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1 珍貴的片刻 ( 第五冊 ) 祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來 ( 馬太福音一章二十一節 ) 這是以馬內利的使命 祂來, 不是照猶太人所希望的來擺脫該撒的軛, 來重建大衛的國度 ; 祂來是為破除罪惡的軛, 建立神的國度, 完全沒有罪惡的力量 教會也常誤解主降世的目的, 固然祂來拯救罪人, 除去罪惡的後果 但是這樣無疑限制神子的計畫 祂不僅除掉罪的結果, 廢除刑罰, 使人們不再因破壞律法而受制 祂若不除去血中的病菌, 罪的權勢就不能除掉 所以要將救恩十足榮耀的意義宣告出來, 因為救主生平的工作做成這偉大的恩典 祂的血液中所包含的是什麼, 在祂的先祖也有許多人具罪惡的本性, 祂並不受遺傳的影響, 卻十足代表墮落的人類 所以無論怎樣墮落的罪人, 都可得著祂的幫助 由於祂毫無罪惡的聖潔本性, 罪的權勢在祂身上完全失效 祂取了罪身, 卻從來沒有犯過罪, 敗壞的細菌在祂裡面完全沒有作用 你是祂的百姓嗎? 祂曾會接受祂的治權, 與祂的生命聯合? 如果這樣, 祂的救恩必臨到你, 你縱然被七個汙鬼附著, 祂必趕逐它們出去 那黃金 為禮物獻給祂 ( 馬太福音二章十一節 ) 黃金是為君王的, 馬太記述這事, 因為這卷福音書是君王的史記, 早在主降生之前, 這些東方的君王已經起程了 他們究竟到哪裡去, 敬拜哪一位, 他們自己也不知道, 但是古代的預言已經提說, 要獻上示巴的黃金, 所以曆國的君王要將列邦的財富帶來歸祂 這黃金在以後對約瑟多麼需要, 因為他逃到埃及來回的旅程上需要這些錢 天父知道需要, 所以預先為他們預備, 如果你關念天國的事, 照神所啟示的去遵行 ; 如果你敢實際順從祂, 那麼神必負責供給你一切的費用, 在神看來黃金真是算不得什麼, 以祂的話, 可將塵土變為黃金 在以後的世代中, 有許多黃金獻給耶穌, 富人的財產 人們的金飾 窮人謹慎節儉來的少許金子, 都可與東方博士所獻的, 匯為一般湧流的河水, 點滴而成 你有否獻上黃金, 你認識祂, 不只是嬰孩, 而是十字架的人子 ; 不只是人, 更是至高者的聖子, 你也許獻了不少銅的, 也有少許銀的, 以後應獻最好的, 金的 或許, 你為貧窮所困, 愛也可將最次的金屬變為黃金 那時有施浸的約翰出來 ( 馬太福音三章一節 ) 馬太喜歡用現在時式, 他敘述施浸約翰出來是現在的事 這是確實的, 不僅他 曾在十九個世紀之前, 也在昨日甚至今日, 約翰宣佈主的來臨, 是在猶大的曠野,

2 他現在仍在宣佈, 一直為主預備道路, 使主進入人心與生命之中 主是昨日 今日 一直到永遠, 都是一樣的, 主必須有約翰作準備的工作, 進入人的內心與生命中 所以約翰一來, 我們就知罪悔改 約翰是今日我們急切需要的, 有的基督教形式只是異教基督化而已, 就是冠以基督教的名義, 其中內容仍是貪婪 放縱 世俗 容忍一切的罪惡與污穢 欺壓 不義 邪蕩 這樣豈不使基督白白流血犧牲在十字架上? 我們需要施浸約翰, 有嚴厲的話, 提到斧子 簸箕以及火, 主再來, 必先有預備道路的行為 每一時代都有施浸的約翰, 神興起不同的屬靈偉人, 有如聖伯納, 撒方那羅拉, 諾克斯 (St.Bernard,SavanoLa,John Knox), 這些修道士改革家, 他們大聲疾呼, 宣告主的再臨 : 祂來為審判這個世界! 當時也是被聖靈引到曠野, 受魔鬼的試探 ( 馬太福音四章一節 ) 昨日有敞開的天, 今日有曠野試探的焚火 那時天父的聲音稱祂為喜悅的愛子, 現在卻有試探者的恐嚇話 本來有許多群眾, 現在只有曠野的寂靜, 只有野獸的吼叫 那時聖靈是鴿子, 現在祂卻是催迫的力量 有基督生命的人都會有同樣的經驗, 聖靈常先賜予神的啟示, 使人應付面前的試探, 但是聖靈的引導一件接著一件, 神的恩典必永遠珍貴地賜予 你是否願意將生命的糧給千萬的人? 你不可照自己的心意來預備糧食, 你不可只為滿足自己 你必須等候父差遣天使來幫助你, 同時, 也必須靠祂的話因信活著 你是否願意教導信仰的真道, 就是神保守的即使在山崖或空氣窒息之中? 你必須等候神呼召, 不可讓撒旦的聲音來混淆 你是否願意得著世上的國度? 你不可用人為的方法, 憑藉人的聰明, 只靠著十字架, 好似種子落在地上死了 在福音書上只有兩座山, 最後是合併起來, 成為升天的地方 但是現在有死穀在這兩者之間, 但是基督曾宣佈過 : 天上地上所有的權柄都賜給我了! 這樣就可以作你們天父的兒子 ( 馬太福音五章四十五節 ) 我們為父母所生, 但因著信在神的愛子裡成為神的兒女 我們蒙召使揀選的恩典十分確實 我們在話語與行為上, 知道神的生命使我們存活, 我們也可確定神聖的名分與特權 耶穌教導我們, 神的生命在祂兒女的心中, 顯示在純潔的愛中 祂說 : 神是良善的, 祂赦免人的罪, 擔負他們的過錯 神愛那些恨祂的, 祝福那些咒駡祂的, 施恩給虛偽與不正的人, 恒久忍耐, 又有恩慈, 凡事相信 盼望 忍耐 所以你若是祂的兒女, 就尊祂而行, 跟隨主, 像主那樣生活, 成為飛鳥 百合花 小孩子, 那樣純潔 謙卑 溫柔並且在義中剛強 你必稱為神的兒女, 天國是你們的 有幾件事主在開端沒有充分說明, 祂曾以順服的功課教導門徒, 所以順服祂的

3 教訓, 必須背起十字架來跟隨祂 這樣順服的生命必須等待保惠師來臨 天國的進展徐緩卻是熱切的, 這些事暫時也許沒有顯露出來 但是祂最主要的目的, 是教導我們明白, 信徒必須照神的樣式生活 我們有沒有遵祂而行? 不是只有信條 禮儀與承認, 而是生活顯露真正的品格, 你究竟是麥子或是稗子, 神的兒女還是冒充的, 我們有時要像陽光, 以愛促別人心靈成熟 有時卻像甘霖, 滋潤地面的草地, 使人們的心靈得潤澤 你暗中的父看見, 你父在暗中察看 ( 馬太福音六章十八節 ) 耶穌多麼喜歡重複這些 ( 四 六 十八節 ) 祂雖然必須在公眾面前生活, 祂的心靈卻常常渴求在隱秘處與父神相交, 天父常在那裡等著祂 這段經文主要的目的, 是要祂的門徒從外界忙碌的環境退出來, 這樣才可有單純 直接 純樸的屬靈生活 我們在人面前事奉神, 必會想到這些對人的影響, 別人對我們的想法, 但是我們若注意這些事, 必使我們的生命溪流變得很渾濁 我們屬靈的生命實在只有在暗中給天父來察看 所以你與天父之間, 若有什麼不宜的事, 祂的眼目必然看見, 就像糠粃一樣被風吹散 我們周濟禱告以及禁食也應受考驗, 如果我們這樣作, 只是為顧到別人的觀感, 在父神的眼中毫無價值 但是我們若為神而作, 一定受祂注意與賞賜 你要有確實的信心 : 祂必賞賜你, 這是無可置疑的, 你無論有什麼祈求, 每一聲歎息 每一滴眼淚, 每一次避免罪惡的意念, 都由神照祂的旨意, 量給你應有的賞賜, 這樣撒下的胚種, 必得豐富的收穫 要尋求隱秘處, 是肉眼無法看見 好奇的耳朵無法聽見的 你們用什麼量器量給人, 也必用什麼量器量給你們 ( 馬太福音七章二節 ) 這是無可更改的原則, 基督不是只這樣說得真實, 實在是將真實的道理說出來 至少有這生命的原則三種不同的表現 有的人給予是在迫不得已的情況之下, 有的雖然給予, 卻以最微小的量器, 也有的卻很慷慨地大量的給予 如果他給予, 盡他所有的力量 ; 如果他愛, 一定全心全意地愛 ; 如果他赦免, 也以恩慈的態度 ; 如果他要作什麼服事的工作, 必用盡他的恩賜 財力及捨己的精神 也許有人以為這樣豈不完全破產而致貧乏嗎? 為了有這樣的顧忌, 而不敢採取這樣原則 他們或不給予, 或給得很少 其實當一個人用大的量器量給人, 必得著大量的賞賜 他們量出愛與奉獻, 必得著他們所付出的 多給的多得, 少給的少得 神的兒女啊, 你對父神必須忠信 奉獻不是希望得回什麼, 但必得著的, 上尖下流, 連按帶搖的多得有餘 奉獻不只是金銀, 而是愛 溫和以及同情, 使人得著神豐富的泉源, 你的動機若是純正, 一切必償還給你, 神看你得著豐富的賞賜 我在人的權下, 也有兵在我以下 ( 馬太福音八章九節 )

4 百夫長的信心使主耶穌感到詫異 第一, 這種情形很不尋常 一個外邦人來自西部, 要在神的國度中與亞伯拉罕坐在一起 第二, 這個外邦人有那麼大的信心, 連以色列人中也沒有 這個羅馬官長, 以他在軍隊裡的經驗應用在祈求主的事上 他知道自己個人沒有權柄可支配別人, 他必須秉乘政府的制度所有的傳令 如果他的官階可以吩咐人來去, 別人必須遵命, 那麼他也必須聽命與高過他官階的人, 他只要服從上級, 他就有權吩咐下屬, 所以他以這原則告訴主, 憑此來祈求 他知道拿撒勒人耶穌常在天父的權柄之下, 主當然有神的能力 該撒的權力可左右他行事, 那麼神的權力經過基督必有醫病 趕鬼及其他的能力 這原則多麼好! 要學習順從, 你就可以當權, 你完全順服神, 神的能力就可進入你的心中, 在你生命裡 在神的權下你就可以支配別人來去 凡服事主的, 必在一切事上受服事, 絕對奉獻給神, 好似兵士向國家效忠, 這是得力的條件 你的信救了你 ( 馬太福音九章三十二節 ) 痊癒與聖潔有相同的含義 前者是身體方面的, 而後者是心靈方面的 這兩者都是與健康有關 聖潔 健康 完整都需要有信心, 有三個步驟才可奏效 心靈得著痊癒 這是可以得著的, 我們不是感到道德的要求一定要去達成的嗎? 但是一切的問題在於是否聽從這些話 : 你們要聖潔, 因為我是聖潔的, 你要盡心盡性盡力盡意愛神 我們必向神奉獻 在聖靈的幫助之下, 我們要全心全意歸屬於神 我們必須擺脫一切自知的罪, 遵行神的誡命, 為祂公義的旨意行事與受苦 我們必須為將來下定決心, 我們雖然軟弱, 無力決定, 也該告訴神有這樣的心志 我們應全心相信 神必接納我們的奉獻, 遵行祂所應許的事, 且有祂的聖靈充滿我們, 行一切祂所喜悅的事 我們必須相信祂為我們成就的, 我們必須祈求祂成全我們的願望 我們必須像那婦人一樣, 摸主耶穌, 而蒙受祂醫治的能力 我在暗中告訴你們的, 你們要在明處說出來 ( 馬太福音十章二十七節 ) 這些話可以應用在我們身上 我們的主常帶我們到暗中, 向我們說話, 告訴我們許多的事 在喪家的暗中, 拉下窗簾, 在孤寂生活的暗中, 使我們失去生活的亮光, 在憂愁與失望的暗中, 於是祂告訴我們有關祂的秘密, 大而奇妙的, 永恆與無限的 我們的眼睛, 受地上的光炫耀, 還能看見天上的星宿嗎? 那時耳朵還能聽見嗎? 祂的聲音已淹沒在地上的噪音之中 但是祂向我們啟示的, 我們有責任要在明處說出來, 在屋頂上宣揚 我們不是只追留在黑暗裡, 或關在斗室中, 我們必須出來, 在生命的風暴裡, 到時將我們知道的宣揚出來

5 這就將苦難重新解釋了, 這些好似毫無目的, 卻有新的意義, 有時自己以為沒有用處, 有什麼力量使人改善 我們就這樣浪費我們的心靈 但是這只為受苦者所歎息的 神在一切的事上都有目的 祂有時退出來, 不與祂的兒女相交, 為的使他多等候神, 直到他可以面對面聽到神的聲音, 然後將信息帶給山腳的同伴 摩西在山上四十天, 以利亞在何烈山, 保羅在亞拉伯曠野, 這些都浪費了嗎? 凡不因我跌倒的就有福了 ( 馬太福音十一章六節 ) 這是另一個福分的宣告 施浸約翰幾乎因耶穌跌倒, 因為主一直沒有承認祂就是所應許的彌賽亞 祂好似也對自己的權益漠不關心, 如果主真是我所期待的, 我在苦難之中, 祂怎麼完全不顧, 連一句安慰的話也沒有, 並且為曾設法將我從幽暗潮濕的監獄中救出來 在我們的生活中有沒有這中經驗? 我們說 : 如果祂真的愛我們, 必賜予能力 祂為什麼不將我們從困苦的境遇中救助我們? 為什麼祂不推倒監獄的門? 為什麼祂不為我們伸冤, 救我們出來恢復生命的光輝與喜樂? 但是主沒有釋放祂的僕人, 似乎不關懷我們的疾苦 祂對約翰的回應, 只是差人去通報, 為增強他的信心, 使他的生命茁壯與高貴 祂對約翰說 : 你沒有弄錯, 我確是等待要來的君王 我有一切的權力 我不是缺乏能力來救助你, 而是神由於治權與政策的原因, 我必須忠於職守 所以我雖不救你出來, 你仍要有信心, 不要因我沒有救助你而跌倒, 神的福分仍在你身上 有一日我必為你解明, 主沒有推辭, 現在也不加解釋, 祂只要我們信靠, 凡不因生命的奧秘而跌倒的人, 必得著所應許的福分 你們沒有念過嗎? 你們若明白這話的意思 ( 馬太福音十二章五 七節 ) 法利賽人拘泥在禮儀的行式上, 他們的宗教只是外表遵守儀式的重複行為 他們以為這樣才可保守古代摩西的法則 他們認為人最大的需要如饑餓或身體的需求, 應該是次要的, 最要緊的是守禮儀的細節 我們的主則不然 神的律法是寫在人性, 不只是外表的儀式 祂說的是根據聖經的真理 研讀聖經可有兩種途徑 一種是照字句, 另一種是以經解經, 尋求永恆深切的含義 不要像文士那樣, 而要像人子那樣研讀, 不只是在外在的禮儀, 而是屬靈的態度以禮儀來表達 有一位比聖殿大, 比猶太人安息日嚴謹的規條重要, 比法利賽派堅持的法規更有價值 在全部舊約中, 你可看見新約的精神 神所喜悅的恩慈, 真正會得到我們人性的脆弱與饑渴 新約是依據舊約的, 說明人性的需要, 以及神創造的初衷 這是很重要的, 神拯救我們, 祂以話語創造萬物, 完全照祂所喜悅的旨意 祂不會自相矛盾, 將所造的置之不顧 祂決不會這樣, 但祂必要除去那破壞祂工作的罪惡

6 只叫你們知道 ( 馬太福音十三章十一節 ) 主說 : 凡有的, 還要加給他, 使他有餘 祂的門徒已經聽從祂的話 在他們的心田中, 寶貴的種子已經發芽, 並且預備接受更多的恩澤 當時許多群眾在主四周卻沒有那麼迫切的感受來聽從, 他們喜歡主的教訓, 欣賞其中的美與恩惠的含義, 但沒有深入是思想 他們聽是聽了, 卻不明白, 看是看了, 卻不知道, 他們面對面地與道成肉身的真理相遇, 卻只感到祂悅耳的聲音, 好似音樂家演奏樂器一般 要明白所聽的 不要只以理智欣賞其中的力量與審美, 應打開心來默想深思, 真理才可深深在心田中紮根, 不容鳥類來吞吃 要謹防感情化 有時歡喜領受, 恐怕只是一時的感情用事, 眼淚從面頰滾下, 你以為深受感動, 但是那只似四月的陽光與煙雲 要除憂慮名利, 對窮苦者如此, 對富者也一樣 有了思慮, 心中就沒有餘地, 靈裡失去滋養, 天地之間, 時間與永恆究竟互不相容 要遵行聽受的 只聽道還不夠, 必須去遵行, 才會有福 望著天, 祝福, 擘開餅, 遞給 ( 馬太福音十四章十九節 ) 有人問一位屬靈的偉人 (Stonewell Jeckson), 怎樣解釋隨時禱告, 他說可以解釋 ; 但不要把他當作楷模 他在心中決意養成一個習慣, 每拿起一杯水, 必求神賜福, 寫完信, 封起信封時, 也有禱告的心意 每逢接讀一封來信, 必向天父獻上禱告 在教室之間必為上課與下課的學生代求 有人問他會不會有時不記得呢? 他說很少, 因為習慣已經成為自然了 這是主的僕人有的習慣, 我們的主豈不更這樣嗎? 在福音書中常常提說主向天仰望, 祂好似在瞻仰天父的微笑, 引導與祝福, 所以祂常肯定地在父神的旨意, 祂也必得著能力行事, 智慧說話 惟有這樣我們才可供應當代的需要, 我們自己的資源有限, 不足以供應大眾的需要, 但是帶到祂面前, 放在祂手中, 抬頭仰望祂的能力, 擘開而在擘開, 不僅所有的人飽足, 而且由於, 但是這習慣要養成, 先到山上有長期的許久的相交 照你所要的, 給你成全了吧! ( 馬太福音十五章二十八節 ) 這是主特別許可的, 祂並不輕易從腰間解下鑰匙來交給人, 任他支取, 祂卻讓那婦人得著心願的事 我們必須為別人代求 這位婦人來為她的女兒求, 有時我們只多為自己祈求, 恐怕有些只是出於自私的意圖, 如果我們求能力 智慧與學效基督, 目的為使我們能説明人 使徒約翰說 : 基督使我們脫離罪惡 作祂父神的祭司 ( 啟示錄一章五 六節 ), 我們需要得著釋放, 成為代求者

7 我們必須尊重主權勢 迦南婦人前來求大衛的子孫, 祂卻一言不答 她不應這樣稱呼, 因為如果基督是猶太人的彌賽亞, 就無法幫助她這個外邦人 她對祂的稱謂是聽來的, 這樣稱呼也是禮貌的 但是當主沉默時, 她就覺悟過來, 她就以普世的人對神的稱呼 : 主啊 她求主幫助, 跪倒在祂腳前, 她就進一步蒙受主的福分 我們必須承受主恩惠 祂告訴她是什麼身份, 她是外邦人, 在選民的家中她是無份的, 她必須承認她真正的地位 她承認說 : 主啊, 不錯 你若能完全接受神的旨意, 甚至自覺卑微, 好像桌子底下的狗, 那麼你的禱告必得應允, 神會照你所要的成就, 這原是祂的旨意 主啊, 萬不可如此, 這事必不臨到你身上 ( 馬太福音十六章二十二節 ) 基督在一生之中常常有這樣的話來擾亂祂的心 撒旦引誘祂不受饑餓所困, 要祂在公眾職事之前妥協 在釘十字架前夕, 花園裡再受試探, 要祂逃避死亡的痛苦 在十字架周圍都有這些話重複著, 經過的人都搖著頭說 : 你這拆毀聖殿三日又建造起來的, 救自己吧! 祭司長與文士長老們也這樣譏諷祂, 看祂能否自救, 兵丁譏諷祂, 給祂醋嘗, 又說你若是猶太人的王, 救自己吧! 有一個同釘十字架的強盜也說 : 你是基督嗎? 救自己與我們吧! 這些話都是從人的智慧方法所說的 這使主立即轉向彼得說 : 撒旦退去吧! 你是絆我腳的 這樣的話臨到我們 : 你該體恤自己, 不要太刻苦自己, 稍微放鬆一下 但是萬不可如此, 你不能救助別人, 又可救自己 你要跟從耶穌的腳蹤, 救助別人, 就得捨己, 背起十字架來跟從祂, 忍受離棄 羞辱 唾吐與墳墓 那些自憐的人, 對別人不會有什麼貢獻 但是憐憫人的有福了, 他必蒙憐憫, 憐恤的事有雙重的福分, 給予的蒙福, 領受的也能得福 忽然有摩西以利亞向他們顯現, 同耶穌說話 ( 馬太福音十七章三節 ) 路加特別提到摩西與以利亞談論耶穌去世的事, 即是在耶路撒冷將作成的事 摩西代表律法, 使祂知道神的羔羊必須受死, 為贖對人的罪 ; 以利亞代表預言的先知, 著重在父神的榮耀, 這些思想早為主所熟悉, 但現在從別人口中說出來, 就更增強祂的信心與喜樂 這在主復活的早晨, 脫離死亡, 就更有榮耀的光輝 主奇妙的受死與榮耀的復活, 實在是最偉大的主題, 神的性格已在這些事上表現得最和諧最具體了 人的罪與神的救恩也在這裡相遇而得以解決, 創造的勤勞也有了關鍵性的答案 這裡有新天新地的胚種, 且有公義與和平在其中 所有的時間 年代 世界及人類都得以合而為一 人與天使能合在一起, 還有離世的生靈以及靈界的一切, 包括彼得 雅各 約翰以及摩西 以利亞 他們都與偉大的神一切, 神的聲音從敞開的天上發出祝福的話語 我們也應登變樣的高山, 我們越走近十字架, 越多默想耶路撒冷城成就的事, 我們必更接近一切事物的中心, 也更融合自己與別人在神的生命之中

8 你就趁著只有他和你在一處的時候, 去指出他的錯來 ( 馬太福音十八章十五節 ) 孩子啊, 你的兄弟在哪裡? 主啊, 我不知道, 我沒有見到他, 沒有與他說話好久了, 其實我看不見他, 也不在乎, 對我來說他已不再存在 他得罪了你嗎? 你們中間有了鴻溝? 記得我說過, 當你到祭壇來獻禮物, 如果想起弟兄向你懷怨, 就把禮物留在壇前, 先去和弟兄和好, 然後來獻禮物 是的, 主啊, 我記得, 但是現在情形不同, 是他不對, 他得罪了我, 所以我不會找他, 讓他來找我吧! 你看他會來找你嗎? 我看不會, 他不是你的門徒, 他怎麼也不肯上門來向我道歉的 那麼你必須去找他, 指出你們中間的錯失, 儘量得回他的友情 我如果去找他, 表明是我錯了, 他會這樣想的 你是看守弟兄的, 你要得回他, 不是只為你, 也為我 起初是他不對, 沒有愛 但是現在是你錯了, 你要去為他的錯失, 替他洗腳, 得回他來 摩西因為你們的心硬, 所以許你們 ( 馬太福音十九章八節 ) 這是很重要的原則, 也是在聖經中記述著很有價值的道理 有些律例誡命, 以色列應該遵守, 卻不是永遠性的, 因為他們還在道德的教育過程 他們原在埃及地水準不高 現在他們得以脫離, 要升入先知以賽亞的榮耀水準之上, 或在山上寶訓的標準, 所以神對他們是漸進的要求 當時仍有多妻的制度, 又有奴僕擄來的女俘, 所以主說摩西只得加上附帶的法規, 准許人休妻, 這雖然比鄰邦的律法高了, 然而仍不是神原來設計的法典 對以色列人如此, 對我們也是這樣 在我們當初蒙恩的階段, 只籠統地知罪 我們好似在晨霧的籠罩之下, 不大看得清楚山崖懸壁, 因為這些都卷蓋起來了 以後霧氣消除, 周圍的物件明朗了, 我們就可多知道神的事, 對自己的認識更深 於是知道罪有多麼嚴重, 以前並沒有那麼清晰 以前我們以為無所謂的, 現在必深深自責 在主的話中所含有的真理, 正如以後使徒在加拉太書所論說的, 他說 : 以前的律法是神預先所立定的, 仍不可廢除 ( 加拉太書三章十五至十七節 ) 我們能 ( 馬太福音二十章二十二節 ) 這是青年的呼聲 熱切 衝動與自信, 那無需等著計算怎樣達成目標, 只像溜冰一般滑在藍色發光的餅上, 毫無猶豫地認為一切困難都可迎刃而解, 艱苦必能克服, 喝那杯, 受安浸 但是在客西馬尼園睡覺的人, 在主被捉的時候都捨棄了祂, 有一個在十字架邊

9 也令祂失望 我們匹夫之勇究竟禁不住最大的危險 我們必須知道, 只有跟隨基督喝祂的杯 受祂的浸, 我們在五旬節聖靈充滿之後就有這經驗 我知道有兩個人就敢說這樣的話, 主也正叫他們舉起苦難的杯, 他們起初這樣說, 還不知道其中的含義, 以後靠著主的恩惠能力, 竟然經受得起, 最後他們真是認為這是最靠得住的了 那兩個人真的有這經驗, 有一個很快就飲杯受浸, 倒在希律的刀斧之下 ( 使徒行傳十二章三節 ) 另一個卻經過很長很長的年月與基督的忍耐有份 他們都經歷苦難, 但情形不同, 迅速成仁與長久等候, 但都是靠近了主, 我們沒有權來選擇坐在寶座的左右, 因為那究竟不是我們自己的權力 威勢與榮耀 只有在我們靠近主耶穌, 就必有確實的憑據與信念 你們禱告無論求什麼, 只要信, 就必得著 ( 馬太福音二十一章二十二節 ) 這是很奇妙的應許, 表明主在世上的時候, 是信心生活創始成終者, 祂並表明無花果樹枯萎, 是因祂取神的能力, 只想給予信心的功課 ; 祂只以信心依靠神, 作成神跡, 門徒也可以信心成就事情 我們在禱告方面錯誤, 容易以自我為中心 我們注意自己來祈求, 我們整晚坐著, 讓神在我們思想周圍, 我們強烈地哭泣 哀號 理論, 我們努力增加信心, 以為這樣相信就夠了, 我們將心門關住, 不肯接受一點建議, 其實這只表明我們不信的 所以我們不能移山或使無花果樹枯萎 我們究竟在哪一方面錯了呢? 這並不難發現 我們有太多自我的成分, 以及肉體的力量 我們與神聯合, 祂的心思與目的就自由地湧入我們裡面, 我們就知道應祈求什麼, 使我們明白在神與我們之間有完全的同情與瞭解, 這是我們唯一應該相信的事 信心常常是這樣情形產生的, 要確實知道你是在神的目的之內 要等候神, 使自然的衝動止息了, 心靈十分寧靜 於是聖靈領導你照神的旨意祈求, 聖靈也必在你裡面代求, 是你立即可以知道的 你要盡心 愛主你的神 ( 馬太福音二十二章三十七節 ) 這是亞當在伊甸園的特權, 但是他失去了 他愛己過於愛神 我們的主要帶我們回來 完全的愛好似陽光普照的山頂, 是祂救贖的極峰 完全的愛才有完全的聖潔 若有人愛神與他的鄰舍, 以此為他首要的感情, 在他心中一定容不下罪 這命令是否不夠實際呢? 對我們肉體的情況確實這樣 這理想似乎是高不可攀的, 但是這麼崇高的目標正使我們去投靠聖靈 凡順從祂的, 神的愛就澆灌在我們心中 你若要有這愛的特權, 就必須蹲在生命的運河前, 讓活水進入你的內裡 也許你在情緒方面還沒有這樣感動, 你不能流淚, 也無法微笑 你的心不能完全愛神 主說你可盡你的思想 理智 意志 ; 或許你應該從那裡開始, 將你的心思意旨獻給神, 將祂放在第一 ; 求祂為王, 在意志方面 這是你左右未來的方向 擁祂為王, 在意志方面 這是你左右本性的 承認基督的領導主權 神的道成

10 肉身, 使你的情感心志都集中在敬畏神的事上, 專一敬拜祂! 我多次願意聚集你的兒女! ( 馬太福音二十三章三十七節 ) 這幅景象只有最偉大的藝術家才可繪成不朽的傑作 從尋常與平凡的情景中, 看出不可磨滅的無限意義, 這樣的方式能經歷時代的考驗, 必是蘊藏著極大的能力 這就是主耶穌的特性, 祂可將一個破舊的皮袋 一件補過的舊衫 一群不能進入鄉下即筵席的, 都成為祂的題材, 描繪出無可忘懷的圖畫, 求主賜給我們赤子的心, 好在尋常事物中, 看見奧妙的事 但是這情景確抓住我們! 誰會聽見那群小雞的叫聲, 知道它們受危險的威脅? 但是母親會立時覺察, 迅速地來到小雞中間 多少時候, 我們因生活的忙碌, 而聽不見主的呼聲, 沒有及時到祂的翅翼下得安息 本仁說母雞有六種至八種的啼叫聲 主也以不同的目的呼喊我們 有時要我們靠近祂的胸懷得與祂相交 有時只是要我們安息 ; 有時祂呼喚我們享受祂的豐富, 以祂的話語指引我們 有時只要我們躲在祂的豐富, 以祂的話語指引我們 有時只要我們躲在祂的翼蔭下, 等那兇惡的過去 我們常聽見警告的聲音 任何試探或試煉都是預先可以知道的 當一時衝動, 我們沒有好好依靠主的保護, 祂呼喚你, 你竟沒有聽見, 多少次了! 祂呼召我們來靠近祂, 我們卻不願意! 夏天近了 ( 馬太福音二十四章三十二節 ) 你說時間已經太晚 風勢很緊, 早晨的嚴霜也使菜蔬不能生長, 好似夏天永遠不會來了, 它不再在大地鋪上地毯, 使溪流 湖澤以及天空灑以繽紛的彩色 其實夏天已經近了, 雖然一切情形仍不顯著 主已經近了, 祂是夏天的王, 祂一來就是夏日, 要知道祂已經近了, 就在門口 祂常常是在近處, 愛能察覺祂的同在, 那是永遠的夏日, 將門打開, 祂凱旋的行列已經在望 這世界禧年的夏日來到, 長久的冬日早已過去, 新婦必聽見祂說 : 冬天已近, 白鳥鳴叫的時候已經來到, 我的佳偶我的美人, 起來, 與我同去! 打仗的風聲使列國驚怕, 信心與愛心冷漠, 福音卻要傳遍各地 神的選民逐漸歸回, 這一切都在使新婦等候新郎 無花果樹長出嫩芽, 主已經近了, 我們這些孤寂的等候者只要想起祂的出現, 我們聚集在祂面前, 就應有勇氣, 忠勤為王作工 你的心中有夏天嗎? 只有一個條件可以實現 你必須離開北方, 到熱帶地區, 那裡太陽一直在高天的寶座, 日頭永不西下 你領一千的也來 ( 馬太福音二十五章二十四節 ) 那領一千的藏起來, 實在令人詫異 如果那領五千的收藏, 也許不足為奇 但 是把僅有的一千藏起來, 恐怕就是人生真實的寫照

11 有些才幹與機會少的人, 他們參與無所事事 我只能做那麼少, 作不作也沒有什麼大的分別 ; 人家也不會珍惜我什麼 ; 我輕微的推動, 也增加不了什麼分量 ; 這是他們說話的口氣 其實他們忘記一兩重的也能影響百倍的重量 ; 他們看不見最後那一片雪花, 能使積雪堆積起來, 蓋滿了山谷 你是否那些自認恩賜少的人嗎? 你有沒有盡你所能的去作呢? 你作了什麼? 雖然你單獨不能作什麼, 不如與人一起來作, 必有所成就 在教會的銀行中作一點點投資, 在天國的企業公司內也可做成一些貿易 你要珍惜那一百兩銀子 你要知道你有 問主怎樣投資? 讓祂支配 如果你只能為收割的工人送點心, 就這樣去作 在小事上就要忠心 我們不必等待偉大的將來, 只求恩賜的增加或收回 恩賜在我們手中已經化去了, 恩賜不用或誤用都會失去的 在人生過程中, 快快使用, 不然就會剩下很少了 這是我立約的血 ( 馬太福音二十六章二十八節 ) 第一個聖約必須是用血立的 當摩西說每條誡命的時候, 他必取公羊公牛的血, 灑在百姓面前說 : 這是立約的血 ( 希伯來書九章十九 二十節 ) 所以新約也必須以血來立定 那不在是公牛公羊的血, 而是主自己的寶血, 祂以自己的血來立聖約, 所以我們可有堅強的確據 主拿起杯來, 這杯是象徵著祂的血, 遞給我們, 要我們喝 在晚餐時, 我們提起杯要放在我們嘴唇, 是什麼意思呢? 我們不是紀念主的約嗎? 我們不是信靠主為我們作成的工嗎? 我們不是再奉獻自己為主所有, 讓祂與我們相連, 使我們在有福的事奉中感到滿足嗎? 在新約最寶貴的應許中, 神不再紀念我們的罪 神赦免我們是白得的恩典, 因為流血為多人贖罪, 無限的公義之要求得以滿足, 律法破壞的也得以補償 一切的阻礙已經除去, 神的仁愛得以彰顯, 現在我們坐在神的天國中, 與主一起坐席, 不再是叛徒, 而是受歡迎的賓客 在新約的應許中, 神應許我們要成為祂的子民, 祂是我們的神, 我們在謙卑的盼待中, 知道神必照祂所說的為我們成全, 我們要有這樣的信心盼待這福分 勉強他同去, 好背著耶穌的十字架 ( 馬太福音二十七章三十二節 ) 照羅馬所記述的, 當時兵丁以兇暴的方法強迫古利奈人來背負主的十字架 我們可這樣判斷, 從那時起他就成為基督徒 這事在早晨他應許還沒有想到, 但他被迫到各各他, 在那緊張的時刻中, 他開始猶豫, 感到這位偉大的受苦者, 連自然界都應敬拜, 使他也五體投地, 效忠於主 我們許多人可能被迫背負十字架! 我們自己也沒有選擇, 只有讓那沉重的十字架壓在我們肩頭上, 我們多少次想擺脫 其實這十字架應該是你生命中最大的福分, 它帶著你到釘十字架的主那裡 你看見祂將十字架變成梯子, 把天與地連起來, 天

12 使在其上上去下來 如果西門成為基督徒, 他生命上的轉變該多麼令人興奮! 他背過十字架, 更容易認識主耶穌, 他以後想起來, 覺得沒有勉強的必要 所以假若你能看見十字架有主的美意, 而你正與祂一同背負, 那就容易得多了 事實就是這樣, 祂在十字架, 與祂一同背負, 十字架會撒下無盡的花卉, 好像陣雨一樣! 這是我們人生中的良機, 西門在那時到耶路撒冷, 就遇見那事, 是永恆的有計劃之中, 所以你背負十字架, 也在神的目的之中 天使對婦女說, 不要害怕 ( 馬太福音二十八章五節 ) 這句話重點是在對婦女們說 那些看守的兵士害怕, 好像和死人一樣 婦女卻比他們大膽 那些人不認識耶穌, 是與主為敵的, 但是來尋找主的人不同, 所以不必害怕 求主寶血赦免的不要害怕! 不要以為有太多罪無法得到赦免而害怕 不要怕祂的門會關閉 不要怕祂會計較祂所付的重大代價 不要怕祂會放棄你使你仍舊失落 你們是尋找那釘十字架的耶穌, 不要害怕 你要與主同死的不要害怕! 生命若不與主的死與墳墓聯合, 就不算真正的生命 我們必須深入與主聯合 祂為我們代求, 為我們死, 神必接受我們, 但先要除去我們自豪, 然後就由天使來安慰我們, 叫我們心中原有的畏縮都可以除盡 我們所尋找的是那釘十字架的耶穌 你將經過死穀的不要害怕! 你對祂的印象不會像現在那樣 當你的必朽軀體除去之後, 你才會進入那不是人手所造的房屋 身心可以衰敗, 你仍不害怕 在經過那神秘的改變之後, 再尋找那釘十字架的耶穌, 就看見祂長遠活著, 坐在神的右邊 也野獸同在一處, 且有天使伺候祂 ( 馬可福音一章十三節 ) 末後的亞當與頭一個亞當處境多麼不同 亞當起初是在主神所建立的花園裡, 因他的罪, 使花園變為荊棘滿地的曠野 ; 但是這末後的亞當要將曠野變為花園 在人心中是這樣, 在世界也是如此, 那裡要開放玫瑰花 亞當為走獸命名, 但是末後的亞當, 那些獸類已變得野生的了, 祂與野獸在一起, 但對祂卻十分柔馴 祂管理神手中的工作, 在祂額間帶著冠冕, 但是祂為失喪的人類而悲痛 歷代的聖徒仍關切較低的動物, 它們竟受它們管理, 法蘭西斯就能馴服一切的動物 將來孩童們也有類似的經驗, 與森林中野獸同玩, 也不受傷害 我們都要像主那樣, 在野獸與天使之間 一方面我們接觸低等的生命, 另一方面接觸較高的, 我們常在兩者之中選擇 肉體促我們趨向禽獸, 但心靈要我們像天使, 我們要攻克己身, 管制它們, 要在你心靈中管理, 以致那些肉欲只像但以理在坑中的獅子, 無法動彈 我們要靠主來克服它們 我們要靠近天使, 它們四圍安營, 為承受救恩的人效勞 主也以祂生活無定來比擬這些野獸的生活, 祂的家不在地上,

13 而在天上 新酒裝在新皮袋裡 ( 馬可福音二章二十二節 ) 主啊, 你曾經說過新郎與新婚筵的事 你曾將你的愛與酒比較, 以及在加利利的迦南第一個神跡把水變酒 你的愛傾入我們的心, 好似葡萄壓成的新鮮汁漿傾注一樣 我們沒有愛可以向你獻上, 求你的愛澆灌在我們心裡, 好使我們受你的愛激勵而愛你 但願這不是一種回憶, 回想過去的愛, 而是常新的愛的欣賞與享受 你的愛好似新酒, 是我們所渴望的, 那會像春季的潮汛衝激在金色的沙灘, 沖去一切垃圾, 你愛的衝激, 新鮮活潑! 於是主說 : 孩子啊, 如果你要得著所祈求的, 新酒不能在舊的形式裡, 必須有新的表現 別人禁食, 你卻吃喝 ; 別人吃喝, 你要懷著憂患的心 別人也許認為你古怪, 埋怨你, 找你錯處, 他們甚至趕你從教會與社交的圈子裡出去 這裡只有一個答案 : 求主不要放棄我們, 讓我們不隨從自己的欲念, 賜給我們新的皮袋, 指示我們怎樣行事為人, 以致我們熱心的表現自然可愛, 對世界有幫助, 也充滿著神的恩惠, 別人可以看出你的手而敬畏你, 讓你的愛不會浪費, 而藉著我們的生命使別人滋潤, 求主將愛賜給我們 祂就設立十二個人 ( 馬可福音三章十四節 ) 這是教會三重工作, 也是每個信徒要從事的 我們與祂一起 主願意我們與祂一起 我們還要更多的福分, 還不只是祈求 讚美與學習, 更是安靜地與祂一起 據說一位聖徒 (Mons de Rents), 他的靈修經驗實在太好, 用了幾個小時, 到時他還覺得這只是開始, 還要再繼續下去, 最後他確到達屬靈的頂峰, 完全在內心中充滿著享受神的情懷, 這種榜樣值得我們效法, 我們也要多親近神, 生命會在祂的榮耀秩序之中 祂差我們傳道 祂不是只從永恆的隱秘處出來, 這不是祂所作的, 祂要先教導我們怎樣以祂的聲音 見證 口舌的方法來講道, 碰到祂的火炭, 祂差你出去, 不是只口頭命令, 而是以生命見證祂的愛 你要像撒拉弗, 用兩對翅膀表現謙卑與敬虔, 只用一對翅膀飛翔 然後祈求說 : 請差遣我 祂使我們趕鬼 撒旦的能力很強, 能制服亞當, 也足以對付信徒, 但是我們有基督的性情, 就有能力制服仇敵, 沒有什麼可傷害你, 你也能將別人從被擄的境地救出來 思慮 錢財 私欲 ( 馬可福音四章十九節 ) 土地滋養只能夠一種的植物生長, 不是荊棘, 就是麥子, 雜草一生, 就會把麥子擠住了, 所以二者必須各自掙扎著生存, 營養若被別的奪取了, 就不能供應生命的需要, 這些雜草是什麼?

