Microsoft Word - 12瞋一念瞋心起3

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蔓艾
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1 菩提道次第廣論第三十六講 [ 下士道 - 深信業果 12] ( 十惡業 - 瞋恚 5) ( 一念瞋心起, 百萬障門開 ) 最尊貴的淨蓮上師講解各位法師! 居士大德! 阿彌陀佛! 我們繼續介紹瞋心的部分眼如生盲障耳不聞無礙法故, 口如啞羊障這是說眼睛像天生的瞎子看不見, 或者是有種種眼睛的毛病, 有這種障礙或者是, 因為生在邊地, 沒有佛法的地方, 所以沒有辦法宣說佛法口如啞羊, 嘴巴像啞巴的羊, 就是沒有辦法宣說佛法的意思, 所以就沒有機會聽聞佛法這兩個都是因為曾經瞋心毀謗三寶不恭敬佛法所得的果報, 就是沒有辦法見佛聞法不具相好故, 鼻根破壞障不具相好, 就是長得醜陋, 鼻根有障礙不能辨了眾生語言故, 成就舌根障這個就譬如說啞巴, 沒有辦法表達語言輕賤眾生故, 成就身根障因為過去輕賤眾生, 瞧不起別人, 果報就是自己的身體有殘缺, 或者四肢不全等等以上所說的, 就是眼耳鼻舌身這五根的障礙, 最主要是不恭敬, 或者是毀謗三寶譬如說, 在過去不但沒有建造佛塔塑造佛像, 還對佛像任意的批評比較, 這個就是不恭敬佛寶 ; 或者對經書不恭敬, 隨便把它丟在地上, 或者從上面跨過去, 或者把它跟雜物放在一起, 然後上面沾滿了灰塵, 這個都是不恭敬法寶 ; 或者藐視說法的法師, 批評僧眾批評出家眾, 心存惡念, 就是對出家眾懷不好的念頭, 這個是不恭敬僧寶, 這樣都會造成五根的障礙成就意根障這就是指意根的障礙意根的障礙, 就是經常感覺到心煩意亂, 沒有辦法修止修觀, 持戒也持不好, 修禪定也沒辦法得定, 那當然也沒有辦法修觀, 沒有辦法開發智慧, 這個是意根上有了障礙可是, 這個障礙從哪裡來的呢? 就是我們曾經阻撓別人講經說法 ; 或者干擾別人修行, 干擾別人誦經打坐 ; 或者是做任何修行功課的時候, 我們下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 1

2 干擾到他, 因此, 今天我們在修行的時候, 也受到種種的干擾 ; 或者是阻礙別人行善, 所以我們在這一世, 意根上就會有種種的障礙如果我們在修行的過程當中, 常常覺得精神上受到干擾的話, 那就是曾經擾亂過我們的上師或者父母或者同參道友, 擾亂他們的心, 所以現在我們的心也被擾亂如果是被邪靈侵占, 然後發瘋的, 被附身的中邪的著魔的, 他到底為什麼會有這種情況發生呢? 就是對本尊或者咒語, 否定它們, 或者是低估它們的能力, 內心輕視瞧不起, 或者是毀謗任何佛菩薩的形相, 他都沒有把它放在眼裡, 或者心裡面都不相信, 就會有這樣的果報不持三種律儀故, 成就身業障不守戒律, 因此犯下了十惡業接下來就是十種惡業三種律儀, 指的是律儀戒攝善法戒還有饒益有情戒破了這三種戒, 然後犯下殺盜婬三種身業恆起四種過失故, 成就語業障我們就知道它是妄語離間惡口綺語, 四種口業的障礙多生貪瞋邪見故, 成就意業障這就是貪瞋癡三種意業的障礙這個是講因為瞋心犯下十惡業, 因此有種種的障礙賊心求法障斷絕菩薩境界障賊心求法, 就是沒有真正的發心求法, 不是自己真心誠意要求法, 可能是被人家拖來的, 半信半疑來的, 並不是真正的發心想要求法或者是剽竊佛法, 因為貢高我慢, 所以他也不去尋求上師, 或者依止上師, 他可能就自己看看書上上網, 然後收集一些資料, 這個都是屬於剽竊佛法因為你對佛法沒有恭敬心, 對說法法師沒有恭敬心, 覺得自己來就可以了, 自己修, 盲修瞎煉就可以, 這個是因為貢高我慢的關係或者是為了自己或者家人才來求法的, 這個也是佔大多數, 不管是為自己求, 還是為家人求, 求財的求富貴的求健康長壽的, 家人有生病的, 就到佛法裡面來求嘛, 看有什麼辦法可以幫忙家人的病趕快好, 所以有求健康長壽的家庭問題事業問題子女問題, 統統到佛法當中來求這個就不是為了利益眾生才發心修學佛法, 而是為了個人的利益, 所以這個動機跟發心, 都不是大乘菩薩道的發心大乘菩薩道的發心, 就是菩提心, 為了利益眾生我為什麼要成佛? 