00:01:28:23(感恩本尊

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1 感恩本尊, 本尊好 感恩本尊 請坐 哇! 我說不要跪, 卻一直跪說了也無效, 高興就好我絕對沒有叫人跪我學道不是叫人來跪道表達 無我 即使 本尊瑜伽 也是表達 無我 無我 比較能顯現瑜伽要學習 無我 無我觀 就是上一次說的 睡瑜伽 起瑜伽 你看 剛開始 五字嚴身觀 就是 五輪塔觀 在 大日經 為主的時候就是把自己觀成 地水火風空 五大把自己忘記把自己的體性和大日如來一樣這也是無我觀 阿含經 諸法無我 無我觀嘛, 觀身無我 無常 然後進入涅槃 無我 才能進入涅槃你有 我 我 就是言語 概念 觀念 知識 我執 就是 學習顯宗 密宗, 就要去 我執 達到 無我, 祂就會顯發出來從 五輪塔觀 進入 五相成身 已是 金剛頂經 了, 是中期後期就是 本尊瑜伽 觀自己 無我觀自己和佛 和大日如來和地水火風空 五大同等稱作 本尊瑜伽 本尊佛慢 能達到本尊佛慢就能現 生起次第 密宗講 生起次第 緣起次第 嘛 大手印 1/31 頁 生起次第 就是歸類一項 兩項一直到六項 生起次第 剛開始一點影像看不清楚 生起次第 它分四個位 四位 什麼意思呢? 像 初發業位 初發的時候看不清楚你觀想本尊 觀想觀世音 你拜阿彌陀佛 觀想阿彌陀佛你觀想自己的菩提要拜菩提的就觀自己的菩提你認為適合自己根性的你就以祂為本尊你喜歡觀世音 你喜歡阿彌陀佛你都可以觀想為本尊我是建立以你的心為本尊尊敬自己的心觀自己成自己的樣子出來稱為 本尊瑜伽 要建立 本尊瑜伽 就是要形成 本尊佛慢 佛慢 的意思就是在觀的時候要和佛 大日如來 地水火風成 無我觀 達到平等就能顯發出來所以剛開始帶動一項 兩項的時候不要有自己的觀念要顯發實相就是要放空從看那個杯子開始看那個杯子和看觀世音 千手觀音阿彌陀佛 或你自己, 一樣道理剛開始看不清楚慢慢清楚 有出現了 有樣子了可是 沒有顏色 稱 初發業位 然後進入 帶動 就有, 一帶動就清楚可是 馬上消滅, 不穩定進一步, 哎! 有了 很快就出現喊杯子, 杯子有 ; 喊木瓜, 木瓜有可是看天部的 所謂天部的觀世音, 你又不清楚了

2 看人事地物, 或看樹 看房子哎! 很清楚, 稱 降少智 降少智 就是 哎! 一看就有 一看就有可是 還是不穩定 這是第二個階段第三個階段是 得少智自在 哎! 一看就有, 而且 臨場感 有表達這個花出來, 像真的就要摸一樣軟軟的, 一樣的色澤 速度都符合你的觀念, 完全一樣 臨場感第四個階段 正得智自在 隨心所欲 自由自在幾乎六項圓滿了, 哎! 看虛空 看萬物三世一起浮上來過去世 過去世包括你早上已經過去了早餐吃的東西 抖 過來去年的今天 或去年的夏天你忘記在什麼地方忽然間給你一下子 抖 出來你看到相, 你才想到哎! 對! 我去年就到這個地方! 菩提幫你播出來那個就是你自由自在 隨心所欲的時候符合你的觀念的時候六項圓滿就能 本尊瑜伽 要看釋迦佛 看觀世音 看三世 三世間 一念間可以成就演到維摩詰的百香飯那個百香飯才是大學問你演杯子 演木瓜演咖啡都有了那百香飯可以怎麼香都可以表達出來 觀無量壽經 第一觀常常提起的重點釋迦牟尼佛教韋提希夫人觀落日看夕陽看得清楚的時候和這個道理一樣在看的時候你不要念 我要看清楚! 我要看清楚 就是觀念進去了你就直接像蓋印章一樣或直接月亮搬過來 杯子搬過來一下子就出現! 是在腦中嗎? 事實上也不是原則上是在前面, 事實上是在心中啦在哪裏都可以 心輪 所產生的萬相包括 密宗講到龍樹所流傳的 密集根本續 它就講 幻身 ( 空色身 ) 和 光明 上一集 三身道 有講過 心輪 就是 法輪 它有八個脈瓣八個脈瓣沿著小細脈管擴增到眼耳鼻 八識 就在這裏發出來的 從你心發出來 眼根開了 耳根開了 觸都是從 心輪 產生八個識體出來心輪傳播到身體全部的脈輪事實上要有六項的人或一項的人才看得到像造論或釋論的西藏喇嘛 大師就在書上這樣寫大家都在講脈點 脈輪可是翻譯這麼多經典就沒有看到上師說有看到脈結的有看到脈輪的 看到了 就空性了啊! 要 證空性, 是密宗的關鍵密宗的主題 證空性 到最後 成立三身 哪上一次講的 三身道 不管顯宗 密宗都要講三身 法身 報身 應身就是要修三身為主體, 怎麼修? 是個人修法 個人講法 個人看法顯宗 不管用禪宗修用淨土宗一直唸 唸到阿彌陀佛, 唸到你嘴巴不是你唸的忽然間聽到你內在的聲音 2/31 頁

3 咦 ~ 好像聽到唸阿彌陀佛? 就像上一次美國來的陳博士他說聽到在唸阿彌陀佛在密續稱為 金剛誦 真正聽到內在的聲音 不是你唸的那才是真正的真言咒語可是只聽到聲音還不夠還要看得到在唸的時候, 視覺也開了然後可以摸得到了, 有觸感瞬間五根出來一個關鍵就是要 無我觀 無我 包括 : 不要有自己的觀念不要有自己肉身的存在, 觀想投入 瑜伽 就是融為一體合一的意思 生起次第 一旦進入瑜伽以後你的觀想能力就產生效果出來了到了第二個層次以後就觀脈輪了脈輪一般看不到氣功的在講三輪七脈, 講一大堆中脈是關鍵但是有六項以後, 中脈倒是次要了有六項, 觀中脈實在輕而易舉一項都沒有, 觀中脈絕對沒有因為這是 空性, 要證到 空性 就可以產生 大樂 出來了 空性 才有 大樂 不變的樂 稱 大樂 人世間的 譬如說你吃什麼很快樂唱卡拉 OK 很快樂 或什麼很快樂一下子又覺得煩惱了你吃飽了 喝酒了, 很快樂等一下嘔吐了, 痛苦了, 相對 大樂 一直潛伏在你心中慢慢地洋溢, 一直不退 大樂 透過修脈輪 明點 當然從 氣 開始氣功很多書, 一談到就是氣 脈輪 明點明點誰看過? 有濁氣的明點稱為 物質明點 經過 咒明點 風明點 然後才產生 智慧明點, 那困難呢經過 拙火 以後才產生 智慧明點 聽起來頭昏腦脹你如果沒有一項的人, 可以作參考你有六項的人也可以作參考你看 漩渦智境相 五彩的是從心輪出來, 稱 風明點 咒明點就是說 以前你看到我的照片出一個文字 出一個 七 或出一個 嗡嘛呢叭咪哞 的 吽 就是 咒明點, 屬於金剛誦的範圍然後透過風明點轉化出來內在很多明點你都看不到六項的人看得到喔看到中脈 看到明點 看到入心輪入不壞明點就是阿賴耶識在不壞明點就產生現象出來明點怎麼證明? 很多人有明點不知道舍利就是明點, 撿了一大堆撿到說 我家太小間, 擺不下去了! 明點燒出來產生五彩繽紛的舍利出來因為明點在裏面一旦走到心輪的時候, 就產生五色光所以你不知不覺 你家的前輩沒有修, 怎麼會有舍利? 他不自覺攝到光 攝到法性就產生明點出來, 燒出來的舍利就證明了如果說是有濁氣的還沒有轉成智慧明點的 沒有五彩色的看起來顏色很不好看, 一摸就毀 碎了那一種就是物質明點, 就廢掉採取舍利的 堅硬的那是智慧明點明點在中脈的時候產生生命的活動力因為 明 是經過地水火風產生 點 明 是智慧而產生 3/31 頁

4 明點是一種菁華, 燒出來成舍利表示你這個人有法性 智慧明點, 就是濁氣 業氣有漏種子經過修煉 體會然後才能產生智慧明點燒出來才有舍利呀! 現在不經過這個階段像現在有六項的人, 不經過修好, 你的分身出現馬上出現! 哪有什麼? 好啦! 不然你去修看看修看看要從哪裡開始呢? 要從風息進入你的體內然後能產生中脈中脈馬上要相應拙火拙火是菩提之火 本覺之火燒起來, 沿著中脈然後把你的紅明點擠上 ( 紅增上 ) 中脈裏面, 把你的頭上的白明點擠到心輪裏面噢! 那最後就 產生上一次講的 ( 白顯現 ) 你看, 從 修 來講好了如果沒有六項的人 或者有六項的人可以體會的一點剛才講到的 三身道 它含有 死有 中有 生有 轉為 法身 報身 應身 這個是密宗的重點 三身道 那洛瑜伽 講 三身道 就是 大手印 境界大手印就像上次講的道不用苦修, 直接從 法性 入手大手印就兩個原則 直觀法性 直入法性 然後 安住法性 這樣就大圓滿大圓滿怎麼樣? 明心見性, 看到你的菩提像一世達賴喇嘛所講的他在 時輪圓滿次第 解釋 四種印 第三種是 大手印 大手印 就是已經達到圓滿境界你想看明王就明王, 明妃就明妃有影相可以與祂結合進入曼陀羅就是大手印所以學習密宗的就是要怎麼雙修 什麼 明妃因為要產生拙火要依靠明妃依靠金剛亥母 或金剛瑜伽母 或佛母它是密宗傳統的 主體的修法之一但是到那種程度要達到帶動氣, 進入心輪以後你才能產生 光明的時候才可以修外座, 外座就是 羯摩印 就是第一世達賴喇嘛解釋第三個大手印第一個 事業手印 就是指明妃 就是指人第二個 智慧手印 就是觀想的像宗喀巴廢除事業手印他用觀想的 觀想明妃女的 如果修密宗的, 觀想偶像觀想明王 觀想如來就像宗喀巴講的依觀想的明妃產生境界出來而與空性結合稱為 樂空雙運 產生 樂空雙運 出來就已經進入 空性 了這不是壞事到最後還是要形成 幻身 出來呀還有 放光 出來 這主題 密集根本續 龍樹開示出來的兩個重點就是 光明 和 幻身 它講 不淨幻身 (空色身)到解脫道位, 稱 清淨幻身 你產生這個現象出來在剛開始要體會 死有光明 死有 中有 生有 如何變成 法身 報身 應身? 有實相 六項的人非常容易體會而且你演練慣了碰到死亡的時候, 你不會再害怕! 4/31 頁

