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1 小先知書主日學進程 1. 小先知書簡介 2. 歷史背境 3. 各書重點查經 ( 十二次 ) 4. 小先知書重要訊息 5. 時代的詮釋 6. 應用

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6 提摩太前書林多前書林多後書拉太書書教牧 書書提後摩太多書彼得前彼得後腓利門雅各猶大啟示書約伯記詩篇箴言傳道書雅歌後書信提教會書 信書以賽亞書耶利米書耶利米哀歌以西結書但以理書哥錄詩歌書 : 希內心生活前伯來基督大先知書 : 基要預言加徒書信 書以斯帖記瑪拉基書 : 歷 : 小後被史後被先尼希米記撒迦利亞書擄書擄知以斯拉記哈該書 書歷代志下西番雅書哥書歷代志上哈巴谷書 列王記下 那鴻書 歷史的根基列王記上彌迦書 撒母耳記下 撒母耳記上 路得記 士師記 約書亞記 歷史書 : 被擄前 五經 : 律法生活 小先知書 : 被擄前 約拿書 俄巴底亞書 亞摩司書 約珥書 何西亞書 創世記出埃及記利未記民數記申命記

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8 以色列背棄割裂神的愛情 何西阿書 1:1 先何西阿娶淫婦知 1:1-9 的預言南北二國復興預 1:10-2:1 婚表神控告背逆的百姓姻 2:2-15 及神應許復興之日以 2:16-23 其色何西阿复愛妻子 4:1-14 列神對宗教腐敗的控訴 4:15-19 背 神 警戒猶大 5:1-14 棄 對 以色列与猶大因罪受罰 5:15-6:11 割 子 百姓沒有誠意悔改 7:1-7 裂 民 以色列充滿血腥暴行 7:8-16 神的以色列倚靠外邦 8:1-14 的控以色列虛有其表愛訴 9:1-17 百姓被擄, 后代斷絕情 10:1-15 不倚靠神終必自食其果 10:1:1-11 神神對以色列的眷顧 11:12-12:6 對勸百姓效法雅各悔改勸 12:7-14 子勉責百姓忘恩負義 13:1-16 民神親自攻擊百姓 14:1-9 的最后的勸勉和應許

9 社會民生處處與神相違 政治 : 時而埃及 時而亞述 國家 : 篡奪頻生, 政治腐敗 宗教 : 巴力 偶像 經濟 : 商貿興盛, 惜貧富懸殊, 民怨再度 道德 : 國家領袖和祭司 ( 官商勾結 ) 朋比為奸, 國家陷在搶掠 姦淫 謊言之罪中

10 歌篾 玛各 玛代 雅完 土巴 米设 提拉 ~ 创十 2 这些人是挪亚之子雅弗所生的儿子, 他们的后裔在邦国分布 : 1. 歌篾 - 完全之意, 就是高卢, 包括今日之法兰西 比利时 德国 荷兰及瑞士之一部分地区, 又是英国威尔斯人的始祖 先知何西阿之妻亦名歌篾 ( 何一 3) 2. 一個完美的開始, 在日後的日子離棄神, 有如今日歐洲人的光景,

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12 1:1-20 現今之荒涼 2:1-11 將來之威協 2:12-27 請求 : 歸向我 2:18-27 應許 : 我要補還 2:28-3:16 末日之情況 3:17-21 錫安之尊榮約珥書 耶和華以蝗蟲審判的日子一個警告 天災的打擊一個呼籲 子夜的希望一個補篇 以後的日子

13 聖靈的澆灌 (2:28-32) 約珥所提聖靈的澆灌, 在時間上是當神出現在百姓當中, 即神的國臨到地上時 這一段是神親自說的 把聖靈澆灌 ( 臨到所有的人, 與耶和華再來的日子有關 ) 有別於聖靈的降臨 ( 約 14:16-17) 作用 : 說預言 作異夢 見異像 (2:28), 都是使人連於神的結果, 與救恩連在一起 (2:32) 新約 : 徒 2 之聖靈降應驗了, 但神蹟部份卻還沒有

