- PDF 免费下载

Size: px

Start display at page:

Download ""

钲押叶
9 years ago
Views:

1 第三章信仰活動壹民間年例行事

3 祭典日期祭典活動農曆 9 月 28 日存仁里定安宮五顯大帝聖誕農曆 10 月 3 日永春里慈澳宮五福大帝聖誕農曆 10 月 13 日永光里永安宮遶境農曆 10 月 16 日玄揚慈惠堂堂慶農曆 10 月 22 日南建里大正爺廟例祭農曆 11 月 15 日南成里鎮南廟古公三王聖誕南安里鎮安廟古公三王聖誕貳信仰活動舉要一遶境一三山國王玖蘇澳地區的三山國王廟遶境活動主要有隘丁保安廟新城慶安廟與聖湖箕山宮等多於文資篇農曆 2 月 25 日舉行遶境活動以保安廟遶境為例在活動前會赴各地敦請神尊供信徒參拜神尊亦參與遶境走訪隘丁之各聚落街巷弄除庇佑大小平安沿街信徒立香案桌隨香信眾參與換香儀式共沐神恩此遶境活動除部分陣頭外一律徒步行進鑾轎或以人扛或以推動的方式行走於隘丁信徒自清晨開始準備早上 8 時出發及至正午返回保安廟犒祭兵將至於聖湖箕山宮遶境儀式則是 4 年舉行一次二五顯大帝每年農曆 9 月 28 日五顯大帝誕辰當晚子時定安宮廟前廣場便以齊聚八方信眾與友宮代表時至誕辰日上午眾人扛擔著諸神輦轎且將各地來訪的神靈安置於兩頂大轎中作為壓陣神轎前面隊伍中每一神轎搭配一組北管隊伍神靈排序有開路土地公馬舍公輔順將軍老大帝二大帝三大帝媽祖等自定安宮出發步行經田間小路往鄰近的馬賽地圖定安宮五顯大帝遶境溫宗翰拍攝區遶行最後再走回功勞埔於定安宮主要的祭祀圈範圍內遶境並走遍每一戶人家據地方耆老所憶早期遶境並無今日排場僅有以輦轎與小鑼鼓結合遶巡功勞埔庄內 796

4 地方人口雖然不多但延續至今日每戶人家皆參與遶境活動神轎未到便已備好案桌鞭炮一則以恭迎五顯大帝遶境隊伍二則是為迎接喜歡跳走於鞭炮上的馬舍公信仰活動敬呈鮮花素果與金紙財帛待遶境隊伍到來爭相與神轎交換香且多數居民會準備好第三章圖定安宮輔順將軍輦轎溫宗翰拍攝馬舍公即為輔順將軍為定安宮五顯大帝掌管著兵馬取代一般寺廟以三太子為五營兵將之首的信仰習慣遶境過程中馬舍公輦轎最為活躍由四人擔扛隊伍行經之處若遇有鞭炮燃放馬舍公輦轎便會以腳跟著地方式前後循環跑遶於炸開的鞭炮之上此時轎生動作與神像結合像極馬匹在鞭炮上前後奔跑會有此儀式相傳是因輔順將軍早年征戰沙場兵馬皆習慣了火藥因此每逢信徒燃起鞭炮轎生有時便會扛著神轎不自覺地跳入鞭炮中顯然此即是於遶境過程中不斷透過儀式來凸顯神明的靈力從戰場英勇傳說形象中延伸至儀式表現藉此發揚神威此外為了讓馬舍公之馬神不因火藥侵擾或因過於炎熱而口渴遶境過程中轎生蓋以大量瓶裝水揮灑於地面再讓馬舍公輦轎以同於走炮時的步伐跳躍踩踏過地面的積水藉此儀式象徵兵馬飲水此為相當特殊的扛轎習俗為使行進時順利每年都設有固定時間讓轎生練習後才上陣遶境隊伍的另一項特色是壇師所擔扛的媽祖輦轎媽祖最早於 2001 年民國 90 年加入定安宮的祭祀神之列每年遶境時原都被安置於壓陣大神轎之中直至 2006 年民國 95 年媽祖透過天壇降旨欲獨立設立輦轎與五顯大帝共同遶境且要由誦經生負責擔抬神轎此後媽祖輦轎與女性誦經生們便開始出現於遶境儀式過程中 797

