演合祝賀 新手上路 小寶寶誕生! 感恩一切因緣, 願所有讀者都能共沾法喜 演輪無情說法畫世間無法說情是時間 編輯小語 演柔雖然, 最後 文苑 的出版僅是那冰山一角,( 因為, 所有的構想不可能一一呈現, 或做出來了不能用, 或做出來跟想的不一樣 ) Anyway 這一切的一切, 都成就了這一座冰山

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1 編輯臺上 落筆為文先自問 : 對人有益否? 鼓山創辦人聖嚴師父一生著作等身, 但他不以文人學問僧自居, 寫文章僅有一個法目的, 將所知的佛法分享他人 佛法這麼好, 知道的人這麼少, 因為一代 一代的人來了, 一代一代的人又走了, 懂得佛法, 知道一點佛法的人差不多已經到了晚 年, 接著凋零了, 新一代的人又不知道佛法了, 所以每一代都需要有人來弘揚佛法, 否 則這世界 人類太可憐了! 師父在十九歲時有感而發, 此後閉關 留學, 這一路上弘 法利生之步履, 都是在這個原動力之下 以文字做為弘揚佛法的工具, 在動盪不安的年代, 進可攻, 退可守 退 為沉潛期 中執持人心之精神食糧 ; 進 則登高一呼, 為重整渙散社會價值主流之助瀾 從事 文學的寫作, 尤其是佛教文學的寫作, 既不是為了報酬, 也不是為榮譽, 乃是為了救世 的悲心和化世的責任 師父在少年及軍中時期, 也曾有過這樣的努力, 乃至窮極一生 皆在思想上引領啟迪世人 惠及芸芸眾生 而今, 思想開明的安平盛世, 在師父的悲願基礎之下, 法鼓山僧伽教育日益茁壯, 法鼓文苑 是師父送給學僧的一份禮, 蘊藏著師父培養僧才的深心 僧中要有人才, 正法方能久住 師父期許 這是一本由學僧自行籌備而成的刊物, 這份刊物的組織, 是 一個小小的文化組織, 從編輯 撰述中, 長養我思 我見 ; 從組織運作中, 體會和合與 包容 撰述, 是幫助自己修行的工具, 透過真誠地面對自我, 與層層往回檢視, 深入反思及內化 ; 組織, 是成熟人格與成長團體的試煉過程, 體會藉事成人 學習尊重, 懂得欣賞與包容差異 聖嚴師父早期曾語重心長地要弟子們能不畏諸苦, 護持法鼓山辦教育的理念, 師父的遠見 : 今日不辦教育, 佛教沒有明天 這句話現在讀來很平常, 但背後若沒有僧俗四眾堅定無私的共同信願, 亦是斷不可能! 現在演字輩的我們, 絕大多數雖未曾親見師父, 但師父的法卻從不匱乏 願我們也以生命實踐, 燈燈相續, 讓師父的法, 澤被後世, 永傳無盡! 願以此刊獻給我們最敬愛的師父 ; 獻給承諾以生命實踐佛法的每顆初發心 法鼓文苑 編輯群合十 1 法鼓文苑第六期

2 演合祝賀 新手上路 小寶寶誕生! 感恩一切因緣, 願所有讀者都能共沾法喜 演輪無情說法畫世間無法說情是時間 編輯小語 演柔雖然, 最後 文苑 的出版僅是那冰山一角,( 因為, 所有的構想不可能一一呈現, 或做出來了不能用, 或做出來跟想的不一樣 ) Anyway 這一切的一切, 都成就了這一座冰山 冰山的成分裡有 : 一改再改, 最後決定不用了的稿子 ; 從發想到執行, 最後無疾而終的點子 ; 看來沒有效率, 但又不能不開的會議 ; 振奮人心, 卻又打亂一切的專業諮詢 ; 無數的打氣卡片 密密麻麻的小紙條 ; 莫名其妙但又令人頗為紓壓的大哭大笑 ; 好不容易曇花一現, 卻用不上的靈感 ; 瘋狂做道具的那一晚 ; 默默在各個角落出現的邀稿文宣 ; 春風化雨令頑石點頭的 文苑 輔導師 ; 不隨便出手, 但一招斃命的郝刻薄院長 ; 吵得不可開交, 但你有難, 他衝第一的師兄弟 很多很多 捧著這冰山的一角, 我很高興, 它真的出刊了! 或許不見得每個人都能讀到背後的歷程, 但它並不因此而被抹煞 師父說 : 空花佛事時時要做, 水月道場處處要建 不管是泡影 空花或是水裡的月亮, 成就修行的是過程本身 謝謝一路走來的所有夥伴們 演觀 文苑, 是僧伽大學學僧延續師父悲願的代表作, 對個人而言也是進僧大以來非常重要的學習歷程, 儘管看見自己的能力不足, 仍然一步一步, 一點一點地完成階段性的任務與使命, 這都要感恩一路走來陪伴 文苑 小組的師長與菩薩們, 以及所有共同完成第六期 文苑 的師兄弟們 感恩文化中心的果賢法師 金滿菩薩 仁惠菩薩 心的引導與指點迷津, 感恩僧大副院長果光法師, 及常寬法師的陪伴與叮嚀, 感恩師兄弟的相互鼓勵扶持 法鼓文苑第六期 2

3 演本 文苑 能夠出刊, 是整個團隊一起努力的結果! 自己在過程中, 實際體驗眾多因緣的變化與和合, 走到這裡, 無限感恩, 祈願讀者都能從文字中感受到出家生活的豐富與喜悅 演善 因為是法鼓山的 文苑, 所以參加 ; 因為文筆不好 思路欠缺條理, 所以參加 藉此因緣挑戰自己的無限可能, 就豁出去吧! 管他會不會, 一次學習就有一次的成長, 至少在這過程中, 我感受到自己是家中的一員, 因為我參與其中 感恩大家包容我的不足, 我奉獻得太少了 ; 感恩 文苑 的幾位強將, 因為您們的承擔與用心, 文苑 才走得下去, 此書才得以呈現 也感恩眾緣和合及所有參與此書呈現的每一份力量 這是一本得來不易的成果展現, 獻給有緣人 演地記得當時聽到學長邀請我們加入 文苑, 內心很抗拒, 很排斥, 剛開始是抱持著看看的心情加入, 不知道自己是否能做到最後 發現自己的能力真的很不足, 但還是抱著 能做多少就做多少 的心態參加, 在過程中, 一度真的很想要退出, 一路走來很辛苦, 曾經, 覺得開會的過程是一場漫長而無盡的等待, 但看著同學們都很盡心盡力地在付出, 內心真的很感動, 隨著截稿日一天天的接近, 看著大家辛苦的成果即將付梓, 內心有難以言喻的喜悅 ; 原來重要的是過程, 一切的辛苦都是值得的 演光相較於上屆的學長, 班上同學的人數, 多很多 甚至可以以倍數算哦! 而 文苑 也在這聲勢浩大的陣容中, 默默開演 開演的過程中我們享受到人多好辦事的優勢, 但也體會到人多 事多 磨也多, 不管結果如何, 只要相信, 這一切都是美好的, 好與壞它都只是個學習 都只是個過程, 本來就沒有真正的好 也沒有真正的壞, 只有學習中的自己 感恩此次的因緣, 感恩自己的學習 3 法鼓文苑第六期

4 演儀從中學習了不擅長的美編, 雖然最終呈現並未如預期, 但過程中和師兄弟們為了同一個夢想而努力, 是最美麗的禮物 希望拿到本期 文苑 的人, 都能夠法喜充滿! 編輯小語 演敬完美的呈現, 是許多的不完美所組成的 ; 而每一個不完美, 便是一個完美的呈現, 一切的因緣都呈現美好的過程 團結的氛圍, 有著一股溫暖的感動, 深深地觸動著大家內心的菩提心, 一起攜手向前於未來 演謙謝謝所有的投稿者, 透過和您們的互動, 讓我了解您們的生命故事 也感恩成就這一切的善因緣, 讓我從中成長許多 演禪失敗上等 ( しっぱいじょうとう )! 編輯 文苑 的過程就跟禪修一樣, 當中有憂有喜, 種種的過程就是如人飲水, 冷暖自知, 即使前人累積許多心血, 也留下許多甘苦談, 但自己不踏進來就不知道是個怎麼回事 一切的境界都無損於我們的初衷與願心, 最後用一首詩來表達 : 法傳千年不曾歇, 鼓聲皓響越時空 ; 文起八代不曾衰, 苑願流傳契祖心 演中這本 文苑 經歷好多變數, 甚至可以說在它完成前都不知道它會長什麼樣子 過程真的很精彩 謝謝我有這個機會參與, 總而言之, 無常 這回事實在是太有意思了 演報 感恩眾因緣的成就 很感恩師兄弟的包容, 有您們真好 演會 新的 文苑 等出刊, 手邊工作做不完 上架等了一整年, 路上 師兄相陪伴 出席開會請假單, 刊登邀稿修不完, 囉哩吧唆始出來 法鼓文苑第六期 4

5 Contents 目錄 1 編輯臺上 落筆為文先自問 : 對人有益否? 2 編輯小語 8 方丈和尚會客室 傳心 傳薪演禪 專題新手上路 兒女 父母 釋家子 啟動出家篇 14 家有孩子要出家 演本 21 出家, 對父母生命衝擊總整理 演本 生命轉化篇 22 從親情到道情 父母子女踏上了生命的轉變之路 演本 轉化傳統篇 26 父母看新手出家人的孝順之道和親子關係 演本 29 新僧命, 新的親子關係 演本 社會支持篇 30 我家就是你家 屏除親戚朋友的雜音, 獲得支持的力量 35 讓爸媽 Say Yes 之經驗分享 以演燈法師為例 演本 演合 新手冏很大篇 40 都是新手的緣故啦! 學僧 演光 白開水 43 警報器響之時間不夠用 演地 44 師兄, 這是天然呆 演 C 白開水 抹布 46 從年輕初學到戒長 果本法師 僧大 MRT 篇 48 僧大 MRT Mess Regularity Transformation 文苑編輯小組 童僧爬行記 62 出坡啟示錄 明 靜 放 63 晾衣的基本配備 眼鏡盒 64 生活札記 怡然 68 我的出食紀要 眼鏡盒 69 出食心路 眼鏡盒 70 菜鳥的廚房樂園 演觀 5 法鼓文苑第六期

6 目錄 72 趕作業 的啟發 抹布 73 學僧成長必備 分院實習 智明 77 一堂生命課程 禾惠 79 水陸法會驚險記 智願 81 煩惱生菩提 從境界中學習 心納 86 新春實習記 環保組 老菩薩 深雪 89 領受新僧命 演中 93 一雙新襪子 J.Z. 94 走! 我們去墾丁! 試電火 95 換個角度世界大不同 眼鏡盒 96 心在哪裡? 眼鏡盒 走在菩提道 98 修行不離慚愧 懺悔 發菩提心 抹布 100 深刻的甘露體驗 智轉 101 三千公尺高空的超越 飛行石 季春三參 智如 108 譯經 演樂 112 純因法師 阿含 悟語 正觀 116 豔陽下的微塵 常興 119 時空 緣起 常正 121 日本佛教弘法現代化的轉變 演禪 125 佛教寺院的新面貌 新功能 智教 129 日中倒影, 僧鞋印地 演復 133 心的對話 2014 第六屆講經交流報導 演傳 135 電子佛典專題隨感 正行 137 甘露門見習分享 演道 演戒 榮總甘露門實習 演清 143 Carrying Counseling Care to Taipei Veterans General Hospital, 2013 Yan Qing 感動不散場 146 父親的小紙條 演光 148 活在大悲願海中 演柱 151 我家有對大菩薩 清玉 法鼓文苑第六期 6