14 判決谷中的戰爭 (3:1-16) 最後的戰爭 : 重點不在哈米咭多頓 ( 約沙發谷 : 審判谷 ) 那地, 而在於神的軍隊對抗人的軍隊 歸回的信息 :( 參下 ) 報應萬國 1. 3:13 是毀壞的收割 2. 3:15 酒池是生活歡愉的審判 3. 3:14-16 許多人一同赴會

15 歸回的應許 看哪! 到了那些日子, 在那個時期, 我使猶大和耶路撒冷被擄的人歸回 ~ 第一次回歸是摩西宣告的, 他告訴第二代的以色列人要因罪而離開埃及, 但最終仍要歸回 ( 申 29:25-28) 西番雅書 3:20 與 3:1 用相同的字句

16 當耶和華居於錫安 (3:17-21) 這段經文先知最終盼望神與人同住及人能因神同在而歡欣的那一天可以到來 你們知道我是耶和華你們的神, 是住在錫安我的聖山上 那時, 耶路撒冷必成為聖, 外族人必不得從其中經過 約珥看到神與人同在, 超越救主耶穌第一次降臨, 也在異像中看到耶穌第二次降臨, 再而伸展到新天新地的異像 生命河 :3:18b

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18 阿 摩 司 書 預 備 迎 見 神 一 1-2 引言作者與信息之源 一 3-5 預示亞蘭人受罰 6-8 對 非利士受罰 9-10 列 推羅受罰 國 以東受罰 的 亞捫受罰 二 1-3 審摩押受罰 4-5 判向猶大警告之言 6-16 向以色列警告之言 三 1-8 神是主動工作者 9-10 撒瑪利亞被滅慘狀 選民悲慘結局 對伯恃利被毀滅神以四 1-3 律社會宗教罪惡 4-11 審色法以色事奉上的罪惡 判列之的告以豫備見神五 1-3 義審哀歌的慘情狀 4-15 判 勸告與管誡之言 神的日子要來到 被擄到大馬色以外 六 1-14 平安喜樂盡被消滅 七 1-3 五 蝗蟲之災 4-6 個 火災可畏 7-9 有 準繩之喻 關 先知與王 八 1-3 審 一筐夏果 4-7 判 窮困者被欺 8-10 之地震與黑暗異 飢荒與乾渴像九 1-10 主必戳惡無一得脫 的神彌大衛王位再復盼應 恩長賽望許選民再蒙大福 15 - 典存亞選民再歸原土

19 阿摩司的主旨是什麼? 我們可否從阿摩司的出身體會到今日我們的處身所能發揮的功用? 審判八國 提醒我們八國的罪行為神所憎惡 ( 是什麼?), 也提醒我們留心鄰近所發生的事 你在這方面的功夫下了多少? 阿摩司的扇 提醒我們什麼? 人的方面, 神的方面 五異像的高峰是什麼? 是那必來的審判, 還是那復興的應許? 你現在的基督世界觀是怎樣的 如果 8 國比同教會的異端!

20 將來的盼望 The promised restoration of Jerusalem (v 11-12) The coming of the great messianic age (v 13-15)

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22 以東因攻擊以色列而滅亡 俄巴底亞書 1 書名 引言 2-4 以 迅速的傾覆 5-6 東徹底的傾覆的 7 以毀盟友的出賣東 8-9 滅文武的損失因 攻以缺乏友善 12 擊東幸災樂禍以的 13 趁火打劫色惡 列行因果報應 而 耶降罰的日子滅和 17,21 亡華餘民的身分 18 的日 以東被焚毀 子 聖地必收復 唐佑之 天道聖經注釋 俄巴底亞書

23 國度就歸耶和華了 以西結書 :35:10 這二國 ( 以東和以色列 ) 這二邦, 必歸於我, 我必得為業 審判不單是以東, 而在所有背離神的國, 到它們回轉, 便可以回到神的國度裏 : 藉著審判糾正人的腳步 全家得救 : 重回國度的事奉, 作祭司的作祭司, 歌唱的歌唱 都因著神的國度的定旨, 人不能的, 神設立救贖 人不要的, 神用災難及審判, 正至人歸回