14 對貧窮的人是思慮 思慮 的原意為 分開 思慮使我們分心, 也使我們在不同的方向分散, 使我們莫衷一是 我們吃什麼呢? 喝什麼呢? 穿什麼呢? 我們怎能應付開支呢? 我們無法專心禱告讀經與事奉, 因為有那麼多問題攪擾, 就無法培養靈命 我們怎麼防禦這些事呢? 先要將思慮帶到父神面前, 讓祂為我們收藏起來, 這樣思慮一來破壞心中的平安, 我們立即當作一種試探, 叫給神 對富有的人是錢財 這與思慮一樣會使人分心, 他們常在計算財產, 頭腦中也老在盤話 怎樣保值 投資 增值, 他應該承認一切是神託管的, 他以管家身份只為自己取些微就應知足 對我們眾人是私欲 欲望本身原來無可厚非, 但我們過分熱切, 就放在敬神的地位上, 那就完全錯誤了 求園中主人藉著聖靈拔去荊棘! 你的兒女死了, 何必還勞動先生呢? ( 馬可福音五章三十五節 ) 這是多麼無望的話 他們看著甜美的花凋謝了, 以致臉頰上沒有血色, 歡樂的聲音止息 他們想起加利利的教師 : 為什麼花費祂的時間與力氣呢? 現在祂來也沒有什麼用! 現在來也白費了, 祂願意來實在好心, 好心卻無濟於事 我們找神, 只求些小事, 以為祂只能幫小事 有時我們說起來, 認為不必勞煩祂, 還是自己來擔當, 祂也幫不了我們 那已經失去的愛還能恢復嗎? 婚姻的破裂祂能補救嗎? 長期的癱瘓還會痊癒嗎? 生命已經逃去, 名望也已告終, 光掉落在地平線下 這時不必麻煩神與人, 我們沒有什麼選擇, 只有受苦到永遠, 將來在永世才會明白 但是耶穌知道出路 祂說 : 不要怕, 只要信 祂有死亡的鑰匙, 祂永不會讓事情這樣過去 雖然情況越來越壞, 但是結果卻是好的, 祂好似故意耽誤, 為的有機會表明神有能力作成 不要怕, 大能的救主的手握著你, 你與祂一起走在黑暗的樓梯, 決不會跌倒的, 只要信, 信服祂 一切的事現在看來很奧秘, 但到時你會看出祂的智慧來 你心中或為所愛的逝去而傷心, 但是他將在復活的秀美中 將一切所作的事, 所傳的道, 全告訴祂 ( 馬可福音六章三十節 ) 將一切都告訴主! 這是很寶貝的秘密 當一個人在世上, 外界所經驗的, 喜歡在家中講說 有一位婦人喜歡在家中留一房間, 只與她丈夫一起談心事 我們也要有這樣的習慣, 一切的事只與主談, 在祂愛的眼光中省察過去 我們大聲地說 : 主啊, 我們大大的成功 許多城市都轟動起來, 鬼也給我們制服了, 群眾到處跟著我們 於是主曾說 : 孩子, 那些今日喊叫和散那的, 以後就會嚷 : 釘死他! 神真實的工作不是只聽表面的好話, 只看擁護的群眾, 而是在心的深處 在前面的廳堂, 你不要只注意外在的歡迎, 恐怕你以為自己有什麼成功的因素, 這樣你會驕傲起來, 反而不合主用 一切成功都是從天上而來的 有時我們說 : 我們遭受逼迫, 我們的主啊, 任務完全失敗了 我們所傳的有誰

15 信呢? 耶和華的膀臂向誰顯露呢? 你不要在意, 主說祂滿意, 祂的賞賜是根據你的忠心, 不是照著你的成功 還有餘下的好土, 全長出百倍的 祂的話充滿著愛, 從成功中除去毒素, 使我們不自誇 基督的工人, 要進入愛祂的內室, 祂可照祂的心意糾正 批評以及鼓勵 各樣的食物, 都是潔淨的 ( 馬可福音七章十九節 ) 在以色列古代的歷史中, 利未制度對食物的條例相當嚴謹 某些食物是潔淨的, 某些是不潔淨的 但是現在主耶穌就修正了這個條例 從外表的區別來說, 這一切都廢除了 但是有兩三件事仍要牢記在心頭的, 第一, 神所造的都是美好的, 我們都可存感恩的心來領受, 感恩的動作可以試驗食物究竟是否合意 如果有什麼你不能向神感恩的, 最好不要碰 第二, 食用的只為身體的需要, 不是只求享樂, 有許多放在桌子上的可能只是為我們貪食, 這成為我們的試探, 我們就應謹慎 食物好吃並不足以說明我們可以接受, 有的對我們消化有礙, 有的影響我們的思想 禱告與事奉 第三, 我們吃的時候不可過量 多吃與多喝都不相宜 我們的腰帶須束緊, 現代生活中有許多疾病都是因為吃得過量, 專家要我們吃得不太飽, 這樣你的節制也為使別人知道而得益 耶穌心裡深深的歎息 ( 馬可福音八章十二節 ) 馬可曾兩次提起主的歎息, 此處之外尚有七章三十四節 歎息是過分悲哀最動人的表露! 在心靈有太深的感受, 似乎無法表達, 只以深深的呼吸, 而發出歎息, 這就是心靈深深歎息的經驗 祂望天歎息 當一個聲啞的人站在祂面前, 那是象徵無法接受無法表達的人, 當中包含著人們一切的罪與憂慮 耶穌敏感的心只以深深的歎息來反應 但是祂同時向天仰望, 表明祂帶著無限的盼望 歎息表明祂溫和的同情 ; 仰望是祂與神緊密的聯合, 神是可以來解決這需要的 什麼時候你抬起頭仰望, 天上的光必將你的眼淚化為珍珠 祂深深歎息 法利賽人的硬心, 他們誤會祂的話語與工作, 他們的驕傲與偏見, 都使耶穌傷心地轉離 他們既沒有真心需要與相信, 就不可能從主得到幫助 也許祂的歎息也對所有的人 祂儘量要將一切憂苦都除掉, 祂擔當了他們的痛苦 神子望天歎息之後, 就伸手施展能力 我們也不應只是為了同情與懊傷而歎息 你若能作什麼 耶穌對他說 : 你若能信 ( 馬可福音九章二十二 二十三節 ) 若 在這情形中是錯置了的 這位父親不知道基督的能力 你若能作什麼, 但是這人自己信心的程度就只有這麼多, 他只要真正相信, 其他一切就都好辦, 雖然他的信心小, 也已足夠得著恩惠, 最小的種子都能接受土壤中化學的養分, 進入

16 胚種裡面 ; 最狹窄的水道都可汲取汪洋的水, 只要多用些時間 所以我們也不必掛慮信心的大小, 主要在於我們是否向著生命的救主 在許多事上我們都可將這些話來應用 : 若主能救我們脫離罪的權勢! 若你能信, 祂凡事都能 若主能救我們脫離試探與困惑! 你若能信, 祂必作成 若主能復興祂的作為, 使教會建立, 失喪者歸回! 你若能信, 事必成就 你需要這樣的信心, 不要之看困難或試探, 要單仰望主, 思想祂, 以信心仰賴祂的應許, 與祂有屬靈的相交 祂怎樣對待別人, 也必因你的信恩待你, 你一點點信心必能支取祂十足的信實 耶穌在前頭走 ( 馬可福音十章三十二節 ) 耶穌雖在變像時現實祂的榮耀, 然而也取十字架的道理, 到耶路撒冷受死 祂將去世的陰影已經籠罩在這一小群的人, 看主多麼堅決, 臉面帶著十分剛毅的火 走在前頭, 爬那難行的高坡 使徒們都跟不上祂, 他們心中懼怕 ; 為驚懼未來的事臨到他們, 全身都感戰兢 在主身上有些事是他們無法明白的 這種情形也在我們生活中發生, 耶穌領我們到十字架 祂要我們有更深的奉獻, 為福音的緣故, 祂要我們有更堅強的目的 在祂的囑咐之下, 我們必須摒棄嚮往的野心以及許久憧憬的夢想, 不再在低下的水準上, 不再求肉體的逸樂, 而束起腰來, 上耶路撒冷去 這時, 主必須在前頭走, 走在我們前面, 我們也許看不見祂, 直到我們隨著祂聲音的指引繼續跟隨 我們要立即順從, 知道祂的恩典 祂就在前頭, 祂總是在羊群前面走 祂自己未踏過的路徑, 決不要我們先走 所以跟隨祂的有福了 跟從主, 起初有些驚奇, 卻不致懼怕 路不熟, 祂臉上的表情也異樣, 再有十字架的陰影, 這些都使我們分心 但是祂擺在前面的有更大的喜樂要我們看見, 使我們對困難不致看得那麼嚴重 ; 因為我們有目標在前頭! 耶穌回答說: 你們當信服神 ( 馬可福音十一章二十二節 ) 當信服神 這節經文使我想起與戴德生初次會面的經歷 他在我們教會主日講道, 就用這節經文 他說與其我們對主信靠, 不如看見神對我們的信實 所以這節經文的意思認定神的信實 我們必須在神的計畫中 在祂為我們預備的路上, 必儲備我們所必需的, 我們必毫無缺乏 祂所劃定的路線, 從今世至來世的天家, 父已為我們建立倉房, 供給的應有盡有, 如果我們要享受祂所預備的, 就在心思意念中遵行祂的道 我們必須專心等候著祂 有些事情祂特別注意 雖然祂知道我們的需要, 祂仍希望我們謙卑的祈求, 以致經常記得我們完全仰賴著祂 祂有時似乎遲延了, 為的使我們對祂有信心, 也有更多的禱告 祂決不使我們失望 我們必須行事對得起祂 凡內心完全向神的, 神才顯示祂自己, 祂的恩惠使

17 我們除去生活的舊態, 在心思上更新 神必得到尊榮 我們越信靠祂, 祂必顯為信 實 祂決不會使我們在危險中自行負責 擔當的 神不是死人的神, 乃是活人的神 ( 馬可福音十二章二十七節 ) 自從神是列祖的神, 多少年過去後, 那些人早在墳墓裡, 但是他們仍算是活著的 因為根據主所說的, 祂要糾正人們的錯誤, 以為死後不再有生命 死不是狀態, 而是動作 我們提說死者, 似乎他們已不再存在 那些人已經死去, 他們只活到臨死的時刻為止 其實他們以後仍舊活著 死好似誕生, 是一種動作, 一種交替, 一個過程進入更自由的生命 不要以為死是一種狀態, 其實那像是一個橋樑, 轉瞬間, 已逝去的快車只投下陰影, 不再停留了 我們親愛的人仍舊活著 他們跟以前一樣生動, 在我們人格中仍有愛 信與理智 在他們看來, 我們只有一半算是存活的, 比起他們來差得遠呢! 我們沒有他們那麼接近神, 那麼生動 你不要怕他們會不認識你, 不愛你 沒有我們, 他們也不得完全 我們都必在神裡面相會 在身內或在身外, 我們都可到神面前, 我們在思想 禱告及相愛中親近神, 那是那些不在我們身邊的就與我們相近 神是榮耀的中心, 所有的光芒都由祂發出, 我們到神面前, 祂是審判眾人的, 也使正直義人的靈得以完全 你們不知道家主什麼時候來 ( 馬可福音十三章三十五節 ) 我們實在不知道, 最好還是不知道 但是祂一定是近了 黃昏已經過去, 祂的顯現之光芒早已消逝, 雖然還有餘輝留在早起教會使徒的職事上 半夜也已經過了, 在那中世紀最幽暗的日子裡, 只有少許聖徒在遍處黑暗中如同明星照耀 雞也早啼叫了, 威克之夫 路德還有其他屬靈的偉人曾宣告清晨的來臨 現在是早上, 日光會越照越明直到日午, 祂一定近了, 就在門口, 童女啊, 快準備好, 出來迎接祂! 但是我們不是還可從另一方面解釋, 主在黃昏的時候來找我們, 當我們生命的喜樂似乎慢慢地消失了 祂也在我們憂悒的深夜中來, 那時我們為喪亡與失望的事哀傷 在期望盼待的黎明時祂也來到, 我們重新振作, 努力向前 祂在早晨來施恩給我們, 好叫我們早早得著飽足, 以致終日高興快樂 我們要警醒等候祂再來, 耳朵敏感地聽祂的輕柔的腳步聲 於是祂在窗邊, 輕輕地低語說 : 來一起走! 我們就起來, 到百合花的花畦以及沒藥的花園 我們確實直到是屬於祂家中的人嗎? 我們是祂的家! 這是希伯來書作者所說的 有一些條件必須知道 : 我們要有重生的經驗, 要追求聖潔, 也要持定信心, 堅持到底, 基督是一家的主, 祂的旨意是律法 ( 希伯來書三章一至九節 ) 耶穌說 : 由她吧! ( 馬可福音十四章六節 )

18 愛主的人常被人誤會, 因為人們以功利的標準來衡量, 不能認可愛主的行動 電燈也許被人輕視, 因為煤氣表沒有記錄 當批評與嫉妒的聲音最響亮的時候, 主走過來, 以愛來覆蔽那戰兢的心靈說, 由他吧! 祂現在仍這樣說 對撒旦 仇敵站在旁邊試探, 猶大批評馬利亞, 惡者常以令人心寒的批評, 來論斷我們的言行, 他也到處用惡毒的提議對付我們, 但是耶穌在看望著, 祂不能容我們受試探過於我們所能受的 當身心疲乏時, 祂來說 : 由他吧! 對苦難 我們必須經過火一般的試煉, 又受轉輪磨煉, 喝祂的杯, 受祂的浸, 也背起十字架跟隨祂, 但祂常十分注意 什麼時候我們肉體的衰弱到了無可忍受的限度, 祂來說 : 夠了, 由祂吧! 對惡毒 有人欺侮很甚, 我們仇敵甚至是家中的人, 我們的兄弟該隱恨我們, 實在難以忍受 我們的動機被誤會, 失去名譽, 甚至被人唾棄 這一切很難以忍受, 但是神擋有籬笆 無人可以越過, 除非有祂許可, 這連撒旦也承認, 我們可從約伯記一書中學得 我的神, 我的神, 為什麼離棄我? ( 馬可福音十五章三十四節 ) 這是救主生平中最黑暗的時刻 親友都站得遠遠的, 祂為那些人流血, 他們竟然肆意侮辱祂 讓我們思想 : 祂引用經文 那是詩篇二十二篇第一節, 這是十字架的詩篇, 是一首挽歌的形式, 是詩人預言主的受苦 在第七節 : 凡看見我的嗤笑我 十三節: 他們向我張口 十四節 : 我的骨頭都脫了節 十七節: 我的骨頭我都能數過 十八節 : 他們分我的外衣 為我的裡衣拈鬮 這些都應驗了 祂替代受苦 這些話不可能明白與解釋, 除非相信祂是為我們受苦, 為我們成為罪 祂確擔當世人的罪 父神沒有片刻會離棄祂的愛子, 除非當愛子為世上的罪人作為代表來承受苦痛 在中午好似在午夜那樣, 祂為世人贖罪而釘死 祂成為楷模 為遵行父的旨意, 祂獻上生命, 甚至死在十字架上 在這一切之中, 祂說我的神 我的神 祂仍以雙手抓住父神, 祂的信心得了勝 最後密雲撥散, 青天畢露, 祂死時帶著一種平靜的信心 我的神 成為 父啊! 祂將靈魂交在父手裡 主和他們同工 ( 馬可福音十六章二十節 ) 這是早期教會成功的秘訣 他們受了使命傳道, 無論在哪裡, 主都以神跡證明他們所傳的道 在耶路撒冷 撒瑪利亞 安提阿 羅馬, 以及世界的地級 那些平凡的人站起來宣告真道, 主必與他們同在, 聖靈也為他們作見證 這些早期傳道人那麼成功還不僅止於此 祂坐在神的右邊, 以逸待勞地引導他們忠勤不倦的工作 他們在地上作的, 有祂在天上為他們成全 祂的右手與聖臂促成他們得勝

19 這樣合作並未中止 主仍繼續地施恩, 只要我們仍敢依靠著祂, 祂在教會一切事工都要成全 但我們要依靠祂, 必須注意幾件事 : 第一, 我的身心與生活必須潔淨, 祂不能與有罪的同在 第二, 我們不可求自己的榮耀, 只可求神的榮耀, 使人純粹得著福分 第三, 我們必須以神的話語作為刀劍 洗濯盆 藥物及心愛的真理 第四, 我們要與信徒和諧相愛, 祂不能容忍不和的感覺 第五, 我們應以信心依靠祂, 在傳信息之前先向祂說, 傳遞的時候, 完全仰賴祂 將果效完全交給祂 不可憂慮, 只要有安息的心 我是主的使女, 情願照你的話成就在我身上 ( 路加福音一章三十八節 ) 天使的信息對這位純潔的少女是要受誤會與羞辱 愛她的品德上, 必會蒙受不白之冤, 好似密雲集合, 甚至使她的未婚夫感到困惑不已 但是當她知道這是神所命定的, 她就謙卑地接受了 她說這些話, 表明她忍耐的信心 讓我們也要常說 對祂的命令 神的聲音常常在我們心中, 祂的話不會沒有能力, 我們要知道祂的聲音 : 有三種方法識別 : 第一, 祂的話語記載在聖經 第二, 外在的環境趨向 第三, 信徒的忠告, 而他們並不是直接與我們有親屬的關係 我們要知道神對我們說話, 我們必須回應, 遵行祂的話 對盡的責任 也許是受人臨終的託付, 照顧孤兒, 或照料有病的家人, 或照應他的事業, 是教會機構的, 卻難以應付, 無論什麼時候我們要承當, 都是天父的意思, 我們不可退縮, 要對主說 : 情願照你的話成就在我身上 對受苦的事 神已經分別你為聖, 在你受苦之中不顯出祂恩典的能力, 你在晚上失眠, 在白天無望, 你好似經年累月動彈不得, 你該抬頭說 : 情願照你的話成就在我身上 在至高之處, 榮耀歸於神 在地上平安歸與祂喜悅的人 ( 路加福音二章十四節 ) 榮耀與平安兩者必須在一起, 無法分開的 你要平安嗎? 那麼你最高的目標必須求神的榮耀 於是你一定得著意外的平安 在至高之處神的榮耀 據說拿破崙的兵士們情願死在壕溝裡, 如果可讓他們將領騎過他們頭上去獲取勝利 他們最後一口氣還要向他高呼萬歲 他們好似完全一切思想, 顧到他們自己的利益 他們只要他的尊榮得著名聲 我們也該如此 神的榮耀高過我們自己的舒適成功名望, 為主得尊榮, 我們願付出任何代價 在地上人有奇妙平安 我們心中只有一個目標, 平安必然來到, 因為沒有使我們分心的事 神的榮耀是那麼崇高的目標, 以致心靈升高至屬天永恆的境地, 平安必須作王, 平安必然來到, 因為我們不再受世俗與得失所困擾 我們主要的目的一定可靠, 也遠超失敗的懼怕 潮汛雖有漲落 但比來衝擊岸邊, 使水位升高 這平安只歸給祂所喜悅的人, 求神的喜悅, 必享平安 ; 有神的榮耀, 你的心必

20 成為祂的居所, 遵行祂的旨意, 你必享美福! 祂要用聖靈與火給我們施浸 ( 路加福音三章十六節 ) 他們已經接受水, 現在更要接受火, 水對我們是不足夠的, 所以施浸約翰還要指向一位更偉大的施浸者 主耶穌把人的生命放在火力浸 火潔淨 人的生命中難免滲入屬地的雜質, 所以必須除去, 只用刀斧是無法鑿出的, 必須放在火裡, 才可像金屬般溶化 我們品格中既有那麼多不潔與俗世的成分, 必須在聖靈能力的接觸時潔除, 使我們純正可愛, 不然怎麼可以事奉我們親愛的主呢? 不要以為你放棄一些才可以得著主恩惠的潔淨, 要仰望聖靈的浸, 祂必使你自由, 因為祂像烈火 火照亮 這好似夜間飛馳的快車, 你可以看見火車頭的鍋爐有熊熊的火, 幾乎在經過的地方都照亮起來 聖靈在人心中的能力也是這樣 祂教導我們認識神以及真理, 對聰明通達人隱藏起來, 但這火不僅使我們成聖, 也照亮我們 火點著 火是傳染的, 它可蔓延到廣大的區域, 到處燃燒 星星之火可以燎原 當聖靈接觸一個心靈, 立即使心靈好似蠟燭點亮, 於是由這信傳到那心, 由這教會至另一個教會, 直至到處都是天上的火 主的靈在我身上, 因為祂用膏膏我 ( 路加福音四章十八節 ) 當主受浸從水裡上來, 天開了, 聖靈就有形體的降臨, 在祂身上居住 於是祂的口開了, 傳道的工作起始了, 現在祂走向世人宣告說 : 主的靈在我身上, 因為祂用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人, 差遣我報告被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由, 報告神悅納人的禧年 聖靈給祂的能力是沒有限量的, 所以祂有能力趕鬼 傳福音, 以祂的生活與事奉榮耀父神 在主的生命中聖靈怎樣工作, 五旬節對教會也是一樣 教會受膏, 傳福音給眾人 聖者的恩膏也在教會身上, 繼續在歷代更新 在教會的情形也是信徒個人的經歷 恩膏是為一切以信心領受的人, 也配備我們工作 你得著你的一份嗎? 如果沒有, 怎麼冒險作神的工? 如果主耶穌沒有放手在工作上, 直到聖靈的恩膏, 我們豈不更需要聖靈嗎? 主耶穌與聖靈原來是合一的, 但祂仍須等候, 所以我們也要等候 每從事一件新的工作, 都要尋求 先有聖靈新鮮的膏油, 才可滿足 耶穌伸手摸他說: 我肯, 你潔淨了吧! ( 路加福音五章十三節 ) 據路加所說, 這個麻煩病患者滿了麻風, 他是十分無望的病人, 在耶穌面前, 他躺在灰塵中間, 這是何等的對照 : 醜陋與榮美, 疾病與健康, 罪人與救主, 撒旦的犧牲者與父神的代表, 這裡有人性最可憐的與最優美的 我的讀者啊, 如果你知道身心滿有罪, 應該現在來見救主 在祂的能力是沒有 如果 的, 這連麻風病的患者也知道 唯一不敢肯定的, 是祂的旨意, 現在不必疑惑, 祂既已醫治許多人,

21 也應許來者予以醫治, 所以你要投在祂的腳前, 求潔淨吧! 祂伸手摸他, 沒有人敢這樣做 照利未記的條例, 凡摸那皮膚的, 就不潔淨, 但是耶穌不畏縮 在一方面, 祂注意禮儀的限制, 在另一方面, 祂要教導人明白, 罪並不玷污救主的聖潔 罪的事情進到祂耳中, 傷患由祂的手來觸摸, 無論怎樣的狀況, 都不能使祂無罪的心靈受污染 災病無法在火中傳染, 對於基督也毫無污染的作用 主必醫治你, 你只管放膽求吧! 凡學成了的不過和先生一樣 ( 路加福音六章四十節 ) 我們都不完全 我們最高的與主最低的仍有很大的距離 我們停止的, 與祂開始的, 其間也有很長的差距 我們的亮光與主的榮耀,, 相隔還是很遠 當我們自行比較, 或與鄰居相比, 這樣的標準未免太低了 我們要與親愛的主相比 約伯在人們看來, 他是完全人, 但是當他看見神, 就厭惡自己, 在灰塵中悔改 因為他以前風聞神, 現在親眼的看見了 我們將來必得完全, 這是我們希望的一環 但是主指什麼時候呢? 是等到憂慮的時候, 神的恩惠來潔淨, 成就祂的工作 ; 也是等到冰霜遍地, 閃電風雨, 或大地日月變色的時候 ; 更是耶穌從剛刻的像成為完全的形象, 主榮耀的形象完全顯露 我們要像主的完全, 我們都要像祂, 也要看見祂 這是多麼大的盼望, 我們變成祂的形樣, 像祂, 好似基甸的弟兄被米甸人認出有王子的儀態 還不得這樣, 主耶穌先成為人, 像我們一樣, 我們才變為祂榮耀的樣式, 我們不過是被造者, 究竟還有限制, 不能與創造的主完全一樣 我們的完全, 好似山上的湖澤反映遼闊的蔚藍的天空 主看見那寡婦就憐憫她, 對她說, 不要哭 ( 路加福音七章十三節 ) 當寡婦站在獨子的棺木旁 母親在嬰孩小床空著的情況下, 家人在幼童美麗生命正褪去時, 人子卻在榮耀中看顧 關懷 觸摸, 以極大的同摸, 以極大的同情 最溫柔的聲音說 : 不要哭! 不要哭, 愛是永恆的, 你不記得嗎? 有三件事是常存的, 其中最大的是愛 我們有福的連結可以被死解除, 但是死只是身體的, 不是心靈的 神的愛會改變 會過去嗎? 不! 也許你眼睛看不見, 親愛的人雖然離去, 卻仍是你的 他們不會忘記你, 仍繼續地愛你 ; 他們若沒有我們, 必不完全 不要哭, 離世的人可以認識, 馬利亞與婦女們, 彼得與五百多人不是在耶穌復活後仍認識祂嗎? 祂仍舊完全一樣 我們都要像祂 抹大拉馬利亞甚至認都祂的聲音, 即刻呼喚拉波尼, 他們雖然已經淨化, 臉上必會微笑, 那聲音會同樣對你發出, 不要哭! 不要哭! 復活後不再分離, 耶穌使寡婦的兒子復活, 以後母子中任何一位離世, 仍將分離, 但是你與親愛的主一經聯合, 便永不分離 你與祂必永在一起, 不

22 再離去! 耶穌說: 總有人摸我 ( 路加福音八章四十六節 ) 耶穌被群眾擁擠著, 到處有人擠過來, 但是耶穌卻感到一個疲弱的手輕輕地撫摸到祂, 使祂的醫治的能力從身上出去, 我們也許會很靠近主, 擁擠祂, 卻沒有真正摸到祂, 事實上也真無人觸上摸祂, 無論多麼輕, 都沒有得著需要的恩典 我們思想主也在天使與義者之靈的擁擠之中 他們的聲音裡有我們的聲音可以聽見嗎? 在多人擁來擠去的情況之中, 祂又怎麼會感到我們戰兢的觸摸呢? 但是許多人有不同的意圖仰賴祂, 宇宙的統管使萬物都在一起, 有沒有機會使我們得以呈明我們的需要呢? 看, 祂趕緊來使死人復活, 有不少人好似睚魯的女兒等著主來喚醒, 還有在墓地的死人也等主來叫他們起來, 祂肯等我們嗎? 當然! 禱告與信心的觸摸, 你試過沒有? 無論多麼簡單, 回應也不是立即來的 指揮可以發現交響樂隊中小樂器奏出的音調 主可發覺任何的低語 歎息 眼淚與觸摸 也許這婦人有些錯誤甚至迷信的想法, 以為抓住衣袍就可得到醫治, 但是祂仍辨認那些行動中含有真正信靠的心 情愛的觸摸也立即能感受的, 祂知道婦人蹲下吻祂的腳, 當時祂沒有說什麼, 以後祂就說出來 : 我一進來, 她就不停親我的腳, 任何發出內心的愛的表示, 都不會落空的 忽然有摩西以利亞兩個人同耶穌說話! ( 路加福音九章三十一節 ) 這是何等的景象! 在利巴嫩山的高坡 有光亮超過月亮的光耀在那高處! 這種改變形象的光景顯示亞當與全人類再可蒙恩進入天堂, 不必因罪而死亡 這是主愛的更大憑據, 就是當祂轉離光耀之處, 取了十字架的道路 祂的死是 出埃及 ( 中文譯為 去世 ) 這兩位偉大的人, 摩西與以利亞實在有許多可說的 一位代表律法, 另一位代表先知 摩西提說被殺的羔羊, 使以色列得以逃脫埃及, 他也提說擊打的磐石, 有水流出, 使乾渴的人滿足 銅蛇在木架上, 使以色列人在垂死時可以仰望而存活 以利亞提說詩篇二十二篇, 以哭泣開始, 以頌贊作結, 還有以賽亞書五十三章發出得勝的凱歌, 還有許多聖歌與熟悉的經節 究竟還是 出埃及 的事, 從時間進入永恆, 在憂患的世界因得勝而歡樂 在榮耀的光照之下, 經過血一般的紅海, 一到早晨, 敵人們都橫屍在海岸 這些話都除去死亡的驚懼, 至少有一位門徒, 以後說他的死好像出埃及一般 ( 彼得後書一章十五節, 中譯詞為 去世 ) 我曾看見撒旦從天上墮落, 像閃電一樣 ( 路加福音十章十八節 ) 基督的異象, 看見祂在人性的工作, 為人所成就的事 在歷代中, 撒旦一直要 控制人, 現在因耶穌基督的名, 撒旦必須消失, 鬼也服了我們 無論什麼時候,

23 若有各樣的鬼來試探, 求主的名來保護你, 因為這名是超乎萬名之上的 主是堅固的保障, 連撒旦也會服你 在你的生命中, 撒旦也必從天上墮落, 踩在你的腳下 這不僅是你生活的現狀, 也是對別人的影響, 如果你敢活在復活的主裡面, 你與祂同享國權, 以及得勝撒旦一切的結果, 祂給你權柄勝過毒蛇惡敵, 基督的性情在你裡面大有能力, 得勝一切能力, 你要果敢地支取 撒旦的能力陷害多少人, 在我們屬地的生命中多麼強烈地迫害 你總不可依賴數位與組織, 只靠主耶穌的聖名, 使祂的能力施展出來 我們也應該注意, 門徒能在小地方村落勝過魔鬼, 也必在屬天的境地得取著平衡 少數門徒得勝, 必影響整個的戰局 求主教導我們禱告 ( 路加福音十一章一節 ) 這是一個善與智慧的祈求, 由救主自己現身說法 祂沒有要求門徒祈禱, 並不命令我們 由於祂自己在禱告生活的表現, 而促使他們急切要知道並且練習這聖潔的藝術 這是鼓勵別人學習的好方法, 我們不是先勸導他們, 只在他們裡面活出這樣聖潔愛人 奉獻與敬虔的榜樣, 以致他們必來問你, 要你說出秘訣, 使他們能像你一樣 聖潔的生活是我們最佳的講壇 我們應該每日求主教導我們禱告, 每當我們跪下禱告, 我們要這樣說 : 我們知道禱告得不夠也不對, 求主以聖靈教導我們禱告 也許主會將教導門徒的禱告形式與模樣向我們解說, 這是主禱文, 其實應稱之為徒禱文 禱告是靠聖子向天父的, 禱告不可自私, 要看見別人的需要, 所以在用詞上是 我們, 我們的 我們是向神禱告要將祂的尊貴榮耀放在首要的地位, 先尊祂的名, 再求祂的國, 然後才有個人的需要 我們要赦免別人, 饒恕的事好似日用的飲食那樣經常 在禱告中, 必須直接而且肯定 不要思慮 ( 路加福音十二章十一節 ) 主常提到我們的思慮, 不要思慮說什麼話 ( 十一節 ) 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢? ( 二十五節 ) 為什麼還憂慮呢? ( 二十六節 ) 當時在聽眾中間必有緊張的情況, 可能門徒們以後更有很多的憂慮 今日的時代真是充滿著緊張的情形, 很多人在焦慮之中 但是主的心經常是安靜的, 祂的生活是風雨中的寧靜, 好似珊瑚島那樣有棕樹與平靜的水面 由於珊瑚的礁石, 使海浪沖到那裡就無法侵犯了 所以海洋怎樣翻騰, 那裡卻一片寧靜 主耶穌常在神的裡面, 祂的內心既有神的同在, 在神愛的安排下有永不衰殘的信心, 所以生活充滿平安 不受侵擾 我們有這樣的平安嗎? 如果我們肯付代價, 我們是可以有這經驗的 我們必須完全奉獻給祂, 除去一切障礙, 使我們瞻仰祂的榮面, 我們要整個的人全交給祂, 好讓祂來居住與使用 我們不要再計畫設想了, 只讓神來看顧與施恩, 要絕對信靠

24 祂, 因為祂是最可靠的 我們敢信靠神必維護我們並配備我們, 儘量為求祂的榮耀, 我們生活中必充滿陽光, 憂慮好似亞拉伯人的帳篷, 拆除之後就靜悄悄地逝去了 你們要努力進窄門 ( 路加福音十三章二十四節 ) 門徒所發的問題是出於他們好奇的心, 人們常想知道救主的工作在數字上的統計, 這種問題是主不想答覆的, 祂只急切地盼待祂所愛的人不致失去應得的福分, 所以祂就祝福他們要進窄門 那門實在太窄了, 實在容不下自私的愛, 貪婪的心, 以及爭取世上的名利 我們只需須單一仰望主, 就可免除刑罰, 因為主是長遠活著, 祂死過, 又復活了, 要活到永永遠遠, 但是我們得救並不充分, 因為我們要完全擺脫罪的權勢, 有恨罪的心, 必須願意進入窄門, 門太窄了, 要努力進入的, 你願意這樣努力進去嗎? 你必須丟下一些艱苦得來的財物, 以及行李雜物, 珠寶衣衫, 以及許多人為有價值的東西, 許多重包袱也得放下, 還有枕頭裡放著很久的珍品, 如果你真的願意, 努力去爭取, 甚至使你自己都會粉碎理想, 為要脫離黑暗的權勢, 這些常把你脫下水去 只在主面前紀念吃喝主的晚餐, 聽主教訓教會的聲音, 都是不夠的, 許多人這樣作, 未必得以進入天國 不能作我的門徒 ( 路加福音十四章二十六 二十七 三十三節 ) 主曾三次重複這樣嚴正的話, 也許有些人有心事奉, 卻省卻這些嚴格的條件, 結果只有礙於祂的工作 無論誰願意來, 都可領受 無論誰願意相信必不滅亡 恩典的門確實是一直敞開的 但是得救的信心仍須經過考驗 沒有試驗過的信心怎麼經得起死河漲溢的水流呢? 這考驗是三項的 : 分別 在門徒的生活中主工作的方向是一方面, 另一方面卻有家庭的問題, 那柔和的聲音在呼喚, 可愛的手伸出來要拉著他, 犁頭放在田畦裡需要使用, 在家宅有溫和的回憶與聯思, 在這種情況之中, 人只能有一種選擇 釘死 每一個人都有他的十字架, 神有一定的旨意, 耶穌預表了十字架, 要我們拿起背著跟隨祂 你可以逃避 離棄與遲延 有人以為沒有這些, 也照樣可以跟隨主, 其實這是不可能的 我們若要跟隨主, 必須背起十字架, 主是被釘過的 我們若是退避, 就不能作主的門徒 否認 我們一切都應擺上, 只要順服主的命令, 生命在一邊, 主在另一邊, 我們必須權衡 我們只要主, 其他應是次要的 不然我們就應放棄門徒的身份 不肯進去 ( 路加福音十五章二十八節 ) 哥哥在暗中, 相形之下使回頭浪子光耀的畫面更加明顯 這好似在大禮拜堂裡 天使的面貌十分光亮, 因為建築的角度顯為突出

25 我們看罪, 不在神學方面, 而在日常的生活, 可以為它分為兩種, 身體的罪, 還是性情的罪 自私情欲的罪 那哥哥是屬性情的罪, 而弟弟卻是身體的罪, 我們可能以為浪子所犯的罪更重, 但是以後他不是得著饒恕與復興嗎? 那哥哥站在屋外, 不參與筵席 耶穌是指法利賽人, 豈不比稅吏罪人更沒有希望嗎? 我們不能推理至很遠的地步, 至少要問我們現在的境況, 是否像哥哥那樣, 日日服事好似十分孝順, 卻實際只在門外, 不肯進去? 再分析這種氣忿的話, 出自那哥哥的口, 其中包括嫉妒驕傲 怒氣 不和善 自義 惡毒 殘忍 這種話說出來, 好似在湖面上有泡沫, 證明水底十分污穢 我們總要細心省察自己, 不可有這樣的精神, 當別人歡歡喜喜進入天國, 我們卻外外面賭氣, 不肯進去 在別人的東西上 ( 路加福音十六章十二節 ) 我們的主論錢財及其用途 錢財的性質 祂提到錢財, 這是 不義的 賺錢的人會不計代價甚至不折手段來求得, 很可能成為一個敬奉偶像的人, 每日都跪拜在瑪門廟中 在他看來, 那只是 小事 ( 十節 ), 從錢財的性質來看, 卻是很微小的, 至少它不是真正的財寶 ( 十一節 ), 也不能占為己有的, 這是別人的, 是神的 ( 十二節 ) 無論什麼都是領受來的 錢財的用途 這是神的, 但是神放在我們手中, 看我們怎樣使用, 然後祂才會將永世真實的錢財交托我們管理 我們實驗一個孩子, 先給他玩具表, 以後才放心給他真的表 如果他弄壞了, 你就不想再信他 他若用得小心, 就可將家中其他的東西也交給他用 神也這樣實驗我在用錢的事上, 知道在新耶路撒冷的市場可信託我們多少款項 在錢財忠心 為神代管總要謹慎, 那不義的管家只為自己, 也容易浪費, 他用主人的錢財討好債戶, 他以後失了地位也不致流落 神就這樣安排, 如果你用錢得當不僅可得著祂信任, 而且在世界一切都過去之後, 你必受歡迎被接到天上去 神的國來到, 不是眼所能見的 ( 路加福音十七章二十節 ) 神的國到現在仍是奧秘 肉眼不能看見, 因為王自己退避在可見的世界之外 一切受造之物不住地歎息勞苦, 等候那日子顯現, 祂必先顯現, 然後我們才與祂一同顯現在榮耀中, 同時這不是外面的, 而是內在的 ; 並非引入注意, 而是彌漫在人心中 我們要知道這個奧秘, 尤其我們為宣教士工作的徐緩而憂慮, 祂的國很快進步, 也很快退步 在一方面似乎增進, 在另一方面似乎減少 當外邦接受主的人數增加, 而基督徒國家人們越來越離開主 你說那怎麼解釋呢? 不必辯論, 一切都有更好的結果, 遠超過你所明白的, 不要以為只有以利亞一個人大發熱心, 其實有七千人未曾向巴力屈膝

26 不可以數位估量成功 教會人數對, 奉獻多, 以為聖工興旺, 這確實是這樣的 但是有時人數少而困難多, 可能更深更久的果效有所成就 不要以為靈命長進慢 以自己的情緒來衡量, 靈命似乎毫無進步 你以為在神面前所結的果在品質上都沒有增進 其實最深的工作未必是最顯著的, 很多工作在表面上看不清楚, 但日久必有钜效 聽這不義之官所說的話 ( 路加福音十八章六節 ) 這比喻有一連串生動的對比, 有驚奇的高峰 不義的官 他既不怕神, 也不顧念人 他唯一的心思是怎樣括錢, 來接受賄賂, 讓囚犯出監, 或是屈枉無辜的人受冤獄之苦, 但是神是我們的父, 祂是完整的聖潔, 只為求我們的福祉 無利可圖 當寡婦來求他, 對他毫無什麼可以考慮, 他要的是錢, 但是寡婦沒有錢拿得出來 所以寡婦來找他, 真是使他不勝困擾 我們在神面前卻不然, 因為我們是神所揀選的, 祂關懷我們, 他不是在創立世界以前, 在榮耀中揀選我們嗎? 終必允諾 他每次坐在法官的席上, 她總在那裡 多次他不願聽她上訴, 她的聲音卻清晰有力 她多次被趕走, 她仍不肯死心, 不知道她會失敗 最後他不能忍受, 乾脆允許她的請求 神在歷代的教會中始終這樣施恩, 教會也似那寡婦一樣常被欺壓逼害 神聽聖徒與殉道者的呼聲, 長久的禱告 : 求主耶穌來! 是的, 祂必快來! 對我們來說, 也許很久, 但對祂來說, 千年如一日 他們說: 主要用它 ( 路加福音十九章三十四節 ) 哦, 但願你會這樣關心我, 我的主啊, 這裡有兩條道交叉著 我已經許久地站立, 等候我的目的可以實現, 能夠工作的, 也是青年應有的活力 在你救贖的工作中有極大的需求, 過湖的船 釣魚的繩 喂飽群眾的餅與魚 裝零碎的籃子 盛酒的杯 裝菜的碟 供大家思想的講題 小孩子, 還是抹在瞎子眼睛的泥土 服事的婦人 傳福音的使徒 你能為我預備一個供你使用的工作嗎? 你要求絕對的忠誠 你為童女所生, 在空墳墓中埋葬, 在未曾用過的驢駒身上坐騎 我不能奉獻一個心, 以前是沒有被佔據過的, 但我承認現在只為你用, 求你取用我, 天國是你的 你要求忍耐與謙卑 但這些也是你所教導的, 我曾忍耐地等待, 安靜謙卑地像一個斷奶的孩子 我們不再只為自己求大事 只要你得著榮耀, 我願作一切的事 你只要求一點事奉 服事主的興趣必與日俱增, 但你也許只要一點事奉 亞拿尼亞只接待掃羅就夠了 所以我們隨時預備, 在生活中就有滿足 這像和這號是誰的? ( 路加福音二十章二十四節 )