5 死有光明 什麼意思? 上一次有講, 死後自然會看到光明稱 根本光明 (死有光明)死後看到光明之前會昏迷嘛昏迷就是上次講的 無意識狀態 黑近得 近得心 的意思, 一片黑暗臨終的時候 要出離的時候就看到光明還沒有看到光明之前就是正在昏迷 正要死掉的時候那個時候呈現一片黑暗 昏沉 醒位 以後, 神識脫離出肉體以後就看到光明(死有光明)看到光明啊, 你如果在生沒有練習好你看到光明還是會恐慌啊一定要在生看光明, 然後練習喔! 看到光明, 投入光中就產生 中有身 出來 中有身 就是 中陰身 沒有彩色的稱 中陰 就是你的樣子玄奘引用 阿毗達磨俱舍論 裏面一句話 中有身 顯現出來就是和你肉身形相一樣經典又說, 如果中有身背向著你走出去這樣一定進入地獄了! 作參考你請祂 向後轉 看看呀! 你看到諸佛菩薩出現有彩色的從光明中祂面向著你那是上層次的, 迎接你是這樣如果背向你, 就差不多了趕快將祂 向後轉 已經來不及了! 所以 死有光明 在生之年習慣以後等到臨終的時候就不會害怕進入光明以後噢! 那才是進入 實相中陰 怎麼習慣 死有光明 呢? 比如說有六項的人 或沒有六項的人你的氣透過心意進入中脈以後 進入中脈的現象就是呼吸很細微腹部停止活動, 幾乎沒有呼吸了如果進入阿賴耶識 心輪人幾乎昏迷, 肉體不能動佛教稱 入定 在佛教不管顯宗 密宗要講入定 出定但是有一種 大禪定 哪它不經過入定 不經過出定一念間起居坐臥可以隨心隨著念頭變化, 大禪定 為什麼要打坐呢? 為什麼要出定呢 入定呢? 維摩詰怎麼沒有打坐? 怎麼沒有出定 入定? 只要打坐他就反對你怎麼出定 入定? 維摩詰就是 大禪定 你還要透過打坐, 那功夫不夠啦那是過程 觀念要這樣啊你一下子成了, 他不相信他一定要透過打坐 要出定 入定你達到禪定的時候就是風息帶著明點進入中脈在中脈活動的時候進入禪定了呢開始要顯境界出來了所以 死有光明 講到 死 聽起來不好可是很重要啊因為佛教就是生死問題 解脫問題怎麼解脫? 分身出來的話你就解脫生死 了脫生死那你剛開始在學習的時候沒有死過, 怎麼知道? 你可以學習 你可以體會你會覺得臨終的時候你六項的人自己可以 弄 昏迷然後臨終的時候你的身體忽然間變很重 5/31 頁

6 變得很重, 你還可以求救還可以講話 還可以留言還可以像交代你的子孫 哪一塊土地還未登記! 還可以講還有話講稱 地融入水 地大融入水大 因為佛教講身體是地水火風四大所構成的也有講五大 地大融入水大 的時候就會 噢! 很重! 融入水大, 像融入海 融入泥沼裏面開始昏迷了臨死前第一個狀況就是這樣然後 水大融入火大 你裏面的水 血液什麼開始乾枯 身體的暖還存在可是那時候已經昏迷 不能講話了液體部份全部要消解一律要乾涸那種感覺就進入火大了, 火還有溫度然後 火大進入風大 的時候身體開始冷了, 屍體冷了 風大進入空大, 空大又稱為五大這個時候兩個可以組合一組屍體一旦冰冷以後他的神識 阿賴耶識已經出離肉身了這個時候就呈現光明了就是無意識狀態時候昏迷不醒的時候忽然間又醒來, 就出離就這個時候馬上見光明見到光明這個層次還不算 證空性 喏見光明以後, 看到你的 中有身 看到你自己的樣子出來可是模糊不清所以在密宗修 中有身 就是要修自己也能出離沒有證到 中有身 你不能出離喔要真正你的樣子出現, 和你長的一樣 如執明鏡 你穿黑的就黑的, 穿白的就白的和你當時的服裝 臉色, 完全一樣那才是真正標準的 清淨空色身 喏才稱為 解脫道 所以剛開始的時候你看到中有身還不算 空性 喏你剛開始要學習看到你自己的 中陰身 的時候你只要證了 中陰身 證到這個位置的時候你死後進入光明你就不會去投胎所以達到這種層次你要從脈輪 氣脈來修非常困難你從六項著手的話體會地水火風的融入你知道死的情形直接看到光就光投入光中就光中光看到光還不算, 要 安住在光中 才稱為 證空性 比如說, 光不能退隨時悉室通明, 晚上不開燈哇 ~ 都是亮遍遍離開日月光什麼燈光都離開直接悉室通明別人看到黑暗, 你看的都是光明稱為 證空性 如果看到你自己了顏色 樣子完全一樣, 稱 證菩提 那個階段講得很囉嗦可是有六項的人就是這麼簡單常常看到光 也看到分身 看到什麼你看久了你會不覺得有什麼? 如果你有靠苦修的, 哇 ~ 非常困難所以你們要珍惜六項呀現在講這些, 你不一定聽得下去先聽進去 包起來九十九歲再把它找出來複習一遍好, 要讚譽的來 6/31 頁

7 感恩本尊, 感恩本體 我是新會員, 我叫張嘉芯 首先要先感恩本尊的是 本尊幫我解決了多年來的困惑 我在二十歲的時候 就開始有本體出離的現象 本體常常帶我飛到山上 飛到海邊去遊玩 那個速度感 什麼都有 很舒服這樣子 有時候也會在睡覺中 躺在我旁邊 是個裸體 光頭的, 然後抱住我 那時候都不懂 裸體? 是男的嗎?( 男的!) 這樣不就是尤伯連納? 不就是 國王與我 那個? ( 就抱我, 抱得緊緊! 那 ) 有質感嗎? ( 有, 有質感 ) 可是因為那時候年紀還很輕 不知道是什麼原因? 然後也有常常看到自己的面相 就突然間打瞌睡 看到自己的臉掉下來 對著自己笑 要不然睡覺的時候 就看到自己站在前面這樣子 那時候還沒有進到協會之前 會跟朋友講這種事情, 朋友會說 ( 啊! 那妳是不是需要去看一下醫生?) 對 對 ( 可能就是精神上那個 ) 他會說妳走火入魔 ( 所以我真的 ) 這樣金紙 和豬公殺兩隻就好了他會跟妳這樣講吧哦 ~ 來, 然後拿七星劍 還有一把香搖搖你的頭 拍一拍, 好了在密宗有一種脫噶法脫噶法就是超脫法破瓦法意識出離, 那是很高的境界但是妳只是出離出去, 像投射出去這樣這樣還不算是證空性喏 妳有看到妳人嗎?( 有 ) 妳如果人順道出去你說 我也沒有修, 我怎麼會這樣? ( 對呀 ) 就是沒有認知呀密宗的大圓滿就是無修啦自生 自顯 自己解脫稱為大圓滿 本來具足 的意思密宗寧瑪派的大圓滿就是這個意思因為我們本來就具足了, 要修什麼? 妳沒有修 沒有讀很多經典沒有去皈依 也沒有去閉關都沒有, 怎麼會有這個? 因為 本來具足 嘛! 大家不管妳, 現在孩子 老年人不識字的 沒讀過經典的有偏偏經典很精通的人沒有, 奇怪吧? ( 很奇怪 ) 這稱為所知障所以妳說妳二十歲時就能夠如此, 那時 我就不懂得經典, 怎麼會這樣? 密宗的 大圓滿 無修而得 祂自己會流露所以不用害怕, 菩提可以流露那些人家想修都修不到呢! 所以流露出來 那個時候有本體觀趕緊將思潮 把 相 歸入菩提所看到的境界 包括多廣闊 多小一切的境相, 妳都將之回歸菩提可以把那個 ( 實相 ) 引空入身進入之後妳自己就產生 空色身 出來現在不知道就一直看 傻傻地看看了不知道收回來這樣無法流露出妳的分身出來回歸妳到最後可以自由自在比如說妳看什麼 妳都在疑惑這是時輪派的修法時輪派就是黃教達賴喇嘛這一派的他這樣看就是要一切以空色為修以空色為果 7/31 頁

8 空色就是妳所看到的那些看到妳的形相, 就是空色身妳若是這樣一直去, 祂正在顯發時祂是從那裏出來的妳要記得一個原則, 所看到的不管祂表達多少, 將祂回歸 謝謝菩提 祂自己回收之後改天妳自己想, 祂就出來了如此流露出 空色身 出來妳如果一直看 不知道 沒有認知看了看, 祂流露多少就損失多少所以要記得收攝回來, 這樣知道吧不要說出離出去, 跟著祂出離出去哇! 回來時, 找不到肉體結果找到馬玉龍那裡去就變成李鐵拐了那個不會, 不會這樣子 那個都不會危險妳就跟著菩提走就記住原則就好正在流露時, 不要疑惑 怎麼會這樣? 怎麼會這樣? 菩提流露的啊因為人有一個菩提啊好, 請坐下 ( 還有 ) 來 我是最近加入 所以看了一些 DVD 那不知不覺 也有攝受到同道的一些的體悟 我要讚譽三點 就是我這連續兩天天旋地轉 然後第二次的天旋地轉 比較嚴重的是, 我才躺下去 眼睛是睜開的, 然後整個人懸空 像那個陀螺一樣打轉 妳是真的人懸空? 還是感覺懸空? 因為是睜開眼睛 所以已經沒有肉體跟本體的分別了 ( 已經來不及看 ) 就看到自己騰空?( 對 ) 在那裡轉 然後這樣轉得很嚴重這樣子 轉得頭暈腦脹 不久之後, 就站在梳妝台前面看到自己 變成三個, 同樣衣服的 ( 第二次一碰就變了 ) 妳這個最近的吧? ( 對, 這個是最近, 就是前幾天而已 ) ( 祂就教我看鏡子嘛! 那我看鏡子是三個 ) 誰教妳看鏡子? ( 就 那個 就是本體, 祂也 ) 無聲之聲 ( 是! 無聲之聲 ) ( 就叫我 ) 無聲之聲在旁邊好像指揮說 看鏡子! 這樣嗎? ( 對 ) 就聽到聲音那其實我遠遠有看到本尊 ( 站在天花板上面 ) 看到 分身 啦 ( 對, 看到分身 ) 這樣分身在那裏搞鬼的在那裏帶動的, 不要說 搞鬼 啦因為妳這個境界要分身帶動像妳們有境界的, 不是我都是分身和妳的菩提相應妳在說 本尊, 不是! 是 分身 因為妳看 DVD 或者聽同道說 或是什麼妳的意識流 妳的菩提就聽到 接到, 產生作用人肉體只有認知我們來這裡目的是求認知她在說的這個, 有的人沒有發生有一天換成你的時候, 你就知道你就不會害怕, 在搖的時候妳不要緊張 也不要 因為搖的時候, 有時候會很恐懼呀好像世界末日那種感覺如果有做壞事的以為天在處罰你了哎唷! 沒有啊! 我以後不敢了! 那個喊是多餘的妳就趕快坐在那裏說 幫我搖大力一點! 一直喊, 搖大力一點! 這樣很過癮 8/31 頁