24 茉莉花革命凋零且質變為社會衝突 在茉莉花革命推翻穆巴拉克政權後, 埃及政治發生了兩次 劣化的質變 第一次, 是民選的穆希總統未能珍惜人民的託付, 他在政府中大肆擴張穆斯林勢力, 強行推動讓國內世俗派心寒和恐慌的政策, 導致民主倒退 經濟走樣 ; 第二次, 是埃及軍方驟然干政, 強行罷黜穆希, 假民意之名奪取民主選舉的果實, 使得臨時政府的正當性備受挑戰 這正是 擁穆希 群眾不斷抗爭的理由

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26 一 1-2 差遣 約拿得命往尼尼微 約拿書 你們要到普世去 3-10 神 約拿違命逃往他施 差遣逆約命 約拿被投海浪平靜 17 - 拿 約拿被魚所吞 二 三 1-3 神垂聽 悔改 獲救 再遣 魚腹中向神求告 約拿被大魚吐出 約拿再奉主命前往 遵 3-4 神約拿順服宣告神言命赦 5-9 免尼尼微人全城悔改悔尼改 10 - 尼神因人悔改而免災微 四 1-4 約拿禱告與神詭辯 神埋 5 - 責約拿靜觀神怎行事怨備 6-11 神用蓖麻教導約拿

27 約拿的人生價值觀 人怎樣逃避神? 故意或假設聽不明白神的指示, 作自己日常或認為合理之事, 又或按常理詮釋神的作為 例子有 : 1. 約書亞在過了約但河之後, 在計劃前路時有困惑 2. 彼得在哥尼流事件中的困惑, 不知當怎樣作 3. 有人蒙召, 不敢上路, 便作了很多逃避的詮釋 對於有主觀見地的人, 往往會遇到這種掙扎 人越有主見, 便可能越會有經歷, 例如 : 1. 約伯 : 學了便再蒙祝福 2. 掃羅 : 只是他沒有改過 3. 以利亞 : 在洞𡦼𡦼裏的微風中對話

28 四十日的審判 進迦南的四十年可能也是給迦南人的警告 主耶穌受過四十日的試探 在國際領域, 美國正要對付敍利亞, 算是一個警告 這是一卷未完的書, 以? 為結尾 ( 拿鴻書 ) 有一種信仰觀, 神的救贖乃在全人類, 而不單單在以色列人 以神觀為教導 :4:2

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30 彌迦書 神愛赦免但要求宗教真誠 姓 2:12-13 萬信民息 歸回的應許 1:3-7;2:1-3,6-11 的 : 第乎信神一 關 論及選民的背道 6:3-12 息神第與百姓的爭辯 給三 6:13-7:6 神的審判 荒涼拜 百篇 1:8-16;2:4-5 百息給篇 神的審判 受辱與被擄 3:1-11 給第指出首領們的罪行首二 3:1-4 關領篇統治者 ( 官長們 ) 的罪惡 3:5-8 乎們信 假先知的罪惡 國的息 3:9-12 眾首領的罪惡度 信 : 3:12 息神神的審判 亡國 國度的應許 以國度榮耀 4 國的前途來安慰百姓度彌賽亞的應許 以受膏者 5 復的來臨來安慰百姓興 15 的 雖艱難城垣建成 應 七 5 許 登記歸回家室人民 6:13-16 關姓信乎的息 生命的荒涼 7:1-6 敬信 : 見證的荒涼 于宏潔 小先知書

31 彌迦書 經濟掛帥的時代 商業活動的法碼 社會性罪行 沒有好的團隊! 政治化!

32 經濟掛帥的時代 彌迦事工開始之前, 猶大國剛經歷過一段經濟繁榮的時間 ( 王下 14:21-22) 繁榮使財富及伴隨而來的權劫集中於少數人的手裏, 於是帶來社會不公 比對今日資本主義掛帥的大城巿, 有何體會? 你的價值觀是怎樣的?

