曾因他们工作的成功而欢欣, 但在贫困, 迫害和危险面前, 他灰心害怕了 在使徒最需要他帮助的时候, 他却退却了 在以后一段时期, 保罗和巴拿巴为了马可产生激烈的争论 马可仍想献身于福音工作 保罗和巴拿巴在这事上的争论导致了他们的分手 巴拿巴坚持自己的信念, 带马可去一起工作 保罗在那时却一点也不能原谅马可离开他们, 离开他们所从事的圣工, 去享受家中的安逸 他说, 这样没有耐力的人不配从事传福音的工作, 因为这项工作需要忍耐 克己 勇敢 信心, 在必要时还要甘愿牺牲性命 而巴拿巴则因他外甥缺少经验而予以原谅, 他深觉马可不应见弃, 因为他看出, 马可还有资格作为基督有用的工人 保罗后来又与马可言归于好, 并接受他为同工 他也向歌罗西人介绍马可是 为上帝的国 与他一同作工的, 也是叫他 心里得安慰的 ( 西 4:11) 他在自己去世之前不久, 还提到马可为 在传道的事上 于他 有益处 的 ( 提后 4:11) 马可离去之后, 保罗和巴拿巴来到彼西底的安提阿, 在安息日进了犹太人的会堂坐下 读完了律法和先知的书, 管会堂的叫人过去, 对他们说, 两位兄台, 若有什么劝勉众人的话, 请说 使徒既这样被请讲道, 保罗就站起来, 举手说, 以色列人和一切敬畏上帝的人, 请听 接着他述说了一段历史, 就是上帝拯救以色列人脱离埃及的奴役以来所对待他们的方法, 并提到上帝如何应许在大卫的子孙中赐他们一位救主 他就是这样宣讲耶稣为世人的救主, 为预言所指明的弥赛亚 16 / 128

18 他讲完以后, 犹太人离开了会堂, 外邦人还留下来, 恳请保罗在下个安息日再来对他们讲同样的道理 使徒在彼西底的安提阿, 引起了犹太人和外邦人的极大的兴趣 他们鼓励悔改信主的信徒坚持他们的信仰, 继续在上帝的恩典之中 众人对听使徒之话的兴趣是如此之大, 到了下个安息日, 全城的人几乎都来了 正如基督的日子一样, 祭司和官长们看见这么多人聚集来听新的道理, 就满心嫉妒, 硬驳保罗所说的话, 进行毁谤 当他们看见在集会中有那么多外邦人和犹太人在一起时, 他们原有的固执和偏见又被挑起来了 他们不能容忍外邦人享受与他们平等的宗教特权, 却固执地认为上帝的福气是单单赐给他们的 这就是基督好几次斥责过的犹太人的大罪 他们在一个安息日, 怀着浓烈的兴趣听保罗和巴拿巴的讲道, 传耶稣为所应许的弥赛亚 到了下一个安息日, 由于许多外邦人也来听道, 犹太人就愤怒若狂, 他们容不下使徒所说的话, 不愿意接受他们所提出的证据 当他们听到使徒们说弥赛亚成为以色列民的荣耀和外邦人的光时, 他们气得丧失了理智, 用最恶毒的话辱骂使徒 外邦人却非常快乐 因为基督承认他们为上帝的儿女, 他们就以感恩的心情聆听上帝的道 使徒们现在清楚地看明自己的责任, 以及上帝要他们做的工作 他们就毫不犹豫地转向外邦人, 把犹太人遗留在顽固, 盲目和硬心之中 保罗在悔改时, 主对他所说的话, 他在圣殿中所见的异象, 他被上帝所委派向外邦人传福音, 以及他在外邦人中工作所取得的成功, 使他有了充分的思想准备, 做出这样的决定 当保罗和巴拿巴转离嘲笑他们的犹太人时, 他们放胆对犹太人说 : 上帝的道先讲给你们, 原是 应当的, 只因你们弃绝这道, 断定自己不配得永生, 我们就转向外邦人去 因为主曾这样吩咐我们 说 : 我已立你作外邦人的光, 叫你施行救恩直到地极 先知的笔, 早已描写外邦人归入教会的事, 只是当时不为人们所清楚领会罢了 何西阿曾说 : 然而以色列的人数必如海沙, 不可量, 不可数 ; 从前在什么地方对他们说, 你们不是我的子民, 将来在那里必对他们说, 你们是永生上帝的儿子 又说 : 我必将他种在这地, 素不蒙怜悯的, 我必怜悯, 本非我民的, 我必对他说, 你是我的民, 他必说, 你是我的上帝 基督在世的时候就曾设法消除犹太人盲目排外的看法 罗马百夫长和叙利亚非尼基族妇人的信主, 就是祂直接对自称为以色列民以外的人作工的例子 时候已到, 要积极在外邦人中继续开展工作, 一个一个地区的人欣然接受福音, 为这么一个合理信仰的亮光而荣耀上帝 犹太人的不信和恶意无法妨碍上帝的旨意 会堂的门户虽然向使徒关闭了, 但私人的家宅却敞开供他们用, 外邦人的公共建筑成了传讲上帝圣言的地方 但是犹太人不满足于把使徒关闭在他们的会堂之外, 还想把他们从这个地区赶出去 为此他们 挑唆对当地政府很有影响的虔诚尊贵的妇女, 和城内有名望的人 他们靠着狡猾的手段和虚假的报 17 / 128

19 告取得了成功 这些有名望的人向当局讲了使徒的坏话, 他们就被赶出了这个地区 这时, 使徒们遵照主的指示 : 凡不接待你们, 不听你们话的人, 你们离开那家, 或是那城的时候, 就把脚上的尘土跺下去 我实在告诉你们, 当审判的日子, 所多玛和蛾摩拉所受的, 比那城还容易受呢 ( 太 10:14,15) 使徒们并没有因这次的待遇而灰心丧气 ; 他们记得他们夫子的话 : 人若因我辱骂你们, 逼迫你们, 捏造各样坏话毁谤你们, 你们就有福了 应当欢喜快乐 ; 因为你们在天上的赏赐是大的 ; 在你们以前的先知, 人也是这样逼迫他们 ( 太 5:11-12) 第 05 章在异邦宣讲福音 使徒们接着访问以哥念 这是贪求享乐, 没有人生目的之人的一个胜地 住在这里的有罗马人, 希腊人和犹太人 使徒们在这里先到犹太人的会堂里开始为他们的同胞犹太人工作, 像在安提阿一样 他们的工作有了显著的成功, 有许多犹太人和希腊人接受了基督的福音 但以哥念的情形像使徒在其他地带工作的情形一样, 不信的犹太人反对接受真理信仰的人, 他们竭尽所能耸动外邦人反对信徒 但使徒们并没有轻易转离自己的使命, 因为已有许多人接受基督的福音 他们冒着反对, 嫉妒 和偏见, 忠心地继续工作, 藉着上帝的能力天天行神迹奇事 凡思想开明, 注意这些凭据的人, 都 体验到其感服人心的能力 基督的信仰日益兴旺, 引起了犹太人新的反对浪潮 他们充满了嫉妒和仇恨, 并决心立即制止 使徒的工作 他们捏造虚谎的话, 并夸大其词, 使政府当局相信全市的居民行将发生暴乱 这些犹 太人声称, 已有许多人依从使徒, 图谋不轨 由于这种诬告, 门徒屡次被传到当局面前 ; 但他们每次都在众人面前有力地为自己作了辩护 政府的官员虽然因所听到的谣言而对使徒抱有成见, 但他们并不敢把什么罪名加在他们身上 他们 不得不承认保罗和巴拿巴教训的影响足以使人成为良善守法的公民 没有偏见的犹太人和希腊人认为, 如果让使徒留下来继续工作, 全城的道德和秩序就必有所改 进 每当使徒被带到当局面前的时候, 他们所作的辩护是那么清楚合理, 而对于自己的教训所作的 声明又是那么简明彻底, 以致其所发挥的影响对于自己甚为有利 结果, 他们所传的教训引起了许 18 / 128

20 多人的注意, 有更多不抱偏见的人来听他们讲道 犹太人看出他们意在破坏使徒工作的努力, 反而使更多的人接受这新的信仰 他们对于事情的发展大为恼怒, 决定用另一种办法达成自己的目的, 他们煽动了一群无知的暴徒, 结果造成一场骚乱, 随即又把责任推到使徒身上 他们企图用这种诬告的方法得到官方的帮助来实现他们的毒计 他们决定不让使徒有机会为自己辩护, 却要唆使暴徒出来干涉用石头打死他们, 来制止他们的工作 有几个使徒的朋友虽然还没有相信基督, 却把恶毒的犹太人所设的阴谋透露给他们, 并劝他们不要无故冒险去应付疯狂的暴徒, 而要赶快逃命 于是使徒秘密地离开以哥念, 让那些忠心的信徒去应付敌对的势力, 相信上帝必定会使基督的真理获得胜利 这次他们不是永远离开以哥念, 却打算等到骚乱平息之后, 再回来完成他们所开始的工作 那些遵行并把上帝律法的要求教训别人的人, 在某种程度上也经常受到使徒在以哥念所受的待 遇 他们经常遭到传道人和信徒的反对 这些人顽固地拒绝上帝的真光 他们用歪曲和谎言, 关闭 真理使者接近人的每一扇门户 使徒们接着来到吕高尼的路司得和特庇 这些城市的居民都是迷信异教的, 但他们中间也有一 些人愿意聆听并接受福音 使徒们便决定在这一带地方工作, 希望藉以避开犹太人的偏见和逼迫 他们现在接触完全新的对象, 就是异教的迷信和拜偶像 使徒们在工作中遇见各等阶层的人, 以及各种各样的信仰和宗教 他们要应付犹太人的固执, 保守和亵渎, 醉心权力的不公正的官员, 及迷信和拜偶像的风习 他们虽然到处受迫害, 他们的工 作却得了胜利, 天天有人悔改归主 在路司得虽然有几个犹太人, 却没有他们的会堂 宙斯 ( 朱庇特 ) 的庙在那里占有显著地位 保罗和巴拿巴出现在城里人聚集的地方, 带着大能力, 以雄辩的口才宣讲耶稣的真理 轻听轻信的人们认为他们是天神下凡 当使徒召集百姓向他们讲解他们奇异的信仰时, 拜宙斯的人却设法把这些教训结合到自己的迷信谬论上 保罗用希腊语对他们讲话, 叫他们思考那些会引他们正确认识当敬拜之上帝的事物 他叫他们注意天上的太阳, 月亮和星星, 以及一年四季的巧妙循环, 终年积雪的高山, 参天蔽日的大树, 和其他天然的奇迹, 这一切都显明一种超乎人类所能领悟的技巧 使徒们用全能者的这些作为使异教徒思考宇宙的大主宰 他向他们传讲上帝的儿子如何因爱世人而从天上降到人间 他们讲述祂的生活和工作, 结果又 怎样被祂所要拯救的人所拒绝, 以及祂的受审, 被钉, 复活, 结束地上的工作, 升到天上, 在世界 的创造主面前作人类的中保 保罗和巴拿巴就是这样靠着圣灵和上帝的大能传讲基督的福音 19 / 128

