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1 行政院原住民族委員會文化園區管理局台灣原住民族傳統聚落 ( 含古道 ) 委託研究報告建置計畫 卑亞南古道與聚落研究報告書 卑亞南古道後來變成中橫宜蘭支線, 沿線開發嚴重, 環山部落可見一般 作者 : 鄭安睎出版年月 :2011 年 12 月

2 行政院原住民族委員會文化園區管理局台灣原住民族傳統聚落 ( 含古道 ) 委託研究報告建置計畫 卑亞南古道與聚落研究報告書 目錄 局長序出版序計畫摘要表古道區位圖壹 研究背景與價值貳 研究調查方法參 古道歷史沿革肆 古道鄰近聚落與史蹟伍 古道近況與研究調查發現陸 古道再利用與保存建議柒 結語捌 附錄

3 局長序 原住民聚落 古道 耆老智慧和歲時祭儀等等有形與無形文化財, 都是台灣原住民族珍貴的歷史資產 ; 行政院原住民族委員會原住民文化園區管理局自民國九十六年起, 即配合國科會 數位典藏與數位學習國家型科技計畫 之 拓展台灣數位典藏計畫 的方向, 針對台灣原住民族歲時祭儀 聚落古道及耆老口述訪談等文化資產等內容, 進行數位典藏之委託調查研究建置計畫 本書是 99 年度台灣原住民族歲時祭儀及聚落古道 ( 含耆老口述歷史 ) 委託研究報告建置計畫案 第一分項計畫 台灣原住民族傳統聚落 ( 含古道 ) 委託研究報告建置計畫 的出版品, 即七條古道 ( 關門越嶺古道 哈盆越嶺古道 合歡越嶺古道 水沙連古道 卑亞南古道 北坑溪古道及巴福古道 ) 中的 關門越嶺古道調查研究報告書 一百多年來, 台灣原住民族各部落歷經不同朝代政治的政權統治, 從清朝 日本到中華民國, 尤其自日治時期起在 理蕃 政策中的集團移住 移風易俗等等計畫, 開始讓許多部落面臨集團移住和生活變遷的文化滄桑 因此, 今日的原住民族社會在國家經濟成長與社會發展的同時, 也伴隨著語言 傳統知識 技藝和文化的迅速流失 而原住民聚落 古道作為一種 有形文化財 的空間形式和歷史資源, 不僅和聯合國保護世界遺產的精神相符, 更是映照台灣原住民社會變遷的文化資產, 實有必要透過嚴謹的學術調查研究之數位典藏資料建置, 讓古道聚落的研究歷程與產出成果, 思考如何連結未來原住民部落發展的需求, 去建構研究調查資料數位典藏加值應用的可能性 儘管在有限時間內要進行那麼多條古道聚落的調查研究, 是一件很辛苦的工作 ; 但為了確保數位典藏各項調查研究資料的信度, 本局除嚴選計畫執行團隊外, 更透過三位學者專家和兩位局內的專業人員共五位審查委員, 既對總計畫執行的期中和期末進行專案審查, 更針對各分項計畫的內容和研究報告書進行嚴格的審查, 經過多次增修歷程, 在研究報告書通過審查後, 才有數位典藏資料庫建置的公開成果和本研究報告書的出版 在此, 本人除感謝計畫主持人及受託單位配合本局各項要求外, 更要感謝五位審查委員嚴謹苛求的態度, 以確保調查研究成果的品質 也希望這些研究報告書的出版, 可以提供作為未來原住民聚落與古道再利用與數位加值應用的素材, 讓更多人能正視原住民聚落與古道的文化資產, 珍惜它 保護它 利用它, 讓更多古道聚落重新活出新生命! 台灣原住民族文化園區管理局局長 ( 簽名 ) 中華民國一 年十一月二十五日

4 出版序 進入部落的那扇門, 古道和聚落是關鍵的鑰匙 ; 如果我能解開古道聚落的空間奧祕, 我一定能了解原住民部落和社會變遷的歷史 路是人走出來的! 有路必有其功能, 或基於生計經濟的需要, 或緣於政治與社會需求, 一條道路總聯繫著兩個地方的物質流動和社會關係的交往與交流 對台灣原住民族而言, 古代道路作為一種 文化路徑 的歷史存照, 往往是聯繫兩個聚落甚至兩個族群互動的交通媒介, 因此也是了解原住民歷史文化的 有形文化財 之重要文化資產 本書是 台灣原住民族傳統聚落 ( 含古道 ) 委託研究報告建置計畫 的出版品 ; 該委託研究共包含七條古道 ( 關門越嶺古道 哈盆越嶺古道 合歡越嶺古道 水沙連古道 卑亞南古道 北坑溪古道及巴福古道 ) 的調查研究之數位資料建置, 以及七條古道聚落研究報告書的出版 然而, 古道與聚落調查是難度很高的跨領域研究範疇 一方面, 既要蒐集相關歷史文獻和老地圖等, 以判斷古道可能的路線 了解古道起迄部落與周邊聚落概況 ; 另一方面, 還必須透過實地調查記錄, 才能確認古道的路線和相關聚落位置 因此, 若要深入並細緻探究古道及周邊聚落的歷史變遷, 往往一條古道就得花上好幾年的時間 但我們被賦予的任務, 是在不到一年的時間內得要完成七條古道聚落的調查研究 建置數位資料庫與研究出版 我們除了蒐集 比對相關歷史資料和地圖資料外, 更得組織具有山野活動和叢林穿越能力的調查研究團隊, 避開惡劣天氣, 密集地在山區進行古道聚落的實地調查訪問, 以獲取第一手的資料, 才能把現場調查記錄和研究成果資料, 建置數位資料庫並出版研究報告書 所幸, 在調查研究團隊的努力下, 各項任務都已達成預定目標 而在研究出版上, 我們既得忠於各項調查研究的材料, 有幾分證據說幾分話 ; 但又得顧及易讀性, 把過度艱澀冷僻的學術專業語彙轉化為通俗的詞語, 才不致於使出版品淪為只有特殊領域學者專家看得懂, 而難以被原住民部落作為歷史資源再利用的參考文本 在兩難的情況下, 我們採取折衷方式, 一方面把研究報告內文儘量通俗化, 另一方面則忠於資料 慎選重要的影像記錄, 來做為本研究報告書的重要附錄 最後, 我們除感謝原住民族文化園區對本研究的支持外, 更須感謝五位審查委員對這七條古道聚落的研究報告書所給予的嚴苛意見, 幫助我們把研究報告書修訂得更好 當然, 本書文責與相關著作權等仍由作者自負 也希望這七本套書的研究報告出版, 可以讓大家更重視古道與原住民聚落, 共同推動相關的歷史保存與文化資源再利用 2012/11/24

5 計畫摘要表 古道名稱古道簡介 ( 150 字以內 ) 起迄地點 ( 由西至東 由北至南 ) 卑亞南古道 卑亞南古道修築於日治大正 7 年 (1918), 完工於大正 10 年 1 (1921), 全長約 120 公里, 為日治時期所修築的理蕃道路之 一, 此道路最大的特點是幾乎呈現 南北向 的道路系統, 絕大多數的理蕃道路多為東西向, 此古道是 6 條南北向道路 之一 卑亞南古道通過泰雅族區域, 與東西向的理蕃道路相 互形成經緯, 交織成網狀交通網, 在日治時期的山區交通史 上扮演著相當重要角色 戰後這條古道被中部橫貫公路宜蘭 支線所取代 從今日宜蘭縣大同鄉濁水至南投縣仁愛鄉霧社 古道長度 ( 公里 ) 全長約 120 公里 重要歷史背景 ( 開鑿目的 ) 所經主要族群 ( 含重要部落 ) 日治時期為了方便交通與管理原住民, 包括今日宜蘭縣境與和平鄉境的泰雅族 南投縣境的塞德克族與泰雅族, 所修築的 理蕃道路 卑亞南古道相關的聚落, 包括有 1.Shialaf( シボウリン社 ), 稱為松羅 2.Saxelan, 今牛衝鬥 3.Habun-biriho( 崙埤子 ), 今日崙埤 4.Banun( バヌン社 ), 約 215 年前從臺中州白狗蕃一部分出, 現今稱為樂水 / 碼崙 5.Bonbon( ボンボン社 ), 目前為英士村 6.Torui( ト ルイ社 ) 7.Panana( ビヤナン社 ), 也就是現在的宜蘭縣大同鄉南山村 8.Sikikan( シキクン社 ), 四季勳也就是現在宜蘭縣大同鄉四季村 9.Tumoan( ルモアン社, 留茂安 ), 屬於宜蘭縣大同鄉四季村 後來道路延長到今台中市和平區的環山與梨山一帶, 最後穿越大甲溪與北港溪鞍部, 沿著北港溪左岸, 經過翠巒 馬力觀 馬烈巴等聚落, 最後穿過白狗鞍部, 抵達霧社 1 本報告書作者強烈認為 台灣原住民 是對原住部落社會的民族的人民應有的一種跨部落 跨族群共通的最適切泛稱 在殖民政權進入後, 這些原住民在歷史上曾被主流社會稱為 番 蕃 山胞 山地人 土著 先住民 等等 ; 本報告書在文中為忠於史料與映照當年時空背景時, 會使用當時慣用的詞彙稱謂, 並無歧視與不敬之意, 特此聲明

6 開鑿年代 ( 含重要修建年代 為何重修的故事 ) 開鑿後對鄰近部落影響古道現況調查研究發現文化地景與特殊自然景觀保存與再利用建議 明治 43 年 (1910)4 月, 臺灣總督府為了控制泰雅族 溪頭群 曾於 4 月 5 日起, 從宜蘭方面開鑿了 4 里 ( 約 16 公里 ) 的道路, 南投方面 5 里 ( 約 20 公里 ), 共計 9 里 ( 約 36 公里 ), 計畫繼續延長約 20 里 ( 約 80 公里 ), 預計 2 月 25 日繼續開鑿, 可方便貨物搬運, 但擔心高岡原住民的阻撓, 因而延長了工期, 此段應為宜蘭境內 卑亞南古道 的前身 日治大正 6 年 (1917)10 月 4 日, 官方計畫從シカヤウ警戒所, 開鑿到シカヤウ駐在所間約 5 里 ( 約 20 公里 ) 的道路, 沿途計畫設有池崙 歧路 椚岡 太久保 4 個駐在所, 當時預算 6,820 圓 大正 7 年 (1918)1 月 20 日起, 官方為開拓蕃地, 因此試圖聯絡舊宜蘭與南投兩廳下蕃地, 預計由溪頭群蕃地, 上溯濁水溪, 到南投廳下的沙拉馬奧社 (Salamao), 最後抵達霧社, 由臺灣總督府財津久平技師偕同宜蘭廳中田警務課長, 以一個星期的時間調查預定路線 日治大正 7 年 (1918)3 月 3 日, 從シカヤウ警戒所到シカヤウ駐在所的道路, 正式開工, 同月 23 日竣工, 由當時霧社支廳長負責開鑿 大正 9 年繼續開工, 延長至霧社, 大正 10 年 3 月全段完工 此古道原為泰雅族南北溝通的孔徑, 開鑿後也被列為 集團移住 泰雅族的重要道路 目前古道多數路段已經變成中橫宜蘭支線與力行產業道路, 不過仍然留下兩段古道遺跡 1. 福壽山農場至梨山鞍部 2. 約克糾溪至思源啞口路段 此次古道調查, 除了確認多數日治時期駐在所遺址 ( 梅木 白狗等 ) 外, 並且也找出剩下的古道路段 1. 福壽山農場至梨山鞍部 2. 約克糾溪至思源啞口路段 1. 蘭陽溪高位河階地 ( 崙埤 牛鬥 英士村等處 );2. 蘭陽溪向源侵蝕 ( 思源埡口 大甲溪源頭等 );3. 櫻花鉤吻鮭復育溪流 ( 七家灣溪 );4. 梨山賓館 ( 殖民地建築 );5. 泰雅族發祥地 ( 發祥村立石 );6. 紅香溫泉 目前所有古道幾乎變成車行道路, 只剩下 1. 福壽山農場至梨山鞍部 2. 約克糾溪至思源啞口路段兩段路, 建議由行政院原住民委員會透過文資法的文化景觀 遺址等, 把這些路段指定為文化保存的對象, 並組織南山村 環山部落等原住民維修 守護這條步道, 訓練這些居民文化導覽與解說知能, 才能將這條古道加值, 作為文化景觀步道和文化路徑來妥善保存與再利用

7 古道區位圖

8

9 卑亞南古道與聚落研究報告書 內文 壹 研究背景與價值 卑亞南古道為日治時期所修築的理蕃道路之一, 修築於日治大正 7 年 (1918), 完工於大正 10 年 (1921) 和其他理蕃道路不同, 此道路最大的特點是幾乎呈現 南北向 的道路系統 ; 絕大多數的理蕃道路多為東西向, 此古道是 6 條南北向道路 ( 巴福越嶺古道 霞喀羅古道 北坑溪古道 卑亞南古道 霧社卡社道路 中の線古道 ) 之一, 為臺灣山區南北交通的軸幹與東西向的理蕃道路, 相互形成經緯, 交織成網狀交通網 卑亞南古道全長約 120 公里, 從今日宜蘭縣大同鄉濁水至南投縣仁愛鄉霧社, 也是今日 中橫宜蘭支線 的前身 由於泰雅族的分佈很廣 遷移領域遍及北台灣山區 ; 日治時期為了方便交通與管理泰雅族的原住民, 包括今日宜蘭縣境與和平鄉境的泰雅族 南投縣境的賽德克族與泰雅族, 於是修築這條 理蕃道路 來控制部落 推動集團移住 因此, 這條古道可說是日本人血腥控制泰雅族的重要道路, 也是泰雅族 淚之路 的寫照

10 貳 研究調查方法 一 研究方法本計畫之調查研究, 主要借取了歷史學 人類學 地理學等相關方法, 包括歷史文獻分析 現場實查 新舊地圖運用與繪製等等, 茲分述如下 : ( 一 ) 歷史文獻分析 本計畫蒐集研究範圍內原住民族群空間分布文獻資料, 包括官方檔案 方志與散藏各地的公私藏古文書及地圖 日記 遊記等文獻史料, 並整理 分析 此外, 透過田野調查, 收集原住民族裔口述資料等 整體分析日治時期殖民統治與高山族群集團移住暨移住前後新 舊社變遷 ( 二 ) 現場實查 實地踏查, 是驗證歷史的重要方法, 空間 是一部凝聚著歷史承載的容器;凡存在過的, 必留下痕跡, 因此必須實查驗證之 為實地踏查工作, 考量時間有限因素, 我們儘量集中踏查這條古道的現況進行現場記錄, 並探索古道對鄰近聚落的影

11 響, 以期讓現場的實證作為一種歷史映照, 提供更多省思和閱 讀的時空 ( 三 ) 新舊地圖運用與繪製 研究者長年從事戶外活動, 對於地理學知識與地圖運用堪 稱熟練, 因此利用不同版次的平面地圖與手繪地圖, 去建構原 住民空間的歷史 1. 舊地圖運用 : 從清代以降至日治時期, 對於聚落古道的位置標示, 都不甚正確, 藉由收集不同版次地圖, 瞭解各部落位置 道路興築與其它 理蕃 設施的成立之沿革, 也明瞭國家力在山區的掌握情況 2. 新地圖繪製 : 運用 歷史地理學 之研究法處理論文中 空間 部分, 實 地踏勘後, 亦利用電腦繪圖予以平面化 3. GIS 系統輔助 : 近幾年來, 有關地理學與資訊的結合, 莫過於 GIS 技術的運用, 利用數位化的地圖, 配合文字說明, 讓二度與三度空間的人文資訊, 做新的呈現與運用, 而 GIS 系統的運用, 可以部分研究成果得以數位化保存與呈現, 甚至透過網路傳遞

12 二 研究調查範疇本研究調查的路線與區域, 卑亞南古道起點為宜蘭縣大同鄉濁水部落, 終點為臺中縣和平鄉梨山村 ; 因此, 調查研究範圍主要包括 :1. 濁水 - 南山村 ;2. 南山村 - 卑亞南鞍部 ;3. 卑亞南鞍部 - 梨山等等 研究調查並訪問 2 位耆老, 對古道沿線及鄰近部落的史蹟 文化等, 進行影像與影音記錄 參 古道歷史沿革 卑亞南古道的開鑿脈絡, 主要是日治明治 43 年 (1910)4 月, 臺灣總督府為了控制泰雅族 溪頭群 曾於 4 月 5 日起, 從宜蘭方面開鑿了 4 里 ( 約 16 公里 ) 的道路, 南投方面 5 里 ( 約 20 公里 ), 共計 9 里 ( 約 36 公里 ), 計畫繼續延長約 20 里 ( 約 80 公里 ), 預計 2 月 25 日繼續開鑿, 可方便貨物搬運, 但擔心高岡原住民的阻撓, 因而延長了工期 2 此段短短的道路開鑿, 應為宜蘭境內 卑亞南道路 的前身 日治大正 6 年 (1917)10 月 4 日, 官方計畫從シカヤウ警戒所, 開鑿到シカヤウ駐在所間約 5 里 ( 約 20 公里 ) 的道路, 沿途計畫設有池崙 歧路 椚岡 太久保 4 個駐在所, 當時預算 6,820 圓 3 日治大正 7 年 (1918)1 月 20 日起, 官方為開拓蕃地, 因此試圖聯絡舊宜蘭與 2 3 臺灣日日新報社, 雞頭蕃社道路開鑿, 臺灣日日新報 ( 漢文版 ), , 第 2 版 南投廳郡役所, 南投廳行政事務管內概況報告書( 全 ) ( 南投 : 南投廳郡役所,1918), 頁 97

13 南投兩廳下蕃地, 預計由溪頭群蕃地, 上溯濁水溪, 到南投廳下 的沙拉馬奧社 (Salamao), 最後抵達霧社, 由臺灣總督府財津久平 技師偕同宜蘭廳中田警務課長, 以一個星期的時間調查預定路 線 4 日治大正 7 年 (1918)3 月 3 日, 從シカヤウ警戒所到シカヤウ駐在所的道路, 正式開工, 同月 23 日竣工, 由當時霧社支廳長負責開鑿, 5 此為現今梨山往環山道路前身, 相關距離位置請參表 1 表 2 表 1 卑亞南道路相對里程表 濁水 2.29 バヌン 烏帽子山 ルモアン カラツブ シキクン メラ エキギウ溪 突稜 ビヤナン鞍部 資料出處 : 臺灣日日新報社, 臺灣市街庄便覽 (1932), 距離已換成公制 單位 表 2 卑亞南道路相對里程表椚岡 4.47 太久保 平岩山 4 5 臺灣日日新報社, 調查宜蘭路程, 臺灣日日新報 ( 漢文版 ), , 第 5 版 南投廳郡役所, 南投廳行政事務管內概況報告書( 全 ), 頁 97

14 志良節 有勝 ビヤナン鞍部資料出處 : 臺灣日日新報社, 臺灣市街庄便覽 (1932), 距離已換成公制單位 日治大正 9 年繼續開工, 逐步延長至霧社, 於大正 10 年 3 月全 段完工 從此, 就有由西部 ( 大甲溪 眉溪 ) 和由東北部 ( 蘭陽 溪 ) 兩路包夾泰雅族主要發祥地的諸多部落 6 6 張素玢 陳鴻圖 鄭安睎, 台灣全志 ( 卷二土地志勝蹟篇 )( 南投 : 國史館台灣文獻館,2010), 頁

