跟隨耶穌 每日靈修 6 月 1 日 2 2/14/2015 8:24 PM 從耶穌去格拉森醫治被鬼附的人, 我們可以體會兩個重要的真理 : 第一 世上無一處地方是主耶穌不願意到的 耶穌專程到格拉森, 一個猶

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1 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 1 日 1 2/14/2015 8:24 PM 馬太福音 8:33 放豬的就 逃跑進城, 將 這一切事和被 鬼附的人所遭 遇的都告訴 人 34 合城 的人都出來迎 見耶穌, 既見 了就央求他離 開他們的境 界 路加福音 8:34-39 第 22 週第 5 天 6 月 1 日格拉森人 2 耶穌醫治格拉森被鬼附的人 ( 福音書合參 ) 馬可福音 5:14 放豬的就逃跑了, 去告訴城裏和鄉下的人 眾人就來, 要看是甚麼 事 15 他們來到耶穌那裏, 看見那被鬼 附著的人, 就是從前被群鬼所附的, 坐 著, 穿上衣服, 心裏明白過來, 他們就害 怕 16 看見這事的, 便將鬼附之人所遇 見的和那群豬的事都告訴了眾人 ; 17 眾 人就央求耶穌離開他們的境界 18 耶穌 上船的時候, 那從前被鬼附著的人懇求和 耶穌同在 19 耶穌不許, 卻對他說 : 你回家去, 到你的親屬那裏, 將主為你 所做的是何等大的事, 是怎樣憐憫你, 都 告訴他們 20 那人就走了, 在低加坡 里傳揚耶穌為他做了何等大的事, 眾人就 都希奇 路加福音 8:34 放豬的看見這事就逃跑了, 去告訴城裏和鄉下的人 35 眾人出來要看是甚麼事 ; 到了耶穌那裏, 看見鬼所離開的那人, 坐在耶穌腳前, 穿著衣服, 心裏明白過來, 他們就害怕 36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們 37 格拉森四圍的人, 因為害怕得很, 都求耶穌離開他們 ; 耶穌就上船回去了 38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在 ; 耶穌卻打發他回去, 說 : 39 你回家去, 傳說神為你做了何等大的事 他就去, 滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 放豬的人對於耶穌趕鬼的超然能力之明顯彰顯, 他們的直接反應是什麼 (34 節 )? 為什麼有這種反應? 其他的格拉森人對這人被耶穌醫好的反應是什麼 (35,37 節 )? 為什麼有這種反應? 為什麼格拉森四圍的人會 害怕得很 (37 節 )?( 至少三點 ) 耶穌不是為格拉森的居民解決了一個大麻煩 ( 醫好鬼附之人 ) 嗎, 為什麼他們會決定請耶穌離開 (37 節 )? 格拉森的人因害怕而錯失蒙福的機會 思考 : 今天不願意信主的人, 可能是因為害怕什麼而拒絕耶穌的? 為何耶穌不讓這個被醫治的人跟著他 (38 節 )? 這個被醫治的人順服的結果 ( 不跟著耶穌 ) 產生了什麼樣的果效? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 放豬的人對於耶穌超然能力之明顯彰顯的直接反應是害怕, 所以逃跑回城裡報告所發生的事情 (34 節 ), 城裡的人知道一切後, 也感到害怕 (35,37 節 ) 他們不但沒有為這人被捆綁中被釋放而感到高興, 反而央求主耶穌立時離開他們的境界 為甚麼呢? 因為一個人的康復對他們沒有太大實質的助益, 但他們的豬隻 ( 財產 ) 盡毀卻是切膚之痛 這樣的事是不可忍受的, 必須立刻制止 這是人性極度自私無情的表現, 他們毫不關心這人恢復理智, 只關心他們所擁有的豬隻 他們看這人的價值還不如他們的豬 但主耶穌怎樣看這人的價值呢? 主寶貴他, 勝過二千隻豬 ; 主寶貴他, 因他原是按著神形像而被造的 主特來尋找他, 拯救他, 不理別人的反對和排斥 主耶穌甚至不要這被醫治的人來跟隨, 卻給他指出一條服事的路 : 你若要跟隨主, 就去作主的見證人 (39 節 ) 這人的回應是去忠心地完成主的托付, 而且極為成功 ( 馬可福音 5:20)

2 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 1 日 2 2/14/2015 8:24 PM 從耶穌去格拉森醫治被鬼附的人, 我們可以體會兩個重要的真理 : 第一 世上無一處地方是主耶穌不願意到的 耶穌專程到格拉森, 一個猶太人視為不潔的地方 ( 豬隻是猶太人視為不潔的動物 ), 去拯救那被鬼附的可憐人 今天, 祂還要這樣拯救一切在各樣捆綁下而不能自拔的人 第二 世上無一個破碎的生命是主耶穌不願意醫治的 主不惜長途跋涉和冒著大海風浪到格拉森, 只是為了拯救一個被鬼附的破碎生命 今天, 主讓我們繼續存留在地上, 是要我們做祂的代表, 去尋找 去愛 去幫助那些在各樣患難中的人 求主開我們的眼睛, 能看見富貴榮華之人背後的寂寞而破碎的生命, 向他們宣講福音 ; 也能看見驕傲之人背後的孤單而破碎的生命, 向他們宣講福音 ; 又能在平凡的群眾中看見被漠視的破碎生命, 向他們宣講福音! 我們如何能看見那麼多 破碎的生命? 在這裏有一個千古不變的真理 : 透過耶穌的愛, 你就可看見那些需要福音的破碎生命 我們不見得會有像耶穌一樣趕鬼的能力 但我們擁有那最大的恩賜 愛 我們可以學習像耶穌一樣, 專程地 不計毀譽地去愛這些人, 服事他們, 關心他們 這就是 跟隨耶穌 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 格拉森的人不關心這個被鬼附的人, 只關心他們的豬隻 反思 : 你是更關心金錢, 還是更關心親情 ( 人 )? 你在金錢上還是親情上所花的時間更多? 在那一樣上所花的心思更多? 2. 格拉森的人由於種種的害怕 對未知 ( 耶穌的能力 ) 的害怕 對鬼可能報復的害怕 對生活被干擾的害怕 對財務損失的害怕 而求耶穌離開, 以致平白失去得著屬靈福氣的機會 反思 : 你會不會因為害怕 ( 比如 : 害怕要付更多代價 害怕本相顯露 害怕...) 而不願與耶穌建立更親密的關係呢? 3. 想想看, 你周圍有沒有什麼人, 是你可以告訴他耶穌在你身上的作為的? 為此禱告, 求神為你製造機會, 把你的見證告訴他 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主, 我願意學習像祢一樣去愛人 關心人 ; 我也願意向人述說祢在我身上的奇妙作為, 求祢幫助我 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 01 日

3 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 2 日 1 2/14/2015 8:25 PM 第 22 週第 6 天 6 月 2 日女孩復活 馬太福音 9:18-19, 管會堂的睚魯來求耶穌 ( 福音書合參 ) 馬太福音 9:18 耶穌說這話的時候, 有一個管會堂的來拜他, 說 : 我女兒剛才死了, 求你去按手在她身上, 她就必活了 19 耶穌便起來跟著他去 ; 門徒也跟了去 馬可福音 5:21 耶穌坐船又渡到那邊去, 就有許多人到他那裏聚集 ; 他正在 海邊上 22 有一個管會堂的人, 名叫 睚魯, 來見耶穌, 就俯伏在他腳前, 23 再三地求他, 說 : 我的小女兒快要死 了, 求你去按手在她身上, 使她痊癒, 得以活了 24 耶穌就和他同去 有 許多人跟隨擁擠他 路加福音 8:40 耶穌回來的時候, 眾人迎接他, 因為他們都等 候他 41 有一個管會堂的, 名 叫睚魯, 來俯伏在耶穌腳前, 求 耶穌到他家裏去 ; 42 因他有一 個獨生女兒, 約有十二歲, 快要 死了 耶穌去的時候, 眾人擁擠 他 路上遇到患血漏的女人 ( 明日靈修 ) 馬太福音 9:20 有一個女人, 患了十二年的血漏, 來到耶穌背後, 摸他的衣裳繸子 ; 21 因為他心裡說 : 我只摸他的衣裳, 就必痊癒 22 耶穌轉過來, 看見她, 就說 : 女兒, 放心! 你的信救了你 從那時候, 女人就痊癒了 ( 馬可福音 5:25-34 請參明日靈修 ) ( 路加福音 8:43-48 請參明日靈修 ) 耶穌使睚魯女兒復活 ( 福音書合參 ) 馬太福音 9:23 耶穌到了管會堂的家裏, 看見有吹手, 又有許多人亂嚷, 24 就說 : 退去吧! 這閨女不是死了, 是睡著了 他們就嗤笑他 25 眾人既被攆出, 耶穌就進去, 拉著閨女的手, 閨女便起來了 26 於是這風聲傳遍了那地方 馬可福音 5:35 還說話的時候, 有人從管會堂的家裏來, 說 : 你的女兒死 了, 何必還勞動先生呢? 36 耶穌聽 見所說的話, 就對管會堂的說 : 不要 怕, 只要信! 37 於是帶著彼得 雅 各 和雅各的兄弟約翰同去, 不許別人 跟隨他 38 他們來到管會堂的家裏 ; 耶穌看見那 裏亂嚷, 並有人大大地哭泣哀號, 39 進到裏面, 就對他們說 : 為甚麼亂嚷 哭泣呢? 孩子不是死了, 是睡著了 40 他們就嗤笑耶穌 耶穌把他們都攆出 去, 就帶著孩子的父母和跟隨的人進了 孩子所在的地方, 41 就拉著孩子的 手, 對她說 : 大利大, 古米! ( 翻 出來就是說 : 閨女, 我吩咐你起 來! ) 42 那閨女立時起來走 他們 就大大地驚奇 ; 閨女已經十二歲了 43 耶穌切切地囑咐他們, 不要叫人知道這 事, 又吩咐給她東西吃 路加福音 8:49 還說話的時候, 有人從管會堂的家裏來, 說 : 你的女兒死了, 不要勞動夫 子 50 耶穌聽見就對他說 : 不要怕, 只要信! 你的女兒就 必得救 51 耶穌到了他的家, 除了彼 得 約翰 雅各, 和女兒的父 母, 不許別人同他進去 52 眾 人都為這女兒哀哭捶胸 耶穌 說 : 不要哭! 她不是死了, 是 睡著了 53 他們曉得女兒已 經死了, 就嗤笑耶穌 54 耶穌 拉著她的手, 呼叫說 : 女兒, 起來吧! 55 她的靈魂便回 來, 她就立刻起來了 耶穌吩咐 給她東西吃 56 她的父母驚奇 得很 ; 耶穌囑咐他們, 不要把所 做的事告訴人

4 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 2 日 2 2/14/2015 8:25 PM 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 管會堂的人用什麼方式來求耶穌的 ( 馬太福音 9:18; 馬可福音 5:22; 路加福音 8:41)? 由他的言語行為, 你可以想像他對耶穌的信心如何? 為什麼這管會堂的人要求耶穌 按手在她 ( 女兒 ) 身上 (18 節 )? 思考 : 馬太福音記載這管會堂的說 我女兒剛才死了, 而另兩本福音書 ( 馬可福音 5:21-23; 路加福音 8:40-42) 則說 快要死了, 到底真實情況為何? 你如何解釋這些記載上的差異? ( 續 ) 思考 : 這些差異更加強了福音書的真實性, 你知道為什麼嗎? 參馬可福音 5:35, 當有人通知管會堂的女兒已經死了時, 他的心情會是如何? 耶穌對他說 : 不要怕, 只要信 能夠如何幫助他呢? 當耶穌說 : 這閨女不是死了, 是睡著了 時, 眾人的反應是什麼? 為什麼有此反應? 在醫治這閨女之前, 為什麼耶穌要把其他的人都攆出去呢 ( 參 24 節下 )? 只需要讓他們看到祂使睚魯的女兒復活, 他們不就相信了嗎? 耶穌為何用 拉著閨女的手 的方式來醫治她? 耶穌這麼做的用意是什麼? 馬可福音 5:42 說 : 閨女已經十二歲了 為什麼馬可要強調說這女孩已經十二歲呢? 與昨天所讀 " 格拉森人 " 比較, 為什麼耶穌吩咐管會堂的不要張揚 ( 路加福音 8:56), 而耶穌卻吩咐被醫治的格拉森人要去傳揚呢 ( 路加福音 8:39)? 思考 : 我們從何能夠看到睚魯的信心? 思考 : 這件事對睚魯和耶穌的門徒各有何意義? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 昨天說過在格拉森地區, 耶穌醫治那被群鬼所附之人, 可是由於當地人的自私與害怕, 他們要求耶穌離開那地 於是耶穌就和門徒渡海回到對岸去, 在那裏, 又有一大群人圍著祂聚集 ( 馬可福音 5:21; 路加福音 8:40) 此時, 有一個管會堂的 ( 名叫睚魯 ) 來見耶穌, 求祂醫治他病危的女兒, 耶穌答允了 就在耶穌前往睚魯家中的路上, 一個患血漏的婦人因著她的信心而得著醫治 (20-22 節 ) 這個婦人的事蹟被包含在耶穌醫治睚魯女兒的兩段經文中間, 它們彼此間有什麼關係? 經文為什麼這樣安排? 有什麼屬靈的意義? 是我們研讀思考的重點 明天我們才要看血漏的婦人, 今天讓我們先看睚魯女兒的故事 馬太所描寫的這兩段故事, 比其他福音書簡短濃縮得多, 如果要知道更多細節, 就必須念馬可福音五章 節, 以及路加福音八章 節的記載 仔細觀察睚魯對主耶穌的態度, 可幫助我們瞭解他心中的傷心與絕望 馬馬可福音 5:22 和路加拉太書 8:41 都告訴我們, 睚魯 俯伏 在主耶穌的腳前 他不是 跪 ( 膝蓋著地 ), 而是 俯伏, 是雙手雙腳和頭部都貼在地面, 這般的敬虔卑微! 在聖經裡, 有很多人向主耶穌求助, 但是很少人像睚魯那樣, 俯伏 在主的腳前 你能體會他這樣做的心情嗎? 睚魯是個 管會堂的人, 管會堂的人是從猶太人的長老之中選舉出來的, 負責崇拜中一切的程序, 並監督與會堂有關的一般事務 像這樣身分地位的人, 若非傷心絕望到一個地步, 只把所有的希望與信心放在耶穌身上的話, 他是不會這樣做的 眶魯從心中發出的誠摯呼求, 打動了耶穌的心 然而, 在路上前進時, 耶穌受到了一位患血漏的婦人耽擱, 這是我們要注意的另一件事 ( 明日經文 ) 因著這耽擱, 睚魯最害怕的事情發生了, 有人來報噩耗 : 你的女兒死了! 何必還勞動先生呢? ( 馬可福音 5:35) 讓我們嘗試將自己放在當時的環境, 如果你是睚魯, 會有什麼感受呢? 你千辛萬苦地 這麼卑微地俯伏在地上去求耶穌, 祂答應了 那時, 你心裡突然有了盼望, 心想女兒有救了 誰知在途中卻遇上這個婦人, 耽誤了主耶穌的時間, 結果女兒死了! 這是多麼大的打擊, 希望轉眼間成了泡影, 這個打擊之大, 若非身歷其境, 不是我們可以理解的 何必還勞動

5 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 2 日 3 2/14/2015 8:25 PM 先生呢? 這是一般人的反應 人死不能復生, 一切再也無法挽回 但是事情並不是那麼表面, 在最絕望的時候, 耶穌捎來一句最安慰的話 : 不要怕, 只要信! ( 馬可福音 5:36) 祂告訴我們, 不要看發生的事, 只要相信神到底, 就可以看見神的榮耀! 果然, 因著睚魯的信心, 主耶穌真的叫他女兒從死裏復活! 請留意經文的記載, 叫死人復活是一件不得了的事, 按常人的觀念來說, 當然越多人看見越好, 但是為什麼主耶穌在作這事以前, 把那些嗤笑祂的人都攆走呢? 因為他們不信 ( 復活 顯然是反乎理性常情的 ), 對這樣的人, 主就沒有甚麼意思讓他們看復活的大能 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 知道耶穌有醫治病人的能力, 以及使死人復活的權柄, 有沒有給你帶來安慰與鼓勵? 為什麼? 2. 睚魯 俯伏在耶穌腳前, 因他把所有的希望與信心都放在耶穌身上 他的信心產生了果效, 耶穌真使他的女兒從死裏復活 反思 : 我向耶穌祈求時是怎樣的態度? 我把 所有的希望 放在那裏? 我對主的 信心 又有多大呢? 3. 睚魯家中的眾人嗤笑耶穌, 因他們不信耶穌, 覺得祂的話荒謬 反思 : 在我們的信仰和行為上, 是否也可能在那些方面正像這樣地 嗤笑耶穌 呢? 4. 你相信神能夠將你目前面對的 你認為 不可能 的情形轉變成 可能 嗎? 不要怕, 只要信, 你願意試試交托給祂掌管嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊! 我知道祢是在沙漠開江河 在曠野開道路的神, 我需要祢在我的生命中行奇妙的事 求祢幫助我的信心, 帶領我專心仰望祢 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 02 日

6 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 3 日 1 2/14/2015 8:25 PM 第 22 週第 7 天 6 月 3 日血漏婦人 馬太福音 9:20-22 管會堂的睚魯來求耶穌 ( 昨日經文 ) 馬太福音 9:18 耶穌說這話的時 ( 馬可福音 5:21-24 請參昨日靈修 ) ( 路加福音 8:40-42 請參昨日靈修 ) 候, 有一個管會堂的來拜他, 說 : 我女兒剛才死了, 求你去按手在她身上, 她就必活了 19 耶穌便起來跟著他去 ; 門徒也跟了去 路上遇到患血漏的女人 ( 福音書合參 ) 馬太福音 9:20 有一個女人, 患了十二年的血漏, 來到耶穌背後, 摸他的衣裳繸子 ; 21 因為他心裡說 : 我只摸他的衣裳, 就必痊癒 22 耶穌轉過來, 看見她, 就說 : 女兒, 放心! 你的信救了你 從那時候, 女人就痊癒了 馬可福音 5:25 有一個女人, 患了十二年的血漏, 26 在好些醫生手裏受了許 多的苦, 又花盡了她所有的, 一點也不 見好, 病勢反倒更重了 27 她聽見耶 穌的事, 就從後頭來, 雜在眾人中間, 摸耶穌的衣裳, 28 意思說 : 我只摸 他的衣裳, 就必痊癒 29 於是她血 漏的源頭立刻乾了 ; 她便覺得身上的災 病好了 30 耶穌頓時心裏覺得有能力 從自己身上出去, 就在眾人中間轉過 來, 說 : 誰摸我的衣裳? 31 門徒 對他說 : 你看眾人擁擠你, 還說 誰 摸我 嗎? 32 耶穌周圍觀看, 要見 做這事的女人 33 那女人知道在自己 身上所成的事, 就恐懼戰兢, 來俯伏在 耶穌跟前, 將實情全告訴他 34 耶穌 對她說 : 女兒, 你的信救了你, 平平 安安地回去吧! 你的災病痊癒了 路加福音 8:43 有一個女人, 患了十二年的血漏, 在醫生手裏花 盡了他一切養生的, 並沒有一人 能醫好他 44 她來到耶穌背 後, 摸他的衣裳繸子, 血漏立刻 就止住了 45 耶穌說 : 摸我 的是誰? 眾人都不承認 彼得 和同行的人都說 : 夫子, 眾人 擁擁擠擠緊靠著你 ( 有古卷 加 : 你還問摸我的是誰嗎?) 46 耶穌說 : 總有人摸我, 因 我覺得有能力從我身上出去 47 那女人知道不能隱藏, 就戰 戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前, 把 摸他的緣故和怎樣立刻得好了, 當著眾人都說出來 48 耶穌對 他說 : 女兒, 你的信救了你 ; 平平安安地去吧! 耶穌使睚魯女兒復活 ( 昨日經文 ) 馬太福音 9:23 耶穌到了管會堂的家裏, 看見有吹手, 又有許多人亂嚷, 24 就說 : 退去吧! 這閨女不是死了, 是睡著了 他們就嗤笑他 25 眾人既被攆出, 耶穌就進去, 拉著閨女的手, 閨女便起來了 26 於是這風聲傳遍了那地方 ( 馬可福音 5:35-43 請參昨日靈修 ) ( 路加福音 8:49-56 請參昨日靈修 ) 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 1. 為什麼這婦人會認為 摸 耶穌的衣裳繸子病就會好?

7 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 3 日 2 2/14/2015 8:25 PM 2. 你覺得耶穌知不知道是誰被醫治了? 為什麼? 3. 為什麼耶穌一定要找出這個被醫治的人來 ( 參馬可福音 5:30)? 耶穌的用意是什麼? 4. 當耶穌在問的時候, 這個被醫治的婦人的反應是什麼? 5. 考量這婦人的情形, 在當時的猶太社會, 當她站出來承認的時候, 需要多大的勇氣, 你能類比一個現 今的例子嗎? 6. 思考 : 不要忘記耶穌正在往睚魯家的路上 ( 參昨日經文 ) 耶穌一定要找出這個被醫治的人來, 對這女人 而言, 祂的用意是什麼? 7. ( 續 ) 對睚魯而言, 耶穌的用意是什麼? 8. 耶穌對這婦人說 : 你的信救了你 到底是誰救了她? 耶穌為什麼這樣說? 9. 如馬可福音 路加福音所記 : 有許多人擁擠耶穌 緊靠著耶穌, 為什麼只有這婦人被醫治? 給我們的 提醒是什麼? 10. 思考 : 這婦人患了 十二年 的血漏, 而睚魯的女兒 十二歲 ( 馬可福音 5:12), 而這兩件事又在同一 段時間內發生 你覺得這兩個 十二 是巧合, 還是另有深意? 為什麼? 11. ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 今天讀的經文, 是所謂 故事中的故事 第一個故事是耶穌前去醫治管會堂睚魯的女兒 ( 參昨日經文 ), 而在途中發生了第二個故事 : 祂醫治了一個患有十二年血漏的女人 兩個故事都與 信心 有關, 而這血漏女人更是鮮明的把 信心 表達的淋漓盡致 按照猶太人的禮儀律, 一個患血漏病的婦人是不潔淨的 ( 利未記 15:25-33) 她所摸到的每一件東西和每一個人, 都要成為不潔淨, 所以她絕對不可以敬拜神, 更要遠避公眾場所, 不許與其他人有來往 這女人甚至不該站在圍繞耶穌的群眾之中, 因為他們會受到她的不潔淨所感染 這女人極其迫切的想要用一切方法, 去擺脫那隔絕與羞辱的生活, 是不足為奇的 在摩西年間, 神曾吩咐以色列人, 在他們的外衣上作 繸子, 為要叫他們看見, 便謹記遵行耶和華一切的命令 ( 參民數記 15:37-41) ( 當時的法利賽人將這些繸子作長了, 是要彰顯自己的虔誠 ) 這外衣大概是一塊長方布, 批搭在肩膀上, 繸子 在外衣的四角上 這婦人所摸的, 就是這繸子 若說睚魯為女兒的悲傷是深沉的, 那麼, 這個女人的傷痛更深, 因為她是當事人, 且花了一切養生的, 卻不得醫治, 病勢反倒更重 ( 馬可福音 5:26) 她之所以雜在眾人之間, 從後頭來摸耶穌的衣裳縋子, 是因為她不敢拋頭露面 對她來說, 她的絕望與無助已經到了一個地步, 只要有一線生機, 她什麼都敢做 這段經文中提到那個摸耶穌的女人時, 出現了好幾次的 摸 字, 是整個故事的關鍵字眼 原文字典指出, 這個 摸 字的字源是出自 繫緊 換句話說, 別看這個女人只是輕輕地摸了耶穌一下, 實際上她已經和主 繫緊 在一起了 反過來, 擁擠耶穌的人一大堆, 擁擁擠擠緊靠著主 ( 路加福音 8:45), 可是卻沒有一個人能夠與耶穌 繫緊 這當中的關鍵就是 信心 還記得一周前的靈修所讀的嗎? 你們用甚麼量器量 ( 給人 ), 也必用甚麼量器量給你們, 並且要多給你們 ( 馬可福音 4:24 參 5/27 靈修 ) 這女人帶著信心的量器到耶穌面前, 耶穌就用她帶來的量器量給她, 而且還多給她 ( 馬可福音 5:29 血漏的源頭立刻乾了 )! 親愛的弟兄姊妹們, 你是不是覺得主的話是這麼地真實, 如果我們真照著主的話去做, 沒有一件祂的應許不會實現呢? 但問題是 : 我有一顆願意遵行的心嗎? 這個血漏婦人的故事 夾在 兩段睚魯女兒的故事之中, 這是一種 三明治 式的寫作方式 三本福音書的作者不約而同地都用同樣的方式寫作, 這決不是巧合, 而是在聖靈的帶領下的有意作為 當管會堂的睚魯求主耶穌醫治他快死的女兒時, 他實際上也是想摸耶穌, 把自己跟主 繫緊 在一起 然而, 當耶穌被這血漏婦人所耽擱的時候, 有人來給睚魯報信 : 你的女兒死了, 何必還勞動先生呢? ( 馬可福音 5:35, 參昨日靈修 ), 在女兒已經死了的情況下, 睚魯想跟耶穌 繫緊 在一起的動力顯然受到了極大的挑戰 站在人的理性立場, 這個時候去 摸 耶穌, 還有什麼實際的意義嗎?