5 整個遶境隊伍入廟後除了神靈將一尊尊解下入廟安座外廟埕現場更有配合神靈安座以北管排場辦醉八仙作為慶賀曲目現場的歌仔戲班此時亦會有辦仙演出使整體儀式現場充滿神聖的氣息在儀式最終眾多信徒將群聚於廟旁空地共進午餐而壇師則再進入廟中誦念經文完成整個半日的儀式活動 85 三開臺聖王蘇澳地區現主祀開臺聖王的廟宇有四但有遶境活動的廟宇以永光里永安宮為主遶境日期於農曆 10 月 13 日舉行原以紀念開臺聖王功勳為主要目的現在宜蘭青工會的建議下逐漸轉型與社區親密的結合的遊行活動吸引更多年輕人與孩童一同參與有參與活動的民眾更盛裝打扮讓整個遶境活動像是一個熱鬧的嘉年華會不僅為傳統信仰注入一股新意也更凝聚社區居民的情感 86 四太子元帥蘇澳地區主祀太子元帥的廟宇有南方澳昭安宮與南寧里廣法太子宮而神玖祇遶境賜福儀式以南方澳昭安宮為主文資篇每年農曆 9 月 9 日太子元帥壽誕該宮都會舉行遶境南巡遶境隊伍除了太子元帥主轎外尚有官將首大鼓陣等藝陣遶境過程中許多善信都會在神轎後隨行有的信眾也會奉請家廳神祇一起參與徒步遶境隊伍回到昭安宮後會圖昭安宮太子元帥神轎班溫宗翰拍攝舉行祝壽典禮並作戲慶祝五城隍蘇澳地區的城隍遶境活動以頂寮城隍廟與南方澳城隍廟為主頂寮城隍廟在農曆 2 月 8 日的城隍壽誕辦理城隍文化節地方也相傳這一天是城隍爺公賜福城隍嬤教囝仔的日子當天該廟會邀請許多友宮一同遶境如蘇澳城隍廟龍德城隍廟區界帝君廟廣法太子宮宜蘭國聖廟花蓮城隍廟冬山鹿安宮五結正勉堂五結慶興廟等宮廟遶境隊伍綿延數里隊伍中除了大鼓陣與各宮廟鑾轎外各類型的大身神尪也琳瑯滿目諸如范謝將軍關平太子周倉將軍千順將軍福德正神丘先將軍陳威將軍等等讓整個遶境過程更添熱鬧遶境隊伍回到頂寮後便會集結於廟前廣場各宮廟執事人員也會禮請諸神下轎到頂寮城隍廟內作客廟方也會聘請戲班做戲酬神南方澳城隍巡安繞境每 4 年舉行一次遶境日期為農曆 10 月 22 日當天隊伍從內埤漁港第二漁港出發步行至跨海大橋改搭車巡境遶境路線北至頂寮地區後經台 9 線道路折返回程餘進安宮下車步溫宗翰 2013 年 1 月歷史藝術與台灣人文論叢 2 : 人物宗教專輯新北市 : 博揚文化頁參見自楊迪文永安宮遶境像萬聖節遊行聯合報 C1 版宜花東焦點 2005 年 11 月 14 日

6 行遶境回至廟裡舉行祈安法會賜福眾善信並聘請戲班演戲酬神信仰活動六張公聖君第三章圖南方澳城隍遶境溫宗翰拍攝主祀張公聖君的晉安宮每年農曆 3 月 7 日下午舉行踏金火祈福儀式當天廟方也會準備平安紅圓供信眾食用農曆 3 月 8 日子時舉行祝壽典禮是日早上遶境蘇澳市區該宮醒獅團與神童團也會參與遶境而該宮遶境賜福的神尊有大張公聖君聖像與文昌帝君聖像沿途信眾熱情擺案迎接遶境完畢後廟方也會聘請戲班演戲酬神七福德正神蘇澳地區奉祀福德正神的廟宇例祭日分別有農曆 1 月 3 日農曆 1 月 16 日農曆 1 月 20 日農曆 2 月 2 日農曆 7 月 15 日農曆 8 月 15 日而農曆 2 月 2 日永春福德正神廟與永樂福德廟會舉行遶境賜福二蘇澳地區迎媽祖蘇澳地區漁民篤信媽祖在宜蘭文獻雜誌第 50 期林正芳於宜蘭地區神社調查報告一文提及 1934 年昭和 9 年金刀比羅神社的例祭日適逢媽祖誕辰蘇澳地區居民曾迎請北港天上聖母遶境賜福可見蘇澳迎媽祖肇基之年代甚早而每年的農曆 8 月 14 日洄瀾島迎媽祖遶境全島時也是從蘇澳的南方澳島作為起始點 87 可見迎媽祖活動之於蘇澳民間信仰 87 戴惠莉巡海的媽祖神社團法人台灣環境資訊協會網址 799