9 喊的時候, 天花板會開了透明 看到天空, 直接看到天上然後非常美麗的世界出現了 ( 我看到地上變成是天空 ) 好, 都有, 也可以在天上可以在地上 ( 是 ) 因為那時候境界展現塵世間的一切都會變化 解脫掉所以有很多不可思議的境界是從你的自心緣起不是外來來什麼 保持不恐懼 不驚慌因為是你的自心流露出來是大圓滿境界的範圍所以以後遇到不用怕請坐 請坐還有沒有? ( 還有 ) 還有是吧, 好! 我就默默地攝受 因為本尊說, 聽不進去的包起來 我可能 我本體蠻英明 祂都有包起來 妳本體 ( 菩提 ) 什麼? 蠻英明嗎? 妳菩提蠻英明, 對 對要誇讚菩提英明有的人說菩提好笨喔來 所以那個 祂也有幫我做定身法 上次就聽到同修讚譽按摩的事 那我有一天也突然出現三個男生 在境相當中不是那個親吻 不是這樣子很清楚的狀況 結果三個男生然後叫我坐下來 一個就幫我按摩那是真的人質感嗎? ( 對! 我還看得到 ) 不曉得為什麼看得到? 就看得到他在推拿那樣子 啊 ~ 真的很舒服 很舒服這樣子 還有 那三個男生都長得一樣的 長得一樣嗎?( 對 ) 臉都看得很清楚吧?( 看得很清楚 ) 有一個 樣子有像馬玉龍吧? ( 不像, 比他帥 ) 不像! 好, 來 樣子一定很好看啦 ( 是! 很好看 ) 對啦! 跟妳講, 一定很好看 ( 很帥!) 菩提出來的, 絕對不會是 兩光 臉的一定都是帥哥但是妳不要緊張 恐慌, 那是妳覺受一種體驗法性的 現證法性的覺受剛開始是看到, 這種境界分層次的密宗不是講嗎? 剛開始是看到, 看到不一定證到妳覺受到就已經現證了剛才講的 得少智自在 還有 正得智自在 妳剛才得的是 得少智自在 就是臨場感, 像真人一樣有的是境相的 ( 平面 ) 有的是真人的 ( 立體 ) 境相就像電影畫面摸不到 碰不到那個境相的 ( 我都摸得到 ) 摸得到 實體感的稱 得少智自在 按摩感覺一樣有妳體會那一種不用再修什麼脈 明點 氣了妳這種是自己流露的 ( 是 ) 那是事實呀永遠記住, 菩提流露出來的, 不會危險絕對不會有副作用如果有危險 有副作用我十五歲就開始跳乩了, 沒有危險過 還有一點就是 我前陣子很久沒有吃水果了 然後我在心裡想 啊! 好久沒有吃水果 隔天想要去買水果 結果就突然出現 9/31 頁

10 水果 ( 水果出來, 就ㄧ顆大的大金剛蓮霧 ) 另外ㄧ顆是從來沒有看過的水果 很漂亮, 祂就說 這是歐洲來的梨子喔! 然後叫我吃吃看 我就吃, 咦! 真的 那個味道完全沒有嚐試過 妳怎麼吃? ( 就是拿起來就吃了!) 是妳的手拿嗎? (因為在境相中, 就是在境相中這樣子) 不是, 有一種吃法, 是境相祂自己會弄到妳嘴巴可以吃得到味道 ( 我是手拿著 ) 有一種是手去拿自己的肉身的手去拿境相的水果吃 ( 對!) 妳是這一個嗎?( 手, 對!) 噢 ~ ( 手去拿起來, 然後還會滴水這樣 ) 就有水果啦 ( 是, 有那個蘋果 ) 完全真的一樣 對! 完全是像真的 沒有分別這樣子 所以 我覺得我們出來讚譽 讚譽, 要對我讚譽呀妳不要對馬玉龍讚譽呀對我讚譽, 我看情形可以給妳 他們說的 加持 加持 啊妳在向我讚譽之時我就在 那個, 妳才會 妳看 DVD 和朋友 和親友就可以這樣子妳也沒有接近我, 就可以這樣子 ( 對! 有夠神奇的 ) 那不是神奇妳的意識 妳的菩提攝受到祂就展現了, 這樣才會快妳如果開始要再修到這樣妳去修一百年, 修不到呢所謂踏破鐵鞋無覓處得來全不費功夫 容易得到的有時候更要珍惜不容易得到的不一定是好啦不容易得到的有時候得到, 你會失望會覺得浪費很多精神 ( 對 ) 所以要珍惜妳現有的不浪費精神而得到那才可貴啦! 好 還有嗎? ( 呃 先換別人好了 ) 不用換, 妳有就全部說一說 ( 好 ) 不必換別人 ( 還有那個 ) 就有一次, 也是在境相 可是那個也很清楚 ( 出現一個裸體的女生 ) (躺在我的 旁邊)臉清楚嗎? ( 很清楚 很漂亮, 然後 ) 認識嗎? ( 捲頭髮的, 有點像林志玲 ) 可是她有穿一件紅色三角褲 就叫我去摸她 祂怎麼講? ( 也是無聲之聲 ) 我就手去撫摸她 然後也有那個柔軟 溫暖的柔軟度 那個女生還會扭動 後來不曉得為什麼 她就爬上來我身上 我就驚醒了 是在睡覺看到的嗎?( 對, 睡覺 ) 還是半清醒?( 半清醒 ) 一定要半清醒 ( 對!) 不可能睡覺 ( 就是剛眼睛閉上而已 ) 對 對! ( 就跑出來了 ) 因為妳在完全清醒會嚇到啊半清醒, 妳還沒有意識觀念進去的時候, 祂出現這一種實體感的不可能睡著啦睡著變成作夢了啊變成中陰身那一種了啊有實質的就不是做夢了啊因為中有身修煉有一種 醒位 有一種 夢位 10/31 頁

11 有一種 臨終中有位 分三種位妳那屬於 醒位 不是中陰身, 中陰身摸不到啊中陰身像夢中中陰哪一個形相而已啊, 那稱 中陰身 這一種的實體是妳菩提變出來剛才說, 時輪圓滿次第 在解釋第三個大手印你達到大手印的境界的時候你想種種明妃出現你可以投入 結合產生 樂空雙運 那個也是屬於 妳菩提出來妳用妳的意識流與祂雙運雙運可以產生妳的光明心出來妳放光出去要與祂雙運雙運怎麼辦? 妳把祂變妳的樣子妳把祂變誰的樣子可以變來變去的時候這個實體妳看的這個對象和妳的思想在雙運這個時候就會產生哎! 妳看到妳會放光 妳會怎麼樣那個時候就是練習的最好機會因為沒有認知 不知道妳講出來就是在告訴大家現在人沒體會有一天, 他這個人也發生妳在講的全部撥到另一個人的身上很多人會這樣的時候密宗就不必修 不必講啊本來就是大圓滿 大手印大圓滿境界也是大手印境界大手印就是剛才說的直觀法性 直入法性妳這個已經變實體的那怎麼會是法性而已呢那就是 明心見性 了乍看之下見到體 這個體就表示完整的大手印大圓滿境界你若以人來看哎唷! 怎麼會出林志玲? 怎麼會出什麼哎唷! 怎麼會出妳說的穿比基尼用人想的就不入了這樣要入實相, 就是要放空你的觀念不要有剛開始講的 無我 無我 包括你的觀念 知識言語道斷所以妳看到任何境相, 都是完美的不要人進去摻雜了就像在播電影一樣電影正播得好看你在那裡鏡頭擋來擋去出現黑影就不清楚啊本來好的 你又變 看到 你又想進去, 變成壞的啊所以妳能流露這些也是密宗的層次啊所以要珍惜妳自己的境界還是重複 不會有危險 也不會走火入魔 不必請教別人 因為 自知不隨他 這些都是 空性 中觀 引用龍樹的 六十頌如理論 有一句話一切所知見, 猶如水中月非實非非實, 知此不失見你如果知道 中觀 的意思就不會失去 見 非實非非實, 也不是實的 實在 的 實 不是 死亡 的 死 非實非非實 什麼意思? 妳看的那個林志玲, 不是林志玲就是 金剛經 所謂 什麼 即非 什麼, 就是 什麼 妳看到的林志玲, 不是林志玲是妳菩提變現的 11/31 頁

12 因為妳腦中有聽到親友講林志玲馬玉龍常常在講林志玲, 出現了哎! 祂就產生這個林志玲出現以後, 即非林志玲非實 不是林志玲但是非非實 也不是不實事實上, 祂就是林志玲的樣子呀怎麼不是呢? 一切所見的, 都是屬於 中觀 知道這個原理以後你就 知此不失見 以後不會再失去要想看就可以看, 要想看 你知道這個原理這是中觀不要在那裡分析 怎麼林志玲跑來我這裡? 怎麼 怎麼? 不要有這種觀念知道中觀原理以後, 祂時常會出現就不會失去了, 相就能安住法性你看的相 實相就穩定然後你不經過剛才講的還要實相中陰 投生中陰 臨終中陰你直接上去直接自由自在地活在涅槃中不要經過這些了 死亡光明這些所以體會這樣很好以後希望很多人有, 好! ( 謝謝本尊, 謝謝本尊 ) 轉別台, 來 感恩本尊, 感恩本體 我也鼓起很大的勇氣來讚譽 十幾年來頭一次 就是有一個機會 境界的體會 有一次, 六個小時我完全如如不動 盤腿而坐 突然就快出定之前, 有一個感覺 就是心突然變得很遼闊 很遼闊 頓時, 我跟天地宇宙萬物融為一體 我覺得我就是宇宙 我也是眾生 然後頓時, 有一個無聲之聲浮上心頭 就是 我是本體, 本體就是我 然後, 還有一個很神奇的事 我出定的時候 完全腿一點都不會麻, 行動自如耶 經過六個小時打坐 盤腿, 這樣子 真的很感恩本尊 幾年前?( 很多年前 ) 到現在都沒有境界? 因為我剛剛聽說本尊上 藉機放光, 我也想沾光是這樣? 請坐 放光是以前十幾年前放光放一下, 已經不會放了自然信自己可以 我能放光, 妳就能收到光傻傻地看 DVD 傻傻地聽人講有一天妳就會發現放光你如果六項 有實項的人我放, 看得很清楚所以你們看的大日 你們掛的大日認真說, 稱為 月輪 哪月輪 一種解脫境地了那個是在 紅增上 紅增上 就是 白顯現 第三空的時候要顯現 進入 紅增上 的時候就是拙火把 紅明點 印到 不壞明點 心輪 的時候這個時候就產生 月輪背光 出來月輪 月色, 照起來像是大日稱 月輪背光 是一種 解脫境界 的記號至於妳講放光呢, 妳說刻意要放光這樣攝受不到, 無意間哪事實上真正的光在我們內心的世界裡面我們要找的是找內心世界從妳開始無認知, 甚至於打坐經典告訴我們認知打坐讓我們體會, 打坐並沒有不對但是, 打坐是一種形式了 12/31 頁