因為成佛才有能力度眾生, 所以我才要成佛, 我不是自己要成佛, 是為了眾生才發願要成佛, 這個才是大乘的發心為了自私自利而來學佛修行, 這個動下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 2

3 機都是不純正的這不純正的發心跟動機, 就使得我們過去也曾經親近過佛法, 也曾經發下了菩提誓願, 可是很快就退失了, 為什麼? 因為這一世沒有真正發心求法, 過去曾經發的願, 也很快退失, 所以就很難契入菩薩境界, 反而讓魔障有現前的機會這就是講到斷絕菩薩境界障是怎麼來的, 就是這樣子來的, 沒有正確的動機跟發心來學佛修行, 因此才會有著魔的機會於菩薩勇猛法中, 心生退怯障這個也是因為退失菩薩發心, 所以心生退怯, 不能夠精進行利他的菩薩事業, 就心裡想說 : 我自己都度不了了, 還想度眾生, 算了! 我還是顧自己就好了就是心生退怯, 因此自己的修行障礙就現前於菩薩出離道中, 心生懶惰障就是心根本就沒有想出離嘛, 修了半天, 並沒有真正的出離心, 當然就沒有菩提心, 所以還會耽著在世間的快樂當中他在從事世間的這些吃喝玩樂的時候, 他都是精神百倍, 可是一修法一誦經一念佛, 就頻頻打瞌睡我們常常形容說上課一條蟲, 下課一條龍, 就是這個意思想要修觀想, 這樣觀觀觀, 就睡著了, 要不然就是腦筋一片混沌, 頭昏腦脹, 觀不起來, 這些都是修行的障礙明明知道不應該有這麼強烈的貪, 可是偏偏就沒有辦法把它壓抑下來, 越壓貪越強, 反作用力, 越想要用壓抑的方法, 可是偏偏貪欲就越強 ; 想盡了各種辦法, 但是還是沒有辦法生起出離心這些都是因為過去太放縱自己的貪欲, 沒有修念死無常, 沒有修出離, 才會有這些現象發生或者是曾經冒犯傷害到護法, 所以才會導致今天想要學佛修行, 障礙重重, 要不然就是很多的干擾於菩薩智慧光明門中, 心生止息障一談到修行就懶懶的, 提不起勁來, 心生懈怠懶惰, 所以不想開發智慧, 也不想解脫很少生起這樣的念頭, 都是想怎麼樣追求世俗的安樂, 這樣的想法比較多於菩薩念力中, 心生劣弱障因為自己的意志很薄弱, 常常被煩惱業力或者習氣打敗, 自己作不了主, 所以就很難成就菩薩的正念力於如來教法中, 不能住持障對於如來的正法, 不能夠安住不能夠保持, 聽了半天修了半天, 都沒有什麼用學佛學了半天, 碰到事情還是原來自己那一套, 沒有辦法運用佛法的智慧來解決問題, 要不然就是尋求世間的種種善巧方便, 算命卜卦看風水, 這就是世間的善巧方便, 沒有辦法把學來的這些佛法的智慧, 運用在解決問題上, 或者調伏煩惱上面, 或下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 3