7 目錄 154 我所選擇的道路 演持 156 化緣 演廣 157 缺了翅膀的天使 明 靜 放 158 我和我的師兄們, 有時還有自己 智解 159 開心農夫 真地 僧大咖啡館 162 山中有詩 J.Z. 試電火 墨客 四合庵主 164 等待緣熟 白開水 菩提子 166 水無味心無別 寒默 167 道田在心中 128 Y.H. 168 現代版公案 抹布 170 山中趣聞 學僧 尹口 貴森 僧 抹布 172 現代版毘尼日用 文 / 邁得佛圖 / 演景 174 My 4 Years DDSU Fruity Life 水果式的僧大生活 諸上善人哪裡來? 文苑編輯小組 179 我好大 演輪 180 Before & After 演輪 184 櫃子上的那四句話 阿丁 190 晾衣國 眼鏡布 193 回到當下 演會 194 花道禪心 無情說法 智轉 198 一隻手 演會 198 雙手 演會 199 自導自演自苦之行者阿信的煩惱 阿丁 2014 年 10 月第六期 刊名題字 : 聖嚴法師 出版 : 法鼓山僧伽大學發行 : 法鼓文苑 編輯小組召集人 : 釋演本行政組 : 釋演光文編組 : 釋演柔 釋演謙 釋演中釋演禪 釋演合 釋演觀釋演報 演善菩薩美編組 : 釋演輪 釋演願 釋演敬釋演會 釋演儀 釋演地編輯協力 : 法鼓山文化中心 地址 :20842 新北市金山區法鼓路 555 號電話 :(02) 電子信箱 :sujournal@ddmf.org.tw 內頁照片 : 法鼓山僧伽大學 法鼓山文化中心提供 7 法鼓文苑第六期

8 方丈和尚會客室 傳心 傳薪 如果我們談了許多觀念與方法, 而我們的一言一行, 卻無法讓人感受到那分法喜, 又怎麼能接引人, 同來修學佛法 同行菩薩道呢? 演禪 年來, 法鼓山僧伽大學招收了許多近來自不同文化與國籍的學僧 今年 (2014) 初, 文苑 舉辦了全校性學僧之 座談會, 來自臺灣 香港 馬來西亞等不 同國籍背景成長之下的學僧們, 彼此針對 投入修行生活與僧大學習種種議題的討論 中, 呈現出學僧們多元面向之思考, 乃至 未來發展的可能性 就法鼓山團體的傳承與創新而言, 如何 在今日瞬息萬變的時代中, 開展更寬廣的 格局與展現包融性, 以真正超越語言 地 域和民族性的局限, 是未來想投入禪佛教 修行及文化傳播的青年菩薩們所關心的 本期特別專訪了方丈和尚, 針對在多元變 化的大環境之中, 應該如何共同努力, 將 禪佛教分享給更多的人 尊重包容多元思考 問 : 請問方丈和尚, 如何看待法鼓山創 辦人聖嚴師父圓寂後, 團體及僧眾所呈現 的多元思考現象? 方丈和尚 : 在團體之中, 有各種不同角度的多元觀點, 並不是聖嚴師父圓寂後才有的現象, 過去師父也常對僧眾開示這個問題 例如有時團體要推動某項工作, 或者某一運動, 雖然緣起是由師父倡導, 然而僧俗弟子往往有不同的意見與看法, 這時溝通與協調便很重要 對於多元化這個議題, 師父一向非常重視, 在許多著作之中, 都談得相當深入 而我現在扮演方丈的角色, 無論從個人或由團體的角度來看, 我都不可能扮演與師父相同的角色 僧團的體制 機制, 已由聖嚴師父建立, 同時賦予明確的方向與目標 因此, 當我面對不同的意見表達時, 我並不代表決策中心, 而是給予各方相同的尊重 傾聽 理解與包容 任何一件事情的推動, 除了方向與目標必須清楚, 人與人的互動 共同合作, 進一步凝聚共識, 更是成事的關鍵 有時我們希望圓融地處理事, 自己從中成長, 也希望能夠利益他人 但是這樣的用心, 或 法鼓文苑第六期 8

9 ( 許朝益攝 ) 許無法讓每位法師或居士菩薩, 都能體會或感受到 在這種情況下, 我們還要不要溝通呢? 舉例來講, 有時分院法師面臨某些需要特別關懷的個案時, 希望我能到當地一趟, 居中調和不同的看法 而當我關懷某一方, 他們會說 : 方丈和尚怎麼都在替另一方說話? 當我跟另一方互動時, 他們也會反映我在偏袒對方 其實我並沒有替哪一方說話, 只是希望與大家共勉 : 從不同的立場來看事情, 我們所看見的世界將有所不同, 除可擴大心量, 彼此尊重 體諒 包容, 也才能夠避免誤會與對立 這幾年我有個很深的體會, 溝通與關懷, 一定要做到 : 理解現象, 包容狀況, 持續溝通, 成就修行 凡事要從正面解讀, 逆向思考 ; 要抱願, 不要抱怨 圓融的溝通與協調 問 : 我自己也曾在體系內擔任過專職, 對於團體有基本認識, 但多數學僧接觸的 機會較少 我發現大家對於法鼓山團體的持續發展, 各事業體與基金會的展開, 彼此之間如何有效整合, 乃至凝聚共識等, 似乎正面臨一些挑戰, 同學們對此也非常關心, 想請教方丈和尚的看法? 方丈和尚 : 事實上, 我們團體辦的任何活動或課程, 都是彼此支援 共同成就的 例如近年的水陸法會, 以及五月份, 結合禪修與浴佛節大型活動等, 雖然都有主責單位, 但在過程中, 均邀請各事業體及護法體系參與, 最後呈現的結果, 都是代表法鼓山整體, 並且寓有教育目的及關懷的功能, 這也是我們團體普遍受到社會大眾肯定的原因 例如前陣子臺灣社會發生的學運事件, 包括政府與民間單位, 都希望法鼓山對此提出呼籲, 提供安定的力量 其實我們每次對社會議題的回應, 必定回歸法鼓山的理念 精神 方針與方法, 尤其對應公眾議題, 我們所分享的就是安心之道, 因為心安才有平安 如何心安平安? 每件事情 9 法鼓文苑第六期

10 方丈和尚會客室 ( 李東陽攝 ) 的發生, 多數人只看到現象, 而現象之中, 又常帶著許多情緒在裡面 因此, 須以理性的態度來處理, 可以表達自己的看法, 但是語氣 態度要柔和, 才能避免產生對立 衝突 人生旅程中的每個階段, 都在幫助我們借事鍊心, 學習 慈悲沒有敵人, 智慧不起煩惱 當一個團體的體制還不是很健全, 而參與其中的人願意溝通協調, 也許結果不是非常圓滿, 但團體的腳步還是持續往前 如果有好的體制 機制, 而共事者也願意溝通協調, 那麼人與事將更加圓滿, 這就是所謂的眾緣和合 在團體之中, 個別的議題不能脫離整體原則的思考, 而整體性的思考, 也要讓個別議題有發展的空間 因此, 我還是要再次強調 : 理解現象, 包容狀況, 持續溝通, 成就修行 至於談到 挑戰, 我在許多場合都是這麼分享 : 我從不把問題當成是 挑戰, 而是珍惜每一次的體驗 鍛鍊 學習與成長, 都是幫助我們修福修 慧的契機與資糧 契機契理的心法 禪佛法 問 : 最後想請問方丈和尚, 現在僧大學僧所來自的國家與文化都有明顯不同, 在座談會時, 針對 中華禪法鼓宗 這樣的命題, 大家似乎也都有不同的詮釋 而在瞬息萬變的現代社會, 我們要怎樣面對漢傳禪佛教與世界佛教的議題, 如何與其他佛教團體共同努力? 方丈和尚 : 法鼓山有四大堅持 : 第一是理念, 第二是三大教育, 第三是四種環保, 第四則是以漢傳禪佛教與世界佛教接軌 僧大的學僧應當都很清楚, 我們的立場, 就是以漢傳禪佛教為根基, 發展漢傳禪佛教的優點, 來為世界佛教以及人類奉獻 佛法只有一味, 即是解脫味, 只是各個傳承努力的著力點有所不同 現在世界上幾位佛教大德法師, 例如達賴喇嘛與一行禪師, 他們所教導的, 與聖嚴師父一生的 法鼓文苑第六期 10

11 方丈和尚會客室 ( 許朝益攝 ) 言教 身教都是一致的, 而法鼓山的使命, 便是 以心靈環保為核心, 弘揚漢傳禪佛教, 透過三大教育, 達到世界淨化 至於如何與其他佛教團體共同合作? 那就要回到佛法講的因緣了, 同時掌握法鼓山理念, 做為我們參與各種活動的原則 事實上, 近年我們經常參與各種國際活動與教界交流, 不一定由方丈出席, 而視各活動的種類與性質, 由僧團推派相關執事法師參加 例如天主教梵諦岡教廷邀請的宗教和平會議, 或是國內外重要的宗教對話與交流活動, 我們也會參與 ; 或者有些活動經評估之後, 我們婉謝參加, 但這並不表示彼此沒有交集或是不認同, 主要是因緣不具足, 不能一概而論 聖嚴師父勉勵我們 : 要契機 契理來分享漢傳禪佛教 我們所面對的大眾, 因時 因地不同, 需求也不盡相同 就像你以前當過義工, 也曾是專職, 目前在僧大就學, 未來將成為弘揚漢傳禪佛教的宗教師, 而你所要分享佛法的對象, 將是愈來 愈廣 因此, 我們談到如何接引人來學佛? 如何接引青年就讀僧大? 關鍵就在我們自己 如果我們談了許多觀念與方法, 而我們的一言一行, 卻無法讓人感受到那分法喜, 又怎麼能接引人, 同來修學佛法 同行菩薩道呢? 後記 採訪後在離開會客室前, 方丈和尚一句溫暖的問話 : 我這樣有非常誠懇地回應僧大同學們的問題嗎? 還有訪談時, 看到事前提出的問題紙頁上, 方丈和尚滿滿的回應 那分關懷與懇切, 無法用言語文字表達, 只有深深地感動著 如何接引更多的人報考僧大? 如何弘揚漢傳禪佛教? 我想, 就如同這次訪談, 方丈和尚帶給我的感受與叮嚀 : 我們的一言一行, 能否讓居士菩薩們感受到佛法帶給我們生命的巨大改變, 使身心安定 人品提昇 精神昇華, 相信這些都是超越言語, 更能撼動他人的直接表現 11 法鼓文苑第六期

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13 專題 新手上路 兒女 父母 釋家子 換下流行的衣服, 剃去最酷的髮型, 從追求個人獨立生活到團體共住, 一個由俗轉僧的過程, 像一場蟬蛻 種下出離的菩提心, 到換著僧裝, 每一個階段和過程, 以為是一個人的事, 牽連且影響最深的, 卻是那和我們一樣, 走在不一樣人生道路上的父母 以為自己是出家路上的新手, 看看身邊, 才發現俗家父母也是出家路上的新手, 調適著兒女出家後自己心境 一手建立的家庭產生的轉變 透過專題, 呈現新手父母的心聲和轉化, 也呈現新手出家人的成長過程, 期盼新手階段的分享, 能為來者提供經驗, 安好心來, 成為真正的出家人

14 專題 啟動出家篇 家有孩子要出家 家有孩子要出家的父母 也是一種新手父母 在新手上路的過程中 身心上都經歷很大的轉變與調整 雖然這一路上走得跌跌撞撞 卻為他們的人生打開了前所未有的一扇窗 讓法鼓山與自己的生命結合在一起 透過學佛與做義工 讓他們之後的人生 變得更快樂與幸福 演本 當 我們知道一個人要出家 很自然會 家庭的成員來說 除了要學習調適身心 去關心這個人的動機 卻忽略其實 放心家中出家的成員 並與他們重建關係 出家不只是一個人的事 也影響了出家者 之外 同時也要面對外界的各種聲音 而 身邊的人 出家者能否在出家路上安住 其原生家庭 從家庭的角度來看出家 出家是家庭裡 成員 特別是這些出家者的父母 是很重 的一位成員 轉變身分到一個與一般世間 要的助緣 他們所面對的考驗 不會比出 生活與工作模式很不一樣的環境 對原生 家者少 但是因為外界習慣把所有關注的 法鼓文苑第六期 14 許朝益攝