7 的重要性每年農曆 3 月 23 日媽祖聖誕日當天早晨蘇澳民眾便會迎請媽祖及諸神巡護漁村大小道路以祈平安神駕陣頭在鞭炮聲中穿街繞巷沿途信眾擺滿香案禮拜進安宮南天宮等媽祖廟更會湧入大量信徒參拜 88 而南方澳地區的漁民這一天也不出海捕魚特別隆重的祭祀媽祖 89 以下簡述蘇澳地區較具特色的迎媽祖活動梗概 1 進安宮迎媽祖遶境 1975 年民國 64 年北方澳居民因龍淵計畫的關係集體遷村移居到南方澳進安宮媽祖則決定駐守北方澳是故北方澳移民又於 1984 年民國 73 年另建南方澳進安宮每年媽祖聖誕時管理北方澳進安宮的海軍蘇澳後勤支援指揮部會配合地方習俗將媽祖請出宮殿與南方澳進安宮會合後便與南天宮聯合遶境南方澳南正南安南成南建南寧南玖興等六里當天下午媽祖聖駕回鑾遶境隊伍一進文資篇海軍蘇澳後勤支援指揮部入口改由海軍官兵徒步護送回廟並遶境軍區各單位庇佑軍民安康風調雨順 90 圖南山宮山西太原呂仙祖溫宗翰拍攝 2 南天宮媽祖生遶境賜福每年媽祖生早上 8 點改宮的遶境活動便展開序幕遶境隊伍從廟埕廣場出發至內埤灣後再折返而遶境隊伍中的千里眼順風耳神偶團則會在神偶的頸前掛上平安餅提供信眾祈取庇佑身體安康 3 南山宮迎媽祖每年農曆 5 月 19 日南山宮孚佑帝君會舉行聖誕遶境活動 2013 年民國 102 年適逢該宮建廟 60 週年遶境隊伍囊括屏東梅山壇三星大隱鍾府王爺會蘇澳福德宮蘇西寶山寺永樂福德廟蘇澳砲台山天君廟永光永安宮南澳福安社冬山鹿安宮後湖城隍廟聖湖箕山宮南成鎮南廟南方澳昭安宮圖南山宮湄州天上聖母溫宗翰拍攝 htm 最後檢索日期 2013 年 12 月 4 日羅建旺媽祖生南方澳大拜拜神駕陣頭遶境漁村炮聲此起彼落聯合報 18 版宜蘭縣新聞 2001 年 4 月 17 日林美容鄧淑慧江寶月等合著宜蘭縣民眾生活史宜蘭縣政府出版 1998 年頁蘇支部軍港中的媽祖廟北方澳進安宮媽祖遶境祈福中華民國海軍資訊網 aspx?cnid=2711&p=58220&level=3 最後上網日期 2013 年 11 月 10 日 17 04

8 蘇澳城隍廟員山廣興堂南方澳昭安宮南方澳池碧宮蘇澳廣聖宮聖湖囝子公南強震安宮蘇澳晉安宮花蓮福慈宮三星九龍宮南順宮佩天府等宮廟而壓後的南山宮隊伍依序為金銀仙童柳將軍阮將軍執士牌列位尊神聖駕其中又以該宮的山西太原呂仙祖與湄州天上聖母聖駕最為壯觀遶境沿途信眾也會擺設香案奉祀祈求神祇庇佑一切平安三中秋盪鞦韆蘇澳地區於中秋盪鞦韆比賽的歷史最早可追溯自 1950 年代因當時娛樂設施缺乏當地的民眾覺得慶祝中秋節只是吃月餅及賞月毫無特色可言幾經商議結果認為土地公生日一年有兩次及農曆 2 月 2 日及 8 月 16 日由於蘇東里福德正神廟是蘇澳鎮歷史最悠久的土地公廟於是決定第三章在中秋節提前一天慶祝土地公聖誕同時為使慶典更加熱烈於是開始舉信仰活動辦盪鞦韆踢鈴鐺比賽比賽活動一直沿襲到 1974 年民國 63 年因為蘇澳港擴建工程動工福德正神廟遷移到目前蘇澳鎮長壽俱樂部上方而且搭建大型鞦韆的老師傅們先後過世後繼無人因此停辦中止蘇澳中秋節盪鞦韆比賽過去都在蘇東里的土地公廟舉行 1974 年民國 63 年以前現今蘇澳港區全是碧波萬頃的海浪蘇東里是當時蘇澳鎮最偏僻的行政區域而且位於蘇花公圖蘇澳中秋盪鞦韆溫宗翰拍攝路起點的福德正神廟原址係在蘇花公路與蘇東中路轉角的空地每年鞦韆比賽時燈火通明善男信女帶著祭品趕來捻香膜拜地方人士也請歌仔戲團助興整夜蘇東中路擠得水洩不通盛況空前搭建大型鞦韆架不但要技術還須遵循古法甚至連綑綁用的青藤也須講究蘇澳傳統的鞦韆高有十八呎是用九枝木柱搭成的這蘇澳鎮以前有許多船舶公司都有硬性高不易彎曲適合左右搖擺泊船的尾槳可資借用目前已改用十五公尺長的杉木電信桿來架設鞦韆架左右相距四公尺每邊三枝木柱一鞦韆高度交叉用青藤拗緊綑綁起來以支撐懸掛鞦韆所的橫木每枝木柱需埋在土中三四呎深以維繫木架之穩固埋設木柱之土坑須由 801