8 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 3 日 3 2/14/2015 8:25 PM 那時耶穌說 : 不要怕, 只要信! 是的, 耶穌說的是真理, 但是傷心的睚魯怎能相信祂所說的這句話呢? 不必擔心, 耶穌已經用這血漏婦人埋下了伏筆, 參考馬可及路加福音所記, 耶穌寧可耽延前往睚魯家的行程, 也要找出這個得到醫治的女人 當這女人 戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前 ( 路加福音 8:47; 馬可福音 5:33) ( 請注意這女人到耶穌面前的態度, 比較昨日經文中睚魯到耶穌面前的態度, 你看見什麼亮光了嗎?), 她當眾作了血漏病得醫治的見證, 而耶穌又吩咐她 : 女兒, 你的信救了你, 平平安安地回去吧! 透過這女人的見證, 一方面教她把榮耀歸給神, 另一方面更堅固了親眼目睹的睚魯的信心 所以, 耶穌在這裏的耽擱, 是有原因和目的的 祂無論在何事上遲延, 總有祂的意思 在祂遲延之時, 幫助就已臨到 在黑暗之中, 光明就要出現 對於我們的主, 這永遠是真實的 這兩件神蹟被三明治式的夾在一起, 各發生在互不相識的人身上, 卻讓他們因著信心而與主耶穌 繫緊 在一起 他們都設法找到耶穌, 也都從耶穌得到了安慰 耶穌使這兩個傷心的人之故事, 編織成一幅美麗的圖畫, 並教導我們一個寶貴的屬靈功課 : 祂從不會忽略一個卑微的人的需要, 不要怕, 只要信!, 這是給我們最大的安慰! 今天, 盡管人群熙熙攘攘, 生活忙忙碌碌, 我們仍然可以與主 繫緊 在一起, 只要我們願意 祂總是垂聽我們的禱告, 等著我們去 摸 祂 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 經歷這醫治之後, 你能想像這婦人的生命將會有怎樣的改變嗎? 你的生命呢? 有沒有經歷主耶穌的醫治與更新呢? 2. 那女人知道在自己身上所成的事 ( 馬可福音 5:33) 你知道主耶穌在你身上所成的事嗎? 你的回應是什麼? 3. 來到耶穌面前求醫治需要勇氣和信心, 你有勇氣和信心來到耶穌跟前, 求祂醫治你的傷處嗎? 4. 你的周圍有沒有一些在長期病痛折磨下的人? 記著主耶穌的話 : 你的信救了你, 並開始持續地為他們禱告 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主, 謝謝祢賜我盼望, 能將我的難處都交托給祢, 求祢幫助我, 單純地以信心來倚靠祢 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 03 日

9 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 4 日 1 2/14/2015 8:25 PM 馬太福音 9:27-31 第 23 週第 1 天 6 月 4 日兩個瞎子 27 耶穌從那裏往前走, 有兩個瞎子跟著他, 喊叫說 : 大衛的子孫, 可憐我們吧! 28 耶穌進了房子, 瞎子就來到他跟前 耶穌說 : 你們信我能做這事嗎? 他們說 : 主啊, 我們信 29 耶穌就摸他們的眼睛, 說 : 照著你們的信給你們成全了吧 30 他們的眼睛就開了 耶穌切切地囑咐他們說 : 你們要小心, 不可叫人知道 31 他們出去, 竟把他的名聲傳遍了那地方 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 從瞎子對耶穌的稱呼 大衛的子孫, 可看出瞎子對耶穌的認識是什麼?( 參撒母耳記下 7:8-16) 耶穌並沒有馬上醫治這兩個瞎子, 相反地, 祂一直到走進了房子才開始回應他們的呼求 你覺得耶穌這延遲的用意是什麼? 為什麼耶穌要問這兩個瞎子 : 你們信我能作這事嗎? (28 節 )? 耶穌曾這樣問過你嗎? 這兩個瞎子的回答是什麼 (28 節 )? 你的回答會是什麼? 耶穌自己說明, 是因著什麼原因, 才醫治了這兩個瞎子 (29 節 )? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 今天經文記載的事, 只見於馬太福音 有兩個瞎子高聲呼求耶穌 : 大衛的子孫, 可憐我們吧! (27 節 ) 大衛的子孫 這稱呼是流行在猶太人中的彌賽亞觀念 世世代代的猶太人都在等候著神應許大衛後裔中的拯救者 ( 參撒母耳記下 7:8-16), 他們期待這位領袖與元帥, 不但使他們脫離異族統治, 並要引領他們恢復如大衛王朝般的光榮強盛 這就是瞎眼的人對於耶穌的想法 我們知道, 這不是對耶穌的恰當觀念 但即使如此, 他們來到耶穌的面前呼求, 祂仍舊醫治了他們 耶穌對待他們的方式, 頗為發人深省, 是我們今天所要探討的 從過去兩天的醫病神蹟中, 我們看到耶穌是隨時預備好的 當睚魯帶著心中難以負荷的憂傷, 虔敬卑微地來到耶穌的面前, 為著他女兒的需要向主懇求, 耶穌便起來, 跟著他去 ( 馬太福音 9:19 參 6/2 靈修 ) 當血漏婦人悄悄地擠過擁塞的人群, 靠近耶穌的身邊, 排除萬難, 只為能摸到耶穌的衣裳繸子 結果她甚至還沒有開口, 就得了醫治 但在今天的經文中, 盡管這兩個瞎子一路喊叫說 : 大衛的子孫, 可憐我們吧! 耶穌卻沒有理他們, 一直到他們進了房子, 耶穌才問他們一個問題 : 你們信我能做這事嗎? (28 節 ) 為什麼耶穌要這樣作呢? 求神蹟最需要的就是信心, 其中絲毫也沒有其麼神秘或神學的理論 耶穌並沒有立刻答應這兩個瞎子的請求, 因為祂要看看他們是否有信心 並非每個向神發出請求的人都真正相信神可以幫助他, 有些人可能只是抱著試試看的心態 神知道我們的信心如何, 但我們自己卻往往以為知道, 其實是不知道 耶穌等候並查問這兩個瞎子, 為要加強他們的信心 其實, 在基督徒的生活中, 也難免有時要面對神的沉默 : 主啊! 我該走何路? 祢的旨意是什麼? 沒有任何回答, 沒有任何事情發生 神啊! 祢在那裏? 為什麼不做些事呢? 一陣沉默 盡管我們懇切祈求, 甚至淚流, 可是好像都沒有反應, 耶穌你在哪兒? 這兩個瞎子堅持不懈, 直走進耶穌所在的房子裏 他們知道耶穌可以醫治自己, 就不讓任何東西阻礙他們找耶穌 這就是真信心 : 如果你真相信耶穌可以滿足你每一個需要, 就不要讓任何人或事攔阻你到祂那裏去!

10 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 4 日 2 2/14/2015 8:25 PM 你是否真的相信神可以幫助你? 你是否真的希望祂幫助你呢? 當你認為神很久還沒有回答你的禱告, 要想到祂可能正在考驗你的信心 除非你已經為一件需要禱告得夠久, 否則你便沒有立場宣告放棄 主是從不誤事的神, 祂永遠知道在甚麼時候 用甚麼方法來幫助那些向祂心存盼望的人 耶穌的沉默, 也是一種聲音, 你有把握能聽到嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 你從哪裏可以看出瞎子對耶穌的信心? 反思 : 別人可以從那裏看到你對耶穌的信心? 2. 有時向神呼求需要恒心毅力, 在求神幫助你或祝福你時, 瞎子的例證能帶給你什麼啟發? 3. 在你生命中的那些方面, 你需要對神有更多的信心? 把它放在禱告中, 求神成就 4. 瞎子向耶穌呼喊 : 可憐我們吧! (27 節 ) 你能體會瞎子是抱著怎樣的心情嗎? 你曾對耶穌這樣呼求 過嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 可憐我! 我是個罪人, 若非祢的憐憫與拯救, 我仍沉淪在罪惡過犯中 求聖靈常常提醒我, 到祢面前認罪悔改, 懇求祢的饒恕與赦免 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 04 日

11 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 5 日 1 2/14/2015 8:25 PM 馬太福音 9:32-38 第 23 週第 2 天 6 月 5 日憐憫他們 32 他們出去的時候, 有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來 33 鬼被趕出去, 啞巴就說出話來 眾人都希奇, 說 : 在以色列中, 從來沒有見過這樣的事 34 法利賽人卻說 : 他是靠著鬼王趕鬼 35 耶穌走遍各城各鄉, 在會堂裏教訓人, 宣講天國的福音, 又醫治各樣的病症 36 他看見許多的人, 就憐憫他們 ; 因為他們困苦流離, 如同羊沒有牧人一般 37 於是對門徒說 : 要收的莊稼多, 作工的人少 38 所以, 你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 福音書中所提到的 鬼, 會造成人身上的那些病癥? 在日常生活中, 我們怎麼知道那些病癥是鬼造成的? 耶穌的事工包括那些方面 (35 節 )? 傳福音的動機與需要是什麼 (36 節 )? 要收的莊稼多, 作工的人少 (37 節 ) 如果說不是工人少, 而是沒在作工, 你同意嗎? 為什麼? 耶穌說 : 你們當求莊稼的主 (38 節 ), 難道我們不求, 主就不打發工人了嗎? 耶穌說這話的意思是什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 瞎子可以看見, 啞吧可以說話, 這叫 眾人都希奇說, 在以色列中, 從來沒有見過這樣的事 (33 節 ) 天國的擴展, 卻引動了黑暗權勢的抵擋, 法利賽人說 : 他是靠著鬼王趕鬼 (34 節 ) 這就是耶穌所提到的不可赦免的罪 ( 參 5/21 靈修 ) 把聖靈所行的神蹟, 歪曲說是藉撒但而行, 就是褻瀆聖靈 雖然其他的人藉著耶穌得醫治祝福, 法利賽人在靈裏卻是死的, 他們眼瞎不見, 而且愚拙不可挽救 在法利賽人反對的聲浪中, 耶穌走遍各城各鄉, 在會堂裡教訓人, 宣講天國的福音, 又醫治各樣的病症 (35 節 ) 耶穌孜孜不倦地為在地上建立天國而努力 祂走遍各城各鄉, 到人群裏, 祂到人文萃薈之地, 也到窮鄉僻野 祂看見許多的人, 就憐憫他們 因為他們困苦流離, 如同羊沒有牧人一般 (36 節 ), 這是描述耶穌的經文中, 最打動人心的話語之一 主耶穌當時所看見的人都是以色列民, 他們的困苦流離不是因為亡了國, 被羅馬人統治 ; 也不是生活上的欠缺和淒涼 ; 而是因為他們遠離了神 猶太人雖沒有停止在聖殿裡的活動, 也常在節期中上耶路撒冷去守節, 但是他們心裡沒有神的地位, 也不肯來跟隨神子耶穌 他們只有外表的敬虔, 卻沒有內心的敬畏 因此他們心靈枯乾, 裡面沒有平安 他們的領袖 ( 文士 法利賽人 祭司 撒都該人等 ) 不但不按正道牧養他們, 反而用律法的枷鎖重重捆綁他們, 使他們在律法的重擔下無法釋放 他們就像沒有牧人的羊群, 面對狼群的肆虐, 一步步走向滅亡的關口 這種靈裡的荒涼, 深深打動了耶穌的心 祂是滿有慈愛憐憫的神, 一見到受苦的人, 就想要除去他的痛苦, 因為祂親身感受過我們所受的苦 祂十分盼望揩去每一個人眼中的淚 祂對這些屬於祂名下的莊稼充滿了感情, 祂不甘心這些莊稼朽壞, 祂要收割這些莊稼, 把他們藏在天國的府庫裡 : 於是對門徒說, 要收的莊稼多, 作工的人少 所以你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼 (37-38 節 ) 這裏有一個偉大的真理, 就是耶穌需要收割莊稼的人! 沒有收割莊稼的人, 收成的工作便永遠無法完成 祂在世上的時候, 從未離開過巴勒斯坦地, 卻有一整個世界等待著祂 祂一直盼望人能夠聽見福音的好消息, 但是, 若不是有人肯宣傳這信息, 其他的人永遠也聽不到 這也是對所有基督徒發出的挑戰, 耶穌的

12 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 5 日 2 2/14/2015 8:25 PM 願望是要每一個人都成為宣教士與收割者, 因為我們每一個人都能夠, 且應該把某些人帶到神面前 時光荏苒, 數千年又已過去, 許多人仍然是 困苦流離, 如同羊沒有牧人一般, 在滅亡的道路奔跑 你是否體會耶穌的心腸, 憐憫他們, 而願為主收割莊稼呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13: 反思 : 耶穌走遍各城各鄉, 祂孜孜不倦地為在地上建立天國而努力 我呢? 我孜孜不倦地在為什麼而努力呢? 你曾經歷主在你身上的奇妙作為嗎? 你是為此而歸榮耀給主, 還是歸給自己 (i.e. 認為是自己做的 )? 主耶穌 看見 許多人的需要, 你看見了嗎? 現在開始, 看你的周圍 : 你的同事 你的家人 你的親戚 你的鄰居 你的朋友 你遇到的每一個人, 你看見他們靈魂的需要了嗎? 憐憫 是傳福音的動機之一, 你體會自己是個曾經迷失 卻蒙神憐憫的人嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 感謝讚美主, 因祢將我從罪中贖回! 求祢開我的眼, 使我看見別人靈魂的需要, 也求祢使用我, 把福音傳給周遭的人 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 05 日

13 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 6 日 1 2/14/2015 8:25 PM 第 23 週第 3 天 6 月 6 日被鄉親厭棄 馬可福音 6:1-3 馬太福音 13:53 耶穌說完了這些比喻, 就離開那裏, 54 來到自己的家鄉, 在會堂裏教訓 人, 甚至他們都希奇, 說 : 這人從哪裏有這 等智慧和異能呢? 55 這不是木匠的兒子嗎? 他母親不是叫馬利亞嗎? 他弟兄們不是叫雅 各 約西 ( 有古卷 : 約瑟 ) 西門 猶大嗎? 56 他妹妹們不是都在我們這裏嗎? 這人從哪裏 有這一切的事呢? 57 他們就厭棄他 ( 厭棄 他 : 原文是因他跌倒 ) 耶穌被家鄉的人厭棄 ( 福音書合參 ) 馬可福音 6:1 耶穌離開那裏, 來到自己的家鄉 ; 門徒也跟從他 2 到了安息日, 他在會堂裏教訓人 眾人聽見, 就甚希奇, 說 : 這人從哪裏有這些事呢? 所賜給他的是甚麼智慧? 他手所做的是何等的異能呢? 3 這不是那木匠嗎? 不是馬利亞的兒子雅各 約西 猶大 西門的長兄嗎? 他妹妹們不也是在我們這裏嗎? 他們就厭棄他 ( 厭棄他 : 原文是因他跌倒 ) 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 參考 路加福音 4:16-29, 如果那是耶穌第一次回家鄉傳福音的話, 今天的經文 馬可福音 6:1-3 就是耶穌第二次回鄉傳福音了 請比較這兩次的情形, 有沒有注意到什麼不同? 耶穌第一次回鄉傳福音遇到過危險 ( 路加福音 4:29), 為什麼他還要再回去呢? 拿撒勒人知不知道耶穌的事蹟? ( 參 2 節 ) ( 續 ) 思考 : 為什麼這些事蹟完全被拿撒勒人所抹殺? 這裏有什麼人性的盲點? 思考 : 耶穌作了什麼事? 為什麼拿撒勒人這麼厭惡耶穌 (3 節 )? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 耶穌出來傳道之後, 曾兩次回到家鄉拿撒勒 祂第一次回去時還沒有門徒跟隨, 為的是在家鄉父老面前宣告祂彌賽亞的任務 ( 路加福音 4:14-21 參 3/27 靈修 ) 現在耶穌再次返回拿撒勒城, 這趟回來, 祂不止探望親友, 還帶著一班門徒 (1 節 ), 以夫子的身分回來的 祂首先到會堂去教訓人 (2 節 ), 但是這些從小便認識祂的人, 給耶穌的批評卻是羞辱性的 祂得到的反應就是嘲笑的鄙視 他們說 : 這不是那木匠麼? 這句話含有奚落意味, 意思是說 : 祂豈不是一個普通用手勞力的工人, 像我們一樣嗎? 他們又稱耶穌為 馬利亞的兒子 (3 節 ), 這個稱呼更含有輕視的意味, 因為猶太人總是說父親的兒子, 而不說母親的兒子 ( 比較第一次回來時, 他們對祂的稱呼 : 路加福音 4:22) 他們譏諷耶穌的出身背景, 不但不希奇祂的智慧與所行的異能 (2 節 ), 反倒輕看藐視祂 : 他們就厭棄他 (3 節 ) 因他們以為祂太平凡了, 有什麼了不起的呢? 眼前這位耶穌是他們從小就認識的, 祂不過是一個木匠的兒子, 祂的弟弟妹妹在他們的村子裏長大 像這樣的一個平凡人, 能作出甚麼偉大的事呢? 他們從小認識祂, 覺得沒有理由相信祂與他們不同, 更不相信祂是神所特別膏立的 這個先入為主的印象, 完全決定了他們對耶穌的看法, 即使有種種事實 ( 耶穌的智慧與異能,2 節 ) 擺在面前, 也因為與他們的印象不吻合, 而完全被抹殺 在拿撒勒的這些人, 他們因著成見與偏見, 只看見一個卑微的木匠, 卻沒有看見在卑微木匠的身份裏, 隱藏著祂是神的兒子的事實 我們感謝主, 耶穌有君王的身份, 卻沒有出生在皇宮大內, 祂甘願卑微, 卑微

14 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 6 日 2 2/14/2015 8:25 PM 到一個地步, 竟然被祂的家鄉人厭棄! 祂隱藏君王的榮耀, 甘願作一個卑微的木匠, 只因為祂可以藉此進到更多的人當中, 可以在許多人中間隨時來往, 去服事拯救這些人 我們的主是這麼的願意犧牲自己, 為的是愛我們這些卑微渺小的人, 祂是不是值得我們一生跟隨呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 為什麼不甚認識的人向我們傳福音時, 我們還往往聽得進去, 可是卻對近親的人傳福音聽不進去?( 了解這個原因對我們向家人傳福音會有幫助 ) 2. 有此一說 : 傳福音的 近親障礙, 就是越近的親人越難傳福音 你同意此說嗎? 當你向親人傳福音時, 他們對你抱持什麼態度呢? 3. 當你傳福音給家人, 如果他們對你也像拿撒勒人對耶穌一樣的反應時, 你該怎麼辦? 信心 在這時如何能對你有幫助? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主, 我需要祢來幫助我, 將我的家人都帶到祢永生的國度裏 求祢塑造我, 使我能在他們面前作祢的好見證 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 06 日

15 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 7 日 1 2/14/2015 8:26 PM 第 23 週第 4 天 6 月 7 日不被尊敬 馬可福音 6:4-6 馬太福音 13:57 他們就厭棄他 ( 厭棄他 : 原文是因他跌倒 ) 耶穌對他們說 : 大凡先知, 除了本地本家之外, 沒有不 被人尊敬的 58 耶穌因為他們不信, 就在那裏不多行異能了 耶穌詫異鄉人的不信 ( 福音書合參 ) 馬可福音 6:3... 他們就厭棄他 ( 厭棄他 : 原文是因他跌倒 ) 4 耶穌對他們說 : 大凡先知, 除了本地 親屬 本家之外, 沒有不被人尊敬的 5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能, 不過按手在幾個病人身上, 治好他們 6 他也詫異他們不信, 就往周圍鄉村教訓人去了 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 耶穌對於被拿撒勒鄉親拒絕的解釋是什麼? 祂的解釋有沒有 ( 舊約 ) 聖經的根據? 思考 : 為何說耶穌 不得 行甚麼異能 ( 馬可福音 6:5), 難道人真能攔阻神的作為嗎? 思考 : 耶穌既然已經知道先知在本鄉不被人尊敬的道理, 為什麼仍然 詫異 他們不信? 從耶穌的 詫異 中, 你能看出耶穌對拿撒勒鄉親的 期待 是什麼? 從耶穌的 詫異 中, 你能體會耶穌對祂家鄉人的 愛 嗎? 從何看出? ( 續 ) 耶穌明知拿撒勒人會厭棄祂, 祂仍對他們有所期盼, 不放棄他們 你能想到別的例子嗎? ( 提示 : 耶穌的門徒 ) ( 續 ) 你是否想過, 你也是耶穌有所期盼的對象嗎? 耶穌不放棄你, 你是否卻有意無意放棄了祂? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 面對鄉親們的厭棄, 耶穌說 : 大凡先知, 除了本地親屬本家之外, 沒有不被人尊敬的 (4 節 ) 這一句話深刻地把他們心中醜陋的一面揭露出來 耶穌的話顯示了他們不信的理由是出於 " 嫉妒 " 他們很難於承認這一個與他們沒有分別的人, 竟能比他們更優越 這點不必多加解釋我們都瞭解得太清楚了 這是人性遺傳下來醜陋的一面, 歷世歷代都沒有改變 古時這罪性如何在拿撒勒人心中動工, 今天仍然在人們心中強烈的動工 這是人性的互相輕視, 人總以為自己比別人高, 總不能相信我們同輩中的一個人能當我們的教師, 我們總是自認為太瞭解他了, 因此不願相信他 今天有些傳道人還是必須在別人這樣的批評之下工作 可能一直到世界的未了, 這問題都不會消失 拿撒勒人厭棄耶穌的下場, 就是神蹟不再於他們當中顯現 : 耶穌就在那裏不得行甚麼異能 (5 節 ) 不得 行異能? 馬可在這裡的用詞很大膽, 他寫到耶穌 不得 行什麼異能, 但從同一節我們看到耶穌還是能夠按手治好了幾個病人 所以馬可其實是說耶穌的異能受到了限制 耶穌不是神嗎? 祂怎麼能受到限制呢? 其實, 神不能作工在一些人身上, 不是神真的不能作, 乃是人不願意接受神所作, 神就不勉強在他身上作 比如說, 人若不信, 而不帶病人到耶穌跟前, 耶穌就不會行神蹟 神的恩典是向所有的人打開的, 你願意接受, 你就接受 你不願意接受, 神也不勉強你, 但你不接受, 你就要承擔那不接受的結果 這是神的法則, 我們必須明白 經文接著提到, 耶穌也 詫異 他們不信 (6 節 ), 這又是一句令人費解的話 耶穌既然早已知道先知在本鄉不被尊敬的道理, 為什麼還會感到 詫異 呢? 我們要知道, 耶穌雖然知道人心一切所想的, 祂知道一定會被鄉親棄絕, 但祂的愛使祂對人仍有所期盼, 因此祂絕不願意放棄 一般人如果知道自己會被厭棄, 他們就會立刻放棄不管, 既然你一定會棄絕我, 我幹嘛還要管你? 但我們的主不是這樣, 祂對人滿了愛與憐憫, 這種愛與憐憫使祂一心期望著他們會相信並接受祂

16 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 7 日 2 2/14/2015 8:26 PM 有一句俗話說 : 又期待, 又怕受傷害 我們的主卻是知道一定會受傷害, 但祂還是要期待! 明知不可為, 祂也一定要去做做看, 因為祂愛他們, 不願放棄他們 從這裏, 你看得出耶穌心裏可能面對的矛盾與掙扎嗎? 如果你是不受管教又叛逆的孩子的父母, 你大概就可略微體會耶穌的心情於萬一了 正因為耶穌一心地期望著他們會相信接受祂, 所以當他們拒絕祂的時候, 祂會 詫異 耶穌的詫異, 說明祂絕不放棄這些鄉里親族, 祂會等待他們悔改回轉 親愛的弟兄姊妹, 你看到了主的心嗎? 拿撒勒人是先入為主, 不對耶穌有期待, 即使耶穌行神蹟, 即使祂的道理再好, 他們的心早已封閉 ; 耶穌卻相反, 明知會被厭棄, 仍對他們抱著極高的期望, 即使這只是億萬分之一的希望 耶穌的心總是打開的, 總是準備好去接納人的 你願意主的心成為你的心嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 你是否 ( 自覺或不自覺地 ) 也攔阻了耶穌在你身上行奇妙的大事? 想想看, 什麼會造成這樣的攔阻呢? 2. 我們是否也會讓主耶穌詫異我們的信心太小呢? 你還記得最近一次有信心的表現是什麼嗎? 是什麼時候的事? 3. 你是不是也曾經輕看親近的人的表現? 輕看 往往造成傲慢, 而傲慢使我們與神遠離, 也使我們與神的祝福隔絕 記住今天的經文教訓, 就從你的家中做起, 對你的家人親友尊重, 不要傲慢輕視, 神必祝福你 4. 耶穌的同鄉以為自己認識耶穌而輕看祂, 你對耶穌的事蹟和教訓, 是不是感覺太熟悉了? 這有沒有使你輕看四福音的讀經, 而影響到你對祂的追求呢? 5. 耶穌盡管明知會被鄉親們棄絕, 祂仍抱著期望, 嘗試拯救他們 明知不可而為之, 動機就是 愛 你是否也 明知不可而為之, 願意為某個 ( 些 ) 人的得救, 抱著期望, 不斷嘗試呢? 把這負擔放在禱告中, 帶到主的面前來, 求祂為你成就! 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢保守我, 除去傲慢的心, 尊重我的親友和身邊的人 ; 讓我謙卑服事人, 好像服事主 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 07 日

17 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 8 日 1 2/14/2015 8:26 PM 馬太福音 10: 1-4 第 23 週第 5 天 6 月 8 日差遣門徒 1 差遣十二使徒 ( 福音書合參 ) 馬太福音 10:1 耶穌叫了十二個門徒來, 給他們權柄, 能趕逐污鬼, 並醫治各樣的病症 2 這十二使徒的名 : 頭一個叫西門 ( 又稱彼得 ), 還有他兄弟安得烈, 西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰, 3 腓力和巴多羅買, 多馬和稅吏馬太, 亞勒腓的兒子雅各, 和達太, 4 奮銳黨的西門, 還有賣耶穌的加略人猶大 馬可福音 6:7 耶穌叫了十二個門 徒來, 差遣他們 兩個兩個地出 去, 也賜給他們 權柄, 制伏污 鬼 ; 路加福音 9:1 耶穌叫齊了十二個門徒, 給他們 能力 權柄, 制伏一切 的鬼, 醫治各樣的病, 2 又差遣他們去宣傳 神國的道, 醫治病人, 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 請留意馬太福音所記, 為什麼第一節說 : 十二個 門徒 到第二節卻說: 十二 使徒 呢? 這中間發生了什麼事情 ( 參 1 節下 )? ( 續 ) 這身分的改變有何意義? 耶穌為什麼給十二個使徒這些異於常人的權柄及能力? 耶穌差遣十二使徒出外傳道的目的是什麼?( 參路加福音 9:1-2 節 ) 耶穌交代十二使徒傳道事工的內容是什麼?( 參路加福音 9:1-2 節 ) ( 續 ) 在這些內容中, 核心的工作是什麼? ( 續 ) 所以, 神給我們的恩賜, 是要作什麼用的? 賣耶穌的加略人猶大赫然也在十二使徒的名單內 (4 節 )! 既然耶穌早已知道他會背叛祂 ( 約翰福音 6:64), 為什麼還給他權柄能力, 且差遣他出去呢? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 在本章開始之前, 耶穌已帶著祂的門徒走過不少地方, 領他們思想過祂所宣講的天國道理, 也讓他們看過祂醫病趕鬼的大能 然後在馬太福音第九章的末了, 耶穌對祂的門徒發出一個宣告 : 他看見許多的人, 就憐憫他們 ; 因為他們困苦流離, 如同羊沒有牧人一般 於是對門徒說 : 要收的莊稼多, 做工的人少 所以, 你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼 ( 馬太福音 9:36-38, 參 6/5 靈修 ) 現在, 由第十章一開始, 就記載耶穌差遣門徒的行動 (1 節 ), 這兩者之間有極明顯而密切的關聯 耶穌差遣十二門徒出去, 以實現上述的宣告 祂設立這十二位門徒作 使徒 (2 節 ), 使他們有新的身分, 不再只是門徒而已 這是頭一次將 使徒 這個名詞應用在他們身上 馬太福音裏, 這個詞只用過一次 使徒 是個代表, 是 使者, 所代表的是 天國的王 使徒奉王差遣, 經王授權, 是王的大使 使徒的工作就是作王的代表, 代表王發言, 並以王的權柄說話 這是耶穌第一次差遣門徒代表祂出去, 這一次的差遣只是短時間的傳道事工 ( 參明日經文 ) 門徒是兩個兩個地出去 ( 馬可福音 6:7), 耶穌並沒有與他們同行, 因為祂要門徒學習獨立的工作, 叫他們經歷即使主耶穌不在眼前時, 也能靠著祂所賜的能力與權柄, 完成祂所托付的工作 但耶穌仍與他們同工, 因為馬太福音

18 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 8 日 2 2/14/2015 8:26 PM 11:1 告訴我們, 祂交待完了對門徒的託付之後, 也往各城去傳道教訓人 要注意的是, 主總是先供應人, 然後才差遣人, 耶穌叫齊了十二個門徒, 給他們能力權柄, 制伏一切的鬼, 醫治各樣的病 又差遣他們去宣傳神國的道, 醫治病人 ( 路加福音 9:1-2) 主耶穌先賜給他們所需的權柄與能力, 藉此說明一切的聖工都當本於祂 且倚靠祂 神一定先把權柄恩賜給人, 然後才使用人, 這是祂的工作法則 想想自己, 主給了你什麼樣的恩賜, 是要你使用來榮耀祂的呢? 你已使用主的恩賜來榮耀祂了嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 你曾否感受到神在任何一方面對你的呼召? 你的回應是什麼? 2. 想一想, 在這個星期當中, 我怎樣可以表達對某一位全職傳道人的支持? 3. 你曾否這樣想 ( 或類似想法 ): 我沒有什麼才幹, 如何可以事奉神? 神所呼召的, 祂必負責賜給足夠的能力 ; 神的呼召與託付, 從不超過祂恩典的備辦 重新默想今天的經文, 你願意讓神使用你這平凡的人去作祂不平凡的工作嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢賜我傳道的心 無論得時不得時, 都要奉祢的名傳揚耶穌基督 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 08 日