21 当保罗宣讲基督医治患病受苦之人的工作时, 他在听众里看到一个瘸腿的人 这人定睛凝视着保罗, 诚心领受并相信保罗的话 保罗深深同情这个受苦的人, 他看出这人的信心, 正在抓住得蒙救主医治的希望 救主虽又已到天上去了, 但祂仍然是人类的朋友和医师, 比祂在世的时候拥有更大的能力 保罗当着那些敬拜偶像的群众吩咐那瘸子站起来 瘸子过去只能起坐, 但这时立即听从保罗的 吩咐, 平生第一次站了起来 随着信心的努力就有力量赐给他 ; 结果这个瘸腿的人竟站起来行走, 就像从来没有瘸腿过一样 保罗在瘸子身上所施行的事使观众大为吃惊 这个瘸子本是众所周知的, 他的痊愈又是这样的彻底, 所以他们没有任何怀疑的余地 吕高尼人相信有超自然的能力随着使徒的工作, 他们狂热地喊着说, 有神藉着人形, 降临在他们中间 当地有一种传说 认为神明往往会到人间来访问, 他们这时所说的话是符合这种说法的 他们相信异邦的神宙斯和希耳米 ( 墨丘利 ) 已经藉着保罗和巴拿巴来到他们中间 他们以为保罗是希耳米, 因为他态度热忱, 活泼, 口里常讲警告和劝勉的话 ; 认为巴拿巴是宙斯, 就是诸神之父, 因为他道貌俨然, 庄严可敬, 又因他的容颜和蔼慈祥 瘸子医好的奇迹很快传遍整个地区, 直到群情激昂 神庙的祭司们准备向使徒们致敬, 把他们 当作天上来客, 要献祭给他们, 并带来花圈和宝物 这时使徒们已经退到一个安静的地方休息, 他 们忽然听到音乐和群众呐喊的声音, 因为众人已经来到他们所住的房子 使徒一看明众人的来意, 以及当时热闹场面的原因时, 就十分气愤惊恐, 他们撕开衣裳, 跳进 众人中间, 希望阻止众人实行的计划, 保罗以高过群众喧嚷的宏亮声音得到众人的注意, 及至吵闹 停息时, 他说 : 诸君为什么作这事呢? 我们也是人, 性情和你们一样 我们传福音给你们, 是叫你们离弃这些 虚妄, 归向那创造天, 地, 海和其中万物的永生上帝 祂在从前的年代, 任凭万人各行其道, 然而 为自己未尝不显出证据来, 就如常施恩惠, 从天降雨, 赏赐丰年, 叫你们饮食饱足, 满心喜乐 众人显然不耐心听保罗讲话 他们的迷信和情绪是那么高涨, 很难承认自己是做错了 使徒虽 然确切声明自己不是异邦的神, 保罗虽然努力使众人的思想转向真神为唯一应受崇拜的对象, 但他 几乎无法使他们放弃初衷 他们声辩说, 他们已亲眼看见使徒所施行的神奇能力 他们曾目睹一个从来没有行走过的瘸子忽然得到完全健康和能力 唯有在保罗多方劝阻, 详细解释了自己的真正使命之后 他们才很不情愿地放弃了他们原来的意思 但是他们并不满意, 很失望地牵走了祭牲 这件事违背了他们在神明走访世界时传统的做法 本来这是一个很好的机会, 可以让神明赐给他们特别的福气, 以便在世人眼前抬举他们和他们的宗教 20 / 128

22 这一班反复无常, 容易激动的人发生了奇怪的变化, 因为他们的信仰不是建立在真神身上 安提阿反对圣工的犹太人, 曾因他们的影响使使徒被赶出这一地区 现在他们与以哥念的一些犹太人联合起来, 追踪使徒而来 使徒对瘸子所行的神迹, 以及这件事对看见的人所产生的影响, 引起了他们的嫉妒, 他们便来到使徒所住的地方, 毁谤他们的工作, 说他们的工作不是出于上帝, 而是出于他们所事奉的魔鬼 这批人以前曾指控救主靠鬼王赶鬼, 并宣称祂为骗子, 现在他们也把同样无理的恼怒发泄在使徒身上 他们用假见证把自己心中的恶念灌输给路司得人 他们声称自己十分熟悉保罗和巴拿巴的身世和信仰 他们向外邦人歪曲使徒的品格和工作, 以致这些本想把使徒当作神明来敬拜的人现在反看他们比杀人犯还不如 谁要是杀了他们就是为上帝为人类做了件好事 那些在末世相信并传扬圣经真理的人也必遇到没有原则的人同样的反对 这些人不肯接受真理, 却会毫不犹豫地撒谎, 甚至散布最动听的谣言, 来抵消上帝所委派向世界传警告信息之人的影响, 阻挡他们的道路 当这等人制造和散布谎言时, 另一等受撒但迷惑的人却盲目地把这些谎言当作真理来接受 他们在为大仇敌作工, 却自以为是上帝的儿女而得意 故此, 上帝就给他们一个生发错误的心, 叫他们信从虚谎, 使一切不信真理 倒喜爱不义的人都被定罪 ( 帖后 2:11,12) 保罗和巴拿巴不让拜偶像的人献祭, 使他们十分失望 这就预备了条件, 使他们以过去敬奉使徒为神明的狂热转过来攻击他们 恶毒的犹太人毫不犹疑地利用了异教徒的迷信和轻信 他们煽动异教徒用武力迫害那两位使徒, 并叮嘱众人不可让保罗有机会讲话, 据说如果给他这种机会, 他就必在众人身上施行魔术, 使他们着迷 路司得人怒气冲冲地扑向使徒, 无情地朝他们扔石头 保罗遍体鳞伤, 被打得晕了过去, 以为自己的结局已到 这时司提反的殉道, 以及保罗自己那时所充当的角色, 都生动地涌现在他心头, 他倒在地上好像死了一样 愤怒的暴徒把他毫无知觉的身体拖出城门, 扔在城墙下 使徒谈到他为真理所受的一系列苦难时, 曾提到这一次遭遇 : 被棍打了三次, 被石头打了一次, 遇着船坏三次, 一昼夜在深海里, 又屡次行远路, 遭江河的危险, 盗贼的危险, 同族的危险, 外邦人的危险, 城里的危险, 旷野的危险, 海中的危险, 假弟兄的危险 ( 林后 11:24 26) 门徒们围住他们以为是死了的保罗的身体, 悲痛不已, 哪知他忽然抬起头来站了起来, 高声颂 赞上帝 在门徒看来保罗就像从死里复活一样, 是上帝保护祂忠心仆人的一个奇迹 于是他们以说 不出来的喜乐欢呼保罗恢复健康, 并以信靠使徒所传教训的新的信心赞美上帝 这些门徒都是因保罗的教训而新悔改归主的, 他们坚定不移地顶住了犹太人的诬篾和恶意逼迫 事实上, 恶人毫无道理的反对只能坚固这些献身的弟兄信靠基督的心 保罗的恢复似乎是上帝对他 们信仰的嘉奖 21 / 128

23 提摩太也是因保罗的工作而悔改信主的, 这次, 他亲眼看见使徒受苦 他站在那显然没有生气的身体旁边 他曾目睹那伤痕累累, 鲜血淋淋的保罗站起来, 没有呻吟, 没有怨言地赞美耶稣基督准他为祂的名受苦 提摩太后来成了保罗最重要的助手和教会最重要的工人之一 他忠心地和使徒一起经受考验与喜乐 提摩太的父亲是希腊人, 母亲是犹太人, 曾受过犹太宗教的全面教育 第 06 章犹太人与外邦人 在保罗被砸伤的第二天, 两位使徒就离开路司得 遵照基督的指示 : 有人在这城里逼迫你们, 就逃到那城里去 ( 太 10:23) 他们动身前往特庇去 在那里他们的工作大蒙上帝赐福, 许多人接受了真理 于是保罗又回去访问安提阿, 以哥念和路司得, 就是他们曾遭到这么严厉的反对和逼迫的工作园地 在这些地方已经有许多人相信了真理, 使徒觉得自己有责任加强和鼓励那些遭到辱骂和恶毒反对的弟兄 他们决心巩固自己所开创的工作, 使之不至归于徒然 这些地方已经组织起教会, 任命了长老, 并建立起适当的秩序 保罗和巴拿巴不久回到了叙利亚的安提阿, 在那里又工作了一段时期 许多外邦人接受了基督 的信仰 但有几个犹太人从犹太来提出了割礼的问题, 使外邦信徒大为惊惶 他们强调说 ; 一个人 若要得救, 就必须受割礼, 并遵守全部仪文的律法 这是一个很严重的问题, 大大影响了教会 保罗和巴拿巴立即起来应付, 并反对向外邦人提出这个问题 在这件事上他们遭到安提阿信主的犹太人的反对, 因为这些人赞同那些新近来自犹大地的犹太人的论点 受割礼的问题在教会中引起了不少辩论和纷争 最后安提阿教会唯恐继续辩论会引起分裂, 就决定派保罗和巴拿巴同着教会中的负责人一起往耶路撒冷去, 把这个问题提交使徒和长老 他们在那里可以见到从各地教会派来的代表和那些前来参赴最近节期的人 在此期间, 众人要停止一切的辩论, 直到教会的负责人做出最后的决定 而大会的决定则必须为各地的教会所接受 使徒们在前往耶路撒冷时, 访问了沿途城市中的弟兄, 并述说了他们从事上帝工作以及外邦人悔改的经验来鼓励他们 到了耶路撒冷以后, 安提阿来的代表就在各教会的代表大会上述说了他们传道工作的成果, 并说明了几个悔改信主的法利赛人所造成的混乱, 因为他们声称外邦人若要得救, 就必须受割礼, 并遵守摩西的律法 一般说来, 犹太人没有随着上帝开辟道路的速度前进 由于使徒在外邦人中工作的效果, 外邦信徒的数目将要远远超过犹太信徒 所以犹太人唯恐外邦人若不需要遵守犹太律法的禁令和仪式为他们接受基督教的一个条件, 则那素来使犹太人与其他民族不同的特点终必从那些接受福音真理的人中消失了 22 / 128

24 犹太人过去一向以上帝所命定给他们遵守的礼节而自豪 他们觉得上帝既然清楚地指明希伯来人敬拜的方式, 祂决不至于再吩咐人改变其中的任何一个条款 他们一定要将犹太人的律法和仪式并入基督教中去 他们的悟性大迟钝了, 以致不能辨识一切牺牲的祭祀无非是预表上帝儿子的死, 而且在祂死时, 预表已经遇见实体, 所以祂死后, 上帝所规定犹太教的仪式和祭祀就不再有效了 保罗过去素以自己法利赛式的严格作风自傲, 但自从基督在大马色的路上向他显现之后, 他就明白了救主的使命和他自己引领外邦人悔改的工作, 他也看出活泼的信心和死板的形式主义之间的区别 保罗仍然自称是亚伯拉罕的子孙, 并在灵意和字句方面忠实遵守十诫, 就像未悔改信奉基督教之前一样 但他知道预表性的仪式终必完全止息, 因为它所预表的事都已实现, 并且福音正将其荣耀的光照在犹太人的宗教上, 赋予古老的礼仪以新的意义 割礼的问题在会议上引起热烈的讨论 悔改信主的外邦人住在拜偶像的人中间 无知和迷信的 人把祭牲和供品献给无知的偶像 异邦假神的祭司们常拿祭品作为商品出卖, 所以犹太人害怕悔改 信主的外邦人购买祭偶像之物, 因而使基督教的名誉受到影响, 并多少助长拜偶像的风俗 再者, 外邦人习惯食用勒死的牲畜的肉, 而犹太人则曾蒙上帝指示, 当宰杀牲畜为食物时, 必 须将血放尽, 不然的话肉就要视为不洁净 上帝向犹太人颁布这些禁令, 目的是要保持他们的健康 所以犹太人以吃血为一件犯罪的行为 他们相信血乃是生命, 而且流血乃是犯罪的结果 相反地, 外邦人常把献祭之牺牲的血留起来作食物用 犹太人则不能改变上帝所特别指示又长 期为他们所遵守的规则 双方的风俗既如此悬殊 如果犹太人和外邦人同桌吃饭的话, 犹太人就必 因外邦人的风俗习惯而大为震惊, 受到触犯了 外邦人, 尤其是希腊人, 是非常荒淫的 许多人在接受基督教的时候, 把真理与他们不圣洁的性情搀杂起来, 继续行淫猥的事 犹太籍的基督徒, 不能容忍希腊人根本不当作邪恶的淫行 所以犹太人认为必须吩咐外邦信徒行割礼并遵守仪文的律法, 作为他们真诚献身的试验 他们相信这样就可以避免那些单凭冲动, 心中没有真正悔改的人加入教会, 以致圣工因他们的淫乱无度而受到羞辱 会议所必须决定的问题似乎是他们所无法克服的困难, 如何解决, 将影响到基督教会兴旺, 甚 至关系到他的生存 但实际上圣灵已解决了这个问题 上帝赐给使徒的恩典, 智慧和圣洁的判断力, 帮助他们解决这个棘手的问题 彼得说, 圣灵已经解决了这个问题 ; 因为圣灵已经以相同的能力降在未受割礼的外邦人和受过割礼的犹太人身上 彼得述说自己的异象 ; 上帝在异象中给他看一块大布, 里面装有各样四足的走兽, 上帝吩咐他宰了吃 当他坚持说自己从来没有吃过凡俗而不洁净的物时, 主就回答他说 : 上帝所洁净的, 你不可当作俗物 ( 徒 10:15) 23 / 128