4 者克服障礙上面, 都沒有辦法用得上為什麼會這樣子呢? 因為過去仇恨的心態, 因為我們過去藐視漠視看輕佛法, 常常捨棄佛法, 尤其當我們生命受到威脅的時候, 我們問問自己嘛, 是要命呢? 還是選擇佛法? 生命跟佛法, 你選擇哪一個? 你只能選擇一個的時候, 你是選擇佛法呢? 還是選擇要活命? 當然是先活下來再說, 只要能夠保命, 不惜破戒忘失菩提心, 還是什麼惱害眾生的什麼事情都做得出來, 只要能夠保命就好, 大部分的眾生還是這樣, 所以我們過去世就常常在捨棄佛法不要說生命受到威脅的時候, 我們現在問問我們每一天當中, 我們心跟佛法相應的時間到底有多少? 明天是假期, 今天晚上可以玩通宵, 問問現在的眾生, 今天晚上喜歡去參加 party? 還是要來上課啊? 還是要去看偶像劇? 還是聽音樂會啊? 你最喜歡的嗜好, 你是選擇你最喜歡去從事的事情? 還是要選擇來聽經聞法? 或者是修一座靜坐? 還是聽一段經文? 還是看一段經文? 你是選擇哪一個? 大部分的時間, 我們都還是選擇世俗的娛樂會比較多, 因為上班都已經身心很疲累了, 所以我們就想輕鬆一下放鬆一下, 世間的這些娛樂可以讓我們身心減少壓力緊張, 它有一種調劑身心的作用, 所以一般人都會選擇這種放鬆心情的方式, 而不會選擇修行的方式所以, 我們每一天其實也很多機會都在捨棄佛法, 當我們有所選擇的時候, 我們一定是選擇, 除非我有時間還要有精神, 所有世俗該做的事情我都做完了, 我如果還有空, 還有精神的話, 我才來看看書聽聽 CD 還是打打坐, 把佛法當做一種消遣, 大部分都是這樣比較多在座的各位例外, 不然不會坐在這裡, 對不對? 去參加 party 了我們是說一般的世俗人, 大部分都是做這樣的選擇所以我們才會不管這一世怎麼樣的用功來學佛修行, 但是進展很慢, 就是進步很慢, 很多在座的同修都已經修二十年以上, 二三十年呀, 說不定半輩子都在學佛修行, 這麼長的時間, 早早都應該成就才對, 那你們是發願再來的, 所以也是例外啦, 要不然一般來說, 二三十年都應該成就才對, 沒有大成就, 也有小成就所以我們就知道, 所有的過失都是從哪邊生起的? 於菩薩離生道, 不能親近障於菩薩無失壞道, 不能修習障隨順二乘正位障遠離三世諸佛菩薩種性障不能親近大乘佛法, 不能夠修習大乘佛法, 那就是說聞思修, 聽聞思惟修習大乘佛法, 都沒有什麼機會下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 4

5 沒有機會聞思修大乘法教, 那只有隨順小乘, 修習小乘, 證阿羅漢或者辟支佛的果位這邊講的二乘, 就是指聲聞緣覺小乘人來說的, 只有證小乘的果位了, 因此遠離能夠成就三世諸佛的大乘菩薩種性, 就會有這樣的障礙以上介紹完了瞋心會造成哪一些障礙, 幾乎一切的障礙都是由瞋心而生起的, 所以到底怎麼對治瞋心, 就非常非常重要了我們都不願意發脾氣, 也不喜歡動怒, 也不希望跟眾生結怨, 可是那個脾氣來的時候, 真的是還很難克制, 那是因為我們過去世薰習了太久, 就是我們八識田那個瞋恚的種子習氣太強太強, 強過我們的修行力, 所以我們會煞車都來不及, 已經又叫又跳, 然後發完脾氣, 一陣刮颱風之後才說 : 我不應該發脾氣, 我怎麼樣再後悔, 可是都已經來不及了所以我們希望能夠防範未然, 在平常就做好對治法, 希望能夠把瞋恚習氣的種子連根拔除, 念念發起的都是慈悲心, 不再有忿恨惱嫉害, 這是我們的目標, 它沒有很困難我們現在來談一談, 瞋恚心起的時候怎麼辦? 我們有哪一些轉念的方法? 我們發脾氣的時候, 動的都是不好的念頭, 對不對? 我們會很生氣, 然後想說希望對方長得醜, 然後受苦呀他越開心, 我就越生氣, 他越苦, 我就越高興, 希望他受盡了種種的苦難, 希望他貧窮潦倒, 希望他惡名昭彰, 希望他死後墮惡趣, 最好給我下地獄, 所以生起氣來, 動的都是不好的念頭可是我們這樣子瞋恨的結果, 他會不會下地獄? 他會不會變醜? 會不會窮苦潦倒? 會不會惡名昭彰? 