19 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 9 日 1 2/14/2015 8:26 PM 馬太福音 10:5-10 第 23 週第 6 天 6 月 9 日差遣門徒 2 差遣十二使徒 ( 續 )( 福音書合參 ) 馬太福音 10:5 耶穌差這十二個人去, 吩咐他們說 : 外邦人的路, 你們不要走 ; 撒馬利亞人的城, 你們不要進 ; 6 寧可往以色列家迷失的羊那裏去 7 隨走隨傳, 說 天國近了! 8 醫治病人, 叫死人復活, 叫長大痲瘋的潔淨, 把鬼趕出去 你們白白地得來, 也要白白地捨去 9 腰袋裏不要帶金銀銅錢 ; 10 行路不要帶口袋 ; 不要帶兩件褂子, 也不要帶鞋和柺杖 因為工人得飲食是應當的 馬可福音 6:8 ( 耶穌 ) 並且囑咐他們 : 行 路的時候不要帶食物 和口袋, 腰袋裏也不 要帶錢, 除了柺杖以 外, 甚麼都不要帶 ; 9 只要穿鞋, 也不要 穿兩件褂子 路加福音 9:2 ( 耶穌 ) 又差遣他們去宣傳 神國的道, 醫治病 人,3 對他們說 : 行路的時候, 不要 帶柺杖和口袋, 不要 帶食物和銀子, 也不 要帶兩件褂子 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 為什麼耶穌吩咐使徒們 : 外邦人的路, 你們不要走 ; 撒瑪利亞人的城, 你們不要進 ; 寧可往以色列家迷失的羊那裏去 呢 (5-6 節 )? ( 續 ) 思考 : 這一個吩咐的原則是什麼, 是我們可以參考遵行的? 耶穌交代使徒們的使命內容是什麼 (7-8 節 )? ( 續 ) 你覺得 : 這些使命是只給當時的使徒的? 還是也給今日的我們的? ( 續 ) 思考 : 為什麼在耶穌的吩咐裏, 傳道 與 醫病趕鬼 要在一起呢? 為什麼今天的情形不是這樣呢? 耶穌說 : 白白的得來, 也要白白的捨去 (8 節 ) 是什麼意思? 耶穌的教導指明這十二個門徒的事奉會如何得到供應 (10 節下 )? 今天, 神是如何供應我們事奉上的需要? 耶穌對十二門徒關於供應的講話, 對傳道人及平信徒分別有何教導? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 昨天我們看到耶穌預備差遣使徒出去, 並賜給他們權柄 馬太福音第十章接下來的所有內容, 就是在使徒出發之前, 耶穌給他們的行前教育 耶穌的這段談話可分為兩部分, 前一部分是針對使徒們第一次受差工作的範圍和方式 (5-23 節 ); 後一部分則指出, 跟隨主的門徒普遍地會遭遇到的這世界的對待, 以及門徒因應的原則 (24-42 節 ) 我們先來看第一部分 這段經文一開始, 就有一個令人覺得十分困難的教訓 : 外邦人的路, 你們不要走 ; 撒馬利亞人的城, 你們不要進 ; 寧可往以色列家迷失的羊那裏去 (5-6 節 ) 耶穌稍後也在一個外邦迦南婦人前作了類似的聲明 : 我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去 ( 馬太福音 15:24) 為什麼耶穌要這麼說呢? 難道天國只是為以色列家的麼? 難道外邦人和撒瑪利亞人都不是神所顧念的麼? 要理解這句話, 必須留意這兩句話所反映的是當時的歷史事實, 即在耶穌復活之前, 祂和祂的門徒事實上只局限在以色列人中間作工, 當時作工的人不多, 因此除了寥寥可數的幾個例外 ( 馬太福音 8:5-13, 15:21-28), 向外邦人傳道的時間要留待祂復活升天, 教會開始建立以後 主耶穌的話不是不允許擴大工作範圍, 而是說工作的首要對象應是以色列人, 因為以色列人在神的計劃中, 有一個特殊的地位, 他們是神的 選民 按神的計劃, 他們必須先得福音, 然後將福音傳給外邦人 雖然他們後來拒絕了福音, 但是神的心意, 本來是要首先給予他們接受的機會 ( 羅馬書 11:11-15) 耶

20 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 9 日 2 2/14/2015 8:26 PM 穌的這一個吩咐, 只適用在當時的第一次差遣, 和今日的我們無關 然而, 耶穌所有的吩咐, 每一部分背後都有它的原則, 這些原則適用於任何時代 你看得出這吩咐的背後, 它的原則是什麼嗎? 第一次的差遣是短時間的傳道事工, 旨在宣告 天國近了! (7 節 ) 使徒們的任務是 傳道 和 治病趕鬼 同時進行 (7-8 節 ), 這任務和耶穌本人的工作是那樣的一致 他們要傳的是 天國近了 (7 節 ), 和馬太福音 4:17 那裡耶穌說的話一樣 ; 這裏所列的治病趕鬼 (8 節 ), 就是耶穌所行的各種治病趕鬼神蹟的縮影 我們可以清楚地看到, 使徒們的任務是耶穌使命的擴大, 祂已將行使這使命的 權柄 授予了他們, 這權柄是神賜予的, 而不是他們自己買來或掙來的, 所以 白白地得來, 也要白白地捨去 (8 節 ) 他們怎樣得來, 也被要求以怎樣的精神付出 但是, 對著實際的環境時, 他們需不需要為自己作一些預備呢? 耶穌的教導很奇特, 祂不但不囑咐他們上路之前要準備好路上之所需, 反而叫他們不必顧慮去籌畫什麼資金, 也不需要準備特別的裝備 (9-10 節 ) 他們應該起身就走, 而把所有生活所需交託給神, 因為任務極為緊迫, 不容他們花時間為自己準備吃住事宜 因為工人得飲食, 是應當的 (10 節下 ) 既然受差遣, 主就一定會為他們準備 ( 明天我們會看怎麼準備 ), 他們不須去為自己準備 若是我們細心讀這一段話, 一定能發現這一個意思是連貫上文的 屬天權柄 ( 昨日經文 ) 和下文的 生活供應 ( 明日經文 ) 這是跟隨耶穌的人必須學習的信心功課 人的本性是只為自己打算, 生活上的供應必須自己好好的積蓄 但耶穌明明地說不是這樣, 因為祂的道路是不為自己打算的, 是白白得來的, 就該白白的捨去 越是捨去, 就越是多得 ; 沒有捨去, 就不能得著 跟從主的道路, 實際上是一條捨己的道路, 卻也是經歷主的豐富供應的信心之路 弟兄姊妹們, 你我也許不是出外宣教的人, 但主的教訓仍然適用, 願我們共勉之! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 你能想像這些門徒被差派出去傳道時的心情是怎樣的嗎? 任選一位宣教士, 為他 / 她禱告, 求神讓你體會他 / 她的心情 2. 你怎樣知道神要帶領你作什麼事工? 你是如何去 察覺 神的指引的? 3. 白白的得來, 也要白白的捨去 (8 節 ) 主的道路乃是一條 得 與 捨 的道路 得而不捨, 就不能指望再得 ; 並且捨得越多, 還會越多得著 反思 : 這是不是你所願意遵行的呢? 你最近一次的 捨去 是什麼? 得著 又是什麼呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊! 求祢給我一個心志, 願意將福音傳給我身邊的人, 願祢使用我, 把天上的祝福散播給更多的人 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 09 日

21 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 10 日 1 2/14/2015 8:26 PM 馬太福音 10:11-15 馬太福音 10:11 你們無論進哪一城, 哪一村, 要打聽那裏誰是好人, 就住在他家, 直住到走的時候 12 進他家裏去, 要請他的安 13 那家若配得平安, 你們所求的平安就必臨到那家 ; 若不配得, 你們所求的平安仍歸你們 14 凡不接待你們 不聽你們話的人, 你們離開那家, 或是那城的時候, 就把腳上的塵土跺下去 15 我實在告訴你們, 當審判的日子, 所多瑪和蛾摩拉所受的, 比那城還容易受呢! 第 23 週第 7 天 6 月 10 日差遣門徒 3 差遣十二使徒 ( 續 )( 福音書合參 ) 馬可福音 6:10 ( 耶穌 ) 又對他們說 : 你們無論到何處, 進 了人的家, 就住在那裏, 直到 離開那地方 11 何處的人不 接待你們, 不聽你們, 你們離 開那裏的時候, 就把腳上的塵 土跺下去, 對他們作見證 12 門徒就出去傳道, 叫人悔 改, 13 又趕出許多的鬼, 用 油抹了許多病人, 治好他們 路加福音 9:4 無論進哪一家, 就住在那 裏, 也從那裏起行 5 凡不接待你們的, 你們離開那城的時 候, 要把腳上的塵土 跺下去, 見證他們的 不是 6 門徒就出 去, 走遍各鄉宣傳福 音, 到處治病 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 從今天的經文來看, 傳道的人 與聽道的人, 分別有什麼責任 (11-13 節 )? 好人 是指什麼樣的人? 耶穌的吩咐, 是給好人們的什麼機會? 思考 : 配不配得平安 (13 節 ), 是如何決定的呢? 腳上的塵土跺下去 (14 節 ) 對猶太人而言是什麼意思? 耶穌指示門徒這麼作, 是要傳遞什麼信息? 所多瑪和蛾摩拉所受的是怎樣的刑罰? 為什麼那些拒絕的以色列人所受的比那刑罰還嚴重呢? 思考 : 若一家, 或一城拒絕了使徒所傳的道, 它們還有沒有第二次機會 (second chance) 呢? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 昨天我們看到, 耶穌叫使徒們不必顧慮生活所需和衣食裝備 (9-10 節 ), 既然受差遣, 主就一定會為他們準備 今天的經文告訴我們, 主怎麼為他們預備 這個教導是兩方面的, 耶穌一方面教導使徒們, 受差遣去作工時, 如何接受人的接待 ; 另一方面則教導神的子民們如何接待神的僕人 祂說 : 要打聽那裡誰是好人, 就住在他的家, 直住到走的時候 (11 節 ) 好人 是指 敬畏神的人, 敬畏神的人就會敬重神所差遣的人 耶穌這樣的吩咐有兩個用意 : 祂要使徒們不可自高, 因沒有一樣不是神所供應的 ; 但也不許自卑, 因他們是祂的代言人, 是天國之王的使者, 理當接受人的接待與供應 因此, 進他家裡去, 要請他的安 那家若配得平安, 你們所求的平安, 就必臨到那家 若不配得, 你們所求的平安仍歸你們 (12-13 節 ) 凡接待神的使者的, 乃是接待神所賜的平安, 這是許多人都不知道的 在聖經裏, 請安並非虛假的客套, 祝福的話一旦出口便產生效用 ( 參考以撒的祝福, 創世紀 27:33-38) 但那家並不一定得到平安, 如果態度不對, 平安就仍歸於求平安的人, 就像一張未兌的支票一樣 使徒們所傳的信息, 若有任何地方被拒絕接受, 他們就在那裏跺去腳上的塵土 (14 節 ), 繼續他們的行程 猶太人認為外邦人居住的土地之塵土也是不潔淨的, 所以他們在外邦地方旅行後, 回到巴勒斯坦他的國土時, 要跺去腳上所沾染的外邦之路的塵土, 表示 將最後的這一點污穢甩掉 之意 特別是從外地回到耶路撒冷城朝聖的僑民, 這樣的舉動更是必要的 因為耶路撒冷是 聖城, 表示神聖的神之城, 不可有不潔淨的東西在裡面 如果不做這些舉動, 會被認為是污穢了神聖的神一樣的嚴重

22 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 10 日 2 2/14/2015 8:26 PM 耶穌引用這個傳統的習俗動作來提醒祂的門徒, 主要是告訴他們, 實在沒有時間和人爭論, 或是閒聊攀關係, 因為時間有限, 相當緊迫 如果傳道者出去傳福音被拒絕時, 就用 跺下腳上的塵土 來回應, 意思就是表明在審判的日子來到, 他和拒絕福音的人沒有關係 再次地, 讀耶穌的這個教訓要小心解讀, 不可偏解 耶穌並不是說, 這些拒絕的人要被永遠撇在天國之外 這與昨天我們看到的, 耶穌要使徒們不要上外邦人的地方去相似, 它是針對當時的情境而發的, 完全是有時間的因素 使徒們這次工作的時間是短暫的, 為要盡量使人聽見天國的宣告, 已沒有時間爭辯反駁, 這些只有留待以後去做 在這個時刻, 門徒要盡快的走遍他們的本國, 因此當他們所傳的信息不受歡迎的時候, 他們就要離開, 繼續他們未完的行程 人生中最遺憾的事情之一, 就是機會一去不再回 對當時的以色列百姓而言, 他們本有接受福音的機會, 如果他們不接受, 這機會可能就一去不返 若非出於神的憐憫, 誰能保證他們還有第二次的機會呢? 所多瑪和蛾摩拉這兩個城, 根據創世記第十九章 節的記載, 是被神從天上降下硫磺燒毀, 所有人口, 以及長在地上的一切植物 都被消滅 在當時, 神還因為亞伯拉罕的緣故, 留下羅得一家人的性命得免滅亡 這樣, 比較起來就明白了 : 一個拒絕接受福音的人, 將來審判的日子來臨時, 其將遭遇到審判後果之嚴重性, 要比這兩個城市被毀滅的情況還要嚴重 (15 節 ), 那就可想像得到有多令人可畏了 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13: 你曾接待過傳福音的人嗎? 耶穌的話指出接待傳福音的人的福氣是什麼? 傳福音時, 若被別人嗤笑 或拒絕, 你的反應為何? 你會照今天經文所說的來回應嗎? 為什麼? 你有為那些聽過福音卻不信的人擔心嗎? 你會想再去向他們傳傳看嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主, 祢曾拯救了我, 我知道祢也想要拯救所有的人, 求祢帶領我與祢同工 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 10 日

23 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 11 日 1 2/14/2015 8:26 PM 第 24 週第 1 天 6 月 11 日羊入狼群 1 馬太福音 10:16 5 耶穌差這十二個人去, 吩咐他們說 : 我差你們去, 如同羊進入狼群 ; 所以你們要靈巧像蛇, 馴良像鴿 子 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 羊 有什麼特質? 為什麼耶穌說祂的門徒是 羊入狼群? 思考 : 狼群 在當時是指誰? 今天又是指誰? 思考 : 耶穌為什麼要把羊送入狼群? 祂的目的是什麼? ( 續 ) 在送羊入狼群前, 耶穌給這些羊什麼樣的裝備 ( 參考前幾天的經文 )? ( 續 ) 這些裝備足夠保護他們嗎? 為什麼? 思考 : 在地上建立天國, 一定會遭遇到猛烈的敵擋 ; 換個角度說, 若未遭遇敵擋, 表示未真正從事天國事工 你同意這個說法嗎? 為什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 耶穌一面給使徒們解釋這次的差遣任務, 但另一面祂也預見一幅景象 : 祂的使者們, 就是站在身邊的這些人, 不久後將進入他們工作的新階段, 將面臨新的難處 祂說, 我差你們去, 如同羊進入狼群 (16 節上 ) 這是對於一個新過程的描寫, 和前幾天我們所看的 5-15 節中所描寫的完全不同 這一節的話, 是馬太福音第十章的轉折點, 它既是初次差遣使徒時所用, 又是下一段受迫害主題 (24-42 節 ) 的序言 往後幾天的經文, 將更清楚告訴我們這一點 在正常的狀況下, 是狼入羊群, 企圖殘害羊隻 ; 但是, 耶穌卻把差遣門徒入世服務比喻為 羊入狼群 耶穌要使徒們明白, 出去收莊稼 這件在天上看是偉大而有永遠價值的事 ( 還記得耶穌差遣使徒是回應祂的那一個宣告嗎?), 在地上卻是把他們自己放在危險的地帶上 不要忘記, 這個世界仍然在魔鬼的掌控下, 基督徒在世上傳福音, 宛如在敵人的領土上明目張膽地挑釁敵人的權柄 所以在這個過程中, 魔鬼必然會強加阻撓, 也一定會竭盡所能地來抵擋門徒們一切的作為, 且利用牠的代言人來迫害他們 在教會的歷史上, 這種迫害屢見不爽 直至今日, 這樣的情節仍在世上的某些角落發生 使徒們可能有人因第一次得權柄受差遣而感到興奮, 初生之犢不畏虎, 但耶穌要使徒們明白自己的處境, 這不是一場游戲, 而是一場有生命危險的屬靈戰爭 他們的處境照字面來看, 就是 有死無生!( 你看過羊進入狼群還能活著出來的嗎?) 既明白自己的處境, 就得學會如何正確的保護自己, 但又不必著意的去保護自己 這些話好像是自相矛盾的, 但在屬靈功課的學習和操練上卻是必須這樣的 ( 明天我們會更深入地看這個話題 ) 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13: 照耶穌所說, 傳福音好像 羊入狼群, 可能有生命的危險 反思 : 如果有生命的危險, 你還願意去作主的工作嗎? 你最近一次跟人傳講耶穌的經驗為何? 是被拒絕 被接受 被嗤笑 或其他? 你打算怎樣繼續呢? 你會覺得在世上作個基督徒, 並傳講耶穌, 好像 羊入狼群 嗎? 為什麼? 你會求耶穌如何裝備你, 好在傳福音的工作上跨出下一步? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6

24 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 11 日 2 2/14/2015 8:26 PM 主啊, 在這彎曲悖謬的世代, 求祢保守我持定清潔的心, 永遠作祢光明的兒女 ; 求賜我智慧, 善對可能的毀謗與壓迫 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 11 日

25 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 12 日 1 2/14/2015 8:27 PM 第 24 週第 2 天 6 月 12 日羊入狼群 2 馬太福音 10:16 5 耶穌差這十二個人去, 吩咐他們說 : 我差你們去, 如同羊進入狼群 ; 所以你們要靈巧像蛇, 馴良像鴿子 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 靈巧像蛇 是什麼意思? 你能舉個實際的例子嗎? 馴良像鴿子 又是什麼意思? 你能實際的舉個例子嗎? ( 續 ) 思考 : 靈巧像蛇 馴良像鴿子 這兩種特質如何在一個人身上融合? 想想看, 主耶穌有那些教訓或作為可以說明什麼叫作 靈巧像蛇, 馴良像鴿子? 你覺得主耶穌喜歡我們像 羊 還是 蛇 或 鴿子? 為什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 昨天我們看到, 耶穌差使徒們出去, 他們的處境之險惡, 就像 羊入狼群 他們該如何正確的保護自己呢? 主耶穌的教導是 : 你們要靈巧像蛇, 馴良像鴿子 (16 節下 ) 何以 要靈巧像蛇 呢? 這個詞語的原文, 是有關學習蛇的智力, 以及其小心翼翼的特徵和辨別能力 蛇是個聰明的生物, 只是蛇將牠的聰明運用在邪惡的地方 反之把聰明運用在發覺並抵擋邪惡的逼害, 那叫做 靈巧 shrewd 耶穌說 : 羊 ( 門徒們 ) 要進入狼的世界, 首先要 靈巧像蛇 也就是要有像蛇那樣的聰明, 能看穿惡者的計謀, 然後才能抵擋魔鬼的詭計, 保護自己 除了要靈巧像蛇, 接著更重要的一句話 : 馴良像鴿子, 馴良 innocent 是 純潔 的意思, 即純真坦誠的人 ; 作這樣的人不是要天真簡單, 而是要絕對誠實 耶穌要門徒們永遠保持一顆善良的心, 因為進入罪惡的世界後, 近朱者赤近墨者黑, 因著環境的影響, 很容易讓他們也同流合污, 與惡者沆瀣一氣 簡而言之, 耶穌的門徒不應是容易上當受騙的傻瓜, 但也不應是耍詭詐騙人的奸詐之徒 靈巧像蛇 不是叫我們變成蛇, 乃是提醒我們要有敏銳的屬靈觸覺, 可以分辨環境的險惡 ; 馴良像鴿子 是讓我們保持單純倚靠神的心, 因看見神的安排而坦然接受兇險的環境 這就是一面去保護自己, 又一面不專注的去保護自己的原則 這兩種性質放在一起, 是一種很奇特的組合, 卻是一個完美的啟示 這句話告訴我們, 我們應該靈巧像蛇, 防範一切的危險與傷害 但更要勇敢, 能承受各樣的危險與傷害 要能背起基督的十字架, 為基督受苦, 勇敢走入世界 即使受傷害, 愛仍永遠沒有退縮, 才能領受耶穌的使命, 完成祂交代的任務 鼓勵你, 讓你的愛堅持到底 再怎麼受苦 受傷害, 永遠不失去一顆恆久愛人的心, 像我們的主一樣 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 你曾經在何事上 靈巧像蛇, 馴良像鴿子 過? 你認為那樣做對不對? 有沒有可改進的空間? 2. 馬鞍山標竿教會的華理克牧師 ( 標竿人生 一書作者) 曾說 : 現代的傳福音, 要注意 Message( 福音 ) 絕不能變, 但是 Method( 方法 ) 可以變, 所以該教會傳福音的方式相當多樣化 你覺得這個說法符合今天耶穌的教導嗎? 為什麼是? 或為什麼不是? 3. 基督徒常面臨兩難 想做好人又怕傷害, 不想做好人, 又良心過不去 不知你曾否碰過這種情況 : 有個不認識的人對你說他有非常緊急的情況, 需要向你借錢, 並說基督徒都是很有愛心的, 是跟隨耶穌的好人, 一定不會見死不救的 你會怎麼辦? 耶穌的教訓 : 靈巧像蛇, 馴良像鴿子 如何應用得上? 你覺得耶穌會怎麼做?

26 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 12 日 2 2/14/2015 8:27 PM 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主耶穌, 求祢賜我愛心和信心, 以及靈活的思維和方法, 把福音傳給更多的人 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 12 日

27 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 13 日 1 2/14/2015 8:27 PM 馬太福音 10:17-28 第 24 週第 3 天 6 月 13 日不要懼怕 1 16 我差你們去, 如同羊進入狼群 ; 所以你們要靈巧像蛇, 馴良像鴿子 17 你們要防備人 ; 因為他們要把你們交給公會, 也要在會堂裏鞭打你們, 18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前, 對他們和外邦人作見證 19 你們被交的時候, 不要思慮怎樣說話, 或說甚麼話 到那時候, 必賜給你們當說的話 ; 20 因為不是你們自己說的, 乃是你們父的靈在你們裏頭說的 21 弟兄要把弟兄, 父親要把兒子, 送到死地 ; 兒女要與父母為敵, 害死他們 ; 22 並且你們要為我的名被眾人恨惡 惟有忍耐到底的必然得救 23 有人在這城裏逼迫你們, 就逃到那城裏去 我實在告訴你們, 以色列的城邑, 你們還沒有走遍, 人子就到了 24 學生不能高過先生 ; 僕人不能高過主人 25 學生和先生一樣, 僕人和主人一樣, 也就罷了 人既罵家主是別西卜 ( 別西卜 : 是鬼王的名 ), 何況他的家人呢? 26 所以, 不要怕他們 ; 因為掩蓋的事沒有不露出來的, 隱藏的事沒有不被人知道的 27 我在暗中告訴你們的, 你們要在明處說出來 ; 你們耳中所聽的, 要在房上宣揚出來 28 那殺身體 不能殺靈魂的, 不要怕他們 ; 惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的, 正要怕他 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 耶穌指出了至少七個方面, 關于我們的信仰與傳道時會遭遇的艱難險阻, 你能歸納出來是那些嗎? 思考 : 為何耶穌要預告門徒將遇到的艱難險阻? 祂難道不擔心門徒會畏懼而退縮嗎? 耶穌說 : 你們被交的時候, 不要思慮怎樣說話, 或說甚麼話 到那時候, 必賜給你們當說的話 (19 節 ) 難道受逼迫的門徒真的都不用準備說什麼嗎? 這句話隱藏的意義是什麼? 耶穌說門徒受逼迫 : 為我的緣故 (18 節 ) 和 為我的名 (22 節 ) 這樣說有什麼特別的含意? 耶穌說 : 惟有忍耐到底的必然得救 (22 節 ) 是指什麼樣的 忍耐? 忍耐到底 得救 各是什麼意思? 以色列的城邑, 你們還沒有走遍, 人子就到了 (23 節 ) 是什麼意思? 主耶穌用那些事來鼓舞祂的門徒 (24-27 節 )? 為什麼耶穌要說 : 學生不能高過先生; 僕人不能高過主人 (24 節 )? 這句話對門徒有何意義? 因為掩蓋的事沒有不露出來的, 隱藏的事沒有不被人知道的 (26 節下 ) 是什麼意思? 這與上文 不要怕他們 ( 馬太福音 10:26 上 ) 又有什麼關係? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 主耶穌剛剛提醒使徒們, 去傳講天國的道就像 羊進入狼群 (16 節 ) 現在祂更具體說出他們將受逼迫的情形 耶穌描述的逼迫並未馬上發生, 有許多要等到祂升天後, 使徒們開始在地上建立教會時才會發生 這些逼迫是很殘忍嚴酷的 他們會被人拘捕 在會堂裏遭受鞭打 被帶到君王前受審 ; 不僅如此, 甚至他們的至親, 兄弟父母兒女都要跟他們作對, 並且害死他們 總而言之, 為了傳福音的緣故, 他們必會遭受來自四面八方的迫害, 有宗教性的 ( 猶太人 ) 有政治性的 ( 外邦人 ) 也有家族性的 ( 自家人 ) 為天國辛勞的人所遇上的風浪是又大又凶險的, 地上的人用甚麼態度對待耶穌, 也用同樣的態度來對待跟從祂的人 人既把主釘死在十字架上, 也要把跟從主的人趕進死地 在教會的歷史中, 這樣的光景不住的發生, 直到現在也沒有停止

28 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 13 日 2 2/14/2015 8:27 PM 面對這些殘酷的踐踏, 主耶穌告訴門徒說 : 不要思慮怎樣說話, 或說甚麼話 到那時候, 必賜給你們當說的話 ; 因為不是你們自己說的, 乃是你們父的靈在你們裏頭說的 (19-20 節 ) 這樣的應許對處在逼迫中的人來說, 是非常大的安慰與鼓勵 但我們千萬不要曲解了主耶穌的意思, 而成為懶惰的藉口 事實上, 神要我們在凡事上都作萬全的準備, 包括事先充分的禱告尋求, 以及徹底的預備 這段經文的意思是 : 無論面對任何情境, 神都在看顧 神都會幫助, 所以不需要擔心, 而絕不是說什麼都不必準備 耶穌又說 : 忍耐到底的, 必然得救 (22 節 ) 忍耐到底 並非指救恩中的得救, 乃是指從這些凶狠踐踏的環境中得救 這樣的忍耐不容易, 這不是一時的強忍, 而是長期的接受踐踏 我們要注意這句話背後所代表的意義, 耶穌說這是 為我的緣故 (18 節 ) 和 為我的名 (22 節 ) 被人恨惡, 祂這樣說, 乃是說出我們是站在祂那一邊的, 祂與我們一同在承當所發生的事, 我們就能活在忍耐中 這種忍耐, 是真正委身基督的憑據, 也是敬虔生命應有的表現 跟從耶穌的人要預備好受苦的心志 主耶穌會負責帶領我們走過這兇猛的風浪, 祂給的安慰和激勵使跟從祂的人有把握說, 風浪雖是兇猛, 總有盡頭的日子, 正像許多經過風浪的弟兄姊妹們說的 : 我們並不是在等坐牢, 也不是在等死, 我們乃是在等候主再來 門徒不但要忍耐, 也要有智慧, 有人在這城裏逼迫你們, 就逃到那城裏去 ; 我實在告訴你們, 以色列的城邑, 你們還沒有走遍, 人子就到了 (23 節 ) 從第十章的上下文來看, 這句話是說, 門徒面臨猶太人逼迫時, 只能繼續前進, 因為 在人子到來之前, 總會不斷有給以色列人傳講天國的機會 耶穌鼓勵門徒不斷尋找機會去向以色列人傳道, 千萬不要因膽怯而放棄自己的使命, 也不要停在原地浪費時間 人子就到了 是但以理書 7:13 的反映, 那裡不是說人子來到世上, 而是到神的面前去領受權柄 耶穌經常使用這樣的說法以表示從祂復活後顯現到末日審判之前, 在不同時候和不同場合下祂將要得的榮耀 ( 參馬太福音 19:28, 25:31, 26:64, 28:18) 耶穌說這段話的用意, 並非作什麼預言性質的談話, 而是以祂將要顯現, 對門徒的傳道起鼓舞的作用, 鼓勵他們堅持傳道的任務, 因為有作不完的工作正在等著他們 世人凶狠的抵擋逼迫耶穌, 卻又奈何祂不得, 因此他們所有的怒氣都將要傾倒在跟隨主耶穌的人身上 舉例來說, 如果主人都會被羞辱, 家裏其他的人豈不是要受更大的凌辱嗎 (24-25 節 )? 耶穌的說法, 無非是要使將來遭受逼迫的門徒, 藉著想起耶穌所受的逼迫而得著安慰 因為耶穌受的逼迫, 遠大於祂的門徒要受的 身為老師的, 都受了這麼殘酷的逼迫, 身為門徒所受的還算得了什麼呢? 因此, 在往後事奉的歲月當中, 每逢遭受逼迫時, 只要想起主耶穌的遭遇, 就不覺得自己有什麼委屈了 所以, 不要怕他們 (26 節 ) 耶穌的話實在是太有恩典了, 也帶著無限生命能力的供應 因為天國的來到是沒有任何人 事 物可以阻止得來的, 神所命定的天國, 終必要在地上顯現 (26 節 ), 所以只管坦然無懼地向世人宣告天國的信息, 不要退縮 (27 節 ) 不要怕他們 不是一句空話, 耶穌讓門徒看見誰才是真正有永恒權柄的 : 那殺身體不能殺靈魂的, 不要怕他們 惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的, 正要怕祂 (28 節 ) 耶穌告訴門徒, 不要害怕這些逼迫他們的人, 最重要的是認定當害怕的對象, 這些逼迫他們的人最多只能傷害他們的身體, 卻不能殺他們的靈魂 認定神是唯一可敬畏的就對了, 因為祂是決定我們永遠前途的那一位 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 耶穌所指出的七方面艱難險阻, 如果你碰上了, 那些是你還不能忍受的? 用禱告將它們交在神手中, 求神賜下祂的話語, 加添你力量, 幫助你勝過 2. 你已預備好面對信仰上可能遭受的排斥 甚至逼迫嗎? 你確定? 今天的那些經文能夠帶給你幫助呢? 為什麼? 3. 耶穌說 : 忍耐到底的必然得救 (22 節 ) 但如何才能忍耐到底呢? 你能靠自己忍耐到底嗎? 不能的話, 要怎麼辦呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊! 求祢體恤我的軟弱, 憐憫我的小信 感謝讚美主! 因祢是賜忍耐安慰的神, 求祢幫助我在一切試煉中忍耐到底, 成就你美好的旨意 奉耶穌基督的名, 阿們!