15 新手上路 ( 許朝益攝 ) 焦點, 都放在出家者身上, 卻忽略這些原生家庭成員的身心狀況, 也是需要被關懷與照顧的 透過訪談僧大學僧的父母, 得知他們在新手上路的過程中, 身心上都曾經歷很大的轉變與調整, 雖然每位父母調適的速度與方式都不一樣, 但是剛開始時, 都經歷了對子女出家感到不安的階段 這一路上走得跌跌撞撞, 面對很多挫折與考驗, 是佛法幫助他們轉念, 讓他們漸漸體驗到子女出家, 對他們是最大的孝順, 因為這個因緣, 為他們的人生打開了前所未有的一扇窗, 讓法鼓山與自己的生命結合在一起, 透過學佛與做義工, 讓他們之後的人生, 變得更快樂與幸福 父母最後能夠成功調適身心, 是眾多因緣和合的結果, 並非靠父母自己單一因素 能做到 本文試圖讓大家知道, 這是一段多麼不容易的旅程 透過這些僧大學僧父母的現身說法, 希望讓更多的父母對於自己子女選擇出家這一條路, 能感到放心與安心 何時告訴父母要出家 從父母的立場來看子女要出家這件事, 普遍都強調子女必須與父母溝通的重要性, 如一位老菩薩說 : 溝通不是說服, 而是藉由這個過程, 讓我們更了解與體會彼此 彼此了解與體會是很難的事, 但是不能因為很難, 就不去溝通, 這在某個程度來講, 是一種自私 又如另一位老菩薩所說 : 溝通真的很重要, 就好像一個女孩子要嫁人一樣, 如果她帶男朋友給父母看, 父母看了滿意, 就有心理準備, 要 15 法鼓文苑第六期

16 專題 啟動出家篇 嫁那天, 就會給她滿心的祝福 如果都不講, 到明天要結婚了, 才說我明天要嫁人了, 這時候父母會有很多的不安跟猜測 我想同樣的道理也是一樣 相信每個僧大學僧, 都是與父母溝通後才出家的 然而, 在與父母溝通出家的時間點上, 這次訪談結果發現, 有百分之四十七的學僧, 是在進僧大半年前告知父母 ; 百分之二十四是提早一年到三年之間告知 ; 有百分之六的學僧提早三年到七年告知, 百分之二十三提早七年以上告知 不過, 從學僧父母的角度, 是如何看待子女與他們的溝通呢? 對溝通出家一事的期待 父母對子女告知出家的方式與時機, 有兩個期待 : 一 溝通的時間愈早愈好不管學僧的父母有沒有學佛, 當聽到子女告知要出家, 當下的反應都很震撼 有位已學佛二十多年的老菩薩分享 : 孩子跟我講說, 要去讀僧伽大學 要出家, 我當時整個人都震驚到說不出話來! 另一位也是學佛二十多年的老菩薩表示 : 孩子報考僧大前兩 三年就跟我講了, 我表面上是可以接受, 暗中卻哭了很多次 至於沒有學佛的父母, 震撼更大, 聽到訊息後的第一個反應都是反對, 例如一位老菩薩說 : 我那時覺得有宗教信仰不錯, 但我沒有想到孩子決定要出家, 當他跟我說要出家時, 我沒辦法接受, 很難過 僧大學僧的父母, 普遍希望子女跟他們溝通出家的時間愈早愈好, 如一位老菩薩說 : 我覺得, 當小孩子決定要出家的時候, 就應該跟父母講 另一位老菩薩也說 : 以家長的立場, 我們希望孩子能夠早一點講, 不要逼到最後一刻才講出來, 那時候的衝擊和拉扯可能會更大一點 父母希望子女提早講的根本原因, 是他們希望子女能尊重他們的感受, 一位老菩薩就說 : 我鼓勵女兒要早一點談, 因為那是對父親的尊重, 而不是你自己事情都決定了, 才來告訴我 二 用漸進的方式溝通父母需要時間, 透過了解子女出家動機的過程, 把不安的情緒安定下來, 子女不要期待溝通一次就完全改變父母的想法 就像出嫁一樣, 要嫁到這個家庭, 是不是要先了解? 了解就會安心, 就不會隨便猜想, 如果不了解, 就會有疑惑 一位老菩薩分享道 另一位老菩薩說 : 我覺得父母應該都是心不安才會反對, 如果他 法鼓文苑第六期 16

17 新手上路 ( 李東陽攝 ) 們能夠心安的話, 反對只是內心情緒捨不得的表現而已 換句話說, 父母最後還是會同意子女出家的決定, 但如果對出家完全不了解, 也不知道子女在僧大 法鼓山做些什麼, 因為心裡不安, 他們就會為反對而反對 有父母提到, 雖然子女要為出家的決定負責, 但是他們也有責任要在出家前, 努力安定周遭人的心 例如一位老菩薩說 : 如果說, 你的生命是你自己要負責的, 可是你也不完全是孤立的, 例如你的家族, 還有社會上的一些人情, 某種程度都是你的社會責任, 所以當面對這樣的責任時, 考量就不能只有你自己 我覺得目標可以很清楚, 甚至不動搖, 但是在這個過程, 要有方法讓困難降到最低, 並讓周遭的人少受一點不必要的苦 子女要如何用漸進式的方法, 讓父母安 心呢? 有位老菩薩分享她女兒的方法 : 我女兒以前留長頭髮, 後來頭髮開始愈剪愈短, 我一個念頭閃過, 她是不是想出家? 就會慢慢去觀察 那時候夏天很熱, 我們一家都在吹冷氣, 就她一個人不吹, 滿頭大汗的 我們問她 : 為什麼要這樣? 她回說, 沒關係, 不吹冷氣也很好 雖然她沒有親口講, 但可能就在告訴你, 這些她都不要 學佛人不一定支持孩子出家 從這次的訪談中, 發現到不管父母有沒有學佛, 共通點是在情感上, 都會對子女出家感到不捨 父母學佛背景的差異, 主要影響他們如何面對與處理子女出家這件事情 沒有學佛的父母, 對於子女告知他們想要出家, 剛開始都是反對, 會去質疑子女 17 法鼓文苑第六期

18 專題 啟動出家篇 為什麼一定要走這條路? 父母的反對有各種原因, 大部分來自傳統對佛教的刻板印象, 出家人就是每天念經 想不開或遭遇挫折 ; 另外有老菩薩說 : 養子女沒有投資報酬率! 養這麼大, 還沒賺到錢, 就要出家! 這顯示傳統孝養父母的觀念, 仍是障礙現代人出家的關鍵因素 最後一個普遍反對子女出家的因素, 就是傳宗接代的想法, 認為子女結婚生子是天經地義的事情 從反對到支持的過程 從反對到接受, 最後轉為支持子女出家, 在這過程中, 有很多因素促成父母想法的轉變 : 一 學僧自己的努力 : 有學僧主動帶自己的父母, 到法鼓山的 道場參加活動, 讓他們從實際參與的過程中, 慢慢體會佛法是什麼 二 學僧兄弟姊妹的協助 : 有些學僧的兄弟姊妹, 願意主動幫忙學僧遊說父母支持出家 遊說的方法, 包括分享自己學佛的體驗 帶父母去皈依 主動跟父母討論不支持出家的原因, 還有帶著父母參與佛教的活動, 例如鈔經 做義工等等 三 其他學僧父母的協助 : 有些僧大學僧的父母一直無法接受自己子女要出家, 很痛苦 在一些因緣下, 認識其他僧大學僧的父母, 彼此談談後, 就能夠釋懷且開始轉變態度 四 父母自己主動去認識佛教 : 有些父母在子女告知想出家後, 主動開始認識法鼓山, 參與法鼓山的活動, 從實 法鼓文苑第六期 18

19 新手上路 際了解的過程中, 慢慢接受子女出家 父母學佛是助緣 ( 許朝益攝 ) 僧大學僧父母的學佛經驗, 是促成子女出家的重要助緣 有學佛的父母, 普遍支持與贊同子女出家 ; 不支持的狀況則有兩種 : 一種是父母兩人都不支持, 他們的理由是捨不得 ; 另一種是父母其中一位支持, 另一位不支持 這次訪談中, 遇到的都是母親支持, 但父親不支持 這些學僧的母親, 會用各種方式, 幫助學僧說服他們的父親支持孩子出家的決定, 例如每天跟同修講佛法, 或者分享出家的觀念, 或者帶同修一起做義工 一位學僧的母親分享她如何說服同修支持子女出家 : 我說, 就讓他試試看吧, 說不定他覺得不適合走這條路, 就會再回來 其他僧大學僧的父母支持子女出家的態度包括 : 一 不捨但祝福 : 這些父母用不同的方式表達對子女出家的不捨, 例如 捨不得他去吃那個不必要的苦 出家就是離家, 總會有一些不捨 我少了一個孩子, 這叫作有福報嗎? 不過這些父母, 因為學佛有一段時間了, 了解出家的意義, 也了解當一位法師, 能帶給社會什麼樣的貢獻, 因此他們都會轉念, 祝福子女出家, 例如 出家有機會讓物欲降低, 觀念導正, 對整個社會的影響是正面的 學佛必須要學六度, 要利益眾生, 出家是最直接 最圓滿的一條路 我的小孩來做這樣的工作, 很歡喜 人生有很多條路可以選擇, 我相信這條路, 會比其他路好, 雖然不是比較輕鬆, 也不是比較容易走的路, 但是我相信這對孩子來講, 是比較圓滿的路 二 平常心, 認為出家是一種工作 : 這些父母是用平常心看待子女出家這件事, 因為他們清楚法師在做什麼事情, 例如 可能平時我們就在道場, 知道法師在 期許我出家的孩子五顆心 1. 對自己有信心 2. 不退初心 3. 要有願心 4. 發菩提心, 饒益有情眾生 5. 發長遠心, 細水長流 ( 演本整理 ) 19 法鼓文苑第六期

20 專題 啟動出家篇 ( 張曜鐘攝 ) 做什麼, 用世俗的話來講, 它也是一個工作 出家是一種生活方式, 說白一點, 也是一種職業, 只是沒有薪水, 可是這個職業對社會的貢獻更大, 我不會把出家這件事看得很嚴重 三 覺得孩子能出家, 是他們自己的因緣 : 這些父母覺得子女能出家, 是他們自己因緣具足的關係, 所以應該要成就他們, 例如 我覺得這是個人因緣的問題, 不是每個人想出家就能出家, 因緣具足的話, 我們就成就他 每一個人都是獨立的, 每個人有每個人的因緣, 他會選擇出家, 是因為他的因緣就在那邊, 我贊同, 願意成就他 四 原本就期待自己子女能出家 : 這些父母, 過去自己曾經考慮出家, 或是在子女告知想出家意願前, 想過子女出家的事情, 所以得知子女想出家, 是很歡 喜並支持他們的 例如 我學佛, 觀禮過很多人的剃度典禮, 想說哪一天我的子女也可以這樣? 我們是在家人, 可是我們也有出離心, 但是我們已經結婚生子了, 沒辦法走這條路, 因此子女要走這條路, 我不但認同, 還讚歎他, 這條路是他自己要走的, 不是我們影響他的, 所以我覺得非常難能可貴, 滿心的歡喜 最正向的支持, 莫過於這位學僧父母的分享 : 我子女出家我很高興, 我們平常對子女的期待, 是學好, 平安, 健康, 這樣就好了, 而最好的莫過於學佛 出家 在法鼓山僧團, 有完善的教育體系和傳承, 有很多善知識教導, 衣食無缺, 可以安心辦道, 自己成長, 也可以幫助別人, 安定人心 人會一直老, 孩子有什麼事情, 你也沒辦法幫他們分擔, 所以孩子能出家, 是最沒有煩惱的 法鼓文苑第六期 20