25 彼得讲了这些话的明显意义 这意义是在他应邀将基督的信仰传给外邦百夫长的时候, 当即明白过来的 这个信息显明上帝是不偏待人的 而且凡敬畏祂行义的人都必为祂所悦纳 彼得提到当他向外邦人宣讲真理的时候, 他惊奇地看到圣灵降在他的听众身上, 其中有外邦人, 也有犹太人, 那反射在受过割礼的犹太人脸上的光辉和荣耀也照在未受割礼的外邦人脸上 这是上帝的警告, 叫彼得不可看一班人不如另一班人, 因为基督的血能洁净一切的污秽 彼得以前曾同样与他的弟兄辩论有关哥尼流和他亲友悔改的事 那时他曾述说圣灵如何降在外邦人身上, 并宣称, 上帝既然给他们恩赐, 像在我们信主耶稣基督的时候, 给了我们一样, 我是谁, 能拦阻上帝呢? ( 徒 11:17) 这时, 他又以同样的热忱和能力说道 : 知道人心的上帝, 也为他们作了见证, 赐圣灵给他们, 正如给我们一样, 又藉着信, 洁净了他们的心, 并不分他们我们 现在为什么试探上帝, 把我们祖宗和我们所不能负的轭, 放在门徒的颈项上呢? 这 轭 并不是十诫的律法, 像一些反对这律法的人所说的 彼得在这里所讲的乃是基督在十 字架上所废掉的仪文律法, 彼得的话使会众愿意耐心听取保罗和巴拿巴述说他们为外邦人工作的经 验 众人就默默无声, 听巴拿巴和保罗, 述说上帝藉着他们在外邦人中所行的神迹奇事 雅各也果断地发表他的意见, 说明上帝的旨意乃是要将祂所赐给犹太人的特权, 也赐给外邦人 圣灵的美意是不要将仪文律法的轭, 强加在外邦信徒身上, 使徒和长老们经过仔细的研究以后, 对这个问题有了相同的看法 他们的看法和圣灵的意思是一致的 那时雅各主持会议, 他最后的决定乃是 : 所以据我的意见, 不可难为那归服上帝的外邦人 这就结束了那一次的讨论 我们也可以看出这一件事足以反驳罗马天主教会所主张的教义, 说彼得是教会之首 历代以来, 教皇都自命为彼得的继承者, 其实他们这种自封的名分是毫无圣经根据的 彼得的一生中, 没有什么事足以证实这些自封的特权 如果这些自命为继承彼得的人真能效法彼得的榜样, 就不会占据高位, 而甘心和弟兄保持平等的关系了 在这一次会议上, 雅各显然是被推选就有关事务做出决定的人 他所发表的意见, 说明仪文律法, 特别是割礼, 不应勉强外邦人遵守, 也不应劝告他们遵守 雅各设法把一件事实印刻在他的弟兄心中, 就是外邦人从拜偶像归服上帝, 已经在信仰上有了很大的改变, 所以必须慎重考虑, 不可拿一些不甚重要而足以引起烦扰和疑惑的问题难为他们, 免得他们灰心丧志, 转离基督 但是外邦人也不可做那些与他们犹太弟兄的见解在实质上相抵触, 并会引起他们偏见的事 于是使徒和长老们同意写信给外邦信徒, 教导他们不可吃祭偶像之物, 不可淫乱, 也不可吃勒死的牲畜和血 他们恳切劝勉外邦人要遵守上帝的诫命, 并度圣洁的生活 也声明, 那些主张外邦人必须受割礼的人并不是使徒所委派的 他们又推荐保罗和巴拿巴, 说他们是为主不顾性命的 又派犹大和西拉与使徒一同回去亲口向 24 / 128

26 外邦信徒说明会议的决定 : 圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上 ; 唯有几件事是不可少的, 就是禁戒祭偶像的物, 和血, 并勒死的牲畜和奸淫 ; 这几件你们若能自己禁戒不犯就好了 这四 位上帝的仆人所带到安提阿的书信和消息, 止息了一切的争论, 因为这是地上最高权威的意见 犹太和外邦各教会的创立者们参加了这一次决定事务的会议 耶路撒冷的长老, 安提阿和几个最有力量的教会都有代表出席 参加会议的人并没有认为自己的意见是绝对正确的 他们所采取的行动是根据圣灵的指示并符合上帝旨意所建立之教会的尊严 他们都看出上帝已经藉着倾降圣灵在外邦人身上这件事, 亲自答复了这个问题, 他们的本分乃是随从圣灵的引导 他们没有叫全体信徒对这个问题进行表决 使徒和长老, 就是教会内有感化力和判断力的人, 拟定并发表了那一次的宣言, 这宣言就为各地基督教会所普遍接受了 但这次的决定并不是全体信徒都满意的, 有一派假弟兄竟擅自行动, 他们呼冤叫屈, 吹毛求疵, 企图另作计划, 破坏上帝所指定传基督道理之人的工作 教会从开始就必须应付这种障碍, 并且要一直应付, 直到末时 耶路撒冷是犹太人的首都, 是排外和偏执精神最严重的地方 犹太的基督徒既然住在圣殿的附近, 心中自然就会时常向往犹太国作为选民的特权 及至他们看到基督教会偏离了犹太教的仪式和遗传, 并看到犹太风俗所赋有特别的神圣性质在新信仰的影响之下, 不久要被人所遗忘, 许多犹太人就恼恨保罗, 以他为造成这种改变的祸首 连门徒也不都是甘心领受会议决定的 其中有一些是热心维护仪文律法的, 所以他们以嫉妒的眼光看待保罗, 认为他对犹太律法的态度不够严肃 后来当彼得到安提阿访问的时候, 他遵循了上天所赐的亮光和会议的决定行事 他竟能胜过自己的偏见, 甚至与外邦信徒同桌吃饭 但及至一些热心维护仪文律法的犹太人从耶路撒冷来时, 他却改变了自己对待外邦信使的态度, 给外邦信徒留下最不良的印象 另有几个人也学彼得的样, 甚至巴拿巴也受使徒的不智之举所影响 教会面临分裂的危险 但保罗既看到彼得这种两面派做法对于教会的影响, 就公开责备他如此掩饰自己的真意 彼得看明了自己的错误, 就立即尽他能力所及弥补所造成的损失 那从起初就看到末后的上帝让彼得露出品格上的这个弱点, 为的是使他看出自己并没有什么可以夸口的地方 上帝也看到将来必有人受欺骗, 甚至将上帝所独有的大权归给彼得和祂的继承人 所以这个有关彼得弱点的记录, 要留着作为他也能犯错误的凭据 同时证明他并不比其他使徒高出一等 第 07 章保罗和西拉被囚 保罗带着西拉再次访问路司得 在这里他曾被外邦人当作神来欢迎 后来犹太人追踪而至, 用 25 / 128

27 毁谤的话使百姓的尊敬变为侮辱, 谩骂, 甚至下决心要杀他 然而他又来到这个以前曾遭遇危险的 地方, 寻找他工作的果子 他发现悔改信主的人并没有因使徒所受的严重迫害吓倒, 反而坚定了信仰, 相信要进入基督的 国必须经过试炼和苦难 保罗发现基督徒联合的纽带把他与提摩太紧密地联系在一起 提摩太从小熟悉圣经, 受教育过 严格的宗教生活 他曾目睹保罗上次访问路司得时所受的苦难 基督徒的同情使他与使徒心心相印 保罗自然想最好让提摩太协助他工作 在这个行动上保罗表现了极端的谨慎 他拒绝马可做伴, 因为他不敢在危急的时候信任马可 但保罗看出提摩太能充分理解传道的工作, 尊重他的职责, 不怕吃苦, 能承受逼迫 虽然如此, 保 罗必须先对提摩太的品格和历史作彻底的调查 在上述几方面保罗都感到满意以后, 他才敢接受提摩太为他的同工和福音里所生的儿子 保罗出于他惯有的谨慎, 让提摩太受了割礼, 并不是上帝吩咐他这样做, 乃是要从犹太人心中消除一切足以反对提摩太参加圣工的藉口 保罗将要旅行各城各国, 并常在犹太人的会堂里传扬基督 如果犹太人知道他的同工中有一位是没有受过割礼的, 他们的工作可能因犹太人的顽固偏见而大受妨碍 这个使徒到处已经受到剧烈的逼迫 他极愿犹太人能明白基督教, 因此他要在符合自己信仰的范围内, 尽可能地消除一切足以供人反对的藉口 他虽然在这件事上迁就了犹太人的偏见, 但他自己依然相信并教训人, 受割礼算不得什么, 不受割礼也算不得什么, 只有基督的福音才是有价值的 在腓立比, 推雅推喇城人吕底亚听到使徒的讲道, 就欣然接受了真理 她和她一家人都悔改受 了洗, 并强留使徒住在她家中 当他们出去教训人时, 有一个被巫鬼附着的妇人天天跟随他们, 喊着说 : 这些人是至高上帝的仆人, 对你们传说救人的道 这个妇人是撒但的一个特别工具 魔鬼怎样在基督面前害怕, 控制这个妇人的邪灵也在使徒面前感到不安 撒但知道自己的国度受到攻击, 所以他用这个方法来反对上帝使者的工作 这个妇人所说推荐的话对真理的事业是有妨害的 因为这些话迷乱众人的思想, 使他们不注意使徒教训的真理, 使圣工受到羞辱, 并使人相信那些以上帝的圣灵和能力说话的人, 是这个撒但使者的同一个灵所鼓励的 使徒忍耐了这种反对好几天, 后来保罗在圣灵的感动之下吩咐邪灵离开那妇人 她立时安静下 来, 证明使徒乃是上帝仆人, 鬼魔也认识他们, 因而服从他们的命令 那妇人既脱离了邪灵的管辖 并恢复了理智, 她的主人们就为自己的职业惊慌起来了 他们看出藉着这妇人的法术和占卜得利的 26 / 128