13 打坐很多人也可以看到光看到光點 看到 開始的時候, 就是剛才講的正在 認知法性 透過法性看到光 看到點這個是沿著中脈產生出來的照密續經典講從中脈可以看到很多光點 光球 光體甚至於在虛空中產生點 線 面 體然後看到佛像看到種種境界 山河大地融入中脈開始可以變化觀中脈可以觀小 觀大觀須彌山那麼大 觀虛空那麼大可以隨心變化到時候會展現在你面前然後又縮回來變成 空色身 就這樣簡單什麼情形自己能放光呢? 剛才講到 死亡光明 現在我講 道位光明 道位光明 什麼意思呢? 比如說, 平常密宗的修煉法都是把風息 風息就是氣啊因為修氣功分兩種層面氣功在二 三灌頂這個第二個灌頂, 秘密灌頂 屬於修氣啊 三脈和脈結 脈輪這些一般的氣功修脈絡 修身體修血液循環什麼教我們 看的 氣功不一樣這一種密宗的氣功是修脈輪, 脈輪目標龍樹傳下來的光明和幻身 ( 空色身 ) 要使自己如何放光然後如何安住光中放光只看到光空性要從光, 因為光是一種智慧能不能安住 隨時光包在裡面? 隨時你想光就有光 安住空性 證空性, 那放光呢? 你把風息 把這個氣 密宗的氣 氣功和現在一般的氣功 練身體的不一樣 氣 ( 風息 ) 能進入你的中脈的話就像一種打坐了氣進入中脈的時候啊你人呼吸漸漸細微了腹部的運動漸漸停止了進入禪定狀態了開始進入 然後要如何放光明呢? 照密宗的講法, 從拙火燃起嘛燃起點到你頂上的白明點融入然後滴進不壞明點裡面 心輪然後紅明點也上來白明點 紅明點會合在心輪變不壞明點會合的時候就呈現黑暗 近得心 黑近得黑近得的時候, 光明要出現的時候黑暗就滅了, 黑暗滅了光明出現哎! 你的空色身就出來了這個時候先看到光明, 看到你的空色身剛才死亡光明, 是看到中有身現在是看到 密續稱為 幻身 不淨幻身 然後進入 清淨幻身 才證道位聽起來囉唆改天你聽習慣, 就覺得很簡單了所以你看到光明自己可以放光明我們不須經過這個層次這個是密宗的修法, 不一定成不知道中脈 明點, 你有六項以後可以自己看到明點 中脈就可以演, 非常自然很清楚現在有六項的我在講, 他都看得很清楚啊中脈很清楚 ; 我講明點 講放光他都當場隨著我言語而出現哪所以現在, 我把妳導歸妳就學習一項 兩項 三項這些看杯子 看中脈 到最後妳自己也會放光 13/31 頁

14 來 彭士齊的媽媽來 今天以無比感恩的心 感恩本尊 有一次本尊在演中脈的時候 我當下就看到我整個的脊椎妳自己看到裡面的脊椎嗎? ( 是 ) 有中脈嗎? 是, 還有 旁邊還有一串透明的珠子 透明的珠?( 是 ) 中脈裡面嗎?( 對!) 透明的珠稱 明點 真正智慧明點最高等的明點都透明的還有彩色的在裡面彩色所以燒出來就是 舍利 所以以後有燒出舍利的就是有明點的沒有六項看不到自己體內的中脈裡面的明點她現在講她可以看到中脈而且有明點, 好, 繼續 繼續 而且我當下整個身體就開始熱起來 我記得本尊說, 那個稱 拙火 所以我當天回家的時候 就覺得身體變很輕哪 我在想, 會不會是我的 因為我腰一直不是很舒服啊 那後來第二天 因為我兩個孩子行動不方便 生活起居需要人的幫忙 那天在幫他們洗頭髮的時候 我就發覺跟平常不一樣 通常我跟他們洗的時候, 洗到一半 他們都會聽到我在說我的腰快斷了 結果, 那一天我就覺得 我的腰變得很舒服 第二天我再幫他們洗澡的時候 以前那種感覺都沒有了 就好了! ( 對! 感恩本尊 ) 到現在呢? 到現在都沒有那種不舒服的感覺 如果到現在就好了就是妳中脈的效果有時候醫藥醫不好 ( 嗯 ) 有時候自然會好所以能看到自己中脈, 會運用的話自然像妳腰痠背痛會好 ( 好, 感恩本尊 ) 這是中脈效果 ( 好, 謝謝 ) 那我在講熱熱的妳就看到拙火 ( 是 ) 拙火是在肚子裡面, 丹田火 ( 對 ) 又稱 軍荼利 又稱 忿怒母 名詞都ㄧ樣, 印度稱 真大力 沒有拙火就沒有光明 就沒有幻身密宗來講, 沒有拙火 宗喀巴講的拙火是密宗道的基石透過拙火引起明點, 繞著中脈然後形成光明和幻身拙火點燃白色明點 密宗的詞句引起 四喜 四空 四喜就是, 它滴下來的時候滴到喉嚨是什麼滴到這裡是什麼喜 就產生 大樂 出來 第四喜 是 俱生大樂 密宗的 樂空雙運 這個樂是指白明點被拙火從底下燃燒的白明點滴下來滴到你的心輪 不壞明點的時候滴下來這個過程經過喉輪 胸輪的時候它就產生 四喜 四喜 初喜 勝喜 超喜 有的講 離喜 然後 俱生喜 俱生喜 就是 俱生大樂 的意思能產生四樂就產生四空四空就是剛才講的 白顯現 紅增上 黑近得 光明 四空 看到光明就看到空, 看到光明 譬喻光明要再轉為 勝義光明 14/31 頁

15 看到光明 拙火再把這個光明逆流而上 逆流 這個階段很高層次才能產生幻身出來這種情形, 現在聽起來頭昏腦脹但是認知ㄧ下不錯有六項的人我講這樣都可以看得到呢妳現在看得到嗎?( 有!) 講 她就看得到, 因為她有六項所以有六項的人我講這些你就很方便講什麼 講什麼, 你真的有 舉什麼顏色, 它就跟著我言語出現沒有六項的人, 也不必說 哎呀! 我怎麼是這樣? 不是! 也不是這個意思, ㄧ樣會有有時候你沒有六項, 看不到什麼可是你觀想, 頭痛了你觀想, 可是你沒有境界咦! ㄧ樣好了好像 我意志力不錯喔! 想好就好有時候就產生力量所以 觀想 是一種 瑜伽 能產生力量就形成瑜伽 相應結合形成效果妳因為有六項, 所以現在看得到也能產生效果所以腰痠背痛才會好 ( 感恩本尊 ) OK! 來 不用 感恩本尊, 會員范進朋讚譽 自從去年本尊帶動之後 有一天我們在開車, 開一開 有一個金色身, 就突然進入我們心中 (然後吃飯 睡覺都看得很清楚) 看得很清楚 什麼意思? 就是說我們在刷牙 或者洗澡的時候, 一想, 哎唷! 裡面有一個人跟我們一樣 完全一樣! 在洗澡 刷的不是你, 就是菩提 ( 耶 ~ 對! 完全 ) 而且你這樣打 裡面也會痛 外面痛 你就比如說, 吃辣椒或是幹嘛 現在試試看 吃, 噢! 裡面也很辣耶 這樣完全一樣 跟我們人一樣 第一點讚譽, 第二點讚譽 你現在有沒有六項? ( 有, 看得到 吃得到 聞得到 ) 有沒有在前面? ( 呃 有, 有時候有 有時候沒有 ) 這樣不算六項 這樣稱五項半 ( 謝謝, 感恩本尊 ) 你講完, 我再介紹六項 ( 好 ) 第二點, 就是說前天我到協會來 我們的樓上 綠色電台在播 有的時候有一個記者 他說他跑過很多地方 有一天他跑到夏威夷 參加張學良的喪禮 他說他最震撼的事情就是說 他送張學良他入到那墳墓的時候 他忽然間看到海中有一個七彩光 直接進入張學良那個 墳墓 他這樣講 我們在看, 看得清清楚楚! 而且那張學良現在你看 現在看來皺紋或是說他的本人 都看得好像 好像! 你現在就看得很清楚? ( 現在 現在看, 當場看 ) 你五項吧!( 是 ) 現在就看得清楚了 ( 是, 感恩本尊 ) 本來很困難哪 ( 是, 對, 謝謝, 感恩本尊 ) 這個就是方便這樣生活會產生離苦得樂啊無比的樂趣啊 ( 感恩本尊 ) 現在看, 講張學良就張學良啊 ( 耶! 看得很清楚 ) 而且講到彩虹, 從那海中直接到那墳墓言語成相 ( 看得很清楚!) 言語成相 15/31 頁

16 如果我當時在帶動的時候我講什麼你出現什麼你到外面聽別人也一樣看到什麼就聽到什麼我講什麼, 他出現什麼稱為 六項 所以你現在能看到張學良表示你有五項半, 不是六項喔 ( 感恩本尊 ) 六項的話, 能把所看到的人事地物這裡全部推掉換一個境啊換一個仙境出來啊! 這裡都推掉, 人物推掉當場推掉, 才六項圓滿有的重疊, 現在這個房屋推不掉境相一樣出現, 這樣推不掉比如說, 張學良在草原上那邊有山 有河流哎! 這邊房子就馬上推掉看到的就是這些能這樣六項的話我們到臨終的時候馬上變成你希望的光明世界就投入其中就不經過上次講的 實相中陰 也不經過 中有 不是中國石 油 中有好, 請坐 ( 感恩本尊 ) 來 請回坐, 我現在順便講六項剛才講為什麼五項半? 比如說, 我剛開始在帶動的時候因為平常在喝茶嘛所以我都以杯子開始帶動到在腦子能跑到前面 眼睛前面你用手去摸 摸不到, 這樣五項半而已要用你真的手摸得到杯子有重量實項的杯子這樣喝一樣有味道, 稱六項如果手拿不到 熱度也沒有這都不算六項 重量也沒有, 這樣不算六項六項完全就是拿真的杯子這樣用小 小的一個杯子實現圓滿的 色即空, 空即色 的話 色空不二 色 就是這個杯子稱為 物質 和你這個 空性 結合這樣也是 雙運 稱為杯子和你的思想在雙運雙運時產生 樂空不二 產生 色心不二 的時候杯子摸得到這樣就是雙運 就是 不二 不二就產生效果出來你如果說熱度 重量 質感色 聲 香 味 觸都還沒有這樣就不能成立剛才講過, 我們的心輪祂分八條很細微的小脈小脈結 小脈輪 小脈腺這些祂穿梭到你耳根 眼根色 聲 香 味 觸從心輪開始, 祂可以感受得到阿賴耶識就在這裡, 就產生 原始 吠陀經 說阿賴耶識在這裡, 在心臟一點滴有時候說法性在這裡有時候就講法性在這裡密宗的書有的講這些事實上都可以存在法性可以跑來這裡阿賴耶識可以跑來這裡呀, 因為祂不侷限由於它都經過脈輪流通所以祂沒有決定位置平常祂停留的地方, 就是位置然後產生 八識 出來穿梭到你八識 透過聽進去以後然後就產生質感 什麼都出來的時候六項圓滿的時候從這個小杯子開始的時候然後山河大地 然後廣大的世界 國土都可以演變成真的 16/31 頁