9 人工持尖型鐵杵慢慢挖掘以免土質鬆軟影響基架動搖且木柱與木柱之間綑綁需用青藤不能用鐵釘來釘或鐵線纏繞因青藤具有伸縮性當鞦韆大力擺動時能使木柱緊密結合不致斷裂若用鐵釘或鐵絲不但會鬆動而且往往因摩擦生熱導致斷折用青藤也要有技巧得先拗過使青藤發揮柔軟性再用剛從山上砍下來的木柴加以扭緊青藤不能太老也不宜太小木柴不可乾枯否則一旦斷裂後果堪虞青藤的綁法更是學問因為青藤與繩索或鐵絲不同繞太多圈則不牢繞太少則不固需得恰到好處才行鞦韆不用繩索而是由兩隻長約一丈五連根的長枝竹製成的由於長枝竹的根部粗圓以一塊鑽鑿兩個圓洞的木板套進根部就可以抵住不脫落這塊木板就成了鞦韆的踏板鞦韆板離地三吋而鞦韆板兩枝竹竿的頂端必先以火烘烤再以青藤繫掛在鞦韆架上的橫木中央此時就要講究技巧才能繫掛牢固確保安全然後在地上鋪設一呎厚的細砂作為護墊整個鞦韆的架設工程方告完成盪鞦韆的比賽方式是在鞦韆十六呎前兩旁各豎立一支竹竿依比賽規定的高度橫繫一條繩索再於中間懸掛一鈴鐺比賽時參賽者站上鞦韆後用腰力擺盪以踢到鈴鐺次數的多寡來決定勝負玖文資篇蘇澳鎮傳統的鞦韆與一般不同由於鞦韆索是以竹竿替代要盪動並非易事尤其要盪高並採倒掛金鉤方式懸腳踢中小鈴鐺更不容易因此要獲致勝利依據曾多次參與比賽的地方人士經驗第一要保持身體平衡不可使用蠻力其次是勁盪時不論擺前或擺後身體都要蹲低以減少阻力第三是在盪高後非等到自動往下落時不可使力同時手要握緊竹竿腳需踩緊踏板否則人懸空倒吊易生危險四過水火儀式 91 蘇澳定安宮每逢 9 月 28 日五顯大帝誕辰都會舉辦過水火儀式該儀式多於遶境前兩三日辦理早期選於沿海地帶旁的花生田空地舉行 2006 年民國 95 年信徒因感於花生田收成成困擾且過火時為求降溫鹽米使用量大恐有加劇田力負荷的問題因此過火儀式便轉變為過水火儀式地點也轉至廟埕圖過水火儀式溫宗翰拍攝過水火與過火相似信徒需先跨越金紙火堆再進入水池中其後再跨越火堆循環共三次此儀式開始的第一年較為單純溫宗翰 2013 年 1 月歷史藝術與台灣人文論叢 2 : 人物宗教專輯新北市 : 博揚文化頁