27 我們的主不止一次以錢幣喻為人 祂說婦人失落的銀幣, 要找回來, 這種比喻也可應用在其他細節上, 有的煉金的過程之後, 還須其他的步驟, 最後錢幣上才印有像相 我們心靈也許這樣經過不同的階段, 到最後在天上的造幣廠鑄印耶穌的形象 你帶有誰的像? 如果在你身上有基督形象清楚的輪廓, 人們與你接觸立即想起主, 主是你的王, 祂的形象必會清楚地表露出來 你的號是什麼? 有沒有寫出你進入神國的日期, 是主後幾年, 在你永生的年號是什麼? 有沒有注明 神的恩典? 你無論何時都可注明神無限的愛 有沒有基督的王銜名號? 有沒有注明守衛信仰的短句? 你是否忠心保守基督聖福音, 就是你交托祂來保守的? 有沒有猶大獅子的印記, 你有那樣的能力好似獅子嗎? 有沒有一些圖案說明你生命的經緯在祂手指中編成? 有皇冠的記號嗎? 神有你的生命來治理呢? 你可以沙漠的玫瑰與谷中的百合花為表像 你們要時時警醒, 常常祈求 ( 路加福音二十一章三十六節 ) 我們總要常常束緊腰帶, 不要跪在地上岸邊飲水, 恐怕敵人乘虛而入, 我們的仇敵詭計多端, 我們在向前的旅程中驚險萬分, 會遭受損害的 在節期中警醒 在室內充滿歡樂的聲音, 戲言洋溢, 笑話連篇, 記得要仰望主的面, 我們有否不當說的話, 或有什麼以後會懊悔的事, 我們的心總不可過分興奮與受害 在憂慮中警醒 有時我們應過分焦慮, 將事情想得太多, 尤其是那些可見的與短暫的事, 於是我們心中會充滿憂慮, 好似將來必有不幸的事, 風雨會掃去一切 當商情低落, 競爭增加 警醒! 祈求! 站在人子面前, 祂必不忘記, 也不丟棄我們 在摯愛中警醒 我們在外面武裝, 回到家裡, 關上門, 我們的心就在溫暖的情愛之中, 我們完全卸了裝, 毫無戒備, 心靈會否太鬆弛呢? 但是主說 : 你們要時時警醒, 祂提醒我們不住站在人子面前, 常常祈求 西門, 西門, 撒旦想要得著你們, 好篩你們, 像篩麥子一樣 ( 路加福音二十二章三十一節 ) 主顯然沒有求神除去試探, 祂敏銳的耳目已經識別撒旦的意圖, 祂好像說 : 讓我再有一段簡短的時間, 好讓我可以指示這些門徒什麼是金銀寶石, 或草木禾秸 為什麼? 因為試探是這世界必有的現象, 祂不求這篩麥子的事完全停止 大能者為什麼容讓惡者進入樂園, 來陷害那個女人呢? 我們雖然沒有具體的答案, 但我們確實知道的, 將來在天上的光亮中必可看見那奧秘的事 試探雖是難免的, 但必有大能者施恩的手 試探考驗我們的品格, 也使我們顯露出來, 讓別人看見 現在彼得必須知道自

28 己是多麼軟弱, 他就應該切實悔改 猶大不是在五旬節前就暴露出來? 教會的根基實在應該經過試驗, 現在發現我們自己的軟弱, 總比那日站在審判台前懊悔的 如果撒旦試探, 我們的中保就為我們代求 祂預期必有的試探, 所以就雷擊祂的禱告 當老鷹低飛下來, 祂提出警告 如果祂不阻止試探, 至少祂要我們的信心不失去 好像祂對彼得那樣, 將我們找出來 我實在告訴你! 今日你要同我在樂園裡了 ( 路加福音二十三章四十三節 ) 今日! 你不是求我以後紀念你嗎? 就是等那國度來臨的時候, 現在我正在奠下根基, 成為這得勝的國度, 你不需要等待那麼久 我告訴你, 就在今日, 當灼熱的太陽從當頭逐漸西斜, 斯之間的陰影落下, 你就與我在一起 那裡日間不再需要太陽, 晚間也不再需要月亮, 主是你永遠的光 你要同我 不要求我紀念, 我不是只在片刻間想念你, 記得你的聲音與容貌 你要與我在一起, 我在天家等候你, 天使群侍候我的要看著你來 我坐在水晶般的寶座, 讓你也坐在我旁邊 在我極端痛苦的時候, 你同我一起走在幽暗的山谷, 現在也與我一同在榮耀光明的道途上 在樂園裡 我要將樂園完全恢復, 一切失落的必回復, 在不久的時候, 我必賜給, 我手中將握著鑰匙 你可在天起涼風的時候, 與我一起在園中走, 那趕逐亞當的天使必小心把守著, 不讓蛇進來干擾 我實在告訴你 一切已經完全確定 我說 實在, 因為父已經實在的告訴了我, 你要逃到避難所, 持定盼望 ; 你可以從我的話以及我受死的事實, 得著鼓勵 釘在十字架上, 第三日復活 ( 路加福音二十四章七節 ) 信徒生活有兩端 死與復活 這是主生平的實況, 也是我們的經歷 主耶穌受死與復活, 不僅是稱義的兩重基礎, 也是成聖的雙重根基 祂受死呢? 我們也必須有同樣的心志, 釘十字架還不是只在各各他就了結的, 這要繼續下去, 一直到底, 這還不止與贖罪方面, 更是各人捨己, 並背起十字架來跟從主, 我們常會留下時間方面的事物, 體會主怎樣留下屍布, 面復活升天步步地實現祂的生命的目的 我們也每日面對受死與復活的事, 但我們到底進步到什麼地步呢? 不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 要治死在地上的肢體, 求上面的事 一人既為眾人死, 眾人就都死了, 現在他們活著, 不是只為自己活, 也為那死而復活的主而活著 我們不僅在舊的性情上死, 也對舊性情死 這是經驗的事, 結果也是這樣, 我們看罪是死的, 罪應有這結果, 基督的墳墓是在你與世界中間, 也有肉體, 撒旦與你中間, 你要看自己是死的 這一切只有靠著聖靈才可作成 你要將看見比這更大的事 ( 約翰福音一章五十節 ) 神恩待我們, 常在漸進的階梯上升起, 從最低的一級上去 當我們看的時候,

29 霧氣就消散 我們就一步一步地拾級而上, 經過幽暗之後, 我們可以看到更大更大的事 你知道基督是道嗎? 祂更是靈 是生命 祂不是成為肉身嗎? 你看見祂得著未有世界以先神的榮耀 你知道祂是阿拉法, 在一起之前嗎? 祂也是俄梅嘠 你不是遇見約翰嗎? 有一位比他更大, 連為祂解鞋帶都不配 你知道水浸嗎? 你們將要有火的浸 你不是看見在十字架上的羔羊? 你還會看見祂在寶座上 你不是看見聖靈仿佛鴿子降在祂頭上嗎? 你會看到火降在眾人身上 你不是跟主到約旦河的低谷? 你也必與祂一同在永恆的榮耀中進入祂的住處 你不是承認祂是以色列的王嗎? 你會聽見有人宣稱祂是天地的王 ; 你所知道的還會有更多 盡你所能, 必蒙福更多 將二千銀子儘量來用, 你就管理四座城 你倒把好酒留到如今 ( 約翰福音二章十節 ) 世界是將最好的拿出來, 青年有為, 郎才女貌, 走進人生的大廳, 在桌子擺著最好的, 在年輕時有享受的熱心, 但是很快就飽足了, 桌上的佳品也就任意浪費了, 於是又要求更多的奢華, 以後越來越差 最好擺的簡直是一些本來擺不出來的東西 如果你讓王領你進入宴會的地方, 上面飄揚著愛旗, 你所吃的, 必不會厭 你嘗到天上的飲食越來越好, 必定感賞不已 神的話越來越好 在初信的時候, 有很充分的意義與感動, 但是年月漸進, 必更加蒙恩, 你會不住地說 : 你把好的留到如今 愛神的心更增加 兩人在主裡相愛, 情感決不會冷淡卻更加增進 愛的團契以後有更多的 更深的 更純的享受, 神在樂園裡所保留的 天上的事更豐富 這是我們眼睛未曾看過, 心中也未曾想過的, 是神為愛祂的人所預備的, 得贖的人在神的榮耀中醒來, 就會驚歎著說 : 我們一點也不知道, 你把最好的留到如今, 神常常把最好的賜下 若不是從天上賜的, 人就不能得什麼 ( 約翰福音三章二十七節 ) 施浸約翰經過六個月的工作, 看見全地的人歸服於祂, 也召收了一群門徒, 將彌賽亞介紹給猶太人民, 但是他的門徒發現人們都轉向那一位去, 不禁有不愉快的感覺 約翰的認識是正確的, 群眾們的注意力轉移起來, 在信息的聽受與深切悔罪的態度上已經向著當空的麗日, 因為晨星已經宣佈了黎明, 他可以隱去了, 祂若不是從天上賜的, 人不能從祂得著什麼, 這些事的發生, 確實不是他所能控制的, 他只可領受並使用神賜給的, 然後還給神, 這樣就會除去驕傲與自恃 我們學到謙卑平安 在你興盛的時候, 群眾都等著你的話, 大家都環繞著你,

30 榮耀的果效也隨著你的計畫 不可驕傲自誇, 使你與別人不同的是誰, 你有什麼不是領受的呢? 既是領受的, 為什麼自誇呢? 好似不是領受的? 在我們工作退步的時候, 群眾離開了, 那時你心中不要失去平安, 聖靈的工作必作成一切, 祂的旨意有一定分配的方法 你若知道神的恩賜 ( 約翰福音四章十節 ) 這裡有奇特的對比, 祂疲乏地坐在井旁, 卻賜安息給人, 祂是猶太人的彌賽亞, 卻教導撒瑪利亞的婦人 祂要水喝, 卻將水賜給人, 在深處還有活水 神的恩賜實在美好 光 空氣 自然的美 心靈的感受 健康 人間的愛, 但最珍貴的是神的愛子 有什麼可以與祂相比呢? 永生的活水, 主在我們心裡打開的泉源, 不只是外在的禮儀可以比擬, 那是說不盡的恩賜, 沒有什麼可以購物得, 人就是變賣一切, 也不能來換取 這只是恩典的賜予 神的恩典可以求得 你必早求祂, 祂也必早給了你 這是天生的律法, 禱告是必須的連結, 從神賜恩的手至人領受的心, 我們得不著, 是因為我們不求 在主的話語中, 真正的敬虔是應該祈求的, 神有完全的智慧是我們不能輕忽的 神的恩賜必須多求 你若知道 你必求祂, 你越知道祂在你旁邊保護你, 你必在禱告中多求 你越知道禱告生活的長進, 膝蓋功夫的益處, 你必更多在禱告方面下功夫, 因為禱告是你生命主要的目的 父愛子, 將自己所作的一切事指給祂看 ( 約翰福音五章二十節 ) 我的主啊, 在這些深切而神聖的話中, 天向我開了 從這敞開的門我看見金光的來源, 從你地上的生命中照射的光 我也聽見這音樂在你的路徑響起, 是亞倫經過的金鈴的音樂 父神愛你, 不僅因為你是祂的愛子, 在祂的懷中 你也是祂順命的僕人 我也要承受祂相同的愛, 嗣子的愛, 僕人的愛, 你說過, 若有人愛我, 必遵守我的話, 我父也必愛他 父神向你啟示祂在未見的深處所作的工 你確實專心看那未見的事, 多於顧念可見的事 你的眼睛在永恆的日晷上, 耳朵聽那海岸的潮汛, 你從未不作那些未曾蒙神在山上指示的樣式, 你只遵行神所指示的 求你也教導我也這樣活著 父神領你作最大的工作, 先救睚魯的女兒, 然後救拉撒路 ; 先講山上的寶訓, 然後末日的預言 ; 先是變像山,, 然後是升天山, 我被引領從迦南到各各他, 從伯利恒到伯大尼, 從耶路撒冷到地極 還有更大的事, 更深的謙卑, 更深的見解 明白你受死的意義, 所以我更接近你的十字架, 更深更高的經歷 人子是父神所印證的 ( 約翰福音六章二十七節 ) 印證是真品的記號 以斯帖記常說明王印的重要, 這是證實文件有效, 所以在

31 約旦河, 神印證我們的主, 先從天上來的聲音, 接著有膏抹的經歷, 使他分別從事聖工 父神為聖子所作的, 也必作在祂的兒女身上 神也必在我們生命印證與膏抹 可見神要印證我們為祂親愛的兒女, 是祂喜悅的 印證的條件 在我們主的情形, 完全順服父神的旨意雖然祂離開拿撒勒的家, 祂與人的憂苦與罪愆連在一起, 以水的浸禮, 使他們認罪 我們也必須準備完全順服, 以至於死 印證的聖靈 聖靈降在祂身上, 祂被聖靈充滿, 滿有能力回到加利利 我們也被應許的靈所印證, 蓋上救主的像 祂恩惠的工作在我們身上, 祂愛的聲音在我們裡面, 見證我們是神的兒女 印證的果效 秘密的 : 雅歌四章十二節 ; 安全的 : 馬太福音二十七章六十五 六十六節 ; 確實的 : 羅馬書八章十五至十七節 這也是每日要吸取的, 逐漸有主榮耀的形象, 這樣別人看見我們, 就見證祂的名在我們身上 那時還沒有賜下聖靈來, 因為耶穌尚未得榮耀 ( 約翰福音七章三十九節 ) 十字架必須在升天之前, 這兩者必須在五旬節之前, 榮耀的主是聖靈所顯示的主題 這主題既經說明, 聖靈的講詞才成為完整, 況且只有在我們的主升到父神的右邊, 祂才差保惠師來, 祂必須在那裡得意尊崇, 應許的聖靈才施恩給眾人, 所以這先後為序的工作, 地上的職事, 有一定的步驟, 聖子必須坐在寶座, 聖靈就降下在門徒身上 在這些話裡還有更神的內在的功課, 我們有時不明白為什麼我們沒有領受聖靈? 我們生命為什麼不能成為導管使祂將活水灌溉, 使沙漠般的心靈開花歌唱? 如果我們知道聖靈的水流決不是一條小溪, 也不僅是一個河道, 我們必定興奮不已, 因為這河是從聖殿的門檻流出, 湧流不息 這不就使我們注意, 我們多麼忽略求主的榮耀? 我們還沒有完全獻上, 我們並不滿足地過著枝子的生活, 我們只可有一個目的, 就是要榮耀父神, 我們沒有這樣的心志, 所以主不能榮耀地進入我的心, 在裡面登上寶座, 我們的心也沒有抬起頭來, 迎接我們榮耀的王 你們若常常遵守我的道 ( 約翰福音八章三十一節 ) 我們是主的門徒 我們呼喚主啊主啊, 必須遵行祂的旨意, 這樣就真是主的門徒了, 不然主不承認我們, 說祂從來不認識我們, 祂的話是至高的考驗 火試驗真金, 篩子篩淨麥子 我們對主話語的態度能使我們分辨出來 凡遵行神命令的, 就是愛祂的了 我們要認識真理 神教導我們, 與人不同 人的教導是模棱兩可的, 祂教導是確實的, 你們必認識真理 人們所講的, 只是有關於真理, 但是主給我們的, 是真理本身 我們認識真理, 因為我們有這真理 人們只論環境與外在的事物, 祂

32 是針對我們的心, 及事情的根本 人們只影響思想, 祂彰響心靈 我們認識真理, 因為真理在我們裡面, 我們也在真理裡面, 我們知道神的兒子來了, 教導我們明白, 我們也知道祂是真的, 在祂裡面的也是真的 我們必得以自由 真理使你們自由, 我們得以脫離鬼魔的恐懼, 因為死者是無法危害人的, 我們不必鷗什麼懼怕的事 主耶穌教導我們有關神的事, 將來的事, 以及赦罪的事 撒旦的權勢必定破壞, 死亡不再有什麼能力 我們從懼怕中得以出來, 在完全平安中與神同行 我們必須作那差我來者的工 ( 約翰福音九章四節 ) 主堅決地描述祂自己從事特殊的工作, 這話多麼柔和與美! 在這福音書中, 祂屢次說自己是奉差者, 祂也很恩慈地要將祂的門徒與朋友包括在一起 : 我們必須作 祂好似說 : 我有一項指定的工作必須完全, 但我不獨自來做, 你我必須一起來努力 與神同工是一切事業的原則 每當黃金穀物在夏日的和風搖撼, 都是自然界的主在呼喚著農人說 : 來吧! 讓我們一起工作 工廠作坊一切的工作都是神與人合作的 我們必須工作, 這是神經常的呼籲 與主相交是天國首要的法則 我們蒙召與神的兒子相交合作, 將人們帶回神面前, 我們必須將最後的結果獻給祂, 因為這是祂所用心的 聖靈合作是事奉成功的準則 在祝福語中, 聖靈的交通是特別有意義的 我們是見證人, 聖靈與我們同作見證 聖靈與新婦說來! 當彼得講道的時候, 聖靈就降臨了 我們要有清潔的手與清潔的心, 才可與神合作 約翰一件神跡沒有行過, 但約翰指著這人所說的一切話都是真的 ( 約翰福音十章四十一節 ) 這是十分有意義的記載 施浸約翰至少死了兩年, 這位好人的回憶卻仍未被當代的人忘卻 按說有幾位後起之秀會使他為人所淡忘, 當日頭升起之後, 誰還記得晨星呢? 但是這位基督的先驅者卻仍為眾人所懷念, 我們可從這些話中看出來 你也許沒有行過神跡 你的生命沒有什麼出類拔萃的功績 你的語氣中並無吸引的力量, 你的心中也沒有特殊的智睿, 你沒有影響多人的能力, 你的年月可說是相當單調, 十分平凡 但是說出基督的真話 你曾指著主說 : 看哪! 神的羔羊 你曾見證祂會用聖靈施浸 你要宣佈祂為新郎, 你願意作陪伴新郎的人, 祂拿著簸箕與斧子, 這是你所描述的 你也不顧別人怎麼看你的樣子, 說話的神情, 只勇往直前, 將所知道, 所體驗的生命之道見證出來 你的見證必永有功效 那好像一粒麥種, 長期裡在木乃伊的盒子中, 竟在英國的博物館發出芽 開了花, 神的話也許經過你見證之後, 許久地埋在記憶之中,

33 甚至你死了長遠之後仍會結出佳果來 會有某人的墓誌上寫出這些嗎? 我不是對你說過, 你若信, 就必看見神的榮耀嗎? ( 約翰福音十一章四十節 ) 我們確實可以看見神的榮耀, 墳墓必交出死人來 不是在末日, 而是現在 在我們四圍有無數的人死在罪惡過犯之中, 是這世界的道路必行的終點 況且他們的言行中還充滿著怨恨 在他們的墳墓邊有許多親友都流著淚, 無法阻止他肉身的朽壞, 但是我們若信, 必看見神的榮耀 我們怎麼相信呢? 對有些人比較容易相信, 好似那些像馬利亞的人, 坐在主的腳前, 從主的話找到信心的生命與亮光 但是有人像馬大那樣, 為許多事忙亂, 就很難有信心了 所以這段記述很有幫助, 使我們明白主行神跡, 必須有人同情與合作, 不是從馬利亞, 而是從馬大得著的 主為激勵馬大, 教導她有信心的行動 : 第一, 給她應許 : 你兄弟必然復活 第二, 要她只注意主 : 復活在我, 生命也在我 第三, 要她承認 : 你信這話嗎? 這樣就增加她的信心 第四, 促她行動 : 准別人把石頭挪開 馬大在她弟兄復活之前, 心靈已經蘇醒, 準備好了, 來接受這件神跡 她信, 她的信心使主可以作出這事來 一粒麥子不落在地裡死了, 仍舊是一粒 ( 約翰福音十二章二十四節 ) 東方人走到主的搖籃, 西方人到十字架 ; 東方有日出, 西方有落日 這些不是希利尼的猶太人, 而是純粹的希臘人, 他們的生活與思想都是今世的, 喜愛自然 藝術及娛樂 說起死亡就十分懼怕了, 但是讓他們要讀最早的神的書 自然, 實在是智慧的方法, 聽麥子的比喻 孤寂 在撒種之前, 它是單獨的, 落在穀倉的地上, 與千萬谷穀一起, 彼此也沒有生命的接觸, 它們都是單獨的, 單獨得與星辰一般, 彼此相差甚遠 如果你救自己的生命, 在自私中孕育, 不肯捨己, 就完全孤寂 葬埋 我們喻為麥子, 那麼胚種自身不能埋葬, 需人手把它撒落, 這不是一種愉快的經驗 但是它埋入土裡, 有生化的作用, 透入種子裡面, 要侵蝕其中的成分, 死亡實在很嚴重 結果 現在根向下長去, 嫩芽向上 在不知不覺之中枝葉與花果依次地長出 所以每次撒種, 種必得捨己 你的生命也是如此, 讓神作成祂的工 十字架的道是光明之道 你現在不能跟我去, 後來卻要跟我去 ( 約翰福音十三章三十六 三十七節 ) 願望天家 我們常這樣說, 當地上的壓力不能容忍 ; 當門開得不夠寬, 只容我們親愛的人進入, 我們無法跟著入去 ; 當我們要看見親愛的主 ; 我們會像彼得那樣說 : 我為什麼現在不能跟你去?

34 遲延天家 你現在不能跟我去 重點在 現在 不能 主好似說: 這阻礙不在神能力的獨斷, 而是神無限的智慧不會錯誤, 彼得不適合去, 這是十分重要的功課他必須學習的, 他應該認識自己, 再認識基督與聖靈的恩惠, 當他很驕傲的說, 祂願為主捨命, 他實際說明了自己的無知, 所以他以為自己已經完成地上的訓練以及享受天上的逸樂, 是犯了同樣的錯誤, 他必須不再自恃地靠自己的努力, 他以後還被束上帶子, 帶他到不願意去的地方, 一直到地上的帳棚必須拆毀的時候 保證天家 後來卻要跟主去, 那是毫無問題的, 耶穌已經說過, 而是這些話必說得十分親切, 主對彼得所說的也是祂對眾信徒所說的 : 後來卻要跟我去, 到生命的水泉 也當信我 ( 約翰福音十四章一節 ) 如果我們不明白這句話, 就會在含義上感到驚奇 祂竟然要求人們對祂有同樣的信心, 好似信靠神一般 祂並不是強調祂的要求, 祂是最謙卑溫和的人 這無可抗拒的結論在我們身上, 祂是神在內身顯現的, 祂自己深切地知道 信主得著心靈的醫治 你的心裡不是憂愁 必須加上 信靠基督, 才可功效 如果我們能夠信靠主, 就有安息, 我們將生命的責任交給主, 主的看顧永不失敗, 於是我們的痛哭變為榮耀與說不盡的喜樂 信主導致對神的認識 你們當信我, 我在父裡面, 父在我裡面 腓力說 : 求主將父顯給我們看 耶穌說信心看見 世人說 : 看見才能相信 ; 主說相信就能看見 認識神真正的途徑, 不是以辯論或研究這種理性的過程, 而是順服主的命令, 跟隨主的腳蹤, 與祂有相交 信主使我們與祂同工 信我的人也要作, 並且要作比這更大的事 ( 十三節 ) 福音書與使徒行傳會有一切證實的事 主一直工作, 凡信從祂的人也必與祂同工, 並且成為福分的導管, 將主的能力帶出來 你們要常在我裡面, 我也常在你們裡面 ( 約翰福音十五章四節 ) 主與門徒的合一, 在這精細的比喻中將信息很美的讬出, 好似在傍晚微風搖撼中的葡萄樹, 帶來的信息在小樓到花園的途中由主講述 在某些花房可有許多美麗的樹枝, 蔓延在屋頂與牆上 雖有距離, 卻有一個生命在整棵樹上, 從粗糙的根至彎曲的枝以及葉子 這樣有一個聖潔的生命, 蔓延在一切屬主的生命中 他們活著, 因為祂活著, 祂的生命是他們的 我們靠著主的恩典, 得以在祂裡面, 我們需要以禱告與默想來認識這合一的經驗, 我們以代求與行動來等候祂, 我們要緘默, 讓祂說話, 我們常有信心, 好似呼吸那樣自然, 我們不看到的, 只有祂的引導, 求祂指導我們的言行 我們密切地與祂聯合, 祂必在我們裡面, 也藉著我們結出果子, 使人得益, 讓神得榮耀 我們永遠在基督裡, 這是我們的地位, 事奉的機會也許會挪開, 我們多時失敗,

35 祂仍賜以事奉的福分 在基督裡, 不是我們抓住祂, 而是祂抓住我們 所以我們期 望父的修剪, 你不必怕刀, 這是祂的話, 由父神的手來作我們順從話語的金剪刀, 就不會感到痛苦難當 到那日 ( 約翰福音十六章二十三 二十六節 ) 主曾三次論 那日 ( 也在約翰十四章二十節 ), 祂無益是指五旬節, 就是即將來臨的新時代 聖靈啟示父子的關係 ( 十四章二十節 ) 這不是推論的事, 而在於我們聖潔的生活 我們與主聯合, 就與父聯合 祂與父永久的聯合, 也成為模範, 使我們也在祂裡面 聖靈同在答覆各問題 ( 十六章二十三節 ) 主與他們同在的時候, 他們常常會問各樣的問題 : 主啊, 得救的人少嗎? 你復興以色列國, 就在這時候嗎? 什麼時候有這些事呢? 這往往在初信時的情況, 問題及憂慮很多 但是當聖靈來了祂就給足夠的答案 祂不教我們以理性來明白真理, 將真理賜給我們的心 我不需要問, 因為我們已經明白, 也嘗過, 握住, 擁有 聖靈在心靈教導禱告 ( 十六章二十六節 ) 到那日你們奉我的名求 奉主名求, 是讓祂藉著我們的口舌禱告 成功禱告的秘訣是將你帶入神的思念之中, 有聖靈的氣息, 心裡感動, 在神的靈運行之中作成的 五旬節的祝福臨到你身上嗎? 你是否活在這光之中? 你曾否接受一切靈恩, 就是祂要賜給你的 父啊, 時候到了, 願你榮耀你的兒子 ( 約翰福音十七章一節 ) 我們常求天父榮耀我們 父啊求你賜我這城市最大的教會, 發動最大的興奮, 增加我屬靈的能力, 別人可多求我 當然我們沒有將裡有作充分的說明, 但實在是我們所嚮往的 我們奇怪為什麼答覆遲遲不來, 會不會因為父神不敢將榮耀交托給我們? 祂知道我們會驕傲自恃, 我們的成功還以為自己的膀臂有力, 腳很快捷 但這在我們生命的長進方面有極大的危害 我們最好只榮耀主耶穌 然後祂必將榮耀賜給我們 榮耀會像金色的河流, 湧入我們的心與生命 我們應急切盼待主的榮耀, 要禱告說 : 願你的國降臨, 我們不要只期望祂再來有我們什麼的份, 別人成功的時候, 我們應分享一份歡樂, 要懇切祈求別人的成功, 好似為自己祈求一般 這理想似乎不能達到, 我們的力量也無法贏得, 願意受苦, 甚至失敗 看自己一無所有, 只要我們的主被升高, 這可能嗎? 這是你所選擇的嗎? 要放心, 神必滿足你的心, 是祂所應許的福, 祂必為你成就, 必不使你缺少恩惠 這有福的經驗必然來到, 祂必教導你完全的愛 耶穌回答說 : 我的國不屬這世界 ( 約翰福音十八章三十六節 ) 彼拉多問耶穌是否王, 你這個貧苦 困倦 受人唾棄的拿撒勒人, 你是王嗎?

36 這與希律所建的審判法庭比較起來, 真是十分奇怪! 至少你的百姓就不認識你的王權! 耶穌卻不否認, 你說我是王 時代過去之後, 這些話成為更真實的了 國度的根源 我的國不屬這世界 主並非說這個國度完全無關這世界, 只是不屬這世界 耶穌是王, 不是地上繼承的王位, 或人權促進的, 而是父神的旨意 父說 : 你是我的兒子, 我今日生你 然而我的王在錫安的聖山上 國度的增進 這不是以武力增進的, 祂的臣僕不爭戰 他們是祭司, 身穿白色的衣袍, 有旗幟寫著 使人和睦的人有福了! 他們像他們的主, 為真理作見證 凡行真理的人必到主面前, 好似鐵被吸石所引 國度的忠臣 我們謙卑地受主的話, 我們為此而生也為此留在世界, 使我們沒項言行都為真理作見證 我們的忠誠不是出於人, 而是主的性情在我們裡面 且藉著聖靈使人重生的恩典 耶穌嘗了那醋就說: 成了 ( 約翰福音十九章三十節 ) 我們比較四福音的記載, 知道這句話是大聲呼叫的 這是得勝者的呼喊, 祂經過整天的爭戰, 在傍晚的時候就迎接勝利 成了! 獻祭的禮儀完全 從伊甸園門口, 獻祭的血就開始流出, 累年經月地流下來, 從這時起, 不需要再流一滴, 因為這預表的給你應驗在實體上 成了! 舊約的預言應驗 這看來似乎十分矛盾, 祂是恒古常存的, 卻成為一個嬰孩 ; 大能的神, 卻無佳形美容且牽到宰殺之地 ; 人子, 卻成為大衛的後裔 ; 祂雖在仇敵中間, 卻有王的身份 ; 祂是被鞭傷的受苦者, 在一切之外, 最好還有臨死前的乾渴, 都仔細地應驗了 成了! 祂的肉身不朽壞 祂不再疲乏 饑餓 被試探受淩辱或忍受罪人的頂撞 祂身上也不再流汗如血點, 來承擔認的過錯, 祂不再死 成了! 這世界蒙受救贖 祂已作成完全的救贖 這世界原是神所造的, 現在又重新與神和好, 罪也得以潔除 成了! 由於祂完全順服 祂為婦人所生, 父所要的祂無不舍上, 祂完全接受父神的旨意, 父所交托祂的工作, 祂完全作成了 耶穌說: 馬利亞 ( 約翰福音二十章十六節 ) 許多人叫她馬利亞, 她一天到晚聽了多少次, 但只有一位叫她是有特別的音調, 在祂口中, 這個名字叫起來是含有甜蜜與柔和的成分, 以致進入祂的心中徘徊, 有特別的馨香, 好似玫瑰的山谷香氣彌漫, 到那裡去過的人, 衣服上還留有這樣的香氣 馬利亞的眼光不清楚, 可能她看著在墓裡天使的容貌突然有煥發的喜樂, 使她回頭看他們在注意誰 這樣提示, 她仍舊沒有醒覺 但是她的耳朵沒有弄錯, 聲音立刻辨認出來

37 我們有時也會歎息, 因為觸摸的手與說話的口靜止了, 但是我們還要聽見這些聲音 我們的肉身會照著基督復活的模樣, 身體方面最熟悉的是聲音, 這使我們想到作孩子時催催眠的聲音, 將來在那邊還會有這樣的聲音迎接我們, 那聲音保證對我們的愛, 當我們成年時仍安慰, 尤其在最後離世前的低語 ; 我們在過河度到那邊去時, 這些聲音更加響亮了 主知道我們的名字, 也呼喚屬祂的人, 祂只等我們一個回音, 其中綜合著一生的愛, 這就是像馬利亞一樣, 轉過去向祂稱呼 : 拉波尼 ( 夫子 )! 耶穌所愛的門徒對彼得說: 是主 (( 約翰福音二十一章七節 ) 這神跡也有比喻的用意 我們離開主去打魚, 整晚勞碌, 卻得不著什麼, 但是在黑暗中, 主會來, 在海浪聲中祂要告訴我們在那裡撒網, 我們與祂有交往, 與祂同工 ; 我們雖沒有看見祂, 卻聽從祂的吩咐, 網一定裝滿了魚 被愛的, 要愛 約翰是神所愛的, 這就使他成為受的使徒, 愛在對象上常有奇異的能力, 使他反映出愛來而有光輝 煤炭要燃著發光, 必須先仍在火中, 你想愛主嗎? 先讓主的愛在你身上 愛主的, 看見 看見主在岸上, 那時正有陽光, 使人眼睛看不清楚 彼得看不見, 因為他忙於行動 ; 只有約翰, 內心愛主才看得見 愛能識別一切的喬裝, 只看見一點動作就可辨認, 我們的眼睛就不再受感覺或被罪汙所礙 你越愛祂, 你越能看見祂的手, 尤其在失望憂苦之中 尋求的, 見證 他們必定即刻告訴同伴, 心跳 話中尤其興奮, 約翰對彼得說是主! 安靜的心一經別人的催促, 會更適當地將計畫實現出來, 我們越接近永恆的時候也必經歷這事嗎? 我們進過夜晚的勞累, 就看見主站在岸上, 正歡迎我們呢? 作我的見證 ( 使徒行傳一章八節 ) 這見證的功能交托給使徒, 他們有能力重複各各他的犧牲, 為使罪人從罪中轉回, 主沒有說祂的門徒要成為獻祭的祭司, 卻成為見證人, 見證祂所行的 仰望主耶穌才可作見證 我們能為祂見證嗎? 我仰望祂, 必放映祂, 於是我們就變成祂的形象, 並且榮上加榮, 如同從主的靈變成的 ( 哥林多後書三章十八節 ) 我們真在與主相交之中, 見證必毫無苦難 光本身必顯露, 在無形的觸摸與表露中, 我們可以得著光, 人們也無意識地相信祂, 因為祂造我們, 使我們成為何等樣的人 見證的影響力必漸廣大 這好似一塊石頭仍在平靜的湖澤, 就有一圈圈的琦璉逐漸擴大 有人以為我們可在地極為主作見證, 但是他們卻忽略耶路撒冷本家 那些現在開始的, 可擴展至猶大全地, 是先從自己的親屬 ; 再到撒瑪利亞, 近鄰的友人 ; 再到更遠的邊疆 見證主須有至高的能力 你要走見證, 必須有能力作這緊急的事, 這能力就在手頭, 是你可以得著的, 信心的手, 敞開的心, 所接受的還不只是能力, 更要聖

38 靈本身 有了聖靈, 必有聖靈的能力 把你們所看見所聽見的澆灌下來 ( 使徒行傳二章三十三節 ) 這是多麼莊嚴的開端! 當雅各知道約瑟還活著, 他看見那些從埃及來的車輛, 他的心就蘇醒而來 教會也是這樣, 聖靈一來, 教會的心就蘇醒 這是應許的記號, 主已經在父神的寶座, 實現了祂向神所求的聖靈, 來代表祂在地上, 直到祂在榮耀裡再來 當子升到高天之上, 擄掠了仇敵, 在諸天居住, 直等祂再來世上, 得勝一切, 祂向父神所求的, 就是祂所說的 : 父啊, 我在地上已經榮耀你, 你所託付我的事, 我已成全了 父回答說 : 你是我的愛子, 我喜悅你, 你無論求什麼, 我必給你 主好似說 : 父啊, 我不為自己求什麼, 因為你的就是我的, 我的也是你的, 但我求聖靈給屬我的人 我在工作之先怎樣得著聖靈的恩膏與能力, 我盼望他們也同樣的能力 我既被聖靈充滿, 求你給我能力去充滿他們, 使他們也被同一個靈充滿 聖靈的能力使我工作並受苦與復活, 願我的教會也同樣得聖靈的能力 父神要在基督裡有形有體的充滿與居住, 主耶穌榮耀的身體有神的豐滿, 我們都可以領受 放在殿的一個門口, 那門叫美門 ( 使徒行傳三章二節 ) 這是你的情形嗎? 你是神的百姓, 你的名字在選民的冊上登記, 但是你是瘸腿的, 須要別人來照拂, 自己從來不會走, 更不會跳耀來讚美神, 你至多能到美門的外面, 卻無法進去, 享受豐富完美的生命 在奉獻的門口傳出聖樂的聲音, 有聖徒穿著白衣事奉, 那種理想的生命是你沒有得著的, 你只能在外面, 靠著那些進去的人周濟 多麼可憐! 為什麼不能得著神賜予最好的恩典呢? 但是你要抬起頭來, 指望得著什麼 ; 留心聽, 你心中就立刻得著力量, 這原是你最缺乏的 瘸腿的腳與踝子骨最需要力量, 因為那些完全癱瘓的, 儘管外表沒有缺陷還是不能行動 可見生活的理想儘管正確, 卻缺少能力, 你必須接受力量 這力量只有在與主聯合才會有的 祂的名 ( 性格 ) 使你剛強, 使你不再為軟弱而自憐了, 當你靠祂! 凡起來順服祂引導的必有十足的健康與力量, 你要敞開心靈來領受聖靈的能力與恩惠 生命的靈在基督耶穌裡, 使你脫離罪惡與死亡的權勢, 從軟弱與失敗中出來 他們都被聖靈充滿 ( 使徒行傳四章三十一節 ) 在五旬節他們已經被充滿, 但彼得與工會的人辯論, 又再被充滿 ( 第八節 ) 現在他們在禱告與讚美的時候, 又都被充滿, 可見聖靈充滿是繼續不斷的事 我們要知道屬天的恩惠來到, 未必要有震動的地基, 或有五旬節外在的景象或

39 氣氛, 我們可以讓主輕柔地來到幫助我們, 祂可以使我們進入溫柔的深處 也許我們好像乃幔一樣滿有偏見, 我們希望五旬節的靈恩會立即來到, 而且有聲有色, 這原是那個敘利亞將軍所尋求的, 這種想法常被保惠師糾正 我們想是巨風, 祂來得好似微風一樣 我們希望激流沖走 充滿那井, 祂卻以點滴的流水來充滿 但是結果是一樣的 大膽見證, 自由禱告歌頌, 完美的德性, 捨己的愛, 與復活的主聯合而有大的能力, 如果本書第二章的原稿失去了, 我們仍舊可以看見好似五旬節的景況 我們看見那些跟隨主的人有奇妙的改變, 他們脫離原有的怯弱與偏見 我們也應有類似的經驗, 這經驗是我們所有的人都可有的 你們不是欺哄人, 是欺哄神人 ( 使徒行傳五章四節 ) 亞幹 伯沙撒 亞拿尼亞都遭受同樣的命運, 因為他們堅持要用聖物, 聖物一旦奉獻給神, 就是屬神的, 如果我們拿來用, 必玷污了, 耶和華我們的神是忌邪的神, 祂不必濫用祂的權威, 所以你放在祭壇上的, 就不可取回, 一點也不可 每當信徒聚集, 有特殊神秘的能力, 因為主藉著永生的聖靈在他們中間 神的工人無論有什麼特出的恩賜與恩典, 全是聖靈的緣故 所以得罪教會, 就是得罪神, 神的同在必施恩給那些簡單 謙卑的信徒, 神賜給他們捆綁與釋放的靈, 是天上認可的恩典, 在彼得後書有教會真正的頭, 所以每位忠心的僕人也有元首在後支持 我們必須尊重聖靈的位格, 尊祂為首, 順從祂的引導 有一位神的僕人述說他的見證, 據說在他教會有一個好似一枝彎曲的枝條, 阻礙了工作 他單獨與那個人談, 或在弟兄面前說, 這些好似都沒有功效, 然後他在思考之中, 承認教會的元首是基督, 祂有聖靈的能力, 所以把這事交給元首, 讓祂執行, 果然兩周之後, 那人離開那城, 一切麻煩也因此完全失去了 但是我們要專心以祈禱傳道為事 ( 使徒行傳六章四節 ) 在服事的工作上, 有些是十分重要, 如照顧寡婦等的事, 但是這些工作仍會耽誤繼續代禱的職事 他們這群使徒一定十分著重禱告的氣氛與精神, 也會感到在這一方面似嫌不足, 所以他們需要分工, 有的管理飯食事務, 照顧教會的慈善工作, 有的就可以專心在王座前祈求, 從天上得著能力與福分, 而有智慧與力量, 盡重大的責任 我們在這世上都有許多用處, 我們只能揀選一項, 是最適合我們的, 我們可以好好作的, 為幫助這世代的人 在我們忙碌的工作中, 我們可能忽略, 是我們最能貢獻給神國的事 注意我們該專心, 祈禱的靈常找最純潔, 最熱切的心靈使祂可將自己交托給他們 你要將自己這樣獻上! 到那日, 主是指五旬節, 你們可奉我的名祈求 只有當我們被聖靈充滿, 才會感到那真正的能力向神求, 領受最豐富的福分, 不但為我們自己, 也為別的人 多有禱告, 就多有福分, 缺少禱告, 必缺少福分, 沒有禱告, 必沒有福分

40 神的道興旺起來 ( 第七節 ) 司提反被聖靈充滿 ( 使徒行傳七章五十五節 ) 司提反的特點是他經常被聖靈充滿, 別人 ( 甚至包括彼得 ) 只有時被充滿, 或在特別需要及有事奉的時候 但是司提反不僅一次充滿 ( 六章五節 ), 而是常常有滿溢的生命, 好似在山邊的湖水一般 聖靈充滿必常向上仰望 他們不是注意可見的事, 而是那不可見的 經過山谷, 可看見崇山峻嶺, 從印度的平原地帶, 瞻望喜馬拉雅山, 別的人也許尋找周圍的幫助, 但他們卻舉目向上眺望, 他們的幫助從那裡而來, 天是開著的 聖靈充滿必見神的榮耀 在公會裡有人看見司提反的儀態, 好似天使的面貌 這光照是從裡面發射出來, 從天上敞開的門照出神的榮耀來 日出直射山峰 生命充滿可見主是祭司 聖靈的工作使人看見主耶穌, 凡被聖靈充滿的必體驗祂恩惠 i 的同在, 也向主而活, 聖靈將主的事向愛主順從的人啟示, 那些人必體會主祭司的工作, 不僅在十字架, 也在天上 那路是曠野 ( 使徒行傳八章二十六節 ) 曠野是無人居住之地, 神奇異的帶路, 使腓利在那裡, 他被選立為尊貴的執事的職分, 也可能承擔不少工作, 是有關分散在各地的教會 況且他剛完成一項在撒瑪利亞的宣教工作, 許多人都同心聽從他的教導 現在他突然在寂靜之中, 不大會遇見旅行者, 可見證主 這未免太奇怪, 他還不如回家, 與四個會說預言的女兒在一起呢!( 使徒行傳二十一章九節 ) 在人生中有許多曠野, 在異地的孤寂, 你在言語方面有困難 在病中的孤寂, 沒有體力來從事工作, 受人誤會猜忌而孤寂, 雖然人數很多, 也無法與人交往 神沒有帶我們在那裡, 沒有花朵, 在光亮中搖撼 但在每一種孤寂的情況之中, 我們若忍耐等候主, 必有事奉的機會, 常常有人要我們幫助, 據傳曾有幾個修士聽人向他們讀出啟示錄 之後各人要選一節其中最喜愛的經句, 有的說 : 神要擦去一切的眼淚 也有的引用這節 : 得勝的, 我要他坐在寶座上 還有人選讀 : 祂的僕人要事奉祂, 這就是 Thoməs ə Kempis 以後寫的 效法基督 : 不在事奉你多少, 而在於完全討你喜悅 各處的教會都得平安 被建立 人數就增多了 ( 使徒行傳九章三十一節 ) 教會增長不只是算術相加, 而應是幾何倍增 三加三是六, 但乘起來就成九了, 這是五旬節增長的比率 教會增長有以下的條件 首先, 教會須有平安 我們要在平安的連結中保持聖靈的合一, 只要在我們