29 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 13 日 3 2/14/2015 8:27 PM 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 13 日

30 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 14 日 1 2/14/2015 8:27 PM 馬太福音 10:28-31 第 24 週第 4 天 6 月 14 日不要懼怕 2 不要懼怕 ( 福音書合參 ) 馬太福音 10:28 那殺身體 不能殺靈魂的, 不要怕他們 ; 惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的, 正要怕他 29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎? 若是你們的父不許, 一個也不能掉在地上 ;30 就是你們的頭髮也都被數過了 31 所以, 不要懼怕, 你們比許多麻雀還貴重! 路加福音 12:6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎? 但在神面前, 一個也不忘 記 ; 7 就是你們的頭髮, 也都被數過 了 不要懼怕, 你們比許多麻雀還貴 重! 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 昨天及今天的經文中, 耶穌不斷強調 不要怕 (26,28,31 節 ) 祂要門徒不要怕什麼? 馬太福音 10:29 提到 兩個麻雀賣一分銀子, 而路加福音 12:6 卻說 五個麻雀賣二分銀子, 這兩處經文中的 麻雀的價值 並不對等, 你知道這種不對等當中, 耶穌所要表達的意思嗎? 從來沒有人會去數自己的頭髮, 那麼耶穌為何說我們的頭髮都被天父數過了? 麻雀 是在人看來不起眼之物, 一根頭髮 更是無關緊要的東西, 耶穌用這些微不足道的事物, 是要表達什麼真理呢? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 昨天我們看到, 耶穌叫門徒不要怕那些逼迫他們的人 (26,28 節 ), 這不是一句空話, 而是要門徒認清, 惟一當怕的, 是那位擁有永恒生殺大權的神 (28 節 ) 那番話令人感到嚴肅敬畏, 但耶穌立刻用兩個簡單的例證, 向他們說明他們所當怕的神之真相, 卻是滿有慈愛恩惠的 第一個例證是 : 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎? 若是你們的父不許, 一個也不能掉在地上 (29 節 ) 麻雀曾是窮人吃的一種廉價食物, 公元三世紀時按規定被列為最便宜的一種食用禽類 這句話按原文更傳神的翻譯是, 神並不是當麻雀落在地上死了, 才注意牠 ; 麻雀每次在地上停歇或跳躍, 祂都注意 ; 沒有一隻麻雀落在地下, 不為神所知道 耶穌的意思是, 神若是如此關心不值錢的麻雀, 豈不是更關心人類? 何況祂是 你們的父, 祂怎會眼睜睜的看著兒子們受害而不伸出手去干預和解救呢? 只值一分錢的麻雀神也看重, 更何況是比許多麻雀的價值加起來還要貴重的兒子們呢! 第二個神愛我們的例證, 就是你們的頭髮也都被數過了 (30 節 ) 耶穌的意思不止這樣 數過 這個詞, 耶穌的原意是我們每一根頭髮都被編上號碼 數算只是算一下數目, 編號則每一個號碼都有它獨特的價值 耶穌是要告訴我們, 神的無限細緻, 正如祂的無限偉大一樣 當祂的兒女為祂辛勞工作之餘, 伸手擦去額頭的汗, 觸動了他的頭髮時, 即使只有一根, 天父也知道! 祂是這麼溫柔細膩的神, 滿有慈愛與恩惠 因此耶穌好像告訴我們, 我們固然當敬畏神, 但敬畏的目的不是使我們惶恐懼怕, 而是為使我們無所畏懼 祂吩咐我們從敬畏中, 產生無畏 既然天父連我們的頭髮都數過, 祂對我們的顧念到這麼深的地步, 那還有什麼可以使我們害怕的呢? 感謝讚美主, 祂既差遣, 祂就負責供應, 祂也負責保守 不經過祂的允許, 甚麼也不能使我們受害 ; 若是經過祂的允許, 祂自己就是我們能站住的力量 面對前途的艱難險阻, 耶穌告訴門徒 : 不要害怕那些逼迫他們的人, 那些人最多只能傷害他們的身體, 卻不能殺他們的靈魂 作門徒的職責就是傳揚耶穌的福音, 不要懼怕 若沒有天父的許可, 任何人不能動他們一根毫髮, 因為在天父的眼中, 我們比什麼都珍貴 親愛的弟兄姊妹, 你對耶穌這信息有多少的體會呢? 願神祝福你!

31 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 14 日 2 2/14/2015 8:27 PM 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13: 我們在天父的眼中比麻雀貴重得多, 天父尚且不讓麻雀隨便死亡, 更何況我們呢? 若是天父不許, 人或鬼都不能加害我們 我們一切的遭遇, 都是父神許可的, 祂知道甚麼是對我們有益處的 反思 : 你正在人生的風暴當中嗎? 願主的話賜你平安 我們的每一根頭髮, 都經過神的編號 ; 連這樣微小的事, 神都管理, 難道我們為祂作工而遭致的困境, 祂會撒手不管嗎? 你正在事奉神的工作上碰到瓶頸嗎? 多多安靜默想主的話, 願主的話給你安慰與引導 你有沒有對任何人事物感到懼怕? 把今天的經文多讀幾遍, 讓神的話作你的安慰, 驅走驚懼害怕的心 人之所以會懼怕, 是因為不相信神的安排是最好的 沒有一件事是不經過神的安排 你若相信神的安排, 則不只不懼怕, 反要讚美 反思 : 你最近一次讚美神是什麼時候? 為什麼讚美? ( 續 ) 回應 : 你願意學習在苦難中讚美神嗎? 願神幫助你! 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的天父, 我心裏害怕的時候, 要倚靠祢 ; 遇到困難的時候要求告祢 感謝祢, 因為祢聽我的禱告 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 14 日

32 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 15 日 1 2/14/2015 8:27 PM 馬太福音 10:32-33 第 24 週第 5 天 6 月 15 日人前認我 人前認主 ( 福音書合參 ) 馬太福音 10:28 那殺身體 不能殺靈魂的, 不要怕他們 ; 惟有 能把身體和靈魂都滅在地獄裏的, 正要怕他 29 兩個麻雀不是賣 一分銀子嗎? 若是你們的父不許, 一個也不能掉在地上 ; 30 就是 你們的頭髮也都被數過了 31 所以, 不要懼怕, 你們比許多麻雀 還貴重! 32 凡在人面前認我的, 我在我天上的父面前也必認他 ;33 凡在人面前不認我的, 我在我天上的父面前也必不認他 路加福音 12:6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎? 但在神面前, 一個也不忘記 ; 7 就是你們的頭髮, 也都被數過了 不要懼怕, 你們比許多麻雀還貴重! 8 我又告訴你們, 凡在人面前認我的, 人子在神的使者面前也必認他 ; 9 在人面前不認我的, 人子在神的使者面前也必不認他 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 什麼叫作 認我 ( 耶穌基督 )? 我們可能有至少三種不認基督的方式, 你知道是那些嗎? 為何耶穌告訴他的門徒 認我 ( 基督 ) 是這麼重要? 復習過去三天的經文, 耶穌提到信徒不可怕人, 至少有五個理由, 請去找出來, 並以此勉勵自己 ( 提示 : 參馬太福音 10:24-25, 10:26, 10:28, 10:29-31, 10:32-33) ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 盡管門徒去傳天國的道, 如同羊進入狼群一樣, 有生命的危險, 耶穌卻安慰他們, 叫他們不要害怕, 因為在天父的眼中, 他們比什麼都寶貴 但人的本性是趨吉避兇的, 當面對危險時, 本能地都會以保護自己不受傷害為優先 因此耶穌又說 : 凡在人面前認我的, 我在我天上的父面前也必認他 ; 凡在人面前不認我的, 我在我天上的父面前也必不認他 耶穌這句話既是勉勵, 也是提醒 從上下文來看, 這裏的 認主 是指在逼迫門徒的人面前承認耶穌是他們的主, 付出的代價可能是他們的生命! 耶穌說明了基督徒生活雙重的忠誠 若有人今生忠於耶穌基督 ( 基督徒的責任 ), 耶穌基督在來世亦會忠實於他 ( 主的責任 ) 人若以承認耶穌基督是他的主為榮耀, 耶穌基督也以承認他為祂的僕人為榮耀 原來, 我們在人面前認不認主, 與將來主在天父面前認不認我們, 兩者息息相關 我們若因為怕人, 而不敢在人面前承認主, 將來就要得這個 怕 的後果 是人可怕呢? 還是神可怕呢? 這是每一個神的兒女們都當深思的問題 這句話在歷史上成了最明顯的事 如果在教會歷史上, 沒有那些寧願死亡, 卻不願否認耶穌基督的基督徒, 就不會有今天的教會 今天的教會是建立在那些對耶穌基督忠心不貳, 虔守信仰者不變的忠誠上 有人也許會納悶, 信耶穌為什麼要遇到這麼嚴酷的考驗呢? 如果你有這樣的問題, 請回顧過去一個月所學的耶穌的教訓, 答案就在耶穌的話當中 每一個逼迫都是一個 試煉, 是神用來除去我們生命中的渣滓, 好使祂的生命在我們身上長成, 使我們成為祂所要的樣式 特別是服事主的時候, 祂卻允許逼迫患難臨到, 以致我們問 : 神啊, 為什麼? 這是因為, 祂正在煉淨我們, 正在教導我們信靠祂 祂將我們從自己的力量拉開, 轉而倚靠祂的力量 祂全然知道該允許多少熱度來熬煉我們的生命, 祂絕不會將我們灼傷, 但如果我們因覺得太熱而從某個煉鍋裡跳出來, 祂還是準備了別的煉鍋等著我們 我們生命中的渣滓一定得除去, 否則屬靈的生命無法長大 你知道古代的煉銀者如何知道何時才算完工, 終於可將熱度降低嗎? 就是當他看著煉鍋, 能夠從閃亮的銀液看到自己的倒影時 只要映照出來的影像模糊不清, 有渣滓構成浮沫, 他便知道自己必須繼續工作 最

33 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 15 日 2 2/14/2015 8:27 PM 後, 當他的容貌終於能夠清楚顯明時, 銀便已經煉淨了 神對祂兒女們的屬靈煉淨過程正是如此 祂的永恆計劃便是使我們 像祂兒子的模樣 ( 羅馬書 8:29) 這是一個出於 愛 的程序, 雖有痛苦, 滋味也不好受, 卻為我們的生命帶來美好 成長與擴大, 能夠承接祂所賜的更大的福氣 當你為了服事主而落在苦難中時, 請回顧過去幾天的經文, 多多思想耶穌的話, 珍惜那為主受苦的日子, 讓神的計劃在你身上貫徹 換個角度來說, 也許我們當中的多數人, 並未落在門徒們當年的處境, 為了基督信仰必須付上生命的代價 ; 但今天世界上仍有不少地方, 基督徒正遭受逼迫, 面臨著 認主? 不認主? 的考驗 他們是我們的弟兄姊妹, 讓我們不要忘記他們, 不斷地用禱告來托住他們, 並在這過程中求神除去我們生命中的渣滓, 堅固我們的信心, 好在將來某一天, 若我們遇到 認主? 不認主? 的考驗時, 我們只有唯一的答案 耶穌基督是我的主! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 在人面前認耶穌 對你而言是困難的嗎? 特別是如果這樣做會傷害到你的性命 工作 或其他利益時, 你的選擇是什麼? 2. 回應 : 今天信徒的錯誤, 是越有人反對, 就越不敢開口作見證 其實, 燈要在黑暗中才點亮, 人越不要主, 我們就越要傳講 你願意這樣做嗎? 你願意付上多少代價呢? 3. 我們可能不會在我們的話語中否認耶穌, 但我們卻可能在我們的沉默中否認祂 有時候, 我們是以 沉默 的方式來不認耶穌基督, 你同意嗎? 請舉幾個例子, 然後求神幫助你 4. 我們可能不會在我們的話語中否認耶穌, 但我們卻可能在我們的行為中否認祂 反思 : 我的行為是否能幫助人來到耶穌面前呢? 我願意讓神除去我生命中的渣滓, 好幫助人來就近耶穌嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊! 求祢幫助我信心, 認定祢是我一生的主 ; 求祢賜我勇氣, 能在人前堅定認祢, 毫不退縮 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 15 日

34 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 16 日 1 2/14/2015 8:27 PM 馬太福音 10:34-39 第 24 週第 6 天 6 月 16 日作門徒的代價 34 你們不要想我來是叫地上太平; 我來並不是叫地上太平, 乃是叫地上動刀兵 35 因為我來是叫人與父親生疏, 女兒與母親生疏, 媳婦與婆婆生疏 36 人的仇敵就是自己家裏的人 37 愛父母過於愛我的, 不配作我的門徒 ; 愛兒女過於愛我的, 不配作我的門徒 ; 38 不背著他的十字架跟從我的, 也不配作我的門徒 39 得著生命的, 將要失喪生命 ; 為我失喪生命的, 將要得著生命 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 思考 : 為什麼耶穌來到世上, 不是帶來和平, 而是帶來紛爭, 甚至興起刀劍呢 (34 節 )? ( 續 ) 思考 : 耶穌如何能 叫地上動刀兵? 為何耶穌來本是叫地上太平, 卻反使地上動刀兵了呢? ( 續 ) 思考 : 耶穌說 : 我來並不是叫地上太平, 乃是叫地上動刀兵 是指祂來的結果, 還是目的? 思考 : 為什麼跟從耶穌就會使家裡的人成為仇敵呢 (35-36 節 )? 耶穌不強迫人作祂的門徒, 但作門徒的條件是神決定的 在今天的經文裏, 耶穌指出 作門徒的代價 有那些 (36-38 節 )? ( 續 ) 思考 : 作門徒的代價這麼大, 為什麼耶穌說的這麼坦白, 毫不委婉呢? ( 續 ) 這些情況今天仍在發生嗎? 你如何看出的? 羅馬國的犯人受死刑的時候, 必須背著自己的十字架到刑場 依此背景, 今天經文耶穌說的 : 背著他的十字架跟從我 (38 節 ) 是在預告一個什麼情況? 祂為 作主的門徒 訂了什麼條件? 如果說 : 信徒 + 十字架 = 門徒 你同意嗎? 為什麼? ( 續 ) 思考 : 如果一個耶穌基督的信徒不願意成為門徒, 因為代價太大了 你覺得這可能嗎? 這樣做的結果會是什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 跟隨耶穌的門徒不但要受別人的逼迫, 耶穌更毫不隱瞞的說 : 你們不要想我來, 是叫地上太平, 我來並不是叫地上太平, 乃是叫地上動刀兵 因為我來是叫人與父親生疏, 女兒與母親生疏, 媳婦與婆婆生疏 人的仇敵就是自己家裡的人 (34-36 節 ) 這段經文不易理解, 甚至經常引起誤會 為什麼耶穌來到世上, 不是帶來和平, 而是帶來紛爭, 甚至興起刀劍呢? 為什麼跟從耶穌就會使家裡的人成為仇敵呢? 作門徒的代價怎麼這麼大呢? 換個角度看, 沒有一處比這裏對耶穌的誠實的描述更為生動的了 耶穌老實不客氣地告訴門徒 : 他們如果接受了祂給的身分和使命, 將會面臨一個爭戰, 在這場爭戰中, 仇敵往往就是自己家裏的人 當一個人決定跟隨耶穌時, 必然會面對抗拒的勢力, 而且這股抗拒的勢力, 多半來自至親 例如 : 父母反對 妻子反目 家人排擠 甚至親情決裂等等 這也是這場爭戰中最苦惱的事 特別在東方社會, 作為基督徒, 如果在日常生活不與世俗妥協, 就會跟親人發生衝突磨擦, 關係變得非常緊張, 這已經是司空見慣的事 難題還沒有結束呢, 門徒 ( 基督徒 ) 們又面臨另一個 抉擇 耶穌說 : 愛父母過於愛我的, 不配作我的門徒 ; 愛兒女過於愛我的, 不配作我的門徒 (37 節 ) 愛.. 過於愛.. 的原文是 恨, 它似乎是個很強烈的字眼 但耶穌說的是當時流行的亞蘭語方言, 亞蘭文 恨 的原意是 愛得較少, 所以中文的翻譯非常符合原意 這句話我們若用 倫理 的角度來讀, 會覺得很不好受, 但耶穌絕對沒有教導我們做一個不愛家庭 不孝敬父母的基督徒 更何況在整本聖經都沒有這樣的教導 ( 參馬太福音 15:4) 耶穌要強調的是 : 我們要愛父母妻兒, 但若要跟隨耶穌作祂的門徒, 除非我們能愛祂比這些至親更多 不然的話, 還是算了吧, 別再跟隨 因為有一天, 我們在面對患難逼迫的時候, 就要在主耶穌和至親之間作一個選擇

35 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 16 日 2 2/14/2015 8:27 PM 一個極其艱難的選擇! 比如一個人, 對他的妻子兒女愛得如此之深, 使他不願接受主的呼召 ; 又或者害怕接受了呼召之後, 會置家人於危難之中 果然, 主耶穌說這話後不到五十年, 基督徒就要在羅馬皇帝的祭壇前作一個選擇 : 該撒 ( 凱撒 ) 是主? 還是耶穌是主? 今天在一些地方, 基督徒還在作這樣的選擇 然而因著神的憐憫, 遭遇這種選擇的人, 可能不多, 有的人可能從來也沒有遇見過 但事實是這樣, 耶穌強調, 在一切的忠誠中, 仍以對神的忠誠為最重要 過去幾天我們所看的, 耶穌對門徒講的這些話, 大概是耶穌的眾多教導中, 最令人難以接受的 但耶穌毫不留轉圜的餘地, 又說 : 不背著他的十字架跟從我的, 也不配作我的門徒 (38 節 ) 當時的罪犯, 的確是背著他們的十字架, 到他們將要被釘的地方去 來聽耶穌講道的人都看見過人們在十字架的重壓之下蹣跚而行, 並在其上痛苦而死的情形 在這裏, 十字架乃指世人所加諸耶穌身上各種不合理的對待, 和痛苦的頂點 所以 背十字架跟從主, 對耶穌的門徒來說, 是代表各種 為主的緣故 所忍受的苦難 羞辱與犧牲 從來沒有一個人有這樣的權力, 能夠向另一個人作出這樣絕對的 完全沒有挽回餘地的要求, 除了耶穌基督 信耶穌不是像栽花養魚, 用來陶冶心靈 ; 也不是因為對某些哲學和主義失去信心, 就用耶穌來作心靈的寄托 基督徒要能夠犧牲安逸與舒適的享受, 也可能要犧牲在事業上的成就, 他可能要把他的夢想放在一邊, 因為沒有一個基督徒再能作 他所喜歡作的事, 他必須作 耶穌基督所喜歡的事 基督信仰的核心就是 十字架, 跟隨主的人, 走的就是十字架這條代表犧牲與捨己的道路 最令人躊躇的, 是耶穌接著說的這番話 : 得著生命的, 將要失喪生命 ; 為我失喪生命的, 將要得著生命 (39 節 ), 第一個 生命 指的是屬世的生命, 第二個 生命 則是指屬天的生命 不只是 背十字架 而已, 耶穌更進一步, 要求作祂門徒的必須 冒險 把他們的生命擺上, 因為被逼迫殺害的, 必大有人在 提到 受苦, 許多人也許還可以忍受 ; 但是講到 失喪生命, 卻不得不叫人再三思量 然而這些話在教會歷史上, 一次一次在逐字逐句上證明了它的實在 一個人若拒絕 冒險, 可以輕易地救他自己的生命, 但對主耶穌的門徒而言, 安全第一 的政策完全沒有價值 門徒若選擇安全 舒適, 把自己的生命貯藏起來, 他將失去一切使生命對別人和他自己有價值的東西 服事神的道路, 就是付出無私的生命之道路, 惟有如此, 才能得著今生和來世的生命 耶穌說的這番話就像一個大錘敲醒我們 祂要我們務必好好估量 作祂門徒 的代價 ; 不要因一時衝動, 在沒有估量計算過代價, 就貿然地說要跟隨耶穌, 作他的門徒 這樣的門徒在風平浪靜的時候, 還可以平安無事, 但大難來時, 肯定會半途而廢 作主的 門徒, 跟隨耶穌, 絕對沒有中庸之道 到了一個地步, 前面就是 十字架, 我們再沒有別的選擇, 這是一條沒有回頭的道路 可是走這條路的人是不會羞愧的, 因為生命的冠冕正等待著你 親愛的弟兄姊妹, 耶穌這番話是否讓你覺得扎心呢? 是否使你有重新考慮這信仰的念頭呢? 這正是基督信仰寶貴的地方, 它迫使你思想這信仰的真實性, 而當你經過幾度矛盾掙扎 徹夜思量, 終於下定決心後, 你對主的信心又更進了一步! 一個真正重生得救的 信徒, 遲早會產生一種對生命成長的渴望和需要, 迫使他朝著成為耶穌 門徒 的方向前行, 因而早晚總要面對 認主? 不認主? 更愛主? 更愛親人? 背十字架? 不背十字架?... 種種的抉擇 在這種矛盾中掙扎時, 那滋味很不好受, 但是恭喜你! 這種經驗正是一個證據證明你真是神的孩子 那位看顧麻雀, 數算你頭髮的父, 愛我們的主, 正密切地注意著你, 等著要將你向上提升呢! 願共勉之 ( 關於 門徒 與 信徒 的分別, 請參閱 6/28 經文亮光 ) 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 反思 : 從作門徒可能要付的代價裏, 那一個是你最難捨的? 2. 從今天的經文裏, 你覺得耶穌想從祂的門徒得到什麼委身 (commitment)? 你願意給主什麼委身? 請說明 3. 你只以作個 信徒 (believer) 為滿足, 還是你願意作主耶穌的 門徒 (disciple)? 你是憑著什麼這樣說的? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6

36 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 16 日 3 2/14/2015 8:27 PM 主啊! 我願一生作祢門徒, 求祢帶領我, 一步一步跟隨祢, 活出美好見證 ; 求祢使用我, 把天上祝福散播給更多的人 願榮耀都歸於祢! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 16 日

37 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 17 日 1 2/14/2015 8:28 PM 馬太福音 10:40-42 第 24 週第 7 天 6 月 17 日接待使徒 40 人接待你們就是接待我 ; 接待我就是接待那差我來的 41 人因為先知的名接待先知, 必得先知所得的賞賜 ; 人因為義人的名接待義人, 必得義人所得的賞賜 42 無論何人, 因為門徒的名, 只把一杯涼水給這小子裏的一個喝, 我實在告訴你們, 這人不能不得賞賜 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: :40 這裏說, 有人將會接待神的使者, 不但如此, 也會因此接受使者所帶來的信息 這樣做的人, 是否對神的使者有極大的信心? 今天的經文是耶穌對被差遣的十二門徒講話的結語, 在這裏耶穌又給他們顯明什麼權柄? ( 續 ) 請比較這權柄與這段講話的開頭 馬太福音 10:1 (6 月 8 日靈修 ) 耶穌所給他們的權柄, 那一個權柄更重要? 為什麼耶穌到最後才要顯明它? 思考 : 今天的經文, 耶穌說話的重點是什麼? 是在那些接待門徒的人, 還是門徒自己? 為什麼? 思考 : 被差遣的十二門徒中, 也包含賣主的猶大 ( 即不是先知 也不是義人 ), 那麼, 接待他的有沒有獎賞呢?( 仔細讀 10:41 耶穌的講話 ) 這對我支持主內的工作有什麼提醒? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的?