不會, 結果是我們自己受到這樣的果報, 因為我們發這樣的惡念, 果報全部回到自己的身上因為發脾氣的果報是面貌醜陋, 結果是我們自己長得醜陋, 然後我們自己在受苦, 因為發脾氣起瞋恚心就會造惡業, 造惡業就要受苦報我們發脾氣的結果, 是自己受苦報, 自己窮困潦倒, 自己惡名昭彰, 自己死後墮惡趣, 所以我們瞋恚的結果, 是自己受果報我們這樣想一想, 看可不可以不要發脾氣如果還是不可以的話, 那就想想對方的優點他總是有優點吧, 可能他為人很大方, 雖然脾氣不好, 可是他不發脾氣的時候, 還蠻好的, 想想他曾經對你有什麼好處或者是他也蠻精進的, 或者也很喜歡行善, 生活的習慣也蠻好的, 喜歡乾淨, 總是有一些優點下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 5

6 如果這個人實在是惡性重大, 從頭到尾, 裡裡外外, 我都找不到一點點優點的話, 那這樣的人活著實在是很可憐, 為什麼? 因為他已經一個腳踏進地獄了, 只剩下這一口氣還在如果他真的是很惡的人, 然後他每天都在造很多的惡業, 那死後一定是下地獄, 他這邊只要呼吸一斷, 馬上就下去了, 不用經過中陰身所以, 這樣的人實在是非常可憐, 我們想度他都來不及, 怎麼會恨他呢? 這樣想一想, 看可不可以心平氣和一點如果還不可以的話, 就再想, 他今天會這樣子對待我, 我如果相信因果的話, 一定是我過去曾經可能得罪過他, 我的業報現前所以他今天這樣子來傷害我, 實際上是幫我消業障, 因為沒有造的, 不會報在我們身上, 那今天會報在我們身上, 一定是我們過去有造過這樣的惡業, 跟他結過怨結, 所以他今天才會這樣子來傷害我他在傷害我的當下, 是在幫我消業障, 我如果不能夠忍受的話, 再把瞋恚加害回去的話, 變成我不但舊的業障消不了, 我還再加上新的業, 那冤冤相報何時了? 所以那個一定不是解決的辦法, 沒有辦法根本解決, 我如果繼續發脾氣的話最好的方式, 還是歡喜受報想想他幫我消業障, 還可以成就我忍辱的功德, 我如果能夠忍耐的話, 我就成就忍辱的功德, 所以, 他幫我消業障, 還幫我成就忍辱的功德而且他不惜傷害我造下惡業, 他以後還要不要受報? 他還要受報呀所以他等於犧牲他自己造業, 然後來清淨我的業障, 來成就我的功德, 他是不是很可憐? 同情同情他, 最好發願度他因為我現在已經知道怎麼樣從瞋恚當中脫離出來, 可是他還不知道, 他還會起瞋恚心來傷害我, 所以我應該反過來, 發菩提心來救度他才對, 這樣可不可以不發脾氣了? 如果還不行, 我們就再想, 慈心有什麼功德? 如果我可以斷除瞋恚, 每天都慈心充滿, 有什麼功德呢? 我可以夜夜好眠, 不做惡夢, 夜夜吉祥到天明 ; 如果我有慈心的話, 不但受到人人的尊敬, 而且還受到諸天的守護, 天人也是很喜歡行善的人慈心的人, 所以諸天護法也會來護持你守護你 ; 因為心平氣和慈心充滿, 很容易得定, 因為我們得定的先決條件, 就是你要先有身心輕安喜悅的這樣的一個心情, 很容易就入定了我們如果焦躁不安, 很煩的時候, 是很難入定的所以一個慈心充滿的人, 他入定非常非常的快速, 因為身心柔軟寧靜安詳喜悅慈悲, 很快就入定, 這就是慈心下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 6