28 一切指望都没有了, 而且如果让使徒继续宣传福音, 则他们发财的门路不久必要完全断绝 有许多人是藉着撒但的欺骗得利的, 他们大声喊叫, 攻击上帝的仆人 他们把使徒带到官长面 前, 控告他们说, 这些人原是犹太人, 竟骚扰我们的城, 传我们罗马人不可受, 也不可行的规矩 撒但在百姓中煽起了一种疯狂的情绪 一种暴乱的精神得了势, 官长也默许他们, 并吩咐剥掉 使徒的外衣, 用棍打, 打了许多棍, 便将他们下在监里, 嘱咐禁卒严紧看守 禁卒领了这样的命, 就把他们下在内监里, 两脚上了木狗 使徒处在非常痛苦的状况之中, 背上伤痕累累, 血迹斑斑, 躺在粗糙的石地上, 双脚被抬起, 上了木狗 在这样不自然的位置中, 他们受尽折磨, 可是他们既没有呻吟, 也没有抱怨, 反而彼此交谈勉励, 并因为主名的缘故受苦而赞美上帝 保罗想起自己从前作了撒但的工具逼迫基督的门徒, 而今他诚心感激主, 因为他的眼睛已经看到, 心灵已经体验到上帝儿子福音的光荣真理, 并有权利传扬他过去所藐视的道理 保罗在全然黑暗凄凉的牢狱中祷告唱诗赞美上帝 其他囚犯听见从内监发出来的祷告和唱诗的声音, 不禁大为惊异 他们在夜深人静的时候听惯了尖叫, 呻吟, 咒诅和谩骂, 从来没有从那凄惨的囚室中听到祷告和赞美的声音, 守兵和囚犯都感到惊奇, 心想 : 这些人到底是谁, 怎能在饥寒磨难之中仍然欢喜快乐, 彼此交谈呢? 官长回到家里, 因自己迅速而果断地平息了一次暴乱而甚为得意 但是在路上他们又听到一些话关系到他们所判处责打并囚禁之人的品格和工作 他们看到那脱离撒但权势的妇女, 这妇女过去曾是全城之大患 他们大为惊异, 因为他们看到这个妇女的容貌和态度完全改变了, 如今安静, 柔和又有理智 他们看出自己很可能是在两个无辜的人身上施用了罗马残酷的刑罚, 就深为自责, 并决定次日早晨要私下释放那两个使徒, 护送他出城, 以免遭遇暴徒的残害 正当世人表现残酷复仇的精神, 或忽略自己严肃的责任时, 上帝却没有忘记恩待祂受苦的仆人 有天使奉命从天上来释放使徒 当天使走近罗马的监狱时, 地就颤动起来, 全城皆因地震而晃动 监狱的墙像风中的芦苇那样摆动 ; 囚犯的手铐和脚镣都脱落了 禁卒曾惊异地听到被禁闭在牢狱里的使徒祷告和唱诗的声音 当他将他们关进监牢的时候, 曾看到他们身上青肿流血的伤痕, 他又亲手把他们的脚锁在木狗上 他想一定会听到他们发出痛苦的呻吟和咒骂 ; 不料他所听到的, 却是喜乐的赞美声 这些声音正在他耳中时, 他便睡着了, 以后就被地震和监狱墙壁的摇动所惊醒 禁卒醒过来, 看见监门全开, 以为囚犯都已逃走 他记得前一天晚上官长曾如何叮嘱他留心看 管囚犯, 所以他确知自己会因这次显然的失职而被处死 他在悲苦之中觉得不如自杀, 以免遭受耻 27 / 128

29 辱的刑罚 他正要拨刀自杀 忽然听见保罗大声说 : 不要伤害自己, 我们都在这里 禁卒对于使徒的残酷待遇并没有引起他们报复的心理, 或听任他自杀 使徒心中充满了基督的 爱, 没有恨逼迫他们的人 禁卒放下他的刀, 叫人拿灯来, 赶紧到内监里来, 俯伏在保罗和西拉脚 前, 请求他们饶恕 他领他们到外院, 问他们说 : 二位先生, 我当怎样行才可以得救? 禁卒曾看见上帝在地震中所显示的忿怒, 并因而恐惧战惊 当他想到囚犯都已逃走时, 他曾准备自尽, 唯恐受到罗马法律的处罚 ; 但这一切比起他心中所感到新奇的恐惧, 以及他对于使徒在痛苦侮辱之下所显示的平安和快乐所有羡幕的心情, 似乎无足轻重了 他在使徒的面容上看到上天的荣光, 他也知道上帝曾以神奇的方式亲自干涉, 为要拯救他们的性命 ; 同时那被污鬼附着的妇人所说的话特别有力地打动了他的心 这些人是至高上帝的仆人, 对你们传说救人的道 他看出自己与门徒相比, 真是何等可怜 他深切自卑恭敬地请求使徒给他们指明生命之道 他们回答说, 当信主耶稣, 你和你一家都必得救 他们就把主的道, 讲给他和他全家的人听 于是禁卒洗了使徒的伤, 并服事他们, 随后他受了洗 有一种圣洁的影响普及监牢里的一切的人, 众人都敞开心门倾听使徒所讲的真理 他们深信这两个人所事奉的上帝, 曾神奇地拯救他们脱离捆锁 腓立比的市民曾因地震而大起恐慌 ; 到了早晨, 监狱的职员把夜里所发生的事告诉官长, 官长 甚为惊慌, 就打发差役去释放使徒 保罗却说 : 我们是罗马人, 并没有定罪, 他们就在众人面前 打了我们, 又把我们下在监里 ; 现在要私下撵我们出去吗? 这是不行的, 叫他们自己来领我们出去吧 保罗和西拉觉得应当维护基督教会的尊严, 他们不应屈从罗马官长的非法行径 他们都是罗马的公民, 除非一个罗马人犯了穷凶极恶的罪, 鞭打他就是非法的, 况且若没有经过公正的审判, 就不可剥夺他的自由 保罗和西拉曾公开地被监禁, 如今他们若没有官长说明正当的理由, 就不肯私下被释放 当官长听到这些话时, 他们唯恐使徒会向皇帝告发非法的待遇, 以致使他们被革职, 所以十分 恐惧, 于是立刻到监牢里, 为不公正和残酷的待遇向使徒道歉, 并亲自领他们出监, 请他们离开那 城 上帝就是这样在危难之时为祂的仆人行了大事 官长求使徒离开, 是因为害怕使徒在百姓身上的影响, 同时他们也惧怕那为这些无辜非法受鞭打监禁的人亲自出面干涉的上帝 使徒实行基督的教训, 不勉强居留在他们不受欢迎的地方 他们同意官长的要求, 但不匆匆离去 他们高高兴兴地从监狱来到吕底亚的家, 会见了新悔改信主的人, 述说了上帝对他们所施行的奇妙作为 他们述说了夜间的经历, 禁卒和囚犯们的悔改 使徒并不以自己在腓立比的工作为徒然 他们曾遭遇许多反对和逼迫 ; 但上帝为他们的缘故亲 自出来干涉, 以及禁卒和他一家的悔改足以补足他们所遭受的羞辱和苦难而有余 腓立比人从使徒 28 / 128

30 的举止仪态上看到了耶稣基督宗教的精神 禁卒本来会被判处死刑, 但如果这样, 总的影响就会不 好 所以保罗充分地控制住解脱了的囚犯, 以致没有一个人想逃跑 使徒的行为, 特别是他没有向高一级的当局控诉迫害他们的官长, 使腓立比人不能不承认他们 的高尚和大度 使徒受非法的监禁和他们神奇地蒙救的消息传遍了那一带地方, 他们的工作就引起 了许多用其它方法所不能接触之人的注意 保罗在腓立比工作的结果终于在那里建立了一所教会, 而且教友的人数不断增加 他的热诚和 敬虔, 尤其是他那甘愿为基督受苦的心志在悔改信主的人身上发挥深切而永久的影响, 他们珍视使 徒付出那么大的牺牲所传给他们的宝贵真理, 并全心全意献身从事救主的圣工 这个教会并没有免于遭受逼迫 保罗在写给腓立比人的书信中说 : 因为你们蒙恩, 不但得以信服基督, 并要为祂受苦 你们的争战, 就与你们在我身上从前所看见的 一样 可见他们在信仰上是那么坚定不移, 甚至保罗这样说 : 我每逢想念你们, 就感谢我的上帝 ; 每逢为你们众人祈求的时候, 总是欢欢喜喜的祈求 ; 因为从头一天直到如今, 我们是同心合意兴旺福音 第 08 章帖撒罗尼迦 保罗和西拉离开腓立比之后, 便往帖撒罗尼迦去 这里他们在犹太人的会堂里有机会向很多人讲道, 取得很好的效果 他们的样子说明他们刚受过人的侮辱和虐待, 所以他们必须向众人解释新近所发生的事 他们这样作的时候并没有表扬自己, 却宣扬了对他们施行拯救之上帝的恩典 使徒觉得自己没有时间细述自己的受苦 他们肩负传扬基督信息的重任, 认真从事主的工作 保罗向听众中愿意接受他讲题之凭据的人讲清了旧约圣经中有关弥赛亚的预言, 以及这些预言如何应验在基督的生平和教训上 基督在世时也曾向门徒解释旧约圣经, 从摩西和众先知起, 凡经上所指着自己的话, 都给他们讲解明白了 彼得在传讲基督时, 也曾引证旧约圣经, 从摩西和众先知起 司提反也曾采用这相同的方法 保罗学习他们的样子, 为基督的工作 受苦 受死 复活和升天提供圣经的证据 他用摩西和众先知的见证, 清楚地证明耶稣就是弥赛亚, 并指明从亚当的日子以来那藉着诸先祖和先知向人讲话的乃是基督的声音 他说明要是没有显明在旧约圣经里的基督, 就不可能解释逾越节的礼节 在旷野里举起来的铜蛇象征着在十字架上被举起来的耶稣 他教导他们, 如果他们拒绝向他们显示的救主, 一切宗教的礼节和仪式都将毫无价值, 因为救主正是这些礼节和仪式所预表的 他告诉他们, 基督乃是开启旧约圣经, 获取其中丰富宝藏的钥匙 29 / 128

31 保罗就是这样一连三个安息日向帖撒罗尼迦人传道, 根据圣经向他们辨证基督的生, 死和复活 他告诉他们, 犹太人对于弥赛亚的企望并不符合预言, 因为预言告诉我们, 救主将在卑微和贫困中 降世, 被人拒绝, 藐视和杀害 保罗宣布基督将带着能力和大荣耀第二次降临, 在地上建立祂的国, 制服一切权势, 统治天下 万国 保罗是坚信基督复临的, 他陈述有关基督复临的事件是那么清楚而有力, 在帖撒罗尼迦人心 中留下了永远不能磨灭的印象 他们坚信基督复临 深恐自己活着看不到此事 但保罗没有给他们以基督当时就要复临的印象, 他向他们指出基督再来之前所要发生的事 他后来写信给他们说 : 不要轻易动心, 也不要惊慌 人不拘用什么法子, 你们总不要被他诱惑 ; 因为那日子以前, 必有离道反教的事 ; 并有那大罪人, 就是沉论之子显露出来 保罗预见到有人会误解他的话 有人会说他曾得到特别的启示, 警告人说基督将要立即复临, 这种讲法势必造成信仰上的混乱, 因为失望时常会引起不信 因此, 保罗警戒弟兄们不可以为这样 的信息是出于他的 保罗在致帖撒罗尼迦人的书信中, 提到了自己在他们中间的作工方式 ( 帖前 2:1-4) 他说明自己并没有用谄媚诱骗或诡诈的方法争取新的信使 上帝既然验中了我们, 把福音托付我们 ; 我们就照样讲, 不是要讨人喜欢, 乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢 保罗以父亲对待儿女那样忠诚地责备和警告悔改信主的人, 同时又像慈母爱护孩子那样爱抚他们 当犹太人看见使徒成功地吸引了广大的听众, 许多人接受了他们的道理, 其中有城里一些尊贵的妇女和许多外邦人, 他们就妒火中烧 这些犹太人当时不受罗马当局的信任, 因为不久之前他们曾在那个都市造反, 他们被政府所猜疑, 所以他们的自由也受到相当的限制 这时他们却看出一个好机会, 可以重得政府的信任, 同时破坏使徒们和那些信奉基督之人的名誉 犹太人就开始行动, 诬称这个新信仰的领导人正准备在百姓中策动一场骚乱 他们接着用狡猾的谎言挑动一班无知暴民的愤怒, 鼓动他们袭击使徒所暂住的耶孙的家 他们怒气冲冲, 丧失了理性, 就像是野兽一样 犹太人唆使他们抓住保罗和西拉, 把他们拉到当局那里, 指控他们制造动乱, 图谋造反 他们闯进耶孙的家, 却发现使徒不在 因为有朋友了解到所要发生的事, 就赶紧把使徒送出城, 动身到庇哩亚去了 暴徒们既找不到保罗和西拉, 就大失所望, 恼怒如狂, 就 把耶孙, 和几个弟兄, 拉到地方官那里, 喊着说, 那扰乱天下的, 也到这里来了, 耶孙收留他们 ; 这些人都违背该撒的命令, 说另有一个王耶稣 30 / 128

