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宅迹仝
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1 (2010 年青年聖經講座 / 記錄摘要 ) 馬太福音馬太福音主講 : 陳希曾弟兄一馬太福音概論一從作者馬太的角度知道如何來看馬太福音 (1) 坐在稅關上的稅吏利未馬太原本是一個坐在稅關上的稅吏在新約時代, 當猶太人講到罪人時, 男的就是指稅吏, 女的就是指娼妓, 對猶太人來說當稅吏就是個明顯的罪人由於當時羅馬馬帝國的稅收制度, 乃是所有收稅權都在羅馬武士的手中, 但他們用拍賣的方式把收稅權下放出去, 因此, 要當稅吏, 必須是有錢來買收稅權, 同時要能週旋在權貴之間, 也要和自己的同胞打交道, 他們必定要懂得希臘文拉丁文和希伯來文, 馬太有可能是十二個門徒中最有學問的然而, 大家為甚麼都痛恨稅吏? 因為羅馬的稅收制度基本上是透明的, 人丁稅地稅全羅馬帝國是一致的但羅馬政府又另設了許多稅收, 港口稅大道稅, 這方面是不透明的, 而這正也是稅吏可以收取利益之處, 稅吏等於是幫羅馬政府吸自己同胞的血 (2) 被主定睛看過的馬太路加福音 5:27-28 這事以後, 耶穌出去, 看見一個稅吏, 名叫利未, 坐在稅關上, 就對他說 : 你跟從我來他就撇下所有的, 起來, 跟從了耶穌當主遇見馬太時, 他正坐在沿海大道的稅關上, 要坐在稅關上, 心必須要很硬, 他的心要養成一種習慣, 不論多少人經過, 他要能不為所動, 看見好像沒有看見一樣但在那一次, 主看見一個稅吏, 這看見是指定睛的看, 主這一看就看到馬太的深處, 這次, 有一雙眼睛, 好像透視他的最深處, 平常他經得起看, 好像良心被鐵烙過, 沒有感覺, 但這次, 聖靈果然征服了馬太, 主耶穌用祂透視銳利的眼睛來看他, 這次他徹底的瓦解仆倒在主面前, 被主征服, 願意撇下一切來跟從主因著那次的看, 那雙眼睛叫馬太永遠不會忘記也因此, 馬太福音裡出現了 62 次看哪! 他要我們看見他所看見的, 看見這位拯救我們的主馬太得救的故事, 也是你我的得救故事, 誰能真正明白馬太福音呢? 惟有能和馬太起生命共鳴的人, 在人生路上遇見主, 被主征服, 願意無條件來跟隨主的人, 才能讀得懂馬太福音 (3) 真正明白神恩賜的跟隨者馬太福音 10:1-4 耶穌叫了十二個門徒來, 給他們權柄, 能趕逐污鬼, 並醫治各樣的病症這十二使徒的名 : 頭一個叫西門又稱彼得, 還有他兄弟安得烈, 西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰, 腓力和巴多羅買, 多馬和稅吏馬太, 亞勒腓的兒子雅各, 和達太, 奮銳黨的西門, 還有賣耶穌的加略人猶大當四福音書提到十二使徒的名字時, 只有馬太在馬太福音中提到自己是稅吏馬太, 稅吏已經是過去的事, 但他永遠記得他是蒙恩的罪人, 他原本是個罪人, 如今蒙了神的恩典他原本叫利未, 但主耶穌給他改名叫馬太, 馬太這名字的原意就是神的恩賜主知道有一樣東西是馬太不知道的, 那就是 : 恩賜馬太原本的價值觀裡認為只能用錢贏得全世界, 甚麼都可以買來, 心完全是向錢看當一個人拜金時, 什麼原則都看不見, 什麼道理都不知道了, 瑪門和事奉神完全是對立的對馬太來說, 他的世界可說是都是用錢買來的, 然而, 很多東西是金錢買不到的, 因此, 主耶穌要馬太學一個功課 : 一切都是神的恩典, 所有都是白白得來的