21 新手上路 出家, 對父母生命衝擊總整理 演本 管父母原本有沒有學佛, 子女出不家, 帶給父母的衝擊是全方位的, 這些對生活的影響包括 : 一 家庭經濟收入減少 : 所有受訪的僧大學僧父母都表示, 子女出家前, 雖然數目不多, 但都會拿些錢回家 子女出家後, 即使經濟上不依賴子女, 畢竟是少了一份收入 二 家庭生活方式改變 : 有子女在家, 可以幫助父母分擔日常生活的家事, 子女出家後, 父母就需要自己來, 如一位老菩薩分享 : 沒有人幫忙做家事, 這是最基本的 以前他在家時, 我都可以來山上護七, 他出家之後, 就不行了, 我就一定要在家裡照顧同修 三 親子關係轉變 : 僧大學僧的年紀, 普遍是出社會, 或是結婚成家等生命轉折的階段, 僧大學僧的父母, 原本預期自己能參與 陪伴子女一起走過這階段, 但子女決定出家, 之後的人生, 就不再是父母有辦法著力或協助的了, 親子關係因而有了很大的轉變 有一位老菩薩很有智慧地處理親子關係的轉變 : 某種程度來說, 就是把曾經擁有的孩子, 布施給了大眾, 感覺好 像失去了什麼 我的想法是, 孩子本來就不是我們所擁有的, 他本來就是一個獨立的個體, 只是來我們家暫住 暫時當我們的子女, 總有一天, 他還是會去做自己的事, 這樣就沒有擁有跟失去的問題 四 開始學佛 : 不少僧大學僧的父母, 表示自己開始學佛, 是因為子女的關係 五 重新思考生命的意義 : 父母開始思考, 目前已熟悉的生活方式, 是否需要改變了? 例如一位老菩薩分享 : 我的孩子要念僧大, 刺激我去思考, 既然他都可以捨, 我有什麼放不下的? 我們活著是要做什麼? 所以我就在一個月之內準備退休, 去做真正想做的事 六 更努力讓佛法與自己的生命融合不少僧大學僧的父母表示, 子女出家讓他們改變學佛的態度, 進一步思考, 讓子女願意投入整個生命修學佛法的原因, 也更努力將佛法融入自己的生命 有位老菩薩分享 : 他這麼年輕, 就知道自己要什麼, 可是我這麼老了, 學佛這麼久, 他出家, 會讓我去想要如何修行? 他什麼都不要, 那我還要什麼? 21 法鼓文苑第六期

22 專題 生命轉化篇 從親情到道情 李東陽攝 父母子女踏上了生命的轉變之路 剛開始 父母可能會產生負面的情緒 漸漸地會練習用佛法的觀念幫助自己轉念 例如感恩有這樣的因緣 有機會學習自己照顧自己 進一步也會將對子女的不捨與護持 從 情 的層次 提昇到 法 的層次 開始把學佛當成生命中重要的事情 漸漸地 就能將親情慢慢地轉為道情 成為菩薩道上相伴同行的夥伴 演本 家 中有孩子出家 對父母心理最大的 就會想依賴他幫忙一些家裡的事情 像這 衝擊 莫過於之後的人生 不能再 次我同修住院開刀 如果小孩在的話 就 依賴孩子了 孩子長到可以出家的年紀 可以幫我 通常已能提供父母財務 勞動或精神上的 另一種依賴心 則以特別的期待心表現 支持 但子女出家後 生活中的一切 都 出來 有位學僧的老菩薩分享 我會覺 要靠父母自己了 一開始父母都很不適 得兒子出家當一個法師 以後如果我有問 應 有位老菩薩就說 如果你有小孩 題的時候 法師是我的兒子 所以應該會 法鼓文苑第六期 22

23 新手上路 如果好好修學佛法, 是對他最好的祝福 我不要成為他的負擔, 要把自己照顧好, 這樣他就沒有後顧之憂 從 情 提昇到 法 的層次 提供我比較特別的答案, 告訴我如何來修行, 如何來解決我的煩惱 轉念, 過一個不依賴的人生 這種依賴心, 隨著子女出家時間變長, 變得愈來愈不可行, 因為僧大的生活很充實, 行程滿檔, 這些出家的孩子, 愈來愈不容易在父母需要時, 提供援助 剛開始, 父母可能會產生負面的情緒, 覺得自己很可憐, 但也開始練習用佛法的觀念幫助自己轉念, 練習用正面的態度, 例如感恩有這樣的因緣, 有機會學習自己照顧自己 有位老菩薩分享她的心情 : 當下覺得滿心酸的, 但是我會趕快轉念, 不然會怨自己很可憐 我會想, 感恩他們給我這個機會, 幫助我們成長, 讓我早一點看到自己 ; 我要試試看, 我和同修兩個人, 可不可以互相照顧? 另一位老菩薩, 也分享用佛法轉念的過程 : 我原本希望兒子成為法師後, 他對我多關心一點, 但我慢慢去除這個依賴, 因為這也是我需要學習與調整的功課 她進一步分享 : 他頂多給我建議, 例如去念佛 打七吧 我後來深深體悟到, 我 子女在法鼓山出家, 就像一個磁鐵一樣, 慢慢地吸引原生家庭的成員接觸法鼓山, 最後成為法鼓山這個大家庭的一分子 這些因為子女出家而接觸法鼓山的父母, 最初的動機, 是情感上對子女的思念, 想要來這裡看看孩子過得好不好? 一位老菩薩分享她的心情 : 如果山上有法會, 有機會就可以看看她 我每次上去, 大概都半小時而已, 說說話, 我們心裡就比較踏實, 看到孩子平安, 我們就放心了 這些僧大學僧的父母參與法鼓山活動一段時間後, 會慢慢將接觸法鼓山的動力, 從 情 的層次, 提昇到 法 的層次 這 23 法鼓文苑第六期

24 專題 生命轉化篇 意味著學僧的父母開始把學佛當成他們生命中重要的事情 透過這次訪問, 我們將學僧的父母學佛的方式歸納出以下四種 : 一 參加法會 : 例如一位老菩薩分享她參加法會所得到的法喜 : 心中悶悶的, 就會想去分院走一走, 參加法會回來, 會覺得很輕鬆 ; 我情願拒絕別人喜宴的喜帖, 而去參加法會, 回來會很高興 二 學習佛法觀念, 並應用到生活上 : 例如一位老菩薩的分享 : 聖嚴師父的教法中, 我最常用的, 就是 面對它, 接受它, 處理它, 放下它, 師父也常常說, 看到一個人, 可以想想我能幫助他什麼? 還有教我們要轉念, 當遇到逆境挫折時, 知道向內看, 就能慢慢轉念 這些都是我覺得很好 可以用的觀念, 收穫很多 三 上佛學班學習佛法 : 例如一位老菩薩說 : 我有時間就去上課, 上福田班很有趣 四 到法鼓山各分支道場做義工 : 一位老菩薩分享她的收穫 : 小孩出家後, 我比較精進了, 以前比較會偷懶, 沒有那麼發心 現在會擔心自己不精進, 讓人對法師的眷屬有不好的感覺 所以自己會多拜佛, 多做一點功課, 在做義工上, 比較願意多發心一 兩天, 希望能多多廣結善緣 菩薩道上相伴同行 子女出家, 會使父母慢慢把生命跟佛法結合起來, 在這轉變過程中, 出家子女扮演很重要的角色, 接引自己的父母學佛, 推著他們走上菩薩道 當父母與子女漸漸把佛法變成每次互動的主題後, 就能將親情慢慢地轉為道情, 成為菩薩道上相伴同行的夥伴 是什麼樣的原因, 促使這些僧大學僧的父母, 願意聽從子女的建議開始學佛, 或是更深入佛法呢? 關鍵就是體驗到子女出家後, 親子關係變得更和諧與親密! 一位父親描述他與兒子關係的轉變 : 我覺得兒子出家後跟他的互動, 比以前熱絡一點 我以前比較忙, 當爸爸就是過度理性, 跟孩子之間會有距離, 他做法師後, 可能也變得比較柔軟了, 所以我覺得我們相處的氛圍比較有平等心, 像朋友一樣 我用欣賞的角度在看 法鼓文苑第六期 24

25 新手上路 他, 享受從他那邊反射出來的愉悅 所以我跟同修說, 我每次看到他, 都覺得很開心, 因為不論是他的氣質 談吐, 在很多方面都有進步 另一位學僧的母親, 也分享她和女兒的互動狀況 : 我們個性都算活潑, 但不會講到很內心的事情 她出家後, 透過書信, 跟我分享內心的事情, 我也試著把心交出來 我覺得這樣很好, 她變成一個很重要的朋友, 有事情是可以找她商量的 她出家, 我適應上沒什麼問題, 反而覺得我們更親密了 我不會覺得失去一個女兒, 也因為這樣的緣故, 我很願意更去了解法鼓山, 更親近佛法 這次訪談發現, 僧大法師透過三種方式, 邀請父母一起來學佛 第一種是請父母做定課, 例如, 提醒父母多拜佛 多參加山上的 大悲懺 法會, 或鼓勵父母透過活動, 例如聖嚴思想研討會, 來了解佛法 一位不曾接觸佛法的父親, 就因為女兒的鼓勵, 在身體不適期間, 開始稱念 南無大悲觀世音菩薩, 以及拜佛 第二種是請父母參加法會, 一位老菩薩就因為禁不住出家孩子幾年來的邀請, 而開始參加法會, 並因為法會都有朋友互相邀約, 從此 就像溜滑梯, 一直溜下去了 第三種是請父母來做義工, 例如趁著過年新春參訪時, 帶著俗家的家人一起掃廁所, 一邊做一邊分享其中可以學習的地方, 也分享自己在這項工作中的心得和心情轉變 : 我是來出家的, 不是來當大小姐的, 而且從作務中, 可以學到很多東西 在環保組出坡, 學到的東西都可以去開清潔公司了! 不但可以讓俗家人放心, 甚至能贏得他們的讚歎! 期許我出家的孩子五個不 1. 不要被菩薩寵壞了 2. 不要離開僧團 3. 不好的習性要改掉 4. 不要操之過急 5. 不要想做高人, 先學做好人, 人成則佛成 ( 演本整理 ) 25 法鼓文苑第六期

26 專題 轉化傳統篇 父母看新手出家人的 孝順之道和親子關係 李東陽攝 有學佛且支持子女出家的父母 會用佛法的觀念來重新詮釋孝道 認為子女的大孝 是讓父母能得到佛法的利益 運用佛法讓父母安心 不但如此 他們更認為出家是最大的孝順 因為他們相信自己的孩子出家後 能把自己照顧好 發揮所學利人利己 演本 初 面對子女想出家的巨大衝擊 父母 整理 能讓部分學僧父母的心聲 有個被 難 免 有 負 面 反 應 甚 至 認 定 子 女 知道與理解的窗口 不孝 而對於這些被自己父母貼上 不孝 順 標籤的學僧 法師來說 父母無法接 受自己出家的決定 是他們出家後最大的 煩惱 因此覺得很無助 用佛法來反思傳統的孝道 很多傳統孝順的觀念認為 所謂的孝 順 就是身體健康 有不錯的工作 有家 關於出家與孝順這個議題 我們在本次 庭 會回饋父母 可是以現在的社會 其 訪談中 得到很多啟發與鼓舞 期待這份 實不見得都可以做到 有這樣認知的父 法鼓文苑第六期 26