32 犹太人把保罗的话解释为基督在那个时代就要复临, 在地上作王统治万国 他们对使徒的指控说得如此有证有据, 以致地方官相信了 由于找不到保罗和西拉, 就把耶孙监禁起来, 以维治安 逼迫使徒的犹太人为自己对待基督徒的行径而沾沾自喜 因为他们重新得到地方当局的信任, 恢复了作为守法公民的名声, 同时又发泄了对使徒的仇恨, 把自己过去一直所受到的怀疑转移到悔改信主的人身上 保罗在写给帖撒罗尼迦的第一封书信中说 : 我们的福音传到你们那里, 不独在乎言语, 也在乎权能和圣灵, 并充足的信心, 正如你们知道我们在你们那里, 为你们的缘故是怎样为人 并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐, 领受真道 就效法我们, 也效法了主 甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样 今天传讲不受人欢迎之真理的人, 也会像使徒那样受到坚决的反对 他们不要指望在众多自命 为基督徒的人手中, 受到比保罗在他的犹太弟兄手中所受更好的待遇 各种反对的势力将会组成同 盟 各个教派在教义和信仰上不管有多大的分歧, 但他们会在践踏第四条诫命的事上联合起来 凡自己不愿意接受真理的人最不愿意别人也接受 ; 许多人会不遗余力地制造谎言, 挑动人们最卑劣的情欲, 阻碍上帝的真理生效 然而基督的使者必须时刻警醒祷告, 凭着信心和勇气向前挺进, 始终奉耶稣的名去工作, 像使徒那样 他们必须向世界发出警告的声音, 向违犯律法的人指出什么是罪, 并向他们指出唯有藉着耶稣他们的罪才能得着赦免 第 09 章庇哩亚与雅典 在庇哩亚, 保罗也是先进入犹太人的会堂传讲基督的福音 他论到他们说 : 这地方的人贤于 帖撒罗尼迦的人, 甘心领受真道, 天天考查圣经, 要晓得这道, 是与不是 又有希利尼尊贵的妇女, 男子也不少 真理传开的时候, 那些心里诚实愿意行义的人会因而殷勤查考圣经 这样就会产生使徒在庇哩亚作工的同样效果 可是今天传扬真理的人却遇到许多与庇哩亚人的作法不同的人 他们虽然不能反驳传给他们的教训, 却显示一种极端嫌厌的态度, 不肯研究有关的证据, 认为即使这些新的道理是对的, 但接受与否却是无关轻重的 他们认为自己老的信仰和习惯已经足够好了 主已经差派祂的使者到世上来 所有的人都要为他们怎样对待上帝仆人的话而负责 上帝要按 照众人所得到的亮光审判他们, 不管他们有没有看清楚这亮光 他们有责任像庇哩亚人那样查考 上帝曾藉着何西阿先知说 : 我的民因无知识而灭亡 你弃掉知识, 我也必弃掉你 31 / 128

33 庇哩亚人并没有因偏见而心胸狭窄 他们甘心查考和接受使徒所传讲的道理 如果现在的人能效法庇哩亚人的榜样, 天天查考圣经, 把传来的信息与圣经对照 ; 那么今天只有一个人效忠上帝律法的地方, 就会出现成千的人了 许多自称爱上帝的人不肯转离错误归向真理 他们喜欢听末日悦人听闻的虚言, 这样, 他们的心就因错谬而昏蒙 他们就与上帝隔绝了 然而真理会给人的心灵带来光明和生命 帖撒罗尼迦那些不信的犹太人对于使徒满怀嫉妒和仇恨 ; 他们把使徒赶出他们的城还以为不足, 而竟追到庇哩亚来, 煽动下流社会之人暴乱的情绪来攻击使徒 真理的教师再次被赶出了工作的园地, 逼迫随着他们从这城到那城 保罗匆匆离开了庇哩亚, 以致没有机会照原来的打算再去访问帖撒罗尼迦的弟兄 虽然反对基督真理的人不能阻止真理的进展, 却能使使徒的工作非常艰苦 上帝凭着祂的旨意, 许可撒但阻止保罗回帖撒罗尼迦去 然而这个忠心的使徒冒着反对和斗争稳步前进, 坚决执行上帝 在耶路撒冷的异象中向他所启示的旨意 : 我要差你远远的往外邦人那里去 保罗离开庇哩亚前往雅典, 有几个刚信主的庇哩亚人陪他去, 他们希望向他学更多的生命之道 使徒到了雅典, 就差这些弟兄回去, 并带信叫西拉和提摩太赶紧到他这里来 提摩太曾在保罗离开之前到了庇哩亚, 并与西拉同留在那里维持已有良好开端的工作, 将圣洁信仰的原则教导新近悔改的人 雅典城乃是当时信奉异教的中心都市 保罗在这里所遇到的, 不是一群像路司得人那样无知而 轻信的民众, 而是一班以知识和文化闻名的人 他眼目所接触到的尽是他们的诸神, 神化的历史英 雄, 以及诗人的雕像, 又有伟大的建筑和绘画, 代表国家的光荣和对于异教神明的敬拜 人们的感觉都因艺术的华美和壮丽而陶醉了 雅典城到处有建筑高大, 费用浩繁的庙宇 到处都有雕刻, 神龛和匾额, 记念军事的胜利和名人的事迹 这一切使该城成了一个伟大的美术陈列馆 当保罗看到周围华美伟大的景象, 并看到全城沉溺于拜偶像之风时, 他就为那位在各方面受到侮辱的上帝大发热心 保罗对于雅典的人民也深为惋惜, 因为他们虽有很高的文化, 却崇拜偶像 保罗在这个学术的中心所看到宏伟和美丽的建筑及属世的智慧和哲学, 并没有使他动心 他看出在这里, 人类的艺术已经被充分利用来追念尊崇那些专门从事引人否认上帝作为的人, 从而神化邪恶, 使虚谎显得楚楚动人 保罗属灵的天性对于天上的事物是那么敏感, 他觉得在雅典城所看到属世的炫耀和壮丽比起那 永不衰残的丰盛所有的喜乐和光荣, 就毫无价值了 当他看到雅典城的伟大及其豪华的布局时, 他 就体会到它对于爱好美术和科学之人的蛊惑, 他心中深深地感到在雅典工作的重要 他在这不敬拜 32 / 128

34 上帝的大城市中颇感寂寞, 渴望同工的同情和帮助 就人类的友谊来说, 他觉得自己是全然孤独的, 在写给帖撒罗尼迦人的书信中, 他用 独自等在雅典 这一句话来说明他当时的情绪 保罗的工作是要将救恩的信息传给那些不认识上帝, 不明白祂旨意的人 他到这里来不是为了观光, 也不是为了满足好奇心 他面前那些显然无法克服的障碍使他几乎不敢希望能以打动雅典人的心 他看到周围到处都是拜偶像的事, 心里很难过 他寻找他的犹太同胞, 在他们的会堂里宣讲基督的道理 但他在雅典城主要的工作是应付异教 雅典人所矜夸的宗教其实是毫无价值的, 因为它缺乏认识真神的知识 其内容大都是艺术的崇拜, 一系列放荡的娱乐和节目 它没有真敬虔的美德 真宗教会使人克服自我 ; 但是单单凭知识和兴趣的宗教却缺乏使信奉的人克服自己本性的邪恶, 而与上帝接触的重要特性 这种欠缺在雅典城祭坛上所刻 未识之神 这句话中可以看出来 有学问的雅典人虽然以他们的智慧, 财富, 艺术和科学自夸, 却不得不承认自己不认识宇宙的大主宰 雅典城里的大人物很喜欢辩论, 以显示自己的智慧和口才 保罗在等待西拉和提摩太的时候并 不是无所事事的 他 在会堂里, 与犹太人和虔敬的人, 并每日在市上所遇见的人辩论 雅典城 里的大人物不久就听说有一位特别的教师, 向众人传一些新奇的道理 有几个自以为知识过人的人来找保罗辩论 很快就有大群人聚集在他们旁边 有些人看不起保 罗, 以为他在社会地位和知识上远不如他们, 这些人嘲笑说 : 这胡言乱语的人要说什么? 有的说, 他似乎是传说外邦鬼神的 这话是因为保罗传讲耶稣与复活的道 有以彼古罗和斯多亚两门的学士找他辩论 但这些人连同他所接触的一切人, 不久就看出他所知道的事比他们还多 他的智力博得一切学者的尊敬 ; 而他那热烈而合理的论据和他的口才吸引了所有的听众 保罗就是这样勇敢地用反对的人自己的武器去应付他们, 以逻辑应付逻辑, 以哲学应付哲学 他们要他注意那因传说外邦鬼神而被定死罪的苏格拉底的命运 他们劝他不要为了同样的缘故去冒性命的危险 但使徒的讲论吸引了众人的注意, 他那纯朴的智慧博得了他们的尊敬和钦佩 他没有因这些哲学家的学问和讥讽而住口 他们和他讨论了许多话, 看出他坚决要在他们中间完成自己的任务, 并愿冒一切危险来传讲自己的信息, 于是他们决定给他一个公开演讲的机会 因此他们把他带到亚略巴古 这是全雅典一个最神圣的场所 一想到这个地点, 就使人不由得生出迷信式的尊敬, 甚至有些人会生出畏惧的心理 在这里, 最严肃的法庭要开庭裁决刑事案件, 解决宗教的难题 法官们坐在露天岩石里凿出来的座位上, 座位设在一个高高的平台上, 离下面的平地有一段石阶 不远处有一个神庙 城里的庙宇, 雕像和祭坛从这里可以一览无遗 33 / 128