2 二馬太福音的馬太福音的鑰匙馬太福音 12:40-42 約拿三日三夜在大魚肚腹中, 人子也要這樣三日三夜在地裡頭當審判的時候, 尼尼微人要起來定這世代的罪, 因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了看哪, 在這裡有一人比約拿更大! 當審判的時候, 南方的女王要起來定這世代的罪, 因為他從地極而來, 要聽所羅門的智慧話看哪! 在這裡有一人比所羅門更大馬太不只看見自己是個罪人, 是個稅吏, 他也不只看見一切是神的恩賜, 更積極的, 馬太看見了這一位主這位主是怎樣的一位主呢? 在馬太福音中六十二個看哪! 裡面, 我們能夠找到二把鑰匙, 把整卷馬太福音打開, 將馬太福音分成二大段落 : 第一段落 :1-25 章看哪! 在這裡有一人比所羅門更大 / 所羅門的智慧話 ( 五篇講章 ) 第二段落 :26-28 章看哪! 在這裡有一人比約拿更大 / 死而復活 (1) 看哪! 在這裡有一人比 < 所羅門 > 更大看哪! 在這裡有一人比所羅門更大關於主的話, 主自己用所羅門的智慧話來形容所羅門的特點是甚麼? 智慧而我們的主比所羅門更大, 是甚麼意思? 神要用這樣一個有智慧的人來預表我們的主我們的主才是宇宙中最有智慧的, 祂是智慧的化身而所羅門的智慧裡有三種體裁 : 詩歌箴言圖畫同樣的, 馬太福音 1-25 章, 我們的主也是用這三種體裁來把天國的真理告訴我們例如 : 登山寶訓箴言體裁 ; 主禱文詩歌體裁 ( 思想上的押韻平行 ); 麥子糠秕風吹雨淋天國的比喻等圖畫體裁 (2) 看哪, 在這裡有一人比 < 約拿 > 更大在這裡有一人比約拿更大關於主為我們做什麼? 祂以約拿在魚腹中三天三夜來預表祂如何為我們被釘在十字架上, 同時也為我們第三天從死裡復活三馬太福音馬太福音在整本聖經中的位置及在整本聖經中的位置及重要性 (1) 就馬太福音在整本聖經中的位置, 它可說是承先啟後的一卷書, 它接續前面整本舊約全書, 開啟後面新約全書 (2) 若就舊約與新約的對應來看, 四福音是對應摩西五經舊約 ( 律法 ) 新約 ( 恩典 ) 摩西五經律法的源頭四福音恩典的源頭歷史書律法之子的歷史 ( 過去 ) 使徒行傳恩典之子的歷史 ( 過去 ) 詩歌智慧書律法之子的經歷 ( 現在 ) 書信恩典之子的經歷 ( 現在 ) 先知書律法之子的前途 ( 將來 ) 啟示錄恩典之子的前途 ( 將來 ) (3) 若就神整個旨意來說, 馬太福音是夾在但以理書和啟示錄中間, 但以理書可說是

3 馬太福音的背景, 啟示錄則是馬太福音的延伸 (4) 充滿神話語的一卷書倪柝聲弟兄曾說 : 馬太福音要比啟示錄難讀十倍, 原因就在於馬太福音需要用整本聖經來解釋同時, 馬太一共引用了一百二十九次舊約的話, 其中有五十三次是直接引用, 七十六次是間接引用 ; 全本舊約三十九卷書, 馬太就引用了二十五卷而整本馬太福音裡面充滿了主自己的話, 二十八章中就有五分之三的篇幅都是主直接說的話, 馬太希望把主的話用最大的篇幅來記述, 因此, 對於一些事件的敘述也以濃縮的方式來處理也因此, 我們可以從馬太福音中看見主講了五大段的話 ( 五篇講章 ), 而且是很完整很有系統, 這是一卷充滿神話語的一卷書, 讓我們可以領受主直接告訴我們的話語四馬太福音馬太福音的主題 : 天國 ( 天國的奧秘 ) 在馬太福音裡不但讓我們看見主一生的經過, 而且特別讓我們看見祂是君王, 祂是天國的王馬太福音裡面一再的提到天國, 共有三十二次講到天國 ( 天國好像..) 