15 肆 古道鄰近聚落與史蹟 卑亞南古道相關的聚落, 包括有 1.Shialaf( シボウリン社 ), 稱為松羅 2.Saxelan, 牛衝鬥 3.Habun-biriho, 崙埤子, 今日崙埤 4.Banun( バヌン社 ), 約於 1710 年左右從臺中州白狗蕃一部分出, 現今稱為樂水 / 碼崙 5.Bonbon( ボンボン社 ), 約 215 年前從臺中州白狗蕃一部分出 目前為英士村 6.Torui, トルイ社 7.Panana, ビヤナン社, 約於 1710 年成立 也就是現在的宜蘭縣大同鄉南山村 8.Sikikan, シキクン社, 約於 1710 年成立 四季勳也就是現在宜蘭縣大同鄉四季村 9.Tumoan, ルモアン社, 留茂安, 屬於宜蘭縣大同鄉四季村 後來道路延長到今日台中市和平區的環山與梨山一帶, 最後穿越大甲溪與北港溪鞍部, 沿著北港溪左岸, 經過翠巒 馬力觀 馬烈巴等聚落, 最後穿過白狗鞍部, 抵達霧社 由於卑亞南古道主要是沿著蘭陽溪上游一直到中游的山腳下, 因此包括今日宜蘭縣大同鄉的諸多聚落 這些聚落簡要描述如下 : ( 一 ) 崙埤村

16 崙埤又稱為 habun bazinuq, 位於宜蘭縣大同鄉最北方, 北隔山接員山鄉, 東隔蘭陽溪接三星鄉, 南隔山居松羅村, 全村面積 平方公里, 人口 580 人 居民主要為泰雅族賽考力克亞族溪頭群之崙埤社 (habun bazinuq), 日治大正 7 年 (1918), 桃園廳下 Gaogan 蕃塔卡桑社及另外兩社的蕃人, 於九月五日, 以移住為目的, 在叭哩沙支廳下濁水溪左岸粗坑庄土 名叫做 崙埠仔 附近的山腳, 開始開墾 7 本村原屬於松羅村, 民國 60 年 4 月 1 日, 松羅村再分為松羅 崙埤二村, 崙埤始自成一村, 由於距宣蘭較近, 交通較為便捷, 今為鄉公所所在地, 除鄉公所外, 並有大同國小及大同鄉圖書館 民國 84 年泰雅大橋完工, 此橋自本村連接三星鄉天送埤, 不但使得本村對外交通更為便捷, 更因設計的美輪美奐, 橋上並刻有泰雅族圖式, 而成為著名景點 8 ( 二 ) 玉蘭 位於臺七線上, 原稱為打瑪崙鹿場, 乃打瑪崙社獵鹿的地 方, 現則規劃為茶園, 玉蘭茶不但是大同鄉的特產, 也是宜蘭 縣的名產 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 ), 頁 416 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 )( 南投 : 臺灣省文獻委員會,2000), 頁 416 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 ), 頁 416

17 ( 三 ) 松羅村 (syanuh) 本村位於本鄉北方, 北隔山接崙埠村, 東隔蘭陽溪接三星鄉, 南大致以牛鬥橋隔山接英士村, 全村面積 平方公里, 人口 730 人 本村原來範圍包括今之松羅 崙埠及復興三村 9 民國 60 年 4 月 1 日, 松羅村再分為松羅 崙埤二村, 民國 65 年 9 月 1 日, 松羅村再分為松羅 復興二村 松羅部落屬於泰雅族賽考力克群 (squliq) 之松羅社, 大約於昭和元年 (1926) 遷 於此地 10 ( 四 ) 牛鬥 位於臺七丙線上牛鬥橋附近的地區, 地處蘭陽溪沖積扇的頂點, 海拔高度約 200 公尺, 其兩側為兩山夾峙, 似兩牛相鬥之狀, 故稱之為牛鬥 原屬生蕃地界 清光緒 14 年 ( 1888 ) 劉銘傳令鄭有勤鎮守牛鬥, 進剿泰雅族溪頭群, 此地為重要的古戰場之一 日本治臺以後, 繼續治理蕃地事業, 日治大正年間並修築宜蘭到桃園的蕃地道路, 此道路從叭哩沙經牛衝鬥 圓山及荒荒 小林 長崎 田丸等匯流點, 到桃園廳境界為止的三十三公里多的道路, 於大正 5 年 5 月 31 日完成 其中, 大正 4 年 6 月 15 日動工興築圓山橋 該橋跨越清水溪, 為連接牛衝 10 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 ), 頁 417

18 鬥到圓山之間的鐵線橋, 大正 5 年三月二十二日竣工 部分泰 雅族卑亞南社人於昭和 2 年 ( 1928 ) 遷於此地 11 ( 五 ) 英士村 英士村又稱為梵梵 bonbon, 本村位於大同鄉西北方, 北隔山接松羅村, 東以蘭陽溪過牛鬥橋接復興村, 南隔山接茂安村, 西隔馬蘭望山稜線與臺北縣 桃園縣接臨 本村原屬於濁水村範圈, 民國 40 年 8 月, 濁水村改為樂水村, 民國 60 年 4 月 1 日樂水村再分為樂水 英士二村 ; 英士村始自成一村, 本村原稱為梵梵 (bonbon), 乃泰雅族溪頭群梵梵社居住之地, 民國 60 年從樂水村獨立出來之後, 才改稱為英士 本村背山面河, 形勢天成, 有相當豐富的遊憩景點, 包括 : 梵梵溫泉的野溪泡湯, 棲蘭森林遊樂區的神木群 森林浴及苗園風光和明池的高山湖泊攬勝, 由於地處臺七甲 ( 北橫 ) 與臺七線 ( 中橫宣蘭支線 ) 交會處, 交通方便, 成為宜蘭重要的觀光據點 梵梵 (bonbon) 位於中橫宜蘭支線英士橋附近, 是一泰雅族 部落, 梵梵社居住之地, 以社得名 梵梵據云為鹿角草之意 11 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 ), 頁 418

19 日治時期於明治 43 年 (1910), 隨著 Bonbon 山方面隘勇線的推進, 把溪頭前山蕃的梵梵社收容在線內, 更把塔波 比烏岸等社合併在梵梵社裡, 或者移住在濁水警戒所前面, 並於明治 44 年 ( 1911 ) 6 月, 在梵梵社開設教育所, 故本社為一混合部落 12 ( 六 ) 茂安村 本村位於本鄉中部, 北隔山接英士村 樂水村, 東大致以土場溪接太平村, 南隔山接四季村, 西則以山稜線與新竹縣為界, 全村面積 46 平方公里 本村昔稱之為土場村, 土場乃曰人開發太平山森林區時, 羅東森林鐵路的終點, 是相當重要的木材聚集地, 因此乃以之為村名 後為尊重原住民生活地域, 本區為泰雅族溪頭群留茂安社的分布地, 乃以社為名, 改稱為茂安村 留茂安本區為泰雅族溪頭群留茂安社的分布地, 乃以社 為名 13 ( 七 ) 四季村 本村是泰雅族溪頭群四季 ( skikun ) 社的分布地域, 乃以社 為名, 仍稱四季村 日治期間, 因明治 43 年在隘勇線內移住地 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 ), 頁 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 ), 頁

20 的梵梵溪, 開始設立蕃童教育所, 其成績頗為可觀 乃在日治大正 5 年於隘勇線外蕃社的中樞點, 也是就學學童人數極多的四季社, 設置蕃量教育所 本村為中橫宜蘭支線必經之路, 分上部落 下部落及四季平台三部份, 由於交通較方便, 與南山 村一樣, 規劃為高冷蔬菜栽培區 14 ( 八 ) 馬拉洋社 日治大正 6 年 4 月 23 日, 溪頭群烏拉洋社, 因時常缺糧, 加以當時氣候多酷寒, 致使農作物欠收, 且因該社獵場在拖雷溪及馬崙附近, 該社 12 戶, 男 26 人, 女 19 人, 乃申請移住至宜蘭濁水溪右岸的拖雷溪上游一帶, 即現在的四季村繼光橋附 近, 以地形為稱平緩坡地, 而稱之為四季平台 15 ( 九 ) 南山村 本村位於大同鄉最南, 北隔山接四季村, 東隔南湖北山稜線接南澳鄉, 南隔思源啞口與臺中縣為界 本村原稱為卑亞南 (pyanan) 部落, 卑亞南位於蘭陽溪上游左岸, 即今中橫公路宜蘭支線上的南山站, 為一個海拔 1,121 公尺的河階地形, 昔時泰雅族常在此地休息並炊飯而食, 南山村為泰雅族賽考力克支 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 ), 頁 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 ), 頁 424

21 群, 賽考力克語中稱炊食為 pyanan, 因之以為社名 Pyanan 的始祖為 Tori-Boyn, 原住於南投霧社以北的 Mashidaban 地區, 約於 170 多年以前, 率眾移出, 發現卑亞南地區後, 於此創社生息 民國 48 年興建中橫公路宜蘭支線, 當時的行政院長蔣經國先生途經此地, 覺得匹亞南名稱不雅, 乃取其南字, 將村名改為南山村 位於蘭陽溪上游左岸的南山村, 地勢向東緩降, 適於農耕, 過去原住民多進行火耕, 種植小米及豆類農作, 光復以後, 將部分榮民移至此地落戶, 政府並主導農業改良, 將本村發展為高冷蔬菜專業區 南山村分為上下兩部落, 卡拿旁 ( Kanaban) 下部落 : 卡拿旁 (Kanaban) 位於南山派出所東方約 300 公尺處, 是匹亞南部落原來的社地所在 由於此社位於台地下方, 乃又稱之為下部落 下部落居民多加入長老教會 古豪 (Koxao) 稱為上部落,1913 年日人勢力深入南山地區, 在南山派出所現址設立駐在所, 吐為了分散社人的力量, 乃在駐在所附近另外成立一社, 令頭目 Losin-nobo 領一半的社人遷入, 因其地貌形狀似鼻, 而稱之為 Koxao, 由於較原部落為位置較高, 乃又稱為上 部落, 上部落居民多加入天主教及神召會 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 ), 頁

22 ( 十 ) 佳陽 佳陽稱為 Kayo, 今臺中縣和平鄉平等村的一部分 距鄉治南勢社東北東方約三十五公里, 位於大甲溪上游峽谷南岸低位河階上, 海拔約自一 四二 0 至一 四八 0 公開 佳陽即 kayo 之譯音 泰雅語指凹下之地, 該社一帶地勢平坦, 其周圍皆 1800 至 2000 公尺高山, 形勢如一凹地, 故得稱 地名由來之另一說, 以為人名變成了地名 本社居民屬泰雅族南勢群, 於民國 56 年遷移住梨山村佳陽社區 17 ( 十一 ) 梨山 梨山又稱薩拉馬奧 (Salamao), 鄉治南勢村之東北東方約三十七公里, 位於大甲溪上游南岸, 海拔 1780 公尺的山坡上 地名係 Salamaoc 漢譯字, 泰雅語為茅草之意, 附近一帶為茅草密生之地, 故得稱 本社居民屬泰雅族薩拉茅群, 相傳初移居大甲灣南岸之 Penayang, 後來因禁忌再移至 Kaiyai 地方, 民國 52 年, 本社 37 戶 275 人移住平等村轄環山部落環山派出所前 梨山 即在薩拉馬奧社之東北方約一 1.5 公里處, 大甲 溪上游處南岸, 適當東西橫貫公路上之要站, 附近有宜蘭支線 17 洪敏麟, 臺灣舊地名之沿革 ( 第二冊 下 )( 南投 : 臺灣省文獻委員會,1984), 頁 217

23 分出 海拔約 1950 公尺, 盛夏氣溫最高為攝氏 27 度 民國 49 年 5 月, 橫貫公路通車後, 一帶山坡地遍植蘋果 水蜜桃 水梨等溫帶水果及早熟蔬菜 高麗菜 軟骨菜 以其為梨子產地, 故命名為梨山 梨山今為觀光避暑之勝地 建有宮殿式旅館梨山賓館, 以供遊客憩息之處 德基水庫壩址在原達見社附近之大甲溪峽谷中, 距豐原市約 76 公里 壩高 1800 公尺, 水力蘊藏量約一億七干五百萬立方公尺 於民國六十三年十月六日竣工開始發電 18 不過毀於 921 大地震, 中橫公路也因地質脆弱 容易山崩而封閉, 迄今 2011 年還沒有全程通車 ( 十二 ) 環山 環山今臺中縣和平鄉平等村之一部分, 舊稱 Sikayou 位於鄉治南勢社之東北東方約四十五公里處 位於大甲溪上源伊基郎溪與伊卡丸溪合流點附近, 海拔約 1600 至 1620 公尺間 其附近有環山聚落 西卡有昔日也稱司加耶武, 地名係 Sikayou 之譯音漢字 Sikayou 泰雅族語稱呼竹子, 因一該社址, 昔日為竹林繁茂之地, 故稱之 又云從 Kujao 轉變而來, 意思為腸子, 云昔有老人在此吃鹿腸因得名 本社或自稱為 Siyeron, 其意即池塘 本社居民屬泰雅族 Kayo 群, 自稱 Muslkayan 據傳本 18 洪敏麟, 臺灣舊地名之沿革 ( 第二冊 下 ), 頁 218

24 族昔日曾經移至太魯閣地方, 但遭太魯閣族殺戳, 乃又遷居現 地 19 ( 十三 ) 力行村 南投縣仁愛鄉力行村為泰雅族賽考列克系統白狗群 ( 福骨群 ) 馬力巴支派後裔的居住地 馬力巴 即清代的 貓里眉 貓里 或 貓里望, 其先祖發祥於北港溪最上游的 賓沙布甘 馬力巴為 高地 之義, 指其位在北港溪最上源之地 ; 其後子孫繁衍部分族人往北遷移至台中 桃園 宜蘭等地山區, 留在原居地的族人, 在日治之初已形成莫古里汗社 ( マカ-ギヘン ) 莫古塔塔( ムカタ-タ ) 卡莫司耶( カムシヤウ ) 莫古巴波 ( ムカバ-ブ ) 畢魯莫岸( ベルモアン ) 莫古波波( ムカ-ププル ) 等六社 昭和八年 (1933) 前後, 莫古巴波 ( ムカバ-ブ ) 併入卡莫司耶 ( カムシヤウ ), 故成為五社, 今力行村即是以莫古里汗社 莫古塔塔 卡莫司耶 畢魯莫岸 莫古波波等五部落為核心組織而成 力行村位在匹亞南構造線附近, 地勢高聳, 地質脆弱疏鬆 ; 境內有北港溪源流與合歡溪源流 鄰近梨山福壽山農場, 藉著 力行產業道路可與中部橫貫公路主線銜接 民國五十年左右此 19 洪敏麟, 臺灣舊地名之沿革 ( 第二冊 下 ), 頁 218

25 地開始生產溫帶水果與高冷蔬菜, 農產品多運往西螺果菜市場 或是台北中央果菜市場銷售 20 ( 十四 ) 馬烈巴 ( 新望洋 ) 馬烈巴位於力行村中部偏西, 合歡山西側的半山腰, 海拔 1,600 公尺左右, 力行產業道路 29 公里的地方 ; 群山環抱, 為一典型的泰雅族部落 黑褐色的木造老房子與新建的水泥房錯落其間, 上下共六 七排, 約有 180 戶住家 馬力巴由馬力巴群卡莫司耶的後裔組成 ; 卡莫司耶部落原來的位置在今 新望洋公墓 一帶, 民國 39 年 (1950) 有 10 戶族人遷居烏來 ;65 年 (1976) 因緊落所在的地層出現滑動現象, 才遷居於現址 早年居民種植芋頭 玉米 小米 地瓜, 目前則以溫帶水果與高冷蔬菜維生 附近山區有一 二百個屬於原住民的工寮,40 多個平地人的工寮, 原住民信仰基督教或是真耶穌教會, 上山耕作 的平地人以供奉媽祖的慈禧宮為信仰中心 21 ( 十五 ) 翠巒 20 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷十南投縣 )( 南投 : 臺灣省文獻委員會,2001), 頁 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷十南投縣 ), 頁

26 翠巒址在力行村西部, 北港溪東岸河階面上, 此地居民為 馬力巴群莫古里汗社 莫古塔塔 畢魯莫岸 莫古波波的後裔 22 ( 十六 ) 發祥村 發祥村位在仁愛鄉北部, 東與合作村隔北港溪相望, 東南 與大同村為界, 西南與新生村因此鄰, 西北與台中縣和平相接 壤, 土地面積 平方公里, 是仁愛鄉面積最大的行政區 發祥村西倚白姑大山, 東迎合歡諸峰, 地勢由西北向東南 低降, 諸河匯眾而成北港溪上源 此外, 因位居匹亞南構造線 附近, 地質脆弱不穩, 經常發生崩塌, 影響部落居民安全甚鉅 本村為泰雅族賽考列克亞族的發祥地 ; 相傳村中為西多巴翁社附近台地有大塊岩石, 高達 3 公尺 太古時期, 岩石裂開, 其祖先由石中生出, 之後子孫繁衍分居各方, 通稱此塊裂岩為 賓沙布甘 ( ピスプガン ), 爾後是賽考列克亞族的聖地 賽考列克亞族部分族人循古道向北移動遷往台中 宜蘭等地, 留在原地的族人即為白狗群或稱為福骨群 福骨社, 其義指 住在深山裡面的人 22 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷十南投縣 ), 頁 586

27 清朝末年, 白狗群形成為卡那奇 ( マカナギ-) 帖比倫( テビルン ) 與馬西多巴翁 ( マシトバオン ) 等社 清朝年間, 發祥村境為界外番地之一 ; 日治時期, 明治 34 年 (1901) 二十廳時期屬於南投廳 霧社支廳管轄 ; 日治大正 9 年 (1920) 改為台中州能高郡蕃地 戰後, 原與力行村合併稱力行村, 民國 39 年 (1950)12 月, 行政區域調整, 以北港溪為界, 西側另設發祥村, 本村於是成立 境內部落馬西多巴翁社改名為瑞岩, 貼比倫社改稱光 復, 馬卡那奇則改稱紅葉, 附近有紅香溫泉 ( 屬力行村 ) 聞名 23 ( 十七 ) 瑞巖 ( 瑞岩 ) 位於南投縣仁愛鄉發祥村東部, 北港溪西岸, 戰後, 帖比 倫社改稱光復, 馬西多巴翁社改稱瑞岩 ; 民國 58 年 (1969) 二部 落合併稱瑞岩 24 ( 十八 ) 紅香 址在發祥村東部, 北港溪西岸, 帖比倫溪與本流會流點附 近 ; 為白狗群馬卡那奇社後裔所居之地 ( 另有一說部紅香落居 民, 為葛蘭安 德那哈 什烏娜等社組成, 總稱葛拿義 ) 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷十南投縣 ), 頁 589 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷十南投縣 ), 頁 589 臺灣省文獻委員會, 臺灣地名辭書 ( 卷十南投縣 ), 頁

28 伍 古道近況與研究調查發現 此古道原為泰雅族南北溝通的孔徑, 開鑿後也被列為 集團移住 泰雅族的重要道路 道路開通後的影響, 是日治殖民政府對於泰雅族 賽德克族人的控制更加容易也日形嚴苛, 終於, 在苛政殖民下引爆了 霧社事件 史詩般的原住民抗暴運動 ; 而後, 才又在霧社事件後強化 新移住政策, 迫使諸多部落被 集團移住 到更容易控制之處 目前古道多數路段已經變成中橫宜蘭支線與力行產業道路, 不過, 仍有兩段古道遺跡是沒被公路開鑿破壞掉的, 這兩個路段分別是 :1. 福壽山農場至梨山鞍部 2. 約克糾溪至思源啞口路段 此次調查研究的新發現, 除確認多數日治時期駐在所的遺址 ( 例如梅木 白狗等 ) 外, 並且找出剩下的古道路段 1. 福壽山農場至梨山鞍部 2. 約克糾溪至思源啞口路段 但這兩個路段因年久失修, 維護的狀況並不佳, 不良於行, 或局部坍方或淹沒於草莽中 因此, 未來有必要仔細清理這些史蹟, 才得以讓它們重見天日