35 这里远离热闹街道的喧嚣, 也没有嘈杂辩论的骚乱, 所以使徒的话能毫无干扰地被众人听到, 因为无知轻薄的人不会追随他来到这个最神圣的地方 在他旁边聚集了一班诗人, 美术家和哲学家 雅典的学者和哲士 他们对他说 : 你所讲的这新道, 我们也可以知道吗? 因为你有些奇怪的事, 传到我们耳中, 我们愿意知道这些事是什么意思 在那个严肃的时刻, 保罗从容不迫, 镇定自若, 深信上帝为这样的时刻所赐下的保证 : 必赐给你们当说的话 他心中负有传扬重要信息的重任, 他口中发出的言论使听众相信他不是一个胡言乱语的人 他说 : 众位雅典人哪, 我看你们凡事很敬鬼神 我游行的时候, 观看你们所敬拜的, 遇见一座坛, 上面写着 未识之神 ; 你们所不认识而敬拜的, 我现在告诉你们 他们虽然具有一切的智慧和普通的知识, 对于真神却是无知的 坛上所写的字表明他们渴求更大的亮光 他们正在伸手寻找无穷之主 使徒以恳挚热切的口才说 : 创造宇宙和其中万物的上帝, 既是天地的主, 就不住在人手所造的殿, 也不用人手服事, 好像缺少什么, 自己倒将生命, 气息, 万物赐给万人 祂用一本造出万族的人, 住在全地上, 并且预定他们的年限, 和所住的疆界 ; 要叫他们寻求上帝, 或者可以揣摩而得, 其实祂离我们各人不远 保罗就是这样以最动人的方式, 指着那满是偶像的庙宇, 倾吐心里的话, 说明雅典人所信奉之宗教的虚妄 听众中连最有智慧的人听到他的理论也不胜惊愕 他显明自己熟悉他们的美术, 文学和宗教 他指着他们的雕刻和偶像, 说明上帝决不能比作人所设计的形象 这些雕刻的神像不能代表无穷之主的荣耀于万一 他提醒他们说, 这些神像是没有生命的, 而是受人力支配的, 不藉人手它就不能移动 ; 所以那些敬拜偶像的人无论在哪一方面都比他们所敬拜的偶像高出一筹 他指着四周昂贵的偶像说 我们既是上帝的儿女, 就不当以为上帝的神性像人用手艺, 心思所雕刻的金, 银, 石 人是按照无穷上帝的形像所创造的, 被赋以智力和健全匀称的身体 诸天尚且不够上帝居住, 何况人手所造的殿呢? 保罗有感于自己的讲题, 设法指引他那拜偶像之听众的心超越假宗教的范围, 而对他们所称之为 未识之神 的真神有正确的见解 这时他所介绍给他们的真神是不靠人的, 不需要从人手中得什么, 来增进祂的权柄和荣耀 众人叹服保罗的口才 以彼古罗的学士起先松了一口气, 以为保罗是在支持他们的立场, 即认为万物的来源是偶然而不可知的, 有某些主导的原则控制着宇宙 但保罗接着所说的话使他们皱起了眉头 他提出上帝创造的大能, 和祂掌管万有的旨意的存在 他向他们指出真神上帝乃是活的统治中心 这位神圣的统治者, 在世界黑暗年代中, 并不鉴察异教徒拜偶像的罪 如今祂已经藉着祂的儿 34 / 128

36 子赐给人真理的光, 所以祂指望人人 不单是那些贫穷卑微的人, 而也是那些骄傲的哲学家和地 上的君王 都要悔改, 以致得救 因为祂已经定了日子, 要藉着祂所设立的人, 按公义审判天 下, 并且叫祂从死里复活, 给万人作可信的凭据 保罗一提到从死里复活的事, 就被人打断了, 就有讥诮的, 又有人说, 我们再听你讲这个吧 保罗在雅典的工作就此结束了, 因为雅典人坚决不肯放弃拜偶像的习惯, 而转离了真宗教的亮光 当一个民族完全满足于自己的成就时, 他们就不会再感到有什么需要了 雅典人虽然以自己的学术和文化自豪, 他们的生活却日趋腐败, 并愈益满足于邪教的玄虚哲理 许多听保罗讲道的人, 感悟了所传给他们的真理, 可是他们不肯自卑, 不肯承认上帝, 也不肯接受救恩的计划 雄辩的辞令或有力的论据都不足以使一个罪人悔改 唯有圣灵和上帝的大能才能使真理透入顽固之人的心 雅典人可以说是 十字架的道理, 在那灭亡的人为愚拙 ; 在我们得救的人却为上帝的大能 人们对于自己的智慧和聪明的骄傲, 乃是福音的信息在雅典中没有多少成功的原因 我们的救主乐于让上帝把有关永恒利益的事向聪明通达的人隐藏, 向知识上的婴孩却显露出来 世上有智慧的人若认明自己是可怜丧亡的罪人, 而来到基督面前, 他们就必得到 得救的智慧 若是他们自以为才学卓越而宣扬自己的智慧, 他们就得不到唯独上帝所能赐给的真光和知识 保罗在雅典的工作并不是完全没有成效的 雅典城的一个最有名望的公民丢尼修和一些别的人 悔改加入了基督教 圣经所记载保罗的言论和描述他态度与环境的话留传给以后的一切世代 ; 证明 使徒毫不动摇的信心, 和他在孤寂和苦难之中的勇敢, 以及他在邪教的中心为基督教所获得的胜利 圣经的记载使我们得见雅典人生活的一斑, 他们虽然具有一切的知识, 文化和美术, 却依然沉溺于罪恶之中, 我们也看出上帝如何藉着祂的仆人责备了拜偶像之风, 和那些骄傲自满之人的罪恶 保罗的话成了那件事的纪念和教会知识的宝藏 在当时的形势下, 他很容易说一些话, 以致触犯那些骄傲的听众, 使自己陷于困难的境地 如果他的话直接打击到他们的神明和面前城里的大人物, 他就难免有遭遇苏格拉底之厄运的危险 但他小心翼翼地向他们显示他们所想要敬拜而又不认识的真神, 就是他们在祭坛上所承认的, 藉此引他们的思想转离异教的神明 第十章哥林多 保罗没有在雅典等他的弟兄西拉和提摩太, 而是留话叫他们跟来, 自己则马上往哥林多去 在 这里, 他进入了一个与雅典完全不同的工作园地 他遇见的不是好奇而爱批评的哲学学派的弟子, 35 / 128

37 而是一个大商业中心忙碌流动的人群 街道上满是希腊人, 犹太人, 罗马人以及来自各地的外客 这些人都在殷勤地从事商业, 或寻找娱乐, 很少考虑日常生活以外的事 哥林多不仅是希腊, 也是欧洲西部的一个主要都市 它位于两个海之间的狭长地带, 控制着东西的贸易 其地位极为重要 一大块山岩, 骤然耸立于平原之上, 高达海平线以上两千英尺 形成了哥林多及其两个海港的天然屏障 哥林多的繁荣超过曾一度领先的雅典 这两个城市都曾饱经沧桑 哥林多从废墟中兴起, 远远超过了过去的繁荣, 而雅典却未能达到其过去的繁华 雅典被公认为艺术和学术的中心, 而哥林多则是政府和贸易的所在地 这个大商埠直通罗马城, 从水路和陆路到达帖撒罗尼迦, 以弗所, 亚力山大和安提阿也很方便 所以这里提供了传福音的便利 福音一旦在哥林多扎下根来, 就很容易传住世界各地 然而使徒在开展工作时处处遇到一些严重的障碍 全城的居民几乎都是迷信拜偶像的 最受人 崇敬的乃是维纳斯女神, 而敬拜这女神要雇用许多淫荡的妇女, 以吸引普遍淫恶的信徒 就是在异 教人看来, 哥林多人也是以极端邪淫而著称的 当时哥林多的犹太人要比以往任何时候更多 犹太人原来还能得到当局的好感, 受到不少照顾 但是有一段时间, 他们变得傲慢和狂妄起来 他们在拒绝和钉死之世上之光耶稣基督之后, 就随从自己昏暗的悟性, 公开显露出对统治者的嫉妒和仇恨, 自豪地吹嘘将有一位犹太人的王带着大能力来临, 推翻一切敌人, 建立庞大的王国 就是因着这种糊涂的信念他们拒绝了救主 那致使他们迫害上帝儿子的同样恶毒的精神使他们反叛罗马政府, 他们不断制造动乱, 造反, 直至因为他们悖逆的行为而被赶出罗马 许多犹太人在哥林多找到了栖身之地 侨居在这里的犹太人中, 有些并没参预他们同胞中间的错误行为 这等人中有亚居拉和百基拉, 他们后来成为著名的基督徒 保罗既了解他们的为人, 就投奔了他们 保罗从小就已学会制造帐棚 的手艺, 帐棚在温暖的气候中是很有用处的 所以保罗就做帐棚谋生 上帝曾藉着他的仆人摩西教导希伯来人训练自己的儿女养成劳动的习惯 他们把懒惰看作是一件大罪 每一个儿女都要学会一种手艺 在必要时可藉以谋生 凡疏忽这样做的人被视为远离了上帝的训诲 劳动被认为是高尚的, 要教导孩子们把宗教和事业结合起来 在基督的时代, 即使有钱的犹太人, 也要遵循这古老的习惯 保罗受过高深的教育, 他的天赋和口才为人钦佩不已 他的同胞曾选他为公会议员 他是一名才华出众的拉比, 但是如果他没有学会一种有用的手艺, 他的教育就不算是完美的 保罗很高兴自己能用手艺自力更生, 屡次声称自己用双手供给自己的需要 当他来到陌生的城市时, 他不愿意靠任何人供给 他把所有的经济都用来推进基督的圣工之后, 仍靠手艺谋生 36 / 128

38 在耶稣的门徒中, 没有人比保罗更热忱, 更积极, 更克己的了 他是世界上最伟大的教师之一 他远渡重洋, 到处奔波, 直到世界上很多地区的人都从他口中听到了十字架的故事 他有火一般的热情, 要藉着救主的爱让将亡的人认识真理 他全神贯注于传道工作 ; 可是他也坐下来从事卑微的手艺, 使自己不致成为贫穷教会的负担 他虽然建立起许多教会, 却拒绝他们的供养, 唯恐人们怀疑他是为得利而传福音, 因而影响到他福音执事的功能和成效 他要设法去除仇敌令人误解他的藉口, 使他所传的信息不致失去力量 作为一个福音工人, 保罗本来可以要求得到供给, 而不必自力更生的 但他愿意放弃这个权利 他身体虚弱, 还要白天从事圣工, 晚上劳动, 时常通宵达旦的工作来供给自己和别人的需要 保罗为基督教传道工作提供了基督教的最高范例 他把教导人与他的工作结合起来 ; 当他和同行一起劳动的时候, 他就指教他们得救之道, 接触到一班用其他方法所接触不到的人 传道人若认为自己在基督的圣工上遇到大的困难和穷乏, 他们就可以在想象中去参观保罗的工场, 并记得, 当这个蒙上帝特选的人裁剪帆布的时候, 他藉此所赚来的饮食, 乃是他作为使徒在传道工作上本来应得的工价 一遇到责任的召唤, 他就要应付最剧烈的反对者, 止息他们狂傲自夸的话, 然后继续去从事他卑微的手艺 他的热诚和勤劳对于在基督圣工中懒惰和贪图自私的安逸乃是有力的谴责 任何造福人类推进上帝圣工的工作都是值得尊重的 保罗在哥林多传福音所用的方法和他在雅典作工的方法不同 在雅典他曾设法使自己的传道法适应听众的心理 他花很多时间去讨论自然宗教, 用逻辑应付逻辑, 用科学应付科学 但后来他回顾在雅典传扬基督所花的时间, 所做的工作, 并没有结出多少果子, 故此决定今后要采取另一种方法 他决心避免复杂的辩证和议论, 而尽量向罪人传讲基督救恩的道理 他在致哥林多弟兄的信中, 描述了他在他们中间作工的方法 弟兄们, 从前我到你们那里去, 并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘 因为我曾定了主意, 在你们中间不知道别的, 只知道耶稣基督, 并祂钉十字架, 我在你们那里又软弱又害怕, 又甚战兢 我说的话讲的道, 不是用智慧委婉的言语, 乃是用圣灵和大能的明证 叫你们的信不在乎人的智慧, 只在乎上帝的大能 使徒在这里采用了引人从错谬的无知和黑暗转向真光的最有效的方法 如果传道人愿意在这方 面更加紧密地效法保罗的榜样, 他们的工作就会取得更大的成功 如果所有的传道人都首先洁净心 灵和生活, 与上天保持更加密切的联系, 他们的教训就会有感服人心的更大的能力 基督在世的时候, 全国各地的犹太人都警觉起来注意祂的一举一动, 因为祂影响到哪里, 哪里 祂们的宗教就不安全了 探子不断地追随耶稣, 要从祂的言行中找出把柄来控告他 保罗也遇到同 样反对的精神和盲目的偏见 他先在犹太人的会堂里讲道, 他根据摩西和众先知的著作进行辩论, 37 / 128