41 力量的範圍之內, 要盡力與眾人平安相處 讓一切惡毒 惱怒 爭競等, 都從我們心中除去, 我們要彼此和睦 溫良, 學習神, 祂是使人和睦的 其次, 教會要被建立 我們必須被建立在至聖的真道上 當聖靈除去一切不宜的事, 必使人在主的恩典與知識上長進 當基礎奠定在公義與和平之上, 神的城必在純淨的情況中興起 這樣的教會必行事敬畏神, 在日常平凡的生活, 心存敬畏的心, 不敢得罪十字架被釘受死的主, 傷祂的心, 我們也要受聖靈的安慰 受安慰師的安慰 聖靈是我們的中保 教師與引導者, 我們要常居住在祂榮美的環境中 海草與海中的花卉在岩石周圍生長是不同的, 它如果取出來放在空氣中又是一樣 聖靈的施恩, 也使人迥然不同 他住在一個硝皮匠西門的家裡 ( 使徒行傳十章六節 ) 這地方必有極重的氣味, 使徒住著不會很舒服, 由於皮革的臭味, 並且可能皮革還帶著血, 對敬虔的猶太人也在禮儀上不潔, 彼得一定也不會很自在 可能他是在不得已的狀況下居住的 他當時是教會中最主要的使徒, 最近可能從一個很重要的旅行回來, 突然他與門徒好似都隔離了, 而在硝皮匠的家裡住了多日 ( 九章四十三節 ) 主對待祂的僕人並不難解釋 我們喜歡作工, 卻不願與主交往, 我們靠自己的力量好似很剛強, 又有成功, 又受友人的照顧 但我們需要從人群中退避, 從發達的事業中出來 當太陽光遮去, 我們的自信十分低落, 現在只有一個退避之處, 藏在箭袋中, 在曠野度過四十天 我們自己生命的衝動逐漸過去, 也許我們得投靠撒勒法的寡婦, 或道亞拉伯曠野, 在硝皮匠西門家中 當彼得等候的時候, 他仍保持禱告的習慣, 他的心仍仰賴聖靈的教導, 等下次雲柱的運轉 他就這樣得著功課, 從以往的經驗, 對以後的生命作出反應, 他退居之後, 新的時代就開始了 他是個好人 ( 使徒行傳十一章二十四節 ) 這是聖靈論巴拿巴的品德與生命, 這與戰士與政治家的墓誌銘不同, 由主的口舌所說的, 比一般名人的英雄譜更有價值, 對這樣一個好人, 真是值得稱讚 好人的特點有以下數項 : 他在教會之外也有被看為好人 安提阿教會的起源, 是由一群無名的難民, 從逼害的魔掌下逃脫 他們信了主就將教會建立起來 我們知道這些人是古利奈人與居比哩人 他們突破了歷代的阻礙, 因為傳道給外邦人, 很多人就得救了 耶路撒冷的教會仍懷疑有這種新的發展, 所以派巴拿巴去調查, 他看見實況之後, 知道這些都是真實的情形, 又看見主的作為, 於是就歡喜了, 在他的判斷中沒有嫉妒, 也無偏見與猜忌

42 他願意別人與他分享收割之樂 他到大數, 找到他的往日的知己, 可能正是同著保羅 整年他們兩人在相愛的團契中, 教導許多人 他切望人們都可信主加入教會 好人願意許多信主的可以加入教會 最好會學施浸約翰, 只要作新郎的朋友, 不須他求 鐵門 ( 使徒行傳十二章十節 ) 在我們面前有鐵門 前兩道門我們不大在意, 但對鐵門難免懼怕, 鐵門是指困難, 父母不讓我們去國外傳道, 環境限制我們實現計畫 有些機會好像鐵門一直關閉著, 恐怕這一生也不會開放 彼得在睡覺或醒來的時候, 心中甚多憂慮對鐵門有驚怕的心, 這至少擋住他的去路, 想不到它自己開了 我們許多憂慮實在也是多餘的 在我們還沒走到, 或是正要面對的時候, 我們感到身心全然疲乏無力 但是在幽暗之中, 發現門竟然是開著的 電車的路線從起點至終點好似能看清楚, 可通行無阻 如果司機等著, 他永不會發動 ; 但是如果他駛去, 到時路面仍可行車, 有時交通阻塞, 仍可逐漸行駛的 我們起來跟著天使走, 有時走到陰暗之處, 好似苦難重重, 這是我們驚怕的, 但到時仍可走過去 往往我們最怕的到時卻完全消失了 我們總要多禱告, 不住的禱告, 我們隨時順從天使的呼喚, 將腰帶束起來, 一直跟著走, 就有看不見的引導者, 拿著鑰匙, 可開所有的門 要為我們分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工 ( 使徒行傳十三章二節 ) 聖靈是升天的主之代表, 在教會中有至上的權威, 祂全能的聲音呼喚祂所特選的工人從事傳道的工作, 當克理威廉受感到印度傳道, 有人反對, 以後那反對的人說 : 克理要去傳道的事, 除了神自己在他心中感動以外, 找不出其他的原因, 這在所有的宣教士經歷中好似都是如此 真正的呼召常是出於聖靈 祂願意的就呼召 祂呼召的心分別為聖, 那分別為聖的, 必賜予能力, 並且差遣 但是選召的是神, 聖靈仍要教會贊同, 聖靈為應允教會的禱告, 分派巴拿巴和掃羅去作佈道的事工 當教會禁食禱告的時候, 將這兩位當作搖祭獻給神, 他們為聖靈所差派, 因此聖靈與新婦是一起合作的 聖靈呼召你作宣教士, 你怎麼可確定呢? 有弟兄姊妹的忠告, 也有自己教會特別的鼓勵, 神的靈若在你們裡面, 也必在他們裡面, 他們必同意你內心的感動, 他們一定也會感動你是否有恩賜與能力, 適合這工作 當然教會必須禁食, 從罪汙中出來, 才可聽見神的聲音, 忠告弟兄姊妹 主藉著他們的手施行神跡奇事 ( 使徒行傳十四章三節 ) 聖靈與他們同作見證, 而且同工合作, 是有極大的鼓勵最大的果效, 凡被聖靈 充滿的, 必進入神的相交裡, 在工作中與祂合作, 他們在外面工作, 祂的工作在裡

43 面 他們撒種, 聖靈就澆灌 我們必須十分謹慎, 祂與我們合作, 我們的手必須潔淨, 祂就使我們施行神跡奇事 當我們與祂同工, 結果必定超過我們的期望, 有意外驚人的成效 有一位在邊遠的地方從事傳道工作的, 曾寫出他的經歷來 : 我們來這裡已經有七年了, 在這長久的年月中, 一直是受著忍耐的試煉 一切似乎都很徒然, 有人以為宣教士工作毫無功效, 於是自己點著了火, 不僅抓住一個個人, 而且從一個村落到另一個村落, 到處有人問 : 我們怎麼可以得救, 這些地方都變成基督的環境了 神有一定的時間, 祂的遲延有原因的 我們不能立即看到撒種 勞苦 眼淚的果效, 但是我們的工作是為我們的神, 我們的請求必蒙應允, 也必在指望中有喜樂, 我們必須常發恩言, 神的恩惠竟使我們反叛者成為祂的兒女, 從罪汙中得著潔淨, 也蒙祂回復 保守與成聖 他們就述說 ( 使徒行傳十五章四 十二節 ) 這兩處的說法是不同的, 卻是十分相合, 各有重點 在第四節, 聖靈與每個信實的僕人同工, 工人既由聖靈所差遣, 他們所講的, 不僅使人們聽到, 而且有主同時向人心說話 在第十二節, 我們有聖靈的工作, 藉著奉獻的心成為神純正的導管, 神的出口, 這是聖靈的雙重職事 神與我們同作見證 當我們傳基督釘死 復活升天, 聖靈使人知罪, 為罪 為義為審判, 自己責備自己, 在見證信實的話, 有深切的認可, 神大能而隱藏地工作, 我們宣佈 : 看哪, 神的羔羊, 除去使人罪孽的 如果祂加上的話, 我們說 : 祂在軟弱中死了, 聖靈說 : 祂在大能中復活 我們若說: 當悔改信福音, 祂就加上 : 現在是悅納的時候 聖靈說今日 新婦說來: 聖靈也加入祂的聲音 祂藉我們作出見證 我們的主說 : 你們所聽的話不是我的, 而是差我的父說出來的, 祂的榮耀也是我們的榮耀, 我們不為自己說什麼 這是多結果實的人生秘訣 : 只作順服的導管 潔淨的器皿 我們是堡壘門前的號手, 宣佈王的呼召 我們是琴弦, 神的手要來彈奏 ; 我們要像保羅那樣說, 我們只誇基督, 祂藉我們使眾人信服福音 有一個婦人名叫呂底亞 禁卒 ( 使徒行傳十六章十四 二十七節 ) 這些是典型的情形, 成為信徒歷代的教訓與安慰, 每個人都需要主, 每個人都會帶到真光之中, 但是每個人都是在不同的情況 呂底亞的心開放, 好像花卉在陽光之觸摸下, 逐漸地, 無可覺察地開放了, 都不能說出她新生的確實的時間, 禁卒到主面前卻很突然, 在地震的時候, 十分驚人 前者受愛的感召, 後者因懼怕所驅使, 呂底亞的心歸向主, 所以主以愛吻她醒來 主對那禁卒, 好似跳向他的猛獅一般 呂底亞 不看外在的表像及情況, 沒有顯著的經驗, 我們經過生命的汪洋,

44 並不注意經緯的度數, 你雖沒有體驗, 品格卻在改變的過程中, 自己還不知道, 神的工作卻在你心中 波浪掀起, 潮汛日日在上漲, 但是退潮也與漲潮一般, 不要以經驗來量進度, 只依靠神, 讓祂作成 那禁卒 不要過分低估懼怕的影響, 有時內心卻不能覺醒, 一直到人必須面對罪的後果, 才驚醒過來 有時人未必有最高的動機, 但必有所感動 信主不只是相信主受死與復活的事, 而是信祂是永活的主, 能救我們脫離罪惡的權勢與刑罰, 當信主耶穌, 祂是活的主, 現在就信靠祂! 基督必須受害 ( 使徒行傳十七章三節 ) 在主生平的後期, 祂一直強調這事, 基督必須受害, 以後必進入榮耀之中 猶太人棄絕祂, 因為祂彌賽亞的觀念對他們來說太陌生, 結果他們摒棄在神的目的之外, 一直到現在 祂是慈悲忠信的大祭司 祂同情人的疾苦, 祂深深地飲盡了苦杯, 祂若沒有赤足來回走, 怎能引領羊群走過荊棘之地呢? 祂曾受害, 所以祂能拯救 祂為世人的罪成為犧牲 赦免的事必與公義相合, 所以耶穌必須償付贖價, 才可饒恕我們 祂必須流血, 才可使眾人的罪得以潔除, 祂自己成為替罪的羊, 祂必須無瑕疵將自己完全獻上 祂除掉我們天良的虧欠死行, 我的才可來事奉永生的神 祂必作王永遠治理世界 在神的宇宙中基本的原則是從受苦 甘心承擔, 至尊榮作王 祂能從最卑下的, 就升至最榮耀的寶座, 祂怎樣降下, 必照樣升上, 祂怎樣取奴僕的樣式順服, 也必升上在全能的右邊 一個猶太人名叫亞居拉 帶著妻百基拉 ( 使徒行傳十八章二節 ) 保羅進哥林多城, 他的名聲在猶太人的環境中可謂非常熟悉, 因為他在手藝方面謀生, 為多人所知曉的, 現在他又在找工作的機會, 也由於這種情形使他認識亞居拉與他的妻子百基拉, 他們最近從羅馬被驅逐出境 那是他們還沒有信主, 以後受使徒的話勸導而歸向了主 所以與使徒一同作工 保羅內心多麼急切地要將福音傳給群眾, 他們在哥林多熱鬧與陽光的街道上, 保羅真想帶他們一個個進入救主的國度 有人也真像保羅一樣有急切的心, 在講臺上看見那麼多的眼睛看他們, 但卻不關心個人的靈魂 主不是這樣, 他 2 願出去只找一個撒瑪利亞婦人 祂也在樹下站住, 呼召一個稅吏 腓利與主相像, 在途中與一個太監談道, 他熱切的心與在撒瑪利亞傳道一樣 這位使徒也曾熱切向禁卒 呂底亞及提摩太傳道, 又向群眾傳揚福音 這不是神秘密的試驗嗎? 我們如果不關懷一兩個人, 祂也不會使用我們領多人歸主, 我們向個人傳道的經驗, 就配備我向多人工作, 神的國是一個一個地進入的, 如果基督的工人先著手領鄰居信主, 這會有多大的果效!

45 你們信的時候, 受了聖靈沒有? ( 使徒行傳十九章二節 ) 這是保羅對十二個信徒問的第一件事 他清楚知道他們若沒有聖靈特殊的恩惠, 是不會相信的 但是他問他們在信主的時候有無接受聖靈的經驗, 在這問題中, 他顯然相信聖靈在起初的工作之後, 要在奉獻的生命上有特殊賜予的能力 這對每個基督徒讀者都是一個問題 你相信主是由於聖靈的職事, 但你以後有無接受五旬節聖靈的充滿與恩膏? 你也許不能指出特別顯明的事實, 但是聖靈的果子是必在恩賜之後 如果沒有得著, 現在就領受 使徒所得著的答案, 也是常有的反應 : 沒有, 我們也未曾聽見有聖靈賜下來 施浸約翰清楚預言基督要以聖靈與火施浸 那還在五旬節前三年多, 祂的門徒還不知道末期什麼時候才開始, 會發生這些事 許多信徒在以往可能也很難意料日後的榮耀, 所以他們要存知足的心, 因為他們現在所能求的只那麼多 以弗所在這種事上一定大為震動, 因為他們敬拜亞底米女神已經危害了整個社會, 而現在這十二個人充滿聖靈的能力, 必掀起福音的狂瀾 你們當為自己謹慎, 也為全群謹慎 ( 使徒行傳二十章二十八節 ) 這節經文有許多屬靈的功課 第一, 神的工人不可忽略自己的靈命 他當為自己謹慎, 也為全群謹慎 我們的試探是只知道照顧別人, 卻忽略自己 第二, 監督長老不但在全群之上, 他們也在全群之中, 他們是從全群中選出來作監督 所以神的工人無論多麼重要, 要記得他不過是蒙恩的罪人, 需要基督的寶血與祂的義, 與全群中最弱的一個相同, 他自己也應躺臥在青草地上, 在可安歇的永恆 第三, 牧者的職分是聖靈賜予的, 祂將靈魂的負擔交給他, 也配備他從事這樣的工作, 祂願意引導與使用 這是多麼大的責任! 我們若只成為別人的耳目, 這樣事奉就有福了 第四, 教會是神的, 牧羊的是神的教會 我們是祂的民, 也是祂草場的羊 我們屬於祂, 因為祂揀選我們, 也買贖我們, 由聖靈來吸引我們 我們要正確的明白教會真理, 教會從世界中分別出來, 成為神特選的子民, 是祂所喜悅的 第五, 教會的贖價是主自己的寶血, 神的話教導我們, 使我們明白救贖是十字架的功勞 我們說親近神, 必滿足祂付出的代價 我們跪在岸上禱告, 彼此辭別 ( 使徒行傳二十一章五節 ) 這是當時信徒辭別的方式 他們跪著禱告, 在波濤聲中老幼都跪著流淚, 圍著神的僕人, 他曾常領他們得著新的生命 這確是最好的態度, 當他們的心弦驚動, 以顫抖的手捧著祭物放在祭壇上

46 信徒本來是永不辭別的 在神的愛裡之關係永不破壞, 在這樣的友情是沒有過去或將來的, 永遠是現在式的 從前怎樣, 將來也是這樣 身體雖然有空閒的距離, 陸地洋海中百里分開, 但是心靈在禱告中還是相連的 在父的面前是一體, 永遠是一起, 無法分開 當我們必須與親愛的分離, 我們要跪下禱告, 不住地代求, 時間與空間是不算什麼的, 也不是首要的, 只要他們是接近王, 在天地之間與王相近, 是最美好的, 因為以後不再有海了 上船航行, 想到旅行的興趣與景色的迷人, 必興奮不已 那時看陸地遠去, 親愛的人逐漸模糊, 多麼灰色的感受 神特別安慰那些生離死別者 我們祖宗的神揀選了你, 叫你明白祂的旨意 ( 使徒行傳二十二章十四節 ) 神的旨意有一般的與特殊的 我們看見一般性的如創造的記錄 十誡 登山寶訓以及良心的感受 但是神還是特殊性的旨意, 是為每一個信徒的 月光灑在海面上, 好似照明一條路, 但是明光照在你站的地方, 你的生與死, 你的成就以及接觸的人們也都在祂的光照之下 神還要來, 好似祂對待保羅, 喚召他, 呼召屬祂的人, 要他們知道 看見 聽見, 並囑咐他們, 凡立即起來順從的人是有福的, 他們捨棄一切來跟隨 神要使他們明白天國的奧秘, 向他們顯明 神命定你要明白祂的旨意, 但你應注意幾件事 : 第一, 細心除去你的成就, 使你的心成為一塊版, 供神書寫 第二, 多用時間等候神, 學習祂的聖言 第三, 主耶穌的榮耀要放在第一 第四, 不要多處奔走求問朋友 第五, 等神的指示, 在沒有清楚祂的旨意以前不可輕舉妄動 第六, 注意神安排的趨向, 是否與內在的聲音吻合 第七, 你決心以禱告與信心仰望主, 敢有行動, 就不再回頭, 祂必不使你羞愧 弟兄們, 我在神面前行事為人, 都是憑著良心, 直到今日 ( 使徒行傳二十三章一節 ) 良心是有自知之明的, 人能自覺, 也可面對自己, 肯在神真理的鏡子面前站著, 看得深切 但是良心的情形不同 有的良心脆弱, 會有問題 有的良心玷污, 有未饒恕的罪愆 有的良心不健全, 吹毛求疵 但是使徒所說的是好的良心 我們要憑著良心, 如果良心不安, 一定很難忍受 這好似翻騰的海, 在黑夜的時光中洶湧, 有許多泡沫, 有許多悲慘的回憶, 對以往的悔恨 亞哈王就是違背他的良心, 奪取拿伯的葡萄園 以後以利亞來了, 好似良心以具體的方式出現, 使亞哈完全失去擁有的享受與快樂 保羅這樣說, 一定在他自己行為上有感受, 他說自己在神與人面前, 總是憑良心來作一切, 我們也許這樣操練自己, 常在聖靈面前來省察, 那麼我們也可這樣說 :

47 對神對人常存無虧的良心 ( 使徒行傳二十四章十六節 ; 羅馬書九章一節 ) 我們要站在神面前, 也在祂面前生活! 他們稱為異端的道, 我正按著那道, 事奉我祖宗的神 ( 使徒行傳二十四章十四節 ) 當時基督教沒有合適的名稱, 無論對同情的或反對的都只當作一種新道理, 稱之為道 掃羅求文書給大馬色的各會堂, 若是找著信奉這道的人, 准他捆綁帶到耶路撒冷 ( 使徒行傳九章二節 ) 在以弗所有些人心裡剛硬不信, 在眾人面前譭謗這道 ( 十九章九節 ), 這道的擾亂不小 ( 十九章二十三節 ) 腓力斯本是詳細曉得這道( 二十四章二十二節 ) 保羅說他曾逼迫奉這道的人( 二十二章四節 ) 這是很有意義的用詞, 基督自己就是道, 祂開了道路通往神, 在天上祂升高之後, 留下祂每一步腳蹤, 使我們可以跟從, 一直到我們在錫安朝見神 在基督裡, 我們找到通路到父那裡, 所以我已經學了生活的準則 衛斯理就以一種方法 (Method) 教導信徒, 所以他創立的衛理公會 (Methodist) 就是以那方法護衛真理的了 奉這道的人當時指基督徒, 他們是苦旅, 在地上無永存的城, 必須向前行, 走在正確的道上 他們是朝聖者, 每年上去守節, 那走在錫安大道的人有福了, 他們必力上加力 ( 詩篇八十四篇五節 ) 先知以賽亞也說: 在那裡必有一條大道, 成為聖路 ( 三十五章八至十節 ) 一個人名叫耶穌, 是已經死了 保羅卻說祂是活著的 ( 使徒行傳二十五章十九節 ) 非斯都提說耶穌, 只輕描淡寫的說出來, 在他看來, 這不過是猶太人的迷信, 不值得什麼辯論 耶穌活著或死了, 對他活宮廷似乎沒有什麼關係, 照他所知, 耶穌不是在彼拉多手下釘死了嗎? 非斯都怎麼會知道耶穌的死是多麼重要, 不僅對猶太人, 也對他! 他怎麼會明白耶穌的死對他以後的人生有多大的關係 他經久窮奢極侈放蕩的生活已經使他的感覺麻木, 一論到宗教, 似乎只是迷信而已, 所以他看到保羅的熱心, 是無法解釋的事 這樣一個庸俗的人, 只要權勢, 金錢可以使他出賣靈魂 看尊貴的使徒, 他偉大的品格如明光照耀 這是多麼強烈的對比, 照著聖經所說, 基督死了, 而且活了, 並且活到永永遠遠 使徒的信心不只在十字架, 更升至主的寶座 復活的主必分擔僕人的痛苦, 也供給他們時刻需要的恩典 主說永活的, 為主見證的人多麼有力, 保羅在大馬色的經驗中更深深為主所抓著, 他日日在主面前蒙恩, 以致在捆鎖之中, 仍承認耶穌是活的 我故此沒有違背那從天上來的異象 ( 使徒行傳二十六章十九節 )

48 天上的異象也臨到我們 在暑期的假日望阿爾卑斯山, 或散步在浪潮拍案的海濱, 有時在病痛的床邊, 我們會看見復活的主主異象, 看見祂為我們受的傷痛, 還有我們生命的異象, 見證我們經理的恩典, 在那裡黑暗的心靈重獲光明, 從奴役中釋放, 從污穢中有聖徒的潔淨, 神的異象確留下不可磨滅的印象, 使我們在日後的年月中更經琢磨而有珍貴的品德, 如果沒有這樣聖潔甜美的生命異象, 那會有多麼可憐! 我們的回應很重要, 也許我們拒絕隨從那恩手與喚召的聲音, 也許我們仍回到原有的惡道, 偏行己路 我們也可能不跟天使走向自由, 他拍醒我們, 我們卻仍留在獄中不出來 可能我們像巴蘭, 在屬靈方面是盲目的, 那驢看見的我們卻一無所見, 結果我們的工作只有失敗 在另一方面, 我們知道隨從異象, 不僅有深刻的印象而且有持久的能力, 看見神顯露的旨意, 將所看見的和指示的事證明出來, 凡愛祂而且順服祂的人, 祂必使我們對父神有更新與深切的思想 祂的使者昨夜站在我旁邊說: 保羅, 不要害怕 ( 使徒行傳二十七章二十三 四節 ) 神的使者出現, 從惡劣的氣候 洶湧的海面沖出來, 在那搖搖欲墜的船隻上 神的兒女啊, 你無論在那裡, 神的使者必注意這你, 不久神也會給你視力看見他們 如果我們要像保羅那樣, 有天使伺候, 使我們有確信沒有懼怕, 那麼我們要像他那樣, 有兩個條件 : 要真正歸屬於主, 也要有真實的忠誠 那歸屬誰? 我們的屬於神的, 因為祂創造我們, 買贖我們, 也將我們分別為聖, 這樣的歸屬感在奴僕身上是最重大事 對我們來說, 我們真正成長與獲福的基本條件, 我們屬於神, 祂有無限的尊貴, 這是我們沒有的, 也無法照著我們的理想可以實現的 我事奉誰? 事奉是保羅最深切最有效的用詞, 就是指心靈在神的腳前俯伏, 凡得著神的榮耀, 必然日夜在祂的殿中事奉, 屬天的生命在地上開始, 卻繼續下去, 有天使侍候, 又有星辰在它們的道上為我們爭戰 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年 ( 使徒行傳二十八章三十節 ) 這記載就結束第五福音書的內容 這樣作結也說明仍有續集 保羅的生平候未終結, 他在羅馬仍繼續工作, 這使我們明白聖靈的設計, 使徒行傳永無結語, 甚至延續到今代, 每一個時代, 每一個生命, 都是鏈練中的一環, 從地上耶路撒冷的小樓, 到新耶路撒冷的新房, 都是建在一起, 由耶穌藉著聖靈繼續啟示與工作 宣教史不僅從第二十九章繼續寫下去, 現在已有五百章或五千章 從保羅生平至現代工人的行跡, 其中還應加插多少宣教傳記與軼事, 比小說更有趣, 比戲劇更生動

49 這本書始終沒有完成, 總繼續有人不住傳講關於主耶穌基督的事, 也一直有教會在主工人的肉身上補滿基督患難的缺欠 現在問題是 : 你曾否為主工作或受苦, 你可否再加上幾節經文, 使這本書的內容更加充實 現在使徒行傳續篇一直書寫著, 有天使藉著寫者來從事這項巨著 神的義顯明出來 是本於信, 以致於信 ( 羅馬書一章十七節 ) 本節經文是這卷書信的鑰節, 應該明白其中的要義 義 的深義有兩項 : 第一, 我們在神面前的地位 ; 第二, 我們個人的品德, 這是我們的實現, 在基督裡以及聖靈在我們裡面作成的, 所以有人分析這項真理 : 以是我們在來世所披戴的, 是完善而內在的, 現在我們稱義還未臻這樣的地步, 完善而不內在, 我們成聖內在卻不完善 (Hooker) 所以以是包括稱義與成聖, 前者的要義在本書前五章之內 稱義與饒恕是不同的 罪人得赦免, 重新信靠神, 不再得罪祂, 稱義是照著律法稱為義, 得著眾人的信任 稱義是我們的地位, 因神奇妙的恩典, 也因基督完全的工作, 賜給一切相信的人, 祂怎樣, 我們在祂裡面也必怎樣 我們不僅蒙受赦免, 也享受祂的慈愛與恩惠, 完全沒有犯過罪一樣 所以律法控告我們, 我們靠主才有這絕對的權利 這一切都在神無限的恩惠之下, 在基督身上都已完全滿足聖潔律法的要求, 祂補償了破壞的律法 律法的供應刻在他們心裡, 他們是非之心同作見證 ( 羅馬書二章十五節 ) 這是偉大的宣告, 說明神能審判那些未曾聽過聖經真理的人, 他們沒有類似十誡的律法, 卻以良心的見證為准 良心是原有的功能, 我們不必追溯其根源, 那計算的準確性比數學加減乘除更要大, 也比藝術家欣賞力強 這使我們的德性感受有力, 在良心之後有 應當 的成分, 可以在神施恩寶座前更確實 更堅定 良心是神在我們裡面的審判座, 你一定會知道良心說話的聲音, 那是沒有猶豫 疑惑或取巧的態度, 什麼都說得十分確實, 絕對而直接說出罪來 她說到時候, 必指著白色寶座前的宣判 但是良心若許久輕忽, 在行動上也可能會有問題, 甚至滲雜著人的行動, 當神的聲音再響起, 仍會被人變更 傳道的事工就是手持工具, 清楚一切灰塵, 使律法的碑文清晰可見, 不致模糊 在童話故事裡, 王子在寢宮門口一吹號角, 除去魔法, 以致在裡面的人全都醒來, 重新活躍起來 神的靈也藉著真理, 向良心呼喚, 重新蘇醒 使人知道祂自己為義, 也稱信耶穌的人為義 ( 羅馬書三章二十六節 ) 這句話經文常被引用, 不過要加插 然而, 祂自己為義, 然而也稱人為義 公

50 義的神是奇妙的, 要稱罪人為義 當然這樣說法是很動人的, 但未必是使徒的原意, 他提說公義的神, 只對信主的人才講他們為義, 神的公義在一方面臨到我們, 而祂的愛完全沒有限制, 不只與祂的公義符合, 也因公義的緣故 這是福音的中心, 耶穌是我們的代表 祂擔負我的罪, 為我們受刑罰受咒詛, 就補償了律法的缺陷, 滿足神無限公義的要求 祂為我們成就救贖的工, 除去刑罰, 給我們義者的身份, 賜給我們福分, 是公義的神所原賜的 由於這樣的活潑的信心, 使我們直接與主合一, 而且享受祂為我們成就的一切恩惠 在基督裡, 我們的罪刑既蒙祂擔負, 可免神聖潔律法的要求, 祂為我們受苦, 也為我們埋葬, 我們在基督裡也應一同埋葬, 然後在祂裡面, 我們得著釋放, 得以進到神的面前 我們得救不僅本於恩典, 也由於公義 神對子信實, 有律法的公義, 必赦免我們一切的罪 仰望神的應許, 總沒有因不信心裡起疑惑 ( 羅馬書四章二十節 ) 這是奇妙的應許, 應許沒有子嗣的將得著兒子, 以後要繁殖成為大國, 好似天上的星 海邊的沙那樣眾多 任何人聽起來, 都會引起疑惑, 但是亞伯拉罕沒有 為什麼呢? 這並非忽略現實的困難 他可能也會疑惑, 尤其心中想到那些困難, 索性不去想它 但是讀上下文 亞伯拉罕好似並不這樣輕忽 他只安靜地想到神目的要成就必有苦難, 但是卻好不疑惑 信心的產生在於神應許 他心中一直說 : 神能! 神凡事都能 他知道神說了, 事必照樣成了, 他知道神是主宰自然的, 祂所造的仍在祂掌管之下, 祂是大能的神, 必不短少能力, 神無限的豐富, 使亞伯拉罕在思想中有更增強的信心 在祂信心有一種確據 : 神是全能的主 在亞伯拉罕的生平中, 神繼續使祂看見神性的榮耀, 每逢試探, 他都要記得順服 他獻祭時, 必得著新的而且深的啟示, 這樣他的信心句堅強, 不再疑惑, 神的兒女啊, 要有信心支取神的應許 你看每一樣困難, 就想神多麼偉大, 祂的能力比我們所想像的困難千百倍 那些受祺恩又蒙所賜之義的 在生命中作王 ( 羅馬書五章十七節 ) 神恩待我們的原則都是同一的 當我們接受基督耶穌為主, 我們必須靠祂行事 無論是稱義或成聖, 我們必須靠祂行事 無論是稱義或成聖, 與祂和好或同祂作王, 都在同樣的大能之下, 神賜下恩典, 給我們承受, 在基督徒生活的開端, 我們接受和好的恩賜, 以後我們都以同樣的方法來領受 我們只等候祂, 祂必充滿我們, 好似花卉讓陽光充滿, 又受雨露滋潤一般 你已經與神和好 ( 十一節 ), 這決不是你自己努力贏得的應該存感恩知足的心, 領受這白得的恩賜, 撒開手來接受 現在你是以同一的地位, 得著神供給你維持敬

51 虔的生活, 使你在生命中作主 信心必須單純, 只伸手仰望的信心是聖潔不變的原則 你在生命中作主, 不是只在未見與將來的事上, 這是現在的經驗 祂使我們成為王, 是父神的心意, 我們有君王之尊, 豐富與自由, 權能與得勝, 那是在家中 店鋪或職業的場所 神在基督耶穌裡至高的呼召 我們只向這位主接受洪恩 將自己獻給神 ( 羅馬書六章十三節 ) 我們必須選擇 在一方面會有罪, 在市場上有許多吸引 ; 在另一方面有神在聖子裡救贖我們 我們歸服誰, 就成為誰的僕人 罪要我們, 不僅使我們承受後果, 也咒詛並毀壞我們, 神卻祝福, 給我們以永生 我們也許不能在生活中預先安排許多事 起初我們不知自己的態度與行動 最首要的問題我們需要立時解決, 就是我們是否將頭腦 聲音 手足以及心靈獻給神, 神可試用這些作成祂美好的目的 使徒說我們脫離了罪與死, 在基督耶穌裡我們就在復活的那邊 他說這樣奇妙的拯救只有一個回應, 將自己獻給神, 成為救主的奴僕 我們應該有知恩報答的心 我們就這樣脫離了罪, 不只抗拒罪, 更要尋求充分的自由 如果我們歸向神, 心中有充分的目的, 讓祂佔有, 我們必不再受罪惡的控制, 因為我們自由的責任與成全的工作都在於祂, 我們只有將身心靈完全歸順祂, 由祂來掌管 我真是苦啊 ( 羅馬書七章二十四節 ) 本章有許多代名詞, 充滿著 我 的字樣 我們自己掙扎想自己得以成聖, 究竟還是失敗的 我們只有靠主才可實現理想, 行事與主恩相稱, 得主的喜悅 保羅描述得十分生動 誰讀起來都會感到失望, 但所說的真是實情, 我們切望在裡面的新人活潑起來, 脫離舊人 但是我們也意識到一種力量控制著我們, 好似有蛇纏著, 又像古代羅馬的囚犯背上帶著毒物侵蝕我們的生命 我們不禁痛哭起來, 我真是苦啊, 誰能救我脫離? 本章的要旨十分明顯, 我們不可沒有聖靈在我們內裡的力量自行努力追去聖潔的生活 我們不能沒有聖靈的恩惠, 因為我們自己一定無力使自己成聖的 脫離罪的權勢是神恩惠的賜予, 我們得蒙赦免就是這樣 當我們到自己的盡頭, 只有投靠救主, 祂必在我們裡面, 也為我們成全, 那時我們就可以說 : 感謝神, 靠著我們的主耶穌基督 在神凡事都能, 基督是神在人裡面的能力 所以我順服主, 在基督裡才有新生的樣式 聖靈親自用說不出來的歎息, 替我們禱告 ( 羅馬書八章二十六節 )

52 這裡提說的歎息有三方面 : 萬物的歎息 ( 二十二節 ) 動物在人的虐待下受苦, 作苦工, 供人驅策, 被人食用及當衣著, 一定有許多的歎息 田地也歎息, 種植的出產供人吸毒 ; 麥子制酒, 使大地甚為悲憤 自然界受敗壞的轄制, 失調 欺壓等, 常說明罪惡秘密的壓迫 歌德說自然好似一個被擄的少女, 大聲哭號求釋放 聖徒的歎息 ( 二十三節 ) 我們等會得贖的日子, 就是要得著兒子的名分, 使身體得贖, 不再受制於墮落的後果 我們在現今的壓力之下悲歎, 敗壞的壓制更使我們盼待主再來的福分 聖靈的歎息 ( 二十六節 ) 罪惡的壓制與憂苦的重量對祂實在很沉重 但是祂還是背負起來, 而且悲歎 主耶穌不是在朋友的墓前悲歎嗎? 這些歎息是生的追尋, 充滿著希望, 沒有失望 這是生涯的勤勞, 不是死亡的跳動 在現在的苦楚中, 新天新地就出現了 雅各是我所愛的, 以掃是我所惡的 ( 羅馬書九章十三節 ) 使徒這裡所說的, 不是指個人, 而是指整個的民族 例如以撒是代表整個猶太的民族, 是亞伯拉罕的後裔 ( 七節 ) 他提出的問題: 神為什麼揀選以色列而棄絕以東呢? 愛雅各卻拒絕以掃, 他說明這是照著神的揀選, 符合神的目的 凡被揀選的, 就成為福分的導管, 而其他的就被棄絕 但是我們必須將神的揀選與先見連在一起 他預先所知道的人, 就預先定下 我們不能看以掃與雅各個人, 必須看他們為民族的創立者 神的目的是要建立選民, 雅各有遠見也有計劃, 要比以掃那種自由衝動的個性適合 況且雅各有屬靈的程度與能量, 都是以掃所沒有具備的 或者這仍未解決整個的奧秘, 但至少說出他們的迥異來 還有應考慮的 : 這好像一枝蠟燭, 照射在幽暗的深淵的只是一線微弱的光, 神的揀選一定的最適合的, 祂的目的必須達成 神要將祂的目的藉著你達成, 務要謹慎, 不要看見冒熱氣的湯就引起你的食欲, 好像以掃一樣 ; 不可只為一時的衝動而忽略那不可見的永遠的事, 你不能為一點點食物就出賣你長子的名分 你若口裡認耶穌為主 ( 羅馬書十章九節 ) 救恩是有充分的含義 得救是使心靈脫離罪的轄制與吸力, 不只除去應得的刑罰 我們應該有清潔的心, 聖潔的思想, 奉獻的生活, 以及一切在內裡居住的靈控制, 這就是神要達到的救恩的目的 我們奉獻給神, 讓祂管理, 才會充分得著拯救的能力 我們必須承認耶穌為主 在聖經中基督是救主, 也是君主, 看哪, 你的王要來 拯救! 神設立祂為王為救主 這麥基洗德就是撒冷王, 又是至高神的祭司, 本是長遠為祭司的 乃是與神的兒子相似 我們不會認識基督為救主, 一直

53 等到我們確實而且絕對擁祂在我們心中作王 ; 醫生不只是醫療疾病, 更是要看房屋的設置, 除去疾病的起因及可傳染的因素 我們必須相信基督復活 復活的主坐在神的右邊, 祂仍工作著, 有那不朽壞的生命 在屬祂的人心中, 祂進去居住 充滿, 也聯合起來, 是我們信心可以感受的經歷, 讓我們不看別的, 專一定情仰望祂, 直等到罪不再吸引我們, 撒旦無法發生什麼作用 萬有都是本於祂 依靠祂 歸於祂 ( 羅馬書十一章三十六節 ) 這節經文的含義使我們想起完全清澈的流水, 由於清流, 我們可以看到最深之處, 從上面看下去十分清晰 這是那麼深, 很難測量到實際的深度 這節經文那麼簡單, 甚至孩童都會念誦 但是誰能說盡其中的深義呢? 本於祂 這個救贖的整個計畫, 在本章內選民的歷史有奇妙的論述 在物質的宇宙中, 萬物都是出於神 祂不需人向祂獻呈什麼 從一切受造之物, 好似溪流一般, 向祂流去, 因為祂本是根源與本處, 在祂裡面我們可有祂的豐滿, 滿溢出來 依靠祂 神藉著耶穌基督中保的工作 已經將祂本性所流露的恩典與豐富來賜福給我們 沒有美物不是從祂而來 祂是三一神的第二位, 萬物都是從祂而來, 祂創造了諸世界 我們也靠著祂得以與神和好 一切恩典都是由祂充充足足的賜給我們 我們必須尊祂為大, 因為祂是本源 歸於祂 創造 安排 救贖都是歸於神 這恩惠的潮汛流回寶座 在時間的空隙中, 有榮耀的通衢 聖殿的一切都歌頌祂的榮耀! 將身體獻上當作活祭, 是聖潔的, 是神所喜悅的 ( 羅馬書十二章一節 ) 奉獻 要看第六章 從第七章起可說是中間加福的論述 保羅逐一列舉信徒的經歷, 全是出於神的慈悲, 也說明我們完全奉獻的理由 神的恩典每向我們顯明, 都勸導我們完全向祂的旨意與能力而獻上 我們蒙召要將身體獻上, 作義的器具, 因為我們內在的生命都必影響我們的肢體 在另一方面, 身體獻上給神也必須使我們心靈更新 所以在有關奉獻的詩歌中, 我們應將身體每一部分逐樣獻上, 從現在起, 完全為神 你只要相信祂必盼待你肯這樣獻上, 因為祂愛你, 決非言語可以表達祂急切的心腸 你一獻上, 祂必立即接受 這樣奉獻必須是活祭, 才成為聖潔, 蒙神悅納, 而且合理的, 那是指我們與祂所有的關係, 使我們心智都原這樣 在追求中, 我們到時必然改變, 證明神的旨意實在美好而完善 當我們從遠處看神的旨意, 奉獻之前認為決無可能, 但我們開始順服時, 就能說 : 神的旨意多麼親切甜美 總要披戴基督 ( 羅馬書十三章十四節 )