38 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 17 日 2 2/14/2015 8:28 PM 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 前幾天的經文 (17-39 節 ) 全都在說門徒須付代價的一面, 可是得恩惠的一面呢? 那就是他們被接受為耶穌的代表 耶穌說 : 人接待你們, 就是接待我 接待我, 就是接待那差我來的 (40 節 ) 耶穌是用猶太人常用的方法來說這番話 猶太人認為, 接納一個人的使者, 就好像是接納了他本人一樣 對一位大使表示崇敬, 也就是對差他的君王表示崇敬 耶穌把受差遣的門徒與祂自己, 並與天上的父聯結在一起, 把他們帶到極崇高的地位上 雖然在世人看來, 他們好像沒有得著甚麼, 甚至連性命都要不保, 但在神的國裡, 他們被賜與主同一的地位 不止如此, 他們還要把榮美的祝福帶給人 : 人因為先知的名接待先知, 必得先知所得的賞賜, 人因為義人的名接待義人, 必得義人所得的賞賜 (41 節 ) 這是屬天賞賜的輸送, 是極佳美的應許 你是否想過, 我們不可能每一個人都作先知, 宣揚並傳講神的話語, 但你若殷勤招待神的使者, 將要得到與先知同樣的賞賜 ; 我們不能全部以義人的姿態站立在世人面前, 但你若接待一個義人, 就可以得著義人的賞賜 這也是與主聯合的另一方面表現, 不管是傳道的 接待的, 都在主的生命上有分, 都與主聯結在一起 耶穌甚至更進一步指出, 祂與門徒之間合一的密切, 密切到一個地步, 祂與門徒是不可分的 無論何人, 因為門徒的名, 只把一杯涼水給這小子裡的一個喝, 我實在告訴你們, 這人不能不得賞賜 (42 節 ) 一個人不論作多作少, 是大或小, 只因他作在門徒身上, 就是作在耶穌的身上, 因此他就有份在屬天的賞賜 給一杯涼水, 在東方國家, 不論過去和現在, 都表示起碼的禮貌和熱情 大家早已習以為常, 並不認為這樣做應得什麼報償 可是, 即使這樣簡單的接待, 都還能從神得一份賞賜, 果真如此, 那麼這些受差遣的門徒們將要從主所得著的賞賜, 又該是何等樣的大呢? 耶穌的這一段話, 表面看來好像在鼓勵人接待受祂差遣的門徒, 但實際上, 祂卻是在勉勵門徒, 告訴他們 : 作門徒的代價很高, 但作門徒的身價更高! 因為他們是與祂聯結的 你可能正在事工上灰心, 願耶穌的話提醒我們 : 凡是為真理的傳揚所做的每一件事, 神都會記念和賞賜, 絕不會歸於徒然 在天堂裡, 神將會公開賞賜那些沒沒無聞的僕人 那些我們在地上從未聽聞過的人 就算是最微小的事奉, 神都知道, 並會獎賞 再從另外一個角度來看, 如果我們在教會中, 對所有事奉主的人能盡一份當盡的本份, 領受他們的教導 給他們一些鼓勵, 神都會賜福 因為耶穌說, 接待你們的, 就是接待我 每一個神的兒女都應當有一個接待耶穌基督的心 願主保守我們! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. ( 馬太福音 10:41) 即使是最大最能幹的僕人, 也需要別人的幫助 這對你現在的服事有沒有啟發? 2. ( 馬太福音 10:42) 即使是最小的信徒, 也能幫助神的僕人 這對你來說是不是一種鼓勵? 你願意試著做做看嗎? 3. 凡是幫助主工的, 不論多小, 都要得獎賞 你有提供 一杯涼水 嗎? 是給誰的? 若沒有, 你願意試試看去作嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢幫助我, 能看到祢國度事工的需要, 求祢帶領我, 能忠心的支援這些需要, 使祢的國度更加擴張 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 17 日

39 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 18 日 1 2/14/2015 8:28 PM 第 25 週第 1 天 6 月 18 日五餅二魚 約翰福音 6: 1-14 馬太福音 14: 13 耶穌聽見了, 就上船從那裏獨自退到野地裏去 眾人聽見, 就從各城裏步行跟隨他 14 耶穌出 來, 見有許多的人, 就憐憫他們, 治好 了他們的病人 15 天將晚的時候, 門 徒進前來, 說 : 這是野地, 時候已經 過了, 請叫眾人散開, 他們好往村子裏 去, 自己買吃的 16 耶穌說 : 不 用他們去, 你們給他們吃吧! 五餅二魚 ( 福音書合參 ) 約翰福音 6:1 這事以後, 耶穌渡過加利利海, 就是提比哩亞海 2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟, 就跟隨他 3 耶穌上了山, 和門徒一同坐在那裏 4 那時猶太人的逾越節近了 5 耶穌舉目看見許多人來, 就對腓力說 : 我們從哪裏買餅叫這些人吃呢? 6 ( 他說這話是要試驗腓力 ; 他自己原知道要怎樣行 ) 7 腓力回答說 : 就是二十兩銀子的餅, 叫他們各人吃一點也是不夠的 17 門徒說 : 我們這裏只有五個餅, 兩條魚 18 耶穌說 : 拿過來給我 19 於是吩咐眾人坐在草地上, 就拿著這五個餅, 兩條魚, 望著天祝福, 擘開餅, 遞給門徒, 門徒又遞給眾人 20 他們都吃, 並且吃飽了 ; 把剩下的零碎收拾起來, 裝滿了十二個籃子 21 吃的人, 除了婦女孩子, 約有五千 8 有一個門徒, 就是西門 彼得的兄弟安得烈, 對耶穌說 : 9 在這裏有一個孩童, 帶著五個大麥餅 兩條魚, 只是分給這許多人還算甚麼呢? 10 耶穌說 : 你們叫眾人坐下 原來那地方的草多, 眾人就坐下, 數目約有五千 11 耶穌拿起餅來, 祝謝了, 就分給那坐著的人 ; 分魚也是這樣, 都隨著他們所要的 12 他們吃飽了, 耶穌對門徒說 : 把剩下的零碎收拾起來, 免得有糟蹋的 13 他們便將那五個大麥餅的零碎, 就是眾人吃了剩下的, 收拾起來, 裝滿了十二個籃子 14 眾人看見耶穌所行的神蹟, 就說 : 這真是那要到世間來的先知! 五餅二魚 ( 福音書合參, 續 ) 馬可福音 6: 30 使徒聚集到耶穌那裏, 將一切所做的事 所傳的道全告訴他 31 他就說 : 你們來, 同我暗暗地到曠野 地方去歇一歇 這是因為來往的人多, 他們連吃飯也沒有 工夫 32 他們就坐船, 暗暗地往曠野地方去 33 眾人看見 他們去, 有許多認識他們的, 就從各城步行, 一同跑到那 裏, 比他們先趕到了 34 耶穌出來, 見有許多的人, 就憐憫 他們, 因為他們如同羊沒有牧人一般, 於是開口教訓他們許 多道理 35 天已經晚了, 門徒進前來, 說 : 這是野地, 天 已經晚了, 36 請叫眾人散開, 他們好往四面鄉村裏去, 自己 買甚麼吃 37 耶穌回答說 : 你們給他們吃吧 門徒 說 : 我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎? 路加福音 9: 10 使徒回來, 將所做的事告訴耶穌, 耶穌就帶他們暗暗地離開那裏, 往一座城去 ; 那城名叫伯賽大 11 但眾 人知道了, 就跟著他去 ; 耶穌便接待他 們, 對他們講論 神國的道, 醫治那些需 醫的人 12 日頭快要平西, 十二個門徒 來對他說 : 請叫眾人散開, 他們好往四 面鄉村裏去借宿找吃的, 因為我們這裏是 野地 13 耶穌說 : 你們給他們吃 吧! 門徒說 : 我們不過有五個餅, 兩 條魚, 若不去為這許多人買食物就不 夠 38 耶穌說 : 你們有多少餅, 可以去看看 他們知道了, 就說 : 五個餅, 兩條魚 39 耶穌吩咐他們, 叫眾人一幫一幫地坐在青草地上 40 眾人就一排一排地坐下, 有一百一排的, 有五十一排的 41 耶穌拿著這五個餅, 兩條魚, 望著天祝福, 擘開餅, 遞給門徒, 擺在眾人面前, 也把那兩條魚 14 那時, 人數約有五千 耶穌對門徒說 : 叫他們一排一排地坐下, 每排大約五十個人 15 門徒就如此行, 叫眾人都坐下 16 耶穌拿著這五個餅, 兩條魚, 望著天祝福, 擘開, 遞給門徒, 擺在眾人面

40 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 18 日 2 2/14/2015 8:28 PM 分給眾人 42 他們都吃, 並且吃飽了 43 門徒就把碎餅碎 魚收拾起來, 裝滿了十二個籃子 44 吃餅的男人共有五千 前 17 他們就吃, 並且都吃飽了 ; 把剩 下的零碎收拾起來, 裝滿了十二籃子 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 1. 耶穌為何要行這神蹟? 祂的用意為何? 2. 每一本福音書都提到耶穌說 : 你們給他們吃吧! 耶穌似乎丟給門徒一個頭痛的任務, 你覺得耶穌 這樣回答門徒的用意是什麼? 3. 為何耶穌要 試驗腓力 (6 節 )? 祂要試驗什麼?( 提示 : 參路加福音 9:1,10) 4. ( 續 ) 你覺得, 耶穌期待腓力怎樣回答? 5. ( 續 ) 門徒的理性分析似乎沒有錯, 只是對耶穌的認識不夠 從四本福音書門徒的回答中, 你覺得門徒 對耶穌的認識為何? 6. ( 續 ) 思考 : 你對耶穌的認識, 與這故事中門徒對耶穌的認識有何不同呢? 7. 每一本福音書都提到 收拾零碎, 裝滿了十二個籃子, 為什麼吃剩下的食物比原來奉獻的食物還 多? 這件事的意義是什麼? 8. 提到在場人數時, 只有馬太提到 除了婦女孩子, 其他福音書均未提 馬太福音似乎特別在意婦女 孩子與男人的分別, 所以在 馬太福音 15:38 另一處耶穌的神蹟中, 又提了一次 除了婦女孩子 你知道為什麼嗎? 9. ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 五餅二魚 是耶穌所行的神蹟中, 唯一一個四本福音書皆有記載的神蹟, 這說明了這件事在福音書的作者對耶穌的認識中佔著非常重要的地位 這個神蹟的重要意義究竟何在呢? 我們要知道, 福音書記載耶穌的神蹟, 絕對不僅僅是證明耶穌有施行神蹟的能力而已, 每一個神蹟的背後, 都有它重要的屬靈意義, 把我們引到天上的真理 約翰在記述了這整個故事之後特別有一段講論 ( 約翰福音 6:26-58), 說明這個故事有其象徵的意義 不久後我們會來探討其真正的意義, 但今日我們先來看這神蹟的本身 首先, 有兩段舊約經文值得我們思考 : 一個是神賜 嗎哪 給在曠野的以色列人的神蹟 ( 出埃及記 16 章 ), 另一個是先知以利沙用二十個餅餵飽了一百人的神蹟 ( 列王記下 4:42-44), 耶穌作的也類似 ( 不過比以利沙提供的範圍要大得多了 ) 猶太人希望彌賽亞來時, 能再賜給他們嗎哪 ( 參約翰福音 6:30-31), 說明這樣的神蹟就是彌賽亞的表示 耶穌固然重視人的屬靈生命的需要, 但耶穌也顧念人身體的需要 天將晚的時候, 門徒按照常理, 要求將群眾散去, 好自己買吃的 ( 馬太福音 14:15) 但耶穌卻轉向腓力說 : 我們從那裏買餅叫這些人吃呢? (5 節 ) 耶穌是否跟祂的門徒開玩笑呢? 在場的光是男人就大約有五千人 ( 馬太福音 14:21), 問這樣的問題, 豈不是太過於強人所難? 這是聖經記載惟一耶穌問人該怎麼作的地方, 除了這裏, 再找不到有任何地方說到祂請問別人 這事發生六十多年後, 老約翰在聖靈感動下, 對耶穌這個問題下了一個頗有啟發性的註解 : ( 他說這話是要試驗腓力 ; 他自己原知道要怎樣行 ) (6 節 ) 原來, 耶穌這樣問, 是給腓力機會, 試試他是否意識到這位大有能力的主就在他身旁, 而來倚靠祂 二十兩銀子 (7 節 ) 差不多是一般人一年的工資, 試想, 有多少人能夠一次拿出一年的工資請人吃飯呢? 腓力的回答已經是根據一個人的最大程度 理性計算 了, 但卻不是根據主的能力 他的回答毫無信心, 在這場試驗中徹底失敗了 反倒是另有一個人把問題往前推進了一步 那就是安得烈, 他說 : 在這裏有一個孩童, 拿著五個大麥餅, 兩條魚 (9 節上 ) 這裏的 孩童 和 魚 都是指 小 的意思, 但是請注意安得烈話語中所反應的意思, 幾乎是一種覺得可笑的反應 : 只是分給這許多人, 還算甚麼呢? (9 節下 ) 五個餅和兩條小魚? 安得烈作了一次信心的冒險, 對於自己的建議卻又覺得有點好笑 耶穌並沒有責難這兩個門徒 祂接受了安得烈所建議的這孩童的五餅二魚, 緊接著就行了這個神蹟 對這

41 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 18 日 3 2/14/2015 8:28 PM 孩童而言, 他所提供的食物是絕對不夠的 ; 但在主手中, 這個不足卻成為遠超過所需, 不但喂飽了超過五千人, 而且還綽綽有餘, 剩下的竟盛滿了十二個籃子 (13 節 )! 在每一方面來說, 這都是一件相當具有啟示性的故事 : 我們的 理性 會使我們像腓力一樣的說, 就是花二十兩銀子, 每一個人分一點也是不夠的 ; 我們明顯是不足的, 因為我們是有限的人 但一旦耶穌接過我們的 五個餅和二條小魚, 神蹟就會發生, 祂會使它們成為充充足足且豐滿有餘 親愛的弟兄姊妹們, 看了 五餅二魚 的故事, 你是否有這樣一個深深的體會 : 我們為神做甚麼一點都不重要, 最重要是神在我們生命中做甚麼, 讓祂的工作在我們的生命中流出去 若未體會這個道理, 你會靠自己的恩賜才幹拼命地事奉 我們要從這裡面學功課 : 神實在太奇妙! 只要我把小小的東西交出來, 祂就可以祝福這麼多人 所以主啊! 我也要把我這小小的生命交給祢, 讓祢擘開來, 祝福別人! 只要我們將自己像 五餅二魚 一樣交給祂, 祂會使神蹟發生, 成就遠超過我們所能期待的 神要繼續使用你成為餵飽五千人的神蹟 或許你覺得自己微薄, 你願意獻上你僅有的嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 馬太福音提到, 耶穌說 : 拿過來給我 ( 馬太福音 14:18) 這句話對你的意義是什麼? 當耶穌對你說 拿過來給我 時, 你的反應是什麼? 你會拿什麼給耶穌? 2. 最近有沒有讓耶穌在靈裏餵養你? 你是否仍常常對耶穌有著一顆渴慕的心? 如果沒有, 你覺得是什麼在攔阻你與祂親近? 3. 你的事奉, 是否全憑經驗 理性? 精打細算, 凡事都在自己控制範圍之內? 還是預留給主彰顯權能的空間? 反思 : 你的決策是否限制了神的作為? 4. 你是否曾像腓力一樣, 在遇到困難的情況時, 卻忘了耶穌有能力為你行奇妙大事? 今天的經文可有啟發你下次再碰到這種情形該如何做呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊! 我願將從祢領受的才智能力與恩賜, 如同那五餅二魚, 放在祢手中, 被你使用, 成為眾人的祝福 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 18 日

42 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 19 日 1 2/14/2015 8:28 PM 約翰福音 6:15-17 馬太福音 14:22 耶穌隨即催門徒上船, 先渡到那邊去, 等他叫 眾人散開 23 散了眾人以後, 他 就獨自上山去禱告 到了晚上, 只有他一人在那裏 第 25 週第 2 天 6 月 19 日強逼作王 耶穌在海面行走 ( 福音書合參 ) 馬可福音 6:45 耶穌隨即催門徒上船, 先渡到那邊 伯賽大去, 等他叫眾人散 開 46 他既辭別了他 們, 就往山上去禱告 約翰福音 6:15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王, 就獨自又退到山上去了 16 到了晚上, 他的門徒下海邊去, 17 上了船, 要過海往迦百農去 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 1. 這段經文是緊跟在五餅二魚的神蹟之後 群眾為什麼要強逼耶穌作王 (15 節 )? 2. ( 續 ) 為何耶穌要催促門徒上船 ( 馬可福音 6:45)? 3. ( 續 ) 群眾要擁立耶穌作王, 這豈不表示耶穌的事工大有果效? 為什麼耶穌不願意接受群眾的擁立呢? 4. 為何耶穌要上山去禱告 ( 馬可福音 6:46; 馬太福音 14:23)? 他為了什麼而禱告? 5. ( 續 ) 耶穌能在群眾簇擁的光環下, 選擇散開群眾, 留下獨自一人, 上山禱告 祂這麼做, 在世人看來 是可惜, 白白放棄大好機會, 但在耶穌自己, 確實應當如此 耶穌取捨的標準是什麼? 這也是你取捨 的標準嗎? 6. ( 續 ) 思考 : 為何耶穌是 獨自一人 ( 沒有門徒陪同 ) 到山上禱告? 這麼做的重要性為何? 給我們什麼 提醒? 7. ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 眾人親眼見過耶穌的 五餅二魚 神蹟, 又喫過了餅之後, 他們認定了主耶穌就是那位摩西應許他們的 先知 (14 節 ): 耶和華你的神要從你們弟兄中間, 給你興起一位先知像我, 你們要聽從他 ( 申命記 18:15) 他們的心思大概是這樣想 : 若是這先知來作王, 憑著祂的能力, 脫離羅馬人的手就不是難事, 而且天天可以從祂那裏得飽食, 那真是好得無比 ( 數日後的靈修經文我們會看到耶穌指出他們心裏的這種意念 ) 於是 眾人要來強逼祂作王 (15 節 ) 但是主耶穌的路並不是這樣走的, 祂在神的旨意中是要作王, 但並不是照人的方式, 而是根據天父的旨意來行事 所以祂作了一件常人難以理解的事 : 催門徒上船... 叫眾人散開... 上山去禱告 ( 馬太福音 14:22-23; 馬可福音 6:45-46) 催 原意 強迫 force, 語氣很重, 表示門徒們也很有可能產生與群眾同樣錯誤的認識 群眾的狂熱情緒正要開始蔓延, 形勢緊迫, 耶穌必須馬上制止這種瘋狂和危險的擁戴他為王的行動, 叫他們的熱情冷卻下來 所以他 催 to force) 門徒上船, 自己留下來安撫眾人散開 被群眾擁戴, 甚至被強迫作王, 這是多麼有吸引力的誘惑! 對一般人來說, 那真是求之不得的事, 然而耶穌卻絲毫不為所動 耶穌知道祂將得的榮耀不是在這地上, 要榮耀祂的是神 但是此時的耶穌, 和我們一樣帶著肉體, 和我們一樣會受到肉體眼目的情慾和今生驕傲的誘惑 面對這樣的試探, 耶穌的作法是離開人群, 獨自退到山上去禱告 這是耶穌常常有的舉動, 藉著 離開人群 上山禱告, 留給自己一個安靜的空間, 與神相處, 並向神祈求能力 靜靜地思想耶穌在這件事上的作為, 不能不對我們自己有所警惕 : 越是有才華 有能力的基督徒, 越容易在 事奉的果效 中迷失, 成為出風頭的人, 享受被人簇擁的甜蜜感覺, 卻往往不自覺地竊奪了神的榮耀, 而忘了事奉的真正目的 把人完完全全的帶到主的面前 弟兄姊妹們, 鼓勵你多思想耶穌的榜樣, 看祂如何在極大的成功中自處, 這是給普天下所有主耶穌的門徒們最好的提醒!

43 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 19 日 2 2/14/2015 8:28 PM 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13: 出風頭 被人簇擁 是事奉當中很大的挑戰, 它挑起我們潛意識裏的驕傲與自滿, 反而造成我們與主疏離 請反思 : 在事奉的過程中, 我是否如同主耶穌一樣, 清楚自己所領受 所擔負起的使命? 尤其能否勝過從事工的果效中產生的誘惑? ( 續 ) 如果對某一個事工有感動, 可是該事工不引人注意, 吃力不討好, 做得好也沒有人知道, 更不要說會有人感激了 你會歡歡喜喜的去作這件事工嗎? ( 續 ) 相對地, 如果你的事工能見度很高, 為眾人所矚目, 你會怎麼做, 讓人只看見耶穌, 而不是只看見是你作的呢? 主耶穌喜歡我們來親近祂 但我們當反思 : 我跟隨主的動機是什麼? 是為了神蹟? 或是為了滿足物質上的需要? 還是靈裏面的渴求?( 注意 : 不要為了自己的動機被指出而退縮不前, 只要單純的到主耶穌面前, 求祂調整你的心態 ) 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 我承認常常只是為了自己個人的需要才與祢親近, 現在我願意單純的到祢面前, 只為了親近祢 求祢幫助我, 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 19 日

44 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 20 日 1 2/14/2015 8:28 PM 約翰福音 6:15-21 馬太福音 14:22 耶穌隨即催門徒上船, 先渡到那邊去, 等他叫眾人散 開 23 散了眾人以後, 他就獨自上 山去禱告 到了晚上, 只有他一人在 那裏 馬太福音 14:24 那時船在海中, 因風不順, 被浪搖撼 25 夜裏四更天, 耶穌在海面上 走, 往門徒那裏去 26 門徒看 見他在海面上走, 就驚慌了, 說 : 是個鬼怪! 便害怕, 喊叫起來 27 耶穌連忙對他們 說 : 你們放心, 是我, 不要 怕! 第 25 週第 3 天 6 月 20 日行走海面 耶穌催促門徒渡海到對岸 ( 福音書合參 ) 馬可福音 6:45 耶穌隨即催門徒上船, 先渡到那邊伯賽大去, 等 他叫眾人散開 46 他既辭別了 他們, 就往山上去禱告 耶穌在加利利海面行走 ( 福音書合參 ) 馬可福音 6:47 到了晚上, 船在海中, 耶穌獨自在岸上 ; 48 看 見門徒因風不順, 搖櫓甚苦 夜 裏約有四更天, 就在海面上走, 往他們那裏去, 意思要走過他們 去 49 但門徒看見他在海面上 走, 以為是鬼怪, 就喊叫起來 ; 50 因為他們都看見了他, 且甚 驚慌 耶穌連忙對他們說 : 你 們放心! 是我, 不要怕! 彼得的大膽與小信 ( 只記載於馬太福音 ) 約翰福音 6:15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王, 就獨自又退到山上去了 約翰福音 6:16 到了晚上, 他的門徒下海邊去, 17 上了船, 要過海往迦百農去 17 天已經黑了, 耶穌還沒有來到他們那裏 18 忽然狂風大作, 海就翻騰起來 19 門徒搖櫓, 約行了十里多路, 看見耶穌在海面上走, 漸漸近了船, 他們就害怕 20 耶穌對他們說 : 是我, 不要怕! 馬太福音 14:28 彼得說 : 主, 如果是你, 請叫我從水面上走到你那裏去 29 耶穌說 : 你來吧 彼得就從船上下去, 在水面上走, 要到耶穌那裏去 ; 30 只因見風甚大, 就害怕, 將要沉下去, 便 喊著說 : 主啊, 救我! 31 耶穌趕緊伸手拉住他, 說 : 你這小信的人哪, 為甚麼疑惑呢? 馬太福音 14:32 他們上了船, 風就住了 33 在船上的人都拜 他, 說 : 你真是 了 神的兒子 門徒平安抵達彼岸 ( 福音書合參 ) 馬可福音 6:51 於是到他們那裏, 上了船, 風就住了 ; 他們心裏十分驚奇 52 這是因為他們不明白那分餅的事, 心裏還 是愚頑 約翰福音 6:21 門徒就喜歡接他上船, 船立時到了他們所要去的地方 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 1. 思考 : 耶穌為什麼要行這件奇事 ( 行走海面 )? 2. 耶穌有平靜風浪的能力 ( 參馬太福音 8:23-27; 馬可福音 4:35-41; 路加福音 8:22-25), 為何在這裏耶穌 不直接平靜風浪就好, 而要踏浪而來? 3. 耶穌為什麼要讓門徒看到祂在海面行走? 4. 思考 : 是耶穌吩咐門徒上船渡海的, 為什麼竟然把他們送到風暴當中? 5. ( 續 ) 又為什麼耶穌讓他們 因風不順, 搖櫓甚苦 ( 馬可福音 6:48) 七 八個小時之久才出現幫助他們? 6. 參考馬太福音 14:28, 彼得要學耶穌在海面上行走的動機是什麼? 從他的行為, 你看得出彼得的個性 嗎? 7. 你覺得那一種作法容易 :(1) 在船上迎接耶穌走過來, 還是 (2) 像彼得一樣走過耶穌那裏去? 你是 那一種人?

45 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 20 日 2 2/14/2015 8:28 PM 8. 從彼得要在海面行走一事, 你能說明 信心 與 冒險 的關係嗎? 9. 思考 : 耶穌上了船, 風就住了 ( 馬太福音 14:32; 馬可福音 6:51) 是巧合嗎? 還是有什麼屬靈的含意? 10. 思考 : 這件奇事, 是耶穌 五餅二魚 神蹟當天晚上行的, 而且只顯在門徒的面前 你覺得這兩件神蹟奇事有沒有什麼關連? 為什麼?( 提示 : 參考比較馬太福音 14:32-33; 馬可福音 6:51-52; 約翰福音 6:59-66) 11. ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 這是第四福音書中最奇妙的故事之一 因這故事所描寫的, 不是什麼非凡的奇蹟, 而是一種簡單的事實, 從這事實中, 約翰體會到他所認識的耶穌使他終身難忘 欲了解故事全貌, 必須同時參照三本福音書 ( 參約翰福音 6:17-21; 馬太福音 14:22-33; 馬可福音 6:45-52, 只有路加未記載此事 ), 並留意它們之間不同記載的蛛絲馬跡 當時, 門徒才過了漫長的一天, 耶穌叫他們把船划到湖對面去, 稍候祂再跟他們在那裏碰面, 然後耶穌就到山上去禱告 門徒把船開出去, 但加利利海忽然狂風大作, 海就翻騰起來 加利利海是個四面環山的內陸湖, 地中海的冷空氣從群山的峽口流入, 與湖上的潮熱空氣相遇, 因此常常無預警地形成大風暴 這不是第一次門徒在加利利湖上遇到風暴, 上一次門徒坐船到格拉森 ( 還記得耶穌去醫治格拉森被鬼附的人嗎?) 的時候也曾遇到風暴, 船滿了水險些翻了 只是耶穌那次跟他們同在, 只憑一句話便平靜了風和海 ( 參馬可福音 4:35-41; 路加福音 8:22-25) 這一次則不同, 耶穌不在船上 門徒辛苦搖櫓, 從天黑到四更天 ( 四更天約為凌晨三時至六時 ), 大約過了七 八個小時, 只在海面上行了十里多路 (19 節 ) 忽然, 他們看到一個影子在海面上走, 海在翻騰, 威脅著要吞沒他們 ; 但是這個神祕的影子走向他們, 好像是走在極堅固的地面上, 並不沉下去 他們第一個直覺的反應是 是個鬼怪! 便害怕, 喊叫起來 ( 馬太福音 14:26) 但是接著他們聽見一個熟悉的聲音說 : 你們放心, 是我, 不要怕! ( 馬太福音 14:27) 於是他們便接祂上船, 而這船就安全的到達了對岸 對比前一次用一句話就平靜風和海, 耶穌這一次卻不這麼作, 而是跨海踏浪而來 這件奇事只有門徒看見, 所以是耶穌特地讓門徒看見的 這整件事的意義究竟是什麼? 耶穌為什麼要讓門徒看到祂在海面行走? 祂為什麼不說一句話讓風浪平息就好了? 是祂吩咐門徒上船渡海的, 為什麼竟然把他們送到風暴當中? 更甚者, 為什麼耶穌讓他們 因風不順, 搖櫓甚苦 ( 馬可福音 6:48) 七 八個小時之久才出現幫助他們 ( 我們當意會, 第一世紀當時, 在波濤洶湧的加利利海中划小船, 就等於今天在飛行中遇到強烈的亂流 )? 所有的事件乍看之下好像純是巧合, 但又處處透著蹊蹺, 好像刻意安排似地, 在在考驗著讀者的智慧 本文不打算探究此事件背後所有可能的意義, 只從某一個特定角度來提示, 好激發你用心默想耶穌的作為, 自行去發掘事件當中更多含義的動機 從 門徒生活 的角度而言, 這整件事是一個很好的例證 那是不斷接受試驗, 並得拯救的經歷 門徒們再次發現到, 他們之所以陷入險境, 不是因為他們自己作了什麼壞的決定, 而是由於順服耶穌的命令 ( 馬太福音 14:22; 馬可福音 6:45) 起了風暴, 並不代表他們犯了什麼過錯 ; 相反的, 神為他們所定的路卻是經過風暴, 才到達湖的對岸 而且, 耶穌這一次彷彿又把他們給遺忘了似的, 他們需要在夜間非常辛苦地獨自在海面上搖櫓, 與惡劣的天氣搏鬥 ( 馬可福音 6:48) 然後, 就在黑夜最深 ( 四更天 ) 他們最需要的時候, 耶穌以他們完全預料不到的方式來拯救他們! 在這個故事中, 主彷彿對他們的危險毫不在意, 但細看馬馬可福音 6:48 的記載, 祂 看見... 意思要走過他們去, 耶穌的意思, 是看著門徒辛苦地和風向抗爭了七個小時之後, 才前去幫助他們 然而他們一夜的辛勞與挫折, 盡入祂的眼底, 都在祂的看顧之中 顯而易見地, 祂有意讓他們先體會到自己的不足, 才伸手救助他們 你知道嗎? 有時主耶穌也會讓你我 搖槽甚苦, 直到我們願意依靠祂為止 惟有這樣做, 我們的 信心 才有機會長大成熟 但有一件事是肯定的 : 祂的視線從未離開我們 一旦祂的旨意被成就 時機也成熟了, 祂便會平靜風浪, 領我們進入遠方那安全的港灣 神用人生中的 風暴 來教導我們, 培養我們的

46 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 20 日 3 2/14/2015 8:28 PM 信心 風暴往往為我們列出一張 清單, 好讓我們知道什麼地方必須改進, 使我們轉向至高者, 請祂來替我們整修重建 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 你正處於人生的風浪中嗎? 耶穌說 : 放心! 是我, 不要怕! 這話能不能帶給你安慰? 你願不願意迎接主耶穌到你生命中, 讓他為你平靜風浪呢? 2. 你懼怕過嗎? 懼怕 往往使我們失去判斷力, 而無法認出神的臨在, 門徒在風浪中見到耶穌的反應充分說明了這一點 請回想今天的經文, 有沒有告訴你該如何做呢? 3. 你正在 搖櫓甚苦 嗎? 你是否曾有這種經歷 : 明明已交托, 但內心卻仍煩躁不安? 今天的經文能給你任何啟發嗎? 你會如何運用在你的生活中? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊! 求祢幫助我, 加添我信心, 使我將人生的船舵交給祢, 讓祢帶領我的一生 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 20 日