29 陸 古道再利用與保存建議 卑亞南古道鄰近主要的自然景觀與文化地景, 包括 :1. 蘭陽溪高位河階地 ( 崙埤 牛鬥 英士村等處 );2. 蘭陽溪向源侵蝕 ( 思源埡口 大甲溪源頭等 );3. 櫻花鉤吻鮭復育溪流 ( 七家灣溪 );4. 梨山賓館 ( 殖民地建築 );5. 泰雅族發祥地 ( 發祥村立石 );6. 紅香溫泉 另外, 由於古道兩端的起點都有泰雅族部落, 因此未來在保存與再利用上, 應以原住民族為主體, 來保存這些山區遺址 ; 西側的新北市福山國小, 近年希望發展鄉土教育 遊學課程等等, 未來應可利用這條古道的自然生態景觀和文化地景, 加強地方人才培育 泰雅文化解說 活動引導員的教育訓練等工作 柒 結語 卑亞南古道修築於日治大正 7 年 (1918), 完工於大正 10 年 (1921), 全長約 120 公里, 為日治時期所修築的理蕃道路之一, 卑亞南越嶺古道與東西向的理蕃道路, 相互形成經緯, 交織成網狀交通網, 是控制泰雅族 賽德克族核心地帶的重要理蕃道 由於這條古道幾乎就是現在的中部橫貫公路宜蘭支線, 因此 29

30 途中有許多知名的觀光景點或重要高山的入山口, 包括思源埡口 ( 南湖大山 ) 武陵農場 ( 雪山 ) 等等 ; 而南山村 牛鬥 梵梵溫泉等, 也都還有泰雅族部落的味道 因此, 這條古道與鄰近部落相關的史蹟, 未來應該由原住民族委員會 宜蘭縣政府 太魯閣與雪霸等國家公園 林務局 退輔會等機關單位, 共同思考如何利用中橫宜蘭支線這條歷史道路, 豐富其歷史文化意涵, 並協助這條古道上的泰雅族部落, 發展 生態旅遊 和 文化觀光 活動, 培訓更多當地解說教育和導覽解說人才! 建議由行政院原住民委員會透過文資法的文化景觀 遺址等, 把這些路段指定為文化保存的對象, 並組織南山村 環山部落等原住民維修 守護這條步道, 訓練這些居民文化導覽與解說知能, 才能將這條古道加值, 作為文化景觀步道和文化路徑來妥善保存與再利用 30

31 捌 附錄 一 參考文獻 洪敏麟,1984, 臺灣舊地名之沿革 ( 第二冊 下, 南投 : 臺灣省文獻委員會 陳金田譯, 日據時期原住民行政志稿 ( 第一卷 ), 頁 臺灣日日新報社, 雞頭蕃社道路開鑿, 臺灣日日新報 ( 漢文版 ), , 第 2 版 南投廳郡役所, 南投廳行政事務管內概況報告書 ( 全 ) ( 南投 : 南投廳郡役所,1918), 頁 97 臺灣日日新報社, 調查宜蘭路程, 臺灣日日新報 ( 漢文版 ), , 第 5 版 南投廳郡役所, 南投廳行政事務管內概況報告書 ( 全 ) 臺灣省文獻委員會,2000, 臺灣地名辭書 ( 卷一宜蘭縣 ), 南投 : 臺灣省文獻委員會 臺灣省文獻委員會,2001, 臺灣地名辭書 ( 卷十南投縣 ), 南投 : 臺灣省文獻委員會 鄭安睎,2011, 日治時期蕃地隘勇線的推進與變遷 ( ), 臺北 : 政治大學民族學系 ( 博士論文, 未出版 ) 張素玢 陳鴻圖 鄭安睎, 台灣全志 ( 卷二土地志勝蹟篇 )( 南投 : 國史館台灣文獻館,2010) 31

32 二 訪談稿 ( 一 ) 泰雅族高阿清訪談 訪談者 : 鄭安睎 受訪者 : 高阿清 訪談稿 訪談者 : 阿公 tayal 的名字怎麼稱呼? 受訪者 :mashin 訪談者 :mashin 受訪者 :gouyau 訪談者 :mashin guyau 那個 gouyau 跟 sgouyau 有沒有關係? 受訪者 : 沒有, 那個人的名字嘛! 訪談者 : 人的名字 受訪者 : 我爸爸是 gouyau, 那個環山是 sgouyau 訪談者 :sgoyau, 我是想啊!sgoyau, 陡陡的, 聯想 受訪者 : 對,sgouyau 訪談者 : 阿公以前就是在這邊出生? 受訪者 : 對 訪談者 : 在這邊, 這邊以前就叫 piyanan? 受訪者 :piyanan, 日據時代,piyanan, 日據還沒有那個時候 nivu 訪談者 :ni 有什麼特殊的意思嗎? 受訪者 :nivu, 我們的學生在南投 訪談者 : 是 mashidaupan 還是, 從哪邊 受訪者 : 都是我們泰雅族,mashidaupan 32

33 訪談者 : 然後到這邊來 受訪者 : 在啞口, 差不多, 時間也不知道, 就三個兄弟 訪談者 : 就很久了 受訪者 : 對, 很久很久, 三個兄弟, 一個是往那個 bogan, 那個桃園去了 受訪者 : 對, 那個老二到南澳 訪談者 : 南澳, 往那個南澳那邊去的 受訪者 : 對, 他們沒有下到這邊, 啞口 訪談者 : 直接翻上去 受訪者 : 對 訪談者 : 然後直接從那個南湖大山後面直接下去 受訪者 : 我們是第三下來的, 下來的時候, 那個 simi 訪談者 :simi, 這邊以 受訪者 : 大概以前都沒有 訪談者 : 有那麼久? 受訪者 : 對啊, 那個 訪談者 : 那麼久? 受訪者 : 對, 我知道這邊那個, 都是七代了 訪談者 : 七代 以前這邊還沒有, 這邊是後來才搬到這邊嗎? 受訪者 : 對 訪談者 : 本來之前是在哪裡? 受訪者 : 先到那個 simi,simi 是那個 oyu 訪談者 : 喔, 你說那個耶克糾溪旁邊? 受訪者 : 對 訪談者 : 然後那邊 受訪者 : 那邊, 然後搬到這邊 33

34 訪談者 : 這邊 那以前還沒有到這邊的時候, 這邊是後來日本時代再集中的, 對不對? 受訪者 : 那時候還沒有日本 訪談者 : 已經有在這, 但是沒有那麼集中嗎? 受訪者 : 對 以前在這邊的話, 不是一起, 山下部落那邊一個, 這邊一個, 上面一個, 上面是在這個上面一點點, 墳墓那裡 訪談者 : 喔, 墓那裡, 墳墓那裡 受訪者 : 來這邊, 回來了, 到這邊 訪談者 : 跑這邊 以前的那個駐在, 派出所在哪裡? 日本時代的 受訪者 : 還是一樣 訪談者 : 那個位置沒有錯, 所以以前的那個日本時代的小學, 就是現在的學校? 受訪者 : 對, 學校是民國九年 訪談者 : 所以說以前你是讀那個學校? 受訪者 : 對 訪談者 : 你以前讀的時候, 日文讀到多久? 日本時代 受訪者 : 讀到六年級, 我剛好畢業訪談者 : 就光復, 所以你會講日文? 受訪者 : 對, 我是念那個 訪談者 : 那個日語的 現在部落裡面還有多少個以前會日語的? 受訪者 : 沒有 訪談者 : 沒有幾個, 陳仁義也會? 受訪者 : 他不會 訪談者 : 他比你小? 受訪者 : 對啊! 他也是, 這邊, 沒有讀 訪談者 : 就已經光復了 受訪者 : 對, 他沒有讀 34

35 訪談者 : 阿公你是幾年生的? 受訪者 : 應該是二十年, 超過六年嘛! 本來是應該是二十年, 那個 訪談者 : 寫錯了 受訪者 : 對, 寫錯了 訪談者 : 他給他寫成二十二, 所以少兩歲 受訪者 : 少兩歲, 我們那個一樣 訪談者 : 你妹妹跟你一樣大? 受訪者 : 對 訪談者 : 不可能啊! 一定是你比較 受訪者 : 對啊! 我去鄉公所, 這個, 沒關係, 這個是沒關係 訪談者 : 不過日本時代有那個啊! 有那個戶口名簿啊! 受訪者 : 有 訪談者 : 日本時代有戶口名簿 受訪者 : 那個很嚴格, 以前的, 很嚴格 訪談者 : 很嚴格, 以前除了那個, 這邊的話, 像 piyanan, 有沒有頭目? 受訪者 : 頭目很多 訪談者 : 很多個喔, 所以上面三個部落有三個頭目? 受訪者 : 對 訪談者 : 你是這邊的頭目嗎? 受訪者 : 對 訪談者 : 我是猜的, 你是這邊的頭目? 受訪者 : 對 訪談者 : 下部落有下部落的, 有另外一個? 受訪者 : 不是 訪談者 : 整個? 35

36 受訪者 : 整個, 整個 訪談者 : 整個是你是頭目 受訪者 : 對, 這邊在這個, 兩個 訪談者 : 兩個頭目? 受訪者 : 對, 兩個頭目, 那個以前是沒有頭目,malahon, 這邊來才有頭目 訪談者 : 你叫頭目, 我知道 受訪者 : 兩個, 死掉了還有一個 訪談者 : 一個 受訪者 : 對 很多頭目, 一 二 三, 六個 訪談者 : 現在還有嗎? 現在 受訪者 : 現在沒有 訪談者 : 他們看到你還是會叫頭目嗎? 還是那個, 怎麼講, 就是那個, 也不能叫 saijosan, 就是 piyanan 裡面的, 算是比較有長 受訪者 : 可能年紀大, 不知道 訪談者 : 是喔, 我 受訪者 : 跟那個老人一起 訪談者 : 以前這邊你有沒有印象說, 如果你從這邊要去到宜蘭要多久? 走路的話 受訪者 : 走路? 這邊到宜蘭差不多六個小時 訪談者 : 這麼久? 一天去了 受訪者 : 對 訪談者 : 出去的話 受訪者 : 那時候有那個 訪談者 : 森林鐵路? 受訪者 : 底下, 底下 訪談者 : 那個, 這個, 還是 36

37 受訪者 : 火車, 就是以前運木頭的那個 訪談者 : 從那個土場那邊坐下去? 受訪者 : 對 訪談者 : 這邊靠近 bonbon 這邊是沒有路的嗎? 受訪者 : 沒有 訪談者 : 所以要從那個過那個吊橋過去? 受訪者 : 對 訪談者 : 到對面那個, 從 balon 那邊出去? 受訪者 : 對 訪談者 : 那反而是這邊沒有路喔? 受訪者 : 這邊? 訪談者 : 就是靠近 受訪者 : 靠這邊沒有 訪談者 : 靠這邊沒有路? 受訪者 : 沒有路 訪談者 : 這後來才開的? 所以以前就是這邊出去, 然後從那個牛鬥那邊出去, 六個小時喔? 那很快耶! 走路很快耶! 受訪者 : 那時候這邊的路沒有了 訪談者 : 沒有了, 壞掉? 受訪者 : 走溪底 訪談者 : 走溪底? 受訪者 : 對, 溪底比較快 訪談者 : 日本的路你應該有走過, 小時候應該都走過, 日本的路, 從那個, 從山西, 然後到這個牛鬥, 然後過來到那個 tabon, 然後過來到 limoan, limoan,sikun,sikun 過來再爬過來到 melon, 然後再上來到那個 legiu, 然後再過來到 piyanan, 然後才 37

38 受訪者 : 兩個路, 溪以後就往那邊 訪談者 : 就直接沿著溪旁 受訪者 : 對, 這邊 訪談者 : 再繞上來 我有一次, 很多年前, 大概去年, 我有一次去看以前那個路, 就以前的路是沿著這邊走的嗎? 受訪者 : 對 訪談者 : 沿著這邊走, 到第一條, 第二條, 第三, 第一條, 第二條河流的時候, 繞過來, 繞過來之後從那個一條 melon 那邊, 然後直接這樣上去嘛, 上去到那個 piyanan 那個鞍部那邊, 你應該有走過吧? 受訪者 : 都走了, 走過了 訪談者 : 現在那個路還在嗎? 受訪者 : 有, 可能沒有 訪談者 : 有一小段, 但是上面最後變公路對不對? 受訪者 : 對 訪談者 : 最後那一段, 快要上去的時候 受訪者 : 很近, 那個這邊就有 訪談者 : 小小的 受訪者 : 大概, 對 訪談者 : 大概六呎寬, 這樣子而已 受訪者 : 沒有高啦, 那個河流差不多, 三十公尺 訪談者 : 差河流三十公尺, 不過這一邊, 從那個 melon 那邊, 一直到那個耶克糾溪那邊, 就是以前要去爬那個南湖大山的那個地方, 那整片都垮掉了 我有去走過, 看整片都是那個, 都不見了 受訪者 : 不見了, 現在沒有看的地方可能有 訪談者 : 也都, 但是以前是可以走的, 然後走到那邊之後再過吊橋, 爬山來這邊 受訪者 : 對 38

39 訪談者 : 那所以說, 這邊的公路是後來到光復才開過來這邊 受訪者 : 對 訪談者 : 那你有沒有從這邊走到那個 sgoyau 那邊去過? 受訪者 : 有 訪談者 : 你記得, 我知道就是, 上面有沒有在那個鞍部那邊, 鞍部那邊那個派出所的位置, 有一個派出所, 那個以前是日本時候的派出所 受訪者 : 對 訪談者 : 那沿路上還有幾個派出所? 受訪者 : 兩個,ekiwi 一個, 一個 dojilio, 受訪者 : 還有那個不是派出所 訪談者 : 就日本時代的 受訪者 : 對, 但是這邊後來就沒有了 受訪者 : 沒有了,melas 有 訪談者 : 我知道 melas 那個在路旁而已啊, 現在在做工程那裡 受訪者 : 對, 以前有派出所 訪談者 : 然後這邊 piyanan 派出所是這一個嘛, 然後過來就是你說那個 受訪者 :kiyu 訪談者 :kiyu, 然後還有 tuling 那個, 然後過來就是 piyanan, 然後過去就是什麼有勝, 然後過去什麼 tabaco,taba 受訪者 :tabu 訪談者 :tabu 是在下面啦! 受訪者 :tabu 是那個土場嘛! 訪談者 : 然後那個有一個獨立山的名字 受訪者 : 獨立山 訪談者 : 獨立山, 好像叫 tabon, 是不是? 有個名字叫 tavon, 還是 tabon? 獨立山 受訪者 : 獨立山, 我們叫那個 kinkilas 39

40 訪談者 : kinkilas, 喔, 獨立山叫 kinkilas 然後你說你有從這邊走到那個, 就是和平鄉就對了, 走到台中去, 最遠走到哪裡? 受訪者 : 那個路? 訪談者 : 你走到那個 salamau 嗎? 受訪者 : 我, 那個, 學習的時候到那個是哪裡 訪談者 :sgoyau 那邊而已 受訪者 : 對, 光復了 訪談者 : 你還有再進去裡面, 有到 salamau 去嗎? 有, 有到 salamau 去, 那個日本的路其實是從這邊有沒有, 到 salamau 之後還到 vunshia 受訪者 :vunshia? 訪談者 : 對, 是不是分開嘛, 分開然後繞過來到那個 kauyou,kauyou 旁邊上去 受訪者 : 對 訪談者 : 然後再繞過去, 然後到那個, 那邊已經到 stoban 那邊去了, 快要到那個 makanaji 那邊去了 受訪者 :kanaji 訪談者 : 對, 已經快要到那邊, 再過去就到霧社了 受訪者 : 對, 以前是有這 訪談者 : 你有沒有走過? 受訪者 : 沒有 訪談者 : 那邊路沒有了, 全部都變成那個, 都變成很大很大的水泥路, 有啦, 還有一段啦, 從那個, 從快要過那個 kauyou 之前,kauyou 不是翻過來對不對, 翻過來之後他不是彎過去那個福壽山農場嗎? 受訪者 : 對 訪談者 : 那一段彎出去福壽山農場, 那一段路還在, 日本的路還在 受訪者 : 還在嗎? 訪談者 : 還在, 就是這樣彎嘛對不對, 彎進來之後, 這樣才下嘛, 彎過來的時候, 到那個福壽山農場, 那一段路還在 40

41 受訪者 : 還在 訪談者 : 還在 所以這整條, 以前日本時代的路只有兩段還在, 一段是我說的那個福壽山農場的那一段, 另外一段就是從以前要去爬南湖大山的那個登山口的那旁邊, 然後上去到 tuling 這一小段還在 就整個以前那個日本路就這兩段還在 受訪者 : 現在還有, 沒有錯, 現在 訪談者 : 你說後面這邊還有? 受訪者 : 對, 還有 訪談者 : 還有, 是什麼時候, 也是日本人開的路? 受訪者 : 對 訪談者 : 那跟這一條, 哪一個比較早? 受訪者 : 這個比較早 訪談者 : 這個比較早, 是比 piyanan 的路還要早? 就是比這一條那個上來的路還要早? 受訪者 : 對 訪談者 : 是 tayal 的路還是日本的路? 受訪者 : 日本的路, 嗯, 這個很多, 到那個 mela 那個地方, 那邊是 訪談者 : 所以兩邊都有? 受訪者 : 對, 這邊很高, 溪底再爬上來 訪談者 : 以前 受訪者 : 現在還有 訪談者 : 這邊還有? 受訪者 : 還有 訪談者 : 就是我講的那個要上去那個? 受訪者 : 對 訪談者 : 上去那個最高的鞍部那裡, 那個路還在 41

42 受訪者 : 還在, 寬的地方還在, 沒有走過, 現在 訪談者 : 很少人走 受訪者 : 對 訪談者 : 知道的人, 還有嗎? 這邊有人知道那邊還有路嗎? 有? 受訪者 : 可能幾歲以上有啦! 訪談者 : 太年輕的不知道 受訪者 : 年輕不知道啦! 訪談者 : 太年輕的不知道 我怎麼知道? 我是看日本的地圖 受訪者 : 喔, 地圖 訪談者 : 日本的那個地圖 除了那個路之外, 那個日本的 piyanan 道路,piyanan 的, 就是通過 piyanan 這邊的路就對了, 叫 piyanan 路, 道路, 這樣 那除了那一條之外, 日本人還有開過其他的路嗎? 就只有這一條就對了? 都沒有? 小時候有聽過隘勇線嗎? 受訪者 : 隘勇? 訪談者 : 隘勇線, 有聽過隘勇線嗎? 受訪者 : 隘勇, 隘勇是那個 kede 訪談者 : 對,kede 受訪者 : 在這個許多 訪談者 : 有那麼多? 受訪者 : 嗯 訪談者 : 那以前你有沒有聽過, 在那個, 在靠近 bonbon 那邊有隘勇線? 有聽過嗎? 受訪者 : 有 訪談者 : 有看過嗎? 受訪者 : 看過 訪談者 : 也是路喔! 42

43 受訪者 : 對 訪談者 : 那個以前日本很怕泰雅族, 到處開路, 很怕你們, 這邊也開路, 那邊也開路, 那你還很厲害喔, 因為我問過很多人, 他們不知道隘勇就是 kede 受訪者 :kede, 對 訪談者 : 對 受訪者 : 隘勇就是 kede, 那個遺址還有啊! 訪談者 : 你說什麼還有? 受訪者 : 是那個桃園那裡 訪談者 : 那個 bonbon 那邊? 受訪者 : 對 訪談者 : 那個是日本時代的路 受訪者 : 對 訪談者 : 可是那個日本時代的路不是現在的北橫喔! 受訪者 : 對 訪談者 : 是靠這一邊 受訪者 : 對 訪談者 : 你有走過? 受訪者 : 走過 訪談者 : 你走到哪裡?kaugan? 受訪者 :( 族語 00:19.27, 聽不清楚 ) 訪談者 : 什麼地方? 受訪者 :smola 訪談者 : 上面那個湖那裡? 受訪者 : 對, 往那個 dauin 那邊, 有一個派出所 訪談者 : 喔, 那個啦! 我不會講日文, 明池啦! 明池派出所 43