54 這節經文有奥古斯丁的見證, 因為他曾敘述他的經歷 : 我心中十分痛楚, 又控告自己, 在捆鎖中扭轉掙扎, 直到最後完全支持不住 他從花園裡沖出來, 心中哀歎說 : 我的骨頭在喊叫, 心中在悲吟 我對自己說 : 算了吧! 算了吧! 就是那時有一個聲音 : 你自己無法支持, 為什麼不想主的支持呢? 投靠主! 不必怕, 祂必不離開你, 而讓你墮落下去 祂必接納你, 要醫治你 你不能注意你不潔肢體的動作, 這是在地上必定敗壞的 那時有一陣大風, 淚水好像大雨降下 我在無花果樹下, 不住地流淚, 眼中所湧出的淚水好像洪流湧出 為什麼我不在這時結束我不潔的生命呢? 就在那一刻, 聽見鄰居一個孩童柔和而反復地唱出一句詩詞 : 拿起讀! 拿起讀! 我忍住淚水, 認為這是神的命令, 要我翻閱聖經來讀我所翻出的經節 我立即抓住聖經, 翻開來看, 我的眼光落在這裡 : 不可荒宴醉酒, 不可好色邪蕩, 不可爭競嫉妒, 總要披戴主耶穌基督, 不要為肉體安排, 去放縱私欲 我不再讀下去, 也不需要再讀了 立即我的心就充滿著平安的光輝, 一切懷疑的悲哀都熔化了 服事基督的, 就為神所喜悅, 又為人所稱許 ( 羅馬書十四章十八節 ) 這節經文有意譯如下 : 凡以基督奴僕的身份這樣生活的, 必得神的喜悅, 也不會被人責備 (Dean Howson 譯詞 ) 所以我們有兩個法則需要遵守, 使我們在光與暗的界限上知道怎樣分辨與取捨 我們都知道自己的習慣與旨趣, 以及娛樂的傾向, 生活的方式, 這些可能不符合神的律法, 且有問題 但這一切都應在兩大法則之下 我們是服事基督的, 作為基督的奴僕 我們要時刻心中尊耶穌基督為我們的主 我們常常要以主為親愛的, 不住的默念祂為樂, 祂的話常在心智與志向, 深入我們生活的兩大法則 每次有新的問題發生, 總要靠近祂, 注意祂的表情, 問祂的意願, 以祂的旨意為遵守的法則 沒有人為自己而活, 我們或活活死, 總是主的人 我們也常常牢記著, 關懷別人的需要 我們不可成為絆腳石, 使人跌倒 如果對弟兄有什麼妨礙, 就不吃肉也不飲酒, 然我們各人總要討神喜悅, 建立他們, 因為基督也不討自己喜悅 我什麼都不敢提, 只提祂藉我言語作為 ( 羅馬書十五章十八節 ) 一切的事如果不是出於基督內在的能力, 在神看來都沒有價值可言 使徒不敢將那些失敗的事記在書信內, 所以我們不能在聖經中找著 那是缺乏生命的成功 我們的主說 : 要為我分別出來, 我們無論作什麼, 若不是與主合一而作的, 都算不得什麼 這些話也是使我們看見使徒內在的生命 他常仰望主藉著他用聖靈的能力作成神的工 他不為什麼誇口, 因為他省察所作的工, 無論在動機與努力, 將一切成功都歸給聖子 祂是在使徒生命中啟示與成就的 我們也這樣將自己歸順給祂, 主必照祂旨意所喜悅的藉我們而成就

55 我們要誠摯地等候在祂面前, 直至祂目的在我們心中有了根基, 從祂得著恩惠 的能力, 使祂的計畫得以實現 也許你說不會派單張, 與別人見證基督, 或站在講 臺上證道 但最主要的要講主藉著你作成這一切的工 兄弟括土 ( 羅馬書十六章二十四節 ) 這個名字只在這裡出現 別的名字多少有些名氣 德丟為保羅代筆寫這書信, 該猶也必是重要的人物, 以拉都是城內管銀庫的人, 但是括土只是一個普通的信徒, 只說他是一位兄弟, 其他沒有什麼, 也不能引人注意 他只在保羅書信中占一小的角落, 不像其他的人像, 顯著地在大禮拜堂中為人所紀念, 兄弟括土 只這樣一提而已 謙卑的楷模 你想自己出名嗎? 不要要求這些! 你要有滿足的心默默無聞地度過今世, 你仍可從你生命中發出, 不只在你的小圈子裡, 也應遍及四方, 就是不交往的人們中 你的喜樂是因生在神的家中, 你所信的, 是所有重生的人都在同一個家中, 有同一位父, 所以連結在一起, 有親愛互助的關係 福音的啟示 福音有連結的力量 在主降世前, 世界四分五裂, 因國族 言語 宗教等都是分歧的 於是福音來了之後, 各族的人都歸為一家, 在基督裡, 祂是我們的兄長, 在兄弟相愛的聯合下, 將這精神帶至全世界 好與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分 ( 哥林多前書一章九節 ) 得分 與路加五章十節的 夥伴 用同一個字, 我們與神的兒子同享神的得勝與榮耀, 因為在祂救贖的計畫裡, 像祂那樣地愛, 那樣地流淚 我們藉著聖靈的交通蒙召與祂一同得分, 因為主願與人同夥, 好似雅各與約翰同為夥伴 所以保羅說我們是與人相交, 與祂兒子一同得分 這實在使我們蒙受安慰, 因為基督的旨趣成為我們的, 我們也有自由來支取祂的資源一直到底 這好似一同窮職員突被喚召去承受一個大公司的股份, 使他驟然之間得著榮華 但是與百萬富翁合夥, 仍比不上與神子同夥作拯救世人的巨功 那個窮職員還需擔心負債項下的巨額嗎? 他知道公司的資產雄厚, 必可抵償有餘, 他盡可高枕無憂, 不必掛慮明白應付款項有百萬的巨額 神的兒女啊, 父神必負責祂兒子所承當的一切 父神既要我們有這合夥的事, 祂揀選我們來承當這合作, 祂必不使我們遭遇困難而無法應付的 這絕不可能 祂必供給我們一切所需要的 只有神藉著聖靈向我們顯明了 ( 哥林多前書二章十節 ) 我心靈的眼睛, 你不必等待死亡的巨掌撕開內體的屏障來看應許地, 就是流奶與蜜之地的美景異象 我心靈的耳朵, 你不必等到天使長的號筒吹響, 你才醒來, 受音樂的催促, 到

56 那玻璃海彈奏金琴之處聆聽 我的心哪, 你要等候盼待! 醒起吧! 看哪, 神為愛祂的人所預備的必臨到你, 十分充實確切地來到, 好似武士可長驅直入地進到堡壘之內, 斬除勁敵 但是我必須愛神, 我必須等候神 ( 以賽亞六十四章四節 ) 我必須愛, 因為愛是需要知道的, 愛神的必認識神, 那主所愛的門徒在湖邊就認出主 在愛主的熱切溫良的心中, 聖靈不必擔憂, 就將奧秘顯示出來 所以讓我將自己完全浸淫在救主恩慈裡面, 不再離開祂的光照, 也決不落後, 一直受託, 藉聖靈的教導, 承受神奧妙的事 神的愛必激勵我們剛愎的石心! 我尋求這愛, 主啊, 求你賜我這份唉, 永遠為我所有 只是各人要謹慎, 怎樣在上面建造 ( 哥林多前書三章十節 ) 哥林多以建築師馳名, 所以用建築來描述信徒生活, 可謂十分恰當 我們都是建築者, 無論是否這樣選擇 我們是聖殿的建造者! 每個心靈 每個生命 每個性格, 都應成為聖靈的殿 我們的言行以及花費的時間, 究竟是金銀寶石, 或草木禾秸, 都在於我們建造的計畫與技術 這實在不是我們作什麼, 而是怎樣作 我們每有什麼行動, 懷著最好的動機與精神, 我們就積聚了一小粒金礦 在另一方面不能經久的材料, 一有試探的火, 就好似草木禾秸一般 有時在一日的結束前, 我們將逝去的時光省察一下, 就非常痛恨自己不好自為之來建立品格, 我們會自己承認那一天一無所成, 事實確是如此 時刻都在我們心上留下記錄 每個動作都留下好壞的印象, 鑄造我們的習慣 生命本來是不停留的, 不是成長, 就在衰弱敗壞之中 ; 若不是金銀, 就是草木 我們得救雖不是靠著行為, 但我們得救之後, 生命的根基卻必須立在基督的磐石上, 照著神的設計來建造, 才可得著賞賜 只等主來 ( 哥林多前書四章四節 ) 審判的情形有四種 : 別人來審判 我們的行為常被別人眼光來鑒察與審判, 我們自己不知道, 卻逐項都受檢查, 有鄰居 同事 同工 僕人等 他們來評論我們, 將我們的信仰與生活來比較, 一方面也設法來原諒他們自己, 不必苛責自身的缺點 究竟他們所審判的未必能使我們大受影響, 而且也不會有持久的力量 信徒來審判 我們常常被喚至教會同道面前受審判, 有時不一定是我們言行不一致, 或者是因為我們比他們走快一步 太熱心, 太殷切, 太特別, 也一樣會受許多批評 真實, 我們若確實知道神的靈感動, 就不必右顧右盼地顧慮同道們的評論

57 良心的審判 我不論斷自己 我們常看自己的寬容的態度, 與比我們差的人衡量 可見論斷自己常不準確 所以良心的審斷還還得在最高法院最後的判決 上主的審判 主必來, 祂要照出暗中的隱情, 顯明人心的意念, 但願那時個人要從神那裡得著稱讚 我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了 所以我們守這節 ( 哥林多前書五章七 八節 ) 在第一個逾越節, 在外面黑夜來到, 埃及人還是過著尋常的生活, 他們照常吃喝嫁娶 但是以色列人的家中, 大家圍著桌子, 束著腰, 手持杖, 將無酵餅包起來, 等著出發的號令 逾越節的羔羊已經獻了, 血塗在門上, 肉經火烤了之後, 大家也食用了 他們已經有七天都吃著無酵餅, 一切有酵的全部從屋內清除 在聖經中, 酵是象徵一切的敗壞 應該回憶 逾越節的羔羊已經獻在十字架的祭壇 祂雖沒有罪, 也毫無瑕疵, 卻為我們在城外被殺了 祂獻上的, 為贖世人的罪, 這祭物是足夠的, 滿足神的要求 應該回顧 點起燈, 在屋內到處搜查, 看有什麼不潔或酵母的痕跡 我們應經常守這節期, 除去的不僅舊酵, 更有一切的惡毒, 只存留那誠心真是的無酵餅 應該瞻望 我們不久會聽到夜半的號角聲 我們要起來離開, 這裡不是安息之所! 我們從埃及出來, 我們已經受苦 受勞 受欺壓許久了, 主也為我們釘了十字架, 還有一點點時候 ( 真是一點點 ), 那要來的就來, 必不遲延! 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎? 這聖靈 住在你們裡頭的 ( 哥林多前書六章十九節 ) 這句經文值得深思, 因其中的意義重大, 我們應該切實體驗, 這確是我們聖潔信仰的要則, 還不只是從理性推論, 更是心靈所能領會的真義 聖殿 我們的身體原是地上的塵土所造的, 卻是最榮耀的結構, 陽光照耀在其上的塵土所造的, 卻是最榮耀的結構, 陽光照耀在其上, 更加金碧輝煌, 因為這是神的居所 耶穌說祂身體是殿, 祂為父的家熱心, 趕出不潔的買賣人, 不准器具隨意攜帶著經過院宇 我們是否也該同樣謹慎嗎? 我們是神居所的看守者, 要小心不可觸犯天上的主人 居所 在裡面居住的神常常擔憂, 因為祂常因我們不信與失敗而隱蔽起來, 不居那最聖潔的座位 我們的罪不能把祂趕出去, 卻使祂更進入內裡隱藏 我們若除去罪, 行在光明中, 如果神在光明中, 幔子裂開, 敞開我們的心向著祂 祂必以權能在我們內裡佔據每一部分, 以致無一處是陰暗的, 身體完全變了形象 重價 我們好似奴僕一般, 原站在街市上標賣 我們被賣, 屬於親愛的主 這重價不是金銀等物, 而是寶血 從此我們的生命不再屬自己的, 而是屬於祂的,

58 成為祂的居所 你們各人蒙召的時候, 是什麼身份, 仍要在神面前守住身份 ( 哥林多前書七章三十四節 ) 早期信徒常受試探心中不安, 他們從異教出來, 經過這麼大的轉變, 他們應該擺脫一切家庭 職業與國家有關異教的習俗 所以使徒的忠告實在需要而且健全 你還是守住原來的身份, 等神再清楚滴帶領你, 生活無論怎樣轉變總與神一起, 保羅體會那是需要鄭重其事的, 信仰既深入他們整個的人生, 一切都會步入正軌的, 只是他所擔憂的, 他們是否可以把握中心活動的影響力量 體會神的同在 我們應該建立自己, 在體會神的同在中 這是意志的行為, 除去遊移不定的邪念 我們可繼續與祂交談, 將自己獻給神, 使祂成為我們行動的目的, 行祂的旨意 有確定的時間禱告, 保持經常的習慣, 常被神充滿 平衡我們生活 奴僕在神裡自由, 主人在神前成為奴僕, 窮人享受主的豐富, 富人承認自己的貧乏 我們無法作什麼, 工作沒有尊卑之分, 都是神的愛, 而以禱告來承當 於是凡事都感輕鬆, 站在本位上努力, 而且滿足, 隨神旨意來引領 食物若叫我弟兄跌倒, 我就永遠不吃肉 ( 哥林多前書八章十三節 ) 有些事情我們不知道是否可行, 也有可辯論的餘地 有兩個原則是可以引導我們, 第一是良心的法則 使徒毫無猶豫地表明, 對軟弱的弟兄必須考慮 偶像原是虛無的, 擺在面前的食物更完全沒有什麼作用 我們不吃也無損, 吃也無益 同時一個人若達不到這個高的標準, 仍以為偶像是存在的神明, 吃祭偶像之物就不對了, 他一定要執著不可自由去行, 他的良心可能錯誤, 所以要將良心糾正, 儘量要接受這良心的法則 第二是愛心的法則 我們要考慮別人, 彼此顧念, 沒有人只為自己活著 我們是基督的肢體, 與我們聯繫的肢體不可傷害 身體整個健康是我們需要的 如果有些會絆跌, 是因我們的行為, 我們不可只是驚異, 因為我們實際上犯了罪, 所以我們要謹慎, 別人也許不能走我們的路, 對他們可能會滑倒的, 我們就要負責任 這樣我們沒有選擇, 還是不作的好, 一切習慣不能對人有益, 應該摒棄, 因為基督的愛禁止我們 恐怕 自己反被棄絕了 ( 哥林多前書九章二十七節 ) 保羅是否被棄絕在神愛的同在之外, 進入黑暗中咬牙切齒呢? 當然不! 他不是說過沒有什麼課與基督的愛隔絕嗎? 所以這簡直沒有可能, 他知道基督身上的肢體是不能分割的, 屬於祂的羊必不滅亡 但是使者明明說到受棄絕的可能, 他怕將競賽的規律宣佈之後, 自己反而得不著獎賞 這獎賞是什麼呢? 那一定是赦罪之恩或永生, 因為這些不是靠我們努力可

59 以贏得的 這既不是出於行為, 只是主耶穌基督的恩賜 那麼我們只有從上下文來看, 必指得福音的獎賞, 引人歸主那種有福的喜樂與冠冕 所以我們在這一方面不可失敗, 我們要別人作, 自己卻作不到 我們不可捧著一些枯葉來朝見主, 我們並沒有被棄絕 以掃失去他長子的名分, 摩西失去進應許地福分, 掃羅喪失建立王室的機會, 我們也可能完全無法挽回地失敗 神幫助我們警醒禱告, 將身體真是要來攻克, 使身制服, 這樣才不致被棄絕 只求眾人的益處, 叫他們得救 ( 哥林多前書十章三十三節 ) 這位偉大的使徒熱心引人歸主, 可能是世人所稀見的 如果他到一座新城, 他就作趕鬼醫病的事 如果他織帳篷, 就向同事作見證, 帶領祂們歸向主, 如果他被放入牢獄, 他甚至在黎明前為禁卒施浸 如果他站在審判官面前, 勸得他幾乎成為基督徒 如果他在租的房子居住, 雖是囚犯的身份, 卻與所有的人講論主的事, 甚至引領逃跑的奴僕, 如阿尼西母, 使他歸主, 對他主人腓利門有益 他無論在那裡, 在任何時間, 都引領認們歸主 我們看見這種熱心怎樣在一切事上表現在祂行為上 他願意在凡事上為福音的緣故, 求別人得益處, 無非使多人得救 這是屬神的熱心! 有一位婦女在醫院內信主, 她實在有愛主的心, 卻知道自己已經得著絕症 她問醫生 : 如果我在醫院住, 還可以活多久? 四個月 如果我回家呢? 那只有兩個月 那我還是回家去! 這樣你不失去一半的性命嗎? 你不知道我要將一半性命向親友傳福音嗎? 他就回家去了 人吃喝若不分辨是主的身體, 就是吃喝自己的罪了 ( 哥林多前書十一章二十九節 ) 有多少謙卑與誠摯的人在主的桌子邊享受 他們卻不明白使徒所描述的罪 ; 他們可能以為使徒所說的太嚴重了, 但還是認真地謹慎, 也不冒這份險 我們若明白哥林多教會的混亂, 以及在主餐錢愛筵的錯誤, 就不難瞭解他們的問題 他們應該各人自行帶來食物,, 一起分享 但是在哥林多, 富有的人吃得很講究, 而完全不顧那些窮人, 這樣到共守主餐的時候, 就失去這禮儀的意義是真切地紀念主了 不分辨主的身體, 吃喝完全不值得了 這裡所提說的主所破碎的身體, 乃是指教會 : 我們所擘開的餅, 豈不是同領基督的身體嗎? 我們雖多, 仍是一個餅, 一個身體 ( 哥林多前書十章十六 十七節 ) 我們吃喝自己的罪, 因為我們沒有分辨那些窮苦軟弱的是屬主的, 也是屬我們的, 他們與我們同作肢體, 應該分享恩典, 為榮耀我們大家的主 如果我們不肯表示在身體內的愛, 參加紀念主受死的愛, 就不夠資格了

60 若不是被聖靈感動的, 也沒有能說耶穌是主的 ( 哥林多前書十二章三節 ) 耶穌是救主, 祂也是主嗎? 你是否已經尊祂為主呢? 若是沒有這個, 你就沒有真實的平安與能力 你必須好似詩人所說的, 我嘴唇不提別神的名號, 我只紀念你的名 耶穌必須是你心靈的主, 一切感情必須在祂最智慧與慈愛的控制之下 祂必須是你家庭之主, 在家中談話 娛樂以及友情的交往, 都必須與主的要求符合 祂必須是你事業的主, 常活在主的相交之中, 有天線接通的電話, 聽上面來的聲音 祂必須是你計畫的主, 讓祂指示來去及作事 波斯王藉以以斯拉告訴猶太人說 : 天上的神怎樣命令你們, 你們就要照著建造神的殿 我們要照著神的命令而作 我們要永遠承認耶穌神的主權, 完全仰望聖靈恩慈的影響, 聖靈是要榮耀基督的, 你也要這樣用有奉獻的心來尊榮你的主嗎? 讓聖靈來作成這工! 你能這樣堅持嗎? 讓主為你持久? 你自問曾否接受五旬節的靈恩, 如果你全心承認耶穌是主, 歸榮耀給父神, 那就足以證實了 其中最大的是愛 ( 哥林多前書十三章十三節 ) 當使徒詠誦這首完全的愛之詩篇, 他臉面必展開光亮, 在詩韻節奏轉變之中, 他的表情必更加煥發, 這簡直是天使的容貌! 為什麼愛是最偉大的呢? 愛是信與望的冠冕 信是根本, 望是枝子, 愛才是完美的花卉 你可能喲信而無望, 有望而無愛, 但是愛卻包括信與望 愛是像父神的品格 神的品格中不需要有信, 祂有完全確實的知識 祂也不需要有望, 在永恆中沒有將來 神是愛, 愛是祂的品格 愛是遠勝信望二者 人的知識至多好似嬰孩牙牙學語, 在天上完全的光照中必然消失 口才不復存在, 預言也沒有必要, 因為未來的景象都顯露了 信與望以後都不需要了, 惟有愛永遠長存 愛是純潔天上生活 一位有錢的信徒問牧師說 : 天堂在那裡? 回答是立即的, 你要知道, 我可以告訴你, 到鋪子去買很多日用品與食物, 送到窮寡婦那裡去 她是教會的會友, 很窮, 三個孩子都有病, 你去找一位護衛照顧她們, 然後你讀詩篇二十三篇, 跪下與他們一起禱告, 你就找到天堂了 世上的聲音或者甚多 ( 哥林多前書十四章十節 ) 自然的聲音 海洋浪濤衝擊海岸的低音, 冰河的撞擊聲, 天上星辰的合唱, 雀鳥的歌唱, 蜜蜂的甕聲, 樹葉的搖撼發出尖銳的銅樂, 雨水的擊拍, 暴風雨的合奏, 多麼不同, 卻多麼動人心魄! 如果我們能站在遠處細心諦聽, 必會聽出完美的和諧 生命的聲音 首先有母親的聲音, 又有家中兄弟姊妹的聲音 ( 那些孤寂孩子就慘淒了 ) 還有傳道者與教師, 友朋情人的聲音 那些聲音都不會缺少的, 也各有

61 意義, 我們都不能不聽 生活的聲音 現在我們也必須經歷音樂與悲哀, 獲得與損失, 災難的艱困以及陽光的舒適 在一切的背後, 神正在說話, 所以你要聽, 留心注意一切, 要學習這些功課就是神要我們留心的 祂對你所說的, 在這個時候, 在這種環境中, 是什麼呢? 祂的聲音是勸導 警戒 安慰還是責備呢? 神永生的聲音在那裡? 那未經罪與世界擾害的心靈在那裡得神完全的控制? 我聽見神的聲音在我裡面, 不住地呼籲著, 我們總不可這樣辜負這祂 基督已經從死裡復活, 成為睡了之人初熟的果子 ( 哥林多前書十五章二十節 ) 這些話實在是有超越的含義! 多麼令人興奮與感動! 它們使人思想, 感到話語有何等尊貴的價值 這實在不是人的口舌與頭腦所能產生的, 卻帶著天上的記號 那一天主耶穌復活, 成為初熟的果子, 成為聖殿中大祭司搖動禾捆的初熟稼穗, 代表在田間千萬禾稼的收穫 這既是代表性的, 就可包括所有的一切 復活的主代表所有的信徒, 他們的身體因主復活的形象而更新了 祂是典型 祂的身體外形仍舊一樣, 凡認識祂 愛祂的人仍可認得, 甚至祂的聲調也是沒有改變的 祂的身體是祂心靈的表現, 不再回復到朽壞的肉身, 不再有疾病與痛苦, 所以信徒可以享受同樣的經驗 祂是憑據 祂不只是復活的主, 也與我們眾聖徒聯合起來 神的能力怎樣在祂身上, 也必在我們身上 在主裡面睡了的人必與祂一起活過來, 在地上還存留的人就都被接到天上 凡被主買贖的聖徒無論怎樣卑微都蒙拯救, 在神的天使號角吹響的時候, 大地所擁有的, 都好似胚種一般在收穫的時候成為成熟的莊稼, 信徒的復活也是這樣 若有人不愛主, 這人可咒可詛 ( 哥林多前書十六章二十二節 ) 屬靈偉人盧德福 (Samuel Rutherfold) 的書信是被稱為聖經之外最偉大的著作 司布真也認為這是最具體靈感的作品, 值得後世的人誦讀 下面的引文是他教導人們怎樣愛主耶穌 你要努力禱告 讀經與聖徒們交往, 這些該是你的喜樂 逐漸地你會尋得主的甜美, 最後你的心靈會充滿著主的甘甜 你會被提到高山上, 與主同在, 體會屬靈的愛, 主是可看見的 顯露的 感覺的 擁抱的, 於是你必不會失去祂 你心靈的一切動作, 旋轉得正確, 也在適當的情形之中 如果這世界與其上的情欲是你所喜愛的, 我不知道基督的生命是否在你裡面 ; 你不能成為尊貴器皿的材料, 我希望我的主必給我更寬大更深切的思想, 使我體會祂的愛 我想衡量卻沒有天枰 ; 我要歌頌, 卻不會用喉舌 我什麼都不能作, 我虧欠主的愛, 恐怕在永世也無法償還!

62 我們在一切患難中, 祂就安慰我們, 叫我們能用神所賜的安慰, 去安慰 ( 哥林多後書一章四節 ) 神的兒女啊, 有火煉的試煉臨到你們, 不要以為希奇, 總要喜樂, 知道你們正在那合宜的道上 所有的聖徒都經過這條道路, 尤其是本書信的作者 本書的論字是苦難 因為苦難那麼大, 甚至使徒都在失望之中 苦難好似傷口的血流出來, 滲透那毛中, 但是在這段經文, 使徒卻為自己建立一件安慰的小內室, 所用的建材是從他痛苦的深坑中挖出來的 他稱頌神, 領導他從苦難中學習安慰的藝術, 知道神怎樣安慰, 他也該怎樣安慰別人 這個世界充滿著未受安慰的心 孤兒在深夜啼哭, 我們的神可憐他們, 也藉著你安慰他們 在你承受這職事, 你必須受制, 也經過那試煉, 現在看神怎樣安慰你, 你可寫在日記上, 在你心中深切地思想, 怎樣照顧病痛的人, 這樣不僅使你忘記自己的痛楚, 也可感到生活的目的 安慰的職事連在天上都要有, 因為神擦去一切的眼淚 也許你憂傷至死, 但是總有一天, 那保惠師必得著勝利, 勝過一切的憂苦 我們在神面前, 都是基督馨香之氣 ( 哥林多後書二章十五節 ) 這是一幅古羅馬凱旋行列的圖畫, 在世人的眼中這景象是最光耀的, 使徒先將自己喻為戰俘, 被鎖鏈捆住, 在勝利車輛之後, 在很長的戰俘的行列中 他又描述自己好似一個僕人帶著香, 這馨香之氣隨著行列綿延著 最引人注意的是那馨香之氣, 一定使人聯想過去的情景 例如剛割過草的味道, 領人回憶久遠之前的兒童時代 所以使徒盼望自己的生命成為馨香之氣, 洋溢在空氣中, 使人想起基督, 這好似說, 我要好好活著, 在神面前有順服 犧牲與熱心, 使我的言行記得學效主在地上的生活 基督馨香之氣! 這不在我們作多少, 而在我們怎樣行, 不在我們的言行有多少, 而在我們是否表現甜美, 柔和, 不自私, 樂意討別人歡喜, 因此造就人 生命若與主藏在神裡面, 就有香氣, 與祂相交也必有馨香之氣, 你的生命必須包在主之品德內 捨己與滿足的喜樂, 在於屬靈的意識, 好似以諾一般, 逃神的歡喜, 這樣就可脫離自我的意識了 好像在鏡子裡反照 ( 哥林多後書三章十八節 ) 摩西罩住他的面, 他這樣象徵的動作, 是開始另一個時代 律法是部分的啟示, 以禮儀預表與象徵來顯示真理 但是基督出去幔子, 拆掉異象山的界限, 甚至向嬰孩啟示神內心至深的奧秘 使徒的話是信仰的特徵 : 看見主的榮光 異象的內容 主的榮光 我們相信這榮光不是精神完全的光, 因為神是我們無法明白測度的 這是主耶穌道成肉身住在世上, 充充滿滿有恩典與真理, 有恩惠

63 的言行而有的榮光, 這是主聖潔人性的光輝, 神的榮光在主的臉面上 異象的性質 我們看見 其實在我們不能看見 ; 我們雖然沒有看見他, 卻是愛祂, 我們心中的眼睛應該明亮, 能專一看見主耶穌, 看見就相信, 這是人的說法, 但是屬靈的真義是 : 相信就看見, 那是以信與愛依賴著主 異象的果效 我們返照 祂臉面的榮美鏡子裡返照, 好似在人的眼珠照出畫面來 我們就此改變, 變成主的樣式, 使我們的性格與行為都改變 愛使我們像祂, 學習就會融入, 返照就會相像 原來我們 乃是顧念所聽不見的 ( 哥林多後書四章十八節 ) 我們在看得見的事物上要看得透澈, 好似透過玻璃窗望過去 你看見一些稀有的珠寶擺設著, 不必浪費時間來羡慕, 只要看得澈底, 就從這物質與短暫的, 看到神永遠的目的 神的心意是在深的低處 那些看見的只是象徵, 因為看得見的價值不在那裡 物質的存在有屬靈的涵義, 代表一些意義, 是外表不足表達的 有一件諺語說 : 一切事物都有雙重的涵義, 足見其中的真理 你要在一切的事上尋求神的心意, 在環境中及日常生活的經驗裡, 不要只停留在外面, 要看到內在與永在的, 在肉身的痛楚底下有神的恩典 在試煉困苦的境域中有天上的經歷, 在甜蜜的家庭關係下, 有友情的溫馨, 永遠不會陳舊與消逝, 在聖經的字句定下有精意 ; 在禮儀之下有合一 ; 在文化世界之下有神永遠的作為 我們內心的態度就是這樣, 苦楚衡量起來實在沉重, 但實際是輕省的, 年月拖拽得冗長, 實際只是片刻而已, 在所有的經歷中, 品德必有更深永遠的榮耀 一切都是出於神 ( 哥林多後書五章十八節 ) 福音一切珍貴的內容都是出於神的心意, 所以詩人說 : 我的生命是出於神 我們有一房屋, 不是人手所造的, 必在天上永存 當地上的帳棚拆毀的時候, 我們這必朽的必被主再來的榮耀所淹沒了 我們已經領受了聖靈, 成為我們將來榮耀的憑據, 我們就在那時與主同在 主既為眾人死, 拆毀了自我生命的權勢, 就能永遠活著 我們因祂的死不再為自己, 乃是為主活 我們在基督裡是新造的人, 與神和好, 也承受和好的職分, 受命為祂的使者 這樣我們就能在基督裡成為神的義, 這一切都是出於神的心意 我們心靈竟然可以那麼寬大, 甚至可以容納一切, 包括祂的愛 哦這世界真奇妙! 但若過仰觀上天, 樂園的美景更偉大了! 祂所供給的那麼浩大, 我們若不接受就辜負了祂的恩典 人若輕忽王的邀請, 就是焚毀自己的城池 主是大而可畏的 我們的責任, 就是勸導別人不可輕忽神所供給的和好的福分 願你生活的一切都是在神引導之中, 有神的感動與工作

64 似乎是誘惑人的, 卻是真實的 ( 哥林多後書六章八節 ) 在一連串矛盾的說法中, 這是第一句, 讓我們將使徒所說的不同的觀念, 從他的生活的裡外來分析 從現時代的觀點看, 他是誘惑人的, 因為他的目的很容易被他帶領信主的人誤會 在這世界名人錄中沒有他的名字, 他的言行也沒有記錄 他的人生在世上追求逸樂的眼光看, 簡直是長期拖延的死亡, 從他的朋友的眼光來看他已在長期受著苦楚 很窮苦憂患, 至少從他外表來看, 許多人看見他, 會慶倖自己比他幸運快樂 從永世的眼光來看, 他是誠實的, 他正在建造真理的殿 他越向罪死, 他內在的生命越加進深與潔淨 他的苦楚磨煉他, 修剪他, 使他結果子更多 他外面雖有悲哀, 內裡卻經常唱著純淨喜樂的泉水 在貧苦中, 以最豐富的價值便世界富有起來, 在他完全的缺乏中, 卻掌握著永生不朽的珍寶 在夏德路斯 (Charteux) 修道院建築時, 修士們將小窗都向內院開, 所以高山崇領的美景都遮著看不見了 許多生命也常只局促在地上的內院! 但願他們可以看見那不可見與永恆的事物 當潔淨自己, 除去身體靈魂一切的污穢 ( 哥林多後書七章一節 ) 在前一章最後所論述的, 都是有關不潔淨之物, 那些好似都是連帶的關係 和不信的人同負一軛, 必定無法相交, 相通與相知 怎麼會有相干與相同呢? 如果身體交給鬼魔, 就由他們來管理與居住 所以我們要謹慎, 不可讓這些連串起來, 不會只停留在一個階段上下每況愈下 有些人根本不在乎與不信的結合, 最後終必難以逃脫那種厄運 在聖殿陷入提多將軍之手的前夕, 據說守望的聽見翅翼的煽動聲, 又有話在說著 : 讓我們離去吧! 弱體污穢, 心靈也必不潔淨, 我們不能只在外表不沾污穢, 裡面的殿也會有污穢神的聖潔 我們裡面要分別出來, 外面也要分別, 否則我們根本沒有明白神的應許, 祂願接納我們, 成為我們的父神 潔淨 的願意是斷然的行動, 罪的影響對性格實在很大, 不能籠統地除去 神也要我們獻上意志 我們只有完全願意, 祂才會過來幫助我們 在未知的深度, 神的靈在我們裡面動工 我們也必須照著祂的工作的心意來事奉 當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來 ( 哥林多後書八章七節 ) 樂捐的厚恩實在是神的恩賜, 正如信心 口才 知識 熱心及愛心, 這是在本章守節說明的 神特別的恩典賜給馬其頓的眾教會, 他們雖然在極窮之間, 卻有樂園的厚恩 在第九節我們思想這可稱頌的主有這樣的恩典, 祂本來富足, 卻為我們成了貧窮, 叫你們因祂的貧窮, 可以成為富足 如果你容易埋怨, 要讓主的性格充滿並佔有你 或者, 我們真正的信仰, 可在我們奉獻的事上試驗出來, 我們是否照收入的比

65 例來奉獻? 我們有沒有系統地奉獻? 我們是否學會奉獻的喜樂與大方, 使我們格外顯出滿足來 有的人可能還未認清他們是神產業的管家, 祂希望他們獻上所有的熱切與感恩的心 他們只留下家中必需的費用, 只以管家的身份, 來看守產業, 等候主人回來 也許有些人信靠神不足, 恐怕有一天竟至貧乏的地步 每個讀者要想到一切都是神的, 要經常獻上, 不可剝奪神的物, 你要日夜禱告, 在這恩典上富足, 神必垂聽你的禱告, 你吝嗇的性格就會改正, 沒有別的, 只有奉獻 那賜種給撒種的, 賜糧給人吃的 ( 哥林多後書九章十節 ) 在每次收穫的時候, 必有兩個目的 有足夠的種子可供下次散播, 另一方面有食物可供耕種者 在屬靈方面, 神也這樣供給撒種與收穫者 撒種者必須食用 有多少麥穗經過撒種者的手, 他有無食用的呢? 在晚上他餓著肚子回家 我們在從事神的工作, 需要讀經, 以默想與禱告來餵養饑餓的心 我們不能只以聖所的光耀作為營養, 那只是鼓勵我們, 刺激我們屬靈的食欲 所以我們還得求神增加我們公義的果子, 波阿斯豈不慷慨地給路得嗎? 神也豐富地供給我們嗎? 為父殷勤在耕種祂的田地, 必不缺乏食物的 食用者必須撒種 農人不只靠田地所出的產物, 他仍應取些穀粒撒在田裡 我們真正信仰的表現, 也決不是要求自己的飽足, 而不撒種在別人心中, 我們有了聖靈的安慰, 就該努力傳遞給別人 你吃得多, 撒得也要多, 不然多吃, 反食而不化, 所以神的確據是寶貴的, 祂必日日供給穀粒, 撒下的, 祂必增多 將人所有的心意奪回, 使他都順服基督 ( 哥林多後書十章五節 ) 使徒計畫一個戰役, 他的話發著火花, 熾熱著軍事的雄心 但是他爭戰的武器不是血肉的, 在他的旗幟下參加戰鬥的武器不是血肉的, 在他的旗幟下參加戰鬥的比受該撒王的號召更大, 他進攻的領域比世上任何的征服者要艱難, 他看見在他面前有堅固的保障必須攻陷 每一山嶺地帶是敵人退守的必須夷平, 所有的心意敵對真理權威的必須奪回, 使那些人都在基督的營內成為戰俘 一個人難自知知識有限, 卻善用理智, 也存謙卑與敬虔的心尋求真理 也另有人過重重視理智, 作為審判真理之用, 他好似在野地闖蕩, 不受神的控制 這兩者實在是極不相同的 在思想方面有的虛榮, 有的欲望, 有的自信, 有的懷疑, 有的驕傲, 有的遊移 他們無論怎樣抵擋主終久必須將他們奪回, 保羅以前以為他可對付耶穌, 最後卻成為祂謙卑的門徒 理智與信仰各有其領域, 但理智叫人自大, 信心使他謙卑, 導入在愛的鎖鏈之中, 我們必須絕對順服基督, 拆掉一切的障礙, 一切足以阻我們清楚的視線必須除去, 這些都不足以反映我們的理智

66 危險 ( 哥林多後書十一章二十六節 ) 這是保羅在該撒利亞囚禁與赴羅馬航程前的敘述 我們對他的生平知道得很少 他在每次爭戰都十分艱苦, 以後還是都得勝了 苦難證實福音的真理 無論什麼時候你心中對主的復活發生懷疑, 或者其他的有關福音的事實, 你要記得保羅的經歷 他曾在公會中知曉一切反對復活的理由 如果他可以相信, 我們還有什麼可置疑的呢? 他為主作見證, 並沒有得到財利, 他作基督徒, 使他已喪失他在以色列的地位 苦難考驗真實的品格 這個時代的人愛讀傳記, 愛護偉人的生平 但有時我們會問究竟傳記中的人物是否那麼真實的良善與純正, 一個完人的生平實在是無可論斷的, 他好似磚石一般, 經受最嚴厲的考驗, 卻更加光耀, 是一座光亮的高山 苦難見證聖靈的能力 聖靈曾在使徒心中見證這可稱頌的主, 以致保羅看萬事都當作有損的, 為要得著基督為至寶 有無數的苦楚, 他都看為至暫至輕的, 因為他要在基督裡面得著能力 如果他不讓聖靈居位, 沒有那麼大的能力, 不會有這樣生命的表現 這是信徒向這世界所呈現的 有一個可憐的在世俗罪惡中的人一直問我, 你們基督徒究竟得著什麼? 我實在不會向他解釋 我什麼時候軟弱, 什麼時候就剛強了 ( 哥林多後書十二章十節 ) 我不需要討論保羅肉體中的刺究竟是什麼 他這樣提出來一定十分痛楚 這必是肉身上上的, 不是指道德方面的, 因為他曾三次求主挪開, 卻沒有得著神答應 ; 這是來自撒旦的攻擊 卻是神所許可的, 好似約伯受苦一般 有人猜想是保羅的眼淚, 因為加拉太信徒切望將他們的眼睛給保羅 ( 加拉太書四章十五節 ) 神沒有除去我們的刺, 卻給予夠用的恩典 ; 祂總是回答我們的禱告, 卻未必照我們所願望的 這些柔和的話好似音樂一般, 能達到你這可憐的受苦者 我的恩典是夠你用的 夠用的恩典使你不孤單, 縱然友朋叛離, 敵人追逐 ; 夠用的恩典使你應付忿怒的群眾與專橫的法官 ; 夠用的恩典使你經受肉身的疲乏與靈性的衝突 ; 夠用的恩典使你能作更多的事工, 即使健康不足, 體力不支 在軟弱中仍使神施展祂的能力 如果婚姻苦難, 事業不振, 健康不佳, 不要以為人生的失敗, 你要支取神的恩典, 給軟弱與無力者以剛強 保羅實在落在悲慘的情況, 他的缺乏與無助在人看很可畏懼, 卻是可以慶倖的, 他歡樂起來, 因為在人力減少的時候, 神的力量使他剛強了 聖靈的感動 ( 哥林多後書十三章十四節 ) 這些話說出來, 常缺乏瞭解其中深切的含義 感動 或譯為 交通, 是大家分享的 我們彼此相交 ( 哥林多前書十章十六節 ), 也與神相交 ( 約翰壹書一章三節 ) 這樣的連結也常是藉聖靈作成的 洋海怎麼銜接陸地, 聖靈也怎麼使三位一體的神

67 聯在一起, 使我們與神相會 這就是主所禱告的, 同在合一之中 與神相交是多麼大的福分! 我們不必單獨, 因為任何時間我們都可以轉向祂, 尋求祂的指導 我們可以要祂供給一切的需要 我們求祂, 不會用盡祂的豐富, 祂凡事都願意賜恩給我們, 甚至與我們一同受苦! 我們只要花工夫來認清這樣奇妙的恩典 所以我們不必灰心或失望, 祂必幫助我們 當然我們必須謹慎, 與主聯合 不可有不潔的事使祂擔憂, 那樣再來求祂, 就會感到困難了, 我們必須警醒, 謹慎自守, 內心要柔和, 意志要順祂, 單純的愛不可有其他的成分, 遠避偶像, 免得影響聖靈的感動或交通 既然樂意將祂兒子啟示在我心裡 ( 加拉太書一章十六節 ) 如果你真心相信神的兒子, 祂一定藉著聖靈在你心中居住 也許祂隱藏在你裡面的深處, 好似幼王約阿施在聖殿的中心 所以祂不能使你裡面的思想與外面的生活受到影響, 你不是應求父神在你裡面啟示祂的兒子嗎? 祂曾向你啟示祂是神來代替我們罪人, 成為聖潔的根源 在身體之下有物質生活的形態, 在心智之後有理性, 還有人的心靈, 好似在聖殿中的至聖所 基督的榮耀照明, 使我們與祂面對面相交, 我們的不信有那麼厚的遮蓋, 又有世界在我們周圍吸收我們, 使我們與主之間幾乎完全隔絕 願那強力的手撕開帳幕, 當主受死的時候, 那幔子已撕為兩半, 我們不再受阻, 得不到聖子的異象 我們還需等到永恆嗎? 我們得了啟示, 就會幫助別人, 不只自私的享受, 更是切實事奉別人 所以使徒說 : 但願我們在外邦人中間傳揚祂 父啊, 求祂樂意啟示我們, 我們看到這樣偉大的景象, 必不需與屬血氣的人商量, 於是我們也會像使徒那樣說 : 我們所看見與聽見的, 不能不說 我已經與基督同釘十字架 如今我在肉身活著 ( 加拉太書二章二十節 ) 保羅清楚地要我們明白, 他所集中的心思, 都在救主的十字架上釘掉了, 基督的生命也已完全替代 有人提到基督的生命, 總覺得太神秘, 好似不夠真實 但是不必疑惑, 新約的真理永遠是實在的 死亡是生命之門 這是自然界的現象 每年一度自然界一切都埋入墳墓之內, 在沉睡之中, 然後才再走出來, 進入更新的榮美 常常在某方面朦朧, 就在另方面得以蘇醒 密爾頓盲眼之後, 成為 失樂園 的作者, 在生命的經歷中另一方面死去, 就使這一方面屬靈的能力有新的感應 我們不能同時有自我的生命與基督的生命 無論什麼時候, 有神的恩惠, 我們將十字架樹立起來, 將自己釘在其上, 基督的靈就發出生命的能力 在肉身卻不從肉體 我們在內身活著, 作日常的工作不可再所從自私的法則 世上的吸引無法像永生與未見的有更大的力量, 激流雖急, 卻無法擾動裡底的