10 其後每年有新增的儀式內容水池內除了香茅外也陸續加入水芙蓉等具有淨化水質實質效用的植物五顯大帝通常於誕辰前數個月會透過天壇降下諭令確認該年度過水火與遶境儀式的大小事務包含水火池中應該放置何種避邪植物以及水火池的大小等此外蓮花池何時放好水水位如何也都經由天壇降旨確認以便信徒按部就班完成儀式大抵等待儀式進行上於過火水儀式進行前一天所有物品既已籌備完成水池中也放置好避邪植物與蓮花燈第三章信仰活動圖過火儀式溫宗翰拍攝過水火的儀式時間主要是由中午開始進行午時一到眾人請出神靈安置於輦轎壇師手持檀香盤清淨現場並向神靈敬奉香火緊接著輦轎開始與扛轎之轎生產生靈動並於廟埕空地數臺輦轎彼此相互牽引兜轉除了三尊五顯大帝土地公與撫順將軍馬舍公外尚有媽祖輦轎由四位女性誦經聲擔抬也在廣場裡操兵練將等待神靈降臨與表現靈力此時由老大帝輦轎負責敕符令點馬草並在操兵練將現場四處潑灑馬草與水象徵敬奉給兵馬飲用在一旁的空地功勞埔諸多信徒聚集則籌備犒軍之祭品等待由壇師帶領祭祀操兵練將進行同時壇師處於靈動狀態此時能直接感應神靈旨意故與老大帝輦轎共同進行祭壇儀式且為蓮花池出煞首先以符令釘於蓮花池的四個角柱由壇師祭拜生牲禮在於蓮花池四周焚燒金紙並特別於蓮花池前後出入口安符最後再祭出黑令旗與老大帝輦轎一同環遶整個祭典空間儀式至此眾人匯聚於廟旁犒軍現場由 803

11 壇師擔扛老大帝輦轎清點犒軍物品是否齊全確認無誤後安置五營兵馬旋即舉行犒軍儀式祭典現場除了廟方準備之祭品功勞埔各戶亦會自備祭品祭祀多以熟食飯菜為主並備妥經衣甲馬與金紙於現場焚燒準備過水火前壇師邀請頭家爐主共同祭壇並將準備好的玫瑰花水芙蓉等植物丟灑入水池具有祈求個人功德運勢之效果壇師則另在蓮花池前後出入口處以鹽米向五方揮灑做最後的避煞工作蓮花池的潔淨籌備工作確認完成後現場便會架設一張超過半百高的七星桌由壇師進行敕符安置與清香清淨眾神轎此時依序排列著確認七星桌安置好後擔抬輦轎之轎生扛著神轎自遠處奔來前後兩人同一時間蹦跳至桌上諸神轎再度依序排列現場焚燒大量的金紙信徒則在身上帶著五顯大帝敕好的符令有些信徒手上更抱持著自家神像排好序列隨著神轎踩過火堆於此同時一旁的人員在焚燒火堆時不停於火堆中播灑鹽米整體而言過水火儀式內容不僅保有過火儀式內涵由於形式與表現模式不同新增的意涵也儼然不同比如現場七星蓮花池時信徒多依循七星蓮花燈布置之規則環遶過水火不若過火那邊勇猛快速奔馳緩慢的沉靜的漸進的在水中步行具有運勢持玖續好轉的信仰心理經由金火堆把邪崇惡運焚毀再由水儀式滌淨昇華轉出好運的信文資篇仰象徵逐漸明確起來五丟包子儀式蘇澳地區仰賴鄰近海洋豐富的漁業資源發展地方居民也多以捕魚為生對漁民來說漁船便是他們在海上遮風避雨的家所以在新船下水以前都會舉行熱鬧的丟包子儀式船家會將象徵魚餌的仙桃往船下拋船下的群眾便如魚群一般成群結隊的爭食魚餌透過該儀式把人想像成魚乃是蘇澳地區特有的漁業圖丟包子儀式溫宗翰拍攝文化與信仰六孩童守護神祭祀儀式一頂寮城隍管囝仔城隍管囝仔是蘇澳近幾年興起的一項新的民俗活動 2008 年民國 97 年突然有一名嫁到冬山鄉的婦人來到頂寮城隍廟求助城隍爺想將孩子的衣物放在廟裡供桌上拜拜請求城隍爺幫忙管教由於事出突然管理人員請示委員會才勉強同意這名婦女表示自 804

12 ( 二 ) 龍德石碖公庇佑幼童 tw/2009/new/sep/20/today-love1.htm

104 (5) (6) 二臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3

104 (5) (6) 二臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3 一臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1 199781-97 1. 2 2. 3. (1) (2) (3) (4) 1 199042 2 103 104 (5) (6) 二臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 7-1 7-1 1. ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) (