47 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 21 日 1 2/14/2015 8:28 PM 馬可福音 7:1-13 馬太福音 15:1 那時, 有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌, 說 : 2 你的 門徒為甚麼犯古人的遺傳呢? 因為吃飯 的時候, 他們不洗手 3 耶穌回答說 : 你們為甚麼因著你們 的遺傳犯神的誡命呢? 4 神說 : 當孝敬父母 ; 又說 : 咒罵父母 的, 必治死他 5 你們倒說 : 無論 何人對父母說 : 我所當奉給你的已經作 了供獻, 6 他就可以不孝敬父母 這 就是你們藉著遺傳, 廢了 第 25 週第 4 天 6 月 21 日潔凈之理 1 耶穌闡釋 潔凈 之理 ( 福音書合參 ) 神的誡命 7 假冒為善的人哪, 以賽亞指著你們說 的預言是不錯的 他說 : 8 這百姓用嘴 唇尊敬我, 心卻遠離我 ; 9 他們將人的 吩咐當作道理教導人, 所以拜我也是枉 然 馬可福音 7:1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來, 到耶穌那裏聚集 2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手, 就是沒有洗的手, 吃飯 3 ( 原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳, 若不仔細洗手就不吃飯 ; 4 從市上來, 若不洗浴也不吃飯 ; 還有好些別的規矩, 他們歷代拘守, 就是洗杯 罐 銅器等物 ) 5 法利賽人和文士問他說 : 你的門徒為甚麼不照古人的遺傳, 用俗手吃飯呢? 6 耶穌說 : 以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的 如經上說 : 這百姓用嘴唇尊敬我, 心卻遠離我 7 他們將人的吩咐當作道理教導人, 所以拜我也是枉然 8 你們是離棄神的誡命, 拘守人的遺傳 ; 9 又說 : 你們誠然是廢棄神的誡命, 要守自己的遺傳 10 摩西說 : 當孝敬父母 ; 又說 : 咒罵父母的, 必治死他 11 你們倒說 : 人若對父母說 : 我所當奉給你的, 已經作了各耳板 ( 各耳板就是供獻的意思 ), 12 以後你們就不容他再奉養父母 13 這就是你們承接遺傳, 廢了神的道 你們還做許多這樣的事 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 在今天的經文中, 法利賽人及文士代表什麼人? 法利賽人所說的 俗手 有什麼意義? 古人的遺傳 好還是不好? 為什麼? 守著規矩, 人就聖潔? 耶穌在這裏如何指出法利賽人在 神的誡命 與 人的遺傳 上的偏頗? 耶穌責備法利賽人 假冒為善, 與祂的門徒未洗手吃飯有什麼關係? 洗手吃飯 與神的誡命有關嗎? 思考 : 從耶穌的話語來看, 潔凈 不潔凈 的判斷標準是什麼? 耶穌說法利賽人還做了許多假冒為善的事 (13 節 ), 除了藉故不孝敬父母以外, 你還知道那些? 這對我們有什麼提醒? 思考 : 今日基督徒也有 聖餐 浸禮 的儀式, 按照耶穌所說的, 基督徒會不會也在這些儀式上成為 假冒為善? 如何才能避免? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 今明兩天的經文記錄傳統猶太教與耶穌之間發生了更深的衝突 這裏的法利賽人和文士, 是耶路撒冷的宗教領袖所派來的代表, 要詳細調查耶穌的教導與工

48 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 21 日 2 2/14/2015 8:28 PM 作 當時耶穌的工作已經大有名聲, 類似的代表以前也來過, 他們曾惡意指稱耶穌是靠著鬼王別西卜的能力趕鬼 ( 參 5/21 靈修 ) 他們可說是從一開始就存有偏見與懷疑 這一次, 他們逮到了門徒們的小辮子 : 不照古人的遺傳, 用俗手吃飯 (5 節 ) 而公開向耶穌興師問罪 俗手 就是沒有洗手吃飯 除非你是猶太人, 你很難明白不洗手吃飯究竟是犯了什麼滔天大罪 這裏說的不是手的清潔衛生, 而是指禮儀上的不潔淨 (ceremonial defilement) 這是法利賽人和文士根據舊約利未記的禮儀律發展出來的一套繁複的洗滌規條 譬如, 餐前洗手, 至少需要一圓形木筒四分之一的水, 首先把水倒在手指正面掌心向上的雙手上, 必須流到手背, 直至腕關節;從腕關節滴下來的水, 不能流回手指, 因為這水已經接觸過不潔的手 一位嚴謹的猶太人不但在餐前如此洗手, 甚至吃每一道菜前都要洗一遍 如果他們不這樣做, 在禮儀上就是不潔淨, 也就不能敬拜神 至於 古人的遺傳 則是除了記載在聖經裏的成文的律法, 歷代的文士所增添的口傳的律法, 如洗手之類的規條 這些口傳的律法就是古人的遺傳, 跟聖經的律法有同等的約束力 針對法利賽人和文士的責難, 耶穌說他們是 假冒為善 hypocrites (6 節 ) 假冒為善 的原意是 演戲的, 也就是說, 他們所謂的敬虔, 不過就是 演戲給人看 罷了! 祂又引用先知以賽亞的預言 : 這百姓用嘴唇尊敬我, 心卻遠離我 ( 以賽亞書 29:13) 來指責他們只有形式上的敬虔, 以為只要禮儀和儀表做得足夠, 崇拜神就一定沒有問題 好比說, 聖經並沒有提過這樣的洗手規矩, 但這些人卻認為這個規條是取悅神所必需的 其實沒有人會質疑法利賽人在遵守這些傳統規條上的熱心, 也沒有人會否認它們原初的目的是要尊崇神 但耶穌指出, 他們自稱是倚靠聖經的, 其實卻是以自己的遺傳來取代它 (7 節上 ) 外在的敬虔本當是內在實際形諸於外的記號, 但是他們表裏不一致, 所以再怎樣敬拜也是枉然 (7 節下 ) 接著耶穌用一個 各耳板 的例子來說明他們所遵行的遺傳如何違背神的誡命 各耳板 是一種特別的奉獻, 指人向神起誓要奉獻給聖殿的財物 猶太人如果已起此誓, 父母便沒有權利去要回 但事實上這一筆錢既不需要真的放入聖殿, 當事人仍可經營使用, 但卻逃避了法律上供養父母的責任 這是當時猶太人的拉比所容許的 所以耶穌說, 這正是他們以人的遺傳 廢了 神的誡命的代表作 耶穌還說 你們還作許多這樣的事 (13 節 ), 言下之意, 法利賽人過度看重潔淨之禮, 也是 這樣的事 之一, 也就是說猶太人完全偏廢了這潔淨之禮背後真正的意義 耶穌經常對最壞的罪人發慈祥的恩言, 為他們大開恩門, 卻用極嚴厲的話語揭穿那些虛有其表的假敬虔人 聖經清楚教導我們不單要避免罪, 也必須避免徒有 基督徒外貌 的危險 借古喻今, 我們實在應該好好反省, 不要讓外在的活動及事奉, 取代了內心的敬虔 神不看重你的 " 表 ", 祂看重的是你的 " 心 " 如何, 如箴言 23:26 所說 : 我兒, 要將你的心歸我 ; 你的眼目也要喜悅我的道路 耶穌對我們的要求跟對法利賽人的要求沒有不一樣 如果主耶穌今天在我們的中間, 我能經得起祂的查驗嗎? 願神幫助我們活出真正的信仰生活! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 法利賽人奉獻為了逃避照顧父母 (11-12 節 ), 今人奉獻為了減少交稅? 捫心自問, 如果今天對教會的奉獻不能抵稅的話, 我還會作一樣的奉獻嗎? 2. 開口唱詩讚美主, 奉獻金錢聽講道, 難道這就是敬拜的全部? 如果不是, 什麼才是? 3. 反省 : 嘴唇尊敬神, 心卻遠離神 是不是我的生活寫照? 比如說, 我是不是雖有固定的讀經 禱告 聚會習慣, 但心卻與神有隔閡 與神的關係若即若離呢? 如果是的話, 怎麼辦? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的天父, 求祢幫助我, 用心靈與誠實來敬拜祢, 求祢叫虛假和謊言遠離我, 使我作個心口如一的基督徒 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 21 日

49 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 21 日 3 2/14/2015 8:28 PM

50 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 22 日 1 2/14/2015 8:29 PM 馬可福音 7:14-23 馬太福音 15:10 耶穌就叫了眾人來, 對他們說 : 你們要聽, 也要明白 11 入口的不能污穢 人, 出口的乃能污穢人 12 當時, 門徒進前來 對他說 : 法利賽人聽見這話, 不服 ( 原文是跌 倒 ), 你知道嗎? 13 耶穌回答說 : 凡栽種的 物, 若不是我天父栽種的, 必要拔出來 14 任憑 他們吧! 他們是瞎眼領路的 ; 若是瞎子領瞎子, 兩個人都要掉在坑裏 15 彼得對耶穌說 : 請 將這比喻講給我們聽 16 耶穌說 : 你們到如 今還不明白嗎? 17 豈不知凡入口的, 是運到肚子 裏, 又落在茅廁裏嗎? 18 惟獨出口的, 是從心裏 發出來的, 這才污穢人 19 因為從心裏發出來 的, 有惡念 凶殺 姦淫 苟合 偷盜 妄證 謗讟 20 這都是污穢人的 ; 至於不洗手吃飯, 那 卻不污穢人 第 25 週第 5 天 6 月 22 日潔凈之理 2 耶穌闡釋 潔凈 之理 ( 福音書合參 ) 馬可福音 7:14 耶穌又叫眾人來, 對他們說 : 你們都要聽我的話, 也要明白 15 從外面進去的不能污穢人, 惟有從裏面出來的乃能污穢人 ( 有古卷加 : 16 有耳可聽的, 就應當聽!) 17 耶穌離開眾人, 進了屋子, 門徒就問他這比喻的意思 18 耶穌對他們說 : 你們也是這樣不明白嗎? 豈不曉得凡從外面進入的, 不能污穢人, 19 因為不是入他的心, 乃是入他的肚腹, 又落到茅廁裏 ( 這是說, 各樣的食物都是潔淨的 ) ; 20 又說 : 從人裏面出來的, 那才能污穢人 ; 21 因為從裏面, 就是從人心裏, 發出惡念 苟合 22 偷盜 凶殺 姦淫 貪婪 邪惡 詭詐 淫蕩 嫉妒 謗讟 驕傲 狂妄 23 這一切的惡都是從裏面出來, 且能污穢人 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 思考 : 利未記第十一章有很詳細的記載, 神交代什麼是潔凈或不潔凈的動物 ; 不潔凈的動物是猶太人不准當作食物的 這是神親口吩咐的, 那麼為什麼耶穌說 : 從外面進去的不能污穢人 (15,18 節 ) 呢? 根據耶穌的教訓, 今日基督徒可不可以吃那些在舊約利未記中記載的 不潔之物 呢 ( 比如豬 鰻魚 豬血 兔肉和蝦... 等等 )? 你能在今天的經文裏找到根據嗎 ( 參 19 節 )? 為什麼法利賽人不服耶穌的教訓 ( 馬太福音 15:12), 連門徒也不明白 (18 節 )? 思考 : 猶太人從小受舊約聖經教導, 按照律法, 把一些食物如豬肉 兔肉和蝦視為不潔淨, 能污穢他們的 耶穌現在卻清楚指出人不會被所吃的污穢 (15,18-19 節 ), 除了教導的意義之外, 耶穌這麼說還有一個象徵的意義, 你知道是什麼嗎? 思考 : 耶穌指出了許多心裏頭的污穢 (21-22 節 ), 卻沒有給出 如何改進 的教訓 你覺得該如何改進呢? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 雖然我們現在讀來, 並不覺得這段經文有甚麼驚人之處, 但在昔日的猶太人看來, 這是新約當中最富有革命性的一個思想 耶穌和法利賽人所爭辯的是對口傳律法的不同觀點 耶穌指出洗淨俗手之禮並不重要, 當人盲目去守古人的遺傳時, 便會導致不能遵守神的誡命 耶穌更進一步作出驚人之說 : 祂宣告舉凡一切食物進入人的體內, 不會使人污穢, 因為食物入了身體, 經過自然的循環, 使成為渣滓排泄出來 (19 節 ) 請注意, 沒有一個正統的猶太人會同意耶穌的說法! 因為在利未記第十一章有很詳細的記載, 清楚臚列甚麼是不潔的動物, 是猶太人不准當作食物的 對虔誠的猶太人來說, 為守食物的律例, 甚至犧牲生命而在所不惜 凡從外面進入的, 不能污穢人 (18 節 ) 耶穌輕描淡寫, 一筆勾消了他們肯付出生命代價而堅持的 食物禁忌, 無怪乎連門徒也為之驚愕, 追問祂究竟這是什麼意思 (17 節 ) 其實耶穌所講的就是一切

51 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 22 日 2 2/14/2015 8:29 PM 東西, 在宗教的意識上並沒所謂 清潔 與 不清潔的 之分, 只有人才會弄致自己污穢, 一切表之於外的污穢行為, 都是人從內心的思想敗壞所引起的 神在舊約設立潔淨之禮的真正目的, 是要以色列人成聖, 使聖潔的神可以住在他們當中 潔 只是 聖 的第一步, 聖 是目的, 潔 是手段 然而現在的猶太人卻本末倒置, 他們看重外在的 潔, 遠勝過內在的 聖 法利賽人看重古人的遺傳, 更是變本加厲的把人引到錯誤的方向 耶穌說 : 因為從裏面, 就是從人心裏, 發出惡念 苟合 偷盜 凶殺 姦淫 貪婪 邪惡 詭詐 淫蕩 嫉妒 謗讟 驕傲 狂妄 這一切的惡都是從裏面出來, 且能污穢人 (21-22 節 ) 福音書作者馬可大概是從師傅彼得在約帕所經歷的異象 ( 使徒行傳 10:15), 明白耶穌在這段經文裏的教導 神要求他的子民不要本末倒置, 將外表的潔淨看得比什麼都來得重要, 因為食物不能污穢人的心, 最重要的是內心的潔淨真誠, 才能討神的喜悅 對法利賽人和文士, 他們視自己的遺傳比神的道理還來得重要, 只有外表的虔誠而沒有內心的真誠, 耶穌的這一番話就好像一把利劍直插入他們的心扉 但他們就是頑梗, 不肯悔改, 還有什麼比這更可悲的? 這段經文的偉大功課之一, 是我們必須不住地以神的話試驗一切的教訓和傳統, 出於神的就遵行, 出於人的就棄絕 有人起初會教導 傳講一套清晰和屬靈的信息, 藉以贏取相信聖經的人的接受 及至得到接受之後, 他便滲進人的教訓 他的忠實追隨者以為就算他的信息把神的道削弱了, 或使其中清楚的意思模糊了, 盲從他也沒有大害 就是這樣, 文士和法利賽人得著權柄, 成為神話語的教師 然而他們現在把神話語的含意廢掉 主耶穌要警告眾人, 是神的道認可人, 不是人認可神的道 試金石必須是 : 神的話怎樣說? ( 活石新約聖經註釋 ) 神特別關心我們內心的情況, 而不是只在乎外表的遵守 當我們的心不正時, 在神眼中看來一切都是錯誤的 如果我們的心不正, 再怎麼敬拜都沒用 而當我們的的心正確時, 神會饒恕我們的不完全 今天的信息提醒我們, 如果我們只注重 外表 的出席聚會, 卻對神的話無心留意, 對所聽的教訓也無動於衷, 生活沒有從世界裡分別為聖的話, 那麼我們只是個 外表上的基督徒 而已 聖經說 : 外面作猶太人的, 不是真猶太人, 外面肉身的割禮, 也不是真割禮 ( 羅馬書 2:28) 這話說得一針見血! 一個人可能在肉體上是亞伯拉罕的後裔, 受了割禮, 遵守各種節期, 經常在聖殿中崇拜, 然而在神眼中他並不是真猶太人 同樣地, 一個人可以憑外表被認為是基督徒, 然而在神眼中, 他根本不是基督徒 文士和法利賽人的殷鑑不遠, 願你我慎之慎之! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 你是對外表的光鮮亮麗較著重? 還是對內心的清潔較著重? 算算看, 你每天花在這兩個不同方面的時間各有多少? 2. 如果你有孩子的話, 想一想每天花在他們身上的時間, 是教他們 清潔內心 多呢? 還是 注重行為 多呢? 3. 我的心有沒有耶穌說的這些污穢 (22 節 ) 呢? 我有沒有常常覺得被罪惡所捆綁呢? 我怎樣可以洗凈我的內心呢? 4. 基督徒惟有時常取用神的話中的活水, 才能把心洗淨 ( 參以弗所書 5:26), 這是我們阻遏惡念和惡行的根本辦法 反思 : 我每天花在閱讀神的話的時間有多少? 花在思想神的話的時間又有多少? 是不是還有改善的空間呢? 5. 靈命的復興從勇於 悔改 開始 反思 : 最近一次向神認罪悔改是什麼時候? 從那時到現在, 都沒有任何事需要悔改認罪的嗎? 回應 : 若現在心裏有感動的話, 立刻在神面前謙卑跪下, 悔改認罪求祂饒恕 願神祝福你! 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求你鑒察我, 知道我的心思, 試煉我, 知道我的意念, 看在我裏面有甚麼惡行沒有, 引導我走永生的道路 奉耶穌基督的名, 阿們!

52 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 22 日 3 2/14/2015 8:29 PM 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 22 日

53 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 23 日 1 2/14/2015 8:29 PM 馬可福音 7:24-30 馬太福音 15:21 耶穌離開那裏, 退到推羅 西頓的境內去 22 有一個迦南婦人, 從那地方出來, 喊著說 : 主啊, 大衛的子孫, 可憐我! 我女兒 被鬼附得甚苦 23 耶穌卻一言不答 門徒進前 來, 求他說 : 這婦人在我們後頭喊叫, 請打發 她走吧 24 耶穌說 : 我奉差遣不過是到以色 列家迷失的羊那裏去 25 那婦人來拜他, 說 : 主啊, 幫助我! 26 他回答說 : 不好拿兒女 的餅丟給狗吃 27 婦人說 : 主啊, 不錯 ; 但 是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒 28 耶 穌說 : 婦人, 你的信心是大的! 照你所要的, 給你成全了吧 從那時候, 她女兒就好了 第 25 週第 6 天 6 月 23 日迦南婦人 耶穌與迦南婦人 ( 福音書合參 ) 馬可福音 7:24 耶穌從那裏起身, 往推羅 西頓的境內去, 進了一家, 不願意人知道, 卻隱藏不住 25 當下, 有一個婦人, 她的小女兒被污鬼附著, 聽見耶穌的事, 就來俯伏在他腳前 26 這婦人是希臘人, 屬敘利腓尼基族 她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒 27 耶穌對她說 : 讓兒女們先吃飽, 不好拿兒女的餅丟給狗吃 28 婦人回答說 : 主啊, 不錯 ; 但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒 29 耶穌對她說 : 因這句話, 你回去吧 ; 鬼已經離開你的女兒了 30 她就回家去, 見小孩子躺在床上, 鬼已經出去了 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 為什麼耶穌到推羅 西頓的境內, 不願意讓人知道?( 比較 :6/19 靈修 ) 為什麼耶穌一開始不回應迦南婦人的呼求, 直到門徒忍不住了求祂才回應 ( 馬太福音 15:23)? ( 續 ) 門徒是抱著什麼態度為這迦南婦人祈求的? 這婦人到耶穌面前是抱著什麼樣的態度 (25 節 )? 你還記得有那些人也是用這樣的態度來求耶穌的嗎? ( 續 ) 參考前兩天的經文, 相對於這婦人, 法利賽人和文士對待耶穌的態度有何不同? 這對我們有何提醒? 耶穌說 : 讓兒女們先吃飽, 不好拿兒女的餅丟給狗吃 ( 馬可福音 7:27) 是什麼意思? ( 續 ) 思考 : 耶穌這樣問, 是在刁難這婦人嗎? 還是祂不想管她的事? 還是另有用意? 這婦人的回答 : 狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒 ( 馬可福音 7:28) 是什麼意思? ( 續 ) 思考 : 這婦人有多留意耶穌說的話? 她怎麼聽得出來耶穌話中的含意? 這給你什麼提醒? ( 續 ) 思考 : 從這句話如何看出這婦人的信心? 她的信心有多大, 你能形容嗎? 主耶穌是因為什麼原因才醫治迦南婦人的女兒的? 這個迦南婦人至少有五種品行是值得我們學習的, 請找找看 並默想每一種品行如何應用在自己身上 ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 聖靈的帶領真是很奇妙, 在今天的經文中, 聖靈啟示作者馬可記下一個外邦婦人為她的女兒, 求耶穌趕出附在她身上的鬼 如果我們不留心注意, 就無法看到聖靈在這裏的心意, 也沒有辦法看到這件事情與前兩天的經文中, 主耶穌說 要注意心裏面, 不要注意外面 的信息有什麼關連 首先我們要留意, 那外邦婦人俯伏在耶穌腳前, 求主趕出附在她女兒身上的鬼, 主耶穌卻說 : 讓兒女們先吃飽, 不好拿兒女的餅丟給狗吃 (25-27 節 ) 如果只從字面上來看這個話, 那真是很污辱人, 明明是人, 怎麼可以說是狗呢? 不知多少人用這句話來非議基督教, 說耶穌出言不慎, 侮辱一個婦人 不錯, 猶太人的確是視外邦

54 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 23 日 2 2/14/2015 8:29 PM 人如狗, 認為這些異教徒就如同狗一樣得不到神的祝福, 認為他們與神沒有關係, 神是不會悅納他們的 耶穌是站在 猶太人 的立場上說這句話 但是請注意耶穌話中的玄機 : 祂說的這句話絕無侮辱之意 耶穌說的是 " 小狗 ", 是家中視為寵物的小狗, 不是一般猶太人用的 帶有輕蔑意味的 " 野狗 " 耶穌的意思是 : 福音是先傳給猶太人, 後給外邦人, 現在還不是將救恩給這個婦人的時候 ( 參馬太福音 10:5, 亦見 6/9 靈修 ) 耶穌更暗示婦人之小女兒也為主人所愛, 只不過主人之兒女有優先權而已 這婦人非常留心主耶穌所講的話, 她留意到主耶穌並沒有一口拒絕, 而且相反的, 耶穌還話中有話, 似乎留下一線生機給她 她明白了, 她知道自己所站的地位, 而且相信接受, 故繼續祈求 : 主啊, 不錯 ; 但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒 (28 節 ) 她甘願成為主耶穌所寶貝的家中的 " 小狗 ", 可以在主人家裏享受桌子掉下來的碎渣 耶穌一聽到這話, 立刻就說 : 因這句話, 你回去吧 ; 鬼已經離開你的女兒了 (29 節 ) 這整件事的關鍵就在婦人所回答的這句話 怎麼說呢? 我們該注意到, 不管是猶太人或外邦人, 主耶穌從來沒有拒絕過任何帶著真正需要來求祂的人 但主耶穌每次對於前來求祂的人, 都給予不同的測試與回應, 為的是幫助對方的信心 主耶穌清楚知道這婦人的信心不小, 所以祂看似故意留難, 實際上卻是要叫祂的門徒 ( 猶太人 ) 清楚看見這婦人的信心是何等的大, 好叫他們有所反省 這婦人的信心有多大呢? 她沒有跟耶穌爭辯, 情願被視為神家中的 " 小狗 ", 而不是 " 兒女 "; 她也不求整塊餅, 而是心甘情願在桌子下等待兒女們掉下來的碎渣 這是令主耶穌多麼心甜的一件事! 婦人的意思是 : 只要是主人分給兒女所吃的餅的碎渣, 就是兒女吃時掉下落在地上不要的碎渣, 給我, 我就足夠了 換句話說 : 她相信耶穌的能力大到這個地步, 她信耶穌的恩典, 縱然是碎渣那麼少也足夠享用! 對比前兩天的經文中, 猶太人中的菁英法利賽人, 以為只有自己才能得著神的祝福, 他們靠著人的遺傳而選擇拒絕耶穌, 卻不知道反而失去了神的救恩和賜福 ; 但許多外邦人 如這婦人 卻因相信耶穌而得著救恩, 這真是何等的諷刺! 思想這個婦人是如何 留心 耶穌所說的話, 我是否感到汗顏呢? 耶穌要我們看這婦人的信心榜樣, 願這婦人的榜樣能激勵我們, 在耶穌的話上 留心, 並且時時存著一顆感恩的心, 來感謝我們的主, 因著祂的流血救贖, 使我們不再吃桌上丟下來的碎渣兒, 而是主親自為我們擺設的救恩盛宴 讓我們大家都穿上禮服, 珍惜這個被揀選出席的機會!( 參馬太福音 22:1-14) 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 從這迦南婦人的表現, 你學到什麼屬靈的功課, 是可以應用在自己身上的? 2. 你曾為甚麼東西祈求過, 是神到現在還沒回應的? 你求的是甚麼? 3. 當你看不到神回應你的禱告時, 你該怎麼做? 這個迦南婦人有沒有給你任何啟發? 4. 你真的相信耶穌是你惟一的希望嗎? 你真的完全仰望祂解決你面對的問題 ( 工作 家庭 健康 兒 女 等等 ) 嗎? 你打算抱著什麼態度來求祂呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 我需要祢的憐憫, 我需要祢的拯救, 我願把所有難處都交托給祢, 求祢幫助我 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 23 日

55 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 24 日 1 2/14/2015 8:29 PM 馬可福音 7:31-37 第 25 週第 7 天 6 月 24 日聾啞病人 31 耶穌又離了推羅的境界, 經過西頓, 就從低加坡里境內來到加利利海 32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌, 求他按手在他身上 33 耶穌領他離開眾人, 到一邊去, 就用指頭探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌頭, 34 望天歎息, 對他說 : 以法大! 就是說 : 開了吧! 35 他的耳朵就開了, 舌結也解了, 說話也清楚了 36 耶穌囑咐他們不要告訴人 ; 但他越發囑咐, 他們越發傳揚開了 37 眾人分外希奇, 說 : 他所做的事都好, 他連聾子也叫他們聽見, 啞巴也叫他們說話 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 馬太福音對耶穌這段行程的記載是籠統的 ( 馬太福音 15:29-31), 這個耳聾舌結的人是所有被醫治的人中的一個 為什麼馬可福音要單獨記載耶穌醫治這個人的事呢? 耶穌為什麼要 領他離開眾人 (33 節 )? 耶穌為什麼要 用指頭探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌頭 (33 節 ), 這個動作對這耳聾舌結的人有何含意? 耶穌 望天歎息 (34 節 ) 的意義是什麼? 請回顧 6 月 1 日的靈修經文, 同樣在低加坡里地區, 為什麼上一次耶穌治好了格拉森被鬼附身的人, 叫他去宣揚 ( 馬可福音 5:18-20), 而這一次卻 囑咐他們不要告訴人 (36 節 ) 呢? 從今天的群眾反應 (36-37 節 ), 與其他經文 馬可福音 1:27-28,3:12,4:41 中, 以色列人和門徒對耶穌早些時候所行神蹟的反應, 請比較這些反應, 馬可福音想要強調的重點是什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 耶穌醫治耳聾舌結的人, 是馬可福音獨記的神蹟之一, 馬可獨記的神蹟只有二個, 另外一個是耶穌在伯賽大醫治一個瞎子 ( 馬可福音 8:22-26) 馬太福音也對耶穌這段行程有所記載, 但卻是籠統的記載 : 有許多人到祂那裡, 帶著瘸子 瞎子 啞吧 有殘疾的, 和好些別的病人, 都放在祂腳前, 祂就治好了他們 ( 馬太福音 15:30) 既然耶穌醫好了這麼多的病人, 為甚麼馬可福音只單獨記載這一個耳聾舌結的人得醫治呢? 首先我們當注意到, 耶穌這次去加利利, 本可離開推羅境界後, 往南走即可抵達 但祂的行程相當迂迴曲 : 先北繞西頓 再轉往南邊經低加波利, 然後再往北折到加利利 ( 參右圖 ) 在福音書中不時可以看見主耶穌要到一個地方的時候, 故意繞道而行, 多經過一些別的地方才到達目的地, 這無非都是因為主的心常常顧念人的靈魂, 總是想多到一些地方, 使多些人得蒙祂的恩澤, 得聽祂的恩言 祂總是不怕為罪人多受些勞苦 多走些路, 使他們多有機會認識祂 祂雖然常常忙碌得沒有時間吃飯或休息 ( 馬可福音 3:20-21, 參 5/21 靈修 ), 卻總有時間為罪人奔勞, 向罪人講道的 有人帶著一個耳聾舌結的人, 來見耶穌 (32 節 ) 將這聾啞之人帶到耶穌這裏來的又是朋友的信心, 就像癱子的故事一樣 ( 馬可福音 2:1-12, 參 4/7 靈修 ) 耶穌似乎也期望這個人本身至少能有某種回應, 所以祂好像獨自一人演默劇似的, 先領他離開眾人到一邊去, 使他能不受眾人的攪擾, 不看人, 只看主 ; 接著用指頭探這人的耳朵, 又吐唾沫抹他的舌頭, 然後望天嘆息, 再用一句話就醫好了他 (33-34 節 ) 這些動作有何象徵意義嗎? 探耳 表示封閉的耳朵開了 ; 吐唾沫 象徵把舌頭說話的障礙除去 ; 望天 表明父神是醫治權能的來源 ; 歎息 表明祂心靈深處的同情和憐憫 耶穌的這種肢體接觸, 表示對聾啞人的