68 溪水 現在活著不再是我 我們雖有神的兒子愛我們贖我們, 我們卻由祂愛的眼光引導 祂不只將我們聚在一起, 也將我們個別分開, 賜以恩惠, 為我們代求, 不住的顧念我們, 祂的寶血也永遠有功效的 因信得著所應許的聖靈 ( 加拉太書三章十四節 ) 應許的聖靈是五旬節的恩典, 是以信心來領受 信心得著赦免的恩典與永遠 這個完全的啟示, 將許多難解的真理突然成為具體, 不容置疑了 以前我以為聖靈的同在需要我長期努力保持的, 現在我明白聖靈只以單純的信心來領受, 領受神最大的豐富 遠超情緒方面的反應 這是福分 我們不必置疑 神樂意以聖靈居住在耶穌裡面, 將自己顯示給教會中每個信徒 事是為我 在五旬節彼得說, 這應許是為主神呼召的人 曾否領受 你必須看清自己的地位, 究竟有沒有領受聖靈 保羅先問以弗所人, 要在這件事上有確定的感受 確實獻上 生命 能力與愛都賜給了你, 你的能力增進了, 就沒有任何奉獻是你所不能擺上的 謙信領受 那不一定有火焰, 狂風以及驚人的歡樂, 我們對神的態度正確, 也打開心來接受, 祂教導我們要有饑渴慕義的心, 謙卑的信心, 才可領取神的宏恩 直等到基督成形在你們心裡 ( 加拉太書四章十九節 ) 基督在我們裡面 我們若真相信祂, 好似葡萄樹汲取養分, 肺部吸入空氣, 蒸汽機輸入蒸氣, 但是祂奉未成形在我們心裡 在整個深切的過程中, 只有哀樂或盼待未成全的願望, 還是不夠的, 我們的舊性情 罪惡的老我必須除去 ; 基督要在裡面完全作主, 漸可成形 求主在我裡面增長, 其他一切都會消逝 我心日日更親近祂, 使我脫離罪汙 求主使我的 老我 逐漸縮小, 你是我的生命與目標, 求主使我藉你恩典, 更適當見證你的聖名! 保羅提到生產之苦, 表明基督的形成是經過苦難的 也許在苦楚的爐中會使基督更快的形成 有人說 : 我的痛苦實在受不了 我體會到在裡面, 有一部分是身體的痛楚無法侵擾的, 這就使我知道, 必是神的同在, 使我心中有確據有滿足, 我的心好似浸淫在陽光之中 保惠師已經來到, 基督成形在我們心裡 雞蛋中生命的形成是逐漸的, 到成熟的時候, 小雞就從蛋殼中出來 雞的生命在殼中成形的 使你們不能作所願意作的 ( 加拉太書五章十七節 )

69 我們在聖靈與情欲相爭之下, 不是不能作, 而是做不到, 不想作, 也不會作那些不應作的 我們會不會再回到罪惡的自我的成分中, 仍受肉體的權勢之下 但是我們在聖靈的引導之下, 活在聖靈之中, 靠聖靈行事, 就抗拒情欲, 置之死地, 基督的生命才可自由地工作 在基督徒的倫理, 我們先要肯定地與祂同死, 完全降服主 我們也必須永久隨從聖靈在我們裡面的恩典與能力 祂會對付我們裡面深淵中的自我 當藥物的力量發生作用, 體內的病菌受了制裁, 健康就可確保了 手術前徹底的消毒, 創口才不致受擾而發炎 我們好似手術的用具必須消毒, 才成為聖潔的器皿, 合乎主用 自我生命一旦受制, 聖靈的果子必自然地長成 情欲的事是 工作, 而聖靈是有結出的 果實 前者是人的努力, 後者是自然的增長 果實的長成不同, 先有仁愛, 喜樂是仁愛在飛翔中, 當翅翼合起來就是平安, 忍耐在病室中, 良善在商場裡, 溫柔在社會內, 節制在習慣裡表現, 為別人得益處 人都不要攪擾我, 因為我身上帶著耶穌的印記 ( 加拉太書六章十七節 ) 保羅帶著耶穌的印記, 好似奴僕身上烙上主人的姓氏 保羅以主耶穌的奴僕為榮, 認為那些為主受苦的傷痕, 是主的印記, 有誰可以阻撓他? 因為他完全為事奉主基督的緣故 耶穌的事工 祂的血為買贖我們歸屬於祂, 我們要樂意接受祂的旨意 每早晨我們醒來, 就記得我們是屬祂的, 要聽取祂的命令 每晚我們躺下, 要想聽見主說 : 做得好! 心中就能滿足 我們沒有個人的旨趣, 不為自己保羅什麼 耶穌的印記 我們信仰使我們有喜好的, 有些一定任其損失, 有些我們不可再在意 我們生活在這世上必沒有什麼似乎我們滿足的 我們是帶著主的印記, 是十字架的印記 保羅的肉身上帶著最近的鞭傷 耶穌的平安 人都不要攪擾我 我的心拋下錨, 有了根基, 確定了目標 祂若滿足, 我也沒有遺憾了, 別人縱然離棄我, 主卻與我同在, 主說 不要攪擾他! 受了所應許的聖靈為印記 ( 以弗所書一章十三節 ) 信徒是神的兒子以寶血的重價買贖的 主用那麼重大的代價買贖了靈魂以及身體 神但這樣為我們花費, 是何等大的恩典 祂既這樣為我們成就了救贖, 豈不極力栽培我們, 使我們儘量有用 好似利用產業的各部分, 也將田地的每一角落都供應種植之用 蒙救贖 我們的身體為神所用, 但是現在還沒有完全蒙救贖 如果我們在主再來以前死了, 身體仍必朽壞 ; 於歸大地的塵土, 我們還要等到兒子的名分真正有效, 身體完全得贖 ( 羅馬書八章二十三節 ) 我們因亞當的罪在敗壞之下, 故此我們必須得蒙救贖 受印記 在以西結的時代, 有人若求赦免, 就在額上蓋上印記 ( 以西結書九

70 章四節 ) 在啟示錄, 神的僕人要蓋上印記 ( 啟示錄七章三 四節 ) 印記是用化軟的臘, 再用力壓下去 神的靈降我們親愛的主的容臉, 壓在我們軟弱的心上, 長久地保留下去 承產業 永遠的將來對我們還是一無所知, 但是我們可以想像, 因為聖靈的工作在我們裡面有初熟的果子, 好似以實谷的普通, 收穫的時候到了, 我們有了基業的憑據, 到時必可充分承受 我們原是祂的工作 ( 以弗所書二章十節 ) 工作 原意為 詩 詩的音韻不同 我們的人生也都各不相同 但神有心思 計畫 與目的在每個人身上 有的是抒情的, 有的是史詩的, 也有的是戲劇的 為行善事 使徒何等謹慎地說明 : 凡屬神的生命, 善事是真實的必須的 在前幾節他說我們得救不是靠著行為, 免得有人自誇 但這決不是反對我們應有聖潔的生活 相反的, 我們應該有新的生命, 在基督裡有聖潔生活的果實 我們無論有什麼善行, 要相信你是在基督耶穌裡造成的, 為行各樣的善事, 但我們還有兩項應予注意的 預備行善 我們在基督耶穌裡新造的人, 預備我們終生行善, 因為這是出於同一的心志 神造我們, 也必為我們預備生命的道路 這也許是上山的路, 也可能是下坡的路 或在草地或在多石之處 有的只在孩童時期夭折, 有的在年長長命 ; 也有的長期在病床上受苦, 但是人生路途上每一節都是神所預備的 每日生活 我們的路不是自行開拓, 只循著向前走去, 一步一步地走 有時身心疲累, 路途艱困, 門有太窄, 我們就只仰望耶穌, 這條路祂本來走過 祂的公義在我們前頭, 我們只要跟從祂的腳蹤行 ( 詩篇八十五章十三節 ) 又使眾人都明白這歷代以來隱藏的奧秘 ( 以弗所書三章九節 ) 這章經文與歌羅西書第二章的真理相同, 對使徒保羅, 他的管家職分就是受託解明兩大奧秘 奧秘的內容 奧秘是隱藏的秘密, 奧秘並非無可解釋或解決, 只是現在還不能明白 神有許多奧秘, 到時機成熟就會顯示了 這奧秘歷代都隱藏在神的心裡, 就是外邦人與猶太人是平等的 ; 都在教會之內 外邦人在舊的聖約中與猶太人隔絕, 在應許的諸約是局外人 但是在新的聖約之下是同作後嗣, 一同分享福分的福分 奧秘的管家 使徒感到他所蒙的啟示不是單獨接受的, 也使其他的信徒明白, 所以他看自己是神奧秘事的管家 ( 參閱哥林多前書四章一節 ) 在他看來, 他為基督的緣故, 欠眾人的債 他所領受的是為別人保留的 所以你不能有什麼課當作你自己的, 要看這一切是神所囑託的 管家的職分 基督那測不透的豐富, 要傳給外邦人 也使眾人都知道 所以我們只宣告還不夠, 我們的思想還不夠靈敏, 我們解釋起來也不夠清楚 我們只有

71 等到別人真正看明白救主耶穌的生命, 凡用祂測不透的豐富多麼蒙福 既說是升上, 豈不是先降在地上嗎? ( 以弗所書四章九節 ) 我們裝水是底下裝上來 主耶穌為順從自然的定律, 要充滿萬有, 也從底下開始 祂先作為卑微的奴僕, 且死在十字架上, 在別人的墳墓低處, 再降至地下的陰間, 陰間是死人的去處 所以我們要在天上與祂坐在一起, 也必須在同一個定律之中 : 降下 在恨罪的低處 我們必須到那低處 在神面前躺在低處裡, 好似麻風病的患者一樣, 閉嘴捶胸 讓聖靈顯示我們內裡一切自私 詭詐與不潔 讓你的呼求聲音達到神面前, 叫你看見與聽見, 痛苦地知道你是在祂眼前 從這低處你才可升至神的懷抱中 哀慟的人有福了 在謙卑的低處 你要願意在低處 真正的謙卑是看別人比自己強, 你要做卑微的工作, 來服事弟兄姊妹 常以為虧欠, 你有什麼良善, 都是出於神的恩典 神賜平安給謙卑的人, 祂提拔貧窮人從爐底中起來 在死亡的低處 我們越進入主的死裡, 祂的生越在我們必死的身上, 死後得生 降下之後升上, 羞辱之後必有榮耀 若是死了, 就結出許多的子粒來 所以你們就該效法神, 好像蒙慈愛的兒女 ( 以弗所書五章一節 ) 兒女必像他們的父親, 家人都看起來很相像, 使別人看見, 甚至會驚叫起來 : 與他們的父親一模一樣 願我們各人也使別人看到, 想到神 脫去行為上的舊人 ( 四章二十二節 ) 舊人是有舊習慣與想法, 是我們也未曾重生的時候那樣 使徒勸導我們要立即除去, 這顯然是可能的, 否則祂不會這樣說了 人們都說逐漸的革新, 零碎除去我們的惡 ; 有更大的理由, 神要我們立即徹底對付過去的惡 因為舊人已經敗壞, 好似馬大不敢讓人大開她兄弟的墳墓, 怕她弟兄已經朽腐了 要將心志改換一新 ( 四章二十三節 ) 羅馬書十二章二節的話再提醒我們, 我們心志要日日時刻與神的心思接近, 祂的意念啟示在聖經裡, 必能更新我們 不然我們與世人接觸, 無可避免地會受污染 日日更新唯一的源頭在神 穿上神形象的新人 新人是照神的形象造的, 我們的主從死裡復活給我們制了美衣 復活的日子也是新的, 我們有聖潔神的生命, 為我的預備, 等我們來承受 我們穿上新人, 就像神慈愛的兒女 靠著聖靈, 隨時多方禱告祈求 ( 以弗所書六章十八節 ) 一個偉大的聖徒 (Monod) 終生著重禱告, 臨死時還說自己禱告太少 我們應隨時多方禱告, 禱告永不會適宜的 在生活的環境中, 沒有任何情形不宜禱告的 在婚禮或喪事, 在工作或工餘, 在北風或南風之中, 或酷寒和暖, 都應禱告 禱告

72 必使人毫無阻礙 在聖靈裡禱告 將次序倒過來, 讓聖靈來我們裡面禱告, 這意義必更真切 我們禱告使一切需求都得解決, 因為聖靈必起來表顯出來 我們必需在聖靈裡, 受感動, 不僅在主日, 也經常地接受祂以大能教導我們有關神的旨意 多為別人代求 使徒說, 為眾信徒也為禱告 我們必須警醒 站在神的門口叩門, 一直到那門洞開 要警醒, 在望樓上等, 神的船在晚上經過, 許多恩典到了碼頭, 卻沒有人去提取, 因為他們都睡了 我們必須持久 神要我們等候, 祂要我們謙卑, 因為祂知道我們心中所存的, 祂遲延是要篩清分開穀與糠 有些我們求的並不智慧 我們若照著祂的心意祈求, 祂必賜給我們 所以我們要恒忍持久, 你多年所求的福分其實離你不遠 你們蒙恩, 不但得以信服基督, 並要為祂受苦 ( 腓立比書一章二十九節 ) 神的兒女常常蒙召為祂受苦, 因為沒有別的更能使外人看出信仰的實際的力量, 當信徒受苦, 表現出他們仰賴與順服神, 必有極大的補償 祂能保守我們這樣完全的平安 祂能使人在孤寂中無人接近, 因而有甜蜜的相交 祂能將強壯而溫柔的手放在疲乏的身體下, 使人得到安息 當身體無法安眠, 祂能使心靈得著蘇醒 不是每個人都能經受得起受苦的壓力, 有些人站不住, 他們會發怨言, 所以主細心揀選, 有些枝子經得起剪刀 祂也找受得住磨煉的珠寶, 祂賜人不同的恩賜, 有的講道, 有的服事, 也有的受苦, 你要從祂手中接受, 你要仰起臉來, 知道每一項痛苦的脈搏挑動, 每一個時刻的苦楚侵襲, 都是祂所賜予的, 你要敢感謝祂 在痛苦的信封裡看折起來的信息 包裝紙盒很粗糙, 裡面卻是寶藏 你能服事別的受苦者嗎? 你能寫一封安慰的信, 為他們禱告, 告訴一些他們沒有經驗的事? 痛苦是為主受的, 這是主要聖徒作的大事 以十字架的精神來經受, 必能幫助人 ; 這樣的苦楚不是救贖的, 而是見證, 見證神的恩典 他很想念你們眾人, 並且極其難過, 因為你們聽見他病了 ( 腓立比書二章二十六節 ) 有人以為以巴弗提就是歌羅西書中的以巴弗 他心中很難過, 因為他的朋友聽到他生病, 他真是不願意別人為他擔負這種憂患 在那封書信中, 他常竭力為眾信徒禱告 他不願別人知道他生病的事, 實在靈人欽佩 但我們有苦難的時候, 最好不要向人多提, 向神傾吐就好了 不常受苦的人怨言很多, 但常經憂患的卻很緘默 讓我們梳頭洗臉, 不必讓眾人看出禁食, 父在暗中察看, 必在明處報答 保惠師必近前來, 低語話祂的安慰 在痛苦之中我們必須寧靜與剛強 以巴弗提可能還有別的心思, 他知道腓立比人已經擔著痛苦的重擔 ; 在他看來,

73 已經有困難的爭戰 他的慷慨, 使他分擔別人最不願意分擔的憂苦 不要因他的病痛增加一點他的負擔 他的偉大處就是在此 他不要別人分擔, 也不發半句怨言 神有足夠的力量與安慰, 我們不可為減輕我們的重擔, 讓別人受苦 祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能 ( 腓立比書三章二十一節 ) 什麼是祂所不能的? 從大地的塵土, 祂照著自己的形象造人 在死亡的灰塵裡, 祂能興起我們, 使我們的身體像祂榮耀的身體 沒有形體的泥土能依順祂的聲音及觸摸, 祂能這樣作, 有什麼祂不能呢? 也許在你心中已經許久, 你無法抗拒它的控制 你雖盡力掙脫, 罪卻能攪擾你 在你心中擾害你, 好似在大衛的日子耶布斯人, 你什麼被激刺 但是這種衝突你若交給耶穌, 祂必為你征服 要放心, 你所不能的, 祂都能, 任何時候舊的試探起來, 你會直接體驗, 立即將心奉上, 相信主必為你施恩, 為你爭戰, 你只管保持你的緘默 所以在你生活中其他的苦難也這樣應付, 在你裡面有什麼尊貴的品格可以養成, 你的心靈中的呼聲也正想掙脫罪惡的權勢, 進入公義的生活, 你從混亂中進入秩序, 這一切都在這句經文之中 在神可輕易從死亡的灰塵中, 興起榮耀的天上的形象 祂的同在必顯示完全的美 這些話也能除去你的疑惑, 要反復思想 : 祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能 應當一無掛慮 ( 腓立比書四章六節 ) 憂慮是灰色的, 它常在人群中間, 今日比以往更多 當生命壓力越重, 環境的牽制更加危險的時候, 在神的方舟上無時沒有烏雲密佈, 心中總在驚懼 信徒們請看 : 那種貧寒的家庭, 小孩子還在甜睡著, 他們醒來時必十分饑餓, 但完全沒有食物, 卻無一絲憂慮 這樣的情形之下, 使徒囑咐我們禱告 將一切所要的告訴神 我們不必在他面前哀痛, 好似巴力的祭司, 又號叫, 又割痛自己的身體, 好似因痛苦引發神明的憐憫, 你只要安靜的單純的將祈求放在祂面前 將這些交給祂, 祂是你的父神, 祂造你的身體, 也必供給你一切的需要 你的健康, 你的兒女, 你教會的情況, 都是祂所關心的 祂注意掉下的麻雀, 祂數你頭上的發 我們不逃避生命的操練 我們有時豐富, 有時缺乏 但在這一切, 和平好似神的使者, 會來保守我們的心懷意念, 所有的憂慮必須煩惱都會出去消散, 好似厚玻璃的雙重窗戶, 將街上的噪音全部隔絕 神的兒女就要謙卑忍耐地學習父愛的教訓, 毫無掛慮, 凡事感恩 何等豐盛的榮耀, 就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望 ( 歌羅西書一章二

74 十七節 ) 一個寡婦的獨子許久在航海, 少年離家就沒有回家 這位母親就自維生計, 也租房給旅客 有一個皮膚古銅色又滿臉鬍鬚的水手來找房子住, 講好價錢, 她樂意租房給他, 她一直不知道是誰在她家裡 這是件秘密 住了幾天, 他們一起坐著吃飯 突然那人的一個手勢動作, 她覺得十分熟悉, 她就留心注意著那人, 認出他來 她哭著過去抱著這個歸家的兒子 : 我的兒子呀! 孩子呀, 我的眼睛太不行, 怎麼沒有認出你呢! 這是奧秘的榮耀, 在微笑與親吻中顯明了 他說 : 媽媽, 你的生活多麼艱苦, 你的手也太勞累了 現在我有不少錢, 你可來跟我一起住, 不必再這樣辛苦 這是豐盛的榮耀 在你蒙恩的時候, 耶穌進入你的心中居住, 祂一直沒有被你認識, 你現在才逐漸認得這天上的朋友 這奧秘終於在光中顯露了, 於是你知道祂一切的豐盛都是你的, 可以充分享受, 祂供給你一切的需要, 你不再在日常生活中有不盡的要求, 基督在你裡面, 祂的生命可以出來, 引你到天上榮耀的境地 你們既然接受了主基督耶穌, 就當遵祂而行 ( 歌羅西書二章六節 ) 當我們首先被帶到耶穌面前, 我們以信心接受祂進到我們心中 我們敞開心門, 歡迎祂, 祂一進入必不再離開 雖然祂好似風一般看不見, 像光一樣安靜 祂還是出來了, 但是祂卻馨香無比, 使你感到置身在永恆的象牙宮裡 現在使徒說我們今後的基督徒生活也是依據這同一的原則 聖潔生活是一種態度, 不是一種獲得 聖潔若果是我們所獲致的, 就會誇耀 但是我們的心靈向主打開, 好似將窗戶打開, 窗簾拉開, 讓光進入 信徒不能不依靠主, 他必須時刻從祂的豐滿中領受, 而且恩上加恩 除了主耶穌以外, 沒有別的可以領受 領受祂的, 必得著一切 聖潔的人必得著領受主恩典的藝術 祂越聖潔, 必有更大的容量, 有更多的謙卑與信心 最聖潔的人獨領受神兒子最大的豐盛 我們日常生活好似行路, 我們無法選擇, 只有一條路是神所預備的 我們能選我們的環境嗎? 我們每一步路都是遵主而行, 我們在主裡面生根建造, 好似樹在沃土栽植, 又似房屋建在磐石上, 汲取生命的氣息 你的需要無論是什麼, 路的途徑必為主指定, 主供給豐盛的恩典, 主有無限的資源 祂教導我們, 我們就可知道 ; 祂居住在裡面, 我們就成為神的人 要叫基督的平安在你心裡作主, 你們也為此蒙召 ( 歌羅西書三章十五節 ) 神的平安是祂的性情, 在平安的神心中是光明磊落的 這就是主所說的, 我給你們的平安 當主在地上工作的時候, 充滿著平安和詳 在我們每個人的心中, 可以成為玻璃海, 反映著那無可攪擾的安寧, 是無可言狀的 因為這種平安的寧靜是屬神的 永恆的, 平安的神常賜你們平安

75 有三件事是我們必須謹防的, 不然就會失去平安 第一是未認的罪, 第二是憂慮, 第三是自私的意欲 在安息日尼希米不許推羅來的漁婦從耶路撒冷來, 免得居民受她們走動來往叫喊熙擾而失去安息的精神 我們也應保持安息日的安息, 因為這是為神的子民所存留的 使徒說讓這平安作主, 願意為 決斷 有什麼事無法取捨, 心中必不能平安 於是你所選擇的, 應促成平安的, 自己心中平安, 使別人也平安, 神的平安要作為恩膏 同時, 平安是怎樣獲取的呢? 如果真理受損或別人的權益被侵犯, 我們就應剛毅地為公義站起來 先有公義, 才有和平, 麥基洗德先是公義的王, 然後才是平安的王 他在禱告之間常為你們竭力的祈求 多多的勞苦 ( 歌羅西書四章十二 十三節 ) 這是一位好信徒生活的寫照 他從歌羅西來, 將使徒的訊息帶來 在他於羅馬探訪之中, 有忙碌的事, 他的心中充滿對朋友們的關懷, 想幫助他們, 好似我們觀念在遠方親愛的人一樣 他竭力為他們祈求, 他到處叩門尋訪, 想做的事決不輕鬆, 那些人名都沒有提起, 但是在禱告中他卻逐一想念, 竭力使出勁力, 好似摔角的人要爭取獎賞, 用盡力量 有一天我們站在天上的光面前, 才會明白禱告的力量多大 這裡至少提出人竭力的代價, 有時我們只看見自己工作的果效, 卻沒有認清同工的代價 據說有一位傳道人被神大用, 他自己多少有些驕傲, 更以他的恩賜自豪, 結果天使讓他明白, 他的成功完全是一個窮寡婦的禱告力量, 她經常坐在角落的座位上不住地禱告 但願讀者肯為我代禱, 竭力的祈求 我們代禱時也該細心, 尤其為遠方的同工, 他們多麼需要別人為他們代求, 禱告會影響極遠的地方 等候他的兒子從天降臨 ( 帖撒羅尼迦前書一章十節 ) 這是有福的盼望! 在本卷書信的每一章, 都盼待主很快的回來! 他們也歡然地等候 我們不要失去這種殷切盼待等候的心, 這是生命的應許, 不但是今世的, 也是來世的 這應許可除掉現今世代的陰暗, 也將現在與將來連結起來, 使喪亡的家庭中得安慰, 盼望主快回來, 這也使我們更有警醒與奉獻, 知道我們的機會越來越短少 這更引導我們潔淨自己, 正如祂的潔淨一樣, 要束緊我們的腰帶, 剔亮我們的燈 要注意使徒怎樣將等候主降臨的事與我們事奉永生的神連在一切, 祂不是偶像毫無知覺, 祂是真神, 盼望主再來是神秘的感受, 不是說我們不必努力成就生

76 命的責任 這些事不能使我們離開真理 凡有這盼望的, 就在清晨起來說 : 也許就在今天, 在睡覺的時候心中也說 : 也許我睡著的時候, 就改變了, 像主的樣子, 以致醒來是榮耀的身體, 這就是我們教會最熱切事奉主的人應有的心思 他們未必被人們所認識, 卻是神所知道, 也賜給他們尊榮的 我們總要剛強, 在信心與忍耐上等候, 知道主來! 我們的盼望和喜樂並所誇的冠冕是什麼呢? ( 帖撒羅尼迦前書二章十九節 ) 使徒曾不得已離開他所愛的信徒, 他柔和的心十分痛苦 他照料他們, 好似看顧自己的孩子 他甚至把心都給了他們 他不只一次兩次的要想去看他們, 但是感到有攔阻, 他覺得他那惡者的攪擾 然而他想到主再來, 他們就可以安全在一起, 那會是多大的喜樂! 但是在安慰之餘, 現在仍只是盼望 這盼望卻使他的心炙熱起來, 他喜樂的情懷就更加豐滿了 我們還有進一步的思想, 保羅所引領的人都成為他冠冕上的珍寶 在古代運動會中, 得勝的可有冠冕, 用花草編成, 戴在他的頭上 但他不戴上, 只把它放在主的腳前獻呈, 這是多有意義的舉動 每一個從仇敵奪回的靈魂成為冠冕上一顆顆的珠寶, 對他是屬天的福分 司布真受一位婦人的尊敬, 她是在救濟院裡, 常當面讚揚敬愛的牧師 司氏她注意他比基督更多, 但是她說 : 雅歌書說: 所羅門啊, 一千舍客勒歸你, 二百舍客勒看守果子的人 你是得二百的 正是這樣, 我們要將捉來的魚交給耶穌, 與主一同分享使人得救的快樂 免得有人被諸般患難搖動, 因為你自己知道我們受患難原是命定的 ( 帖撒羅尼迦前書三章三節 ) 我們都愛陽光, 但是阿拉伯有諺語說 : 全是陽光就造成曠野 我們可以看到基督徒生活中的恩惠, 更顯明在經歷患難的人們身上 神要在我們心中的土地上獲取豐富的收穫 基督徒生命的果子有溫柔謙卑仁愛, 但是如果只有成功的陽光經常照耀著, 就不可能達到完全成熟的地步 我們常想回避學校的功課, 上課時望著窗外, 想快點放學 但是我們現在想起來父母與教師常督促我們功課, 實在值得感謝 我們所怕的老師也真是恩師 同樣地有一天我們也會珍貴那從苦難中所學到的功課 我們有肉身的父親管教我們, 我們尚且尊敬他們, 何況屬靈的父管教, 豈不更加尊重嗎? 因為祂管教我們, 為使我們得到益處 為遵照神旨意的受苦者, 他們的眼淚能洗清眼睛, 屬靈的實現就清楚了 鐘擺必須矯正, 我們心靈的困擾也必須整頓, 使其正常 最甜美的香味, 是重量壓出來的 ; 最美的花是長在阿爾卑斯高山的有雪的高處 ; 最珍貴的珠寶經過很多的磨煉, 最好的石像, 也交鑿刀嚴重的敲打, 所以沒有經過困苦, 也不會成就什麼

77 恐怕你們憂傷, 像那些沒有指望的人一樣 ( 帖撒羅尼迦前書四章十三節 ) 自然有它一定的過程, 眼淚掉落, 內心也頻破碎的地步 神沒有叫人強抑眼淚, 耶穌都哭過 但是祂決不過分憂傷, 憂傷是會有的, 卻不可像那些沒有指望的人一樣 在基督裡死的人有祂同在 那些人是睡了 不是說他們沒有知覺, 而是他們不再有什麼驚懼, 好像嬰孩那麼甜睡 信徒在基督裡只死一次, 事實上他們並不是死亡, 因為當他們辭世的時候, 就在來世出生了 這就是 睡 與 死 二字的含義 在古代的墳地大多寫著 在基督裡安眠 (obdormivit Christo) 在睡眠中仍有知覺, 甚至有夢境, 但是最後的睡眠沒有夢境, 卻真實地與主同在 在基督裡死的人與祂同來 他們瞪著主的命令, 使歷代在主裡安息的人們, 到時一同來 他們有天使陪伴著, 乘著神的車, 如新娘伴著新郎 在基督裡死的人最後團聚 神把他們帶來, 我們還活著存留的人必定改變, 並且被提與主也與他們相遇 從此我們一起都在基督裡面同歸于一, 永遠與祂同在 願賜平安的神親自使你們全然成聖 ( 帖撒羅尼迦前書五章二十三節 ) 我們的神要親自作成那成聖的工作 主看我們是祂的產業, 祂必不休息, 一直等祂將所有的地土都已完全開發為止 所以荊棘與蒺藜除盡還不夠, 還有基督美德能夠成長, 這些都是在基督裡才可作成的 成聖的工作是寧靜的 這是賜平安的神作成的, 平安使人最大的力量都靜止了 神進入人心之後, 就不再有暴雨狂風 火與地震, 只有那安靜的 微笑的聲音低語著, 如果神嚴厲的對待你, 不要怕 ; 因為如果溫和的方法可以達到祂的目的, 祂情願不這樣作 成聖的工作逐漸的 我們被造並非不會有缺點, 不過應成為無可指摘的, 遠離罪惡 一個孩子寫封信給他父親, 雖然錯誤百出, 父親還是當作寶貝, 十分高興 我們用父神的完全標準來衡量也有許多錯誤, 但是在祂榮耀面前, 盼望是無可指摘的, 合乎祂的心意 成聖的工作是內在的 在次序上先是靈 再是魂, 最後是身子, 神的榮耀也先在至聖所, 然後透入聖所, 再照耀在外院, 神也這樣做 我們主耶穌的名在你們身上得榮耀 ( 帖撒羅尼迦後書一章十二節 ) 你願意進入聖靈的引導之下, 讓生活最高的目標為榮耀主耶穌的名 ( 性格 )? 這是靈至高的目標, 在這一個世代之中, 聖靈好似耶穌那樣有堅持的忍耐尋求父神的榮耀, 以求相交與合作 祂最願意與愛主的人有相交, 以熱切的愛愛他們, 因為他們不計任何的代價為求神的榮耀

78 這似乎是太高的目標麼? 想想主怎麼以恩慈向我們保證, 必會為我們成就一切所羡慕的良善 ( 十一節 ) 祂先將願望放在我們裡面, 又促成它實現, 先給予輪廓, 再加以色彩, 你要將所羡慕的良善仰賴祂 依靠祂, 並且忠實地實現出來 那些好似孩童的杯子拿到湖邊去, 雖然很葬, 但浸入水裡便可以洗乾淨, 再裝乾淨的水 感謝神, 因為祂為我們成就 我所要的必可完全得著, 因為神能夠促成的 祂從起初揀選了你們, 叫你們能以得救 ( 帖撒羅尼迦後書二章十三節 ) 從起初! 我們能明白這浩大的深淵到底有些什麼? 在創造的開始至救贖, 神的愛是賜給一切與主聯合的人 神的目的 救恩不僅從刑罰中出來, 也從纏累的最權中得以脫離, 所以我們不必怕仇敵, 卻以聖潔與公義來事奉祂, 這樣祂就使我們以信心來領受祂的恩惠 神的揀選 祂所預知的必須定 從永恆中, 祂看見那些吸引到耶穌面前的人們, 就是神的賜予給祂愛子的, 他們本是你的, 你將他們賜給我, 他們也遵守了你的道 我們不必研究神永恆的揀選, 但是要為我們所經歷的恩惠感謝神, 神揀選了我們 神的方法 聖靈已經將我們從罪惡中分別出來, 奉獻給神 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎? 這聖靈是從神而來, 住在你們裡頭的, 並且你們不是自己的人 我們成聖, 不再歸屬自己, 而是歸屬聖者, 讓主的話豐豐富富存在我們裡面 或在心裡, 免得犯罪, 我們被真理所潔淨使我們敞開心門, 讓祂進來管理, 我們藉著道, 就用水洗淨了 願主引導你們的心, 叫你們愛神, 並學基督的忍耐 ( 帖撒羅尼迦後書二章五節 ) 引導 的原意為 直引, 使徒自己來到信徒中間, 得神 一直引領 ( 前書三章十一節 ) 他是祈求主引領他們的心, 得以直接迅返地引到神的愛中, 且有忍耐地等候主 愛神的心意 我們實在急切地需要到神的愛中, 有愛神的心意, 我們的自私必須除去, 在日常的生活中必須像神 這樣我們才有力量影響那些失散者, 我們才會明白, 沒有愛心的不認識神 但是我們怎麼知道我們愛呢? 只有神能教導我們, 引領我們進入這神聖的事, 聖靈必以愛充滿我們的心, 我們也必須領受聖靈的能力有日常捨己的愛 我們必須把握機會分享神的愛, 使與我們接觸的人體會得到 基督的忍耐 耶穌所愛的門徒說他自己是弟兄, 在耶穌的忍耐裡一同有份 ( 啟示錄一章九節 ) 我們多少會明白這一點 禱告許久未被應允, 神的靈向我們

79 啟示的盼望也未實現, 神的眾子仍未顯現 我們應有充足的信心與忍耐, 一直到 萬物都服在祂的腳下, 祂才會心滿意足了 在罪人中我是個罪魁 ( 提摩太前書一章十五節 ) 如果大家可以安全走過吊橋, 驢馬就一點沒有問題 使徒似乎在福音的開端就以自己的經歷為憑 因為他若已經得救, 別人也有得救的可能, 以後我們也知道這位罪魁在天上有一千多年, 在基督向他顯明的恒久忍耐裡, 可以看見蒙恩者的典型 保羅一定不會忘記他對初期教會那種憎恨與逼迫過分的情形 或許他深感自己的罪汙與不配, 逐漸明白神的愛 他這句話真是經驗之談 神的真信徒, 雖然知道有赦罪的確據, 卻在神純淨的光中, 溫習過去的罪, 能夠明白, 知道罪惡的情形, 以致神些微的知識都無法顯露, 他也自覺必別人更多罪, 所以以為神不能同樣以寬容與恩慈對待他 但是他感到神的愛對這個更大的罪人有更大的愛, 況且在試探的形式臨到他, 他更有辨別的力量, 不管他多麼憎嫌與抗拒, 仍不住臨到他 現在他在這樣的壓力之下, 就更澈底將一切感謝, 歸給施恩典的神 要為萬人懇求 禱告 代求 祝謝 ( 提摩太前書二章一節 ) 這樣禱告的生活實在是我們不大熟悉的 我們並不感到絕對的需要, 單獨在神面前, 不只為我們自己, 也為別人 我們多麼可惜地忽略代禱的工作, 實在輕忽屬靈的生命, 我們一定感到這樣的需要 這樣經文給我們清楚的指示 如果我們明白敬虔端正 平安與無事的生活秘訣 ( 二節 ), 我們必須有好的代禱生活 這樣的代禱生活是必需的, 在神我們救主面前可蒙悅納 ( 三節 ) 這是好的, 也是最美善的 這是符合神的目的, 因為神願意人人得救 ( 四節 ) 祂的靈在我們裡面, 是希望人們都能得救, 明吧真道 我們的心也充滿渴求, 甚至流淚祈求 這樣我們才與神的目的符合 有人說 : 我一想到, 就感到禱告的必需 蛇帶領我進入靈裡禱告, 使我看到在人們中間沒有責任的壓力, 叫我們可以否認禱告的必要性 這樣的禱告是有主為中保的 ( 五 六節 ) 祂是大祭司, 永遠為我們活著, 為我們所求 我們在聖潔的祭司中也有分, 應該與祂一同懇求 禱告 代求 祝謝, 奉獻神所悅納的靈祭 ( 彼得前書二章五節 ) 大哉敬虔的奧秘, 無人不以為然 ( 提摩太前書三章十六節 ) 這些話可能是早期教會詩歌的一部分詞句 在這些詩詞中, 也說明真理的柱石與根基 敬虔的奧秘 是標題, 然後可成六短句, 以啟應的方式唱出 奇妙的顯現 永生的道在肉身顯現 這不只是身體的, 因為在祂受浸時,

80 曾有聖靈降臨, 使祂的話更有聖靈的印證, 以神跡奇事使人心與生命改變 奇妙的智慧 天使敬拜祂 外邦人許久在異教的黑暗中, 聽見祂奇妙的愛 耶穌是世界的中心, 從天上光亮之處而來 天使進到祂面前, 也是向罪惡的世人 所以由於祂, 天使與人就想會了 奇妙的空間 榮耀在至高之處, 祂接到榮耀裡, 這世界只是一個微粒, 在永恆的梁木上一根刺而已 在這兩者之間的距離多大! 但是以馬內利的腳踏在低下的道上, 後來祂又上升, 回到以前的榮耀 祂好像雅各看見的梯子, 將地與天連結起來, 而且直通神的寶座 凡神所造之物都是好的, 若感謝著領受 ( 提摩太前書四章四節 ) 我們必須親身應用這些話, 例如酒品必可當作是好的, 甚至有害 我們要感謝領受的, 看有沒有什麼問題, 有許多在預備之中是受人的控制 那在沒有到我們的口, 已經發過酵, 變了質, 這樣不算是神所造之物, 不算是好的 當我們已經確定這是神給的完好的恩賜, 如人間的愛 友誼 自然界的美 好的飲食, 青年的精神以及家中的團聚, 我們也必需分辨神所賜的以及人所誤用的, 神所造的, 以及人所變質的 在我們生活中有的事情不算是祂所賜的或創造的, 我們必須拒絕 除去 有的卻確實是清楚而且絕對由神而來的 神所賜的要存感謝的心領受, 也要歡樂, 就不應存著戒心, 恐怕上當 總要好好保持感謝禱告的心 你能向神感謝, 也奉祂的名並且求祂的榮耀 你要從追求恩賜轉向賜恩者, 能好好禱告, 沒有錯誤的態度, 必是健全的 不可容自我沖入, 你在神與自己之間不可阻隔, 離開神, 以自我為中心, 必經火煉淨, 你要除去自我的毒素, 必須先要感恩 那獨居無靠真為寡婦的是仰賴神 ( 提摩太前書五章五節 ) 你是否感到無靠, 因為你眼睛已經昏花, 又感到孤寂呢? 親愛的, 你不要向墳墓看看那裡只有朽壞的身體, 卻該抬起頭來面向著神的臉面 你感到家人是被主取走了, 這有神特別的安排 你總要想到如果沒有他們呢? 雖然相聚的時間短促, 總好過沒有吧? 這樣的愛究竟還是珍貴的, 神這樣安排, 你不可不滿 況且那親愛的人還是你的, 你的愛進入他裡面是不會磨滅的, 時間過去了, 這恩典還存留著 不要以為死亡好像魔術師那樣更改一切的性情, 他仍是與以前一樣 神必看顧你, 你要信靠祂, 你決不孤單, 祂必支持你, 也保護你的愛, 是不會因實際的情形改變的, 你的造物主是你所愛的 你要受安慰, 繼續日夜為別人禱告祈求 不要把自己關在悲苦之中, 卻要出去服事別人, 他們的悲哀沒有盼望與安慰, 據說有一個印度婦人為悲哀她母親的