39 讲到主在古时所严厉处罚的罪恶, 讲到怨言和悖逆乃是招致上帝不喜悦祂选民的最可悲的罪孽 他向听众说明仪文律法的表号和象征都如何应验在基督身上 祂的被钉, 祂作祭司, 以及祂在圣所的工作 祂在天上圣所的工作从犹太的历史上反映出来 基督作为弥赛亚, 乃是一切祭牲所预表的真体 使徒根据预言和犹太人所希冀的, 证明弥赛亚是从亚伯拉罕和大卫的后裔出来 于是他追溯耶稣的家谱, 从诗人大卫到先祖亚伯拉罕 他根据圣经从众圣先知的见证中证明所应许之弥赛亚的性质和工作, 以及祂在地上所受的接待和遭遇 然后再指明这些预言都在耶稣的生活, 工作和牺牲上应验了, 所以祂就是世界的救赎主 他用最有说服力的证据证明福音无非是希伯来信仰的发展 基督来, 是先施恩给那个仰望他来临作为犹太教制度的实现和光荣的民族 使徒然后尽量使他们认识到只有悔改拒绝基督的罪, 才能救他们的国家免遭迫在眉睫的毁灭 他斥责他们根本不懂这些经文的意义, 而这些经文正是他们自夸完全理解的 他揭露他们贪爱世俗, 喜好地位, 名誉, 炫耀, 和他们无度的自私自利 但哥林多的犹太人闭眼不看保罗所提出那么清楚的证据, 不肯听他的劝言 他们把拒绝基督的 精神也迁怒在保罗身上 若不是上帝保护祂的仆人, 使他可以继续向外邦人传福音, 他们就要把他 害死了 他们既抗拒, 毁谤, 保罗就抖着衣裳说, 你们的罪归到你们自己头上, 与我无干, 从今以后, 我要往外邦人那里去, 于是离开那里, 到了一个人的家中, 这人名叫提多犹士都, 是敬拜上帝的, 他的家靠近会堂 这时西拉和提摩太已经过来帮助保罗, 于是他们一同向外邦人作工 保罗没有要求自己和悔改信主的人去遵守犹太人的仪式和习惯, 以及他们形形色色的礼节和祭祀, 因为他认识到上帝儿子的死已经作了充分的最后供献 带来更清晰的真光和知识的时代已经来到 虽然早期的教育并没有使他看见这光, 反而使他苦毒地反对上帝的圣工, 然而基督在大马色的路上对他的显示改变了他整个人生的方向 他的性格和工作突出地显示了他神圣之主的品格和工作 他的教训引导人度更活跃的属灵生活, 使相信的人能超脱一切仪式 你本不喜爱祭物, 若喜爱, 我就献上 燔祭你也不喜悦, 上帝所要的祭, 就是忧伤的灵 上帝啊, 忧伤痛悔的心, 你必不轻看 ( 诗 51:16,17) 使徒并没有用口才来哗众取宠, 也没有用哲学的理论去说服人, 因为这样做并不能触动人的心 他传扬基督的十字架, 不是靠雄辩的口才, 而是靠上帝的恩典和能力 ; 他的话感动了众人 管会 堂的基利司布和全家都信了主 还有许多哥林多人听了, 就相信受洗 犹太人对使徒所怀的仇恨这时越为剧烈了 基利司布的悔改和受洗非但没有使那些顽抗的人感 悟自己的不是, 反而使他们恼羞成怒 他们提不出什么理由说保罗不在传真理, 由于没有这样的证 据, 他们就采取欺骗和恶毒攻击的手段 38 / 128

40 他们亵渎真理和拿撒勒人耶稣的圣名 你们在盲目的愤怒之下, 不以任何辱骂为太卑鄙, 不以 任何手段为太可耻 他们不能不承认基督曾行过神迹, 但他们说他是靠撒但的能力行出来的 ; 他们 竟敢悍然宣称保罗所行的奇事也是出于撒但的能力 今天, 那些传扬不受人欢迎之真理的人常常会遭到自命为基督徒者的反对, 正如当年使徒受到不信的犹太人反对一样 他们高谈阔论说得娓娓动听, 本应成为世上的擎光者, 可是他们却最苦毒无礼地反对上帝所拣选的仆人, 他们不仅自己编造谬论和虚言, 而且歪曲圣经的真正意义, 欺骗别人阻碍他们接受真理 保罗在哥林多虽然取得了一定的成功, 但他在那腐败的城市中耳闻目睹的情况几乎使他灰心丧志了 他甚至怀疑, 用那里所找到的材料来建设教会究竟是否上策 他觉得哥林多是个很有问题的工作园地, 决定离开它 他在外邦人中所见到的堕落状况, 在犹太人中所遭受的藐视和侮辱, 使他精神上非常痛苦 当他正在打算离开该城到一个更有希望的工作园地, 并诚心愿意明白自己的本分时, 主在异象中向他显现说 : 不要怕, 只管讲, 不要闭口 ; 有我与你同在, 必没有人下手害你 ; 因为在这城里我有许多的百姓 保罗认定这就是上帝叫他留在哥林多的命令, 又是上帝使他所撒的种子有所收成的保证 保罗既得到新的力量和勇气, 便留下来继续热心而恒切地工作了一年又六个月 在耶稣基督的旗帜下, 一个很大的教会建立了起来 有一些是从外邦最荒淫的人中出来的, 这等人中有许多是真心悔改的, 结果成为上帝的怜悯和基督宝血洗净罪恶之大能的纪念 保罗在宣讲基督的工作中取得越来越大的成功 激起了不信之犹太人更坚决的反对 他们同心 合意, 大吵大闹, 把保罗拉到公堂 当时迦流作亚该亚的方伯 犹太人希望政府当局能像过去几次 一样偏袒他们, 于是他们大声疾呼地控告保罗说 : 这个人劝人不按着律法敬拜上帝 方伯极厌恶告状之犹太人的偏执和自以为义 ; 不肯受理他们控告的事 当保罗准备开口为自己辩护时, 迦流告诉他没有辩护的必要 他对那些怒气汹汹的原告说 : 你们这些犹太人, 如果是为冤枉或奸恶的事, 我理当耐性听你们, 但所争论的, 若是关于言语, 名目, 和你们的律法, 你们自己去办吧, 这样的事我不愿意审问, 就把他们撵出公堂 迦流果断的措施使一般原来支持犹太人的喧闹的群众看清了事实的真相 自从保罗在欧洲开始 工作以来, 这是他第一次看到暴徒转过来支持他 ; 他们当着方伯的面, 凶狠狠地攻击那些带头控告 保罗的人, 方伯也没有加以干涉 众人便揪住管会堂的所提尼, 在堂前打他, 这些事迦流都不管 迦流是一个正直的人, 他不肯被那些嫉妒成性, 阴谋诡诈的犹太人所利用 也不像彼拉多, 不 愿意冤枉他明知是无辜的人 当时犹太的宗教受罗马政权的保护, 所以那些告保罗的人认为他们若 能把破坏宗教法律的罪名加在保罗头上, 政府很可能把他交给他们去审问并处罚 他们希望这样可 39 / 128

41 以把他置于死地 在场的犹太人和希腊人都在热切地等待着要听迦流的判决, 及至他认为这案件无关公众和利益而当场予以驳回时, 犹太人只得狼狈而愤怒地退出法庭, 而暴徒则下手攻击管会堂的 甚至是无知的暴民也看出犹太人在指控保罗的事上所表现的不公正和报复的精神 这样, 基督教就获得了一次显著的胜利 如果这时使徒因犹太人的恶意而被迫离开哥林多的话 ; 所有悔改信主的人将会处于极危险的境地 犹太人必要按他们惯常的做法乘虚而入, 甚至可能在那一带地方把基督教完全消灭 据记载保罗在哥林多工作了一年又六个月 但是他的工作不限于这个城市, 他利用水陆交通便利的条件, 或亲自, 或通过书信对邻近的城市作工 他以哥林多为总部 他在哥林乡长期的逗留和成功的传道工作, 使他的影响发挥到远近各处 有几个教会就是在保罗及其同工的努力下建立起来的 各教会虽然没有时常得到保罗亲自前来照料, 但他所写有能力有份量的信件却部分地弥补了这个欠缺 信使们通常把这些信看作上帝藉祂忠心仆人所说的话 这些信要在各教会中宣读 第 11 章致帖撒罗尼迦人的书信 当保罗逗留在哥林多传扬真道并在工棚里做工时, 西拉和提摩太从马其顿来了 见到这两位忠心的同工, 保罗心里非常高兴, 于是他以新的热忱和勇气去应付日益增强阻碍他工作的反对 保罗承认自己在哥林多 又软弱, 又惧怕, 又甚战兢 但安慰灰心之人的上帝, 通过他朋友的来到, 安慰了保罗 上帝希望福音同工用基督之爱的纽带紧密地联系起来, 以致他们见面时能互相带来欢乐的鼓励 保罗曾派提摩太再去访问他以前工作过的地方 建立并巩固帖撒罗尼迦教会 提摩太带回来的消息是令人鼓舞的, 保罗听了十分高兴, 他就动手给这些亲爱的弟兄写信 他写给帖撒罗尼迦教会的两封书信也是写给我们的 他的爱心思念那些接受基督道理的人 这道理使他们遭受到以前从来没有遭到的指责和迫害 保罗给这些弟兄写信还有一个原因 有一些新信主的人对于信主死了的人抱有错误的看法 他 们本来希望大家都会看见基督复临, 结果他们悲伤地看到一个又一个信徒落入死亡的权势, 无法目 睹所盼望的大事 基督驾天云降临 一些人既抱有基督当时就要来的错误观点, 就产生了一种狂热的想法, 要放弃一切的工作, 以 表示他们的信心, 并懒惰地等他们认为快要发生的大事 还有一些人藐视预言的恩赐, 把其他的恩 赐置于其上 40 / 128