44 受訪者 : 喔, 明池派出所 現在還在, 派出所還有在那邊 訪談者 : 對, 但是位置不對, 位置不是那個位置 受訪者 : 不一樣 訪談者 : 以前在這邊, 現在是在這邊 那個日文叫池, 池子的池, 池啊, 池, 日文啦, 日文是這樣子, 我寫給你看, 日文是這樣子 對不對? 受訪者 : 對 訪談者 : 日文是這樣寫 受訪者 : 有 訪談者 : 有一個小, 日文是這樣寫, 我不知道怎麼念, 忘記了, 日文是這樣寫 受訪者 : 對 訪談者 : 然後還有什麼 kobayashi 受訪者 :kobayashi 人的名字 訪談者 : 沒有, 那個也是駐在所的名字 受訪者 : 喔, 駐在所 訪談者 : 然後那個, 這樣子啦, 派出所大概這樣子, 以前日本時代, kobayashi,taisho, 然後那個 bonbon, 出去就到那個平地了, 就到那個路旁了, 那個是要去 gaugan 的路, 要去 gaugan, 去桃園那邊的路 受訪者 : 對 訪談者 : 你有走過那邊喔? 受訪者 : 走過 訪談者 : 不簡單, 我走過, 彎, 一個彎, 兩個彎, 三個彎, 就這樣去 受訪者 : 對 訪談者 : 那個路跟這個路差不多大 受訪者 : 那個是這樣, 那個什麼, 到上面這個 訪談者 : 從那邊過來 受訪者 : 對 44

45 訪談者 : 這邊跟那個, 那個怎麼講, 這邊你們跟, 你們的話啦,tayal 的話跟 sikigun 有沒有一樣? 受訪者 :sikigun 比較有一點差 訪談者 : 那你的話跟 sgoyau 的有沒有一樣? 受訪者 : 一樣 訪談者 : 但是跟那個 sikigun 的差一點點? 受訪者 : 對, 那個南澳差很多 訪談者 : 南澳差很多, 他比較早過去啊! 所以你們以前日本時代, 這邊的人跟哪邊的人比較好? 就是比如說跟南澳的? 受訪者 : 南澳 訪談者 : 南澳的比較好, 還是跟 sikigun 比較好, 還是跟 sgoyau 的人? 受訪者 :sgoyau 訪談者 : 跟哪邊的人比較好? 我說, 哪一邊的人會比較好? 受訪者 : 這幾個, 幾個那個實際沒那麼近的 訪談者 : 反而沒有那麼近, 就是話沒有那麼的近 跟 sgoyau 的人好不好? 受訪者 : 有一點差 訪談者 : 有一點差 那個你們會不會跟他們結婚? 受訪者 : 啊? 訪談者 : 就是比如說, 要不同 gaga 才能結婚嘛, 那你們結婚會跟 sgoyau 受訪者 : 一樣, 一樣 訪談者 : 會跟他們結婚? 受訪者 : 會 訪談者 : 會, 然後 sikigun 的也會? 然後 bonbon 的也會?bonbon 的也會, 然後那個呢? 南澳的呢? 受訪者 : 南澳也會 訪談者 : 南澳好遠耶, 南澳還要再翻過去耶 45

46 受訪者 : 還是 訪談者 : 南澳還在四季的後面 受訪者 : 對 訪談者 : 很遠耶! 所以以前你們結婚 受訪者 : 結婚, 過去, 山上過去 訪談者 : 以前你的太太是哪邊的人? 受訪者 : 不是, 我太太這邊 訪談者 : 這邊的人, 但是是不同的 gaga 受訪者 : 對 訪談者 : 喔, 因為我知道有的會娶比較遠的, 娶到那個, 像我之前那邊台北那邊, 烏來那邊的, 就會娶到那個 shora,shora, 或是娶那個 lunpia 那邊的人 所以你是娶這邊, 因為這邊部落很大, 所以還好, 很多不同的 gaga, 還好, 如果 gaga 是一樣就要娶外面的人 小時候, 應該你還有印象吧? 那個 受訪者 :vadas 訪談者 :vadas, 以前你應該小時候自己的爸爸媽媽應該都還有這個吧? 受訪者 : 現在沒有了 訪談者 : 一個都沒有, 女的也都沒有了? 受訪者 : 那個苗栗還有 訪談者 : 剩下好像有一兩個, 好像也很少, 非常少 受訪者 : 司馬庫斯有一個, 那個 lahui 兩個 訪談者 : 是喔? 很少了, 所以你的爸爸應該有? 受訪者 : 有 訪談者 : 阿公也有? 受訪者 : 阿公有 受訪者 : 爸爸以後就沒有了 訪談者 : 從你開始就沒有 46

47 受訪者 : 對 訪談者 : 你有幾個那個, 那個兄弟? 受訪者 : 兩個男兩個女 訪談者 : 兩個男兩個女, 還在嗎? 受訪者 : 還在 訪談者 : 跟你一樣, 歲數都很大囉? 受訪者 : 我最大 訪談者 : 我知道你最大, 你是老大, 然後其他都還在, 那很好, 很好 是喔? 以前像這邊的人, 如果, 現在是種菜是大概是路開好後才開始種嗎? 受訪者 : 對 訪談者 : 那以前如果 受訪者 : 以前沒有 訪談者 : 以前沒有的時候 受訪者 : 你種了 訪談者 : 太重了, 背不出去 受訪者 : 對 訪談者 : 那以前在日本時代, 種什麼? 受訪者 : 種小芋頭 訪談者 : 種小芋頭, 自己吃? 受訪者 : 自己吃, 自己種, 不需要捐嘛 訪談者 : 沒有拿去外面賣? 受訪者 : 沒有 訪談者 : 太遠了? 受訪者 : 沒有路 訪談者 : 送不出去? 47

48 受訪者 : 對 訪談者 : 所以以前這邊這麼大的平台, 種的東西都是自己吃的? 受訪者 : 對, 那個吃自己要, 吃自己要 訪談者 : 那會不會太多? 那麼大, 這麼大, 那麼大 以前你們住這邊的時候, 這個平台有沒有, 就已經這麼大了嗎? 就都這麼平嗎? 應該這麼講, 就那麼平嗎? 受訪者 : 對, 都是那樣 訪談者 : 都是這麼平? 受訪者 : 對 訪談者 : 喔, 我好像看過, 就是 piyanan 的下面不是也有一個平台嗎? 受訪者 : 那個是小平台 訪談者 : 小平台, 那邊以前是不是有個部落? 受訪者 : 沒有, 沒有 訪談者 : 後來沒有了, 還是 受訪者 : 以前沒有, 那個, 平台事件 訪談者 : 事件? 受訪者 : 平台那個日本他過來, 剩下的到那個馬路那裡 訪談者 : 所以那邊也有你們的人, 馬路那邊也有你們的人 受訪者 : 有 訪談者 : 喔, 所以, 那你, 所以你們 piyanan 這邊的人有一部分的人, 跑到馬路那邊去, 就是現在也是在溪旁那邊嗎? 受訪者 : 對 訪談者 :malon 以前是住在比較裡面, 後來也是搬下來 受訪者 : 對 訪談者 :bonbon 也是啊! 受訪者 : 對, 那個 duwi 48

49 訪談者 :duwi, 東美,duwi, 那個東美也是在上面 受訪者 : 對 訪談者 : 後來搬下來的 還有那個哪邊,bonbon 也是,bonbon 是在那個的上 受訪者 :bonbon 以前日據時代只有七戶 訪談者 : 這麼少? 他是後來搬下來 受訪者 : 對 訪談者 : 也是從很多地方搬下來? 受訪者 : 對, 桃園啦, 那個 訪談者 : 從 gaugan 搬下來 受訪者 : 對 訪談者 : 這麼少, 七戶喔? 那以前 piyanan 有幾戶? 受訪者 : 大概日據時代八十戶 訪談者 : 這麼多喔? 那麼多喔? 受訪者 : 對啊! 比現在那個山上, 比這個還很多耶! 我們日據時代八十戶, 學校七十五 八十個 以前在那八十 訪談者 : 現在的學生比日本時代的學生還要少 受訪者 : 對 訪談者 : 實在是 受訪者 : 我們三個學生啊! 三個人, 現在, 沒有人了, 一個兩個 訪談者 : 以前, 所以以前這個, 這邊整條溪裡面, 最大的部落應該就是 piyanan 受訪者 :piyanan 訪談者 : 那第二大呢? 受訪者 : 第二大 sikigun 訪談者 :sikigun 第三呢? 受訪者 : 以前是在那個 karolan 49

50 訪談者 : 哪邊? 訪談者 : karolan, 松蘿嗎? 受訪者 : 不是, 就是那個 chalan 訪談者 : 喔, 加蘭 受訪者 : 對, 加蘭不見了 訪談者 : 加蘭不見了啊! 受訪者 : 他過了 訪談者 : 搬走了 受訪者 : 對, 搬走以前我們的人到那邊, 砍掉了 訪談者 : 砍掉了 受訪者 : 對, 他沒有, 學校沒有 訪談者 : 現在沒有了? 受訪者 : 對, 有點分叉 日本回來, 要 hige, 說是 himuan 訪談者 : 喔,lumoan 受訪者 : 對, 現在那個 訪談者 : 喔, 所以以前 lumoan 以前是住在 galan 那邊 受訪者 : 對, 對 訪談者 : 然後後來又搬到 lumoan 這邊來 那 lumoan 跟你們話可以通嗎? 受訪者 : 一樣 訪談者 : 一樣, 但是怎麼會 受訪者 : 他們先殺嘛! 訪談者 : 有糾紛就對了 受訪者 : 對, 糾紛 訪談者 : 喔, 想說奇怪, 怎麼同樣的話, 怎麼還會這樣子, 是有 受訪者 : 糾紛 50

51 訪談者 : 有糾紛 南澳的會不會? 受訪者 : 南澳也有 訪談者 : 以前你們叫這個, 那個 liulio,gon 嘛? 這個溪怎麼叫? 蘭陽溪怎麼叫? 受訪者 : 蘭陽溪,lilionihu 訪談者 : liulionihu 受訪者 :lilion 訪談者 : 我知道, 我講的是烏來的, 烏來是講 liulion, 烏來是講 liulion 受訪者 : 我們也 lilion 啊! 訪談者 : 小一點的叫 von 受訪者 : 對 訪談者 : 小一點叫 von,von 什麼,von 什麼 受訪者 : 對, 有名字 訪談者 : 以前你們看那個有沒有, 那個會下雪的山叫什麼? 受訪者 : 南湖大山 訪談者 : 對, 南湖大山, 你們怎麼叫南湖大山? 受訪者 :bayu 訪談者 : 有什麼意思嗎? 有什麼特殊的意思嗎? 受訪者 :bayu, 很高 訪談者 :bayu, 有下雪? 受訪者 : 那個下雪一下子, 就是 bayu 訪談者 :bayu 旁邊還有沒有名字? 旁邊那幾個比較高的還有沒有名字? 受訪者 :bayu,vuvuskaka 訪談者 : 最尖尖的那一個? 受訪者 : 對 訪談者 : 尖尖那個叫什麼名字? 51

52 受訪者 : vuvuskaka 訪談者 : vuvuskaka,vuvuskaka, 中央尖山 受訪者 : 對 訪談者 : vuvuskaka, 然後你中間還講一個, 那叫什麼名字? 受訪者 : 這個? vuvuskaka,vuvubayu, 那個次高山 訪談者 : 日文叫 tsukitaka 受訪者 :tsukitaka 訪談者 : 那個是日文, 那個是日文 受訪者 : 現在是那個 nitaka 訪談者 :nitaka,nitaka,nitakayama 受訪者 : 那個 訪談者 : tsukitaka 受訪者 : tsukitaka, 上面是南湖 訪談者 : 南湖 受訪者 : 遠方是那個 vuskaka 訪談者 : 那個中央尖山 受訪者 : 對, 或是那個大霸尖山 訪談者 : 大霸尖山你們怎麼叫? 大霸尖山你們怎麼叫? 受訪者 : 大霸尖山? 大霸尖山, 那個有兩個 訪談者 : 一個比較小, 一個比較大 受訪者 : 對, 小是那個, 日本話說, 我們是叫那個 vuvukuva 訪談者 :vuvu? 受訪者 :vuvukuva 訪談者 :kuva? 受訪者 : 對, 好像那個人一樣 52

53 訪談者 :vuvukuva 那大的那一個呢? 受訪者 : 是那個 babaguada 訪談者 :baba, 喔,baba, 有那個紅色的那個 受訪者 : 對, 有耳朵 訪談者 : 有耳朵,babawaka 以前會跑到那麼遠嗎? 受訪者 : 有, 我們以前在那邊, 我們的獵區嘛! 訪談者 : 也會遇到 sgoyau 的人對不對? 他們從下面上來 受訪者 : 對 訪談者 : 我知道從後面這邊上去, 沿著走就遇到了嘛! 就從後面這個上去, 一直往那邊走就遇到 受訪者 : 兩個路, 有一個到那個武陵 訪談者 : 武陵那邊? 以前你們從這邊就直接上去了? 受訪者 : 這個比較近 訪談者 : 這邊比較近對不對? 那個還要再繞很遠再進來, 這個直接上去, 然後直接上去之後, 從那邊, 從那個一個 受訪者 : 上去到這個, 下來, 訪談者 : 那以前你有沒有去過那個, 從 sikiku 那邊進去過 piyahau 那邊? 受訪者 :piyahau? 訪談者 : 有沒有去過那邊? 受訪者 : 我沒有去過 訪談者 : 那邊是南澳那邊的 受訪者 : 對 訪談者 : 沒有去過? 受訪者 : 光復有去那邊打獵 訪談者 : 以前有去過? 受訪者 : 對 53

54 訪談者 : 但是沒有到那麼裡面就對了? 受訪者 : 對 訪談者 : 什麼 vuda,vuda,liuhen, 然後 piyahau, 沒有進去過那麼裡面? 那個還要再往裡面很遠呢! 受訪者 : 對 訪談者 : 他們以前也會跑到這邊來對不對? 受訪者 : 對 訪談者 : 他們會跟你們遇在那個南湖大山那邊? 受訪者 : 對 訪談者 : 會不會打架? 日本時代, 我看那個日文寫的, 他說那個南澳的人, 是你們帶日本人過去找他們的, 就是南澳很裡面, 然後他們的人, 日本人看他們比較凶, 所以他們拜託你們, 帶日本人進去找他們這樣子, 日本人寫的, 寫日本人是這樣 然後怎麼走呢? 繞好遠, 他是從這邊上去, 然後再從那邊再下去, 喔, 好遠喔! 他們是先到 piyanan 這邊來, 再繞上去 受訪者 : 對 訪談者 : 那個是以前你們的路, 你們 tayal 的路, 不是, 那沒有開路, 就是以前你們自己走的路 受訪者 : 對, 沒有開路 訪談者 : 你有沒有走過, 以前有沒有從這邊走過那個日本人上南湖大山的路, 你有沒有走過? 受訪者 : 日本的路? 訪談者 : 日本爬山的路 受訪者 : 爬山? 訪談者 : 日本人去那個南湖大山有沒有? 受訪者 : 對 訪談者 : 是從這邊上去的 受訪者 : 還是那個 tayal 的路這邊 54

55 訪談者 : 他們去爬山 受訪者 : 對 訪談者 : 那個也是你們的路? 受訪者 : 我們的路 訪談者 : 喔, 就是, 開始沿溪走嘛! 受訪者 : 對 訪談者 : 然後開始沿溪走一段之後上稜線, 然後稜線沿著稜線走, 走到一個小鞍部那邊, 然後再彎過去, 然後再往上爬, 就到南湖大山 那個是你們的路? 受訪者 : 對, 我們的路 訪談者 : 喔 受訪者 : 不是日本, 是我們的路 訪談者 : 你們以前去打獵的路, 喔, 後來這邊開的路都是後來再開的啦! 受訪者 : 那個是現在 訪談者 : 現在的路, 以前是從, 那以前有沒有聽那個就是阿公或爸爸講過, 以前日本時代, 他們爬山都僱你們上山, 就是他們要去爬南湖大山, 都到 piyanan 來找這邊的 tayal 帶他們上山 受訪者 : 對 訪談者 : 都是嘛, 對不對? 受訪者 : 對 訪談者 : 你有知道這件事情? 你知道這個事情就對了? 受訪者 : 對 訪談者 : 那些人應該都不在了? 受訪者 : 不在了 訪談者 : 應該都很大了, 如果還在可能都 hiagusai, 一百歲了 受訪者 : 一百多歲 55

56 訪談者 : 一百多歲, 對喔, 要是還在一百多歲了 以前你們從這邊,sgoyau 的人跟你們的話通嗎? 受訪者 : 通, 那個通是通啦, 那個音比較長 訪談者 : 差一點點 那 sgouyau 跟 salamau 的人呢? 受訪者 : 還是不一樣 訪談者 : 還是差一點點 受訪者 : 差一點點 訪談者 : 你們如果, 像你們的話, 遇到 受訪者 : 會了解, 會聽 訪談者 : 但是會有一點點差 受訪者 : 對 訪談者 : 會不會聽不懂? 有時候會? 受訪者 : 沒有, 都了解 訪談者 : 沒注意聽 受訪者 : 沒注意 那個花蓮的比較大的差, 爸爸他們說 vila 訪談者 :vila 你們叫那個? 受訪者 : 我們是叫 taka 訪談者 :taka 受訪者 : 他們說 kaka 訪談者 : 喔, 差一點點 受訪者 : 聽得懂 訪談者 : 那像 piyanan 還有幾個跟你歲數一樣大的? 你最大? 目前你最 受訪者 : 有一個, 在台北 訪談者 : 在台北 受訪者 : 已經就是, 都是就是 56

57 訪談者 : 還會聽嗎? 受訪者 : 會 訪談者 : 住台北了 受訪者 : 對, 他兒子在當牧師 訪談者 : 當牧師, 所以就搬去台北 受訪者 : 對, 有時候, 一兩年, 來一次 訪談者 : 會回來部落 受訪者 : 小孩子也大了 訪談者 : 唯一比你大的? 受訪者 : 對, 我第二個 訪談者 : 你第二個? 受訪者 : 對, 我的同學只有一個 訪談者 : 其他都回去了? 其他都去走彩虹橋了? 受訪者 : 女孩子還有五六個 訪談者 : 女孩子問的東西就不太一樣 受訪者 : 對 訪談者 : 女孩子跟, 因為男孩子會到處跑, 女孩子都只會待在部落裡面, 男孩子比較知道, 不過以前我聽說那個, 女生那個, 女性的那個, 算是那個 tayal 的女孩子, 也會當 porter, 幫日本人背東西, 有? 也是有? 受訪者 : 也是有 訪談者 : 也是有, 所以她還是會去幫忙背就對了 受訪者 : 對 訪談者 : 現在路開好, 現在這邊都是種高麗菜比較多嗎? 受訪者 : 對, 都是高麗菜 訪談者 : 除了高 受訪者 : 沒有種那個地瓜, 沒有 57

58 訪談者 : 除了高, 就只有種高麗菜, 其他都沒有種就對了 受訪者 : 對 訪談者 : 喔, 其他都已經沒有 受訪者 : 可能還有變, 還有變, 我現在變了四次 訪談者 : 變了四次, 本來開始是種什麼? 受訪者 : 日本時代是種那個小米芋頭 訪談者 : 小米芋頭 然後 受訪者 : 然後我們種那個什麼,nahi 訪談者 :nahi 是什麼東西? 受訪者 : 梨子 訪談者 : 喔, 梨子 受訪者 : 梨子差不多十年沒有了 訪談者 : 然後後來種 受訪者 : 後來種那個香菇 那時候開始種這個, 價錢很好 訪談者 : 我知道, 就木頭砍下來, 然後鑽洞, 然後塞那個菌種 受訪者 : 那以前是我們去山上 訪談者 : 我知道, 砍那個山上的木頭 受訪者 : 那個野生的木頭 訪談者 : 然後那個大概二十多年前吧? 受訪者 : 對, 二十多年前 訪談者 : 二十多年前, 然後後來全部變高麗菜? 受訪者 : 對 訪談者 : 高麗菜應該就繼續種了吧? 比較不會再變了吧? 受訪者 : 要變我看要變很難, 你看現在什麼價錢最好? 訪談者 : 對, 現在 58