81 故去, 到別家去要一把麥子, 但那家不可有過喪事, 她就專心地去找, 她反而安 慰了別的家庭, 自己的悲哀因此就消失了 不要依靠無定的錢財, 只要依靠神 ( 提摩太前書六章十七節 ) 這裡有很美的對比 人大多尋求錢財來供應他們的需要與享受, 但是保留說, 人不應注目在死的錢財, 而應仰望永恆的神, 這樣在錢財的奉獻上才會大方, 也有快樂 一項責備 如果你藏著許多財物, 你是否有十足的安全不再有顧慮了嗎? 可能你的顧慮更多 你應該安息, 你沒有金銀, 卻仍有天父的手 一個對比 錢財是無定的 在這些艱難的日子人要賺錢或儲蓄, 似乎更不容易了 他今日會有, 可能明白發現市場轉變, 使他立刻邊窮了 但是神是固定的, 祂是昨日 今日 一直到永遠都是一樣的, 祂的約是一定的 一種要求 信靠永活的神, 就有安息 因為神恩待他, 使他與那些有錢財產業的一樣 如果神收取了他們的所有, 仍應快樂, 因為投入在永生神的膀臂之中更加安全 一位姊妹聽見船長向她說明怎樣將航海的事安排妥善, 現在只仰望全能者, 她說 : 船長啊, 不是本來就這樣嗎? 我們是否也有這樣的精神 一個確據 依靠無定的錢財, 心中必多有愁苦, 幾乎要沉下去站不住, 凡信靠主的好似錫安山, 不可動搖 祂能保全我所交托祂的 受託你的善道, 牢牢守著 ( 提摩太后書一章十二 十四節 ) 這裡的交付是雙重的, 在原意中更加突出 當我們將最寶貴的產業交托給耶穌, 祂就尊重我們, 將祂自己的財富交托我們 我們實在急切地來保全, 正如祂為我們保全一樣 以致祂也能像我們一樣說 : 我知道我可以信託誰, 深信他們必不使我失望, 因為他們作一切, 都為我的尊貴與榮耀 我們向主交托 什麼是我們生命真正的計畫? 我該怎樣善用這最好的機會? 還可以更進一步嗎? 這些都是誠心追求的人所提出的問題 他們將生活的方向放在信實的救主手裡 我們知道祂有永生之道, 天上地下一切的權柄都交給祂了 這好似一種信心的冒險, 我們信靠祂, 然後從經驗中認識祂, 最後我們有堅強的信心, 深信祂能 主向我們交托 提摩太前書六章十二 十四節以及四章十六節給予答案 耶穌將祂的尊榮交托給每個信徒, 祂也託付我們 : 福音 聖日 禮儀以及父飛榮耀 以斯拉命令祭司將聖殿器具安全地運回, 我們的主也命令我們, 在全部聖經中都這樣說 : 務要清潔, 你們抬耶和華器皿的人都要聖潔 合乎主用 ( 提摩太后書二章二十一節 )

82 主啊, 雖然我只是泥土, 願你是我的陶人 照你的心意與過程製造我, 讓我成為你能用的器皿 我所賜的杯, 你能喝嗎? 我所受的浸, 你能受嗎? 靠著你的恩典, 我能, 讓我與你同死, 葬在被忽略的墳墓之中, 被看為萬物的渣滓, 在你的轉輪邊摔碎, 再在窯裡經過烈火 我只想被你選上與使用, 常在你的手中, 浸在你的水泉之內, 回到你的唇邊, 或你所愛的嘴唇邊 我的孩子啊, 你的心靈雖然願意, 肉體卻軟弱了 主啊, 我知道, 我知道 我願意向著肉體的軟弱上死, 我疼痛 流淚 昏厥, 我都不在乎, 只活在聖靈裡面 你的恩典不是夠用的嗎? 你的能力不是住在你裡面是沒有限量嗎? 我軟弱的呼求算得什麼呢? 求你使我完全, 只作你所合用的器皿 誰是大的, 就要讓誰服事 主, 我明白你的心意, 叫我放棄一切驕傲與自私, 使我的心經過篩清 以前我自己求大事, 現在已經放棄了 我好像一個斷奶的孩子, 只呼求你放我在你恩手之中 我唯一的願望就是榮耀你 聖經都是神所默示的 ( 提摩太后書三章十六節 ) 聖經的字句都是神所默示的, 使人得益的 我們可以記得在聖經的卷首語 : 神吹生氣在人的鼻孔裡, 使人成為有靈的活人 神的氣息進入聖言之中, 就成為活的話語 這使聖經馨香 我寫這些話在橡樹的樹蔭下, 看見山阜的屏障在眼前 夏日的威風吹拂著, 南海的風必吹在花園, 果園的樹葉中, 使花木的香氣令人舒暢 輕風的馨香必使我聯想那聖潔的心思從樂園中發出, 使我無論什麼時候打開聖經都可享受 這使聖經新鮮 在這夏日的炎熱中, 我們都有舒爽的涼風, 使四圍都可安適 氣流改變, 我們更感身心的暢快, 神的話常常新鮮而有趣, 因為神的靈常經過, 將生命帶給我們, 也藉我們帶給世界 這使聖經美善 風的果效, 樹葉搖撼的音樂, 以及腳下草地的柔和, 再看那邊麥田的澎湃, 在我們所常行進的道途上走, 有無比的歡快, 在這一切都有新的意義 動作與音樂 只有在神的氣吹在先知與使徒身上, 像管風琴一樣, 發出天上的音樂 我在將來審判活人死人的基督耶穌面前, 憑著祂的顯現 ( 提摩太后書四章一節 ) 在早期基督教文學著作中, 有一本書 格利免二書 開端的話是這樣的勉詞 : 弟兄們, 我們應該思考基督耶穌是神, 審判活人死人的 我們不應該只思念他, 為從祂領受恩典 在這聖潔的心靈裡所思想的, 是將信念與品德連在一起 凡

83 是尊重神的, 還是能從神有很多的領受 思念主, 必著重聖潔 除非我們思念祂是人的表華, 完全毫無玷污, 我們怎麼能在日常的生活裡效法祂呢? 除非我們思念祂是神的日子, 能勝過一切, 我們又怎麼敢學得像祂呢? 有一位聖徒在屬靈的歡樂中喊叫說 : 我怎麼可以不愛主呢? 思念主, 必著重禱告 凡到神面前的, 必信有神, 而且也信祂必賞賜予人 所以在你開口祈求的時候, 你能向神稱呼, 就在心中產生這樣仰慕的情懷, 而有遠大的心 思念主, 必著重事奉 我們深信主救贖世人, 父神將國度賜給祂, 統管萬有 祂需要我們熱心來擁祂為主, 使祂實際得著國度, 權柄及榮耀 憑著神選民的信心, 與敬虔真理的知識 ( 提多書一章一節 ) 在使徒的生命中有兩顆巨星 信心與知識 這兩者是很難加連接詞的, 有信心的人怕科學的知識, 科學的人常常輕視信心 但是他們兩者並不矛盾 信心 信心在一切蒙神揀選的人身上都是同一的, 雖然有的人信心大些, 有的下些 但是信心是對神的, 信心的經驗 試煉與得勝, 對信的人都是一樣會有的 我們信心所擁有的福分, 也同樣可以獲取 信心是從歷代聖徒的經驗留下來的, 我們都需要, 而且堅持恩惠的潤澤 知識 我們不必怕知識, 因為知識只是使我們發現神的道路與心思 我們在真理的知識上必須漸長 我們要明白的知識, 是有關神宇宙的事實與方法 知識與智慧不同, 前者只是理性的, 而後者卻是德性的 那些假充知道的人並不聰明, 但是聰明的人常常是知道的 敬虔 真知識使你敬虔, 裡面被神的靈充滿, 外面像神的聖潔 你有了敬虔, 必然有智慧, 而且知道一切事, 是向聰明通達人隱藏的 真理的知識使人有敬虔, 敬虔也必有真理的知識 祂為我摸舍了自己, 要贖我們脫離一切罪惡 ( 提多書二章十四節 ) 這是我們所知道的, 神設想的像祂成就的, 都不容易讓我們相信, 當聖靈說 一切, 真是包括所有的 所以主教導我們耶穌的死用意不只是為赦免我們, 使我們稱義, 也使我們成聖, 救我們脫離一切纏累的罪 經文教我們明白我們並不完全脫離試探, 而且也未必能夠完全擺脫習慣 脾氣以及試探者, 這些曾無情地管轄我們, 好似埃及管制以色列人一般 神的兒女啊, 主為你而死, 救你從一切罪惡中出來, 你可有能力來利用世界生活有力, 與朋友信義地生活, 對神敬虔, 並且仰望那有福的盼望? 賜恩的神已經顯現, 祂的榮耀必然顯露 祂曾來過, 祂也必再來 第一次來是謙卑的, 第二次來是榮耀的 第一次來是以嬰孩的姿態, 第二次來是以榮耀的 人物 出現,

84 那時我們必可得著榮耀 但在等候的時候必須聖潔, 不被罪汙所沾 我們要教導這世界, 神是願意將恩典賜給我們, 不只是來生的, 也是今世的 神的恩典要我們謹慎而公義地生活, 在個人與別人信義相處, 更向神敬虔 衛斯理說 : 當你著重信徒注意現在充足的救恩, 你必乎尋找真實的復興 神我們救主的恩慈, 和祂向人所施的慈愛顯明 ( 提多書三章四節 ) 這句話的重點在 顯明 神的恩慈常在神的心中 但是以前沒有清楚顯明 在自然的秩序和人生中可能覺察出來, 但好似巨風與微風在一起, 生與死, 喪鐘與婚禮的鈴鐺中, 但是在基督裡面, 神真是的心意會更具體向人顯露, 也是人生裡啟示出來 神的祝福是匿名的 起初神的恩賜好似匿名的禮物一般, 使收到的人感到對方的盛意, 卻不知道是誰 我們在幼年至青年的階段, 可能也一直接受了許多的恩惠 我們卻沒有追尋那來源, 雖然心中十分歡悅地接受 這些禮物是完全出於神的 神的恩慈必然顯露 我們有眼睛可以看見, 內心可以明白, 那匿名的施惠者現在已被認出是我們的父, 我們的朋友 我們不再讚揚我們地上的情愛, 以谷田或葡萄園來形容, 卻注目在我們天生的良人 ( 何西阿書二章 ) 在擘餅的時候, 就認出神的兒子 我們現在知道神與我們一同行走在生命的道途上, 我們的心中會是火熱的 他是我心上的人 ( 腓利門書十二節 ) 這封書信的片段使我們體會那種處理事情的態度, 是有著基督的精神 這也說明我們與基督的關係, 阿尼西母與保羅及腓利門的關係, 也是我們與主的關係 阿尼西母與保羅 阿尼西母是保羅在捆鎖之中所生的屬靈的兒子 他可能在羅馬被人發現, 那裡逃犯容易隱藏他們的身份, 在都市中肆意放縱 也許阿尼西母在潦倒饑餓之中, 在主人的家中他見過使徒, 他就來找保羅求助 保羅一定收留他 讓他現在服事這位在捆鎖之中的使徒, 成為使徒心上的人 他不再是奴僕, 而是親愛的兄弟 主救贖我們, 若離罪惡, 所以我們完全歸屬於祂! 阿尼西母與腓利門 他以前對腓利門沒有益處, 我們以前對主也是這樣 現在他回去, 我們也回到牧者 群羊的基督面前 他以前是奴僕, 現在是親愛的弟兄 我們也不再是僕人, 而是主的朋友了 阿尼西母以前得罪主人, 現在罪得赦免, 主人給他超越的恩惠, 使他有特殊的權利是從前所沒有的 從這人身上, 我們看見自己的光景, 我們的罪越多, 恩惠就更顯多了, 主的憐憫必將我們的虧欠算在祂自己的賬上 唯有你永不改變 ( 希伯來書一章十二節 ) 比較自然界的現象, 你是永不改變的 山阜的根基是你的手所鋪張的, 天空

85 藍色的窗簾是你的指頭所編織的 若將舊的天地收起來, 換上新的, 好似更換衣服一般那麼容易 更換衣服並不影響穿著的人 所以自然界的變遷並不影響你的手的力量, 也不影響你心中的溫和, 你是一樣的 比較人的生活狀況, 你是永不改變的 人們來去, 代代相傳 以往的偉人如亞伯拉罕 摩西 大衛 以利亞 都曾與你站在一起, 以後就進入寂靜之中, 奥古斯丁 路德 加爾文 諾克斯也曾為你工作, 以後也消逝了 我們自己的教師朋友因逝世而不再繼續地受苦, 他們一個個地都從我們中間過去, 但是你還是一樣, 你的年日永不窮盡 比較人的情緒衝動, 你是永不改變的 那樣比較太適合了, 好似晨露與晚風 有時我們感到我們可以為你死, 然後在你痛苦之中我們卻昏昏入睡了 情緒意志以及思想行為的方法都在變遷之中, 唯有你是一樣的, 必永不改變, 也不受時間的限制, 你是我們萬古的磐石, 我們永遠的保障與家! 這種意念好似燒著的荊棘, 在黑夜的山邊焚燒著, 卻不會燒毀 ; 這火燃亮著, 穩健地 永恆地 猛烈地, 卻不需柴木燃料 我是自有永有 的象徵 慈悲忠信的大祭司 ( 希伯來書二章十七節 ) 主耶穌祭司的職分施展伸延的境界, 從過去一直到永恆的將來 這包括一切我們可以知道的 在主道成肉身之前 那時有麥基洗德的祭司職分, 好像神的兒子 ( 希伯來書七章三節 ) 從那時起, 在猶太人宗教的制度裡外都有祭司的發展, 都是說明救主祭司中保的工作以及代求的職事 永遠的聖殿就建立起來, 代求的香也燃起 羔羊的祭牲已經被殺, 首先升起的薄煙, 就在摩利亞祭壇上向高處掀起 在主地上的職業中 在逾越節大祭司完成了聖禮之後走到百姓面前宣告說 : 現在你們已經潔淨了 在約翰福音十五章三節, 耶穌對祂的門徒說同意的話 祂有赦罪的權柄, 祂有敏銳的同情, 祂與弟兄們站在同樣的地位, 祂願恒常的禱告, 祂為罪犯代求, 甚至為釘祂的人求 祂為那些受試探的人祈求 為彼得代求, 也為屬自己的人禱告 在約翰十七章的禱告最重要 祂為人捨身流血, 在祂受死的整個情況之中, 都顯示祂的祭司的態度, 最後祂通過幔子 在現今世代的日子 使徒告訴我們他看見基督身穿長衣直垂至腳, 這是大祭司的衣袍 他看見主從事祭司的工作 最後的異象中, 他看見聖徒的禱告是滲有香, 達到神的面前 思想 耶穌 ( 希伯來書三章一節 ) 誰來思想主耶穌? 聖潔的弟兄 因為我們都是耶穌的兄弟, 我們應該思念這位長兄 我們應與歷代的聖徒一起殷切地注視著主 我們要有聖潔, 人若不聖潔, 就不能看見主, 我們必須與其他帶著基督聖名的人, 一同活在聖潔的愛中 你缺少

86 那些經驗嗎? 無怪乎你的眼睛是瞎的 你要從濃霧裡走出來, 進入清晰的視野之中, 你只走前一步, 從密雲中轉移你的視線, 你就會看見榮耀超乎一切之上, 無論是醒著的或夢著, 都會看見 思念祂的人的資格 他們必須是同蒙天召的, 他們已經脫離世俗, 擺脫罪惡與肉體, 他們都是尋求天上的城新耶路撒冷 這確實是一種資格, 因為他們蒙受恩惠, 日日活在與主同處的情況中 思想祂什麼身份? 以使徒的身份, 因為他們從神的懷裡蒙差遣, 引領認回到神面前 以祭司的身份, 我們也像祂, 祂凡事經受試煉, 只是沒有罪 祂擔當我們的罪惡痛苦, 將我們的需要放在祂心上 以兒子的身份, 比摩西更重要, 祂不只是僕人 以創造主的身份, 萬物都是藉著祂而造的, 凡被造的沒有一樣不是祂造的 以家主的身份, 就是在信的人, 以全然忠心的人之身份 祂永不懈怠, 你要思念祂各種身份, 而因祂而樂 另有一安息日的安息, 為神的子民存留 ( 希伯來書四章九節 ) 安息為每個心靈 神說這是祂的安息, 祂作完了工作, 看一切都是好的, 就安息了 從此那安息的門就為疲乏者洞開, 使那些兒女可以進入 每一個創造的日子都有晚上與早晨, 但是安息日這一天沒有 因為這是有關永恆的預表, 那時人類在無限的福祉中生活 安息應充分享受 當然安息只是天堂的預表, 是永不窮盡的 迦南地在那完美的平原, 使以色列人曠野的溪流已經止息了, 仍不完全實現, 因為這要等到多少世紀之後由約書亞 ( 耶穌 ) 所賜給 在詩篇中, 神說還有另外一天, 好似安息還在將來 安息是現在經驗 存留 是指天上的實現, 在那裡還有更甜蜜的安息 但是 存留 指那用不盡未實現而必實現的, 安息是為我們此時此地的 我們因信心得進入安息, 在哪裡呢? 在主的胸懷 : 到我這裡來得安息 那是在日常的工作之中 負我們的軛 必得著安息 安息必成就大事 他進入安息, 並不到靜止的狀態 創造主在第七日歇了一切造物的工, 祂在安排之中工作 主耶穌在各各他作完救贖之工, 在天上不住代求 ; 你在工作上歇下, 也同樣地放棄一切努力, 而在聖靈的恩惠下, 有更好的事奉 他們的心竅習練得通達, 就能分辨好歹了 ( 希伯來書五章十四節 ) 我們不可太著重肉身感覺的價值 舉例來說, 香氣是令人享受的, 使我們吸聞花園或田野的氣息, 也使我們防備在腳步所及之處的危險 在神的安排之下, 有些氣味足使我們警覺, 知道一有毒素, 不可就近 心靈方面我們也應有知覺 在內在的生命中, 屬靈的感覺多麼重要! 我們若迅速地辨別善惡, 必會歡迎這些而避免那些 對那遙遠的福分, 我們就迎之而去 ; 那

87 威脅我們的咒詛, 必設法逃避 軍隊的哨兵在防禦上最為重要, 如果攻擊來到, 不加警戒, 必然危險 敵人偷襲, 常用潛入堡壘中心, 而因未加防禦而遭攻破 我們總要識別試探, 那也許原先只是一個思想 一個建議 一個影子而已 我們的感官在運用上也該使我們的感受尖銳 當我從事茶葉的貿易, 在嗅覺與味覺方面特別靈敏, 很會辨別 我們同樣需要辨別是非的能力, 在一切導致試探的事上, 心中總要靈敏, 就及早對付 主啊, 求你使我以敬畏耶和華為樂, 好似香氣一樣有感受力 ( 以賽亞書十一章三節 ) 若是離棄道理, 就不能叫他們從新懊悔了 ( 希伯來書六章六節 ) 本書的作者殷切地引讀者明白這首要的原則, 有分量的養料, 來滋養生命成長 所以他好似突受特別思想的感應, 想到有些人離棄道理 自從耶路撒冷城陷落之後, 希伯來基督徒仍留居在那巴勒士坦地, 有背道的危險 事實上有些人已經離棄真道了, 但是我們怎麼認識他們是真信徒呢? 他們出去了, 卻從來沒有真的屬於信徒群 他們對真理方面也許確蒙光照, 可惜只是理智上的, 不是心靈上的 他們嘗過天恩的滋味, 也知道福音的好處, 只是沒有真正信主, 進入教會, 所以他們暴露了真相 如果他們真是這樣生活下去, 看他們罪惡與怯弱的行為, 可說是重釘神的兒子, 明明的羞辱祂, 實在不能從新懊悔了 有許多人實在不容易明白為什麼會這樣, 但是許久在罪惡中的人的確無法悔改 所以要放棄你的罪, 神必使你恢復原有的狀況 我們不大清楚, 這段經文沒有說退後者不能回到父神那裡赦免蒙恩寵, 但是他們若是長期留戀在罪惡之中, 確是不能復興的 照無窮之生命的大能 ( 希伯來書七章十六節 ) 這是一首生命的頌歌, 發出復活清晨的信息, 在這些字裡行間, 見證祂經常活著, 照無窮之生命的大能 記得這一切都是解消生命的綁索 撒旦向他的首領 墳墓與敗壞說, 要他們緊緊抓住囚犯, 不容他逃脫 公會蓋了印, 佈置崗位, 將墳墓看守得很牢靠 但是這都是徒然的, 祂的身體必不得見朽壞 祂的生命除去死亡 照希臘的神話, 死亡帶來一片無限哀慟的哭號 神命在大蛇的纏圍中日以繼夜地長久禁錮在深淵之內 他儘量掙扎, 最後仍被制服, 黑暗再來轄制 但是在耶穌裡面這一切都更改了, 祂是祭司, 照無窮之生命的大能 況且生命由聖靈來賜給我們, 主是長遠活著, 因為祂活著, 我們也要活著 在首次的創造, 神將生命的氣息吹入亞當, 使他成為有靈的活人 在第二次的被造, 基督將祂生命的氣吹在我們身上, 我們的心靈就有了以前所未有的生命 世人原沒有神的生命, 首先的亞當成為有靈的活人, 末後的亞當成為賜生命的靈 凡與主聯

88 合的就是一個靈, 你舍自己的生命, 祂的生命必常在你裡面了 既說新約, 就以前約為舊了 ( 希伯來書八章十三節 ) 會幕與聖殿的禮儀與事奉顯然的變舊了, 猶太人一向引以為榮的制度, 在書信中寫時已經在衰敗之中 但是聖靈卻重新堅強他們失望的心 這些衰落的情形其實對舊約的人是應該認識的, 那些印證似將過去, 不再恢復 但是在舊約衰落之後, 我們現在生活的狀況仍有安排, 這就是本章經文所給予的答案 凡信主的人仍在聖約裡, 與神有關係 新約既經建立, 好似高山那麼長久 新約是愛的約, 這約並不要求人該作什麼, 而是耶和華自己的意願 這聖約是神與祂愛子的, 子是站在中保的地位 這約已經有無價的寶血所立定的 這聖約的安排, 已經在前段經文說明了 神將律法刻在心智與心靈上, 祂是我們的神, 我們是祂的子民, 表明那在衰落消失之中, 所以主的晚餐有新的意義, 十分榮美 這在初期教會中實行, 見證新約的長久性 將來要向那等候祂的人第二次顯現 ( 希伯來書九章二十八節 ) 主第一次顯現與第二次有顯著相同之處, 尤其我們的看法是這樣 在主第一次顯現的時候, 許多人卻急切地盼待那日子, 西面盼待以色列的安慰, 亞拿說這嬰孩耶穌是以色列盼望的救贖, 尋求安慰與盼待救贖是早期信條的兩大要項 現在這安靜忍耐的等待, 已經成為歡悅的 主降之歌 但是所有猶太人所盼待的, 不是那有福的盼望, 神恩惠的顯現, 當主來到世界, 猶太教教師腓羅 (Philo) 他自己就沒有彌賽亞盼望, 且叫別人不要相信 他以為那只是指猶太人恢復民族的生命, 並不想在基督的領導之下 對主再來的盼望, 卻是有生命的教會明顯的表現, 使徒曾勸導說, 你們要轉棄偶像 等候祂兒子從天降臨 ( 帖前一 9 10) 他又說 : 有公義的冠冕, 就是公義審判的主必在那日賜給我, 不單是賜給我, 也賜給那些愛慕祂顯現的人 ( 提後四 8) 有第一次顯現, 必有第二次, 神的兒子來的時候, 是人沒有預備隊, 只有那些蒙揀選的人, 是世人所厭棄的, 卻認得祂, 且將空中與祂相遇 祂是除去在先的, 為要立定在後的 ( 希伯來書十章九節 ) 這意思十分清楚 在舊約重點於外在的禮儀, 在新約燔祭與贖罪祭都全部由主擔當了 祂為遵行父神的旨意, 獻上自己, 也在祂裡面為我們作成救贖之功 在十字架的奉獻上, 救主獻上自己所成就的, 是一次而且永遠的 ( 十節 ) 主的受死顯然是救主永遠成就的功勞 所以祂的教會該代表祂, 誓言向世界死, 也向罪惡死

89 以後祂也在成聖的工作上完成 ( 十四節 ) 從動詞的變化可說一切為我們成就的, 是神的旨意, 因為耶和華為我死了 聖靈卻在我們裡面成就這救恩 所以每當我們的心意更符合神旨意, 就是進一步被提升 在十字架上受死, 耶穌就成為我們的生命 如果你能體會這件事, 該知道耶穌怎樣應許一切遵神旨意的, 應成為神家中的人 ( 馬太十二章四十六至五十節 ) 你也在這家中嗎? 你也許還坐在圈外, 因為歸主的人必向著中心的基督 如果向著內心, 就是退後 所以看你是否在神旨意中心, 這樣你就接近耶穌的寶座 他們若不與我們同得, 就不能完全 ( 希伯來書十一章四十節 ) 這章經文證明歷代的聖徒原是同一的, 有連環將他們系在一起, 從這手傳到那手, 都在一個圓圈之內 在眾多的聲音中有一個主題, 在許多臉面上只有一個態度, 在很多的心裡只有一個感動 在主耶穌降世之前的聖徒以及以後的, 都在向永生的神有同一的信仰, 使不見的看見, 使距離縮短, 從短暫的看到永恆 現在天正等候, 因喜樂還不完全, 有福的雖已蒙福, 但他們現在的光景與將來的情況之間仍有一個空隙 他們現在享受的, 以及可能享受的, 也有間隔, 若不是我們參與, 歌聲與詩班也不夠完全 有一點停頓, 一點期待, 一點缺陷, 直到我們來加入 你所愛的人要你在那裡, 他們還沒有達到神賜福的中心, 還徘徊在門邊, 直到你也來參加 你的朋友在瑞士寫信給你說到美麗的景色 你來了就好, 我們已經定妥最好的旅遊, 等你來, 快些來吧! 你不來就不夠圓滿 用詞那些蒙福者正等待著我們 天上的靈好似那位老先知, 不肯與耶西的眾子一同吃飯, 等到大衛這最小的兒子來 全家聚在一起, 就十足美滿了 永恆喜樂的事! 我們伸張手臂, 有無限的期望, 讓別人的手也與我們接觸 你們乃是來到錫安山 ( 希伯來書十二章二十二節 ) 這些可憐的希伯來基督徒們, 已經失去他們的聖殿, 也直到他們可愛的城從地上消失, 心中感到傷痛 現在他們只坐在簡陋的斗室, 以主的晚餐簡單地紀念主, 怎麼與聖殿與它華麗的禮儀相比呢! 他們的詩歌未免太單調了, 比起省電大讚美歌聲也差得很遠, 他們只有少數的敬拜者也比不上聖殿集合世界各地的朝聖者! 有時這種對比是難堪的 聖靈說 : 抬起頭來舉目看, 你不是孤獨者, 不像你想像那麼單獨 每一個次你禱告唱詩的時候, 就與那些成全的義人, 以及無數的聖天使, 及天上地上的群眾一同歌頌神 你登禮拜的聖殿, 有祈禱的臺階, 讚美的大門, 你兩邊都有無數快樂又聖潔的人, 以及那些你曾許久愛過, 又甚懷念的人, 其實他們與你十分相近 這對在病床上的人多麼有意義, 他們已經多年不能走進神殿的內院, 還有對老

90 年人, 寂寞者與流浪的人們! 我們從來沒有單獨地敬拜神, 我們一開始禱告, 就說 : 我們在天上的父, 免我們的債, 我們日用的飲食今日賜給我們, 我們不必死了之後, 才進入你的門, 耶路撒冷神的城呀! 我們走在黃金鋪的路, 聽見生命樂水的音樂, 祂樹上的葉子也醫治我們的損傷 在各種善事上, 成全你們, 叫你們尊行祂的旨意 ( 希伯來書十三章二十一節 ) 成全 原意為連接, 與永生的救主相合, 這也可喻為手術的過程, 許多人在基督的身體內, 卻沒有與主有生命的連結 所以作者特別勸道我們與主聯合 平安的神必作成這工 我們不必怕祂, 雖然祂必須以可怕的苦楚以及心痛的悲哀對付我們的不完全 如果其他的方法失敗了, 祂就只好用這些, 其實祂情願以溫和和平安的方法來達到目的 祂是夏天夜晚的神, 也是楊春煥發的主, 更是幼兒安睡的神 神也必保證完成這工 祂使主永生從死裡復活, 也必作群羊的好牧人, 這能力必帶來我們的需求 牧人豈能忽略羊群呢? 祂為主帶來勝利, 所得的必不捨棄, 祂必指著自己起誓, 特別幫助羊群中最弱小的 神在這工上說明一切 我們內裡若歸順主, 祂必為我們成就喜悅的事 舵手與船主合作, 船的航行路線必是船主所選擇的, 當機械與發動機調適得好, 一切必作得妥善, 漏水量燒, 結果必然圓滿 不沾染世俗 ( 雅各書一章二十七節 ) 生命沒有沾汙的白花! 信仰純正不被沾染, 是雅各特別著重的 雅各被稱為義者, 因為他的敬虔, 連猶太人也十分尊敬 他單純的聖潔, 尤其是他心靈未被沾汙正是他聖潔的象徵, 我們對基督教義無論怎樣看, 但其果效卻該是純正聖潔的生活, 信仰正統還不夠, 生活正統才與信仰配合 這方面的真理才是雅各所堅持的 這裡有很美的觀念, 無沾染的生命! 沒有比聖經更清楚說明罪的觀念, 罪惡的思念在神面前看為惡的事 聖經對生命卻有崇高的理想, 當生命歸順基督, 就有一個清潔的心, 不沾汙的衣袍, 不容罪進入心中, 不容罪惡的習慣來控制生命 我們怎麼可以有這樣的生命呢? 第一, 藉基督的墳墓埋葬你舊的生命, 對世界的一切算是都死了 這一切是隨情欲生活, 也控制其他的外邦人 第二, 運用你屬靈的意念, 使你敏銳而迅速地識別試探的侵襲, 以致你躲藏在復活永生的救主裡面 第三, 應仰望主耶穌的寶血, 使你衣袍上最小的污點也完全清除 第四, 主的眼睛 言語及腳步都要轉離一切會使你沾汙的環境 神豈不是揀選了世上的貧窮人? ( 雅各書二章五節 ) 人最怕的是窮苦, 情願干犯十誡中每條, 也不願挨受貧窮 但是神所揀選的是 窮人, 主只有一次機會成為人, 祂願生在窮人的家庭, 窮得只能在聖殿行禮時獻上

91 兩隻鴿子 祂的一生都在窮人中間, 祂所揀選的使徒和朋友, 除少數的例外, 都是窮人 祂靠人的周濟, 入城騎的驢駒, 也是借別人的 祂與門徒用最後的晚餐, 是借別人的地方, 祂埋葬在別人的墳塋中 神豈不是揀選了世上的貧窮人? 為什麼貧窮對神是那麼親切呢? 貧窮符合福音的精神 世界的精神強調家道的豐富, 人們都要誇耀奢華 ; 基督的精神在另一方面卻要低微 謙卑 默默無聞, 這些與貧窮就十分接近了 貧窮引發單純的信心 富翁也許會相信主, 但窮人必須信賴主 環境富裕的人容易重視財富, 因為他們不受日常需用所壓制 但是窮人沒有堡壘可以隱藏, 只有神兩個堅強的手臂 祂是我們尋求日常飲食的來源, 我們可以收集天上降下的嗎哪 貧窮多給事奉的機會 富人是受服事的 付給服事的代價, 可以隨心所欲, 窮人卻是要服事別人, 在日常生活中照顧別人 於是他們就更像祂, 祂也曾服事人, 又成為窮人, 因祂的貧窮, 我們就成立富足 若有人在話語上沒有過失, 他就是完全人 ( 雅各書三章二節 ) 試想在言語上的過失! 那真是不勝計算, 從這張所說的, 使我們明白以賽亞所說的 : 禍哉, 我滅亡了, 我是嘴唇不潔的人, 又住在嘴唇不潔的民中, 又因為我眼見大君王! 言語的罪關於自己 舌頭會說大話 我們容易虛榮與誇張, 我們講的事情都要歸功於自己, 要別人集中注意在我們的言行上, 甚至在傳信息的時候, 表明我們對真理有獨到之處, 對神之認識比別人真切 言語的罪關於別人 我們言語中缺乏禮貌, 十分不客氣, 我們在言語上也留下污點, 不夠清潔, 在言語上不夠真實與誠摯 在言語上不夠和善, 不夠尊重別人, 有時我們想取悅於人, 又嫌近乎奉承阿諛等的缺點 言語的罪關於聖工 我們對於別的同工在表明讚揚, 在背地批評 一經批評, 必使別人的話失去功效 ; 指出錯失, 也減少那活的力量 我們多麼需要像詩人那樣禱告說 : 求神禁止我的舌頭不出惡言! 神所賜給住在我們裡面的靈, 是慈愛至於嫉妒嗎? ( 雅各書四章五節 ) 這是含有深意的經節! 使徒設法對付信徒中世俗的力量, 這力量在他寫信給他們的時候, 確有很大的影響 他們追去逸樂, 求世上的友情, 與世俗為友, 對神不忠, 又太驕傲自大 他甚至說那些人簡直是淫亂者, 於是他又以較為溫和的口吻說你是使溫和的聖靈擔憂, 這聖靈住在你們裡面, 戀愛至於嫉妒, 因為祂不能佔有你整個的人 基督的信徒啊, 神的靈住在你裡面 若有人沒有神的靈, 他就不屬於祂 你既是我們中間的一位, 一定有聖靈 但是你人生的錯誤就在此, 因為祂未曾佔有你

92 你心靈沒有全部交上, 這使祂很痛苦, 好似我們因嫉妒而受苦 對人心來說, 沒有比這更加痛苦, 就是當那被愛者對他沒有完全真誠 在情感方面發生問題, 本來以前是完全的, 現在只是部分的, 這是多麼令人痛苦 當我們不能專心愛祂, 卻與世俗妥協, 神的靈一定感到十分痛楚 我耶和華你的神是忌邪的神, 祂在西乃山首次所說的, 現在仍是一樣 基督耶穌的位格是我們的陽光, 在星球的系統中太陽比其他都重要 義人祈禱發發的力量是大有功效的 ( 雅各書五章十六節 ) 這句話直譯出來 : 義人的祈禱十分有力, 可發動極大的能力 當人與神的關係正常, 心中沒有罪孽, 也不求自己的益處, 神靈的能力在他裡面必大大發動, 他的禱告尤其有力 這就使我們想起救主的祈禱, 流淚呼求, 祂的禱告極有力量 義人在禱告中得著勝過苦難的力量 你們中間有受苦的就該禱告 有些痛苦甚至連最親愛的也不能說 悲哀好似波濤一般襲來, 我們沒有話可說 生命對我們一場艱困的爭戰, 每人心中都感到苦楚, 但是我們常有退避之處 只想慈悲忠信的大祭司 義人的禱告必是富有信心的仰望 信心的禱告那麼肯定神的答應, 雖然表面無我們跡象, 但深信必會成就 我們有時不知道神的旨意要賜下什麼, 就不知想該求什麼, 義人不能常常這樣籠統地禱告 有的病是會死的, 我們不可以信心求神救他不死 有時你缺少信心求神醫治, 盡可吃藥, 這並不算錯 義人在禱告中應求祖國歷史中興 以利亞曾經如此禱告 諾克斯 (John Knox) 的禱告, 使蘇格蘭的瑪麗王后懼怕, 甚至超過菲立浦的軍隊 可以得著不能朽壞 不能玷污 不能衰殘為你們存留在天上的基業 ( 彼得前書一章四節 ) 這是基業, 這是白得的恩典, 我們有權來承受 我們不必來要求, 我們重生之後就可有這樣福分特權 孩子躺在搖籃裡, 已經有冠冕等著加在他的頭上, 因為他出生就可得著祖宗的福蔭 聖徒承受天上的基業也是這樣, 我們重生就有神這麼大的恩慈 有福的基業! 不能朽壞的! 沒有什麼可以傷害, 蟲無法咬, 也不會生銹, 更無賊挖窟窿來偷, 人手也無法來浪費耗盡這寶藏, 不能玷污的! 那潔白的衣袍不會弄汙, 枝葉上也必不缺殘, 在環境中無法污穢, 任何污染的空氣都不能進入 不能衰殘的! 這景色永不褪色, 有美好的盼望使人有佳美的視野, 有最歡悅的夢境, 不會從我們眼前消散, 永遠不能 這為我們保留, 在天上為你存留, 我們可有歡樂的基業, 永遠為我們存留 神的能力因信必為我們護衛, 我們好似經過敵人的陣地, 卻有護衛的軍隊使我們安全通過 我們雖不在天上, 卻十分安全, 好似我們已經在天上一般

93 祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪 ( 彼得前書二章二十四節 ) 祂來到罪人的世界 祂沒有犯罪, 卻取了我們的本性, 祂在天上光明的居所, 聖潔無比的地方, 卻允許耳目被地上的氣氛所污染, 噪音及幽暗的景色所擾 他有福的腳踏在死亡的灰塵之中, 在墳堆, 以及站在人為的陷進上, 但是這一切都為愛我們 祂生活在罪人當中 罪人的生活不是指犯罪的生活, 而是常人庸俗的生活 祂在木匠的作場, 婚筵上, 令人痛苦的喪禮中, 與一般人一樣吃喝與睡覺, 祂與漁人朋友同舟過湖, 在井邊困倦, 在晨曦中挨餓 祂同情罪人的憂苦 在他們的苦楚中祂也感傷痛, 祂常常歎息甚至哭泣 從祂同情的心地有極深切的反應 : 看見麻風的傷患 喪子的孤寂 聲啞的無助以及被鬼附的疾苦 祂像罪人一樣受苦 祂為我們的過犯壓傷, 祂好似替罪的羊 祂是麻風病患者, 為人作贖罪祭 我們的罪孽都在祂身上, 好似街上的污水流入池澤 他站著成為我們的替代者, 祭物以及滿足神公義的祭, 為我們獻呈, 自己反受咒詛 祂為罪人預備天家 我去為你們預備地方去, 母親為歸家的遊子預備臥室, 耶穌為我們預備天家 不要怕人的威嚇, 也不要驚慌 ( 彼得前書三章十四節 ) 當彼得寫這些話, 正有極嚴重的試煉 逼迫從神的家已經開始了, 這可怕的暴風雨的震動, 已經響澈在尼祿王的暴行之中, 以後傳遍羅馬世界 所以這封書信確鼓勵了這些散居在各地的聖徒, 但他們不驚懼, 大家讀了這書信, 甚至得著安慰 親愛的同道請記得, 耶穌已經受過苦, 主已經在你以前走過這些荊棘的路, 看在雜草上海染著祂的血 你是否願意與祂一同受苦, 好分享祂的榮耀? 只有在受苦中, 我們才可體驗世界的痛苦, 而安慰別人, 為他們代求 或許你還不知道耶穌內在的溫和與友情, 在祂每日受苦的背後蘊藏著 除此以外, 他們的懼怕比實際的經驗要壞得多了 也許神完全救祂的見證人脫離肉身的苦楚, 對旁觀者簡直無法忍受 很多為主受苦的人曾有這樣的經驗, 他們都從主那裡得著力量可以堅持下去, 保持無虧的良心, 不可怕人而逃避, 當你勇敢去受苦的時候, 連火都失去其猛勢 你們也當將這樣的心志當作兵器 ( 彼得前書四章一節 ) 教會在受苦的浸中得蒙救贖 當肢體受苦, 又靠主得勝世界, 就實現主的預言與應許 : 在世上你們有苦難, 但你們要放心, 因為我已經勝過世界 你要以這樣心志當做兵器, 存這樣的思想 決心及目的, 知道苦難決不會制勝你 持定兵器是必要的 我們這裡沒有永存的城 在主的死裡, 我們對付了肉體, 不再與世界聯合, 世界離棄了祂 我們因此受苦, 這使我們更加相信, 我們與

94 罪惡是無份的 世界使主的門徒受苦, 使其間的鴻溝更加深了, 他們必更快決意跟隨主 這樣心志卻是兵器 不再是人的欲念, 而是神的旨意, 外邦人的私欲行為不可再有了, 而靠著神活著 從此不再服在罪惡的習俗之下, 而直站起來, 瞻仰基督的榮臉 這是正確的抉擇 在這裡你確站在分水嶺, 一邊是清晨, 另一邊是黑夜, 你怎麼決定呢? 跟隨主, 無論多少代價你都要付 這種兵器性質特殊 這是光明的兵器, 基督的性情在內中, 是人與撒旦無法攻擊的, 任何武器都不足以抵禦這屬天的力量 等你們暫受苦難 ( 彼得前書五章十節 ) 暫受 只很短暫的時候, 希伯來書十章三十七節說 : 只有一點點時候 只一點點, 很短和短的, 比起永遠的年日, 遠超那為我們在神的家預備極重的榮耀所給我們的補償, 就太短暫了 雖然我們生命是長期受苦的經歷, 過去也就只是轉瞬的昨日, 一個夢, 在夜間不睡的一更而已, 天就亮了 這樣說來, 我們受苦是有限的, 只一點點時候, 每分鐘都有神的愛與確定的目的, 黑暗的時間是準確地衡量的, 神決不讓你受苦多受一刻, 除非為神的榮耀得以完成 但是每一時刻, 仍有足夠的恩典 你也該記得神在基督裡召你到祂永遠的榮耀之中 你還想到多年前經過苦楚與黑夜 神的呼召與恩賜決不後悔, 祂必完成永遠的目的 神要盼待的人參加大的筵席, 多麼令人興奮! 受苦是神用來使你得力量 得建立 得成全 祂的方法可能你不大會明白, 在病室內 受刑的地方, 神將祂老練的將士帶來, 他們是身經百戰的老兵 不要只想到為愛基督有多少苦楚, 要常想到像祂, 與祂同在, 是多麼有福呀! 這樣必叫你們豐豐富富的, 得以進入 ( 彼得後書一章十一節 ) 船隻進入港口有兩種情形, 一是入港時水位低, 行駛困難, 要一直利用抽動的機器, 儘量保持浮動的情形, 還要上帆可隨風駛入 另一種情形, 水位高, 浮動力打, 可以很舒暢地進入, 好不費力 這就是使徒的意願, 也希望教會的信徒都能如此 豐富進入, 是使人聯想羅馬的常勝將軍進城時的景象, 祂作戰凱旋歸來, 有群眾歡迎, 這凱旋的行列慢慢進入城內, 有香點燃著, 彌漫在氣氛中 音樂演奏得十分美妙動聽, 你進入大堂時是否也是這樣情景呢? 你進入時, 已經脫離烈火的猛勢, 得著獎賞嗎? 你來無人認識, 還是無數的人在歡迎你, 因為你曾成為他們的祝福, 所以現在迎候著你 你來有音樂一直迎入神的家嗎? 這是豐富而歡樂的進入 這就使我們想起基督的話來, 我們藉著錢財結交朋友, 他們可以接我們到進入永存的居所