7 的功德而且不會受到火燒中毒刀傷等等的傷害 ; 臨終不會昏迷, 死後生天, 這些都是慈心的功德想一想, 慈心的功德對我比較有好處, 瞋心是所有使我障礙現起最主要的原因, 所以還是早早斷比較好如果再不行, 就憶念佛宿世所行的功德佛曾經是忍辱仙人的時候, 被歌利王節節支解, 身體一塊一塊一片一片肉割下來, 整個身體被支解開來, 可是祂沒有生起一念的瞋恚心這個就是我們修忍辱功德最好的榜樣, 就是以佛過去世修忍辱做為我們的榜樣, 依教奉行如果還不行的話, 我們就把這個傢伙, 拿來把他拆了這個傢伙拆了之後, 就是三十二種不淨物的聚合體嘛, 他這個人, 我最恨的人, 他就是頭髮指甲全身的毛骨頭五臟六腑, 就是這些東西然後我們一個一個分析, 我這麼恨他, 我到底恨他什麼地方? 我恨他的頭髮嗎? 好像也不是恨他的頭髮恨他的牙齒嗎? 好像也沒什麼道理恨他的牙齒恨他的全身的皮膚嗎? 好像也恨不起來恨他的骨頭嗎? 更奇怪了恨他的肝心脾肺腎小腸大腸膀胱? 好像也不是我也不是恨他的五臟六腑, 更不可能恨他的大小便眼淚鼻涕, 都不可能是我們恨的對象所以我們把他這樣子分析開來, 其實他就是這三十二種不淨物的假合, 這樣的一個我恨的仇人可是我們一一分析, 我們的恨, 不曉得要放在他身體的哪一個部分, 找不到地方放我們的怨恨下去, 因為都不是呀所以這時候我們的怨恨, 就好像在水中作畫一樣, 了無痕跡, 因為你分析到最後, 恨不起來了, 好像沒有什麼理由恨, 這也是一個好辦法再不然就送他禮物, 不要再考慮什麼面子不面子的問題我先認輸, 好像我比較那個, 一般都會為了爭面子, 不願意先自己認輸, 沒有關係, 我們知道他最喜歡吃巧克力, 我們就送一盒巧克力一束鮮花你不好意思去拜訪他, 我們可以轉送, 請他的好朋友幫我們轉送, 他可能接到你的禮物的那個當下, 對你的仇恨怎麼樣? 煙消雲散, 這也是一個辦法, 送他禮物如果這些都沒有辦法, 那就發菩提心吧! 因為這些方法也都只是暫時的善巧方便, 幫我們消消氣這樣而已, 可是我們瞋恚的種子還在, 它也不能夠徹底的解決這個仇恨的問題, 所以, 我們就來練習發菩提心看看怎麼發呢? 想到這個仇人, 可能曾經是最疼愛我的我最親愛的母親, 有沒有可能? 有可能呀! 這一世為什麼變成怨敵? 那可能就是他那一世當下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 7

8 我母親的時候, 我跟他關係沒有相處得很好, 所以結下怨結, 這一世才會成為仇人可是, 她很有可能是我往世的母親, 因為我們無量劫以來, 輪迴到現在, 不曉得輪迴了多少次, 我們的母親如果要累積起來的話, 也是比須彌山還要高, 因為我們輪迴得太久了, 母親太多了, 所以任何一個六道眾生, 都有可能曾經是我的母親, 對不對? 只是我們沒有宿命通, 忘記了我這一世有母親, 我上一世是人的話, 也一定有母親, 那再上一世, 還是有母親, 所以我應該是有很多母親我們週遭的任何眾生, 都可能曾經是我們的母親過, 因為這一世會成為家人, 或者親朋好友, 或者是跟我們有一些關係的有因緣的人, 都可能是我們的母親, 因為沒有因緣是碰不到的, 那只有成為親人, 才是因緣最深所以, 我們就把一切六道的眾生, 都把他看作曾經是我們的母親, 那我們的母親對我們有什麼恩德? 恩德太大了! 如果沒有母親, 就沒有我, 因為我是她生的, 對不對? 光憑懷胎十月把我生下來這個恩德, 我這輩子孝順都已經還不完了, 更不要說她把我拉拔長大, 費盡了千辛萬苦, 對不對? 所以我們想一想, 母親是怎麼樣栽培我們的? 從懷胎十月, 她受了多少的苦, 要吃什麼都不敢亂吃, 怕吃壞東西傷到胎兒 ; 生病也不敢亂吃藥, 因為怕變畸形 ; 什麼對胎兒好的她就去做, 都沒有想到自己 ; 挺個大肚子多不方便, 可能連工作都丟了 ; 她也不能像過去這麼自由自在, 要旅遊就出去旅遊, 高興幹嘛就幹嘛 ; 也不可以快步走, 也不可以跑, 也不可以跳 ; 還有更多孕婦的禁忌, 什麼不能夠釘釘子, 不能夠提重的啦, 不能夠墊腳尖什麼, 她失去了自由, 念念要為嬰兒著想, 深怕出了一點差錯 ; 然後十月懷胎, 冒著生命的危險, 受了最大的痛苦, 才把我們生下來因為在古代很多難產死的, 