59 受訪者 : 應該是種這個, 以前爸爸七百, 現在是兩百了 訪談者 : 現在價錢不好了 受訪者 : 對啊! 訪談者 : 因為種的人多 受訪者 : 為什麼? 全村都有種了嘛! 訪談者 : 全部都, 數量太多 受訪者 : 對, 數量太多, 而且那個, 大陸進來 訪談者 : 對, 進口的, 剛好價錢八九百塊 受訪者 : 對 訪談者 : 是這樣子喔! 受訪者 : 那個梨山那邊, 那個蘋果, 一向有兩千三千 訪談者 : 以前啦! 受訪者 : 對, 以前 訪談者 : 現在沒有 受訪者 : 那個蘋果 訪談者 : 砍掉 受訪者 : 那時候, 本來是那個繩子綁住, 那個全部都準備要砍掉, 有一部分有砍掉,kayu 那邊, 別村都山上, 超過了, 只有我沒有砍, 像那個蘋果進口之後價錢就很差 受訪者 : 對, 梨子都一樣 訪談者 : 以前 受訪者 : 現在菜也一樣 訪談者 : 我小時候, 我今年差不多快要四十歲, 快四十歲了, 我小時候, 蘋果一顆要一百塊, 進口的, 一顆都要一百塊, 現在一顆一二十塊 以前日本時代的時候, 有沒有幫你們蓋房子? 受訪者 : 房子? 59

60 訪談者 : 就是日本式的房子 受訪者 : 沒有, 自己蓋的 訪談者 : 自己蓋的, 所以一樣是自己 tayal 那一種 受訪者 : 對 訪談者 : 下去一點點, 然後旁邊用木頭, 放木頭疊起來這樣子的 他沒有幫你們蓋? 受訪者 : 沒有 訪談者 : 那那個呢? 東美還有 shavau 那邊有沒有? 受訪者 : 沒有 訪談者 : 包括那個穀倉也是自己蓋? 穀倉, 放那個小米那個穀倉 受訪者 : 日本時代儘量去那個檜木嘛! 我們去剖檜木, 用的木頭不一樣, 那個皮 訪談者 : 喔, 皮放在屋子的位外面 受訪者 : 對 以前日本沒有來的時候, 老牧師那個, 那個是草仔 訪談者 : 草仔, 那個茅草啦! 茅草會下雨啊! 下雨大的時候會 受訪者 : 不會, 不會漏那個, 怕那個燒掉了 訪談者 : 喔, 怕燒掉 受訪者 : 對 訪談者 : 因為裡面有生火, 屋子裡面有生火 以前那個 受訪者 : 日本改了, 這個不行, 時常在一起, 能夠 gagi,pisupi 訪談者 : 以前你印象中, 日本人來的時候, 老人還有埋在屋子裡面嗎? 受訪者 : 沒有, 日本人來了以後, 有移出去, 有兩三個, 有聽到有人埋在屋裡裡面 訪談者 : 所以說, 日本人來了之後就, 如果老人回去了, 就埋在公墓, 那公墓, 那個公墓以前也是日本時代的嗎? 受訪者 : 對, 日本時代, 以前的公墓, 以前在這邊 60

61 訪談者 : 在學校後面那邊? 受訪者 : 對, 不是, 這邊 訪談者 : 再下面一點點? 受訪者 : 對 訪談者 : 現在移到那邊去嗎? 受訪者 : 對 訪談者 : 那個是民國以後的公墓? 受訪者 : 這個路改過 訪談者 : 改過了, 那這邊的有移走嗎? 受訪者 : 這個很久了 訪談者 : 很舊了? 受訪者 : 對 訪談者 : 是日本時代就留下來? 受訪者 : 對 訪談者 : 喔, 就是希望你們埋在外面的時候就埋在那裡 受訪者 : 對, 我爸爸也 訪談者 : 在那邊, 爸爸幾年走的? 受訪者 : 差不多, 差不多三十九年的時候走 訪談者 : 那麼早走? 受訪者 : 對, 身體不好 訪談者 : 身體不好, 那你身體還很好, 你身體很硬朗 受訪者 : 抬不到啊! 訪談者 : 不會, 看你還很硬朗 受訪者 : 這個還有裝, 帶這個 訪談者 : 對啊, 還很硬朗 61

62 受訪者 : 我沒有這個, 兒子沒有辦法做, 這是我叫那個 訪談者 : 高日昌是哪一個? 相片的哪一個? 受訪者 : 不在這個 訪談者 : 相片沒有在這裡? 受訪者 : 對 訪談者 : 這個都是你 受訪者 : 對 訪談者 : 也是蠻有趣的, 住這邊, 所以這邊的 tayal 的話, 大家還有沒有在用? 受訪者 : 還有 訪談者 : 小朋友呢?lagi 有沒有在用? 受訪者 :lagi 現在幾乎都不會講, 因為這邊離平地很遠啊! 訪談者 : 對啊! 受訪者 : 奇怪 訪談者 : 奇怪, 真的 受訪者 : 因為回來的爸爸媽媽教國語 訪談者 : 可是那個教應該要教 tayal 的話才對啊! 受訪者 : 對啊! 去學校教的, 時間太少 訪談者 : 你之前有 受訪者 : 一個禮拜只有一次嘛! 訪談者 : 那沒有啦! 時間不夠啦! 受訪者 : 沒辦法 訪談者 : 不會聽, 不會 受訪者 : 到那個平地, 國小七八歲, 會講台語, 去回來, 講台語, 我們這個小孩子去平地, 忘掉了, 都忘掉了 訪談者 : 就忘掉了 62

63 受訪者 : 這個以後也是 訪談者 : 話就不見了, 就不見了 不止原住民話, 閩南話 客家話都一樣 我是閩南人, 我們叫河洛話, 我們叫 mugan, 我們的話小朋友也不會講 受訪者 : 不會嗎? 訪談者 : 不會, 我講台語他們也聽不懂, 我現在講的是國語 受訪者 : 對 訪談者 : 我講台語, 比如說 你現在要去哪裡? 他就聽不懂, 小朋友就聽不懂了, 跟你們一樣, 小朋友大概也是聽不懂, 都是這個樣子 我這個年紀講我自己的話還沒問題, 我下面後面的人大概都, 大概都不太會講了, 全部都講我們那個國語去了, 所以你很少在用日語了? 受訪者 : 很少, 因為沒有人會講了, 全部忘記了 訪談者 : 六年, 讀六年, 所以應該有國小的程度 受訪者 : 對, 國小程度 訪談者 : 所以你那 受訪者 : 那個以前是那個我們的, 不是國小啊! 教育所 訪談者 : 那個啦! 教育所 受訪者 : 對, 教育所 訪談者 :piyanan 蕃童教育所 受訪者 : 對 訪談者 : 所以那個位置都沒有變? 就是現在的那個學校? 受訪者 : 現在的南山國小 訪談者 : 一模一樣那個位置? 受訪者 : 對, 一樣的位置 訪談者 : 以前這個路都是日本時代就有了? 受訪者 : 對 訪談者 : 以前是石頭路? 63

64 受訪者 : 對 訪談者 : 後來就做水泥路這樣子, 所以以前這邊都沒有變? 受訪者 : 對, 沒有變 訪談者 : 沒有變 房子本來是木頭的, 然後蓋水泥這樣子 受訪者 : 對, 就是原來的 訪談者 : 原來的, 所以我上來部落那個路, 以前是日本的古道 受訪者 : 對 訪談者 : 日本路就是那個, 小小的那個就是以前的路, 外面那個大馬路是後來才開的 受訪者 : 對, 四十九年 訪談者 : 四十九年 你有去幫忙開嗎? 沒有? 受訪者 : 沒有, 都是榮民來開的 訪談者 : 有沒有雇原住民去開路? 受訪者 : 沒有 訪談者 : 沒有, 他們開路的時候, 就開他們的路就對了 受訪者 : 對 訪談者 : 有沒有住在部落裡面? 沒有? 受訪者 : 沒有 訪談者 : 就開他們的路, 開卡車, 開他們的路就對了 受訪者 : 是阿兵哥, 他們那時候沒有怪手 訪談者 : 對, 用手, 用人工, 我大概去過很多那個, 很多那個 tayal 的地方, 我大概都去過, 也去過很多那個, 舊的 kalan, 舊的舊部落 受訪者 : 舊的部落 訪談者 : 舊的部落, 那因為 tayal 的部落, 大部分是木頭做的 受訪者 : 對 訪談者 : 只有少部分, 快要到那個南投那邊, 的屋頂有沒有, 用石板蓋的, 用 64

65 石板蓋的, 那其他我們家裡面就是進來這樣子, 然後旁邊用木頭疊起來, 然後疊柱子完之後, 木頭橫放, 橫放之後, 放到最高點, 放一根樑, 放樑再放幾個那個, 然後再放那個, 除了, 不過就是去到 kalan, 大概上面都不見了, 木頭爛掉了 受訪者 : 不在了 訪談者 : 不在了, 而且以前 tayal 的人沒有住那麼集中, 住這邊一個, 這邊一個, 這邊一個, 所以有時候去山上走一走, 走一走, 怎麼會有一個那個, 一個台子這樣, 然後一看, 原來這個是以前老人家住的地方, 大平台, 老人家住的, 因為不是日本人的派出所, 日本人的派出所都會疊東西, 都會疊那個牆, 疊很高 受訪者 : 日本派出所, 學校, 啞口那邊, 去開那個也都 訪談者 : 什麼? 受訪者 : 對, 開那個 goba, 那個房子也是那個我們的爸爸媽媽去背 訪談者 : 背東西 受訪者 : 對, 一遍六毛 訪談者 : 六毛, 六角, 背材料去那邊 受訪者 : 對 訪談者 : 就背那個土, 背石頭, 材料就對了 受訪者 : 材料, 對 訪談者 : 背到那個 piyanan 那邊上去, 對, 這邊也有背來嗎? 受訪者 : 啊? 訪談者 : 這邊也是背來的嗎? 材料? 受訪者 : 對 訪談者 : 也是從外面背進來的? 受訪者 : 不是, 是啞口背下來 訪談者 : 喔 受訪者 : 現在那個溪底, 謢溪, 有做謢溪 65

66 訪談者 : 喔 受訪者 : 雪霸國家公園 訪談者 : 鮭啦! 鮭魚, 櫻花鉤吻鮭 這邊, 現在這邊 piyanan 的 tayal 大概有幾戶? 受訪者 : 現在, 大概一百八! 訪談者 : 這麼多? 受訪者 : 對, 一百八 訪談者 : 所以分很散? 受訪者 : 對 訪談者 : 這麼多喔? 所以要選舉的話, 這邊算是很大很大的部分 受訪者 : 對, 有十幾, 寒溪, 寒溪十個部落 訪談者 : 寒溪有部分是從南澳出來的 受訪者 : 對 訪談者 : 從南澳出來的 受訪者 : 對, 都想知道是寒溪, 十幾, 南山,pinasan 十幾, 多一百個 訪談者 : 差不多, 感謝, 感謝阿公, 讓我問一些以前的那個日本時代的東西 受訪者 : 還是希望還有走那個 訪談者 : 路, 我改天會過去走, 還會過去走 受訪者 : 現在就是前天去環山 訪談者 : 你說 受訪者 : 那個環山的梨樹, 代表說那個地震, 雪霸國家公園 訪談者 : 是喔, 阿公, 我要給你一個小紅包 受訪者 : 不用啦! 訪談者 : 不要, 我難得來, 我要給你一個小紅包, 下次我來的時候, 你一定要記得我, 對啊, 我叫 loka 66

67 ( 二 ) 泰雅族陳仁義訪談 訪談者 : 鄭安睎 受訪者 : 陳仁義 訪談稿 訪談者 : 路又不同路, 那時候路還完全沒修好啊! 受訪者 : 現在是上下午 訪談者 : 上下午 受訪者 : 本來中午, 中午, 三個時段, 中午也有, 後來因為在做那個明隧道 訪談者 : 這個訪談是蠻有趣的, 上次來, 梨山的後來沒找到, 梨山的後來就是, 怎麼講, 就是生病, 下去東勢那邊, 人不在, 後來東勢那個, 他現在東勢那個人沒有做到, 好像以前是那個梨山的, 也算是頭目吧! 受訪者 : 你, 我知道, 劉金勝 訪談者 : 那時候他生病, 然後後來 受訪者 : 他最近的身體比較不好 訪談者 : 那時候本來要問他, 後來就沒問到, 後來有問你, 後來問那個誰 受訪者 : 張友文 訪談者 :skouyau 那邊的那個 受訪者 :skouyau 的林榮生 訪談者 : 以前的頭目 受訪者 : 林榮生也是教會長老 訪談者 : 就是那個剛好彎進去有沒有,skouyau 那個彎進去之後, 剛好在大灣的上方 受訪者 : 對, 姓林,silan 訪談者 : 對,silan, 對 我這次大概問一下, 就是說以前 skouyau 這附近, 路的狀況, 還有一些以前你們的那個 kalan, 舊的部落 想先請你自我介紹一下, 幾年生的 受訪者 : 四十一是一九五二 67

68 訪談者 : 你比那個還大, 你比之前那個誰, 我認識一個也是 tayal 的, 烏來那邊的, 宋聖才 受訪者 : 他是國小的老師 訪談者 : 對, 也是母語老師 受訪者 : 他有一個, 他在敎母語的時候, 我們有一個, 哪裡, 以前高高的那個參議院, 參議院的那個圖像是什麼, 印地安那嗎? 美國, 美國的, 高高的, 他是印地安那時候, 有一個大學, 印地安那州的大學, 他已經畢業了, 他的論文就是用宋聖才的那個實際他去錄, 他自己他錄完了以後, 因為他用我們泰雅語, 他去找那個宋聖才, 沒有辦法翻 訪談者 : 就請你 受訪者 : 對, 他特別找那個 bilinyabu, 你應該 訪談者 :bilinyabu 我知道, 我學弟 受訪者 :bilinyabu 他自告奮勇的時候, 你去找他就可以了, 找 bilinyabu, 後來那個叫什麼, 江秀英, 她現在在靜宜大學, 已經畢業了, 找 bilinyabu, 這個晚上十點半, 她還看一下, 沒有辦法, 看不懂, 原先我給他說, 最快一個月, 結果他來三次, 一個禮拜就翻完了 訪談者 : 然後你比 alo 大三歲,alo 四十四, 然後另外 受訪者 : 他只是國小, 現在是主任嗎? 訪談者 : 退休了, 退休了 受訪者 :( 族語 00:03.49) 訪談者 : 然後另外一個是之前當烏來那邊的民族博物館的館長, 陳勝榮 受訪者 : 陳勝榮我認識 受訪者表哥 : 你好 訪談者 : 你好 受訪者 : 他叫 wadan,wadan nogan 訪談者 :wadan nogan, 我叫 loka, 真的, 坐, 坐這裡 受訪者表哥 : 我那個相片也有那個梨山博物館的 受訪者 : 去拿椅子 訪談者 : 坐這邊, 坐這邊 受訪者 : 拿椅子給你 68

69 受訪者表哥 : 如果你到梨山的話, 梨山博物館 訪談者 : 坐, 坐, 坐 受訪者 :( 族語 00:04.39), 以前那個, 我們和平國中的那個主任, 現在在我們梨山國中小當校長, 他介紹給我對心臟跟肺 訪談者 : 然後就是問一下以前這附近的地名, 或是這附近有關這邊部落, 舊的部落的位置, 以前日本時代開這個路的狀況, 我之前有去問另外一個, 是住在環山的, 不是環山, 說錯了,piyanan 的 受訪者 :piyanan 訪談者 : 姓 受訪者 : 南山 訪談者 : 南山, 我想一下 受訪者 : 高嗎? 訪談者 : 對 受訪者 : 高 訪談者 : 高阿清 受訪者 : 高阿清, 他孩子今天剛剛走, 到我們辦公室 訪談者 : 高日昌 受訪者 : 高日昌, 他來問我們那個, 山上的地名 他在做一個雪霸的一個計畫 受訪者表哥 : 這個公路是, 不是日本時代的喔 訪談者 : 沒有, 我說以前的那個路 受訪者表哥 : 對, 那個小路 訪談者 : 以前的路 受訪者 : 理蕃道路 訪談者 : 對, 印象中那個路大概多寬? 受訪者表哥 : 只有一米而已 受訪者 : 沒有到一米, 沒有 受訪者表哥 :( 族語 00:06.14), 差不多這樣 訪談者 : 到那邊差不多 受訪者 : 我走過 69

70 受訪者表哥 : 對啊, 你迷路啊! 受訪者 : 是這一段 訪談者 : 中橫的公路什麼時候開的? 四十九, 四十八 受訪者 : 對 訪談者 : 所以 受訪者表哥 : 五十七, 五十六開始 受訪者 : 四十六開 受訪者表哥 : 對, 四十六開 訪談者 : 五十年左右做好的 受訪者表哥 : 梨山通的時候, 搭車的話就四十八年, 五十年的話就, 五十五年就.(00:06.53 詞語聽不清楚 ) 訪談者 : 對 講到一半, 你四十一年次, 你表哥幾年次? 受訪者 : 二十七, 對, 二十七 訪談者 : 二十七? 受訪者 : 我四十一, 二十七 訪談者 : 二十七, 看不出來 受訪者 : 七十多歲了 訪談者 : 看不出來 受訪者 : 七十四 訪談者 : 有上過那個嗎? 那個日本時代的學校嗎? 有? 受訪者表哥 : 沒有, 剛剛日本離開以後 受訪者 : 光復 受訪者表哥 : 台灣光復 受訪者 : 二十五 訪談者 : 你說誰? 受訪者 : 二十五年嗎? 受訪者表哥 : 我沒有讀過日本, 但是會講日本話 受訪者 : 算是二十七, 他有趕上 70

71 訪談者 : 可是沒有, 剛好那時候很亂 受訪者 : 小學 訪談者 : 一年級就可能就沒有了 受訪者表哥 : 對, 沒有, 但是我會講日語 訪談者 : 因為爸爸媽媽 受訪者表哥 : 對, 我哥哥 受訪者 : 我也可以講, 但是我們最近環山要開班了, 日語班 訪談者 : 日語班 受訪者 : 我要寫文字, 我很會講 訪談者 : 講但是不會看 受訪者 : 不會看,( 族語 00:07.58, 語音不清 ), 他們可能, 我沒有寫過 訪談者 : 然後就是以前那個路的時候, 你有沒有從這邊走到谷關? 受訪者表哥 : 有, 我走過三次 四次 訪談者 : 三次 四次, 從這邊下去, 這邊下去羅東也有? 受訪者表哥 : 羅東也有, 但是以前的話, 我在環山 訪談者 :skouyau 那邊 受訪者表哥 : 以前是我們,skouyau 那邊是一個部落啦, 兩個, 環山部落, 還有舊部落, 我在這個, 如果環山不是有下去的路嗎? 訪談者 : 對, 有 受訪者表哥 : 那個我在那邊 受訪者 : 我們叫 sinan,sinan 部落 訪談者 :sinan 部落 受訪者 :skouyau 是 受訪者表哥 : 國小畢業的話我在環山 訪談者 :skouyau 也是後來日本來才集中嘛, 對不對? 受訪者 :skouyau 的前身就是 silong 訪談者 :silong, 喔, 他的那個位置以前是 silong 的部落的位置 受訪者 : 現在這個位置 71