27 新手上路 母, 面對孩子出家的決定, 就會想到孩子即使再怎麼孝順, 他們為了工作, 或是結婚了, 為了家庭, 其實能夠在自己身邊的時間也不多 也有些學僧的父母, 則以佛法來反思傳統的孝道, 例如有位老菩薩從十二因緣觀來看傳統的孝道, 認為 : 如果從十二因緣來看, 就是因為那個愛, 反而讓人有更多的煩惱 例如孩子結婚後, 不只擔心這個孩子, 可能還有他的小孩 另有兩位老菩薩分別從放下自我 奉獻利他的角度來分享看法 : 孝順不一定要在身邊, 不要互相綁來綁去, 關心要在, 但不要太執著 晨昏定省是不可能, 噓寒問暖也不用了, 彼此的關心還在, 有困擾時, 他做適度的回應, 就是孝順 人是一個人孤單地來, 最終也是一個人走, 而且現代這個社會, 不是養兒防老的時代, 我們自己更應該多去做義工, 可以奉 獻自己, 是很好的種福田機會, 而且來做義工的菩薩們都很好, 有疑難雜症, 都會無私地分享 也有老菩薩引用經典分享 : 孝順有三種, 小孝是晨昏定省, 中孝就是光宗耀祖, 而真正的大孝, 是讓父母的心靈有所依靠, 能夠安住 另一位老菩薩也認同地表示 : 孝養父母的身體, 算是小孝, 大孝像聖嚴師父, 光宗耀祖, 光宗耀祖不是賺大錢, 而是能讓人都讚歎 而且以佛法的因果來講, 父母也受益, 也會超生, 才是真正的孝順 可以說有學佛且支持子女出家的父母, 會用佛法的觀念來重新詮釋孝道, 認為子女的大孝, 是讓父母能得到佛法的利益 運用佛法讓父母安心 不但如此, 他們更認為出家是最大的孝順, 因為他們相信自己的孩子出家後, 能把自己照顧好, 發揮所學利人利己 27 法鼓文苑第六期

28 專題 轉化傳統篇 就像這位老菩薩的分享 : 一個孩子出家, 能守著僧人的本分, 我覺得是最大的孝順 出家人身心健康, 不會讓父母擔心, 可以服務別人, 這也是光耀門楣, 如果根器好, 還可以教化更多人, 我覺得那是最大的孝順 另一位老菩薩則從物質到精神層面, 都做了回應 : 孝順有很多種層面, 雖然我的孩子現在不能賺錢給我們, 但在其他方面, 例如給我們心靈上的富足, 是更多的 我以生日禮物為例, 他出家前, 送我一個很適合我用的皮包做為生日禮物 ; 出家後, 他雖然沒有錢了, 但他看我很歡喜在看 人生 雜誌, 就用微薄的單銀幫我訂了一年 更不用說, 我生日那天, 我四個小孩裡, 他是第一個為我祝福的, 還提醒我要誦 地藏經 迴向給我的母親 發長遠心, 從安父母心開始 僧大學僧的父母基於愛護子女的立場, 願意祝福子女在出家路上快樂與順利, 也願意改變自己, 讓出家的子女無後顧之憂地奉獻, 更將出家看作是大孝, 但是他們也都表示, 期待子女能讓他們放心地支 ( 李東陽攝 ) 持 而出家的子女該如何讓父母放心呢? 那就是做好一個出家人 讓父母安心的方法很多, 除了用佛法觀念之外, 受訪的父母也談到希望能體驗子女出家後的成長 這種體驗可分為兩種 : 第一種是間接的體驗, 就是父母從子女與其他人的互動中, 感受子女 是適合出家的 例如, 一位老菩薩上法鼓山探望孩子, 請出家的孩子開導一位同行的朋友, 她半年來未能走出喪夫之痛 經過孩子與她互動後, 這位朋友從上山時流淚, 下山時展露笑容的改變過程中, 肯定了出家孩子的能力, 也因此對孩子的選擇放心了 第二種是直接的體驗, 指父母從子女與他們的親身互動中, 感受到子女出家後的成長與進步 有位老菩薩分享與出家孩子互動的感受 : 出家後我叫他法師, 他談僧團的事, 我談家裡的事 ; 我喜歡多跟他講一點話, 他的安定力和攝受力, 都讓我覺得滿好的 我看到他的成長很歡喜, 對他愈來愈放心 期許我出家的孩子四個好 1. 踏實走好每一步 2. 把出家人做好 3. 把身體照顧好 4. 好好修行 ( 演本整理 ) 法鼓文苑第六期 28

29 新手上路 新僧命, 新的親子關係 演本 裡的孩子出家了, 對父母來說, 與出家子女的互動時, 最需要適應的, 是要同家時面對 子女 與 法師 這兩個身分 子女 是世間的身分, 而 法師 是出 世的身分 對父母來說, 子女 這個身分是熟悉的, 因為子女是自己生命中最親的 人, 但 法師 這個身分卻是陌生的, 因為一般在家人與法師互動時, 出於敬重, 會 保持恭敬和一點距離 當自己的子女變成最熟悉的陌生人, 如何拿捏彼此互動的分寸, 讓自己和出家子 女在互動時, 能像子女往常一樣, 舒服與自在, 這需要時間來調整, 以及雙方願意 一起努力 這次訪談中, 有兩位僧大學僧的父母分享子女出家後, 他們體驗到的關係轉變 其中一位母親分享她與出家兒子的互動 : 我還在慢慢學習兒子變成法師的感覺, 像 今天在道場看到菩薩對他的恭敬, 對我就不一樣 我跟他的互動, 是還在調整當中 的, 因為他也還在成長 另一位法師的母親, 則分享她與出家女兒互動方式的轉變 : 跟他的關係完全不一 樣了, 以前我會糾正 罵他, 現在不行, 他們是法師了, 這點是我一定要尊敬的 因為出家眾一定有自己的戒律 威儀, 我會時時提醒自己, 雖然他們是我的小孩, 但是他們是三寶裡的僧寶, 我一定要很尊敬他們 ( 吳嘉峯攝 ) 29 法鼓文苑第六期

30 專題 社會支持篇 我家就是你家 屏除親戚朋友的雜音, 獲得支持的力量 家中有人出家, 對這個家庭的影響是全面且深遠的 父母需要時間去適應與接受, 子女也需要時間來堅固出家的信心與道心 而佛法就是雙方的共同語言, 家人都在同一條船上, 可以彼此陪伴, 分擔痛苦 ( 許朝益攝 ) 演本 大學僧的父母, 在面對子女出家僧時, 除了要學習調適身心, 讓自己 放心, 並與子女重建親子關係之外, 同時 也要面對外界對子女出家的各種聲音 這 次訪問中, 僧大學僧的父母指出, 親友對 他們子女出家的看法可分為三種 : 一 支持有些父母表示, 他們的親友支持自己的子女出家, 認為這是孩子的福報 另一位 老菩薩的親友, 覺得家裡有一個小孩出家, 是很歡喜的事, 也有一起打太極拳的師兄 師姊和老師表示, 這個時代孩子出家, 是一件很好的事情 ; 還有長輩說, 這是孩子的天命! 更進一步表示去過法鼓山, 認為法鼓山很好 二 反對訪談結果發現, 親友反對孩子出家的原因則包括 :(1) 認為出家是自私 不孝 法鼓文苑第六期 30

31 新手上路 順的行為 ;(2) 覺得孩子瘋了, 學佛到走火入魔 ;(3) 沒人傳宗接代 ;(4) 子女要負責照顧年邁的父母 三 不捨有些親友則是心中感到不捨, 捨不得晚輩就此踏上與他們截然不同的人生道路 面對親友的聲音 在面對親友的這些聲音時, 僧大學僧的父母有幾種回應方式 : 一 不告訴親友自己子女出家了 : 擔心親友的反應影響出家孩子的心情, 有些父母不想在子女剛出家不久, 就告知親友 有一位老菩薩就說 : 我們知道講了, 會有很多的後遺症, 像是反對 不捨, 這些也會動搖我們的心, 不只我女兒, 我們也會被影響 另一位老薩也有同樣的看法 : 我之前很怕親戚朋友反對, 都不 敢讓他們知道, 因為每個人對佛教理解不同, 很怕會造成我們心理上的罣礙 此外, 有些父母指出, 他們不願意告知親友, 是因為親友中, 學佛的很少, 談多了, 會有反效果, 除此之外, 也有老菩薩分享類似的觀點 : 鄉下人喜歡七嘴八舌, 我度不進來的, 我都不講, 也不想讓他們造不必要的口業 二 向親友坦白他們對子女出家的態度 : 有些父母認為, 只要自己對子女出家持正面態度, 親友不會有太多的意見, 一位老菩薩表示 : 沒有人跟我說, 你的兒子出家不好, 因為我很正面, 我覺得這是很好的事情 三 每個人都要對自己的選擇負責有些父母告訴親友, 這是子女自己的決定, 每個人都要為自己的選擇負責, 例如一位老菩薩分享 : 我說, 每個人的理念 31 法鼓文苑第六期

32 專題 社會支持篇 不一樣, 各人的選擇就要自己去承受 另一位老菩薩也說 : 愛她, 就尊重她的選擇 四 用佛法教育親友有些父母會趁機告訴親友出家的意義, 並接引他們學佛, 例如有一位老菩薩就接引出家孩子的姑姑, 來當義工, 也有的父母透過邀請親友參加剃度典禮, 改變他們對出家的看法 : 我的國中同學, 特地從苗栗趕上來參加剃度典禮, 剛開始, 她不明白我怎麼會讓小孩子出家, 可是當她看到剃度的莊嚴後, 反而覺得, 選擇這條路, 很不錯 原來不是只有我家 這次訪談中, 許多僧大學僧的父母都表示, 如果他們能在子女剛出家時, 認識其他法師的父母, 分享對子女出家的心情, 將有助於安心與放心, 如一位老菩薩的分享 : 原來這裡不是只有我的女兒出家, 也有別人家的女兒出家, 我對女兒出家就比較釋懷, 覺得有伴 另一位老菩薩也表示, 認識其他法師的父母, 有助於身心安定 : 會覺得心裡面好過多了, 比較踏實, 原來不是只有我這樣子, 不是只有我有這種想法 少數幾位僧大學僧的父母, 之前已經認識其他學僧的父母 他們覺得這些學僧的父母, 幫助他們鼓起勇氣面對子女出家後的不確定人生, 並表示, 如果僧大能將學僧的父母集結起來, 組成僧大學僧父母聯誼會, 讓父母親們能夠定期交流, 將使他們對出家子女更放心, 也更願意去了解與親近法鼓山 一位老菩薩分享她對僧大學僧父母交流的看法 : 因為都有子女出家這個共通點, 彼此間可以互相關懷 另一位老菩薩認為, 舉辦學僧父母的聯誼會, 有助於幫助父母了解小孩出家的目的, 以及安父母的心 : 我覺得, 讓我們家屬互相認識與交 法鼓文苑第六期 32

33 新手上路 流, 會有幫助 雖然僧團一定會把她照顧好, 但家屬對裡面的世界, 完全不知道, 所以還是會不安, 如果有更多方式讓父母安心的話, 會比較好 建議或者可以舉辦團體會客, 同期學僧的家人一起來, 讓彼此有交流互動的機會 僧大學僧父母聯誼會 雖然目前僧大並沒有父母聯誼會的組織, 但有些僧大學僧的父母, 已經透過朋友牽線的方式彼此認識, 互相交流 訪談中發現, 僧大學僧的父母彼此交流的目的有兩種 : 第一種是遊說其他父母同意子女出家 第二種是幫助紓解面對子女出家的不安與不捨 孩子離家在外, 又做了不同一般 期許我出家的孩子還有還有 1. 隨緣盡分 2. 廣結善緣 3. 有堅強的毅力 4. 保持謙虛 5. 深入經藏 ( 演本整理 ) 的選擇, 父母之間的訊息與想法交流, 除了能在平常發揮安心的力量, 在關鍵時刻, 往往也能起到一定的作用, 許多原本不同意 不放心孩子在法鼓山出家的父母, 就因為其他父母的分享與安慰, 而能 33 法鼓文苑第六期