所以她等於是冒著生命的危險把我們生下來現在因為醫學比較發達, 可以剖腹, 可是古時候沒有, 胎兒大一點就難產死了, 所以她等於是在捨命而且生產的痛苦, 也是非常的痛, 這樣把我們生下來生下來之後才是苦難的開始, 因為她要開始悉心百般呵護悉心照顧, 如果是自己餵奶的話, 她等於是把她身體的精華都給了這個嬰兒 ; 而且又怕他冷又怕他熱又怕他生病又怕他餓到, 沒有一念是離開嬰兒身上的 ; 半夜也還要起來餵奶, 也不能好好睡覺, 她的睡覺是偷時間, 就是嬰兒好不容易睡著了, 趕快睡一下趕快瞇一下眼這樣子, 非常非常的辛苦 ; 生病的下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 8

9 時候, 她比誰都還急, 巴不得幫他病這樣子 ; 隨時都要小心看著, 危險物品要放高高, 怕他抓來就吞下去了 ; 又怕他燙到, 開水要放好 ; 又怕他傷到, 又怕他跌下來, 隨時那個視線都不能夠離開嬰兒半步, 這是多大的耐心才可以做得到, 所以母親真的很偉大! 等到我們慢慢長大, 開始牙牙學語, 她還要敎我們怎麼講話然後慢慢長大, 我們有自己的意見之後, 就開始跟她唱反調, 她也不知道背地裡暗自流了多少的淚, 我們傷了她多少的心, 然後我們才長大的, 長大還不聽話, 更不應該這就是好好地思惟母親對我們的恩德有多大擴大範圍, 一切六道的眾生都曾經是我們的母親, 這樣子來想, 他們對我都有很大的恩德, 就像母親對我的恩德一樣可是他們現在正在六道當中受苦, 一切的眾生, 六道的眾生天道, 雖然看起來在享福, 可是他福報享完, 還是再墮落, 所以只要在輪迴, 只有苦, 沒有快樂阿修羅道的眾生, 雖然有天的福報, 可是瞋心大嫉妒心強, 沒事情還要常常跟天人作戰, 他常常打敗 ; 漂亮的阿修羅還要嫁到天人那邊, 給他們當老婆, 醜陋的自己留下來 ; 每次打仗也都打敗, 所以他也是非常的惱怒生在人道的眾生, 我們就感同身受了, 也是苦不堪言, 生老病死苦 ; 不喜歡的人偏偏要在一起, 叫做怨憎會苦 ; 喜歡的人偏偏要分開, 叫做愛別離苦 ; 每天求這個求那個, 求不到叫做求不得苦 ; 還有五陰熾盛苦, 人道也是很苦的, 所以我們才會想解脫嘛, 是不是? 三惡道當然不用講, 更苦了地獄有寒冰地獄的苦, 燒熱地獄的苦, 所以地獄有寒熱的苦 ; 餓鬼道有饑渴的苦 ; 畜生道有互相吞食被鞭打被宰殺等等的苦這六道眾生都曾經是我的母親, 對我有大恩德, 可是他們現在正在六道當中受苦, 那我們怎麼報答他們的恩德呢? 我們念恩感恩, 就要報恩呀, 我們怎麼報呢? 我們知道對我有大恩德, 然後就結束了可是你要感恩要報恩呀! 那怎麼報呢? 想想我們怎麼報答他們? 希望他們一切的苦, 由我來代受 ; 我一切善行功德都給他, 希望他能夠快樂這樣的心情就好像是你最親愛的人生病了, 你巴不得幫他病, 希望他的苦統統由我來受沒關係, 因為我最愛他同樣的心情, 用到一切六道的眾生身上, 我就是這樣的心情, 所有的好都給你, 那不好的都給我, 痛苦都給我, 沒關係, 我幫你受, 因為我要感恩要報恩下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 9