72 訪談者 : 現在這個位置 受訪者 : 不是, 稍微過去一點 訪談者 : 過去一點 受訪者 : 對,silong 有一個叫 wadan losing,silong 部落因為都是茅草屋, 他不小心 訪談者 : 燒掉 受訪者 : 燒掉, 全部落都燒光了 訪談者 : 然後搬到 受訪者 : 搬到現在的 sijino, 現在叫 sijino 訪談者 :sijino 就是現在的環山 受訪者 : 現在的, 可是 skouyau 是 silong 跟 sinan 的那 訪談者 : 合起來 受訪者 : 共稱, 包括我們 tavu 現在 訪談者 :tavu 也是 受訪者 : 對 訪談者 : 統稱都是 受訪者 : 都叫 skouyau 訪談者 :skouyau, 但是其實有三個就對了 受訪者 :skouyau 這個起源, 那個以前我們泰雅族, 新竹, 我是聽長輩這樣說有一點聚落, 口述, 說 oan, 新竹叫 oan 訪談者 : 對,gaugan 受訪者 :oan, 他們到這邊, 親戚到我們環山, 他看到我們 skouyau 的那個, 看到我們 silong 的那個部落, 包括 sinan 的部落, 年輕人, 男女, 長得亭亭玉立, 除了漂亮以外, 亭亭玉立, 像箭竹一樣 訪談者 : 喔 受訪者 :kouyau 其實 訪談者 : 我知道,kouyau 是箭竹 受訪者 : kouyau 是箭竹 訪談者 : 加一個 S 就是像類似地名這樣 72

73 受訪者 : 而且他們年輕 受訪者表哥 :skouyau 的意思, 以前有五個兄弟, 有五個兄弟, 都是高高的 訪談者 : 高高的 受訪者 : 所以他看到那五個兄弟都長得很俊美 受訪者表哥 : 他看到這個五個,skouyau 是這個五個兄弟, 都是那個 受訪者 : 像箭竹一樣 受訪者表哥 : 對, 箭竹一樣 訪談者 : 剛才說有三個部落,silan, 然後另外 受訪者 :silong 訪談者 :silong,sinan 受訪者 : 這兩個是同一個時期 訪談者 : 然後另外那個是, 就是 tavon 受訪者 :tavon 是我們從 sinan 搬到十幾年以後, 遷到這邊才有 tavon 訪談者 : 所以松茂就是 tavon 搬過來的 受訪者 : 對 訪談者 : 那你們以前的舊部落在現在的大概什麼位置? 受訪者 : 就在那個往環山那個入口, 現在的環山部落, 跟台汽你走過的那個, 從宜蘭 訪談者 : 喔, 就是以前有派出所那個位置 受訪者 : 沒有到派出所 訪談者 : 大概在那個附近 受訪者 : 就在現在的大正 訪談者 : 現在的大正 受訪者 : 大正, 從那個地方後面都是 訪談者 : 後面都是, 後來才搬到這邊來 受訪者 : 對 因為他們, 我媽媽說, 凌晨從四點, 從這邊走路喔, 到這邊, 我們有一點像遊牧民族 訪談者 : 就一直搬 受訪者 : 這邊的農耕, 那個農作物, 不太容易生長的時候, 我們就再另外, 遷 73

74 徙到另外一個地方去找 訪談者 : 所以這附近就一直搬 受訪者 : 對 然後我們 sinan 部落, 大概一半, 三分之二, 遷到現在的 tavon, 三分之ㄧ是嫁入到現在的那個環山部落 訪談者 : 環山部落去 受訪者 : 對 受訪者表哥 : 我爸爸的媽媽的妹妹, 嫁給新竹 訪談者 : 嫁到新竹去了, 怎麼過去? 受訪者表哥 : 走路啊! 走路從這個 訪談者 : 芃芃那邊嗎? 從那個 受訪者表哥 : 到翻山, 他們走路喔! 受訪者 : 那個是雪山, 不是從宜蘭那邊 訪談者 : 你直接從後, 不是再從宜蘭繞? 受訪者表哥 : 沒有, 沒有 訪談者 : 你說到 受訪者 : 而且他那個爸爸的妹妹是很, 因為我們沒有槍, 獵槍 受訪者表哥 : 對, 交換 受訪者 : 交換 訪談者 : 跟他們交換 受訪者 : 對 受訪者表哥 : 交換 受訪者 : 獵槍, 我們是換獵槍 受訪者表哥 : 新竹信教以後, 我找到他們的孩子, 但是有是有, 到外面去了, 他的地都賣掉, 他不在司馬庫斯那邊了 訪談者 : 司馬庫斯 受訪者 : 到現在都找到了, 只是我們還要找一個時間去 訪談者 : 去拜訪 受訪者 : 對 訪談者 : 那很久 74

75 受訪者 : 大概知道 訪談者 : 是誰 受訪者表哥 : 這個是 受訪者 : 像 malai gumai 也是我們的那個, 他的輩分比我們, 跟我們的孩子, 我們是他的叔字輩 訪談者 : 剛才忘記問你全名 受訪者 :baias dusan 訪談者 :baias dusan, 我叫 loka diang 受訪者 :logan 訪談者 :loka,loka 受訪者 : 就是加油 訪談者 : 對, 那為什麼我會取這個名字 受訪者 : 誰幫你取的? 訪談者 : 那時候去烏來做訪談, 有一個 havun 的人 受訪者表哥 :havun 訪談者 :havun, 然後他就說, 要不要幫我取泰雅族名字, 我就說, 我有布農族名字, 然後這樣取一取我都會忘記, 所以他說, 好, 不然這樣好了, 取一半就好了, 所以我那個 diang 是布農族的名字, 然後他也說, 前面那個名字看起來蠻有精神的, 好吧, 就取名叫 loka 受訪者 : 一般我們取, 非原住民給他取的話, 一定是對原住民有研究, 有一個貢獻, 再看耆老的話他會選, 從 訪談者 : 看他的樣子 受訪者 : 交談當中, 看心, 他就幫你取一個 tayal 的名字 訪談者 : 那我 受訪者 : 打岔一下, 今年好像是年初, 有一個我們婦女把他帶到教會, 我一看, 那個不能教他 訪談者 : 不能教他 受訪者 : 不能教他, 他說他是有正當的職業, 他一直問問, 從他的交談當中, 不像我們所接觸的, 因為我們接觸的好幾個, 他自己來, 我說你至少在我們泰雅部落, 你講一個你所去過的, 他說苗栗的那個麻必浩 75

76 訪談者 : 麻必浩 受訪者 : 麻必浩, 他就問到, 他就知道很忌諱, 他比較喜歡走以前的獵場, 以前獵場女孩子帶你, 我說這個行為上 訪談者 : 通常是不帶女孩子去的, 獵場通常是不帶女孩子去的 受訪者 : 對啊! 我說妳根本就不懂我們的文化, 假如不是在教會, 我真的是要用, 也不是說罵, 好好給她訓一下, 其實我們 訪談者 : 他有一點禁忌 受訪者 : 獵場絕對是很忌諱帶女孩子, 這女的根本就不了解, 而且頭髮留到很長很長, 上一個月又來, 我們剛好在吃飯, 她一看到我就跑掉了, 跑掉了 訪談者 : 沒有再問了 受訪者 : 沒有再問了, 不敢問, 那個沒有在教會了, 我真的是要給她 訪談者 : 講一下 受訪者 : 對, 至少我要教她 受訪者表哥 : 以前那個日本還沒有來的時候, 我們那個 skouyau, 這邊從宜蘭來, 我們到, 他們到那個思源啞口去, 去打 受訪者 : 等 受訪者表哥 : 等啊, 到這邊來的時候, 給他打, 後來這幾年的話就, 日本已經到 skouyau 了, 到 skouyau 以後, 年輕人全部 受訪者 : 用欺騙的方式 受訪者表哥 : 第一次給這個罐頭, 罐頭啊! 這個不要吃喔, 人的肉, 還有那個醬油, 醬油不要吃啊! 這是人的血, 沒有看過嘛 訪談者 : 沒有看過 受訪者表哥 : 後來以後差不多兩三次來了, 差不多十二個, 都是年輕的, 不是我們, 好像你們, 給他關起來了 受訪者 : 抓起來關 受訪者表哥 : 抓起來了, 十多個, 都是年輕人, 一個給日本騙, 說我去小便, 我去大便, 我去大便, 到外面啊, 日本說走走走, 那個人是綁起來了, 帶著那個繩子啊, 跑了 受訪者 : 大概戰死有三個, 網路上都有, 網路上都可以查, 大甲溪的三個戰死 受訪者表哥 : 後來我講一下結果好了, 後來打死那十多個人, 打死以後, 我們 76

77 的部落是到山上跑, 看起來我們的那個房子, 日本燒掉了, 那時候茅草房子, 全部沒有, 日本燒光了 訪談者 : 我印象中, 日本人最早進來好像不是從宜蘭這邊上來, 是從霧社這邊過來的, 是從 salamou 這邊過來的, 就是第一次過來的時候, 因為啞口這邊比較高, 那時候, 我是看日本人的報告說, 他們進來的時候是從 salamou,salamou 這邊下來之後, 再往這邊看說, 奇怪, 遠遠的前面 skouyau 這邊怎麼還有部落, 大概一八九七, 日本人來了以後第二年, 他們就在日本的報告書寫上說, 怎麼在那個新竹跟台中的交界地方, 怎麼還有 kalan, 他們嚇一跳說, 怎麼他們不知道上面還有部落, 那就是我們這邊的部落, 他就把這個部落的名字標出來, 包括 silong, 包括 tavon, 這幾個把它標出來這樣子, 那時候 受訪者表哥 : 我知道說我爸爸講的, 是從宜蘭來 訪談者 : 那個很多 受訪者表哥 : 走路到南投 訪談者 : 就行軍過去 受訪者表哥 : 對 訪談者 : 那個時候路開好了嗎? 受訪者表哥 : 沒有, 還沒有, 小路還是有 訪談者 : 還沒有 受訪者表哥 : 還沒有, 這邊還沒有到我們的 訪談者 : 就還沒有真正開路 受訪者表哥 : 對 到這邊我們沒有試了, 那個路, 小路 訪談者 : 那個講完他, 那他那個忘記就是說, 有沒有聽過老人講說, 聽過隘勇線? 受訪者 : 隘勇線? 訪談者 :aiyonsen 受訪者 :aiyonsen 好像是, 是什麼? 訪談者 : 就是以前日本剛來的時候, 還沒有開像我們這個 piyanan 的路還沒有開, 他那時候怎麼做就是說, 他會沿著這個, 山的這個稜線走, 沿著山的稜線走的時候, 其實那個路有一點類似像防禦的這樣的概念, 就是說他那個路開起來的時候可以讓兩邊有點區隔, 所以那時候日本人來台灣的時候, 其實在 tayal 的地區做了很多隘勇線, 隘勇線的作法是 77

78 什麼, 就是再山上開一條, 也是像路一樣, 然後他把山上所有路通過地方的兩旁大概五到十公尺的樹木全部砍掉, 很像防火巷, 很像防火巷 受訪者 : 到了以後應該 受訪者表哥 : 到了以後日本到這邊, 到以後就 訪談者 : 有沒有聽過? 有沒有聽過? 時間很早, 大概在大正年間, 大概是一九一零, 到一九一五之間 受訪者 : 應該都有啦, 只是我們沒有 受訪者表哥 : 對, 我們 訪談者 : 因為那個 aiyonsen 是從南投開過來的, 是從南投 受訪者 : 是先開隘勇線, 然後再開那個理蕃道路 訪談者 : 對, 沒錯 受訪者 : 喔, 那就對了 ( 族語 00:23.03, 語音不清 ), 先用隘勇線這個名稱, 然後就有理蕃道路 訪談者 : 對, 理蕃道路 那個隘勇線就是從現在, 從那個 masidaukuan 那邊過來 受訪者表哥 : 有, 有 受訪者 : 對, 對, 一直開到 訪談者 :masidaukuan 過來之後, 開到 kauyou 受訪者 :kayou 訪談者 :kayou,kayou 過來之後, 繞過 kayou 旁邊那邊, 沒有下來, 在 kayou 的上面, 往 salamou 的後面直接下到 受訪者 : 就是現在的天池 訪談者 : 對 受訪者 : 有, 有, 有 訪談者 : 有聽過嘛, 那就沒錯 受訪者 : 因為他的前身是那個, 隘勇線, 然後就 訪談者 : 那個隘勇線直接到哪邊? 直接到現在的環山那個位置 受訪者 : 理蕃道路? 訪談者 : 對, 然後後來呢, 隔差不多三年左右, 大概隔三年左右, 才再開這個 78

79 piyanan 道路,piyanan 道路不是貼著山邊跑嗎? 那個隘勇線是沿著稜線走的, 沿著這個 受訪者 : 對, 有, 我聽過, 這樣我聽過, 從福壽山 天池這樣 訪談者 : 對 我問過很多 tayal 的人, 跟他講他說有嗎, 我說真的, 不騙你, 真的有, 對, 沒錯 那個下去就是從現在那個福壽山那邊, 天池那邊直接就下到溪旁, 沿著溪旁直接就到那個, 先到那個翠巒那邊, 翠巒, 然後過去到那個瑞岩, 然後才到那個發祥村這邊, 然後那個路還可以出去到很外面很外面 受訪者 :( 族語 00:24.58, 語音不清 ) 訪談者 : 那個是比理蕃道路還要更早的, 你有沒有印象說, 這一條路上, 從 piyanan 上來的時候, 有多少個派出所? 受訪者表哥 : 我知道是有環山一個, 還有松茂 受訪者 : 不是日據時代 訪談者 : 日本時代啊! 受訪者表哥 : 日本時代啊! 這裡, 那個 nahusan 受訪者 :nahusan 受訪者表哥 : nahusan, 那個梨山的一個派出所,salan, 那個是 受訪者 : 環山, 松茂,takogeo, 梨山是 受訪者表哥 : 我們兩個,tavon 兩個, 這裡一個,nahusan 啊! 受訪者 : 梨山也有嗎? 受訪者表哥 : 沒有, 沒有 受訪者 : 佳陽 受訪者表哥 : 啊, 佳陽 受訪者 : 四個 受訪者表哥 : 四個 訪談者 : 那下去呢? 下去鞍部那邊一個 受訪者表哥 : 沒有, 那個沒有, 那個南山 訪談者 : 沒有, 我們不是爬上來, 快要到鞍部那邊, 右手邊有一個派出所 受訪者 : 那個是國民政府 訪談者 : 以前日本時代也有 79

80 受訪者表哥 : 那個沒有, 我也是 訪談者 : 你應該知道啊, 因為我們那個再下來 受訪者 : 伊勢羅葉溪跟我們那個往南湖大山那個是我們 訪談者 : 的領域? 受訪者 : 對, 我們跟南山的交 訪談者 : 交界 受訪者 : 對,israyan 訪談者 : 那你們以前 受訪者 :isnagan 訪談者 : 你們以前叫那個雪山怎麼叫? 受訪者 :hakayi 訪談者 :hakayi, 次高喔! 受訪者 :vovohakayi 訪談者 :vovohakayi, 日本叫 tsukilaka, 次高山 然後南湖大山怎麼叫? 受訪者表哥 : 南湖,( 族語 00:27.04, 語音不清 ),vovotijin 訪談者 : vovotijin 受訪者 :( 族語 00:27.10, 語音不清 ), 有, 都有那個 訪談者 : 那個呢? 尖尖的那ㄧ個呢? 受訪者表哥 : 尖尖的 受訪者 : 我就是在想那個, 等一下到環山他知道 訪談者 : 他知道 受訪者 : 他知道, 我們傳統領域的那個 訪談者 : 每個山名? 受訪者 : 對, 我們說已經 (00:27.29, 語音不清 ), 這個佳陽山是從名稱, 因為中文的名稱是佳陽, 還以為是佳陽的傳統領域, 其實不是 訪談者 : 不是, 是你們 受訪者 : 我們 skouyau 的 訪談者 : 對啊! 80

81 受訪者 : 對啊!( 族語 00:27.45, 語音不清 ), 環山, 聖山, 靈魂之山, 也就是說我們死了那個, 魂會到那個地方 訪談者 : 因為佳陽那邊其實是在這一岸 受訪者 : 他們以前是在德碁, 現在的德基水庫後面 受訪者表哥 : 德基水庫後面去了 訪談者 : 就是剛好是 受訪者表哥 : 他們是在那邊 受訪者 : 赤勒溪的上方 訪談者 : 對, 就是等於是溪的這一邊, 整個溪的, 大甲溪的這一邊, 就是左邊, 大甲溪的左岸, 就是從那個梨山轉上來的大甲溪的 受訪者 : 那是後來, 真正的老部落是在那個大甲溪, 在那個赤勒溪, 赤勒溪後面, 看不到 訪談者 : 看不到 受訪者 : 有一個叫 slak 訪談者 : 這是他們的部落? 受訪者 : 對 受訪者表哥 : 佳陽和梨山 訪談者 : 現在不在了吧? 受訪者 : 就現在 訪談者 : 沒有, 我是說那個位置在, 但是應該 受訪者 : 位置, 舊部落, 現在沒有人住, 沒有人 訪談者 : 沒有人住, 但是地點 受訪者 : 還有 訪談者 : 還有, 要坐船過去? 受訪者 : 沒有, 德基水庫下去, 現在是下線, 中橫台八, 德碁下去一點差不多沒有一公里, 有那個以前是專門去砍木頭的那個 訪談者 : 運木材的道路 受訪者 : 對, 可以開到他們 ( 族語 00:29.26, 語音不清 ) 受訪者表哥 : 現在? 81

82 受訪者 : 要清啊? 受訪者表哥 : 沒有 受訪者 : 沒有到達那個 受訪者表哥 : 以前沒 受訪者 : 車子開不到那個地方, 看得到 訪談者 : 梨山以前舊部落是在下面? 在河旁邊? 梨山, 舊的梨山 受訪者 : 梨山 佳陽都是 訪談者 : 都是, 沒有, 我說後來再搬 受訪者 : 後來是就是現在的那個烏甲, 我們所謂的烏甲地平台, 平台的上方 訪談者 : 平台的上方, 所以他們也是搬過好幾次, 那現在 受訪者 : 我們 skouyau 是先到 lamau,lamau 是這個六七零林班, 然後 lamau 再到, 很多喔, 環山有一個叫 chalana, 這邊, 對面這個,waga, 司界蘭是 skailan, 像那個武陵農場進去, 雪山溪上面 slasin, 是我們 訪談者 : 你們家族的 受訪者 : 七家, 我們有申請啊, 正發編啊, 最近, 本來今天晚上, 我們延到禮拜六, 要申請, 我們祖先的墳墓還在那邊 訪談者 : 那個房子的基地 受訪者 : 房子 墳墓我們都找到了 訪談者 : 都找到了 受訪者 : 我們去年, 我們前年, 我們和平鄉公所, 承辦人跟我們都有去 訪談者 : 劃大概多大? 土地大概多大? 受訪者 : 他那個 kalan 是大概我自己去看, 大概將近快一甲 訪談者 : 那也還蠻 受訪者表哥 : 那個是小 受訪者 : 那個農園耕地, 從那個雪山溪, 沿著雪山溪的兩邊 訪談者 : 都有? 受訪者 : 都有 訪談者 : 就是有那個, 做的那個 受訪者 : 對, 駁坎啊, 最前面這邊, 靠近這個武陵農場被破壞 82