34 專題 社會支持篇 漸漸寬心安心, 最終同意孩子出家 我們都是出家路上的新手 家庭中有人出家, 對這個家庭的影響是全面且深遠的 許多新手父母, 會期待子女幫助他們更了解出家是什麼? 這次訪談中, 僧大學僧的父母都表示, 子女曾經跟他們溝通要出家的意願, 但很多父母也指出, 子女的溝通方式和內容, 不容易讓他們對子女要出家這件事, 馬上感到放心與安心, 他們必須透過其他管道來幫助他們安心, 例如學僧的兄弟姊妹 其他學僧父母, 或是自己的努力 會有這種落差, 是因為學僧和父母都是出家路上的新手 就父母而言, 很多是因為子女要出家, 才開始了解出家的意義是 什麼, 甚至才開始認識佛教, 因此父母需要時間去適應與接受 而子女的立場, 則是很難在剛出家之時, 就很確定自己適合出家, 也不清楚走這條路會遇到什麼困難與阻礙, 所以不容易跟父母說清楚 講明白, 子女也需要時間來堅固出家的信心與道心 雖然雙方都是新手, 走的過程都不太順利, 但因為父母與子女在同一條船上, 可以彼此陪伴, 分擔痛苦 利用佛法這個共同語言, 遇到困境時轉念, 進而解決問題, 互相幫助, 一起成長 相信在學僧和父母一起努力下, 學僧能做好一個出家人, 好好修行, 父母也能體驗到學佛的快樂, 對子女出家感到放心與安心 法鼓文苑第六期 34

35 專題 社會支持篇 讓爸媽 Say Yes 之經驗分享 以演燈法師為例 ( 李東陽攝 ) 不管在家或出家, 接引父母學佛, 是最好的報恩方式 父母若體驗到佛法的好, 轉變人生的價值觀 對法鼓山及出家有所理解之後, 子女再表明出家意願, 父母也比較有可能因了解而同意, 至少, 不至於完全不能接受 演合 大許多的學僧們, 決定出家後, 僧面臨的第一個溝通關口, 便是 家 人 如何面對家人的不解 不捨, 乃至責難 反對, 是學僧們很重要的一堂課 而到底該怎麼做, 才能在溝通過程中, 讓兩方都放心 安心? 禪學系的演燈法師, 在 2000 年接觸了法鼓山, 漸漸有了出家的念頭, 到 2010 年報考僧大 2011 年剃度出家, 經歷父母未學佛 接受 認同佛法, 到護持演燈法師出家, 演燈法師用了十年的時間, 與父母一起努力, 轉化傳統觀念 鬆開父母對兒女的不 捨, 走上自利利人的菩薩道 本期 文苑 除了採訪僧大學僧父母, 了解他們對子女出家各方面的調適, 更採訪了演燈法師以十年與父母溝通出家意願的經驗, 期望對想出家的人, 有所助益 STEP1 先把爸媽引進佛門 演燈法師認為, 在剛開始有出家的念頭, 但還不確定自己是否適合出家時, 不宜貿然向父母提出自己的想法, 一方面若父母未學佛 對佛教不了解, 容易有誤 35 法鼓文苑第六期

36 專題 社會支持篇 會, 甚至會阻止子女再接觸法鼓山活動, 他們可能會擔心 : 孩子一定是常去法鼓山被洗腦才會想出家 另一方面, 也會讓父母有防備心, 增加接引父母學佛的難度, 他們可能會想 : 這個地方要拐走我的孩子, 我才不要去 演燈法師建議, 在尚未完全堅定出家意願前, 可以先接引爸媽學佛 因為不管在家或出家, 接引父母學佛, 是最好的報恩方式 其次, 父母若體驗到佛法的好, 轉變了人生的價值觀 對法鼓山及出家有所理解之後, 再表明出家意願, 父母也比較有可能因了解而同意, 至少, 不至於完全不能接受 跟很多學佛人一樣, 家人是最難接引的, 演燈法師一開始邀約父母參與活動, 都被推辭 幾次之後, 就覺得很無力 無奈, 然而演燈法師卻不氣餒, 他用了三個方法克服困難 : 一 放下期待, 先改變自己演燈法師首先反省, 爸媽不想來, 可能是自己的言行, 沒讓父母感受到自己學佛的好處, 或強度不夠, 於是便從最常被父母嘮叨的習慣開始調整, 例如 : 過去答應幫忙洗碗卻經常拖到睡覺前才去洗, 讓母親不放心, 而自己也洗得不開心 決心調整後, 就練習吃完飯或媽媽交辦馬上去做 諸如此類, 看起來是很小的習慣, 但一點一點的改變, 爸媽都看在眼裡 二 不把爸媽當爸媽, 從心認識父母親當義工時, 演燈法師發現自己可以很專心 耐心地聽與父母年紀差不多的師兄姊說話, 可是面對自己的父母, 往往他們才剛開口, 心裡就想 又來了! 老是講那 些, 很煩耶 為何對自己的父母就這麼不耐煩呢? 法師反省, 應是內心預設了 對待爸媽 的模式, 於是就練習 把爸媽當師兄姊 心態調整後, 不但能專心聽爸媽講話, 也會聽到以往沒聽到的, 話語背後想表達的需求 心情等 更在傾聽過程中, 漸漸地建立了一種信任關係 就像果醒法師說的 : 人跟人之間是心跟心的互動 當自己願意聽父母的心情時, 他們也會願意聽聽子女的心願 三 先接引母親, 再合力接引父親當自己做了上述調整後, 有一次, 演燈法師不抱期待地邀約爸媽參加法會, 媽媽竟答應了 陪母親參加第一次八天的 梁皇寶懺 法會, 之後再邀約參加其他共修活動, 她也很快就答應 後來因工作關係, 演燈法師不能再全程陪母親參加活動, 卻也讓她在獨自參加過程中, 認識了許多共修好友 從此, 再不需費力邀約, 同儕的力量, 讓母親主動報名法會 活動 而先接引了母親, 認同修行之後, 要接引父親, 就多一份力量了 法鼓文苑第六期 36

37 新手上路 哪個年紀, 大家在做什麼, 自己也就該去做什麼 雖然他們自己未必真正喜歡或願意, 但 大家都是這樣做, 讓他們也就這樣跟著走 所以, 自己就在類似的日常對話中, 透過提問, 引導爸媽反思 人的一生, 一定都要這樣過嗎?, 女孩子的幸福, 一定要押在一個對象身上嗎? 從過程中, 先讓他們接受自己 不結婚, 再漸進到 想出家 STEP2 拋出訊息試探態度 至於出家的決定, 演燈法師採取漸進式 的溝通, 先透過聊天了解父母對出家的看 法, 暗示父母自己想報考僧大 但還不想 出家的想法 在僧大禪學系第一年招生, 沒有限定要出家的資格, 就跟父母拋出 想報考禪學系 的話題, 表示自己想教人 禪修, 但不一定要出家 第二年, 招生資 格有了改變, 變成必須要出家, 便跟他們 說 現在, 要念禪學系都要出家了耶 唉 真可惜 漸進式地表達 我想去 念 ( 心願 ), 但還不想出家 ( 讓他們安 心 ) 父母聽了雖沒什麼反應, 但應已 接收到 女兒好像想出家 的暗示 STEP3 引導反思轉化觀念 ( 李東陽攝 ) 父母也會在談話中, 試探子女的想法, 例如用 某某親戚結婚了 之類的話題暗 示子女, 是否該找對象了? 演燈法師發 現, 父母親那一輩人的想法, 大多是人到 STEP4 觀察因緣, 轉化並促成因緣 佛法講 眾因緣生法, 要達成一件事情, 需要具足非常多的因緣 因此, 想要達成某項 結果, 就要去觀察 了解需要哪些因緣, 再去把一個個因緣聚足, 事情自然就會水到渠成 出家 也好 溝通出家意願 也好, 也是如此 因此, 演燈法師就開始觀察, 一般父母不能接受小孩出家的可能因素 : 以為出家人就是為亡者誦經 逃避現實 ; 覺得孩子出家很沒面子 捨不得孩子吃苦等 一 出家是優秀青年之選擇因此, 得先讓爸媽對出家有正確的認識 建立對出家人的 好印象 剛好演燈法師有兩位法青同學, 出家前到家裡玩, 也就與演燈法師的父母有了互動 這兩位同學, 不但看來十分健康 陽光, 而且表現良好, 等他們回去之後, 演燈法師就跟爸媽說 他們今年要去考僧大出家! 爸媽雖然詫異地問為什麼, 卻也衝擊了他們對出家人的刻板印象, 種下了 現在的出家人都是開朗 優秀的年輕人 的種子 37 法鼓文苑第六期

38 專題 社會支持篇 二 釐清父母對出家的誤解一般人以為出家就是去廟裡跟師父提出要求, 然後就馬上剃頭就出家了 藉著法青同學要出家的因緣, 演燈法師趁機跟爸媽分享 在法鼓山出家是怎麼回事, 讓他們知道 : (1) 在法鼓山出家要考試, 有筆試和面試 就算去考, 不一定考得上 (2) 考上之後, 不會馬上落髮 要先適應一年的出家生活 : 每天四點起床, 不能用電腦 不能跟外界聯絡 有很多的勞務 就算考上, 也不一定受得了這樣的出家生活 (3) 除了生活適應, 還要經過剃度審核 就算自己覺得可以, 師長審核也未必通過 (4) 審核通過, 還要有親屬簽同意書, 才能剃度 也就是說, 一定要有父母親的同意, 才可以出家 這樣的說明, 一來為出家創造了 高門檻的形象, 暗示能在法鼓山出家, 可不 簡單 ; 二來讓爸媽安心, 心存一絲希望, 有這麼多的變數, 不用擔心馬上失去子女 最重要的是, 自己不同意的話, 子女還是不會出家的 三 真誠溝通, 轉化價值觀 出家 這個行業, 畢竟不像 律師 醫師 公教人員 那樣受到主流價值的認同, 加上也有人讀到高學歷卻要去出家, 對父母而言, 多少還是有面子的問題 關於這一點, 演燈法師很真誠地, 用一份感恩父母的心, 與父母溝通 演燈法師首先感恩父母給自己思考 選擇人生方向的支持, 能夠當他們的女兒, 是一件很有福報的事, 然後進一步表示 : 我想選擇的人生方向, 或許沒法讓您們很有面子 跟人炫燿, 但我相信, 您們不會希望自己的孩子, 努力追求所謂的 成功, 讓您們有面子, 但過得不開心 ; 而是寧可自己的孩子或許沒什麼可拿來炫燿的成就, 但開心地過著自己覺得有意義的人生吧? 法鼓文苑第六期 38

39 新手上路 走過人生一大半的雙親, 在演燈法師誠懇地溝通中, 也能慢慢認同 面子是一時的, 過得開不開心, 卻是自己的, 而願意讓子女選擇一個不為他人的眼光而活的人生 再加上來到法鼓山上, 遇到法師 義工菩薩, 都會讚歎法師們的父母 好有福報 好有智慧布施兒女出家 在這樣 讚歎出家 的環境下, 老菩薩覺得 沒面子 的心情, 也會慢慢被平撫 轉化成 與有榮焉 給父母時間, 調適不捨 相較於觀念和面子, 最難解決的, 還是情感上捨不得的問題 爸媽會覺得捨不得, 不外乎 (1) 捨不得孩子過清苦的出家生活 (2) 擔心子女體弱不堪出家 (3) 受中國傳統觀念影響, 覺得女兒沒有找到好歸宿, 是父母的失職 這些擔憂與不捨, 當他們來過法鼓山 參加過一些活動, 知道在這裡出家, 飲食 生活會很正常, 在理智上就比較不會擔心了 而且可以跟父母溝通, 做自己想 做 喜歡做的事, 也許別人看來是苦, 自己是不會覺得辛苦 再者, 出家是進入僧團, 有多少個師兄弟, 就有多少師兄弟可以互相照顧, 所以不用擔心 演燈法師認為, 捨不得的心情, 需要給父母親時間, 去慢慢調解 演燈法師出家前, 一直接引不成功的爸爸, 在法師出家後, 為了載母親上山當義工, 也就順便跟著來開接駁車, 兩人還會一起去參加福田班 參加共修活動 不捨 的親情, 便在法鼓山的大家庭之中, 轉化成同修菩薩道的道情 演燈法師最後表示, 自己選擇出家修行的其中一個重要原因, 就是為了報答父母恩 他感恩自己一輩子不用為了經濟煩惱的福報, 實是奠基在父母親辛辛苦苦的人生之上, 如果把生命拿去汲汲營營, 是浪費了這份難得的福報 因此, 希望在父母活著的時候, 能接引他們學佛 ; 在他們面對死亡時, 可以幫助他們安心地前往更好的地方, 這是報答父母恩最好的方式 39 法鼓文苑第六期