42 保罗向帖撒罗尼迦教会写信, 问候他们, 为他们祈求上帝和主耶稣基督赐福 他向他们提到自 己在他们中间的工作, 以及他们离弃偶像, 事奉那又真又活的上帝, 等候祂儿子从天降临, 就是 祂从死里复活的那位救我们脱离将来忿怒的耶稣 他又进一步提到他和他的同工在他们中间的工作, 提醒他们是如何在反对, 辱骂和失望之中勇 敢地把福音传给他们, 不是要讨人喜欢, 乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢 接着保罗设法向帖撒罗尼迦的弟兄说明人死后的真实状况 他说死了的人乃是睡了 在一种没有知觉的状态中 论到睡了的人, 我不愿意弟见们不知道, 恐怕你们忧伤, 像那些没有指望的人一样 我们若信耶稣死而复活了, 那已经在耶稣里睡了的人, 上帝也必将他与耶稣一同带来 因为主必亲自从天降临, 有呼叫的声音, 和天使长的声音, 又有上帝的号吹响 ; 那在基督里死了的人必先复活 以后我们这活着还存留的人, 必和他们一同被提到云中, 在空中与主相遇 ; 这样, 我们就要和主永远同在 所以你们当用这些话彼此劝慰 死了之义人的亲友不必悲伤, 好像那些死了亲人, 在耶稣基督里没有盼望, 不能因义人复活时不朽的将来而欢欣的人那样 保罗说到帖撒罗尼迦信徒曾离弃异教拜偶像的行为而来事奉基督 异教关于死人状况的模糊观念或多或少地搀杂在他们的新信仰之中, 但那些从保罗所传的道理中清楚地看到死人复活之真理的人得到了很大的安慰 他们所接受的令人欢欣的盼望, 即死了的义人将从坟墓里出来接受圣洁欢乐的不朽生命, 与他们以前异教的关于死亡的观念形成鲜明的对比 因为过去他们认为没有来生, 也不能与在世上死去的亲人欢聚 帖撒罗尼迦信徒曾热切地注意到那说明基督将要复临, 使一切活着的忠实信徒改变形体, 并把他们接到祂那里去的道理, 因此他们一心保护自己亲友们的性命, 唯恐他们死亡而失去他们所指望在救主复临时要得到的福分 但结果他们所爱的人竟一个一个地死去了 他们恐惧战兢地把死者埋葬了 他们所有的祖先都曾这样埋葬了 帖撒罗尼迦人痛苦地望了死者最后一眼, 很难希望在来生还有相见的机会 收到保罗的信对他们来说乃是一件大事 那时在朋友之间很少有书信来往 当他们打开阅读书信时, 教会里大家非常高兴 其中说明死人之真实状况的话给他们带来了很大的安慰 保罗说明那些在基督复临时还活着的人决不会在那些在耶稣里睡了的人之先迎见救主 那时有天使长的声音, 上帝的号筒要吹响, 并传到睡了之人的耳中, 于是那些在基督里死了的人必在上帝将不朽坏的生命赐给活着的信徒之前复活起来 以后我们这活着还存留的人, 必和他们一同被提到云里, 在空中与主相遇 ; 这样, 我们就要与主永远同在 所以你们当用这些话彼此劝慰 我们现今很难体会到这一个信息给帖撒罗尼迦的幼小教会带来多大的希望和欣慰 他们相信并 重视他们这位在福音里的父亲保罗所写给他们的书信, 于是他们就深深地敬爱他 从前他固然向他 41 / 128

43 们讲过这些真理 ; 但那时他们的思想正在尽量领会许多似乎新奇的道理 ; 所以也难怪某几点真理没 有能生动地印刻在他们心中 但他们一直是渴慕真理的, 所以保罗的书信给了他们新的指望和力量, 并使他们对于那位藉自己的死将不能坏的生命彰显出来的主有了更坚固的信心和更深厚的感情 那笼罩在坟墓之上的黑影消散了 因为他们知道他们信主的亲友将要从死里复活, 并在上帝的 国里享受永生 基督徒的信仰出现一种新的光芒, 他们在基督的生 死和复活中看出新的荣耀来 保罗写道 : 那已经在耶稣里睡了的人, 上帝也将他与耶稣一同带来 许多人以为这一句话是说睡了的人要陪耶稣从天上下来 ; 但保罗的意思乃是说, 基督怎样从死里复活, 上帝也必照样唤醒睡了的圣徒从坟墓里出来, 并把他们和耶稣一同带到天上去 这是多么宝贵的安慰, 多么光荣的指望! 在帖撒罗尼迦的教会如此, 在世界各处的真基督徒也是如此 保罗过去曾充分讲述时事的预兆, 说明人子驾云在天上显现之前将有什么事情发生, 以后他感到无需在信中赘述, 只是明确地提到自己先前所教训他们的真理 他说 : 论到时候日期, 不用写信给你们 ; 因为你们自己明明晓得, 主的日子来到, 好像夜间的贼一样 人正说平安稳妥的时候, 灾祸忽然临到他们 今日有许多疏忽和不信的人故意闭眼不看基督所用来警告世人关于祂将要复临的预兆 他们反而设法镇抚人们的警觉心情, 但末日的预兆却在迅速出现, 全世界也很快地临到人子在云中显现的时辰 凡接受照在他道路上之亮光的人就不在黑暗中, 大事临到时也不会一无所知 保罗教训人说, 什么人若不关心那指基督复临的兆头, 那人就是有罪了 凡这样疏忽的人, 保罗称他们为黑夜和幽暗之子 他劝勉那些警醒自守的人说 : 弟兄们, 你们却不在黑暗里, 叫那日子临到你们像贼一样 你们都是光明之子, 都是白昼之子, 我们不是属黑夜的, 也不是属幽暗的, 所要我们不要睡觉, 总要警醒谨守 保罗在这方面的教训对于现代的教会有特别重要的意义 那些离万物的结局那么迫近的人应该格外警醒谨守 一个警醒的基督徒必是一个作工的基督徒 他必要热心设法洁净自己的生活, 尽力推进上帝的圣工 他爱救赎主的心越大, 对同胞的爱也就越深 他纵然要像他的夫子一样遇见试炼, 在某种程度上成为常经忧患的人, 为地上的罪恶而伤心 但他的悲伤不会影响他的涵养或破坏他的平安 他知道他若能胜过试炼, 就能使他得到提炼 洁净, 并使他与基督发生更亲密的交通 他既冒着剧烈的反对, 与基督一同受苦, 就必得到祂的安慰, 并最后与祂同享荣耀 保罗继续劝勉教会说 : 弟兄们, 我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人, 就是在主里面治理 你们, 劝诫你们的 ; 又因他们所作的工, 用爱心格外尊重他们 ; 你们也要彼此和睦 帖撒罗尼迦的信徒因一些提倡离奇荒诞的观点和道理的人进到他们中间而受到很大的骚扰 教 会已经有了正式的组织, 并有职员选派而来做传道人和执事 但总有一些人不肯服从那些在教会里 42 / 128

44 负责的人 这些性情急躁, 固执己见的人非但坚持独立的意见, 同时还硬要教会接受他们的看法 因此, 保罗劝弟兄们务要尊重那些被选在教会里负责的人 保罗又警告帖撒罗尼迦的信徒不可轻看预言的恩赐, 劝他们务要仔细辨别真伪 : 不要藐视先知的讲论, 但要凡事察验, 善美的要持守 他求上帝使他们全然成圣, 使他们的 灵与魂与身子得蒙保守, 在我主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘 保罗在结束时又加上以下的保证 : 那召你们的本是信实的, 祂必成就这事 保罗在他这第一封信中所给与帖撒罗尼迦的信徒有关基督复临的教训, 与他先前给教会的教训是完全一致的 虽然如此, 他的话还是被帖撒罗尼迦的一些弟兄们误会了 他们以为他说自己希望能活到救主降临的日子 这种信念使他们趋于狂热 那些原先疏忽自己责任和本分的人, 这时以为保罗支持他们的意见, 就越发坚决地提倡自己错谬的看法了 保罗在他第二封书信中设法纠正这些人对他的教训所作的误解, 并把他正确的看法向他们说明 他又向信徒表示他信任他们基督徒的正直, 并感谢上帝, 因他们的信心是刚强的, 他们彼此相爱和热爱圣工的心是充足的 他告诉他们 : 他常拿他们恒久忍耐, 持守信心, 和勇敢忍受因上帝仇敌的反对而带来的逼迫与磨难的榜样提供给别的教会 ; 同时他又使他们想到他们将要歇下一切操心和烦恼的事 那时, 主要 从天上在火焰中显现, 要报应那不认识上帝, 和那不听从我主耶稣福音的人 他接着指出, 在基督复临之前, 预言所指明的重要事件将要发生 保罗说 : 不要轻易动心, 也不要惊慌 人不拘用什么法子, 你们总不要被他诱惑 ; 因为那日子以前, 必有离道反教的事 ; 并有那大罪人, 就是沉沦之子, 显露出来 先知但以理所清楚形容的罗马教势力还要起来与上帝的子民作战, 践踏上帝的律法 在这个势力做成它毒害和亵渎的工作之前, 教会若想望救主复临, 那必是枉然的 保罗就是这样, 使那些说他教训人说基督马上就要再来的人住了口 他嘱咐弟兄们不可疏忽自己的本分, 不可闲懒地等待着 在他们一度热切希望很快得蒙拯救之后, 现在又要应付每日生活的重担和必须遭受的反对之事, 未免显得格外难堪了 因此他督促他们务要坚守信心 信徒们的工作乃是上帝所分派的 他们务要藉着坚守真理将自己所领受的真光传给别人 保罗劝他们行善不可丧志, 并向他们提供自己的榜样, 说明自己如何一方面不息不倦地为基督效劳, 而一方面也在属世的劳作上殷勤努力 他责备那些习惯于懒惰和无目的兴奋的人, 并指示他们要 安静作工, 吃自己的饭 他也吩咐教会, 不要与那些一直不肯尊重他教训的人来往 但不要以他为仇人, 要劝他如弟兄 在结束这一封书信时, 保罗献了一个祈祷, 求上帝的平安和主耶稣基督的恩典, 可以在人生的劳苦和磨练中作他们的安慰和依靠 43 / 128

45 第 12 章亚波罗在哥林多 保罗离开哥林多之后, 便把以弗所为他的下一个工作园地 那时他正要往耶路撒冷参加即将届临的节期 ; 所以他在以弗所的逗留势必较为短暂 他在会堂和犹太人辩道, 结果留下很好的印象, 甚至他们要求他留在那里继续工作 他因打算去耶路撒冷, 所以不能久留, 但他答应回来时再去他们那儿 百基拉和亚居拉曾和保罗一同到以弗所, 他就留他们在那里继续他所开始的工作 约在此时, 有一个出生在亚历山大的犹太人亚波罗来到以弗所 他曾受过高深的希腊文化的教育, 是一个学者和演说家 他曾听过施洗约翰的讲道, 受过悔改的洗礼, 所以他是一个活的见证, 说明那位先知的工作没有归于徒然 亚波罗充分研究了预言, 最能讲解圣经 根据他所得到的亮光, 公开宣扬他对基督的信仰 亚居拉和百基拉也来听他讲道, 他们看出他的教训还不全面 他还没有充分了解基督的使命, 祂的复活和升天, 以及祂升天后委派保惠师圣灵下来与祂子民同在的工作 于是他们把亚波罗请来 这位受过教育的演说家又惊又喜, 满心感激地接受了他们的指教 由于他们的指教, 亚波罗对于圣经就得到更清楚的认识 成了基督教会最有力的捍卫者之一 这位学识渊博的学者和杰出的演说家, 就是这样向一对从事卑微的制帐棚工作的基督徒, 更加全面地学习主的道 亚波罗既已更充分地认识了基督的道, 就急于往哥林多去 于是以弗所的弟兄们写信给哥林多的信徒, 请他们接待他为一位与教会完全一致的教师 他到了哥林多, 对那些拒绝保罗所传之真理的犹太人作工 他或公开讲道, 或私下作工, 挨家挨户与他们讲论, 告诉他们预言中的基督就是保罗所传的耶稣, 他们指望另一个弥赛亚注定要落空的 保罗曾撒播真理的种子, 亚波罗则予以浇灌 亚波罗支持保罗的传道工作, 这等于给这位大使徒过去在他们中间的工作下了良好的结论 亚波罗在传福音的工作上所取得的成就使一些信徒说他的功劳比保罗更高 其实在推进圣工时, 亚波罗和保罗是完全和谐的 这种拿人来衡量的精神使真理的发展遭受到很大的阻碍, 保罗曾特意用最简单的方法向哥林多人阐明福音 在雅典时, 保罗曾用学问和口才吸引他的听众, 结果是令人失望的了 所以他决定在哥林多采取一种完全不同的方法, 他在那里宣讲清楚简明的真理, 不用属世的智慧, 专门传基督和祂到世上来的使命 亚波罗的滔滔口才, 和他所显示的学识, 却被听众用来与保罗刻意朴实无华的讲道进行比较 许多人声称自己归亚波罗领导, 而另一些人则说自己喜欢保罗的工作 撒但就利用哥林多教会 中这些想象中的分歧 有些人称亚波罗为领袖, 有些则说自己归保罗, 也有些人说自己归彼得 保 罗在努力建立基督教会的时候, 就是这样不仅遇到教外而且受到教内斗争和试炼 44 / 128