10 怎麼來思惟呢? 怎麼來練習呢? 我們可以每天早上打坐, 打坐觀想, 我們一定要呼吸, 所以就吸氣吐氣的時候觀想, 把一切眾生的惡業痛苦煩惱全部化成黑氣, 吸入我們的心中化空很重要, 化空, 不然全部吸進來, 我不曉得會不會真的就完蛋了? 一切的惡業化成黑氣, 進入到我們的心中化空吸氣的時候, 吸一切眾生的苦跟苦因他為什麼會苦? 是因為有苦因, 苦因就是惡業, 因為他造惡業, 所以會受苦, 所以我們把一切眾生的苦 ( 苦是苦果 ), 還有苦因惡業全部化成黑氣, 吸入到我們的心中化空吐氣的時候觀想, 把我們的樂還有樂因, 樂是果, 樂因是什麼? 一切善業功德是樂因, 因為我們有善業功德, 所以才會有樂的果報不管是樂的果報, 還是樂的因 ( 善業功德 ), 全部從心中放光, 好像太陽光一樣普照大地我們心中放光, 好像太陽光這樣子, 萬丈的光芒全部投射到一切眾生的身上好像太陽光一樣, 從心中放光, 照耀一切眾生, 吐氣的時候做這樣的觀想把我們一切的樂及樂因, 像太陽光一樣從心中放射出去, 照到一切眾生的身上吸氣, 觀想一切眾生的苦和苦因, 吸入到我們的心中化空 ; 吐氣, 觀想我們心中放光, 照耀到一切眾生身上, 把我們的樂還有樂因, 布施給一切眾生這樣做至少二十一次, 每天早上起來第一件事情, 就是做自他交換做完之後告訴自己, 我今天做的每一件事說的每一句話動的每一個念頭, 都是要利益眾生的提醒自己警告自己, 我今天就是在行菩薩道了, 我今天所有的起心動念, 到每一句話每一件事, 都是利益眾生, 念念不忘失菩提心, 這樣子去上班去辦事情, 這是在定中修那平常呢? 平常也可以修當我們瞋心起來發脾氣的時候, 我們就想到一切眾生都會因為瞋心造下惡業, 然後受無量無邊的苦我這一念瞋心起來, 趕快觀想所有一切眾生的瞋心, 全部聚集在我的心中化空, 一切眾生心中不再有瞋念了, 只剩下善心, 所有的瞋恚心全部會集到我的心中化空, 當然當下我的瞋心也化空了, 我們這樣子來做觀想所以發脾氣沒關係, 一動到不好的念頭, 想到一切眾生也跟我一樣會發脾氣, 發脾氣就造惡業, 然後就受苦報, 好, 我把一切眾生瞋心的業全部吸過來, 化空, 一切眾生不再起瞋恚心了, 這樣子來做觀想當我們生氣的時候, 趕快轉念頭, 發菩提心還有, 碰到有人傷害我, 害我生病害我生魔障的人, 或者是非人的時下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 10

11 候, 因為有一些是無形的干擾, 看不見的非人, 感覺自己常常受到干擾, 或者是我的怨敵常常傷害我, 那我們怎麼辦呢? 我們也同樣的可以做觀想他今天這樣傷害我, 讓我生病, 讓我生魔障, 是因為我過去的惡業嘛, 我曾經傷害過他, 讓他生魔障害他生病, 所以今天才會有這樣的果報像這些非人, 那一定是我過去吃它的肉喝它的血啃它的骨頭, 所以它今天才要來傷害我好, 沒關係, 我現在就把我的身體布施給你, 我把我的皮剝開, 剖開我的身體, 攤在你們的面前, 你們看高興怎麼樣就怎麼樣, 你儘管來吃我的肉喝我的血啃我的骨頭, 你高興怎樣就怎樣, 來盡情的享受吧! 享受之後我們就觀想, 他們身上的饑渴痛苦全部平息了, 內心感到滿足快樂, 生起善心還有菩提心, 這樣子做觀想所以這樣子來看的話, 這些傷害我的人跟非人, 等於是促使我生起菩提心的一個逆增上緣, 對不對? 如果他今天沒有這樣惱害我, 我變成沒有機會發菩提心, 沒有機會做這樣的觀想, 所以, 是他促使我生起菩提心最主要的原因, 對不對? 所以我應該把當作我的好朋友, 對不對? 因為今天如果沒有這樣的因緣, 他不來害我的話, 那我沒有機會發菩提心, 所以, 他實在是我的善友我平常有貪瞋癡慢疑, 但是我沒有發現, 因為我們每個人都覺得自己最完美嘛, 我修行修得很好呀, 沒有事情的時候都不會生煩惱, 對不對? 可是境界來的時候, 貪瞋癡慢疑什麼都出來了, 所以今天是不是也是這個怨敵, 人或者非人, 來提醒我說 : 你還有瞋恚啊! 因為他一惹我, 我就生氣了, 那沒有這個境界現前的話, 我還不知道我的瞋心還在, 我還以為我修得很好可是你一來傷害我, 我馬上就起瞋恚心, 變成是你來提醒我, 我的煩惱還在我的瞋恚還沒有斷所以, 他等於是來提醒我來教導我的上師, 對不對? 