40 專題 新手冏很大篇 都是新手的緣故啦! 一個沙彌需做的事, 有早晚課誦 叩鐘擊鼓, 還有清潔環境 打掃庭院 整理廚廁, 乃至燒飯洗衣等 這些出家人本務的日常生活, 換了一個新手來做, 就 第一次叩鐘 學僧第一次叩鐘, 是叩晨鐘, 因為還無法拿捏手抓鐘繩的高度, 以及力量的大小, 好幾次大眾拜下時, 卻聽到 匡 ~ 的回叩聲, 當天叩完已經破一百零八下, 而且因為太緊張, 原本四點三十六分要交給擊鼓的法師, 因為唱太快, 四點三十分就結束了, 讓擊鼓的法師從只要擊鼓九分鐘, 硬 是撐到十五分鐘 叩鐘擊鼓結束後被罵到臭頭, 擊鼓法師的手差點沒廢掉, 真是阿彌陀佛 第一次擊鼓 演光升上二年級, 開始有機會擔任叩鐘擊鼓的悅眾 某次, 輪到我擊早鼓, 緊張的自己, 因 法鼓文苑第六期 40

41 新手上路 為怕睡過頭, 在這一週都提早一些些起床 很快地一週過去了, 提早起床的生活也應當結束, 但神經仍緊繃的自己, 卻還沒能放下! 新的一週來到, 當聽到叩鐘法師的第一叩ㄎㄨㄤ 從喇叭傳來, 瞬間! 我也從床板上ㄉㄨㄤ ( 彈起 ), 快速穿起僧襪準備下單 突然腦海朦朧地閃過一個念頭 : 今天好像已經不是自己擊鼓了耶! 這句話在迷濛的腦海中, 確認再確認 確定再確定, 最後, 肯定再肯定, 然後, 我才又重新躺回床板上! 終於, 結束剛才的驚嚇 第一次在大殿帶早課 學僧新春在法務室實習, 執事法師說 : 不管領執或實習, 所有跟法務相關的事務, 都要隨時補位 於是早 晚課缺人, 實習的學僧便順理成章的補位 雖然沒練過, 還是要硬著頭皮上場! 當天是單日早課, 大眾跟著木魚法師唱誦 楞嚴咒, 哇! 好順哦, 真攝受, 於是我暗自將麥克風降下, 自動消音, 享受著大眾共修的安定 原來維那這麼容易當, 只要負責舉腔就好了, 呵呵 ~ 因為事前背了板眼, 所以知道 楞嚴咒 在第三會時, 要敲一個大磬, 於是在第二會結束時, 一派輕鬆地拿起了磬槌等著板眼的到來, 要到了 ~ 要到了 ~ 準備要敲了, 手拿著磬槌, 眼睛死守著要敲磬的那句經文, 咦! 怎麼等那麼久還沒唱到? 大眾唱到哪裡了呢? 要敲大磬的那一句怎麼不見了? 心慌慌, 眼盲盲, 手亂亂, 慘了! 直翻課誦本, 唱到哪了呢? 只聽得大眾 般若波羅蜜多心經, 觀自在菩薩 天啊! 是 心經, 趕緊翻到 心經, 楞嚴咒 早就誦完了 結果那天的早課, 聽說 楞嚴咒 好像是從第三會直接跳到第五會, 我掉了好幾個板眼! 慚愧的我有跪不完的香了 原來維那不是想像中的那樣輕鬆, 以後再也不敢說舉腔維那好容易了 第一次香燈起板兼叩鐘 學僧一日, 和搭檔約好當香燈的時間, 但時間到了對方卻沒有出現 我心想, 或許對方太累了, 等下自己應該會趕到大殿吧! 於是我就先到大殿當香燈, 反正我快手快腳的, 一個人做應該沒問題 到了大殿, 駕輕就熟又優雅地將事情一步步做完, 反正時間還來得及 起板的時間到了, 還差一個佛桌沒做, 心想起完板再做也還來得及, 於是去起了板 咦? 已經二板了耶, 全大殿只有我一個人, 叩鐘的法師也還沒到, 難道 看一看時間, 沒錯啊, 確定是起板的時間 但, 學弟怎麼還沒來? 而且平常會早到的戒長法師也沒看到身影 要起第三板了, 心裡毛毛的, 一邊起板一邊走到叩鐘區, 心想要不要自己對接? 要不要叩? 叩下去女寮就會聽到了耶, 偌大的殿堂只有三寶佛和我, 看著佛菩薩, 41 法鼓文苑第六期

42 專題 新手冏很大篇 叩下了夢幻的第一聲, 心想該不會是在夢裡吧, 一切好不真實 於是自己三對接, 心虛地開始叩鐘 天啊! 佛菩薩! 來人啊! 這是夢嗎? 怎麼沒人來啊? 一邊叩鐘一邊看時間一邊吶喊, 叩完第一輪, 戒長法師終於出現了 香燈搭檔也出現了, 終於確定, 這不是夢! 第一次煮飯 學僧在大寮實習, 與執事法師學習煮飯近一週, 獲得大家的讚賞, 於是法師決定隔天放手讓我自己煮, 哇! 超開心 ( 轉圈圈 ) 隔天一大早, 天沒亮就迫不及待跑到大寮, 準備煮香 QQ 的飯供養大家 從冰箱拿出一個個的深淺托, 加入適量的水和油, 送進蒸飯機, 想說等著機器叫就好了, 多簡單 數十分鐘過去了, 機器用力地發出聲音, 滿心喜悅的我將機器打開, 哇! 香噴噴的, 我再拿出一個個深淺托, 準備要翻飯 沒想到一打開蓋子, 怎麼軟軟的 水水的? QQ 的白飯變稀飯了啦! 趕緊呼喊執事法師, 法師安慰我 : 再放進去蒸一下, 把水份蒸掉就好了 真的嗎? 我用狐疑的眼神看著法師, 法師說 : 對! 放進去哦! 帶著一絲絲的希望, 把 稀飯 放進機器內, 期待著會變成 乾飯 出來, 又過了數十分鐘, 打開機器, 拿出一個淺托, 小心翼翼地打開蓋子, 希望落空, 稀飯 還是稀飯, 鳴鳴鳴! 那天早齋只好硬著頭皮這樣出了 第一次禪七 白開水總護法師為了幫助大家調整身心, 禪七第一個晚上讓大家提早就寢 九點鐘我已開開心心躺平入睡, 臨睡前我心裡盤算著我的睡袋有點難折, 一起板, 我一定要迅速地更衣 盥洗, 然後快快地把睡袋收好 想了一遍後, 我就睡去了! 熟睡中, 聽到板聲, 我精神一振, 起身速速更衣 盥洗 折睡袋 此時, 隔壁床的寮友也已經換好制服在折棉被了 但是, 怪哉, 其他人怎麼都還賴在床上, 一點動靜都沒有?( 呵呵 ~ 看吧! 今天我是早鳥呢!) 又過了幾分鐘, 大家還是沒動靜, 外頭也沒動靜 我心裡開始起疑 現在到底幾點了呀? 但身上沒帶表, 再看看一旁的寮友, 他已經又拿出棉被 躺回被窩, 我默默地觀望了一下, 也再次取出睡袋躺下 不知睡了多久, 板聲又響起了 這次全部的人都醒了, 我也跟著進禪堂了 昨晚到底發生了什麼事呢? 雖然懸在心上, 很想搞清楚, 可是禪七禁語, 一時也無法核對, 只好暫時放下了 直到第三天, 集體小參時, 法師問大家 睡得好嗎? 我的寮友與我相視一笑, 我脫口便問 : 那天晚上到底發生了什麼事啊? 結果原來是九點就寢後, 我聽到的第一個板聲是十點的 安板 哎呀! 大家笑成一團 我整個超冏的 法鼓文苑第六期 42

43 抖時間空間人去哪裡了新手上路 用圖來說 演地 香燈職業病 作業寫不完 一小時醒來一次 湯每天每天 警報器都會響起, 常常覺得 被時間追著跑! 要料43 法鼓文苑第六期

44 專題 新手冏很大篇 師兄, 這是天然呆 雖然我什麼都不會, 但我好努力好努力 不受外境干擾, 永遠回到自己的心 你不笨, 你是我師兄! 演 C 2014 年 6 月 2 日晚上六點三十分要背誦, 演 A 是背誦值日生, 所以要在六點二十五分進女寮佛堂準備執掌法器, 但演 A 卻在那個當下, 找不到他的五衣 赫然發現, 他的五衣竟然泡在洗衣盆裡, 因此, 很緊急找了演 B 來當值日生協助 過了十五分鐘後, 演 A 開開心心穿著五衣, 出現在佛堂 原以為他身上的五衣是借來的, 沒想到, 演 A 是利用十五分鐘的時間, 迅速洗好 脫乾 演 A 還很得意的和我說.. 你摸摸看, 不會濕濕的 我伸手摸的同時, 還聞到香香的味道, 這時我大大的讚美他 : 你不笨, 你是我師兄! 我不笨, 我是你師兄! 白開水一天, 白板上寫著 : 四點三十分晚課念佛會取消, 演 A 開心的跟我說 : 今天晚課取消耶, 可以洗海青! 天哪! 真是太棒了, 轉身一看到演 B, 我立馬分享這個好消息 於是, 我們開始自顧自埋頭 洗起了海青 四點二十分時我悠悠哉哉正要把海青脫水, 學長經過, 瞪大眼睛, 驚訝的看著我 : 等一下晚課你要穿什麼? 快拿吹風機來! 瞎咪! 晚課不是取消嗎? 原來它是 四點三十分晚課 & 念佛會取消 差真多! 後記 : 還好我遇到善心人士借我海青, 然後演 B 的海青也如期乾了! 真是萬幸! 他盡力了, 他是我師兄 白開水我的寮友經常動作很大, 不管寮房內是否有人休息, 或者是否已經安板, 都是乒乓作響並把電燈開得通亮 ; 鬧鐘總是一陣亂響, 叫醒了別人, 自己卻沒聽到 ; 吃餅乾時, 整桶抱著直接吃, 餅乾屑理所當然的掉進桶裡, 給下一個人吃 為此, 我起了大煩惱, 決定要找他溝通一下, 但輔導法師說了 : 有情緒時不要說, 除非你觀察到他的優點! 因緣不思議, 打從動念頭要觀察他的優點, 我就發現對立感消失了, 自我觀察時, 我發現自己進入了偵探似的遊戲模式, 一切開始變得有趣! 尤其是昨天早上 法鼓文苑第六期 44

45 今天天氣很好, 就外出去練習拍照, 為自覺營做準備 跟演會法師兩個人在山上走走晃晃, 隨意亂拍, 走到禪堂外時兩個人拿起相機互拍, 就出現了一張有趣的照片 ( 圖 / 文 Turn) 起板後, 看到他一隻腳穿上了襪子 鞋子, 另一隻腳還光著腳丫子, 然後又側身賴在床上 睡著了, 不禁笑了出來, 覺得他真可愛 此外, 他也有很多的優點, 例如 : 誠實面對自己的需要 個性率直 也會盡力把出坡的事做好, 自己如果先完成了, 也會主動幫助別人, 然後跟大家一起收坡 任何時候總是心情爽朗, 面帶微笑 總之, 他是我的師兄弟, 並且, 在適應生活上他真的已經很努力! 看吧, 就說我不笨! 抹布場景一演 A 驚訝的說 : 餅乾 ( ㄌㄧㄢ )( ㄎㄧ ˇ) 啊! 演 B 鎮定的說 : 花才是( ㄌㄧㄢ )( ㄎㄧˇ), 餅乾是 ( ㄖㄨㄣˇ) ( ㄎㄧˇ) 啦! 演 C, 在一旁不發一語 場景二演 C 半夜二點醒來, 想起 ( ㄖㄨㄣ ˇ) ( ㄎㄧ ˇ) 的餅乾 動了實驗的念頭 : 除濕機一直開著, 不烘白不烘! 就把一整桶 ( ㄖㄨㄣ ˇ) ( ㄎㄧ ˇ) 的餅乾, 偷偷搬到烘衣間除濕! 期待餅乾能變得脆脆的 經過二個半小時後 趁著早上大家在床上掙扎醒來, 還沒人看到之前, 趕快把不該出現在烘衣間的餅乾放回原位, 以免嚇到人 實驗結果 :( 試吃檢查 ) 嗯! 有一點差耶! 下次再烘久一點, 效果可能會比較好喔 45 法鼓文苑第六期