33 商業活動的法碼 在商業交易中使用的法碼是詭詐的 ( 彌 6:10-11) 人民沉溺於暴力與欺詐中, 甚至連其中最好的人也會傷害別人 ( 彌 6:12, 7:2-4) 敬虔的人不復存在 ( 彌 7:1-2), 連家庭觀及對人的信任關係都起了變化 低下的道德標準 ( 彌 5:12-14)

34 幾項社會性罪行 土地和房屋均被富戶奪去 暴力和搶劫打擊著整個社會 和平的旅客不但被劫, 甚至連他們穿著的衣服也被剝去 婦女與小孩被逐出家門 財主用虛假的法碼欺壓窮人 家庭這社會上基本的單位亦因紛爭和敵意受到嚴重影響

35 沒有好的團隊! 彌迦傳道時的執政王是約坦, 是較好的一位 ( 代下 27:1-2), 他自己行耶和華眼中看為正的事, 但他卻容許百姓敬奉外邦神 在我們身處的環境, 我們可以潔身自愛而不離棄神, 本屬好事 然而, 我們若容讓身邊的需要隨流而去, 又容許身邊的人或教會活在錯誤中而不體會, 最終會怎樣? 聯想 :Mentoring

36 政治化! 在外交政策上, 亞哈斯王是親亞述的 ( 王下 15:38-16:4), 最終成為亞述的傀儡國 亞哈斯王實際上是拜偶像的, 他的人生觀是靠自己而不靠神的 這次不倚靠神而轉投外邦勢力賠上極重的代價 ( 賽 7:3-17) 我們的人生觀又是怎樣的呢? 特別是當有危機來臨的時候, 第一想到的是什麼, 是事件本身的對策, 還是掌管事件的神?

37 必有許多國的民前往, 說 : 來吧, 我們登耶和華的山, 奔雅各神的殿 主必將他的道教訓我們 ; 我們也要行他的路 因為訓誨必出於錫安 ; 耶和華的言語必出於耶路撒冷 ( 彌 4:2) 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來 ; 你要在你仇敵中掌權 ( 詩 110:2) 錫安 : 神的寶座所在, 神掌權的地方 1. 千禧年時代的以色列 2. 神掌權的教會

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39 那鴻書 尼尼微城招致滅亡的結局 1:1a 主題題標 1:1b 形式 1:2-3a 神的屬性之和頌 1:3b -6 詩華耶神的能力 1:7-8 體現神的屬性與能力 1:9-11 1:12-13 神 神人格化的忿怒猶大 : 壓迫的結束 1:14 的 亞述 : 家系的結束 1:15 決雙 猶大 : 好消息 2:1 重 亞述 : 預備作戰 2:2 判 猶大 : 從荒涼中復興 2:3-5 爭畫戰攻擊像 2:6-10 的戰敗 2:11-13 亞述之獅被逐 3:1 禍哉 3:2-3 戰鬥與死亡禍 3:4-7 妓女的恥辱哉 3:8-17 無敵的亞述? 諷刺詩尼 3:8-10 底比斯被毀尼 3:11-13 微亞述的不夠格 3:14-17 徒然的預備 3:18-19 強者何竟敗落 丁道爾聖經註釋

40 神對付猶大的目的是恢復猶大 對付代表人勢力的尼尼微, 是為了建立代表神的祭司國度 毀滅的是亞述代表的背後勢力, 但亞述人的後代大概還在, 只是散失在世界而己! 亞述代表的背後勢力 : 1. 拜偶像的勢力 2. 仗著人一己的能力 從亞述到巴比倫, 到瑪代 波斯, 到希臘, 到羅馬, 到基督的來臨, 我們看到神漸漸展向神的國度 從那鴻宣佈尼尼微的完全毀滅, 還有 25 年的光景, 正值亞述還是強勢的時候 20 年後, 西古提人的一擊, 在巴比倫的圍城兩年還不破, 應該是神出手才便城毀國亡的

41 審判 洪水的來臨, 神給予人 120 年的警告, 之前還有瑪土撒拉的 969 年 所多瑪的毀滅 : 亞伯蘭的討價還價 如果有五十個義人便不滅城, 但只有羅得一家 4 口, 最後還只剩下 3 人 尼尼微的毀滅 : 約拿宣告神的審判 經過了 120 年, 再加上那鴻的 25 年警告, 共延遲了 150 年 白色大寶座的審判 : 神用了 7 個印的等待,

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43 哈巴谷書 先知對神政治道德的疑問 1:1 1:2~4 1:5~11 1:12~17 2:1 2:2~5 耶異象二和 2:2~3 個宣告華 2:4~5 答的生與死覆 2:6~20 第譏刺諸禍 2:6~8 掠奪者 2:9~11 陰謀者 2:12~14 助長暴力者 2:15~17 敗壞者 2:18~20 異教的偶像崇拜者 3:1 19b 音樂附註 3:2 哈巴 祈求 3:3~15 谷 神的權能顯在歷史中 3:3~7 的神的來臨詩 3:8~15 神的爭戰篇 3:16~19a 敬畏與信心 丁道爾聖經註釋 標題惡人未受懲罰的問題耶和華的頭一個答覆刑罰太過的問題等候答覆