馬太曾經在羅馬帝國底下, 他從前是羅馬帝國的代理人 ( 收稅 ), 如今卻是天國的大使, 他代表我們的主把關於天國的種種把主對天國的旨意記述下來天國和天堂不同, 天國和神的國也有分別, 馬太福音 13:11 主耶穌親自說到 : 天國的奧秘 * 馬太福音以完整的結構頭尾向中央靠近對稱的結構 ( 由外往內 ), 清楚的說到 : 天國的君王 ( 祂的降生受死與復活 ) 1:1 4:17 / 章天國的實際與實現 ( 隱藏的天國 / 實現的天國 ) 4:17 7:29 / 章天國的權能 8:1 9:35 / 章天國的子民 ( 天國與教會 ) 9:36 11:1 / 章天國的考驗 11:2 12:50 / 章天國的奧秘 13 章 ( 馬太福音最中心的部分 ) 二馬太福音的內容一天國的君王 ( 降生受苦受苦受死受死復活 ) 主的降生與預備 (1:1-4:17) 17) 主的受苦受死與復活受死與復活 (26: :20) 20) (1) 天國的君王 1) 家譜 : 亞伯拉罕的後裔馬太福音 1:1 亞伯拉罕的後裔, 大衛的子孫 ( 後裔, 子孫 : 原文是兒子 ) 耶穌基督的家譜馬太一開始就講到家譜, 正好和創世記的二個家譜連在一起, 一個是創世記第五章洪水前從亞當到塞特下來後裔的家譜, 另一個是創世記第十章洪水後閃的後裔的家譜這乃是讓我們看到從亞當到基督是怎麼連下來的

4 2) 家譜 : 大衛的子孫太 1:1 在希臘原文乃是先講大衛的子孫再講亞伯拉罕的後裔這其中的含意乃在於主耶穌乃是從大衛王家的譜系下來的, 只有主耶穌坐在大衛的寶座上, 大衛的寶座才能到永遠, 神對大衛的應許才能應驗然而 : 這位天國的君王是怎樣的君王? 坐在大衛寶座上按照大衛的模式來作王 ( 先是經過十字架再得到冠冕 / 作王和十字架連在一起 / 十字架和寶座連在一起達到寶座乃是先經過十字架 ) 主耶穌作王的這條路是從馬槽開始, 接著又是逃亡, 天國的國度一開始看起來就是矛盾, 應該是有能力卻是軟弱, 應該是尊榮卻是卑微然而, 沒有十字架就沒有冠冕, 祂用自己捨命的代價來救贖我們, 天國的王乃是在十字架上統治一切, 祂是用愛來建立整個國度, 用愛來征服你我 (2) 天國近了馬太福音 3:1-2 那時, 有施洗的約翰出來, 在猶太的曠野傳道, 說 : 天國近了, 你們應當悔改! 馬太福音 4:17 從那時候, 耶穌就傳起道來, 說 : 天國近了, 你們應當悔改! 馬太福音 4:23 耶穌走遍加利利, 在各會堂裡教訓人, 傳天國的福音從馬太福音 1-2 章讓我們看見我們的主的確就是猶太的王但王的背後一定有個國度, 這個國度就是但以理書第七章所說的人子的國度, 也就是天國的國度, 而馬太福音就是給我們看見天國的王如何建立祂的國度, 天國國度建立的過程就在馬太福音的記載裡二天國的實際與實踐 ( 實現 ) 第一講章 : 天國的實際 - 帶著權柄的教訓 (4: :29) 第五講章 : 天國的實現 - 帶著權柄的警告 (23: :46) (1) 天國的實際馬太福音 5-7 章主要是講到天國的性質是怎麼一回事? 一個人只要是進入天國的國度一定產生變化, 因為有了基督的生命基督的性情那麼國度之子應該表現出甚麼樣的特性呢? 這段教導可說是基督學校的開學典禮的教導 1) 天國子民的品格有福了乃是恭賀的語氣, 就好比對拿到博士學位的人的恭賀在這裡乃是指神在他們身上最後的目的達到了那麼, 神在他們身上的目的是甚麼? 要達到甚麼? 從八福的內容來看, 一切都是從靈開始, 神要使這些天國之子成為具有下列品格的人 : 靈裡貧窮的人 : 被神帶到赤貧的狀況而蒙神的恩典哀痛的人 : 為自己的罪行憂傷痛悔溫柔的人 : 最謙和的人甚麼也不爭的人饑渴慕義的人 : 羨慕義對義有吃不飽的感覺, 對神的話常說 : 還要