46 專題 新手冏很大篇 從年輕初學到戒長 果本法師 編按果本法師的行者生活, 和同期的師兄弟有著截然不同的因緣, 在法鼓山創辦人聖嚴師父面談之後, 其他師兄弟都留在農禪寺, 唯獨法師一人是到中華佛教文化館學習出家生活 新生活的第三天, 就必須學習料理三十多人的飲食, 還有所有廚房的工作都要會做 以下為採訪內容 : 一段學煮菜的經驗是這樣的 : 有一有次, 師父走進大寮, 我很緊張, 就 把那道菜拚命地炒 拚命地炒, 結果青菜 就炒成了黑菜 ; 師父很慈悲地對我說, 喔! 你不會炒菜, 不要緊張, 慢慢學, 要以歡喜心來煮菜, 不要起煩惱, 才不會 讓人家吃到煩惱菜 之後, 我養成一 個習慣, 當我沒辦法或者遇到困難的時候, 我就會持誦 大悲咒, 一邊煮, 一邊持誦 大悲咒, 因為實在沒辦法了, 就靠佛菩薩的加被了 有一幕一直深刻地印在我的腦海裡 大約是 2005 或者是 2006 年間, 我擔任聖嚴師父機要祕書的助理, 師父要在佛堂錄製 法鼓文苑第六期 46

47 新手上路 單元節目, 師父在進入佛堂時, 手上拿著一幅墨寶, 然後慢慢把它打開, 打開後就看到 本, 接著是 來, 無, 事 師父就笑著說 果本來了, 就沒有事 那個笑容讓人印象很深刻, 剛開始的感覺是, 師父很像個頑皮的小孩, 歡喜地鬧一鬧 玩一玩, 可是等到師父圓寂之後, 在執事不斷的異動中, 我才慢慢體會到, 這是師父給我的一個 使命, 所以當我遇到任何狀況時, 我就會用 本來無事 這四個字做個人的自我提醒 ; 然後也覺得, 到哪個單位去都一樣, 反正就是去履行師父給我的使命 包括到女寮當寮元, 其實自己沒有把握能否適應山上這麼潮濕的地方, 因為以前一上山, 類似風濕病的症狀就會發作, 疼痛得沒辦法行走, 可是從去年四月上山到現在, 我覺得自己還活得好好的啊, 所以, 使命感是可以突破自以為不可能, 或者做不到的任務 有一次, 一位資深的文藝協會理事長親自前來拜訪師父, 他懇切地邀請師父接受該單位頒贈的文藝獎, 師父當場就答應了 事後, 經我們公關文宣室的評估, 這個協會雖然歷史很悠久, 但也愈來愈沒落了, 以師父這麼德高望重的當代大師, 不適合受頒這麼沒沒無聞的小獎 那時候師父教我 果本啊, 以後你要排我的行程, 一定要先上簽呈 那個時候, 我很沒辦法接受, 因為師父都已經答應了, 如果又改變了, 那表示要師父背信嗎? 那時我沒辦法接受這樣的一個做法, 但是師父基於尊重行政體系, 仍要我把行程通通退掉, 我照做了 在受獎的前一個星期, 師父突然告訴我 果本, 通知他們, 我要去接受 這個獎 原來, 要頒獎給師父的人, 是即將上任的國家元首, 所以這個獎是非常殊榮的 在這個過程之中, 讓我理解到, 師父非常尊重我們的執事倫理, 包括師父自己都必須尊重僧團的規定和體制, 而師父對國家元首更是敬重, 因為知道是國家元首要頒獎給師父, 所以師父最後決定接受這個獎 領執多年後, 對剛出家的青年僧之建議 無論是行者或在沙彌 ( 尼 ) 的階段, 最 重要的課題就是學習當個出家人, 而已經 落髮的沙彌 ( 尼 ), 都還不能算是真正的 出家人, 因為過去在家的習氣還是很堅 固, 所以應不斷地提醒自己, 時時照顧 身 口 意三業, 並落實在日常生活之中 ; 最基本的威儀 禮儀 口儀, 以及常住的 規定要遵守, 學習當一個如法如律的出家 人 師父一直告誡我們 道心第一, 健康 第二, 學問第三, 使自己時時刻刻在道 業上, 是相當重要的 怎麼樣與道相應? 就是要時時檢視自己是否與佛陀的教法相 應 是否與佛教的核心精神三法印相應, 這些都是非常重要的課題, 不要顛倒而忘 了照顧出家的慧命! 此外, 修行一定要有一個與自己相應, 隨時能夠提起的法門, 這個個人修行的法 門亦可稱為 自己的正念, 方法可以是 念佛 持咒, 持咒最好是文字短的, 如 藥師咒, 往生咒 等, 在生活中遇到 瓶頸或者面臨無常的變化時, 這個方法就 是 僧命的依怙, 讓身心保有平靜安定 ( 演觀採訪整理 ) 47 法鼓文苑第六期

48 專題 僧大 MRT 篇 僧大 MRT Mess Regularity Transformation 九月進來報到, 換上了行者服, 進入 SOP 模式, 初來乍到就被嚇到的行者們, 有冏難言 當來自不同家庭 背景的人 自覺起站 A1 共住模式 A2 修行在生活 聚在一起時, 會有什麼狀況劇呢? 文苑編輯小組 成佛預備站 僧大 MRT A3 出坡 B3 甘露門 B1 修行自知錄 B2 懺悔清淨 A 身和同住線 B 意和同悅線 法鼓文苑第六期 48

49 新手上路 A1 共住模式 有的人受不了 穿長袖過夏天, 有的人是一吹到風就 噢! 我的天! 溝 很深, 都不 通, 但偏偏怨家路窄, 愈不想遇到的人就坐在前面 這位大德! 就跟你說請小心了, 你還要撞我! 在這裡生活就是要練習 磨合 般若波羅密! 49 法鼓文苑第六期

50 專題 僧大 MRT 篇 整齊 清潔 寧靜 法住法位, 每樣東西都有屬於它的位置, 每個人也都有他應該扮演的角色, 當下是什麼就是什麼 法鼓文苑第六期 50

51 新手上路 A2 修行在生活 日常生活裡, 時時刻刻注意自己的舉手投足與起心動念, 不僅生活得清清楚楚, 而且經常要在穩定 平衡 輕鬆的心態下努力不懈 禪與悟 到處都有標語, 提醒我們, 在細 行中覺照心念, 從建設自家的淨 土做起 51 法鼓文苑第六期

52 專題 僧大 MRT 篇 A3 出坡 共住的每一個人, 都有責任彼此照顧, 這是義務, 也是權利, 因為這表示身為常住眾的資格 身在常住, 必須分擔一份工作, 乃是自助助人 自利利他的修行生活 法鼓晨音 法鼓文苑第六期 52

53 新手上路 初出家, 除了要學習一個出家人的威儀及心態, 還要學習照顧環境, 照顧別人, 照顧 自己 讓一群過慣了 有媽媽 生活的驕子們, 面對井井有條 一絲不苟的出坡內 容, 真是緊張兮兮, 深怕犯錯 53 法鼓文苑第六期

54 專題 僧大 MRT 篇 白板的公告非常重要, 要時常去察看更新, 有些訊息 ( 例如集體洗被單 ) 如果錯過了, 可能就要等到明年換季囉! 除此之外, 每兩個星期會更換一次出坡組別, 一到 放榜時間 白板前總會聚集看榜的人潮呢! 法鼓文苑第六期 54

55 新手上路 在團體生活中, 修練 磨合 般若波羅蜜 由一個俗人進入僧團, 一切都得重新開始 在俗時的能力 智慧 學問 社會關係 工作經驗, 和所有的一切, 一時間都得擱下 你好像是剛剛出生的嬰兒, 第一次到這世界上來投胎, 重新牙牙學語, 先在地上慢慢爬, 然後方能站起來學習走路 明日的佛教 從初出家而到完成一個出家人的標準形象為止, 至少要有十年的修學過程, 這個階段之中, 有重重的波折, 來自生理 心理和環境上的衝擊與誘惑, 漸漸地才能自主適應 明日的佛教 你要抱著下地獄接受苦難的心理準備來出家, 出家不是來享清福的, 而是奉獻出自己, 來過艱苦的修行生活 ; 受苦是消自己的業障, 為度眾生更要受苦 明日的佛教 煩惱是自己的, 你如果感覺到這個環境有煩惱 有問題, 你應該檢查你自己, 那是你自己有問題, 不是他人有問題 雖然看起來是他人有問題, 事實上問題是你帶來的 ; 如果你不來, 其他的人也不會對你成為問題, 因為你進來之後, 跟其他人發生了對立 摩擦的關係, 所以才有問題 如不換成這樣的角度來看, 自己的煩惱便會更重, 到任何地方, 都無法稱心滿意地過修行的生活了 禪的生活 55 法鼓文苑第六期

56 專題 僧大 MRT 篇 B1 修行自知錄 這份 自我提昇日課表, 所標示的實踐項目來看, 共有三十四項, 若要求自己每天全部做到, 開始的階段, 似乎不太容易 但是也請大家不用擔心, 你可以先選擇幾項自己覺得容易做而且已經在做的, 試著做起 ; 時間久了, 就能夠自然而然地, 每日在日常生活中, 或多或少地 或深或淺地流露出來 法鼓山的方向 Ⅱ 以前總是短褲短袖 + 冷飲, 現在二十四小時都要穿著長袖, 對怕熱的人來說還真是一大考驗 ps. 星期三的早餐, 通常都會有豆漿, 所以只要看到豆漿的日子, 也會馬上聯想到星期三 古人每日三省吾身, 就是要練習覺照自己的念頭 每天記錄下自己的起心動念, 是很重要的功課 修行的第一步就是認識自己, 學習接受每一個當下自己的狀態 現在看來莞爾一笑的記錄, 在當下可都是不得了的大事 法鼓文苑第六期 56

57 新手上路 B2 懺悔清淨 若人罪能悔, 已悔則放捨 ; 如是心安樂, 不應常念著 大智度論 卷一七. 釋初品中禪波羅蜜 身體髒了就要去洗澡, 心若染著了也要清洗, 使它 還復清淨 電腦平時就要定期掃毒, 以免病入膏肓修不好 我們的意念更是要時時防護, 時時 懺悔, 兩週一次的懺悔清淨日便是讓大家可以定期做系統維護 57 法鼓文苑第六期

58 專題 僧大 MRT 篇 B3 甘露門 甘露 是印度傳說中的不死之藥 禪與悟 甘露是諸天不死之神藥, 食者命長身安, 力大體光 如來說法, 能令眾生, 出生死海, 得涅槃樂 金光明經文句 法鼓文苑第六期 58

59 新手上路 當煩惱很重, 動輒想離家出走時, 師兄弟一張溫暖的字條, 就像甘露一樣, 滋潤了那岌岌可危的決心 雖然平時少不了鬥嘴 計較, 但總在快放棄的時候, 海青櫃裡收到師兄弟這份 活命的藥 59 法鼓文苑第六期

60 專題 僧大 MRT 篇 沒有明星的海報, 沒有酷炫的明信片 取而代之的是老和尚的法語 師父的開示 出家的改變, 就是連房間的視覺設計都要 自淨其意 法鼓文苑第六期 60