44 活在大時代中 : 主前第七世紀末至主前第六世紀間發生了不少的不幸事件, 令很多人覺醒和不安 試想想 : 如果 SARS 不夠震撼,911 太遙遠, 茉莉花時件又與我無關, 玉樹和 2004 的大海潚只屬偶然, 沒有關係, 還有比十災更精彩的不久將會到來, 那是一個動盪的時代 : 政治變遷迅速 國際局勢混亂 武力抗爭慘烈 國民反叛神的劫力劇增,

45 伊拉克战争 伊拉克战争 (2003 年 3 月 20 日 年 12 月 18 日 ) 是以美国军队和英国军队为主的联合部队正式宣布对伊拉克开战开始的 澳大利亚军队和波兰军队也参与了此次联合军事行动 军事行动是在美国前总统乔治 布什对伊拉克总统萨达姆 侯赛因所发出的, 要求他和他的儿子在 48 小时内离开伊拉克的最后通牒到期后开始的 联军由 12 万人的美军部队 4 万 5 千人的英军部队 2 千多人的澳军部队和 200 人的波军部队所组成的, 除此之外还有大约 5 万人的伊拉克反叛军, 通过驻扎在科威特的美军基地正式对伊发动军事打击 战争爆发大约三个星期之后, 美军顺利进入巴格达市区, 途中并没有遇到任何顽强抵抗 2003 年 12 月 13 日晚 8 点 30 分, 美国陆军第四步兵师和第 121 特遣队的成员发动了红色黎明行动, 在提克里特附近一个农场成功抓捕伊拉克前领导人萨达姆 2011 年 12 月 18 日, 美国国防部长帕内塔签署官方文件, 正式结束伊拉克战争 当天早些时候, 最后一支美军车队离开伊拉克进入科威特境内, 美军完成撤离伊拉克的整个计划 在近九年的伊战中, 有超过 150 万美国人在伊拉克服役, 其中超过 3 万美国人受伤, 近 4500 名美国人牺牲

46 伊朗網軍 伊朗網軍是指一個入侵 破壞過百度 Twitter 等網站的黑客個人或組織 他們使用在伊朗的服務器, 所以被大家稱之為伊朗網軍 美國媒體稱, 它是個人或者組織的聯合, 是伊朗政府進行網絡戰的工具 目前無法推定伊朗網軍是不是伊朗官方政府的人 华尔街日报 称, 除推特网外, 伊朗网军 上个月还攻击了伊朗改革派网站, 而推特网正是因在去年德黑兰骚乱中被伊朗反对派广泛使用而名声大噪 由此可见, 伊朗网军 显然同情德黑兰政府 上个月, 有中国网民在推特网上表达了对伊朗反对派的支持, 但这些人并非百度的粉丝, 因为百度与支持伊朗政府的北京保持一致 这让人无法搞清伊朗网军究竟为何袭击百度 有境外网站称,12 日 伊朗网军 页面上出现的波斯语标语 意思大概是伊朗对中国与以色列的外交和近期的虚假新闻进行抗议, 但 环球时报 记者发现, 该句波斯语并未点中国的名, 其原意是 : 为抗议外国及犹太复国主义 ( 指以色列 ) 网页对我国内部事务的干涉, 以及部分说谎的 挑拨离间的新闻媒体, 我们发动了此次袭击

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48 西番雅書 神忿怒之日要審判以色列 1:1 1:2-3 標題審 人類 1:4-6 判 猶大與耶路撒冷 1:7 宣告 1:8-18 那日子的性質 審判 1:8-13 審判神的百姓 1:14-18 審判世人 2:1-3 要求的回應 2:4-3:8 耶 審判的特別情景 2:4-7 和 非利士 2:8-11 華 摩押和亞捫 2:12 的 古實 2:13-15 日 亞述 3:1-7 子 耶路撒冷 3:1-5 罪惡重重 3:6-7 忽略實例 3:8 世人 3:9-20 那日子的性質 盼望 3:9-10 3: : :18-20 列邦歸正餘民存留喜樂之歌神的應許