17 如果你那個杯子摸不清楚山河大地的瀑布 岩石 樹 空氣就不清楚了如果都清楚非常圓滿 隨心所欲自在演山河大地, 空氣清新度 還有涼度芬多精都聞得到, 而且看得非常漂亮那個時候清淨心就流露 那你還要忘記什麼苦苦就沒有了從這些美麗的景物菩提所流露的萬象美好真善美給你看的時候你還會記得人世間的苦惱啊? 從這邊著手, 這邊就忘記呀你如果針對這邊苦惱怎麼克服? 怎麼去我執? 怎麼 越想克服越痛苦啊一直想, 哎呀! 忘掉了過去已經過去了 什麼 越痛苦啊! 所以, 你乾脆演美好的世界你就忘記這個, 然後會讓你悟空這個沒什麼, 這個是空性的曇花一現, 這也沒什麼你就看那個, 不會去著重於這個不會去執著於這個, 你就不會苦惱所以從實相一直演你就所謂達到離苦得樂啦來, 還有嗎? 提出來研究 研究 感恩本尊, 感恩本體 耽誤大家一點時間 我可愛的本體 我要好好敬愛祢 菩提不可 愛 菩提是可 敬 的菩提啊 敬愛祢帶領我跟隨光身宋七力 光身宋七力是我百千萬劫難遭遇哎! 停一下 不是跟隨我, 跟隨妳菩提妳這是禮貌 尊敬就對了但是真的要導出正的方向 妳要是跟隨我, 等於跟隨外在的像以前大自在天 噢! 那個梵天 妳先講, 我等一下再講這建立新觀念, 最後是回歸自己呀我是幫妳帶動, 也不是客氣到最後還是妳自己流露妳跟隨我? 我有一天去世了, 要跟隨誰? 還是要根據妳菩提啊 ( 感恩 ) 來 光身宋七力, 祂心量廣大如虛空 思想超越如活佛 祂使我的坎坷化為平坦 黑暗變成光明 我是一枝卑微的小草 而本尊道如水一般, 灌溉了我 使我茁壯 發芽 有韌性 能在不斷煩惱中入涅槃 也可以在苦難中成長 化煩惱為菩提 在生活中肉身有種種的限制 思想可以自由自在出離, 與分身聚餐 走路時有分身或帥哥同行 騎車時也有兩位帥哥騎著越野車同進 睡覺時如在虛空中 那有一天在公園散步的時候 瞬間思想釋迦牟尼佛 就看到釋迦牟尼佛的巨大身在虛空中 瞬間感覺我的頭髮都不見了 我的頭上全部都肉髻 晚上睡覺的時候, 有肉髻的那個小姐 祂就進入到我的身體 那當我心想感恩本尊 感恩本體的時候 祂也可以在虛空中 爾後思想演變成一位四面佛 祂是金色身 那當下坐在這邊的時候 就感覺我的頭髮也是不見了 然後頭上也都長著肉髻 感恩本尊, 感恩本體, 謝謝 妳現在幾項? ( 上次本尊是說我有六項 ) 17/31 頁

18 妳是誰?( 我是月秀啊 ) 陳月秀是嗎? 在電話幫妳帶動的那個嗎? ( 嗯 對 ) 忘記了現在怎麼變得這麼漂亮來 請坐 妳真的有六項了? ( 對, 您說要我 ) 不是我說妳! 我在講那個境界有沒有達到這個效果不是我講六項就有六項啊 ( 是 ) 不要沒半項, 本尊說有六項就有六項不是這樣認定為準呢要真的有啦 ( 對 感恩 ) 真的杯子有看到吧?( 是 ) 在前面可以摸得到溫度 ( 嗯 ) 有重量吧 ( 對 ) 我是以這樣當標準告訴妳有 ( 對 ) 就是在家中有一天在看本尊道的時候 ( 瞬間四面佛就在我的身旁, 然後 ) 有沒有講到四面佛, 那時候? ( 沒有! 祂是最近我才看到祂的 ) ( 因為 ) 請坐 ( 感恩 ) 上一次有講到 四面佛是國基他老婆在拜的呢 吠陀經 是四方神到 金光明經 是四天王到最後才變成四面佛在 阿爾金寺 那些佛幾乎都四面包括中央總共四個面 四個方向這個是演變來的曼陀羅到後來演變一大堆三個眼睛 三世的智慧還有六個手臂 六波羅密或者八個手臂 八正道或十八隻手的 十八不共法這樣演變的, 那是象徵性的密宗所有的圖像 偶像都是畫的和刻的, 哪一個是真的有的? 妳現在看到的圖像畫像也都是畫的啊! 畫的, 妳就把祂認定為準認定妳自己菩提顯出來的為準把畫的變真的四面佛也不能排斥任何宗教都不能排斥它有它的典故在一個一個時代 剛才他講的 妳講的一樣的? 不一樣啊! 他顯露出來的根據那個人的文化背景 教育背景環境背景 生活背景種種不一樣啊妳看剛才有講到有比基尼的有睡衣的 有什麼 都有啊根據他的背景所以是妳自己顯出來的最標準妳看到的四面佛也不是真的四面佛所謂四面佛, 即非四面佛只是祂稱為四面佛看到所有的一切點點滴滴的相包括山河大地, 回歸你自己你把祂收攝進來, 攝色歸空 這樣你就可以分出你的分化身出來那是重點四面佛也好 什麼環境 你說的林志玲也好, 都把祂收攝進來就是妳變的啊! 不要著於相, 怎麼會四面佛? 怎麼會林志玲? 怎麼會什麼? 在那裡疑惑, 整個沒有效果那個意思妳剛才一開始就說 跟隨本尊宋七力什麼 那種觀念要改變釋迦佛的佛教就是反對婆羅門教婆羅門教就是以梵天就一個 梵 字而已 梵 就有老子 道 的味道那個 梵 高高在上的菩提 18/31 頁

19 認真講, 釋迦佛是沒有在講本體的祂說無自性但是佛說法性哪佛說 法性常住 法性 不是 自性 嗎? 針對 緣起論 來說佛認為一切都是 緣起 的所以佛不說 自性 他說 法性 剛才講玄奘翻譯 阿毗達磨俱舍論 阿毗達磨大毗婆沙論, 名字是這麼長佛教的正法說法 阿毗達磨 就是小乘 阿毗達磨大毗婆沙論 很複雜 唯識論 的祖師世親, 再把它濃縮成 阿毗達磨俱舍論, 簡單扼要分為 五位七十五法 五位? 哪五位呢? 他分成世間 出世間都有五位五位就是 色法 心法 心所有法 心不相應法 還有一個 無為法 阿毗達磨俱舍論 引出來後小乘那時就是沿著婆羅門教那個 梵 字就是一個主體 一個形上哲學的概念等於老子的 道 祂是動感的 高高在上的噢 ~ 這樣 婆羅門教產生 這個是 奧義書 變出來的主題到後來 薄伽梵歌 有 梵天 梵天 和 梵 又不一樣呢 梵天 就變成 濕婆神 三位一體 變成神了 奧義書 的主題是 梵 的時候這是一個形上哲學思想 梵 有 菩提 的味道就像我們的菩提高高在上祂也算是在裡面 還是外面? 那時候他們是研究到這個哲學思想了到之前的 吠陀經 它是靠拜拜, 一直拜 說很多神, 山神 地神 水神 月神火神什麼 一直拜, 多神教到最後才被 奧義書 回歸 梵 只有一個而已, 實體! 到最後 薄伽梵歌 再 三位一體 變出一個有人, 會變化 濕婆神出來 毘修孥神出來都有這些三位一體的神出來釋迦佛就是看不起這種, 高高在上這樣一直地拜, 拜那個 梵 從 小我 再變成融成 大我 形成和 梵 合成一體釋迦佛認為不對啊釋迦佛推翻婆羅門的概念說沒有那個實體啊所謂實, 他把人的 法性 轉到 人性 來所以佛教是教你從人性產生出來緣起出來的, 不是這樣高高在上在那裡拜什麼 拜什麼? 釋迦佛特別反對一切緣起性空所以佛教這樣起來的但是婆羅門教那時很興盛啊興盛到最後衰敗的時候, 被佛教取代你看, 發揮 法性常住 阿毗達磨大毗婆沙論 就是在說 有 有部 一切有部 的 有 他就是在講 三世實有, 法體恆有 三世都有, 實在有三世, 有過去世 法體 就是 自性 的意思在當時是講 自性 因為小乘是沿著婆羅門教下來的它就說, 小乘可以代表釋迦佛說的什麼 大乘是什麼? 大乘是反對這個 有 啊你看大乘的好處就是這樣很自由發揮啊不一定照釋迦佛說的啊 19/31 頁

20 自由發揮, 有菩薩 有很多任由它講的大乘反而 世界性的小乘是地區性的 上座部 只是限制說 釋迦佛就是這樣子講 上座部 很守規矩都照釋迦佛的意思 但是釋迦佛是說 無自性 怎麼小乘是在說 有 有自性 有法體? 這就是一個問題了它就馬上推出 俱舍論 有 五位七十五法 七十五法 裡面它就推證 七十五法 裡面沒有 我 它用這樣來證明它是釋迦佛說的所以阿毗達磨 小乘就是在說 有 到最後大乘說 空 般若空 就開始 維摩詰經 就出來就產生這個現象出來它說 三世實有, 法體恆有 法體 就是 菩提, 永遠存在因為大乘接下去再緣起性空 再帶領下去又遇到佛教內部發生部派紛亂咦! 婆羅門教又強盛起來本來被佛教給取代了現在強盛起來後名詞比較現代化稱印度教了佛教自己內部紛亂, 分成 有的說十八部派 二十四部派日本的學者稱為 原始佛教 稱為 根本佛教 那些名詞都是日本的學者取的小乘 大乘是從前就延伸下來的之後, 有三世嗎? 維摩詰在示病的時候他有生病嗎? 沒有啊! 他說, 凡是菩薩有病應作如是念 我今有病是前世顛倒 妄想所得的病前世來的 第七意識累積來的這樣有前世嗎? 有啊但是維摩詰講 維摩詰也不一定說有啊他是要用 空 否定這個 有 又在哪裡? 這個肉體是 四大皆空 是 空性 的病又寄託在哪裡? 住在哪裡? 他就這樣子來達到 不二法門 嘛這個 不二 就要符合到底菩提有還是沒有? 有顯發的人說有菩提有的人比較科學的說, 哪有什麼菩提? 沒有科學根據有的說有 有的說沒有啊乾脆維摩詰沉默表示不說有的人要如何進入法門? 文殊要如何進入法門? 各種菩薩要表達進入 不二法門 沉默 表示 存在 祂存在, 不是言語可以表達的所以離開言語道斷離戲! 一切戲論 一切言語一切概念都離開, 用沉默表示菩提像你在那裡活動, 從小到大菩提沒有理你, 靜靜的你也沒有想到, 祂也都靜靜的祂沉默存在啊! 祂不是沒有啊祂遇到 CASE 祂就緣起緣起起來就產生現象噢! 每項都 到最後 就有 涅槃 起來了涅槃也是你過去緣起來的涅槃是空, 涅槃在你裡面, 平等啊但是他兩個都空, 我 也空 涅槃 也空, 是要表達空比如說一輛車零件 輪胎 方向盤組合起來 20/31 頁