56 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 24 日 2 2/14/2015 8:29 PM 細心與體貼, 甚至連聾啞之人自己也能明白耶穌的意思 我們要留意接下來群眾所說的話 : 他所做的事都好 (37 節上 ) 這句話極似神最初創造宇宙時, 對自己的創造所說的話 : 神看著是好的 一樣 ( 參創世紀 1:4,10,12,18,21,25,31) 最初, 神的一切創造都是美好的, 但是人犯了罪而破壞了這種美好 耶穌現在到來, 祂所做的, 就是重新再創造這個世界, 祂權能的彰顯就是為此 不僅神看祂的工作是好的, 在這個故事中, 甚至連人也是這麼認為的 原先說話的這些人可能沒有注意到他們自己說了些什麼, 但這句話卻被跟著耶穌的門徒敏銳地捕捉到, 聖靈又感動福音書的作者馬可記錄下來, 叫人特別注意 : 主耶穌一切所作的都是為人的好, 人應當有感恩的心! 對比數天前的經文, 猶太人中的法利賽人和文士對耶穌懷有敵意的批評論斷, 這又是何等諷刺的一個例證! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13: 你的身體或心靈需要主耶穌的醫治嗎? 你相信耶穌能夠醫治你嗎? 今天這個聾啞之人得醫治的神蹟, 對你而言, 只是許多神蹟中的一個 ( 所以有點麻木了?), 還是帶給你得醫治的盼望呢? 在接下來的一個禮拜中, 學習主耶穌, 去服事一個人 或幫助一個人 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊! 我的生命中有許多破口, 使我無法留住祢的祝福, 求祢為我修補, 像祢醫治這病人一樣, 使我靈裏重新健壯 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 24 日

57 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 25 日 1 2/14/2015 8:29 PM 約翰福音 6:22-27 第 26 週第 1 天 6 月 25 日生命之糧 1 22 第二日, 站在海那邊的眾人知道那裏沒有別的船, 只有一隻小船, 又知道耶穌沒有同他的門徒上船, 乃是門徒自己去的 23 然而, 有幾隻小船從提比哩亞來, 靠近主祝謝後分餅給人吃的地方 24 眾人見耶穌和門徒都不在那裏, 就上了船, 往迦百農去找耶穌 25 既在海那邊找著了, 就對他說 : 拉比, 是幾時到這裏來的? 26 耶穌回答說 : 我實實在在地告訴你們, 你們找我, 並不是因見了神蹟, 乃是因吃餅得飽 27 不要為那必壞的食物勞力, 要為那存到永生的食物勞力, 就是人子要賜給你們的, 因為人子是父神所印證的 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 群眾為什麼這麼迫切地找尋耶穌? 群眾的第一個問題是什麼 (25 節 )? 耶穌有沒有回答他們的問題? ( 續 ) 耶穌的回答顯示出祂的興趣與群眾的興趣有何不同 (26 節 )? 耶穌說 : 不要為那必壞的食物勞力, 要為那存到永生的食物勞力 (27 節 ) 這話提醒我們, 一生努力追求的目標的優先次序為何? ( 續 ) 什麼是 永生的食物 (27 節 )? 請舉例說明 ( 續 ) 思考 : 為什麼一般人無法把人生的優先權放在 永生的食物 呢? 父神如何印證耶穌 (27 節 )? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 接下來三天, 我們將看到經歷了 五餅二魚 神蹟的群眾, 千方百計追尋耶穌, 然後與耶穌之間的 五問五答 (25, 28, 30, 42, 52 節 ) 五餅二魚 神蹟後的第二天, 那些在夜晚散開的人再次聚集尋找耶穌 他們知道前一晚耶穌並沒有和門徒同去, 但有些人上船過海到了迦百農時, 卻發現耶穌也在那裏 很自然的他們就問 : 拉比, 是幾時到這裏來的? (25 節 ) 這是他們的第一個問題 主耶穌並沒有回答他們的問題, 而是直截了當的點出他們尋找祂的動機不對 : 我實實在在地告訴你們, 你們找我, 並不是因見了神蹟, 乃是因吃餅得飽 (26 節 ) 如果不健忘的話, 你應該還記得 : 神蹟 的含意不是單指著神奇的事, 而是有 記號 的意思 也就是說, 神蹟就是 神兒子的記號 人子是父神所印證的 (27 節 ), 看到這記號就該知道這是神的兒子 眾人不是因著認識神的兒子而跟隨祂, 因此耶穌很不客氣的說了這麼重的一些話, 說 : 你們來此不過是吃了餅, 飽足了, 這是你們來此的動機 他們是看過了神蹟, 不, 事實上他們一點也沒有看到, 因為他們沒有真的領會這神蹟的意義 群眾是為了今生的滿足去尋找耶穌, 從海這邊找到海的那一邊, 勞苦是夠勞苦了, 只是動機不正確 於是耶穌接著用底下這段奇妙的話語勸導他們 : 不要為那必壞的食物勞力, 要為那存到永生的食物勞力, 就是人子要賜給你們的, 因為人子是父神所印證的 (27 節 ) 主耶穌這話的意思, 不是禁止我們為著肉身的生存而勞力 ( 參帖撒羅尼迦後書 3:10), 而是說不要以它為我們勞力的重心, 更不可以它為我們勞力的全部 祂要我們把眼光轉到 永生的食物 上面, 那是指屬靈的 供靈命生長所需的食物 勞力 在此並不單指肉身方面的勞苦, 也包括心志上的努力 ( 參腓立比書 1:27), 特別是指 信心 ( 參明日經文 29 節 ) 就是人子要賜給你們的 這話暗示 那存到永生的食物 實際上並不是人憑己力所能贏取的一種東西,

58 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 25 日 2 2/14/2015 8:29 PM 而是耶穌基督的一種賞賜 耶穌的話如暮鼓晨鐘, 發人深省! 人犯罪離開神之後, 眼光就很難離開屬地的事物而專注在屬天的生命 生命 ( 永生 ) 和 生存 不同 生存 是只求能存在這個世界上, 不管甜還是苦, 就如俗語所說 好死不如賴活 今天世上許多人只是求 生存 而已, 他們不求得著 生命, 對永生毫無盼望, 有朝一日一口氣接不上來時, 一切學問事業 財富地位都歸於無有, 什麼也帶不走, 一生的努力盡成虛空! 耶穌的話再一次提醒我們 : 不要為那必壞的食物勞力, 要為那存到永生的食物勞力, 就是人子要賜給你們的... 在世上留下遺產是短視的, 有智慧的人會花時間去建立不能朽壞 永恆的基業 你生存在世上不是為了要人紀念, 而是為 永恆 作準備 終有一天, 你會站在神的面前, 祂要查核你的一生 ( 參羅馬書 14:10 下,12) 慶幸的是, 神原希望我們通過這個考試, 因此祂把試題預先給了我們 根據聖經, 神至少會問兩個重要的考題 : 一 " 你曾否接受我的兒子耶穌為你所做的一切?" 這是真正要緊的問題 耶穌說 : 我就是道路 真理 生命 ; 若不藉著我, 沒有人能到父那裏去 ( 約翰福音 14:6) 二 " 你將我所給你的用來做什麼?" 你的一生做了什麼? 這包括神給你的恩賜 才幹和資源等等 你把它們全用在自己身上呢? 抑或用在完成神為你預定的人生目的上? 第一個問題決定你將來會在那裏度過永恆 ; 第二個問題則決定你在永恆中做什麼 ( 取材自 標竿人生 ) 透過 跟隨耶穌 的每日靈修計劃, 希望你能夠預備好回答這兩個問題, 作個智慧人, 為人生作出正確的抉擇! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 今天我們不會再為了一碗麵 一罐奶粉而到教會信耶穌, 但我們可能是用其他東西來代替了耶穌 請反思 : 你跟隨耶穌的最主要原因是什麼? 2. 分析一下, 你每天花在 必壞的食物 上的時間, 以及 永生的食物 上的時間各是多少? 需不需要調整? 若是, 如何調整? 3. 屬靈的追求是否存在你每日生活的 Priority List 上? 你想不想讓它在你的 Priority List 上? 若是, 該如何調整? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊! 求祢將我從必朽壞的事物上釋放, 幫助我將眼光更多地放在不朽壞的事物之上, 引導我多為永生的食物勞力 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 25 日

59 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 26 日 1 2/14/2015 8:29 PM 約翰福音 6:28-40 第 26 週 2 第天 6 月 26 日生命之糧 2 27 不要為那必壞的食物勞力, 要為那存到永生的食物勞力, 就是人子要賜給你們的, 因為人子是父神所印證的 28 眾人問他說 : 我們當行甚麼才算做神的工呢? 29 耶穌回答說 : 信神所差來的, 這就是做神的工 30 他們又說 : 你行甚麼神蹟, 叫我們看見就信你 ; 你到底做甚麼事呢? 31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪, 如經上寫著說 : 他從天上賜下糧來給他們吃 32 耶穌說 : 我實實在在地告訴你們, 那從天上來的糧不是摩西賜給你們的, 乃是我父將天上來的真糧賜給你們 33 因為神的糧就是那從天上降下來 賜生命給世界的 34 他們說 : 主啊, 常將這糧賜給我們! 35 耶穌說 : 我就是生命的糧 到我這裏來的, 必定不餓 ; 信我的, 永遠不渴 36 只是我對你們說過, 你們已經看見我, 還是不信 37 凡父所賜給我的人, 必到我這裏來 ; 到我這裏來的, 我總不丟棄他 38 因為我從天上降下來, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我來者的意思行 39 差我來者的意思就是 : 他所賜給我的, 叫我一個也不失落, 在末日卻叫他復活 40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生, 並且在末日我要叫他復活 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 思考 : 這段經文中, 主耶穌表明祂有那兩個身分 (29,35 節 )? 這些身分又有何暗示? 與 五餅二魚 的神蹟有何關係? 為什麼眾人要問 : 我們當行甚麼才算做神的工呢? (28 節 )? 眾人認為 永生的食物 ( 見昨日經文 ) 可因著他們的工作而得, 但耶穌說如何可得?( 參 29 節 ) 為什麼眾人挑戰耶穌 : 你行甚麼神蹟, 叫我們看見就信你 ; 你到底做甚麼事呢? (30 節 )? 這與耶穌以上的回答有無關係? ( 續 ) 群眾聽出耶穌暗示自己是彌賽亞, 便要求祂行個神蹟 (30 節 ), 難道群眾沒看過神蹟嗎? 何時看見過 ( 參 6/18 靈修 )? 為什麼他們認為沒看見過神蹟呢? 嗎哪 的故事與那一位偉大的以色列先知有關? 嗎哪 在他們的心目中有何特別之處, 以致眾人要說 : 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪, 如經上寫著說 : 他從天上賜下糧來給他們吃 (31 節 )? ( 續 ) 群眾這樣問, 可能是認為嗎哪是天上來的, 而五餅二魚不過是地上的食物, 沒什麼了不起 耶穌如何回答 (32-33 節 )? 祂的回答表示嗎哪是什麼的預表? ( 續 ) 群眾領會了耶穌的意思沒有?( 參 34 節 ) 耶穌說的 不餓 不渴 是描述什麼光景 (35 節 )? 試舉實例說明 思考 : 群眾 還是不信 (36 節 ) 的原因是什麼? 思考 : 什麼人是 父所賜給耶穌的人 (37 節 )?( 參 40 節 ) ( 續 ) 對這些人, 耶穌的應許是什麼?( 參 37,39,40 節 ) 思想 : 耶穌說這些話是怎樣的語氣? 這說明什麼? 神差耶穌來世上的意思是什麼? 我們在當中當扮演什麼角色? (39-40 節 ) ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 當耶穌說到 為那存到永生的食物勞力 (27 節 ) 時, 從生活的經驗, 群眾知道應當是作工的得工價, 因此, 他們立即想到為那存到永生的食物, 也應當得作工, 於是提出他們該要付出何等勞力的問題 (28 節 ) 這是他們問耶穌的第二個問題 主耶穌的回答是 : 信神所差來的, 這就是做神的工 (29 節 ) 因為這 永

60 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 26 日 2 2/14/2015 8:29 PM 生的食物 不是屬物質的, 也就不是勞力作工所能換得來的 : 那是主耶穌自己, 要得到祂的方法惟有 相信 這是全然不同的觀念, 全然不同的道路 神要人做的唯一工作就是 信心! 耶穌的回答引起猶太人群眾們第三個問題 : 你行甚麼神蹟, 叫我們看見就信你 ; 你到底做甚麼事呢? 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪, 如經上寫著說 : 他從天上賜下糧來給他們吃 (30-31 節 ), 他們的思想仍然在 " 吃飽 " 這件事上, 因此無可避免地又聯想到曠野的 嗎哪 ( 參出埃及記 16 章 ), 並且想到賜嗎哪的摩西 ( 猶太人的觀念中, 賜嗎哪的是摩西 ) 這個問題的意思是 : 很好, 你說的這句話實在是彌賽亞的宣稱, 你就加以證明吧! 因為猶太人稱嗎哪為神的糧 ( 出埃及記 16:15; 詩篇 78:24), 他們認為要每天早上有嗎哪吃, 那才算是神蹟 ; 猶太的拉比們強烈地相信, 當彌賽亞到來時會再帶來嗎哪 ; 他們又認為賜下嗎哪是摩西一生工作的最高成就, 彌賽亞應當超越他的工作 換言之, 猶太人是向耶穌挑戰要祂拿出神的糧來支持祂的宣告 他們不把五千人吃飽的糧當作神的糧, 因那看起來不過是一般的麵包 他們認為嗎哪是不同的, 是真的考驗 耶穌對這問題的回答是雙重的 : 首先, 祂提醒他們嗎哪不是摩西賜下的, 是神賜下的 (32 節 ) 第二, 祂告訴他們嗎哪不是神的糧, 只是神的糧的象徵, 因為吃嗎哪雖可以使肉體得飽, 卻不能永遠活著 ; 神的糧卻是那從天上來的, 不止給人肉體的飢餓得以飽足, 而且賜給人生命 (33 節 ) 猶太人並不知道耶穌說的真糧就是指祂自己, 故問祂要這糧 (34 節 ), 因他們的心仍想著普通的糧 這個回應使耶穌作了一個偉大的宣告 : 我就是生命的糧 到我這裏來的, 必定不餓 ; 信我的, 永遠不渴 (35 節 ) 這是在約翰福音中主耶穌的第一個自我宣示 約翰福音中, 有關耶穌宣稱祂自己 我是... 的主要經文有七處, 以後我們會陸續讀到 這宣告在原文是莊嚴而加重的語氣, 表明祂自己就是 我是自有永有 (I Am that I Am) ( 出埃及記 3:14) 的神 這是耶穌的自畫像之一 耶穌是那永生的食物, 不是世界的 物質的食物 ; 祂是天上賜下來的食物, 不是從地上買來的 人如何必須吃世上的食物, 才能免去肉體的饑餓 ; 照樣, 人也必須吃主耶穌這 生命的糧, 才能免去靈裏的饑渴 耶穌是給人靈魂滿足的生命之糧, 叫人永遠不飢不渴 這天上的糧是又真又活的, 帶著恩典與能力, 能保守跟隨祂的人, 叫一個都不會失落 (37,39 節 ), 並且在末日祂要叫信祂的人復活, 死亡不會勝過耶穌基督所賜的生命 (39,40 節 )! 主耶穌作 生命的糧 是件非常嚴肅的事, 也是極其寶貴的事, 因為生命是經由復活來顯明的, 不能復活的都不是生命, 既然是復活的, 就是永遠的, 不再有死亡的 生命的糧 是引出 復活 的, 而復活又是 生命 的性質 可悲的是, 群眾抱著錯誤的彌賽亞觀念, 以為耶穌來是供應物質需要的 當然他們要生命, 所以他們要冠耶穌為王 他們認為, 吃飽, 生命就來了 當肚腹飽足了之後, 就能活著 今天很多人也這樣想, 使徒保羅曾流著淚說到一些人的光景 : 他們的神就是自己的肚腹 ( 腓立比書 3:19) 按今天的說法, 世人要衣服 珠寶 財富 名位以及足夠吃喝玩樂的東西, 他們以為這就是生命的內涵 但耶穌來了, 說 : 我就是生命的糧 祂教我們不要為那必壞的食物勞力, 不要使你的生命受物質的支配 ; 要為那存到永生的食物勞力, 因為它才能摸著你生命最深的需要 耶穌來了, 要叫我們得生命, 人們所要得的那些東西, 最終還是在耶穌所賜的生命中才能產生永恒的意義 耶穌說 : 我就是生命的糧 到我這裡來的, 必定不餓 ; 信我的, 永遠不渴 耶穌使我們進入與神的新而可愛的關係之中, 神變成一個親密的朋友, 我們曾懼怕而不認識的一位現在已經很熟悉了 新的滿足進入生命, 飢渴已經過去 人心找到他要尋找的東西, 生命不再只是生存, 而變成一件又喜樂又平安的東西 就是在最後一天一切都完結了, 我們也仍然平安 基督所給予我們的是現時間的生命與永恒裏的生命 這是白白給予的, 是普世性的 這個邀請是給所有的人的, 只要接受, 生命的糧就是你的! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 有時真不明白, 明明努力事奉, 為何所得到的只是疲累? 你曾為 神要我們做什麼 困惑過嗎? 耶穌在這裏給了一個答案 (29 節 ), 你打算如何應用在你的事奉上? 2. 你現在感受到靈裏面的饑渴嗎?( 無論答案為何 ) 你接著該怎麼作呢? 3. 一切 見 子而信的人 (40 節 ) 見 字的原文動詞顯示全句的含意為: 凡思想子真正是誰, 因而相信祂的人 反思 : 你是如何 思想 耶穌的? 你對耶穌的信心是否透過常常思想祂而得以不斷增長?

61 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 26 日 3 2/14/2015 8:29 PM 4. 親愛的朋友, 你正在勞苦重擔當中嗎? 耶穌說 : 凡父所賜給我的人, 必到我這裏來 ; 到我這裏來的, 我總不丟棄他 (37 節 ) 思想 : 這個應許對你的勞苦重擔有什麼幫助? 你該如何抓住這個應許呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主, 謝謝祢作我生命的糧, 謝謝祢充實了我的生命, 更謝謝祢應許永不丟棄我! 感謝讚美祢, 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 26 日

62 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 27 日 1 2/14/2015 8:30 PM 約翰福音 6:41-59 第 26 週第 3 天 6 月 27 日生命之糧 3 41 猶太人因為耶穌說 我是從天上降下來的糧, 就私下議論他, 42 說 : 這不是約瑟的兒子耶穌嗎? 他的父母我們豈不認得嗎? 他如今怎麼說 我是從天上降下來的 呢? 43 耶穌回答說 : 你們不要大家議論 44 若不是差我來的父吸引人, 就沒有能到我這裏來的 ; 到我這裏來的, 在末日我要叫他復活 45 在先知書上寫著說 : 他們都要蒙神的教訓 凡聽見父之教訓又學習的, 就到我這裏來 46 這不是說有人看見過父, 惟獨從神來的, 他看見過父 47 我實實在在地告訴你們, 信的人有永生 48 我就是生命的糧 49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪, 還是死了 50 這是從天上降下來的糧, 叫人吃了就不死 51 我是從天上降下來生命的糧 ; 人若吃這糧, 就必永遠活著 我所要賜的糧就是我的肉, 為世人之生命所賜的 52 因此, 猶太人彼此爭論說 : 這個人怎能把他的肉給我們吃呢? 53 耶穌說 : 我實實在在地告訴你們, 你們若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就沒有生命在你們裏面 54 吃我肉 喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他復活 55 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的 56 吃我肉 喝我血的人常在我裏面, 我也常在他裏面 57 永活的父怎樣差我來, 我又因父活著 ; 照樣, 吃我肉的人也要因我活著 58 這就是從天上降下來的糧 吃這糧的人就永遠活著, 不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了 59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 私下議論 指著埋怨, 為什麼猶太人私下議論耶穌呢 (41 節 )? 耶穌為什麼要對這些群眾說 : 若不是差我來的父吸引人, 就沒有能到我這裏來的 (44 節 )? 耶穌說 : 在先知書上寫著說: 他們都要蒙神的教訓 凡聽見父之教訓又學習的, 就到我這裏來 (45 節 ) 是要告訴猶太人群眾什麼信息? 在昨天及今天的經文中, 耶穌強調了幾次 在末日我要叫他復活 (44 節 )? 為什麼要這樣不斷強調? 在昨天及今天的經文中, 耶穌不斷強調祂是 從天上降下來的 共五次之多, 請找出在那些地方? 耶穌為何要反復強調這麼多次? 吃人子的肉, 喝人子的血 (54 節 ) 是什麼意思? 為什麼猶太人彼此爭論說 : 這個人怎能把祂的肉, 給我們喫呢? ( 續 ) 思考 : 耶穌是 生命的糧, 我們只吃一次就夠, 還是要天天吃? 耶穌的意思是什麼? ( 續 ) 吃喝 兩個字是 現在時態, 表連續不斷之意, 這有什麼含義? 猶太人常常要耶穌向他們證明, 為什麼祂比他們以前的先知更好, 耶穌在這裏是怎麼證明的? 猶太律法禁止喝血 ( 利未記 17:10-11), 但耶穌一直說 喝我血 得永生, 祂是想要突顯什麼? ( 續 ) 思考 : 如果猶太人因此不能接受, 能怪他們嗎? 為什麼? ( 續 ) 思考 : 從過去三天的經文中可觀察到, 主耶穌的話對猶太人而言, 越來越刺耳難懂 耶穌為什麼要這樣做? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 猶太人憑外表去認識耶穌, 他們就沒有接受到心靈裏的光照, 因此他們沒有辦法明白 永生 和 復活 的事, 更不能明白耶穌就是父神所差到地上來的神的兒子 他們 私下議論他, 說, 這不是約瑟的兒子耶穌嗎? 他的父母我們豈不認得嗎? 他如今怎麼說 我是從天上降下來的 呢? (42 節 ) 這是他們問的第四個問題, 他們不能明白一個出身於貧苦家庭的木匠怎能夠做神特別的使者? 這是非常自然的事, 在同樣情

63 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 27 日 2 2/14/2015 8:30 PM 況下, 你我都很可能說同樣的話 猶太人的問題是出於他們的無知, 但問題是, 他們也安於這種無知, 而不想去追究祂所說的話 他們看見了神蹟, 但他們沒有看見神蹟後面的 記號, 未曾領會其意義 為了把他們的心思引向屬靈的境地, 耶穌對他們詳細解說, 但他們仍無所看見 耶穌的回答指出他們所以不能明白祂的原因 : 若不是差我來的父吸引人, 就沒有能到我這裏來的 (44 節上 ) 你還記得早先耶穌與尼哥底母的談話嗎?( 參約翰福音 3:1-14,3/13 3/14 靈修 ) 耶穌在這裏以不同的話, 向著那些百姓說出祂頭一年對尼哥底母所說完全一樣意思的話 尼哥底母曾說, 我 " 知道 " 你是從神那裏來作師傅的, 而耶穌實際上卻對他說 : 除非你重生, 你不能 " 知道 " 任何關於神的事 你不能看見, 也不能進入神所管理的範圍, 就是神的國 同樣的, 耶穌對這些群眾說 : 你們之所以不能明白, 是由於你們不是我父所吸引的人, 你們若只看出身外表, 就不能認識我是誰 雖然如此, 但神還是給機會讓你們去遇見祂 神給了什麼機會呢? 耶穌接著說 : 在先知書上寫著說 : 他們都要蒙神的教訓 (45 節上 ) 耶穌的意思是說, 猶太人不能用 " 父沒有吸引我們 " 作藉口, 因為神正在吸引你們, 這已寫在 600 多年前的以賽亞書 54:13 上了 : 他們都要蒙神的教訓 但耶穌又說 : 凡聽見父之教訓又學習的, 就到我這裏來 (45 節下 ) 請注意這兩件事 : 神的吸引, 以及 人的學習 意思就是說, 光聽見了還不夠, 必須照所聽見的去學習, 這樣才能遇見主 他們瞎眼的真正原因, 乃是由於他們並沒有在 學習, 他們對於神的吸引沒有反應 ; 並且除非他們這樣作, 他們不會明白甚麼, 因為 人若不重生, 就不能見神的國 ( 約翰福音 3:3) 接下來, 耶穌用一個很強烈的比喻來解釋 我是生命的糧 的意義 : 我所要賜的糧就是我的肉, 為世人之生命所賜的 (51 節 ) 這話更讓猶太人摸不著頭腦了 所以他們問了第五個問題 : 這個人怎能把他的肉給我們吃呢? (52 節 ) 因為舊約律法把動物分成潔淨與不潔淨的, 也嚴禁以人去獻祭, 因此把人的肉拿來作食物是絕對不能行的 ; 血也是不能吃的 ( 參申命記 12:23), 血只為獻祭贖罪用, 不管是甚麼理由, 都不能吃血 猶太人拘泥在律法的 字句, 不領會律法的 精意, 所以在吃主的肉和喝主的血這些話上轉不過來 這段經文本來是要按 " 靈意 "( 屬靈意義 ) 來解釋的, 猶太人現在要按 " 字義 " 來解釋, 結果反而成為他們接受基督的攔阻, 也證實了耶穌對他們沒有好好學習聖經的責備 耶穌的比喻是基於舊約律法裏面 獻祭 的定規 : 獻祭的人承認自己在神面前是有罪該死的, 藉著獻祭牲去代替他的死, 而使獻祭的人得以繼續活 獻祭的條例是神向人啟示的 救贖 真理, 也是一個 預表 ( 這個詞在往後的每日靈修中會有更詳細的解釋 ), 這個預表就應驗在神的兒子身上, 因為祂是 神的羔羊 神的定意是要祂的兒子如祭牲一樣, 流血捨命去為人贖罪, 所以主耶穌必須給釘死在十字架上, 成就神給人的救贖 在十字架的救贖裏, 人在神面前一切的罪惡都被赦免, 神不再追討人的罪, 也不再定人為有罪, 人就可以永遠的活著 主所說的吃喝祂原是根據 律法的精意 來說的, 要叫人領會 十字架 的救贖 我們必須吃祂的肉 喝祂的血 ( 意即相信祂死在十字架上, 身體是為你而犧牲的 ), 才能得永生, 不然就會死 ( 靈魂的永遠沉淪 ) 我們地上的人在這個星球流浪, 就好像古時候以色列人在沙漠曠野裏流浪一樣 當年神從天上賜下嗎哪餵養以色列民, 但 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪, 還是死了 (49 節 ) 今天, 神賜下耶穌, 這就是從天上降下來的糧 吃這糧的人就永遠活著, 不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了 (58 節 ) 耶穌是真正維持生命所需的糧食, 這個意思是你必須每天藉著禱告和研讀聖經, 把耶穌放在你的生命裏面 別擔心, 祂的味道很好 ( 詩 34: 8), 正是你所需的 你愈久沒親近祂, 就愈虛弱 你吃祂吃得愈多, 就愈強壯 求神幫助你每天把耶穌放在你生命裏面, 用每天一清早的靈修時間與神共進早餐, 晚上再以就寢前的禱告當作深夜的宵夜 現在就花些時間與神在一起, 感謝祂供給你一切所需 耶穌祂自己 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 猶太人自以為知道耶穌的出身, 所以瞧不起祂 同理, 請反思 : 我們是不是也自以為對耶穌的一切已經很熟了 ( 好比說 : 覺得對四福音已很熟悉了 ), 而忽略了更多更深地去認識祂呢? 2. 耶穌是真正的糧食 這句話對你有何意義? 你的回應是什麼? 3. 如果將神的話比作食物, 你進食的習慣是下列那一種? 快餐式的 ( 很快讀完聖經便了事 )