49 预言的那些國家 非利士 2:4-7 以革倫 阿什杜德 阿什克倫 亞述 2:13-15 耶路撒冷 3:1-8 亞孟王 2:8-11 摩押 2:8-11 加沙 古實 2:12

50 耶和華必伸手攻擊北方, 毁滅亞述, 使尼尼微荒凉, 又乾旱如曠野 2:13 摧毀尼尼微的預言, 亞述的城市, 現在的伊拉克在公元前 612 年淪落到巴比倫人的手里, 整個帝國在公元前 605 年淪陷 神會讓尼尼微 象沙漠一樣甘苦 的預測是顯著的, 因為城市有著著名的偉大灌溉系統

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52 1:1-2 引言 1:3-11 責備 1:12-15 勸勉 2:1-3 原因 : 領袖見後殿不如前殿 2:4-9 勉詞 : 後殿之榮更大 2:10-19 第三次發言 : 提醒神交之關係 2:20-23 第四次發言 : 獎勵最後之得勝結論哈該書 我就使這殿滿了榮耀第一次發言 : 責備與勸勉第二次發言 : 應許

53 圣殿要重建 ( 玛拉基书 3:1) 以色列切切等候弥赛亚 弥赛亚第二次何时来? 弥赛亚二次来前有事发生 1. 圣殿要先重建 基督徒的难题 2. 敌基督出现 3. 世界要进入恐慌

54 建立教會 ( 以弗所书二 :19-22) 这样, 你们不再是外人或客旅, 是与圣徒同国, 是上帝家里的人了, 被建造在使徒和先知的根基上, 而基督耶稣自己为房角石, 靠着他整座房子连接得紧凑, 渐渐成为在主里的圣殿 你们也靠他同被建造, 成为上帝藉着圣灵居住的所在

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56 撒迦利亞書 神的約仍然堅立 1:1-6 第一 論及選民的背道 1:7-2:13 篇 神眷顧祂百姓的異像 信異 3:1-5:11 息潔淨與服事的異像像 : 審判的異像 6:1-8 信七個異象的總結息 6:9-8:23 和 給歸回者的特別信息 9:1-17 第 : 神在世上的得勝二默 10:1-12 篇以色列的重聚示信 11:1-17 一息牧人與羊 第 12:1-4 猶太的困苦和得救三默篇 13:1-9 示以色列的潔淨信二息終結 14:1-21 : 結論希霍默 撒迦利亞書 ~ 天道

57 撒迦利亚书 Zechariah 本書主要信息是鼓勵以色列人重建聖殿, 並預言彌賽亞國之降臨 第一至八章與九至十四章的體裁是截然不同

58 耶和華的日子 ( 亞十四 :1-21) 耶路撒冷被圍攻 ( 十四 :1~3) 哈米吉多頓之戰 啟示録十六 :12-16 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上, 河水就乾了, 要給那從日出之地所來的眾王預備道路 我又看見三個污穢的靈, 好像青蛙, 從龍口 獸口並假先知的口中出來 他們本是鬼魔的靈, 施行奇事, 出去到普天下眾王那裏, 叫他們在神全能者的大日聚集爭戰 ( 看哪, 我來像賊一樣 那警醒 看守衣服 免得赤身而行 叫人見他羞恥的有福了!) 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處, 希伯來話叫作哈米吉多頓

59 以色列歷史概論 A.D.1500 年摩西誕生 A.D.1446 年出埃及 A.D 士師時期 A.D 掃羅王 A.D 大衛王 A.D 所羅門王 A.D.930 南北國分裂 A.D.722 北國被亞述滅亡 ( 以色列被擄至亞述 ) A.D.586 南國被巴比倫滅亡 ( 耶路撒冷被毀, 猶大被擄至巴比倫 ) A.D.540 波斯征服巴比倫 A.D.538 所羅巴伯領導第一次歸回 ( 第一批被擄的百姓歸回 ) A.D.536 聖殿開始重建 A.D.530 聖殿重建工程中止 A.D.520 哈該 撒迦利亞呼籲聖殿重建工程恢 A.D.516 聖殿重建完成 A.D.458 以斯拉領導第二次歸回 A.D.445 耶路撒冷城牆重建完成 (52 天 ) A.D.432 尼希米 (A.D ) 領導第三次歸回 A.D 希臘亞歷山大帝國 A.D.250 七十士譯本 A.D.200 撒都該人興起 A.D.167 馬加比革命 A.D 馬加比王朝 A.D.165 法利賽人 愛色尼人 奮銳黨 希律黨興起 A.D 哈斯摩尼王朝 A.D.63 羅馬龐貝攻入耶路撒冷 猶太戰爭, 70 年耶路撒冷被毀 90 雅麥尼亞會議, 確定舊約正典