所以他等於是上師是佛的化身, 然後來點醒我的所以, 我們不但不會再瞋恚他, 反而會把他當作是我的善友我的上師跟佛的化身因為沒有他的話, 我沒有辦法圓滿我的菩提心, 我沒有辦法斷除我的瞋心, 要感謝你來提醒我, 我的瞋心還這麼重, 所以我要常常的發菩提心, 然後來斷除我的瞋心, 所以你是我的大善知識這樣子來想, 這樣應該就恨不起來了吧! 這個是在平常都可以這樣子來練習, 因為我們常常會生起不好的念頭, 像我們生起貪的時候也可以呀, 把一切眾生的貪都融入到我們的心中化空, 下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 11

12 希望一切眾生都離貪同樣的, 貪瞋癡慢疑嫉妒, 都一樣, 你一念煩惱起來的時候, 馬上就做這樣的觀想, 那等於你念念都在發菩提心, 如果你念念煩惱的話, 變成你念念都在發菩提心, 轉煩惱為菩提的一種方法所以我們就不會害怕還有煩惱, 因為煩惱生起變成是我們發菩提心的一個很好的因緣跟機會, 我們都是這樣子來轉修我們的心這些怨敵來傷害我的一切痛苦, 我覺得非常非常痛苦, 痛到難以忍受, 你怎麼可以這樣子來害我呢? 非常痛苦的時候, 也是可以做這樣的觀想當這些妖魔鬼怪還有我們的怨敵來傷害我們的時候, 我們身心生起極大的痛苦的時候, 我們也是同樣做這樣的觀想 : 無量無邊的眾生都和我一樣, 身心受著其極大的痛苦, 那我就發願, 讓這一切眾生所有的痛苦, 全部聚集在我的身上, 由我來代受我現在反正很苦嘛, 那我就觀想一切的苦都由我來代受當我覺得身心很痛苦的時候, 我就做這樣的觀想, 希望一切眾生的痛苦全部都會集到我的身上, 由我來代受, 那他們就可以脫離一切的痛苦我們生病的時候也可以這樣想, 我生病, 哎呀! 痛痛痛得要死, 我平常就脾氣不好, 就怨東怨西, 又說錯了很多話做錯了很多事動了很多不好的念頭, 我們這個時候就趕快來修菩提心生病痛痛痛, 希望一切眾生的痛苦由我來代受, 痛得好! 越痛, 菩提心越大, 繼續地發, 希望一切眾生能夠遠離痛苦我們看到一切眾生在受苦的時候, 我們聽到有眾生在受苦的時候, 都可以做這樣的觀想, 一切的痛苦都由我來代受, 希望一切的眾生都能夠遠離種種的痛苦這個方法非常的方便, 隨時隨地, 每一念都可以修早上在定中修好, 剩下就在日常生活當中修, 面對一切的起心動念都可以來修, 等於我們念念都在增長我們的菩提心, 念念也不會忘失發菩提心這樣子來做的話, 就不會有那個過失, 就是忘失菩提心的過失, 因為我們念念都在發心, 念念都希望能夠承受一切眾生的苦, 一切眾生都可以離苦得樂這樣子很快的就可以圓滿菩提心, 因為我們不會再生起棄捨眾生的念頭, 我們希望一切眾生都是無貪無瞋無癡, 沒有憍慢沒有懷疑沒有痛苦沒有煩惱, 全部都由我來代受, 這樣很快我們的菩提心就可以圓滿如果我們見到空性來修這個法門, 就是勝義菩提心, 沒有見空性之前, 是世俗菩提心, 但是沒有關係, 我們慢慢都可以圓滿世俗菩提心勝義菩提下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 12

13 心當這兩種菩提心圓滿的時候, 就成佛了, 就是靠這個法門就可以成佛希望各位都可以早日圓滿世俗菩提心勝義菩提心, 早日開悟成佛我們今天就講到這裡願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道下士道 ( 二 ) 深信業果 12 十惡業 - 瞋恚 5 13

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