21 那台車在那裡, 那台車稱為 涅槃 也是各種的因緣緣起來, 才有這台車這個如果拆散, 零件拆一拆那台車在哪裡? 沒有涅槃 沒有車所以那台車 涅槃的意思 所以 所謂涅槃, 即非涅槃, 也是空但是 法華經 要教你 證涅槃 呢要怎麼說? 所以各經典各有說法也不可以說矛盾因為言論 文化和當時的環境 背景 到最後要回歸 : 到底有沒有菩提? 就從你實相表達啊你的實相都是菩提表達出來的法性啊只是差別在用 法性 取代 菩提 觀念釋迦佛雖然以前說 無自性 但是他說 法性常住 啊接著又 佛性, 人有 覺性 啊怎麼會沒有 菩提? 是名詞不一樣至於緣起性空, 他針對緣起來說無自性, 一切都緣起的你怎麼有菩提? 你怎麼有涅槃? 就是你緣起, 用緣起起來的活動的就對了, 要緣起所以他反對婆羅門教說 實體 永遠在那裡 不會變化祂反對這樣, 祂要各種因緣婆羅門的人有人拜你 有人那個你才有那個 那個出來所以他反對拜 梵 或是 梵天 說高高在上的大自在天拜那個 拜神, 他反對他回歸到你人有法性 有覺性所以, 反對你拜教你找自己就等於以前從濱江街噢 ~ 宇宙光明體喔到最後把你回歸到自性到最後回歸到實相 整個系列的意思剛好在這裡表達出來所謂宇宙光明體, 即非宇宙光明體是那時候 方便說 你認為說看到光 光體如何就說, 光喔, 你拜, 我跟著你拜我不可以說, 我就是宇宙光明體那是菩提發出去的啊剛才講的, 中脈如果顯發時可以成點 線 面 體點 線 面 體, 從點到體體由小到變大 大到無限大大到虛空那麼大! 可以變化因為隨心所欲變化 明點 產生 體, 在時空 宇宙 的意思稱為 時空 在空間, 隨時 隨時在時空中出現稱宇宙光明體也沒有錯啊, 會發光是一個名字而已啊如果有相應到你當作宇宙光明體一直拜 就像 梵 一樣到最後轉移到菩提那是你的菩提 你的自性就實相出來妳現在可以發光 看大日那就是啊! 大日將祂轉到空中也是啊! 所以, 盡量回歸到你自己的法性我們說法性實相就是法性所流出來的所以妳現在看的四面佛, 一切的現象看的什麼帥哥 騎腳踏車包括腳踏車的螺絲都是妳菩提變出來 想什麼 那是我菩提變出來的! 攝色歸空 歸於妳的空性改天妳就會自由自在顯發出來這樣知道了吧來 等一下, 下一回 play, 打乒乓,play 21/31 頁

22 感恩本尊 非常高興 很喜悅這樣 今天又來這裡向本尊讚譽 也感恩本尊因為愛子心切 愛子心切喔?( 愛子心切 ) ( 給這些向道者的本體放光 這樣提升 ) 剛才本尊開示淨土的這個境界 我本體剛才說要起來向本尊讚譽這樣 前一陣子, 中午在休息的時候 都自然會出那個溫泉 瀑布 在那個客廳裡面 祂就實相就會出現這樣客廳有推掉嗎? ( 那時候沒有, 但是這陣子 ) 本尊的眉心放光 有出一顆金黃色的大日 出現後 祂就把那個客廳的景像就推掉了 瞬間就有變一些那個草木瓦石, 很漂亮 變一個佛國淨土這樣, 也有天女 但是心情不太高興 因為沒有看到本尊 你看天女心情不好? ( 心情很好, 因為沒有看到本尊 ) ( 心情沒有說很高興啦 ) 這個和我哪有關係? 在你的境相中, 那是你的觀念啊 ( 但是分身也有出現 ) ( 瞬間就是有六個天女在彈琴什麼 ) ( 這樣作樂 ) 彈琴就對了?( 是 ) 彈琴這樣子, 六個在跳舞 兩個在本尊的旁邊在幫本尊按摩 ( 一個坐在我旁邊 ) 分身 啦! 不是我 是, 在 分身 旁邊, 感恩 當時就在那裡有一種享樂 與世無爭的心境在那裡 所以非常的感恩本尊 第二件讚譽就是 本尊之前有送我那個天女 ( 在家裡, 因為我單身 ) 沒有 沒有 我送你天女喔?( 是 ) 你自己顯發的啦 ( 感恩 ) 我自己都是單身漢了, 還送人天女? ( 因為天女都會從本尊的眉心出來啊 ) ( 是, 感恩 ) 從眉心出來的 ( 對 是 ) 那是你的菩提顯出來的 ( 是 感恩 ) 我跟你講那是一種 方便 不是我送你的我是把你的菩提功能顯出來 感恩! 那個天女平常跟我 都有在一起生活這樣 讓我自己可以享受到 祂的清淨 光明 喜悅 同道如果來家裡 會出來迎接客人, 感恩本尊 有時候車子停下來 我就說, 咦! 天女怎麼會從外面出去 就是去把那個 我們的同道要來 要來家裡讚譽本尊道的這個 這個情形天女自從認識了你之後就開始忙碌了就對了 ( 感恩 ) 包括也會變咖啡給我喝 祂也會坐在旁邊 和我們的同道這樣在那裡 也是一樣大家在那裡享樂你看祂真的人在那邊就對了 ( 是 是, 因為同道也有看到 ) ( 他也會讚譽這樣, 感恩本尊 ) 融入你生活間 ( 是 ) 好, 還有嗎? ( 這樣 而已, 感恩 ) 好 ( 謝謝本尊提升 ) 還有嗎? 再說喔! 有機會喔 ( 感恩 感恩 ) 再說 因為這個天女 祂在我們表達的時候 有時候祂就像說如果本尊今天要來 祂就用法喜 法樂 就是天女與飛龍在那邊恭迎本尊這樣 感恩本尊 好 ( 所以說, 一切都是本尊賜的 ) 也是回歸本尊成就一切法 給我們本體攝受一切法 22/31 頁

23 讚譽本尊一切法 感恩本尊, 謝謝本尊 好 請坐這 一切本尊賜的 改成 一切你菩提顯發的 你那些有柴 有什麼我點一下火柴幫你點燃起來你自己顯發出來, 你放很久了你的倉庫裡面很多你開關不知道, 我跟你說開關在這裡幫你打開開關, 你自己看所以流露出來的真的是你的不是我客氣呀他剛才第一個境界, 他說享受快樂什麼種種 和天女在一起的享受 自受法樂 啦! 維摩結經 說的可以自娛樂 自己娛樂裡面達到 大樂 好, 請坐 密集金剛續 有一句話如果證到分身 這個分身包括天女屬於分身喏它有講一句話 大樂三摩地 等於 幻身 就是你如果證道證到這裡之時自然會 自受法樂 我早上在泡茶時都會和分身泡茶那個分身稱為 報身 和你們交往的稱為 應化身 我在泡著 泡著的時候哎! 一位天女飛回來, 就覺得奇怪了咦? 這個就是馬玉龍他家的那一位呀? 祂 祂看來悶悶不樂我說, 祢是怎麼了? 祂說, 馬玉龍都不理祂! 祂說, 馬玉龍只是一直在那裡搖頭晃腦都不理祂, 要讓他看, 他也不看這樣祂是說他看不到 ; 我說, 好啦 等到他看得到祢再去祂就坐在那裡和我們泡茶了 以上純屬虛構! 好! 好 所以你如果有六項的人以看天女作標準 看偶像作標準如果看得很清楚就是有六項如果看到偶像或是看到天女你跟祂握手, 代替摸杯子有質感 有溫度, 和人都一樣在密宗和顯宗的書 咦! 奇怪? 他怎麼說沒有實體呢? 只有形相 沒實體? 連一世達賴喇嘛也說大手印境界只有看形相而已就可以進入空性結合? 還是沒有說到實體實際有實體哩怎麼會沒有實體? 密勒日巴他說他會飛空遁地會飛 證到虹光身但是他為何還要去乞食? 就證明還沒有達到維摩結的百香飯的境界說不定六項尚未完整說不定他看的是境相他有證到圓滿的虹光身但是他還要去乞討 還要當乞丐啊有境界為什麼還要去乞討? 維摩結經 告訴你可以吃啊! 百香飯啊! 其實我小時候就有百香飯了我阿姨在煮飯, 飯不吃再好我都不喜歡吃天上都端飯給我吃我阿姨在那裡罵我拿一碗飯, 常常要追著我追著拿給我吃嘛我跑給她追, 像是在 繞佛 不吃就是不吃, 好幾天都不吃飯不然天上是會掉下來給你吃是不是? 有啊, 天上每天都給我吃! 23/31 頁