64 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 27 日 3 2/14/2015 8:30 PM 4. 定時定量 ( 固定時間 固定分量讀經 ) 暴飲暴食 ( 有時讀很多, 有時都不讀 ) 少量多餐 ( 一次讀不多, 但常常讀 ) 節食期間 ( 不讀了或讀得很少 ) 細嚼慢咽 ( 慢慢吃 慢慢咀嚼 ) 我們該如何做, 才是 吃人子的肉, 喝人子的血 呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 祢是我生命的糧, 祢是我的拯救, 求祢帶領我一生跟隨祢, 一生渴慕祢, 一生尋求更深地認識祢! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 27 日

65 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 28 日 1 2/14/2015 8:30 PM 約翰福音 6:60-66 第 26 週第 4 天 6 月 28 日門徒退去 60 他的門徒中有好些人聽見了, 就說 : 這話甚難, 誰能聽呢? 61 耶穌心裏知道門徒為這話議論, 就對他們說 : 這話是叫你們厭棄 ( 原文是跌倒 ) 嗎? 62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處, 怎麼樣呢? 63 叫人活著的乃是靈, 肉體是無益的 我對你們所說的話就是靈, 就是生命 64 只是你們中間有不信的人 耶穌從起頭就知道誰不信他, 誰要賣他 65 耶穌又說 : 所以我對你們說過, 若不是蒙我父的恩賜, 沒有人能到我這裏來 66 從此, 他門徒中多有退去的, 不再和他同行 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 1. 思考 : 門徒中好些人聽不下去耶穌的 生命之糧 吃人子的肉 喝人子的血 等道理, 是什麼原因? 2. 思考 : 耶穌完全沒有對門徒解釋祂所說的 吃祂的肉 喝祂的血 與舊約律法如何協調的問題, 為什 麼? 3. ( 續 ) 在此情形下, 為什麼祂要問門徒 : 這話是叫你們厭棄( 原文是跌倒 ) 嗎? (61 節 )? 4. 耶穌說 : 倘或你們看見人子升到他原來所在之處, 怎麼樣呢? (62 節 ) 是什麼意思? 祂是在挑戰門 徒嗎? 5. 耶穌說 : 我對你們所說的話就是靈, 就是生命 (63 節 ) 這句話提到了那兩個主所賞賜給我們禮物? 6. 思考 : 約翰福音記載 : 耶穌 從起頭 就知道誰不信他, 誰要賣他 (64 節 ) 既然如此, 為何耶穌還 大費周章, 又行神蹟 又講教訓, 做在不信之人的面前, 豈不是白費力氣嗎? 這說明了什麼樣的真理 ( 馬太福音 13:24-30,37-42; 彼得後書 3:9)? 7. 我們所以能得救, 最最根本 的原因是因為我們 信 嗎? 還是另有原因?( 參 65 節 ) 8. 思考 : 為什麼這些門徒會離開耶穌 (66 節 )? 耶穌的那些話冒犯了他們呢? 為什麼? 9. ( 續 ) 思考 : 這些門徒的離去, 是耶穌故意造成的嗎? 你的理由是什麼? 10. ( 續 ) 思考 : 這件事對我的提醒是什麼? 11. ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 耶穌對猶太人群眾所說的話, 後代的人看了可能不覺得有何 難聽 之處, 但對當時代的猶太人而言, 可是刺耳得很 門徒中有好些人說 : 這話甚難, 誰能聽呢? (60 節 ) 難 字含有 令人反感 難以接受 的意思 為什麼會這樣? 耶穌的話到底有多 難聽 呢? 第一 耶穌說得太超然, 太不實際了 比如 不要為那必壞的食物勞力, 要為那存到永生的食物勞力 (27 節 ) 與大家的期望全然不同 第二 耶穌的話說得太盡, 毫無轉圜餘地 祂用許多 必定 永遠 等字眼, 例如 我就是生命的糧 到我這裏來的, 必定不餓 ; 信我的, 永遠不渴 (35 節 ) 當話說得太盡了, 肯定會惹人反感, 像魔鬼說甚麼 不一定死 ( 創世紀 3:4), 講得模擬兩可, 反而會讓人選擇相信 第三 耶穌說得太不給人留情面, 很叫人不好受 例如 只是我對你們說過, 你們已經看見我, 還是不信 (35 節 ), 這種責備的話語和態度, 使人聽了非常不舒服 第四 耶穌把自己成為與神平等, 觸犯了猶太人的大忌 例如 若不是差我來的父吸引人, 就沒有能到我這裏來的 ; 到我這裏來的, 在末日我要叫他復活 (44 節 ), 既暗示祂與父的關係非比尋常, 又暗示祂自己與神一樣, 有判人生死的大權 祂不過是個木匠的兒子罷了, 憑什麼這麼托大? 第五 耶穌說得太玄了, 過於一位先知或宗教領袖的本分, 亦超過人們的理智所能了解 例如 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪, 還是死了 這是從天上降下來的糧, 叫人吃了就不死 (49-50 節 ) 祂把自己當什麼呢? 我們怎能吃祂的肉呢? 祂究竟在說什麼呢?

66 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 28 日 2 2/14/2015 8:30 PM 耶穌講到了這裏, 己引發聽眾的議論紛紛, 叫人對祂的身分萬分生疑 這人真是值得我們擁戴的 那個先知 ( 申命記 18:18) 嗎? 但沒想到的是, 跟據下文 52 至 58 節 ( 昨日經文 ), 耶穌不但一點沒有要澄清誤會的意思, 反而越講越難懂 : 吃我肉 喝我血... 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的... 吃我肉的人... 在我裏面... (54-58 節 ) 實在讓人摸不著頭腦, 祂到底要說什麼? 連許多門徒都心裡作難, 正猶疑著走與不走時, 主耶穌不但沒有挽留, 還再推他們一把 : 這話是叫你們厭棄 ( 原文是跌倒 ) 嗎? 倘或你們看見人子升到他原來所在之處, 怎麼樣呢?... 只是你們中間有不信的人... (61-64 節 ) 這句話簡直不給人留半點餘地, 我們不是跟著你嗎? 怎麼還被指責 不信 呢? 太冒犯人吧! 不料耶穌又火上加油加了一句 : 所以我對你們說過, 若不是蒙我父的恩賜, 沒有人能到我這裏來 (65 節 ) 這時, 包括許多門徒在內的人, 實在按奈不住了, 拂袖轉身而去 : 從此, 他門徒中多有退去的, 不再和他同行 (66 節 ) 我們可以肯定地說, 耶穌是刻意這樣做的 雖然祂說的話都是真理, 但祂確是有意要把許多跟隨祂的人 趕走 的 今天如果任何一個教會的傳道人說了一堂道, 故意刺耳到把許多信徒給趕走了, 我們可以想像得到他在教會的下場會是如何 但耶穌畢竟這樣作了 你是否納悶, 耶穌為什麼把話說得那麼絕? 為什麼祂不說些一般人喜歡聽的 容易被人接受的話? 至少祂的門徒不會因反感而離開 為什麼祂捨此道而不行, 卻要 挑戰 祂的門徒, 而使祂的門徒離開呢? 祂的用意是什麼? 是我們必須深刻思考的課題 我們當知道, 耶穌這些話都是特別針對跟隨祂的 門徒 講的 一般人往往分不清 信徒 Believers 與 門徒 Disciples 的差別 耶穌基督的 信徒 (Believers), 指相信祂是神的兒子, 並接受祂為我流血, 代贖我罪的人, 但關係可能就僅只於此而已 但 門徒 (Disciples) 的意思, 是 跟隨者 作主耶穌的門徒就是常與主親近, 在思想, 言語, 行為上學效主的榜樣, 以主的價值觀為自己的價值觀, 並遵守主的吩咐, 完成主的使命的人 有人說, 門徒 = 信徒 + 十字架, 所以, 作主的 門徒 不單只是信主而已, 也是要在各樣事情上, 完全跟隨主的旨意, 只做 主耶穌喜歡的事, 而不再是 我喜歡的事 這牽涉到委身 接受呼召 造就訓練 付代價等等, 可說是一生的學習和挑戰 耶穌的心意, 是要每一個信祂的人 ( 信徒 ) 都作祂的 門徒 ( 請參閱上面對門徒一詞的說明 ), 這是主的心意, 也是祂交給歷世歷代基督徒的大使命 : 你們要去, 使萬民作我的 門徒 ( 馬太福音 28:19) ( 注意 : 不是 信徒, 而是 門徒 ) 再過不久, 十字架的道路就要正式公開, 不再向人隱藏, 因此從現在起, 耶穌的話愈來愈 重, 不僅對一個 信徒 來說會沉重到難以承受, 從今天經文看來, 連門徒都受不了 為什麼? 首先, 耶穌要祂的跟隨者對祂有 正確的期待 是人要聽從神, 不是神要聽從人 神不會照 人的期待 來行事, 而是人要照 神的要求 來生活 有時我們對神會有錯誤的期待, 甚至有些基督徒心中會因此而痛苦掙扎 神是行神蹟的神, 但不代表祂非要照你的意思而行不可 人的問題是什麼呢? 假如神不按照我的意思去做, 那我為什麼還要相信神呢? 這是當日那些猶太人及門徒的問題 所以祂的門徒會說 : 這話甚難, 誰能聽呢? " 這話甚難 " 不僅講到耶穌的話好難明白, 更是講到他們心中很難接受 這常是人心裡面的問題, 也是我們心中會掙扎的源頭 我們絕對沒有辦法用我們的好行為 事奉來收買這位神, 叫祂非聽我們不可 不明白這個真理, 你對神的期待就會有落差, 你的信仰就會有挫折感 其次, 耶穌對門徒的要求是 絕對 的, 這是一條十字架的道路, 不是享福的捷徑 ; 這是一條屬靈的窄路, 不是屬世的康莊大道 這不是那些門徒們所以為的, 通往飛黃騰達的道路 要跟隨耶穌的人 ( 門徒 ) 必須有正確的認識, 他們只能照著主的旨意而行, 所以當考慮清楚, 及早作個抉擇, 以免將來後悔莫及 未來一個月的靈修經文中, 耶穌會對祂的 門徒 這課題不斷地像今天的經文一樣, 向祂的聽眾發出挑戰 感謝主, 祂不說眾人喜歡聽的話, 而只說神的心意及天上的真理 也許你會覺得刺耳, 因為那些話可能顛覆你對基督信仰的個人看法, 但那是真理的言語 願我們都抱著一顆謙卑受教的心, 一起來到主的面前, 求祂帶領我們走上做祂門徒的道路, 因為那才是我們永恆生命之所繫 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 耶穌所說的話就是靈, 就是生命 (63 節 ), 我真的有這種體會嗎? 我真的相信 耶穌所說的話就是靈, 就是生命 嗎? 比如說, 我對每日讀經的態度是怎樣的呢? 我有 反復思想 神的話嗎?

67 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 28 日 3 2/14/2015 8:30 PM 2. 你有每天運動嗎? 相對地, 你有每天操練你的 靈命 嗎? 你知道要怎樣操練靈命嗎? 3. 如果你尚未每天操練你的 靈命 的話, 你願意開始嗎? 你可以利用本網頁的 經文默想 及 反思回應, 每天切實地先讀經 再一題一題思考 回答, 立志每天做屬靈體操, 當你願意如此做時, 神必報答你! 4. 參考今天的 經文亮光, 耶穌對跟隨祂的人的要求是絕對的, 沒有灰色地帶 你願意照耶穌的要求, 以永生的食物 屬靈的追求為重, 來跟隨祂嗎? 還是你也要 退去, 不再和他同行 呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 我願渴慕祢的話, 我願更多認識祢, 求你常對我的心說話, 求祢的話作我生命的食糧, 使我飽足 帶領我一生的道路, 以跟隨祢為最大的喜樂 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 28 日

68 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 29 日 1 2/14/2015 8:30 PM 約翰福音 6:67-71 第 26 週第 5 天 6 月 29 日歸從誰呢 67 耶穌就對那十二個門徒說 : 你們也要去嗎? 68 西門 彼得回答說 : 主啊, 你有永生之道, 我們還歸從誰呢? 69 我們已經信了, 又知道你是神的聖者 70 耶穌說 : 我不是揀選了你們十二個門徒嗎? 但你們中間有一個是魔鬼 71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的 ; 他本是十二個門徒裏的一個, 後來要賣耶穌的 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 思考 : 許多門徒已經離開, 不再與耶穌同行 面對這留下的十二個門徒, 耶穌不但不加以挽留, 還好像慫恿他們也走似的 : 你們也要去嗎? (67 節 ), 為甚麼耶穌要這麼做呢? ( 續 ) 思考 : 從過去五天的經文中, 你了解耶穌對門徒的要求是什麼嗎? ( 續 ) 思考 : 耶穌說這話, 是要給留下的十二門徒什麼功課? 從昨天到今天的經文中, 有那三種門徒對耶穌的態度? 當彼得說他已經信了的時候 (68-69 節 ), 你覺得他是否真明白耶穌所說的 吃人子的肉 喝人子的血 我是生命的糧 ( 參昨日經文 ) 等道理? ( 續 ) 思考 : 為什麼彼得會這麼回答? 這也是你的回答嗎? ( 續 ) 反思 : 對比彼得的決定與他對耶穌的認識, 是不是你自己屬靈情況的縮影? 耶穌說 : 我不是揀選了你們十二個門徒嗎? 但你們中間有一個是魔鬼 (70 節 ), 祂說這話的目的是什麼? ( 續 ) 許多門徒聽了耶穌的話, 都離開耶穌了 ( 參昨日經文 ) 但出賣耶穌的猶大卻還留著沒走, 你覺得耶穌的話是否特別針對他而發? ( 續 ) 思考 : 如果耶穌的話是特別針對猶大而發, 耶穌的用意是什麼? 若不是, 用意又是什麼? ( 續 ) 你覺得猶大知不知道耶穌的話中之意? 為什麼? 思考 : 耶穌為什麼要揀選猶大? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 這一段經文為悲劇的結局埋下了伏筆 曾經有一個時候許多人都湧到耶穌那裏去 早期當祂在耶路撒冷過逾越節的時候, 許多人看見他的神蹟而相信他的名 ( 約翰福音 2:23, 參 3/12 靈修 ); 因此來到門徒面前接受洗禮的人甚多 ( 約翰福音 4:1-2,3/19 靈修 ); 在撒瑪利亞許多人信祂 ( 約翰福音 4:39-42,3/25 靈修 ); 前一天在加利利群眾都湧到他那裏去 ( 約翰福音 6:2,6/18 靈修 ) 但從現在起事情開始轉變, 人們對祂的憎恨逐漸增長, 以至最後把他釘死在十字架上 約翰使我們看到了這悲劇的簾幕已開啟 這個時候, 耶穌藉著群眾因 五餅二魚 來尋找祂時, 將天上的真理啟示給他們, 深入一點來說, 其實祂的話更是針對當時跟隨祂的一眾門徒 因為十字架的道路即將公開, 不再隱藏, 這是跟隨祂的門徒們該下個決定的時候了 這也是過去幾天我們所研讀的經文信息 耶穌的話刺透每一個聽眾的心, 但是, 從一個人怎樣解釋神的話語, 就能將真假門徒辨別出來 是這樣的環境才能真正顯明人心和他們的真面目 我們觀察到, 門徒們對耶穌有三種不同的態度 昨天我們已看過第一種 : 這話甚難, 誰能聽呢? (60 節 ) 他們難以接受耶穌的話, 又發現耶穌並不是能滿足他們心中期待的人, 就一個個離開, 不再和他同行 今天我們要看另外兩種門徒 許多門徒已經離開, 不再與耶穌同行 面對這留下的十二個門徒, 耶穌不但不加以挽留, 還好像慫恿他們也走似的 : 你們也要去嗎? (67 節 ) 原文更強烈 : 乾脆你們也走好了 為什麼耶穌要這樣說呢? 值得我們深思 耶穌的動機是要求他們考慮清楚再來追隨祂, 不要到了最後才後悔而退縮 彼得的回答很難能可貴 : 主阿! 你有永生之道, 我們還歸從誰呢? (68 節 ) 這是門徒們第一次公開地表態, 他們是站在

69 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 29 日 2 2/14/2015 8:30 PM 耶穌這邊, 要繼續跟隨耶穌 這並不等於說, 他們已經清楚明白耶穌的使命, 他們還有很長的路要走 讓我們注意耶穌接下來的話 : 我不是揀選了你們十二個門徒嗎? 但你們中間有一個是魔鬼 (70 節 ) 耶穌的話很明顯特別針對猶大 猶大是個 潛伏 的叛徒, 盡管耶穌的話難聽刺耳, 他卻不動聲色, 繼續隱藏在使徒群體中 他為什麼 賴著不走, 居心何在呢? 因為他是個聰明人, 比其他離開的門徒聰明多了 主耶穌的話固然刺耳, 但祂行神蹟的能力, 祂話語中的權柄, 無人能及 他能體會耶穌的 價值, 眼下雖然耶穌好像在下 逐客令, 令人費解, 但是跟著祂仍是 事有可為 的 主耶穌盼望我們跟隨祂的心意是什麼呢? 祂是創造宇宙萬物的大主宰, 我們跟從祂與否, 並不會減損祂一絲一毫的榮耀, 祂要我們跟從祂, 是因為祂願意把愛傾倒在我們的身上 假如我們不明白這個真理, 祂一樣對我們發出一個挑戰 : 你們也要去嗎? 我們必須多思想主耶穌的話 : 我跟隨主的動機是什麼? 期待是什麼? 彼得的效忠 (68 節 ) 是基於與耶穌基督的個人關係 仍然有許多東西是彼得不了解的, 正如其他的人一樣困惑, 但有些關於耶穌的事情卻是彼得願意為它而死的 說到底, 基督的真理並不是一種哲學讓我們接受, 也不是一種理論讓我們效忠, 而是個人對耶穌基督這真理本身的回應 ; 那是一個人所能呈獻的效忠和愛, 因為他的心靈不容許他再有別的選擇 總有一天, 我們也會遇上這位不再向我們應許這樣 應許那樣, 而指向一個徹底要求 順服 的耶穌基督, 希望我們從現在起就開始預備我們的心 願神祝福你! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13: 對耶穌的態度是不能模棱兩可的, 祂要求我們表態 : 你願意 或是不願意照著祂的要求跟隨祂, 作祂的門徒? 你知道什麼人曾經信耶穌, 現在卻離開了? 他的決定對你有什麼影響? 耶穌並非想用自己的教訓把人趕走, 只是把真理說出 人們愈多聽耶穌的信息, 就愈分成兩派 : 接受 或 拒絕 想想看, 你的決定是什麼? 你確定嗎? ( 續 ) 耶穌的這個作法對你傳福音時該說些什麼, 有沒有任何啟發? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 你有永生之道, 我們還歸從誰呢? 謝謝祢拯救了我, 使我脫離罪惡淵藪 求祢帶領我一生跟隨祢, 為祢作見證榮耀祢 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 29 日

70 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 30 日 1 2/14/2015 8:30 PM 馬太福音 16: 1-12 第 26 週第 6 天 6 月 30 日求看神蹟 15:39 耶穌叫眾人散去, 就上船, 來到馬加丹的境界 16:1 法利賽人和撒都該人來試探耶穌, 請他從天上顯個神蹟給他們看 2 耶穌回答說 : 晚上天發紅, 你們就說 : 天必要晴 3 早晨天發紅, 又發黑, 你們就說 : 今日必有風雨 你們知道分辨天上的氣色, 倒不能分辨這時候的神蹟 4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟, 除了約拿的神蹟以外, 再沒有神蹟給他看 耶穌就離開他們去了 5 門徒渡到那邊去, 忘了帶餅 6 耶穌對他們說 : 你們要謹慎, 防備法利賽人和撒都該人的酵 7 門徒彼此議論說 : 這是因為我們沒有帶餅吧 8 耶穌看出來, 就說 : 你們這小信的人, 為甚麼因為沒有餅彼此議論呢? 9 你們還不明白嗎? 不記得那五個餅分給五千人 又收拾了多少籃子的零碎嗎? 10 也不記得那七個餅分給四千人 又收拾了多少筐子的零碎嗎? 11 我對你們說 : 要防備法利賽人和撒都該人的酵, 這話不是指著餅說的, 你們怎麼不明白呢? 12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵, 乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 觀察 : 請仔細比較馬可和馬太福音的經文, 把彼此之間的 差異 找出來 你也許無法解釋所有的差異, 但這是對自己讀聖經的 觀察力 的訓練 法利賽人 是什麼樣的人? 撒都該人 又是什麼樣的人? ( 續 ) 他們為什麼要來試探耶穌? ( 續 ) 為何法利賽人和撒都該人要求耶穌從 天上 顯神蹟? ( 續 ) 從這個要求可看出他們對神 ( 耶和華 ) 的認識有怎樣的偏差? 舊約 約拿的神蹟 (4 節 ) 是預表什麼? 思考 : 耶穌使用它的用意為何? ( 續 ) 思考 : 耶穌不行神蹟的原因是什麼? 酵 的特性是什麼? 耶穌用 酵 形容法利賽人和撒都該人的 教訓, 是要強調什麼? ( 續 ) 關於法利賽人和撒都該人的 酵 具體的例子有那些? ( 續 ) 思考 : 難道跟隨耶穌的門徒們會變成像法利賽人和撒都該人那樣麼, 竟然耶穌要特別警告他們? 這給我們什麼提醒? 什麼是 小信的人 (8 節 )? 為何耶穌責備門徒是小信的人 (9-10 節 )? ( 續 ) 思考 : 為什麼門徒一直以來總是遲鈍而不明白耶穌的話裏含義? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 法利賽人 起初是一班虔誠愛神的人, 他們力守律法和遺傳, 叫自己的道德高過普通的人們, 但因過於注重律法, 就漸漸趨於注重外表, 而忽略了內心的真實敬虔 撒都該人 則是一群在經濟及政治上很有地位的群體, 他們反對法利賽黨只講熱心而忽略道德的行為, 因此又趨於一端, 就是著重行為而忽略了信仰 他們只接受摩西五經而不重先知書, 也不接受遺傳, 所以他們不信鬼魂 天使 復活等道, 對彌賽亞國度也不關心 法利賽人和撒都該人都是猶太人的宗教領袖, 他們平日彼此視如仇敵, 但現在我們驚訝地看到, 他們聯合起來對付耶穌 對他們來說, 耶穌在神的律法上的許多不同教導, 已對他們的權威產生了極大的威脅, 因此他們放下彼此間的歧見, 合作來對付這個共同的敵人

71 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 30 日 2 2/14/2015 8:30 PM 猶太宗教領袖們無視耶穌所行的許多神蹟, 又故意要求耶穌從天上顯個神蹟給他們看 如果耶穌已行的神蹟在他們眼中不算什麼的話, 再行又有何用呢? 不管怎樣, 他們不是誠心實意要看神蹟 而是來試探祂, 做個圈套來羞辱祂 如果耶穌拒絕照他們的要求做 ( 他們明知祂會拒絕 ), 便將跌進他們的圈套 所以耶穌責備他們說, 你們從天空的顏色就可預知氣象, 然而你們卻不知道這時候的神蹟 (2-3 節 )! 他們若是真的明白聖經, 就應該知道這正是彌賽亞來臨的時候 因為在舊約但以理書中, 天使長加百列預告, 從巴比倫王出令重新建造耶路撒冷城之後 483 年, 彌賽亞救世主就會來臨 ( 但以理書 9:25) 他們不能分辨這個現象和時候, 是因為他們已經將個人的好惡凌駕於神的話語之上了 耶穌指出, 一個邪惡淫亂世代的特徵, 就是求看神蹟 : 一個邪惡淫亂的世代求神蹟, 除了約拿的神蹟以外, 再沒有神蹟給他看 (4 節 ) 為什麼耶穌這樣說呢? 我們要明白 神蹟 的意義 聖經中用了幾個不同的字眼說明神蹟包含的概念, 包括 : 記號 (signs) 奇事 (wonders) 和異能 (powers) 在最狹義上說, 神蹟是 記號 一詞的含義, 因為神蹟指向一些比它本身更重要的事 神用神蹟證明祂的使者是有神的啟示 ( 參希伯來書 2:3-4) 換句話說, 神蹟就像一個指路牌, 指示人要去的地方;人到了目的地, 路牌就不用了 所以當耶穌說再沒有神蹟給他們看, 祂的意思是, 除非神蹟是一個指向耶穌是神差遣到世上來的獨生子和救贖主的記號 (signs), 不然所有神蹟都是毫無意義的 約拿的神蹟 是預表主耶穌的受死與復活 人要脫離死亡, 得永遠的生命, 不需要多看其他的神蹟, 只要看到這一個神蹟就夠了 神是按著自己的旨意來行神蹟的, 耶穌不會為了滿足人們的好奇心而行神蹟 信道是從聽道來的 ( 羅馬書 10:17), 不是從看神蹟而來 聖經就是神的道, 聖經已經對每一個真心尋求的人說話 耶穌復活是可考的史實, 許多基督徒已經經歷到基督復活的大能 因此, 再多的要求, 就成為虛偽及試探的要求了 耶穌警告門徒們要防備的法利賽人和撒都該人的 " 酵 " (6 節 ) 又是什麼呢? 酵可以使一團麵粉藉著腐化作用發起來作成麵包, 所以在聖經裏多用來代表罪惡或假冒為善 在這裏是指法利賽人和撒都該人的教訓 他們的教訓在許多方面都是彼此矛盾不相容的 ( 比如說, 撒都該人不信復活, 但法利賽人相信 ), 但有一點是一致的, 那就是他們都懷疑耶穌這位彌賽亞的身分, 更不相信耶穌是在作神的工, 這就是問題的實質 你也許會問 : 跟隨耶穌的使徒們還需要防備法利賽人和撒都該人的教訓麼? 他們會變成像法利賽人和撒都該人那樣麼? 請相信主的話, 如果他們沒有這種危險, 祂絕不說這樣警告的話 反思我們今天所處的環境, 與當時的使徒又有多大差別呢? 古時猶太人中間有法利賽人和撒都該人這兩等不敬虔的人, 今日還是有與他們相似的人, 自認有純正的信仰, 然而信仰與他們的人生絲毫不發生關係 ; 注重外表的禮儀和形式, 卻不注重遠離罪惡, 行神所喜悅的事 ; 熱心查考聖經, 卻不追求在每日的生活中遵行神的旨意 法利賽人和撒都該人的信仰只是在 頭腦 裏和 嘴唇 上, 卻不是在 心靈 中和 生活 裏 連當年的門徒都被耶穌這樣的警告, 我們豈不更需要麼? 我們當謹慎, 不要只注重儀文與形式, 卻忽略那更重要的人生中的 敬虔 我們當有十分合乎聖經的信仰, 同時我們也當有十分合乎聖經的生活 若是忽略任一方面, 不是蹈了撒都該人的覆轍, 便是步了法利賽人的後塵 慎之慎之! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 1. 今天, 有那些可說是法利賽人和撒都該人的 酵? 如果你有孩子受到這些 酵 的影響, 你該怎麼辦? 請舉實例說明 2. 你覺得你對主耶穌的 信心 和 親眼看到 / 親身經歷神蹟 有沒有關係? 為什麼? 3. 小信的人 指行事為人只憑眼見, 不憑信心 反思 : 我們的領悟力有時也會像耶穌門徒般遲鈍 雖然耶穌過去曾帶領我們經過試煉和引誘, 但我們不相信祂將來也會帶領我們 了解這點對你的靈命成長有無幫助? 你願意學習記住耶穌曾為你做過的事, 並相信祂會繼續幫助你嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢開我的眼, 使我不會對祢在我身上的作為遲鈍 ; 求賜我真理的靈, 能夠辨明世上的小學 奉耶穌基督的名, 阿們!

72 跟隨耶穌 每日靈修 6 月 30 日 3 2/14/2015 8:30 PM 跟隨耶穌網址 每日靈修 06 月 30 日