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61 瑪拉基書 讓我們來𧭫𧭫論 1:1-5 耶忘恩負義的和 1:6-14 回祭司的瀆職華答 2:1-9 對指責祭司及以 2:10-16 神休妻和異教通婚色即 02:07 列漠視神的聖潔和公義將的 3:1-6 臨插曲 : 彌賽亞在審判中來臨指到 3:7 控的百姓的墮落退步, 3:8-12 審他偷取給神的什一奉獻和供物判 3:13-15 們針對神的虛假指控 給 3:16-18 忠心余民的復興餘惡民 04:01 人惡人要受審判的的祝 4:2-3 審彌賽亞要臨到餘民中間福判和最後敦促百姓順服, 並應許先知以利 4:4-6 給亞的來臨 馬唐納 活石舊約聖經注釋

62 舊約的結束 瑪拉基和兩約之間 從第一本舊約經卷開始, 大約相隔一千年 到了瑪拉基書的時候, 舊約進入了尾聲 當先知瑪拉基的聲音消逝後, 神再沒有發聲 祂再沒有啟示, 也沒有興起土師 祭司 君王或是先知 神現在沉默了 衪一共沉默了四百年, 直到某一天, 商旅在曠野中聽見那穿著駱駝毛衣服, 腰束皮帶的人, 大聲宣講神悔改的洗禮為止 當我們面對這四百年的沉默, 我們應當如何反應? 我們應否對神最後的聲音和所說的話語, 加倍留意?

63 這事以後 耶和華在異象中有話對亞伯蘭說 亞伯蘭你不要懼怕 15 1 我是你的盾牌 必大大的賞賜你 亞伯蘭說 主耶和華阿 我既無子 你還賜我甚麼呢. 並且要承 15 2 受我家業的 是大馬色人以利以謝 亞伯蘭又說 你沒有給我兒子 那生在我家中的人 就是我的後 15 3 嗣 耶和華又有話對他說 這人必不成為你的後嗣 你本身所生的 15 4 纔成為你的後嗣 於是領他走到外邊 說 你向天觀看 數算眾星 能數得過來麼 又對他說 你的後裔將要如此 15 6 亞伯蘭信耶和華 耶和華就以此為他的義 耶和華又對他說 我是耶和華 曾領你出了迦勒底的吾珥 為要 15 7 將這地賜你為業 15 8 亞伯蘭說 主耶和華阿 我怎能知道必得這地為業呢 他說 你為我取一隻三年的母牛 一隻三年的母山羊 一隻三年 15 9 的公綿羊 一隻斑鳩 一隻雛鴿 亞伯蘭就取了這些來 每樣劈開分成兩半 一半對著一半的擺列 只有鳥沒有劈開 有鷙鳥下來落在那死畜的肉上 亞伯蘭就把他嚇飛了 日頭正落的時候 亞伯蘭沉沉的睡了. 忽然有驚人的大黑暗落在 他身上 耶和華對亞伯蘭說 你要的確知道 你的後裔必寄居別人的地 又服事那地的人. 那地的人要苦待他們四百年. 並且他們所要服事的那國 我要懲罰後來他們必帶著許多財物 從那裡出來 但你要享大壽數 平平安安的歸到你列祖那裡 被人埋葬 到了第四代 他們必回到此地 因為亞摩利人的罪孽 還沒有滿 盈 日落天黑 不料有冒煙的爐 並燒著的火把 從那些肉塊中經過 當那日耶和華與亞伯蘭立約 說 我已賜給你的後裔 從埃及河 直到伯拉大河之地. 以色列要 在埃及 400 年

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