24 一次天上 ( 百香飯 ) 出來, 我要叫她看說有了 有了, 天神又端飯來給我吃了從天上走下來, 我把她拉出來看她看不到 就打我那時候記得百香飯我七 八歲就吃到了吃到百香飯, 噢! 非常香吃一頓會覺得很好就對了哇! 說到哪裡了? 轉別台換妳讚譽, 來 ( 感恩本尊, 感謝本體 ) 妳在那邊站很久, 我都忘了 因為謝坤福 我就是去他家的時候 我下車了 然後那個仙女祂就來跟我打招呼 還有一次, 就是前幾天發生的事情 我去他家的時候坐著 坤福就問我說, 妳有看到仙女嗎? 我說沒有啊, 沒多久之後 我就看到仙女 拿一個古時候的那個芭蕉扇 ( 在這樣子慢慢地扇, 就是這樣扇 ) 鐵扇公主啦 ( 是, 對 ) 孫悟空那個鐵扇公主啦 ( 是, 對, 然後就是 ) 我也有扇過啦就坐著的時候, 就有微微的那個輕風很舒服這樣子妳是看到, 還是感覺而已?( 看到 ) 祂給你搖 ( 然後又有那個風 ) 風這樣子進來就是微微的這樣子好像 就有看到 ( 對 對, 就有風 ) 大扇子就對了 ( 是, 對 ) 大扇子就是很大這樣子然後風就是有這樣子 我 就是進來這樣子, 然後謝謝 還有就是說, 剛剛本尊說百香飯 之前我有讚譽我吃那個焢肉嘛 然後 那個本尊 跟我說是百香飯嘛 有一次我就看那個 DVD 嘛 我想說 哎! 本尊說叫我要再繼續 從百香飯那邊再把祂演下去 然後我就是有再演, 我就想說 不然我把百香飯變魚翅 結果那個魚翅就真的是很真實 然後 紅醋自己會來, 紅醋妳變魚翅, 妳沒有想到 因為魚翅都要加紅醋嘛! 紅醋妳知道嗎?( 喔! 紅醋嗎?) 紅醋啦紅醋再 然後我就整個把它吃下去嘛就整口就入口即化這樣子就很 就軟軟的這樣就 妳是平常看到的魚翅, 是在腦中? ( 沒有, 就是在 ) 在眼前? 在眼前的魚翅 然後我就把它挾起來吃 ( 然後就吞進去這樣子 ) 就是平常魚翅的味道? 是, 對 對, 就平常 然後就是真的 很棒就對了 然後還有一次 就是半睡半清醒中 本尊就是要到我們員林 分會那邊的前一天 分身就手牽著我的手嘛 然後就散步, 散步之後我的分身嗎?( 是, 對 ) 妳以後變史特龍啊! 不要變我的分身 感恩 感恩, 之後我就想說 就過幾天我想說 噢! 跟分身那個手牽手那種感覺 噢! 真的很棒! 那我再來 再一次體會一下 以後再一次體會, 請變馬玉龍! 不要變我啊 感恩, 結果我就手就是說 我們就在手跟手接觸的時候 那種是很實感的, 然後就是很溫暖 溫暖到就是說從手的部分 然後從慢慢就從這個心 就很幸福 很溫柔那種感覺 24/31 頁

25 之後我就覺得說, 整個胸就很寬廣 好像那個宇宙 好像情人那樣 ( 對 對!) 幸好我沒有老婆不然我等一下回去我就慘了幸好沒有太太要不然回來你就知道好, 繼續講沒有關係, 繼續 之 之後我就看到同道之間 不管比較老的 我就覺得好像她是我的媽媽 比較一輩的我就覺得說 他好像是大家是大家庭 ( 我看了 我就很喜歡跟大家擁抱 ) 好 妳高興就好還有呢? 妳很坦率呀, 沒有關係 ( 所以 ) 真實的感覺 ( 是, 就是 ) 境相講出來的, 有時候 ( 沒有 ) ( 那是很真實的, 就是從這個心出之後 ) 因為裡面的境相 言語或是 通常人用概念進去都不對了 ( 嗯 ) 這稱為超越妳的感官 知識超越妳的想法 超越你的觀念祂裡面就達到 無我 了離開言語, 戲論都沒有了就是達到那個境界 ( 嗯 對 ) 我就是這樣子 所以有一次我就是坐著在敬光的時候 我就想說 咦! 竟然讓我說從心這樣子出來嘛 我就想說 那我就從心出來那種感覺之後 我就看到杯子 結果整個杯子就是這樣子很清楚的 我不知道說是不是 是這樣子 心這樣子寬廣看出去 ( 就會比較清楚 還是怎樣?) 好, 請坐 ( 是, 感恩 感恩 ) 如果看到杯子, 妳都不要分析這個如何才會清楚? 妳如果看到杯子妳看要想吃什麼喝茶 喝咖啡妳現在用手端起來看看直接去體會菩提帶動妳境界出來妳就體會 一直體會喝那個茶 喝那個咖啡或妳講的魚翅祂變百香飯 變魚翅, 妳就盡量使用因為這屬於 他受用 了因為平時在帶動 他受用 了如果自己變出來的 自己可以想出來的稱為 自受用 妳沒有想到祂出現那就是分身幫妳變出來讓妳受用 他受用法樂 所以這種內容直接證果啊妳再學顯宗 學密宗讀經典 煉什麼到最後就是要實相境界妳可以 自受法樂 這都符合經典的只是有時候太超越了達到那種境界了有的人聽不下去 聽不合適到最後就是 來 好 來 感恩本尊, 感恩本體 我要讚譽最近老體會到如來明妃的境界 以前有讚譽說看到天子 但是不知道怎麼樣交往? ( 比如說 ) 看到天子嗎? ( 對, 本尊說是 明來如妃 的境界 ) 通常是明王 明妃明妃是代表空性的智慧 好, 妳說完 ( 後來, 回家以後 ) 我先生就經常講 如來明妃 如來明妃, 這樣叫我 後來我就想 我一定也會有如來明妃的境界 25/31 頁

26 在上上禮拜天的早上的時候 我就醒來 我就問他幾點鐘 他說七點多 我就閉著眼睛就躺在床上 突然有一個 是我先生的那個樣子出來 直接把妳壓過來了 但是我就沒有驚慌, 因為很熟嘛 也不緊張, 就是很順其自然這樣 祂就一壓過來以後, 我就是法喜充滿 那天祂長的很漂亮 很帥嘛 妳是說妳先生出現嗎? ( 對 他實相中出現了 ) ( 長的很帥 很漂亮, 那個皮膚很白 ) 妳可以把祂變穿古裝 並沒有穿衣服沒穿衣服就對了 ( 對呀 就皮膚很白 ) 那個很光滑 很柔軟那樣子 就是毛細孔都沒有看到 就這樣壓過來, 我就是很順其自然 在那邊就 當時我的感覺就是我們融於一體了 我在祂裡面 祂在我裡面 那一種就很舒服的感覺 我心情那個就很法喜充滿 那個毛細孔好像都張開來 那種很高興的樣子這樣稱三萬二千毛細孔在喝人參汁啦 對, 都在 毛細孔這樣張開嘴巴那麼樣笑 哎唷! 好高興! 那個心情都真的是 法喜充滿到了 HIGH 到很 很高點了 後來我就在那裡享受啊 享受後來 他就在旁邊說, 好了 好了 起床了 說好了 起床, 走 走 結果就沒了, 就這樣子 ( 結果體會到這個樣子 境界 ) 這樣而已嗎? 還有上個月有給本尊讚譽了 但是今天我想給同道分享一下 也是早上的時候醒來以後 快要到了一個境界 就公園嘛 我們兩個去運動 看到分身從對面走過來, 穿了六件外套 六件外套?( 六件外套 ) 六件?( 就七件吧, 脫了六件 ) 我平常都穿十件 反正就一件一件脫了六件 脫完以後就留了一件嘛, 在那邊打拳 打完以後我就站在旁邊看 分身就開始一件一件要穿 我就想要去幫本尊拿一件 要讓本尊穿 但是呢 我就彎腰拿起一件咖啡色的皮衣 但是怎樣拿都拿不起來 我就說, 本尊 本尊 我怎麼這個衣服怎麼拿不動? 本尊說, 妳當然拿不動了! 因為我給妳加了一千斤的力量在裡面 分身給我做定身法 後來分身說, 好了, 我已經解除了 這件衣服就送給妳了 ( 我就很高興的就那個 分身就走了 ) 妳現在的境界就是和平常這樣就像妳在看我這樣?( 對 對!) 不是境相吧?( 不是 ) ( 就是身歷其境的感覺, 還有 ) 活生生的啦 ( 對!) 還有那個分身 呃 讓我那個 感冒治好了 因為感冒很久 很久嘛, 都沒有 就一直重複感冒妳怎麼老是生病? 夜裡的冬 還南部你知道嗎? 冬天是白天是熱的時候 晚上冷 晚上就踢被子也不知道 就一直重複感冒 妳上一次兩次生病什麼骨頭痠那個? ( 上次本尊給治好了 ) 好了沒有? ( 那個好了! 這是另一次感冒 ) 26/31 頁

27 我先生說妳這樣不行 妳一直感冒 感冒也會死人的 第一天晚上都很嚴重, 我怕影響到他嘛 因為發燒 也咳嗽 就到另一個房間去睡覺 結果在那邊有掛一張本尊眉心放光照片 我就說, 本尊, 我是不是要死了? 怎麼老是感冒不好? 突然分身就出現了嘛 祂說, 妳先生 能活到七 八十歲 說完就走了, 我說, 本尊 本尊 我 我呢 我呢? ( 本尊說, 妳啊! 妳很久 很久 ) ( 還會很久咧!) 這樣? 就這樣, 說完就走了第二天就 我就感冒就好了 ( 到現在一直都沒感冒 ) 這樣喔! ( 嗯 ) 幸好妳問到分身如果妳問到我我會說差不多了 還一個晚上要睡覺的時候 就感覺肚子有點餓了 這個念頭一想 滿嘴的米飯已經塞滿了 又嚼 還很好吃的米飯, 就吃 結果吃完以後睡著了 ( 就沒來得及感恩本尊 ) 噢! 來, 還有嗎?( 謝謝, 感恩本尊 ) 好 希望妳以後不要再生病啦 ( 再次感恩本尊 ) 好 請坐 ( 好 ) 這個都是享用 自受法樂 啦! 還有沒有? 好, 來 剛才有說 來 感恩本尊, 我會員林志明 以前第一次到濱江街的時候 自己騎摩托車到濱江街去 剛好那一天是禮拜五 然後一個人去到地下室 靜靜地看著本尊的眉心放光的照片 然後站在那裡 後來自己抓一張椅子坐在那邊 突然間一道雷射光照出來打到我的眉心這邊然後差一點倒在地上這是我第一次到濱江街在還沒到濱江街之前我也遇到一些來自虛空的這些形像像就有一天在家裡面坐著突然間中午的時候瞬間從無限 無限遠的虛空突然間掉下來一顆流星一直掉 一直掉從頭頂這樣直接掉到我的心裡面去然後, 心這邊你又可以看到忽然之間濺起一個水花起來, 這樣子好像一個石頭掉到心湖裡面去一樣很亮地這樣掉又有一天我到朋友家去抱著一個小朋友然後看著他的太太在起乩什麼釋迦牟尼佛 這個耶穌來了忽然間一隻白色的劍就從我的頭頂這樣插下去那一隻白色的劍插下去以後我當場把這個彎下來的腰挺直我當時我 我也覺得這不可思議我 我問其它人你們剛剛有沒有看到這一把劍? 他們也沒看到後來又跟朋友到這個南部的瑪家山晚上差不多一 兩點的時候還在走七 八個人說他們要去朝靈山走累了以後, 我們躺在路邊那個六 七月天, 看著那個無限的虛空忽然間天上掉下一顆星星, 好大的珠子那個珠子就是這一幅那個頭上那一顆就 光經 上面也有一顆忽然間從那個虛空掉下來掉 掉到眉心這邊就掉進去了然後我當場我也不曉得為什麼? 問問他們說, 你們有沒有看到那一顆? 天堂掉下來那一顆? 沒有人看到 27/31 頁