95 這樣情形進入是有條件的, 看第五 六節, 合唱由中有 加上 加上 的字樣, 有八項恩典, 好似八度印結一般, 逐項累積而有完美的曲詞, 成為合唱, 歡迎我們 進入主耶穌的國度, 所以務要殷勤 主知道搭救敬虔的人 ( 彼得後書二章九節 ) 以下的見證也許能解釋這節經文 有一位牧師不得已對一個惡人指責他的罪惡, 所以引起那人非常惡毒的仇恨, 那人就起誓報復 有一天晚上牧師經要去探訪一個家庭, 必須經過一條溪流的小橋 他的仇人真很容易藏在暗處等祂過去 當他走在橋當中, 只要推他跌落急流, 別人一定推測牧師墮落是不慎失足的 當牧師走近時, 那人驚奇地發覺竟然還有一個人尾隨著, 雖在暗中, 他還是看得很清楚, 那兩個人前後走在狹橋上, 使報仇者無法下手來殺害牧師 當他們走過去, 經過他躲藏的地方, 那個陪伴牧師卻以未見過的陌生人特別用眼光掃他一下, 好似識透他罪惡的陰謀 這使他心中十分恐懼與不安, 他裡面也動了心思, 以後終於悔改歸主 他信主之後, 去找那位牧師, 承認他謀害的意圖, 因為他實在無法掩飾 他說 : 如果沒有人陪伴著你, 你一定是活不了 牧師說 : 什麼? 我那時完全獨自一人 那人回答說 : 不! 明明有兩個 於是牧師就知道一定是神差遣使者來保護, 好似神差天使將羅得從所多瑪地方帶出來 主看一日如千年 ( 彼得後書三章八節 ) 在主看來, 時間不是連續的, 沒有過去, 沒有將來, 祂住在永恆的現在 : 我是 有時我們的眼光從崇高的山轉向低谷中的溪流, 從那根源到大海, 感到每一部分都是離我們所站之地有等量的距離, 時間與永恆的距離也是這樣 神是昨日的今日的, 也是永遠的 一日如千年 祂可在一日作成, 如果祂願意, 也可在千年的功夫來完成, 不要說祂需要多長的時間來作成 : 猶太人幾時可以悔改復興? 千禧年幾時實現? 咒詛什麼時候會有效? 以後的年月會有福分嗎? 不要說祂須多久將天地更新, 幾時才推翻黑暗的權勢, 使千萬人歸順神? 這過程幾時可以完成, 現在看起來好像那麼含糊, 這一切都在片刻之間更改了, 在眨眼之間, 從日出至日落, 神可完成一千年尋常的工作呢! 千年如一日 時間對我們好似那麼長, 但是神卻不以為長久 我們算一千年, 在祂只是一天, 主耶穌受死已經將近兩千年, 我們世人也長久地在黑暗之夜晚裡 現在神的計算中, 十字架 墳墓 復活只是在昨日早晨而已 所以在神的地平線是遼闊的, 祂從許多的世紀走下來, 祂拿起海島只是一樣小物件, 許多世紀只像分針般移動著 我們若說 我們若 行 ( 約翰壹書一章六 七節 )

96 有三段經文, 這位主所愛的使徒勸誡人不可只在口頭上說話, 而沒有實際的行動來支持思想與言語 人說與主相交, 卻仍在黑暗中 有時在人的心思中, 願意與別人有完好的關係, 但是他沒有認清自己仍在黑暗裡生活 無論原因是什麼, 他們都沒有誠實地說這話 我們實可安靜地在光明中行, 也要得著與主相交的福分 祂的寶血時刻潔淨我們, 除去一切的障礙 把祂完美的恩賜給我們 人常會說自己沒有任何的罪過 在第八節提到人的錯誤, 他自己愚昧, 也不知道罪究竟是什麼, 在觀念方面不正確 如果他們認識神聖潔無罪的標準, 如果他們明白罪是虧欠了神的榮耀, 與悖逆祂的旨意一樣 ; 如果他們知道罪的動機與行為一樣, 甚至缺少愛也是罪, 那麼他們就不會這樣說, 所以他們欺騙自己 我們最好認自己的罪尋求潔淨, 甚至無知的罪, 由主耶穌的寶血潔淨我們 人也要說自己從來沒有犯過罪 雖然他們連自己的標準也達不到, 他們也不肯承認, 而且仍越過那範圍 最好承諾, 得著我們中保的赦免, 祂是義者耶穌基督, 在父神面前, 為我們代求 這世界和其上的情欲都要過去 ( 約翰壹書二章十七節 ) 在這世界我們周圍有一整套人為的價值 這不是神在創造時所設置的或形成的, 而且人的措施與追求的 魔鬼會印耶穌站在極高的山上, 向祂指著世上的國度榮耀, 告訴祂可向他取這些, 因為他有權給祂 這裡所描述的很有趣, 因為所指的景色是瞬息即變的, 如劇情的變化, 一幕一幕的演出 剛才在舞臺上還是有聲有色, 不久就閉幕了, 空的舞臺 華麗的服裝仍在一邊, 演員們穿回平常的衣衫 有時我們也可將這世界以日落的色彩來描寫, 在片刻間, 夕陽就消逝了 試探者用餌來引我們, 一些外在的事物引誘我們的眼目心思, 我們伸出手去拿, 一到手, 即刻滑落消失了 許多的事那麼無定, 以致今世之子都無法滿足他們內心的需求 這些欲念其實與事物的本身更加容易消失, 都要過去, 享受的力量失去了, 目不暇給, 心中也無定地變化著 看這麼大的對比 : 凡遵行神旨意的, 必永遠長存 我們現在是神的兒女 ( 約翰壹書三章二節 ) 這是我們的特權, 不僅是兒女, 也知道我們尊貴的身份, 我們現在就是 世人不認識我們, 神認識我們, 我們也認識祂, 我們從信而重生的經驗中知道, 我們是祂的兒女 我們相信祂的話語 ( 約翰壹書一行十二節 ) 我們因信接待祂信靠祂的名, 我們實在生在神的家中, 這是聖經教導我們的 我們有聖靈的見證 ( 加拉太書四章六節 ) 我們的心仰望神為父, 好似嬰

97 孩一樣喊叫阿爸父, 這是我們重生的憑據 不再只求心中聽得見的聲音, 而是看你心思中有無體會父愛的尊貴, 應該是你熟悉而珍貴的, 父神給予你的確據, 而不是你自行體會兒子的身份 我們被聖靈所引導 聖靈若引導我們, 我們就愛以前所拒絕的, 也會愛以前所恨的 我們所選擇的 所經歷的生活 習慣以及友伴, 都完全不同 我們會愛屬神的人 ( 約翰壹書四章七節 ) 這也確是事實, 凡神所生的, 必有愛心 我們不再繼續犯罪 ( 約翰壹書三章九節 ) 使徒不是說我們因無法避免引誘而有偶然的罪行, 而指經常在過錯罪惡之中 你可試驗自己, 看你是否真正重生了 神愛我們的心, 我們也知道也信 ( 約翰壹書四章十六節 ) 人生是一部教育史, 在不同的階段, 在不同的方面, 學習愛, 先是孩提時期, 以後有友情方面, 再後以愛情至夫婦甚至為人父母 我們長久地允許坐在神的教室中學習與求進, 生活就是要有愛 我們也被愛, 飲汲最甜的愛的汁漿, 是神為我們在但是預備的 這一切都幫助我們更明白神的性格, 神就是愛, 當每一種經驗進入我們人生之中, 我們有新的見解, 從新的角度來體會神愛的榮耀 我們應該對自己說, 現在我更清楚明白, 神怎樣感覺, 祂的愛是什麼 信徒說, 我們知道神的愛 這是確實的, 在人生的平月中都有不同的經驗, 卻滿有神溫和的恩慈作為明證 我們有無限的證據, 說明神的愛 神的愛好似雲彩一般, 鋪張在上面, 時現時隱, 這就是愛 使徒說, 我們必信神的愛 我們站在穩固的根基上, 看見神在過去, 以及現在與將來的心意, 是以完全的信心接受 我們實在認識祂, 以致無可置疑, 我們也知道也信, 祂必不錯誤, 祂作成最好的, 現在仍在工作 我們不知道祂的作為, 但知道神都有安排 我們能聽見祂說 : 主要信靠, 是我們, 不要怕! 我們知道我們無不得著 ( 約翰壹書五章十五節 ) 本書信中充滿肯定的話 多次有這樣字句 : 我們知道 這些話教導我們在禱告的事上要肯定 在信徒生活中, 可能最不肯定的是在禱告方面, 這就是所以我們缺少禱告 由於我們射箭很難打中, 所以就少用時間來射了 禱告第一個條件是要照神的旨意 我們若根據神的應許禱告, 應該不會困難 所以我們必須尋著確實的心, 父最喜悅的是祂的兒女在禱告中憑祂的應許求 : 父啊, 求你照著所說的成就 但是有時沒有應許引導我們, 仍須再禱告時發現祂的旨意 禱告第二個條件要給神垂聽 我們不需要長久禱告, 知道神的旨意 只要在祂面前安靜, 由聖靈的引導, 祂必彌漫你的心, 你要聽天父的話, 體會祂的心

98 意 祂必傾聽我們, 因為祂在宇宙中沒有什麼比我們更關心的 禱告第三個條件要等神賜給 這未必立即到手, 也不一定照我所求的祈求完全一樣 但祂必賜給我們, 我們必須敢信, 將所求的標上名字, 到時必送到我們這裡, 雖然這不是立即來到 這就是愛, 你們從起初所聽見當行的 ( 約翰貳書六節 ) 親愛的長老寫信給蒙揀選的太太和她的兒女, 教她怎樣解決許多困難, 得以迎刃而解 他將重點放在真理方面, 然後將真理與仁愛放在一起, 而有合一的性質 我們若不注意真理, 沒有真實, 就沒有仁愛 你若自己省察, 對某些人保持距離, 不喜歡他們, 你會發現一定在態度上欠誠實或真摯之處 如果我們除去一切虛假, 不奉獻的態度, 我們會更愛神了 本書前三節經文在意義上實在深切而甜蜜! 應該反復閱讀, 恩惠憐憫平安, 必從父神與祂兒子耶穌基督, 在真理與愛心上, 必常與我們同在 你的困難是你的愛不夠, 你要有強烈不滅的愛, 對主有恆久穩健的愛不住的焚燒著 你必因火熱而得潔淨, 由來來激勵 也許你不知道怎樣來區別愛與愛的情緒, 這兩者是不同的 我們愛, 未必直接感到愛, 也不能估計愛的力量 我們許多問題, 有一個解決的方法 : 凡事從神的必定有愛 有一個女孩說不出自己蒙恩得救的經歷, 但最後說 : 我不會為主耶穌說, 但我能為祂做事 因他們是為主的名出外 ( 約翰三書七節 ) 這位親愛的長老很掛心幾位遊行佈道的人, 出於去探望教會, 他特別囑咐該猶, 要他照顧他們 他們是為主的名, 他若配得過神, 必幫助他們前行 我們也應這樣接待兄弟與外人, 不可吝嗇, 因為神是慷慨的, 我們在神裡面原是單純的 我們的行為中, 應有十足的恩惠 但是關於這些佈道家, 有幾件事應予注意 他們的動機 他們是為主的名, 不為別的 這超乎萬民之上的名, 是我們要奉著作事的 我們要教導別人這名所含有的深意, 甜蜜與能力 對從未感到這名吸力的, 要給予指引, 我們要榮耀這名, 使這名尊貴與可愛 這是我們唯一的心思與目的, 我們也要有這樣美好的動機 他們的廉潔 他們不從外邦人取什麼? 決不求別人的濟助, 對不愛主的人尤其不要求 神既維持祂自己的僕人, 就決不要求那些不敬虔的人, 這也還是我們的原則 他們的照顧 我們應該歡迎他們, 真誠地照顧他們 神所愛的僕人, 我們要以禱告與同情接待, 算他們是我們的同工與朋友 保守自己常在神的愛中 ( 猶大書二十一節 )

99 這裡有一股流沖過 你若保持在主流中, 不可順流向前, 不要被支流帶走 你是在神的愛中, 這是神的恩典, 你要保守自己常在這裡 在真道上堅定 你不是只在情緒或道德意念上來建造, 也不是只在經驗方面, 而是在真道上, 就是從前一次交付聖徒的真道 ( 三節 ) 我們要竭力的爭辯, 而是樹立建造的根基 換句話說, 你必須常常回到神的話, 尤其思想主的生命 在聖靈裡禱告 在神的腳蹬前等候, 讓你的禱告到祂面前, 使祂深處的能力如泉湧出 無論什麼時候, 你感到神的靈在內裡運輸, 總要順從 祂會使你的禱告得著糾正, 除去一切的雜質 祂必領你為別人代求, 為神的榮耀, 為你所不知道自己能作的事, 聖靈必幫助你, 在你裡面為你禱告 仰望主的憐憫 常注意留心, 足尖踮起, 等候主再來 你要像雅歌種的新婦 : 我身躺臥, 我心卻醒 這是我良人的聲音, 他敲門說 : 我的妹子, 我的佳偶, 我的完全人, 求你給我開門 我們的心等候耶穌, 必不徒然 甚至在等候的行動中, 常保守自己在神的愛中, 這就是永生 我是首先的, 我是末後的 ( 啟示錄一章十七節 ) 神的兒子啊, 這是真的, 你是永存的, 在一切存在之先, 在最後完成祂的榮耀 在時間上你是首先的, 你是永在的父, 是歷代的父與創造者 將來時間不再有了, 你仍長久存在著, 你的年月永不改變 在創造上你是首先的 你是在萬有以前, 在一切受造的以前, 一切都是你創造的, 現在的天地都必永遠過去, 萬物也必消失溶解, 太陽必焚燒, 星辰也消逝 你仍是最後的, 造成新天新地 在救贖上你是首先的 神先愛我們, 在創立世界之前你被殺的羔羊, 我們也被你揀選 你因愛先救贖我們, 在道成肉身的奧秘中是首先的 你降至地的深處, 以至於死, 你復活地成為死人中首出的 你首先打開幔子通往至聖所, 也為人開了復活的進路 在揀選上你的首先的 無人可以與你相比, 你在地上是萬王之王, 你是阿拉法, 開端, 希望的辰星, 生命的黎明, 一切福分的根本 ; 你是理想目標, 俄梅嘠, 大終結 賜他一塊白石 ( 啟示錄二章十七節 ) 白石很可能是一粒磚石, 放在大祭司的胸牌上, 作為求問神的烏陵與土明 如果這白石是暗淡色, 必為否定的 ; 若是閃光, 就是肯定的了 信徒必有直接的知識, 明白神的旨意 你會有白石, 你的心若與神有好的關係, 你必明白祂的旨意 指引你的路, 不僅有外在環境的雲柱, 也有內心裡面的感動 在你的直覺裡, 你會知道神的心意, 你跪下禱告, 也必蒙指示當行的事

100 在你內心的表面必然純淨, 沒有憂悒與罪惡的污點 神啟示的旨意, 必定使人更加認識祂 在烏明的石塊上刻著神的名字, 這聖名的神秘表記是別人無法看清的, 只有亞倫可以認出 所以在我們心靈的深處也得著啟示, 使我們認識祂的性情, 只有愛主順服的心靈可以認識 我們的眼未曾看過, 心中也未曾想過的, 神向祂兒女所說的生死的事, 以及祂自己, 並有榮耀的將來 神所啟示的, 必與我們生命程度相稱 我們若時常犯罪不潔, 為私欲所勝, 神的旨意必很稀少與模糊, 凡得勝的, 必經常有神的啟示 我要叫他在我神的殿中作柱子 ( 啟示錄三章十二節 ) 凡住在小亞細亞海岸的, 必常看見偌大美麗的廟宇 有東方的雍容加以希臘的藝術, 極盡奢華的能事 這些廢墟使今日考古者尋追溯昔日城市的遺跡 所以主就利用這些熟悉的景象說出祂的應許, 在岩石鑿出柱子, 再經雕琢而點綴在聖殿的建築上 穩固 他也必不在從那裡出去 神自己建立加強並且堅定那些信靠祂的人, 並不計代價跟隨主的聖徒們 祂要將他們成為所羅門殿中的柱子, 雅斤與波阿斯, 象徵建立與力量, 生命堅強而不搖動, 屹立在自然裡, 是多麼令人感歎的偉景! 責任 柱子為支撐建築物, 基督也樂意要我們分擔服事教會的重任 你若表示忠心與真誠, 神必讓你肩荷這責任, 你可給予安慰 引導與鼓勵, 這樣來扶持別人 美麗 中世紀的建築師與工匠都精心設計, 每根柱子都特別雕刻, 在花樣上有許多不同美麗的款式, 主在我們生命中也這樣雕琢, 刻上父神的名字, 使我們向世界提供新的啟示 不可畏縮祂深刻的雕琢 天上有門開了 ( 啟示錄四章一節 ) 你要知道約翰在拔摩的海島上, 過著孤寂而困苦的囚禁生活之中 他受苦是為神的道與耶穌基督的見證 他在這裡的環境下 與以弗所親愛的人分離, 不能參與教會的崇拜, 又與這些不友善的囚徒在一起 但是神給他異象, 有一個門向他開了 我們記得雅各離家出去, 在曠野地方睡覺, 他在夢中看見一個梯子, 把天地銜接起來, 在上面站著神 神曾向多人打開天上的門, 對他們來說, 環境非常惡劣, 這樣情形之下大不會有異象的 對被囚的與經常受苦的人, 他們被痛苦或疾病的鐵鍊所捆 有些孤寂的流淚者或因家務而不能常到教會的婦女們, 天上的門會開 子自然界, 我們不是也可有這樣的體驗嗎? 鄉村的花木, 早春的花卉, 雀鳥的鳴叫, 小路上的陽

101 光, 都好似天上閉著的門! 你必須知道在聖靈裡的情況, 內心總要清潔, 生活必須順服, 要將萬事都當作有損的, 為要得著基督為至寶 神是我們的一切, 我們的生活 動作 存留都在於神的時候, 天上的門就為我們開了 有羔羊站立, 像是被殺過的 ( 啟示錄五章六節 ) 羔羊站在寶座上, 這是奇妙的景象, 也予人信心的確據 有寶座而沒有羔羊, 罪人不得接近 ; 有羔羊而沒有寶座, 祂拯救的能力以及得勝的榮耀也令人懷疑 但是在寶座上有羔羊, 羔羊與寶座連在一起, 羔羊站立著, 這是約翰所見的 羔羊怎麼到寶座的? 謙和 順服和善德是得著寶座的途徑 在世上不是這樣 但在神卻真是如此 在永生的領域裡, 這樣的美德更強, 受苦者比爭力者要強得多 順從者得勝 祂是神的羔羊, 是神膏立的君王, 有七角表明祂的全能, 七眼象徵祂的全智, 七靈出去無所不在 但是受苦的記號, 受死與犧牲的表記, 都在祂肉身之上 這羔羊像是被殺過, 被贖者都在周圍站著述說祂救恩的事, 祂以寶血買贖並潔淨他們, 祂為世人的罪而獻上, 祂配作全地的君王 天使也宣告這事, 他們為著寶座, 在群眾中一同歌頌, 羔羊是配得稱頌的 溫和 聖潔 得勝全能的羔羊啊, 拿起歷史的書卷, 國度的書卷以及我們生命的書卷吧! 打開印, 一頁一頁展開著 經過你溫和和與大能的手, 一切都好了 你來! ( 啟示錄六章一節 ) 你來看! 或 來! 這是出於四活物的口, 這句話好似號角響澈在本書的走廊 來! 神的兒子, 照著你悲歎的話! 來吧! 受造之物受苦一直到現在! 求你來復興你古代的民, 引入黃金的時代! 願你來接掌王權施展大能! 時間不多了, 黑夜正在褪去, 黎明即將來臨, 黎明即將成為白晝! 許多時代是沒有經過流血, 而有文化的發展, 升平的日子, 必有你的宏恩 白馬出來, 人們卻不能因世上的貨財而滿足, 在渴求中呼喊 : 來! 有的時代滿了流血的事, 以人手流人的血 地土染滿了鮮血與汗水, 多麼需要你來阻止 紅馬出來了, 可憐的大地, 裝著許多屍體在她懷裡, 她悲呼說 : 來! 也有的時代, 很多災殃, 饑餓, 人淪為禽獸, 多少就那樣沉淪滅亡, 灰馬出來了, 有哀號的聲音 : 來! 你聽那些殉道者的呼喊, 他們的呼聲, 他們的呼聲從祭壇發出 我們無法阻止逼害者的魔掌, 為人流血而伸冤, 現在是時候了嗎? 求你來! 來治理, 在全地執掌王權! 寶座中的羔羊必牧羊他們, 領他們到生命水的泉源 ( 啟示錄七章十七節 )

102 我們在重生之前, 沒有真的存活 重生時才開始生活, 以前的年月完全浪費, 但是我們接受永生神賜予的生命, 就開始永遠生活了 重生後我們進入羊群 我們不再抗拒或掙扎, 也不再自誇, 反引以為恥, 我們成為純淨, 溫和 謙卑與順服 我們甚至願意為別人捨命, 我們跟隨十字架的路, 沒有怨言 每次我們吃餅喝杯, 都向世界證明神兒子羔羊的性情 所以羔羊必引導並收養我們這些小羊 神賜的生命必然滿足 乾渴的羊群渴求溪水, 在岩石中旋轉, 所以神的羊羔在今世與來世, 必尋求永生的神 神的羊群只有神才可滿足 我們在主耶穌裡得著滿足 在祂裡面永生的神必走近我們, 我們就歡然跟隨著祂, 毫無驚懼 這生命必定增進不已 主引導我們從這水泉到另一個, 越走越近天堂的地帶, 因為一切的中心總是神自己 所以我們常常滿足, 容易不住擴大, 也必有更豐富的體驗, 祂必照祂自己的應許更多的顯明出來 ( 約翰十七章二十六節 ) 要和眾聖徒的祈禱一同就在寶座前 ( 啟示錄八章三節 ) 一連串的七都特別的含義, 燈檯 印 號碗, 都由基督的顯現作為中心的景象 七號要等到救主的異象才出現 在聖經的牆上有這些銅刻的雕品作為表徵 現在由天使出現, 原不足為奇, 在祂道成肉身之前, 也一直是沒有具體明晰的顯現 那是歷代的景況, 但是祂祭司的工作, 卻是祂祭司的工作, 卻是祂經常所從事的, 一直到現在, 祂為我們出現在神的面前 這祭司卻是在聖殿的供職的, 有主親自樹立的帳幕, 不是人手所作的 大祭司必須有所獻上, 並和著許多香一併獻, 是在寶座前的金壇上 無論什麼時候, 我們奉主耶穌的名進到神面前, 我們切實向祂求, 就成為祂的代求, 好似許多香一同升到神面前 我們的祈禱有時不值得帶到神面前, 我們怎敢相信聖潔的神必會接受呢? 但是神必施恩, 這是真的! 不要忘記每項祈求必須有香, 象徵主把自己供給神 祂永遠獻上自己, 是為我們獻上的供物, 是馨香無比的 惟獨要傷害額上沒有神印記的人 ( 啟示錄九章四節 ) 這是使我們想到第七章, 描述天使從日出之地上升, 帶著永生神的印 祂大聲地向四個天使喊叫, 他們要傷害地與海!( 八章三節 ) 神的印! 在這圖文並茂的書中, 我們也明白書信中包含的真理, 印表明個人接受神的信仰 ; 他們印證神, 神也印證他們 我們知道我們是屬於神的, 或生或死總是主的人 這所有權是永不可除滅的, 在我們生命中有祂的印記 在世界上生活都有天使保護, 因為天使受命負責帶聖徒平安抵達的, 在我們生命中有祂的印記 在世界上生活都有天使保護, 因為天使受命負責帶聖徒平安抵達父家, 聖徒是受命為君王祭司的 從上章記述的禁令, 更看到有印記的人多麼重要 那些騎馬的人無法傷害神的

103 僕人, 因為天使在他們額上蓋了印 這就提醒我們, 在生命中要謹慎, 神容許苦難與死亡來傷害我們, 是有充分的理由 我們站在祂的光中必會明白而且感謝, 如果祂有能力除滅敵人的權勢, 但是祂不除滅, 我們受到傷害必有祂特別的目的, 祂有一定的心意, 那麼我們應該抬起頭來說 : 是主! 讓祂作成祂看為好的事 不再有時日了 ( 啟示錄十章六節 ) 時間在永恆的行列中只有小小的一個事件, 好似小撮的雲在偌大的穹蒼, 又似鐘擺的一點移動, 是汪洋中的點滴 在開始的片刻後, 有間斷幸的時光 我們不必懷著驚懼的心等候時間的終止 我們已經接受永生的胚種, 那是在時間之先, 等時日過去之後, 讓要繼續下去 這就是見證, 神將永生賜給我們, 我們的生命在子的裡面 我們是永生之子 永生在我們重生的時候就開始了, 我們不知道他怎樣發展, 但在時間之內, 我們醒覺之後, 知道神永遠愛我們 於是我們的生命是延長在物質的宇宙之後 從永遠到永遠你是神, 你是我們生命的根源, 使我們得著神的性情 你是神, 從永遠到永遠, 昨日 今日一直到永遠是一樣的 神的奧秘在完成時不不再遲延, 永遠的神有祂神秘的計畫, 必要以善勝惡 祂雖然允許罪惡, 最後必要解決 這奧秘的事已經許久了, 一直沒有完成 神沒有顯露祂深奧的事 許多疑問也沒有得到答覆 但是時候到了, 神的奧秘必然成就, 帳幕必然掀開 那時, 親愛的, 你就明白了, 你從開頭能看到結局, 在神的光中得著亮光 在祂殿中顯出祂的約櫃 ( 啟示錄十一章十九節 ) 我們常尋求聖經合一的見證 有不同的作者, 在不同的時代中, 以不同的體裁, 說出同一的主題, 關乎同一的要義 我們許久沒有聽見有關約櫃的事 現在約櫃突然出現了, 人子加冕的情景呈現了 祂以大能來執掌王權 這世界上的國就成為祂的了 神的殿門洞開, 可以看見裡面的約櫃 神必不忘記祂的約 祂無論應許個人, 或應許民族, 對亞伯拉罕或以色列, 對基督或後嗣, 必永遠立定 祂信實的蹤跡有時或許不為地上的人所能看見, 尤其受苦難的洪水掃過地面, 聖約的記號似乎也消失了 但是來日方長, 到一定的時間, 幔子裂開, 約櫃必然出現 基督的得勝必完成神的應許 聖約帶來無限祝福 有閃電 聲音 雷轟地震及冰雹 正如古時一樣, 約櫃運回以色列, 對以色列是祝福, 對非利士是災害 生與死同有香氣發出, 卻有不同的果效, 雲柱是黑夜中的亮光 你們這樣蒙福者來! 你們這受咒詛者離去吧! 這些對我們都可有不同的遭受 弟兄勝過他, 是因羔羊的血 ( 啟示錄十二章十一節 ) 本書主題是撒旦的敗亡 牠起先得勝的, 以後必然失敗 基督先勝過牠, 然後

104 由屬主的人勝牠 牠從天上被仍出來, 牠原是在空中執掌權柄的, 牠現在已被仍在地上, 最後被仍在無抵抗裡, 仍在火湖裡 神與人的仇敵就是這樣被仍下 雖然撒旦無法來到神面前, 復活的主帶祂自己的血進去, 也帶我們就近神 撒旦無可控告我們, 因為主的血遮蓋, 神就不定我們的罪了 羔羊的寶血以及我們見證的話, 足可對付撒旦的控告 聖徒有最大的見證的能力, 因為見證真理 聖潔與屬靈的事, 還有他們的生命與口舌也足以見證 所以我們向我們的王必須效忠, 祂在本丟彼拉多面前作美好的見證 這樣撒旦就站立不住了 黑暗是受不住光明的 那些人不愛性命, 情願受死, 仍堅守真理, 順服到底 生命樹的果子, 給予了他們 ; 第二次的死也廢去了 白石 晨星, 在神使命面前的承認, 還有永生神殿中的柱石 除了那受印記有了獸名的, 都不得作買賣 ( 啟示錄十三章十七節 ) 這些話常常可以從商人的口語中明白其中的含義 基督徒作生意實在不容易, 因為他們不可採取低的標準, 在誠實的原則上不二價, 貨真價實, 是一定要持守的 工人常受威脅, 必然要被同事試誘, 參加反叛的行動, 不正當的行業實在太多了! 在這樣情況之下, 信徒應有以下的決意 : 第一, 不可違背良心, 破壞基督的律法 我們應有清潔的良心, 在事業上要有正當的選擇, 有時遭遇試煉, 仍始終不渝 第二, 要安貧樂道, 背負基督的十字架 我們很欽佩殉道者, 去不肯接受貧窮與困苦 我們的信仰是要付代價的, 這樣才有意義 凡不肯受苦的, 他並不珍貴與重視這些代價 第三, 信徒應教導兒女, 節儉滿足美德 我們的產業是在神那裡, 所以我們不以家道豐富來給予兒女, 就不會有那種為兒女傷懷的經驗了 作初熟的果子歸於神和羔羊 ( 啟示錄十四章四節 ) 這是多麼重要的語句! 使徒指著那群榮耀的人們, 在基督寶座周圍侍衛著 我們在前一章看到有大群在黑暗的王管轄下, 現在再看這一些有能力與容美的群眾, 就有強烈的對比 我們在注意經期的時候, 他們在未有大的收成之前成為初熟的果子 從初熟的果子, 我們可以說出所有在禾田站著的禾稼, 浸浴在陽光之下, 是有什麼的性質了 我們看見這些快樂與聖潔的靈, 就知道我們以後會成為何等的境況 有一日我們這些被揀選的人必有怎樣的身體, 算算他們的數目, 看看他們的特性與工作就知道了 他們的數目 有十四萬四千人 這些不過是初熟的果子, 還不是整個的收成 ; 整個的收成沒有人可以算過來 他們的性格 他們印有神與羔羊的名字, 他們唱新歌 只有得救的人才會開

105 口唱得出來, 因為他們有得贖的心可以學習, 他們的心好似童女, 完全沒有玷污, 在他們口中沒有謊言, 生命毫無瑕疵 是跟隨羔羊的, 必在寶座面前 他們的工作 他們歌頌神, 唱新歌, 跟隨神而與祂一起, 羔羊無論到那裡, 他們都跟隨著 他們是被買贖出來的, 他們所敬愛的羔羊用血贖他們 萬世之王啊, 你的道途義哉誠哉 ( 啟示錄十五章三節 ) 這是照著以色列人出埃及的史實, 他們怎樣脫離法老的追兵, 最後抵達紅海的彼岸, 將這些比擬永世的情況 神的軍隊已經出來, 他們經過苦難, 在長期遭受迫害之後, 能夠得勝仇敵 ; 他們完全勝過獸類與獸像, 及那獸的數目 在他們後面, 還有很長的時間, 浩瀚如海, 平靜安寧, 沒有波濤與狂狼, 好似一片草地 在永恆的黎明來到時, 有火在焚燒著, 那是神的聖潔與審判 以色列在歡樂的感恩中, 看見仇敵都倒斃在岸邊, 當向耶和華歌唱, 因為祂已榮耀得得勝了, 在凱旋的音調中, 雖有整個民族的詠頌, 若比起歷代聖徒的雷轟般的歌頌, 只好似低微的聲音 從摩西的時代七, 一直到現在跟隨羔羊的人, 再加上所有聖潔的心靈, 是那些得勝者, 都組成一隊龐大的詩班 但是研究摩西之歌, 那裡比得上這崇高偉大的歌頌呢? 神的聖者, 在祂聖潔與公義的治權之下受訓, 能夠在永世裡看清神的整個歷史, 擁護祂為萬世之王, 承認他的作為與道途誠哉義哉! 這是多麼重要的承認 看哪, 我來像賊一樣, 警醒的有福了 ( 啟示錄十六章十五節 ) 主再來是突然的, 完全意料不到的 ; 當人們以為穩妥平安的時候, 突然毀滅的事發生了, 好似婦人的產難一樣, 無法逃脫 這事發生又是非常快速, 好似閃電 ; 又如洪水沖來, 也像夜間的盜賊令人驚訝 基督必將快來 當人們在安眠, 門都關得好好的, 無人可以闖入 ; 街上尤其十分寧靜, 法官已站在門口 這裡所描述的好似昔日聖殿的事奉 工作人員日夜分為二十四班次, 來守衛聖殿的院宇 有一個人委任隊長, 是聖殿山的侍衛長 他的責任是到處巡視, 查看每個門口的守衛, 看他們是否忠於職守 他有人陪伴著, 托著火把在前面走, 每個守衛必須十分警醒, 要大聲呼喊, 向他報告平安 若有人不警醒, 他就以杖鞭打, 將衣服焚燒, 就使那人蒙羞受辱 耶穌宣告祝福, 對忠心警醒的人保證, 必不受赤身露體的懲罰 要持守, 保持衣衫清潔, 好似利未人忠守一般 所以我們要等候祂再來, 等候神的日子速速來到 喝醉了眾聖徒的血和為耶穌作見證之人的血 ( 啟示錄十七章六節 ) 在耶穌的見證人中, 有人陸續不斷地與異教鬥爭 ; 敵基督問世之前, 歷代都不住有聲音反對錯謬與偶像 神的見證人沒有中斷過, 他們不斷採取表徵與口號 : 點燃燭光 黑暗中的亮光

106 在經文所描述的異象看來, 真是確實的 當時在羅馬帝王的逼害下, 充滿著火與刀劍 在歷代有那麼多可怕逼害下, 充滿著火與刀劍 在歷代有那麼多可怕逼害的事, 真是不勝枚舉 無論什麼地方, 真的屬靈的復興發生的時候, 信徒必受逼害, 甚至到處被追逼, 直到死地 我們還沒有抵擋到流血的地步 在這個時代的罪惡仍舊倡狂, 我們並沒有徹底的對付 那不是因為世界肯放過我們, 而是我們的心靈沒有真正具備殉道的精神 永生神的靈啊, 求你燃著愛的火焰, 使我們願受一切的損失, 甚至舍上性命, 只要為主的緣故! 我的民哪, 你們要從那城出來 ( 啟示錄十八章四節 ) 我們不要驚奇, 為什麼在巴比倫城中還有神的民 可能在最腐敗的日子, 讓會有七千人還未向巴力屈膝的 有些看來似乎是有屬於福音的, 仍不失真實的敬虔 有些教會或機構實在有不潔之處, 我們多麼希望他們能挽回過來 在衰敗的初期需要注意了 ; 力挽頹勢, 可避免錯謬 但是時間久了, 整體更加腐敗, 那時勸誡已經沒有什麼效能 內中能擋真理的情形更加可怕, 罪惡已經達到上天 災殃必然臨到, 無可避免了 那時我們好似再無其他的選擇, 只有出來, 分別出來不可沾不潔之物, 我們也當出到營外就了祂去, 忍受祂所受的淩辱 良善的影響力不是從裡面, 而是從外面進入的 羅得在所多瑪裡面, 生活的影響力已經失去 ; 但是亞伯拉罕在幔利橡樹那裡, 反而發生很大的影響 俄巴底將神的先知五十人為一組, 躲藏在山穴中, 卻不如以利亞站在迦蜜山上, 除滅巴力的祭司, 將百姓換回, 到神面前 凡被請赴羔羊之婚筵的有福了 ( 啟示錄十九章九節 ) 在經文中所記述的時代, 是基督的教會最後顯露的時代 她必放下憂患的灰衣, 不再受逼害與拒絕 她站立起來, 成為恩典的碑石 這是基督的傑作, 新郎心中的喜樂 以後只有一個教會, 是眾教會集合在一起 婚筵的來到, 是歷代得贖者一直所盼待的 從族長的時代起, 先知的預言不斷發展 ; 又是詩歌的信息, 表達教會的願望 這是受造之物以及神的眾子許久所歎息等待的 現在我們等待將來, 必有一定的態度與作為? 誰是被邀請付羔羊的婚筵? 他們來自各族各國各民的人, 肯接受永恆福音的應許與邀請, 也因蒙恩得穿光明潔白的衣袍, 是羔羊的血流濯潔淨的 我們要將邀請的事傳給別人, 讓別人也聽見這樣的呼召 ; 我們要走到各處引人歸來, 因為神的筵席已經預備好了 別人起初拒絕, 我們不要在意, 再要邀請, 並說明機會即將過去, 必須從速, 十分緊急, 主的家門一樣, 沒有人可以進來 現在是悅納的日子, 現在是拯救的日子

107 一個白色的大寶座 ( 啟示錄二十章十一節 ) 這是大的, 因為大事有待決定, 極大的命運等候定規, 偉大的神坐在那裡 禍福的大事最後永遠註定 這是白色, 因為是無限的潔淨 英國偉人藍雷 (Sir Walter Raleigh) 受人陷害, 被判死刑, 遭受無情的羞辱與誤會 但祂仰望天上公平的裁判, 使屈枉得著公正 當他被解送到倫敦塔的牢獄, 作成詩來, 使後世的人在該處憑論時, 以極敬的態度, 輕步走著, 想念他的燈光下寫的詩句 : 在天上公正的法庭, 沒有腐敗的聲音誣告 良心不可溶為金銀, 控告不可任意出賣 公義不會枉屈, 過程不致浪費 基督在那裡, 祂是王的辯護者 這是寶座, 因為王坐在那裡 祂是天子, 也是神子, 多大的變化! 祂會掛在十字架忍受羞辱, 現在坐在寶座, 享受榮耀 祂在地上的法庭站著受審, 現在以神的治權來決定人類的命運, 彰顯神公義的法則 但是那些逃亡祂避難的人, 就不被審判, 他們不被定罪, 主在十字架上已經承當罪的審判 所以信靠祂的人以後只搜公作的審判 ; 最後的大審判只對那些拒絕神的愛與光的人, 他們自願投入撒旦的網羅裡 海也不再有了 ( 啟示錄二十一章一節 ) 在啟示錄中, 我們一直聽見海浪的衝擊聲, 有眾水的聲音響澈全書 但是在看的人突然發現那光耀與有福的時刻即將來到, 新天新地就要出現, 有榮耀的世界必甚為吸引的, 不再有海了 海是世代的象徵, 在來世沒有海 痛苦的奧秘不再有了 對猶太人, 海有雙重神秘的因素 海在無陽光之洞穴之內, 在地平線之外, 使人驚懼, 有無限驚懼的奧秘 我們也在神秘境界的堤岸邊, 在那海中沉浮漂泊 但是那邊我們可以知道, 問題可有答案, 困難得以解決 反叛的力量不再有了 海好似象徵無法馴服的力量 船隻行駛在上面, 好似要衝出浪花, 化為許多泡沫, 向陸地沖去 人們在呐喊著, 想擺脫祂的捆綁, 掙掉祂的鎖鏈 但是神只置之一笑 當英國制勝阿瑪大 (Armada) 的時候, 祂們慶祝勝利, 制了金牌, 上面刻著的話大意是 : 主吹在他們身上, 他們就分散了 有一天驕傲的反叛必然消失 混亂與噪雜不再有了 人生好似航程, 有時海面平靜, 有時波浪大作, 快慢安危都在不同的時候迥異 在基督之外, 人生好似翻騰的海 海一翻騰, 才可除去汙物 但在那邊卻有無可熙擾的平安 祂的僕人都要事奉祂, 也要見祂的面, 祂的名字寫在他們額上 ( 啟示錄二十二章三 四節 ) 天上的福祉有三方面 : 事奉 主教導門徒的禱告中, 求神的旨意行在地上 神賜予的安息完全, 毫

108 無缺乏 一切活動也自然而且容易, 一點沒有緊張 努力或竭盡的力氣 但是如果只是這樣的事奉, 反而是無可忍受的痛苦 這樣會在忍耐中厭倦, 無法持久的 異象 他們要見祂的面 現在我們仿佛對著鏡子觀看模糊不清, 到那時就要面對面了 ; 現在好似那兩個門徒在以馬忤斯的路上, 不認識那位元旅伴, 甚至他們心中雖然火熱, 卻要等到眼睛明亮之後才認出主來 以後主不不再消失, 卻使我們大為驚異 變像 祂的名要寫在他們的額上 神的名有祂完全榮美的整體 他們額上的名, 表明他們完全像祂, 因為得見祂 於是聖經的記載就結束了, 見人從花園裡出來, 到一座沒有罪與死的權勢城裡 在那裡恩典因神的義而作王, 且有永生之福, 使人有更崇高的福分, 還比伊甸園更好, 比天起涼風的景色更宜人! 邁爾 珍貴的片刻