83 受訪者表哥 : 我爸爸講的是 受訪者 : 好幾段 受訪者表哥 : 好幾段 受訪者 :kalan 是一公頃, 差不多一公頃 訪談者 : 但是旁邊, 旁邊很多你們以前開的路 受訪者 : 對, 特別是我們叫 kalan slasin 那個地方, 前面都很好, 快到那個地方, 我們叫 yayau 一定要走一個很難走, 防禦性 訪談者 : 防禦性強, 就是不要讓人家進來 受訪者 : 很會選這個地點, 部落的上方聽說還有三個平台, 我們沒有走過, 我們只有到部落 訪談者 : 只有到部落, 那個土地是跟誰劃的? 是林班地還是? 受訪者 : 林班地啊! 訪談者 : 林班地 受訪者 : 我們最近要申請, 因為有墳墓, 你既然武陵農場還可以蓋富野度假村和武陵賓館 訪談者 : 那為什麼原住民的那個 受訪者 : 對, 對, 我們會去極力爭取, 我們都相關的資料我們都已經準備了, 然後我們在那個 slasin, 那個舊部落, 找到了一個, 以前我們是埋在床底下, 有兩個是埋在床底下, 還很清楚看到, 可是有兩個集體葬, 至少那個有十個, 假如說有兩個, 我們準備說申請, 向政府申請以後, 我們每一年計劃的時候, 看看, 可能的話, 連孩子, 每一年都要去 訪談者 : 尋根 受訪者 : 尋根 訪談者 : 像你們這個家族, 大概有多少人? 全部加起來 受訪者 : 七家嘛! 訪談者 : 七家 受訪者表哥 : 以前在那個七家 受訪者 : 他是你看 受訪者表哥 : 我爸爸的爸爸在那邊 受訪者 : 我們算第九代 83

84 訪談者 : 哇, 這麼久 受訪者 : 第九代喔! 我的孩子是第十代, 孫子十一代 訪談者 : 那麼久 受訪者 : 對, 你說一個年代的話, 至少 訪談者 : 二十年 受訪者 : 有人說四十 三十 訪談者 : 大概都是算, 先不考慮說大概活多久, 或是什麼時候, 大概算二十 受訪者 : 那一代的話你可以, 像我的話, 我可以到我的前面的兩代, 三代, 我爸爸 訪談者 : 大概兩百五十年到三百年 受訪者 : 對, 至少這樣 是不是還有, 按照我們的族譜, 這樣 訪談者 : 那像你這樣子名字就是一直連下來, 大概 受訪者 : 我的孩子, 孫子,yumin dusan 訪談者 :dusan 受訪者 :dusan baias 訪談者 : baias,baias 受訪者 : baias dusan 訪談者 : baias dusan 受訪者 :dusan yumin 訪談者 : dusan yumin 受訪者 :yumin nuvin 訪談者 :yumin nuvin 受訪者 :nuvin wadan,wadan kauyi,kauyi navan,navan 受訪者表哥 :( 族語 00:02.16, 語音不清 ) 受訪者 :navan yavo,yavo dulai 受訪者表哥 :yavo dulai 訪談者 : 十個, 十一個, 那個十一個 那個名字會再增加嗎? 受訪者 : 因為我們只能追究到這樣, 我們這個家族叫 nuvin 84

85 訪談者 :nuvin 受訪者 :nuvin 家族 訪談者 : 不是, 我意思是說, 到了最後一個, 比如說最後一個結尾是, 我講一個 受訪者 : 第一代嗎? 訪談者 : 沒有, 最後一個, 比如說我這樣循環下來到最後一個, 假設十一個名字在循環, 那十一個會不會再加第十二個下去循環? 受訪者 : 我的孫子的那個以後的子女, 就是十二代 訪談者 : 對, 我說沒有錯, 加會不會再 受訪者 : 名字會循環 訪談者 : 我知道會循環, 可是說循環的過程中, 會不會再多一個名字去循環, 不會? 受訪者 : 應該不會 訪談者 : 應該不會, 所以就是十一個名字一直在循環, 一直在循環 受訪者 : 你看日本時代給我們分兩姓, 他叫 wusan, 我們叫 yuli, 國民政府更那個, 他姓曾, 我姓蔡, 還好沒有亂倫我們這個家族 訪談者 : 很清楚 受訪者 : 以前那個國民政府, 我們提都不能提 訪談者 : 是喔 受訪者 : 對 訪談者 : 現在還好了 受訪者 : 現在好了, 特別是綠色的執政, 他就比較重視 訪談者 : 其實只要看戶口名簿, 其實它上面如果誰是誰的親戚, 它上面都寫得很清楚, 日本時代的 受訪者 : 我們沒有,( 族語 00:04.08, 語音不清 ) 受訪者表哥 : 我沒有看過那個, 鄉公所的話有 訪談者 : 有, 鄉公所有 受訪者表哥 : 鄉公所有 受訪者 : 鄉公所, 我也在鄉公所過啊! 沒有 85

86 受訪者表哥 : 日本的那個 訪談者 : 和平鄉公所 受訪者表哥 : 和平鄉公所 訪談者 : 和平的那個戶政事務所 受訪者 : 以前的文化課長還有, 文化課長不在了, 也跟著沒有了 訪談者 : 我曾經調, 我調過 受訪者 : 和平鄉公所 訪談者 : 沒有, 他有的可能不見了, 有的可能不見了 受訪者 : 特別是要去那個 訪談者 : 沒有, 沒有 受訪者 : 調閱 訪談者 : 沒有齊全, 可是我上次去調, 調一個那個, 一個人, 就是那時候寫那個台中縣治的時候, 我去和平鄉戶政事務所 受訪者 : 戶政事務所可能有 訪談者 : 有, 我有調, 有, 確定有, 但是那個年代, 就變成是大概他沒有辦法追到兩百年, 大概 受訪者 : 打岔一下, 因為我們長老在等 訪談者 : 好, 那我們, 先過去, 差不多, 差不多, 好 受訪者 : 晚上要到這邊住嗎? 你們是已經跟那個梨山? 訪談者 : 沒有啦, 是沒有 受訪者 : 假如說到環山, 有那個教會的招待所, 有水的話, 你們去住我們招待所, 假如我們到這邊住, 上面是很多房間, 鑰匙我丟掉了, 我是前三天我才到這邊, 你到這邊找我的話, 就算我人不在, 我親戚這邊都是, 問了, 他會告訴你說在環山 訪談者 : 好了, 我們先過去環山那邊 (END) 86

87 三 卑亞南古道與聚落數位影像後設資料 總計畫 :99 年度台灣原住民族歲時祭儀及聚落古道 ( 含耆老口述歷史 ) 委託研究報告建置計畫子計畫 : 台灣原住民族傳統聚落 ( 含古道 ) 委託研究報告建置計畫影像 - 卑南亞 ( 泰雅族 ) 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱四季村入口 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 四季村位於宜蘭縣大同鄉, 海拔約 800~1200 公尺, 分為上 中 下部落, 居民以種植高經濟農作物維生 建檔記錄建檔日期 :04:35 80

88 apc _viat_tay _001i.jpg 四季村位於宜蘭縣大同鄉, 海拔約 800~1200 公尺, 分為上 中 下部落, 居民以種植高經濟農作物維生 81

89 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱四季部落示意圖 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 四季村入口有個 四季部落示意圖, 簡單導覽四季部落和介紹鄰近景點 建檔記錄建檔日期 :09:43 apc _viat_tay _002i.jpg 四季村入口有個 四季部落示意圖, 簡單導覽四季部落和介紹鄰近景點 82

90 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱四季國小 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 四季國小位於宜蘭縣大同鄉四季村 建檔記錄建檔日期 :13:50 apc _viat_tay _003i.jpg 四季國小位於宜蘭縣大同鄉四季村 83

91 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱四季國小操場 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 四季國小位於宜蘭縣大同鄉四季村 建檔記錄建檔日期 :17:42 apc _viat_tay _004i.jpg 四季國小位於宜蘭縣大同鄉四季村 84

92 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱泰雅穀倉 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 四季國小操場旁展示一傳統泰雅穀倉, 泰雅穀倉主要功能是存放小米, 避免被老鼠分食, 同時為了防潮, 而發展出來高架式的穀倉, 最特別的是, 柱腳設有防止老鼠攀登的防鼠板 建檔記錄建檔日期 :21:22 apc _viat_tay _005i.jpg 四季國小操場旁展示一傳統泰雅穀倉, 泰雅穀倉主要功能是存放小米, 避免被老鼠分食, 同時為了防潮, 而發展出來高架式的穀倉, 最特別的是, 柱腳設有防止老鼠攀登的防鼠板 85

93 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱泰雅穀倉說明 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 泰雅穀倉旁有解說木牌, 但部分字跡已模糊 建檔記錄建檔日期 :24:13 apc _viat_tay _006i.jpg 泰雅穀倉旁有解說木牌, 但部分字跡已模糊 86

94 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱四季派出所 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 四季派出所位於宜蘭縣大同鄉四季村, 四季國小旁 建檔記錄建檔日期 :27:23 apc _viat_tay _007i.jpg 四季派出所位於宜蘭縣大同鄉四季村, 四季國小旁 87

95 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱四季部落主要道路 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 四季部落沿著主要道路和勳巷兩旁分布 建檔記錄建檔日期 :30:58 apc _viat_tay _008i.jpg 四季部落沿著主要道路和勳巷兩旁分布 88

96 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱四季部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 從四季派出所附近俯瞰四季下部落和四重溪 建檔記錄建檔日期 :33:56 apc _viat_tay _009i.jpg 從四季派出所附近俯瞰四季下部落和四重溪 89

97 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱大同鄉導覽圖 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 南山村入口處有一大同鄉導覽圗, 大同鄉位居宜蘭縣之西南方, 東鄰員山鄉 三星鄉 西北接桃園縣復興鄉, 新竹縣尖石鄉, 南與南澳鄉及台中縣和平鄉為界, 北接台北縣烏來鄉, 為一由西南低向東南方之狹長山地區域, 轄有寒溪 崙埤 松羅 復興 英士 樂水 太平 茂安 四季和南山村 建檔記錄建檔日期 :37:53 apc _viat_tay _010i.jpg 南山村入口處有一大同鄉導覽圗, 大同鄉位居宜蘭縣之西南方, 東鄰員山鄉 三星鄉 西北接桃園縣復興鄉, 新竹縣尖石鄉, 南與南澳鄉及台中縣和平鄉為界, 北接台北縣烏來鄉, 為一由西南低向東南方之狹長山地區域, 轄有寒溪 崙埤 松羅 復興 英士 樂水 太平 茂安 四季和南山村 90

98 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱南山村入口 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 南山村位於蘭陽溪上游左岸與其支流奴摩炭溪合流點西北方約二公里埤南台地之北端, 海拔約一千二百公尺, 為宜蘭縣與台中縣界之村落, 適於農耕, 為高冷蔬菜產區 建檔記錄建檔日期 :45:11 apc _viat_tay _011i.jpg 南山村位於蘭陽溪上游左岸與其支流奴摩炭溪合流點西北方約二公里埤南台地之北端, 海拔約一千二百公尺, 為宜蘭縣與台中縣界之村落, 適於農耕, 為高冷蔬菜產區 91

99 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱南山村 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 南山村位於蘭陽溪上游左岸與其支流奴摩炭溪合流點西北方約二公里埤南台地之北端, 海拔約一千二百公尺, 為宜蘭縣與台中縣界之村落, 適於農耕, 為高冷蔬菜產區 建檔記錄建檔日期 :47:51 apc _viat_tay _012i.jpg 南山村位於蘭陽溪上游左岸與其支流奴摩炭溪合流點西北方約二公里埤南台地之北端, 海拔約一千二百公尺, 為宜蘭縣與台中縣界之村落, 適於農耕, 為高冷蔬菜產區 92

100 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱思源啞口涼亭 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 思源啞口為台中縣與宜蘭縣之交界點, 亦為蘭陽溪與大甲溪之分水嶺, 啞口上有一紀念碑涼亭 建檔記錄建檔日期 :50:36 apc _viat_tay _013i.jpg 思源啞口為台中縣與宜蘭縣之交界點, 亦為蘭陽溪與大甲溪之分水嶺, 啞口上有一紀念碑涼亭 93

101 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱開路紀念碑 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 思源啞口涼亭內有一石碑, 正面為中橫公路宜蘭工段開路紀念碑文, 背面刻 飲水思源 建檔記錄建檔日期 :13:05 apc _viat_tay _014i.jpg 思源啞口涼亭內有一石碑, 正面為中橫公路宜蘭工段開路紀念碑文, 背面刻 飲水思源 94

102 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱思源派出所 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 思源派出所位於思源啞口, 已裁撤 建檔記錄建檔日期 :20:48 apc _viat_tay _015i.jpg 思源派出所位於思源啞口, 已裁撤 95

103 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱思源派出所門前小徑 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 通往思源派出所的小徑已雜草叢生 建檔記錄建檔日期 :23:31 apc _viat_tay _016i.jpg 通往思源派出所的小徑已雜草叢生 96

104 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱南湖大山登山口 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 南湖大山登山口位於中橫宜蘭支線思源啞口過後的 710 林道, 有太魯閣國家公園設置的停車場 建檔記錄建檔日期 :26:52 apc _viat_tay _017i.jpg 南湖大山登山口位於中橫宜蘭支線思源啞口過後的 710 林道, 有太魯閣國家公園設置的停車場 97

105 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱 710 林道入口 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/ 林道全長 6.7 公里, 是攀登南湖大山的入口, 進入需辦理甲種入山證 建檔記錄建檔日期 :29:30 apc _viat_tay _018i.jpg 710 林道全長 6.7 公里, 是攀登南湖大山的入口, 進入需辦理甲種入山證 98

106 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱有勝溪 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 有勝溪發源於羅葉尾山 (2715 公尺 ), 全長約 11.4 公里, 本流最源頭段 ( 思源埡口 ) 位於宜蘭縣大同鄉境內, 沿途為高冷蔬菜區, 農家利用有勝溪灌溉農田 建檔記錄建檔日期 :33:41 apc _viat_tay _019i.jpg 有勝溪發源於羅葉尾山 (2715 公尺 ), 全長約 11.4 公里, 本流最源頭段 ( 思源埡口 ) 位於宜蘭縣大同鄉境內, 沿途為高冷蔬菜區, 農家利用有勝溪灌溉農田 99

107 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱參山國家風景區 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 參山國家風景區由台灣行政院交通部觀光局所規劃, 乃獅頭山風景區 梨山風景區以及八卦山風景區合併而成, 於 2001 年 3 月 16 日成立 建檔記錄建檔日期 :36:28 apc _viat_tay _020i.jpg 參山國家風景區由台灣行政院交通部觀光局所規劃, 乃獅頭山風景區 梨山風景區以及八卦山風景區合併而成, 於 2001 年 3 月 16 日成立 100

108 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱勝光派出所入口 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 勝光派出所位於中橫宜蘭支線 49.5K 處, 對面有國光號站牌, 站名 有勝 建檔記錄建檔日期 :39:16 apc _viat_tay _021i.jpg 勝光派出所位於中橫宜蘭支線 49.5K 處, 對面有國光號站牌, 站名 有勝 101

109 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱勝光派出所 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 勝光派出所位於中橫宜蘭支線 49.5K 處, 派出所旁有觀景台 建檔記錄建檔日期 :42:19 apc _viat_tay _022i.jpg 勝光派出所位於中橫宜蘭支線 49.5K 處, 派出所旁有觀景台 102

110 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱眺望雪山山脈 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 從中橫宜蘭支線眺望遠方的雪山山脈 建檔記錄建檔日期 :44:57 apc _viat_tay _023i.jpg 從中橫宜蘭支線眺望遠方的雪山山脈 103

111 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱遠眺環山梨山 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 從中橫宜蘭支線眺望前方環山部落上方之果園和遠處的梨山 建檔記錄建檔日期 :48:05 apc _viat_tay _024i.jpg 從中橫宜蘭支線眺望前方環山部落上方之果園和遠處的梨山 104

112 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱環山派出所 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 環山派出所位於中橫宜蘭支線 60.5K 處, 環山部落上方 建檔記錄建檔日期 :50:50 apc _viat_tay _025i.jpg 環山派出所位於中橫宜蘭支線 60.5K 處, 環山部落上方 105

113 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱環山派出所前街景 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 環山派出所前之街道, 兩側為低矮之民房 建檔記錄建檔日期 :53:32 apc _viat_tay _026i.jpg 環山派出所前之街道, 兩側為低矮之民房 106

114 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱環山部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 從環山部落上方眺望環山部落全貌 建檔記錄建檔日期 :57:48 apc _viat_tay _027i.jpg 從環山部落上方眺望環山部落全貌 107

115 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱農特產品手工藝品展示中心 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 位於環山部落, 展售當地農產品與手工藝品 建檔記錄建檔日期 :03:07 apc _viat_tay _028i.jpg 位於環山部落, 展售當地農產品與手工藝品 108

116 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱泰雅糧倉 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 此展示用泰雅糧倉位於環山部落內, 泰雅糧倉主要功能是存放小米, 避免被老鼠分食, 同時為了防潮, 而發展出來高架式的穀倉, 柱腳設有防止老鼠攀登的防鼠板 建檔記錄建檔日期 :05:49 apc _viat_tay _029i.jpg 此展示用泰雅糧倉位於環山部落內, 泰雅糧倉主要功能是存放小米, 避免被老鼠分食, 同時為了防潮, 而發展出來高架式的穀倉, 柱腳設有防止老鼠攀登的防鼠板 109

117 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱環山社區活動中心 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 位於環山部落 建檔記錄建檔日期 :08:23 apc _viat_tay _030i.jpg 位於環山部落 110

118 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱松茂派出所 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 松茂派出所位於中橫宜蘭支線 68K 處 建檔記錄建檔日期 :11:02 apc _viat_tay _031i.jpg 松茂派出所位於中橫宜蘭支線 68K 處 111

119 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱眺望雪山山脈 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 從梨山眺望對面的雪山山脈, 山頂猶有殘雪 建檔記錄建檔日期 :13:37 apc _viat_tay _032i.jpg 從梨山眺望對面的雪山山脈, 山頂猶有殘雪 112

120 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱梨山部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 梨山位於台中市和平區, 地處中央山脈, 海拔約 2000 公尺, 氣候宜人, 風景優美, 盛產水梨 水蜜桃 蘋果等溫帶水果 建檔記錄建檔日期 :16:27 apc _viat_tay _033i.jpg 梨山位於台中市和平區, 地處中央山脈, 海拔約 2000 公尺, 氣候宜人, 風景優美, 盛產水梨 水蜜桃 蘋果等溫帶水果 113

121 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱梨山部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 梨山位於台中市和平區, 地處中央山脈, 海拔約 2000 公尺, 氣候宜人, 風景優美, 盛產水梨 水蜜桃 蘋果等溫帶水果 建檔記錄建檔日期 :18:54 apc _viat_tay _034i.jpg 梨山位於台中市和平區, 地處中央山脈, 海拔約 2000 公尺, 氣候宜人, 風景優美, 盛產水梨 水蜜桃 蘋果等溫帶水果 114

122 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱往梨山文物陳列館三叉路 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 往左邊是宜蘭, 往右邊是大禹嶺和花蓮, 往下是梨山國小 梨山文物陳列館和福壽山農場 建檔記錄建檔日期 :21:48 apc _viat_tay _035i.jpg 往左邊是宜蘭, 往右邊是大禹嶺和花蓮, 往下是梨山國小 梨山文物陳列館和福壽山農場 115

123 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱梨山國小 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 梨山國小隸屬於台中市和平區, 海拔 2012 公尺 建檔記錄建檔日期 :24:17 apc _viat_tay _036i.jpg 梨山國小隸屬於台中市和平區, 海拔 2012 公尺 116

124 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱梨山文物陳列館 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 梨山文物陳列館位於梨山通往福壽山農場的道路旁, 館內展示中橫開發相關事蹟 梨山地區自然生態 泰雅族文物和介紹泰雅文化, 讓來訪遊客能對梨山與中橫公路有更深的認識 建檔記錄建檔日期 :26:52 apc _viat_tay _037i.jpg 梨山文物陳列館位於梨山通往福壽山農場的道路旁, 館內展示中橫開發相關事蹟 梨山地區自然生態 泰雅族文物和介紹泰雅文化, 讓來訪遊客能對梨山與中橫公路有更深的認識 117

125 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱梨山文物陳列館門口的大砲 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 梨山文物陳列館門口陳列兩座日據時代遺留下來的大砲 建檔記錄建檔日期 :30:44 apc _viat_tay _038i.jpg 梨山文物陳列館門口陳列兩座日據時代遺留下來的大砲 118