28 後來我們在半夜一直走 一直走 咦! 開始下雨 可是我忽然走一走 忽然間躺在地上不會動 整個人意識很清醒 但是它就是不會動 另外一個同道在旁邊 看到我這個樣子 他說, 你不能死啊! 你現在在山裡面啊! 不能死啊! 但是它就是爬不起來, 好, 對 就是我接觸協會以後才知道說 喔! 協會有這些 本尊可能應該知道這個情形 後來又走 走到南部的那個三仙台 靠海邊那個石頭那邊 忽然之間, 整個虛空佈滿七彩漩渦 把整個虛空涵蓋起來 來了協會以後, 才了解說 喔 ~ 這邊有在談到這個漩渦光 然後今天早上我看完 真空妙有 瞬間整個人推 推到虛空 看到好像是 一 O 一大樓 吧 然後一個直昇機裡面燈很亮 繞著這個大樓一直在旋轉 感恩本尊 好, 請坐 ( 感恩本尊, 謝謝 ) 請坐現在他所講的境相內容還不算實相因為你只看到, 沒有去摸沒有去聞到什麼味道, 這些沒有這個是屬於天眼境相天眼境相只是認知你有菩提 有法性這是祂自己流露的, 不是你想的你想了才流露的, 又是另一種境界可是剛才你講的乩童乩童有時候跳乩說他是天上聖母來的 關公來的什麼附身 這個講的是 真的 這個是他的 識變 不是真的天上聖母附身他 真的 會跳乩他的意識會起動什麼釋迦牟尼佛 識變會產生現象祂 偶發性的流露 剛才他讚譽不用修, 祂自己會 本來人都平等 會有啊! 都有! 自己會產生識變出來啊那個乩童就是識變現象所謂釋迦佛, 也不是釋迦佛所謂天上聖母, 也不是天上聖母是他的觀念, 觀念 是一種 意識 透過 法性 的風明點, 把它轉出來就形成感覺的 看得到 看得到什麼那乩童講的是真的那是 偶發性的識變 你這一種呢, 天眼境相接觸到了 看到眉心放光了或聽到 或看什麼 看什麼咦! 忽然間聽到 看到這種觀念建立在裡面祂產生一種變化出來而這個變化你沒有想到比如說你看到飛機看到什麼 內容, 都不是經過你想的是自然看到的, 稱為天眼所謂實相, 你想什麼看得到 摸得到 六項具足能隨心變化, 配合你的心這樣才正確以後你看到這些境相不管多漂亮 多美麗不要著於相你就守住你的菩提 你潛意識的菩提菩提在哪裡? 你守住 松果體 或守住你的 心輪 因為心輪可以發五色光 阿賴耶識 稱為 不壞明點 它會產生 五色光 啊怎麼產生五色光呢? 不壞明點就是白明點就是上去頭頂那一顆 28/31 頁

29 和紅色的明點會合在心輪上就形成阿賴耶識 不壞明點祂出現就產生五色光可以在內 也可以在外以前有看到七顆珠都照到了 老子傳 講他生下來的時候他母親就看到五色光進入她裡頭了有道理啊! 五色光就是阿賴耶識啊! 阿賴耶識可以轉世當人 投入母胎可以產生這樣啊所以, 阿賴耶識出現的時候五色光它可以變化很多 很多當然, 在看到這個相的時候阿賴耶識還沒有能力變成彩色的要挾著 法性 的變化才能有彩色的單純阿賴耶識起作用的話你看到的是沒有彩色的所以你只要看到彩色的摸得到 聽得到 聞得到 五項具足的話, 這稱 實相 你儘管放心, 不會有任何副作用而且是你實相的顯發, 但是不要執著 噢! 有境界 有道, 不是這個意思要繼續體會 體會祂把你內心廣大的世界呈現出來然後你享受在其間 生活在其間把短暫變成永恆都在其間到百歲以後, 你就不用擔憂進入 中有 進入 實相中陰 這個是重點現在你的菩提已經有流露哎! 你就把祂轉變成可以隨心所欲變化只要彩色的, 這個是重點來 妳還要再讚譽啊? 有時候 黃帝經 有一句話 動不過三, 但是妳可以 動不過四 感恩本尊 今天又再一次 很勇敢 地站出來 勇敢? ( 為我的本體 為光站出來 ) 因為我看到我的身體整個變成我的偶像 整個是一個男生 一個實體的男生 直接視覺往裡面看自己變樣子 ( 對! 我剛才坐在那邊 ) 我就沒有辦法坐下去了 我一直要站出來 因為我沒有辦法在那邊再繼續坐下去了 ( 因為 ) 這樣嗎?( 對!) ( 因為我的本體一直要我起來這樣子 ) ( 本體一直說, 王玉珍! 請妳讚譽)(今天 )有特殊的讚譽嗎? ( 有! 有特殊的讚譽 ) 如何特殊法? ( 我必須很勇敢地講出自己的境界 ) 沒有那麼嚴重出來讚譽就讚譽 因為我很 很害怕說, 因為很多同修 他不能接受這一種觀念的時候 (我心裡頭會產生一種阻礙) 沒有他現在不能接受 ( 妳 ) 被人排斥不要緊 ( 對!) 真理經得起考驗, 幾年後那個人排斥的就會拜妳為師 所以, 我今天才特別勇敢地再一次 到本尊前面只要真實的, 都可以講不要編故事編了一大堆說了 哇! 是不實的所以這不用考慮妳個人妳講, 當然能聽進去的最好啊這是密宗啊直接像剛才那個小姐講的這種實際 不修而得的啦讓我講一分鐘 ( 好 ) 大手印 裡面有分 專一瑜伽 到最後 無修瑜伽 就是教妳不用修, 自己流露就是大手印境界 一味瑜伽, 都有這個意思存在 離戲瑜伽 離開言語戲論 29/31 頁

30 整個安住在法性祂就流露境界出來我們現在不用透過這個修法 這些理論直接講的, 這樣怎麼會不好呢? 所以妳先講一講 聽一聽有一天有境界的人就會產生共鳴當然有的人會排斥啊, 既然能來到這裡應該不會排斥了啦 ( 感謝本尊 ) 好, 來 真的很感動, 因為本體顯現出男生 是在之前就有了 在過年前的時候, 就常常在我的前面 看見一個男人的生殖器 那當時我不太知道是什麼意思 但是後來我去用手去動一動它 它對我的感覺 就是它可以讓我接觸這樣子 然後過幾天之後又出現 本體跟我講 妳可以把它裝在自己的身上 然後看看會怎麼樣? 後來我真的就按照這個方式去做了 我真的有感覺 而且我當下變成了一個男人 然後我用男人的感覺 去找到這樣的快樂 我突然覺得 天啊! 真是 真是太妙 真的是妙法! 真空妙有顯菩提 所以這個是 我必須要跟大家講 這個法門這麼妙 這麼妙 最近本尊開示 練習本尊瑜伽的時候 起初我其實也不知道 但是我能體會本尊的苦心 好, 停,STOP 一下 ( 對不起 ) 這個沒問題妳等一下就 法華經 是五千人退席這裡不夠人數可退席妳說這樣很好喔! 這是 婆伽曼陀羅 婆伽瑜伽 說到這方面的就是婆伽瑜伽 (婆伽瑜伽 好)婆婆的 婆, 楞伽經的 伽 對 今天就是讓我第一次有那種感覺 後來本尊苦口婆心地告訴我們 你要演喔! 你們要演喔 那當下的時候 其實我還不是了解究竟的意思 那但是我在這段時間之內 我一直在思考這個問題的時候 後來我發現一個真理 就是我們越演的時候越歡喜 越演的時候越貼切 那在今天早上的時候 我又演了自己的偶像 那我的偶像紅唇齒白 非常的英俊瀟灑 他是一個健身教練 他的身體跟他的臉孔 還有就是 真的有這個人嗎? ( 真的有這個人, 叫 吳尊 ) 什麼尊不管啦我是要研究妳的內容作參考有這個人, 妳把他變來這樣就對了 ( 是的 ) 那我除了我自己身體可以變成他以外 有一天晚上我咳得不能睡覺的時候 就是我的這個偶像來關心我的時候 那到 還是在咳 那後來就是我自己身體變成他 他幫我調氣 幫我調呼吸 幫我深呼吸 我本來是一個弱女子 變成ㄧ個很強壯的男人的身體的時候 非常的安心地 安安穩穩地睡 從此之後, 我咳嗽就好了妳現在以後就變成 金剛瑜伽母 了? 現在就很堅定自己的內心 因為我很肯定 我知道我走的這條路是對的 妳境界屬於密宗系列 ( 對!) 真正的大手印是投入曼陀羅 投入實相不是用人 用什麼啊 ( 對!) 像上ㄧ次電視的 ( 新聞 ) 雙修什麼不要這個啊 30/31 頁

31 雙修還沒有達到 義光明 不可能成就雙修是外座 羯摩印所以宗喀巴把它廢除改 智慧手印 就好 智慧手印 是用 觀想 的現在觀想要達到這種境界沒辦法祂直接就出現在妳面前屬於密續的悉地因為我們現在講密宗啊所以講這個 ( 婆伽瑜伽 ) 很自然啊 今天早上我又再演了 那當下的時候 我就是演我是男生 然後我自己的肉身是女生 那我的本體就說 沒關係, 妳可以進行之前的經驗 那我在結合的那一剎那的感覺是 我的身體是下盤是火 然後是很愉快的那種波動的感覺 那這個東西讓我想起來就是說 在我的身體的 入我 我入 的部份 產生了一個拙火的部份 那在這裡的那種感動 那一種波動 那種波質 波谷的這種感覺, 直接通達 從我的背脊到我的心輪 然後穿到我的百會穴的時候 頓然 我知道 啊! 這是本尊說的成佛的法門 就是整個從海底輪, 達到整個中脈 然後達到整個百會穴的地方 然後還有回歸到我的眉心之後放光了 我親眼所見! 成佛 不好聽 成佛 聽起來很俗氣 ( 是的 ) 這個 佛 字使人高不可攀要講 成就幻身 空色身 密續就這樣說 ( 是的 ) 講成佛, 人家會笑 ( 對不起 ) 好 好了吧來, 請起來 請回位 她確實很勇敢哪對 因為你看密宗 金剛頂經 它就特別講到最後能入曼陀羅 實相 進入實相能進入實相, 和你的生活和你的人合為一的話產生這個境界就達到一種相應法的成就了密續的成就最後是要講這些經典翻起來都有憑有證她講這個也沒有什麼離譜所以聽不慣的暫時委屈一下還有沒有? 要結束了喔好, 好了感恩本尊 31/31 頁