126 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱梨山文物陳列館門口的大砲 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 梨山文物陳列館門口陳列兩座日據時代遺留下來的大砲 建檔記錄建檔日期 :33:41 apc _viat_tay _039i.jpg 梨山文物陳列館門口陳列兩座日據時代遺留下來的大砲 119

127 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱梨山果園 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 梨山盛產溫帶水果, 從梨山文物陳列館往下望去到處都是果園 建檔記錄建檔日期 :36:15 apc _viat_tay _040i.jpg 梨山盛產溫帶水果, 從梨山文物陳列館往下望去到處都是果園 120

128 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱佳陽社區發展協會 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 新佳陽部落位於台中市和平區大甲溪上游左岸, 北合歡山的山麓, 海拔約一千四百多公尺的台地, 從梨山往德基水庫方向開車約 10 分鐘可抵達, 佳陽社區發展協會位於部落入口處 建檔記錄建檔日期 :38:51 apc _viat_tay _041i.jpg 新佳陽部落位於台中市和平區大甲溪上游左岸, 北合歡山的山麓, 海拔約一千四百多公尺的台地, 從梨山往德基水庫方向開車約 10 分鐘可抵達, 佳陽社區發展協會位於部落入口處 121

129 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱新佳陽部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 新佳陽部落位於台中市和平區大甲溪上游左岸, 北合歡山的山麓, 海拔約一千四百多公尺的台地, 從梨山往德基水庫方向開車約 10 分鐘可抵達 建檔記錄建檔日期 :41:26 apc _viat_tay _042i.jpg 新佳陽部落位於台中市和平區大甲溪上游左岸, 北合歡山的山麓, 海拔約一千四百多公尺的台地, 從梨山往德基水庫方向開車約 10 分鐘可抵達 122

130 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱眺望梨山 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 從新佳陽部落眺望鄰近的梨山地區和中橫公路 建檔記錄建檔日期 :45:04 apc _viat_tay _043i.jpg 從新佳陽部落眺望鄰近的梨山地區和中橫公路 123

131 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬力觀駐在所 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/03/30 馬力觀部落位於南投縣仁愛鄉力行產業道路, 距離福壽山農場約 20 公里, 馬力觀駐在所原址目前是一棟民宅, 即照片中最右方的米色民宅 建檔記錄建檔日期 :47:58 apc _viat_tay _044i.jpg 馬力觀部落位於南投縣仁愛鄉力行產業道路, 距離福壽山農場約 20 公里, 馬力觀駐在所原址目前是一棟民宅, 即照片中最右方的米色民宅 124

132 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱眺望翠巒部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 從馬力觀部落眺望其下方的翠巒部落 建檔記錄建檔日期 :52:44 apc _viat_tay _045i.jpg 從馬力觀部落眺望其下方的翠巒部落 125

133 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱力行吊橋入口處 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 力行吊橋位於南投縣仁愛鄉力行產業道路力行二號橋附近, 從馬路上有叉路下行至吊橋 建檔記錄建檔日期 :56:09 apc _viat_tay _046i.jpg 力行吊橋位於南投縣仁愛鄉力行產業道路力行二號橋附近, 從馬路上有叉路下行至吊橋 126

134 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱力行吊橋 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 力行吊橋狀況不錯, 仍可以行走 建檔記錄建檔日期 :58:55 apc _viat_tay _047i.jpg 力行吊橋狀況不錯, 仍可以行走 127

135 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱新望洋公墓 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 新望洋公墓位於馬烈霸部落北側稜線上, 為馬烈霸駐在所之舊址 建檔記錄建檔日期 :02:59 apc _viat_tay _048i.jpg 新望洋公墓位於馬烈霸部落北側稜線上, 為馬烈霸駐在所之舊址 128

136 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸駐在所彈藥庫 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 新望洋公墓上有一水泥屋, 為馬烈霸駐在所之彈藥庫 建檔記錄建檔日期 :06:07 apc _viat_tay _049i.jpg 新望洋公墓上有一水泥屋, 為馬烈霸駐在所之彈藥庫 129

137 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱進入馬烈霸部落之叉路 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 馬烈霸部落上方的力行產業道路有叉路可進入部落, 馬烈霸即今日之力行村, 又稱新望洋 建檔記錄建檔日期 :08:31 apc _viat_tay _050i.jpg 馬烈霸部落上方的力行產業道路有叉路可進入部落, 馬烈霸即今日之力行村, 又稱新望洋 130

138 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸部落主要道路 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 進入馬烈霸部落之後, 回望叉路口以及部落上方的山頭 建檔記錄建檔日期 :11:41 apc _viat_tay _051i.jpg 進入馬烈霸部落之後, 回望叉路口以及部落上方的山頭 131

139 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸民宅 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 進入部落步行 15 分鐘後, 見路邊有一木屋民宅和菜園 建檔記錄建檔日期 :13:58 apc _viat_tay _052i.jpg 進入部落步行 15 分鐘後, 見路邊有一木屋民宅和菜園 132

140 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱眺望慈峰部落和茶園 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 從馬烈霸部落眺望鄰近的慈峰部落和茶園, 慈峰部落種植許多高山茶 建檔記錄建檔日期 :16:32 apc _viat_tay _053i.jpg 從馬烈霸部落眺望鄰近的慈峰部落和茶園, 慈峰部落種植許多高山茶 133

141 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱眺望北港溪上游 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 從馬烈霸部落眺望北港溪上游, 最遠處可看見新瑞岩 建檔記錄建檔日期 :22:08 apc _viat_tay _054i.jpg 從馬烈霸部落眺望北港溪上游, 最遠處可看見新瑞岩 134

142 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱眺望紅香部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅香部落位於馬烈霸部落對面較低處, 從馬烈霸部落可遠眺整個紅香部落 建檔記錄建檔日期 :24:39 apc _viat_tay _055i.jpg 紅香部落位於馬烈霸部落對面較低處, 從馬烈霸部落可遠眺整個紅香部落 135

143 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱紅香部落全貌 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅香部落位於馬烈霸部落對面較低處, 從馬烈霸部落可遠眺整個紅香部落 建檔記錄建檔日期 :26:53 apc _viat_tay _056i.jpg 紅香部落位於馬烈霸部落對面較低處, 從馬烈霸部落可遠眺整個紅香部落 136

144 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸部落道路 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 馬烈霸部落中之主要道路沿稜而下, 貫穿整個部落 建檔記錄建檔日期 :29:52 apc _viat_tay _057i.jpg 馬烈霸部落中之主要道路沿稜而下, 貫穿整個部落 137

145 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸部落廣場 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 從馬烈霸部落上方入口步行至部落中心廣場大約 25 分鐘 建檔記錄建檔日期 :32:20 apc _viat_tay _058i.jpg 從馬烈霸部落上方入口步行至部落中心廣場大約 25 分鐘 138

146 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱節制飲酒生活公約 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 廣場邊有節制飲酒生活公約, 以泰雅語和中文並列 建檔記錄建檔日期 :34:48 apc _viat_tay _059i.jpg 廣場邊有節制飲酒生活公約, 以泰雅語和中文並列 139

147 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸儲蓄互助社 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 儲蓄互助社位於部落廣場附近 建檔記錄建檔日期 :37:48 apc _viat_tay _060i.jpg 儲蓄互助社位於部落廣場附近 140

148 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸部落道路 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 馬烈霸部落中之主要道路沿稜而下, 貫穿整個部落 建檔記錄建檔日期 :47:59 apc _viat_tay _061i.jpg 馬烈霸部落中之主要道路沿稜而下, 貫穿整個部落 141

149 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸郵政代辦局 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 馬烈霸郵政代辦局位於籃球場和基督長老教會旁 建檔記錄建檔日期 :50:11 apc _viat_tay _062i.jpg 馬烈霸郵政代辦局位於籃球場和基督長老教會旁 142

150 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸籃球場 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 馬烈霸籃球場也是基督長老教會的入口 建檔記錄建檔日期 :55:31 apc _viat_tay _063i.jpg 馬烈霸籃球場也是基督長老教會的入口 143

151 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸基督長老教會 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 馬烈霸基督長老教會位於籃球場後方 建檔記錄建檔日期 :01:05 apc _viat_tay _064i.jpg 馬烈霸基督長老教會位於籃球場後方 144

152 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸民宅 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 馬烈霸部落中有許多年代久遠, 頗具歷史的木屋, 仍有人居住利用 建檔記錄建檔日期 :06:30 apc _viat_tay _065i.jpg 馬烈霸部落中有許多年代久遠, 頗具歷史的木屋, 仍有人居住利用 145

153 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸民宅 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 馬烈霸部落中有許多年代久遠, 頗具歷史的木屋, 仍有人居住利用 建檔記錄建檔日期 :09:20 apc _viat_tay _066i.jpg 馬烈霸部落中有許多年代久遠, 頗具歷史的木屋, 仍有人居住利用 146

154 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸部落入口 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 將整個馬烈霸部落逛完大約花費 40 分鐘, 最後來道部落下方的入口, 重新接回力行產業道路 建檔記錄建檔日期 :12:21 apc _viat_tay _067i.jpg 將整個馬烈霸部落逛完大約花費 40 分鐘, 最後來道部落下方的入口, 重新接回力行產業道路 147

155 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱馬烈霸部落入口 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 將整個馬烈霸部落逛完大約花費 41 分鐘, 最後來道部落下方的入口, 重新接回力行產業道路 建檔記錄建檔日期 :15:05 apc _viat_tay _068i.jpg 將整個馬烈霸部落逛完大約花費 41 分鐘, 最後來道部落下方的入口, 重新接回力行產業道路 148

156 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱眺望馬烈霸部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 從力行產業道路上眺望馬烈霸部落 建檔記錄建檔日期 :17:29 apc _viat_tay _069i.jpg 從力行產業道路上眺望馬烈霸部落 149

157 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱力行產業道路往紅香叉路 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 力行產業道路在慈峰下方有叉路通往對岸的紅香部落 建檔記錄建檔日期 :19:41 apc _viat_tay _070i.jpg 力行產業道路在慈峰下方有叉路通往對岸的紅香部落 150

158 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱紅香部落入口 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 從力行產業道路之叉路開車往紅香部落方向, 大約 10 分鐘左右便來到紅香部落入口處 建檔記錄建檔日期 :22:34 apc _viat_tay _071i.jpg 從力行產業道路之叉路開車往紅香部落方向, 大約 10 分鐘左右便來到紅香部落入口處 151

159 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱紅香部落位置平面圖 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅香部落入口處有一部落位置平面圗 建檔記錄建檔日期 :25:50 apc _viat_tay _072i.jpg 紅香部落入口處有一部落位置平面圗 152

160 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱紅香部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅香部落位於南投縣仁愛鄉北港溪上游右岸, 白姑大山東南方山麓, 紅香溫泉為其知名景點 建檔記錄建檔日期 :28:18 apc _viat_tay _073i.jpg 紅香部落位於南投縣仁愛鄉北港溪上游右岸, 白姑大山東南方山麓, 紅香溫泉為其知名景點 153

161 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱紅香部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅香部落位於南投縣仁愛鄉北港溪上游右岸, 白姑大山東南方山麓, 紅香溫泉為其知名景點 建檔記錄建檔日期 :30:38 apc _viat_tay _074i.jpg 紅香部落位於南投縣仁愛鄉北港溪上游右岸, 白姑大山東南方山麓, 紅香溫泉為其知名景點 154

162 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱紅葉國小 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅葉國小位於南投縣仁愛鄉力行村紅香部落 建檔記錄建檔日期 :33:03 apc _viat_tay _075i.jpg 紅葉國小位於南投縣仁愛鄉力行村紅香部落 155

163 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱紅香部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅香部落位於南投縣仁愛鄉北港溪上游右岸, 白姑大山東南方山麓, 紅香溫泉為其知名景點 建檔記錄建檔日期 :35:50 apc _viat_tay _076i.jpg 紅香部落位於南投縣仁愛鄉北港溪上游右岸, 白姑大山東南方山麓, 紅香溫泉為其知名景點 156

164 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱紅香教會 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅香教會位於紅香部落中, 外型優美, 經常吸引遊客駐足欣賞 建檔記錄建檔日期 :39:46 apc _viat_tay _077i.jpg 紅香教會位於紅香部落中, 外型優美, 經常吸引遊客駐足欣賞 157

165 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱紅香溫泉入口 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅香溫泉位於紅香部落, 在北港溪上游左岸, 溫泉水量豐富, 水溫約 40~60 度左右, 屬於弱鹼性的碳酸泉 建檔記錄建檔日期 :42:40 apc _viat_tay _078i.jpg 紅香溫泉位於紅香部落, 在北港溪上游左岸, 溫泉水量豐富, 水溫約 40~60 度左右, 屬於弱鹼性的碳酸泉 158

166 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱紅香溫泉 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅香溫泉的設備有公共浴池和男湯 女湯 建檔記錄建檔日期 :45:50 apc _viat_tay _079i.jpg 紅香溫泉的設備有公共浴池和男湯 女湯 159

167 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱溫泉橋 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 紅香溫泉前方的溫泉橋為一臨時便橋 建檔記錄建檔日期 :48:11 apc _viat_tay _080i.jpg 紅香溫泉前方的溫泉橋為一臨時便橋 160

168 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱溫泉吊橋 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 溫泉橋上頭有一舊溫泉吊橋 建檔記錄建檔日期 :50:31 apc _viat_tay _081i.jpg 溫泉橋上頭有一舊溫泉吊橋 161

169 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱仰望溫泉吊橋 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 從溫泉吊橋下方仰視吊橋橋板, 發現有許多破損, 已無法通行 建檔記錄建檔日期 :55:21 apc _viat_tay _082i.jpg 從溫泉吊橋下方仰視吊橋橋板, 發現有許多破損, 已無法通行 162

170 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱溫泉吊橋旁涼亭 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 溫泉吊橋旁有一個兩層樓大型涼亭 建檔記錄建檔日期 :58:37 apc _viat_tay _083i.jpg 溫泉吊橋旁有一個兩層樓大型涼亭 163

171 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱溫泉吊橋橋台 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 涼亭旁就是溫泉吊橋 建檔記錄建檔日期 :01:12 apc _viat_tay _084i.jpg 涼亭旁就是溫泉吊橋 164

172 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱溫泉吊橋 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 溫泉吊橋橋板老舊破損, 無法通行 建檔記錄建檔日期 :03:54 apc _viat_tay _085i.jpg 溫泉吊橋橋板老舊破損, 無法通行 165

173 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱白狗駐在所 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 白狗駐在所位於力行產業道路上, 標高 1349 公尺的白狗山平台上, 目前是一戶民宅 建檔記錄建檔日期 :06:24 apc _viat_tay _086i.jpg 白狗駐在所位於力行產業道路上, 標高 1349 公尺的白狗山平台上, 目前是一戶民宅 166

174 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱遠眺瑞岩部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 從白狗駐在所附近眺望下方的瑞岩部落 建檔記錄建檔日期 :10:53 apc _viat_tay _087i.jpg 從白狗駐在所附近眺望下方的瑞岩部落 167

175 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱瑞岩部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 瑞岩部落位在南投縣仁愛鄉發祥村, 北港溪和發祥溪會流處的河階台地上 建檔記錄建檔日期 :13:58 apc _viat_tay _088i.jpg 瑞岩部落位在南投縣仁愛鄉發祥村, 北港溪和發祥溪會流處的河階台地上 168

176 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱瑞岩派出所 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 瑞岩派出所位於南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落 建檔記錄建檔日期 :18:32 apc _viat_tay _089i.jpg 瑞岩派出所位於南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落 169

177 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱瑞岩派出所附近民宅 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 瑞岩派出所附近有許多歷史悠久的木造房屋 建檔記錄建檔日期 :21:46 apc _viat_tay _090i.jpg 瑞岩派出所附近有許多歷史悠久的木造房屋 170

178 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱新瑞岩部落 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 瑞岩部落因 921 地震關係導致地層下陷, 必須遷村, 但多年來新部落的建設工程一再延宕, 目前只有發祥國小遷至新址 建檔記錄建檔日期 :25:46 apc _viat_tay _091i.jpg 瑞岩部落因 921 地震關係導致地層下陷, 必須遷村, 但多年來新部落的建設工程一再延宕, 目前只有發祥國小遷至新址 171

179 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱梅木駐在所 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 梅木駐在所位於力行產業道路旁, 從白狗駐在所開車往霧社方向 40 分鐘, 現在是茶葉工廠, 即照片中鐵皮屋位置 建檔記錄建檔日期 :30:18 apc _viat_tay _092i.jpg 梅木駐在所位於力行產業道路旁, 從白狗駐在所開車往霧社方向 40 分鐘, 現在是茶葉工廠, 即照片中鐵皮屋位置 172

180 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱梅木樟腦局 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 梅木樟腦局位於梅木駐在所旁, 木製建築仍完整 建檔記錄建檔日期 :33:39 apc _viat_tay _093i.jpg 梅木樟腦局位於梅木駐在所旁, 木製建築仍完整 173

181 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱霧社街景 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 霧社是南投縣仁愛鄉行政中心所在地, 海拔 1148 公尺, 位於南投縣仁愛鄉大同村, 台 14 線及台 14 甲線分歧處 建檔記錄建檔日期 :36:10 apc _viat_tay _094i.jpg 霧社是南投縣仁愛鄉行政中心所在地, 海拔 1148 公尺, 位於南投縣仁愛鄉大同村, 台 14 線及台 14 甲線分歧處 174

182 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱霧社神社附近舊民宅 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 從仁愛鄉衛生所旁小路上坡, 前往龍德宮途中, 陸續出現兩間舊木屋 建檔記錄建檔日期 :39:12 apc _viat_tay _095i.jpg 從仁愛鄉衛生所旁小路上坡, 前往龍德宮途中, 陸續出現兩間舊木屋 175

183 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱霧社神社附近舊民宅 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 從仁愛鄉衛生所旁小路上坡, 前往龍德宮途中, 陸續出現兩間舊木屋 建檔記錄建檔日期 :42:49 apc _viat_tay _096i.jpg 從仁愛鄉衛生所旁小路上坡, 前往龍德宮途中, 陸續出現兩間舊木屋 176

184 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱霧社神社鳥居 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 霧社龍德宮原本是霧社神社, 光復後神社被拆除, 改建龍德宮, 祀奉關聖帝君, 入口的鳥居上方短柱是光復後加上去的 建檔記錄建檔日期 :45:31 apc _viat_tay _097i.jpg 霧社龍德宮原本是霧社神社, 光復後神社被拆除, 改建龍德宮, 祀奉關聖帝君, 入口的鳥居上方短柱是光復後加上去的 177

185 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱霧社神社石燈籠 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 龍德宮參拜道旁遺留著霧社神社的石燈籠 建檔記錄建檔日期 :48:58 apc _viat_tay _098i.jpg 龍德宮參拜道旁遺留著霧社神社的石燈籠 178

186 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱眺望霧社和萬大水庫 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 霧社神社遺址視野廣闊, 可眺望下方的霧社市區和萬大水庫 建檔記錄建檔日期 :52:10 apc _viat_tay _099i.jpg 霧社神社遺址視野廣闊, 可眺望下方的霧社市區和萬大水庫 179

187 識別編碼系統號 帳號 99a02 資料資料台灣原住民族數位典藏資料庫著作權人 ; 行政院原住民族委員會文化園區管理局 標題影像名稱人止關 影像 卑南亞 ; ; 泰雅族 ; 古道 時間資訊原拍攝時間 ( 西曆 ):2011/05/04 人止關位於 14 號省道小櫻橋與仁愛橋之間, 地形險惡 巉岩危立, 為昔日山胞與平地人的分野處, 取其平地人止步之意 建檔記錄建檔日期 :55:56 apc _viat_tay _100i.jpg 人止關位於 14 號省道小櫻橋與仁愛橋之間, 地形險惡 巉岩危立, 為昔日山胞與平地人的分野處, 取其平地人止步之意 180