5 憐恤人的人 : 不是以自我作中心, 總是想到別人的需要清心的人 : 心思單純, 像平靜的湖面能反映天使人和睦的人 : 因著他的愛使教會有合一的情形為義受逼迫的人 : 為了堅持義而受到逼迫的人天國之子如何長大? 如何成熟? 成長的過程乃是聖靈的工作, 祂乃是把我們這些天國之子放在世界, 透過各樣的熬練要把這些天國子民的品格組織在我們身上, 期待我們能成熟而這八福品格的榜樣就是我們的主天國的實際不但是指有基督的生命, 而且有基督成熟的性格, 當這些有基督成熟性格的天國之子聚在一起時, 就能彰顯基督的人格, 看到這些人就能知道神在掌權, 天國對他們是享受也是約束, 能看見天國之子彰顯出基督的榮美就是天國的實際天國和世界上的國度是很大不同的, 天國的價值觀甚至和世界的價值觀是顛倒的事實上, 人和動物雖然有共同的生物性的生命, 但人和動物最大的不同乃是身體是聽靈的, 但是當人犯罪墮落後, 人就成為失喪的人, 成為顛倒的人, 整個人完全受著身體的支配世界看起來是金碧輝煌, 但卻已經是顛倒了惟有聖靈住在裡面才是正常的人 ( 靈魂體有正常的次序 ) 2) 天國子民的見證 ( 使命 ) 既是這樣, 天國子民在地上活著時, 就是世上的鹽世上的光我們蒙恩得救後, 一方面是進入基督的身體就是教會, 教會是家, 講的是生命, 不論如何都是家人 ; 但另一方面教會在世界上卻是見證, 我們是代表天國, 我們的所言所行都代表神, 既是代表天國就要講究品質, 要能活出屬天的標準, 也就是神所宣告律法的標準, 天國子民外面表現出超凡的義, 顯出裡面是超凡的生命事實上, 因著天國之子的生命都是有著天父的生命是作王的生命, 天國對天國之子而言就是父的國, 因此, 天國之子在世界上要能代表天父, 就必須受許多的磨練, 天國之子在地上所受的苦難乃是像王子受訓的苦難, 是被高標準所約束的, 如此才能在地上成為天父的代表 3) 門徒的義太 5:20 我告訴你們, 你們的義若不勝於文士和法利賽人的義, 斷不能進天國天國的標準乃在此 : 你們的義要勝過文士和法利賽人的義文士和法利賽人的義是律法的義 ( 遵行他們自己對律法的解釋 ), 律法原本是神對人的要求, 今天神沒有降低祂的標準, 也沒有收回祂的律法, 主耶穌在 5:21-48 就用六點來說明 : 什麼是文士和法利賽人的義, 同時也進一步提到如何勝過文士和法利賽人的義勝過文士和法利賽人的義不是只問最後行為的結果, 而是在於行為之前的念頭和動機, 主的生命是成全律法的生命, 如今我們既已領受了主的生命, 是從恩典入門, 也要受恩典支配, 當我們越多蒙恩就越謙卑, 主的恩典絕對夠用讓我們行出律法的要求 4) 天國子民的生活馬太福音第六章上半段乃以三個例子 : 施捨禱告禁食, 來談到天國之子如何行義在這三個例子裡, 特別提到 : 不要行在人的面前不要故意叫人看見只叫暗中的父察看人性裡面都喜歡表現, 叫別人看見自己然而, 每一次碰到屬靈的事, 一定要回到自己心靈的深處, 讓聖靈在我們裡面來引導, 叫我們能不顯露不彰顯自己因此天國之子的生活有一面是隱藏的生活

6 而馬太福音第六章下半段則提到天國之子在地上的生活是倚靠的生活也是信心的生活天國之子在地上日常生活怎樣過日子怎樣理財? 天國子民如果有財寶一定把財寶放在天上, 沒有一個天國子民是釘在地上不動的, 對於錢, 是可以拿得起放得下的, 錢是最好的僕人但卻是最壞的主人, 為什麼基督徒會落在昏暗中? 出在心眼, 心眼暸亮的人是事奉神不事奉瑪門 ( 財利 ) 的人吃甚麼喝什麼穿什麼不是我們生活的目標, 天國之子的目標乃是要得著祂的國和祂的義, 是為了超越的義來活著, 當我們是定準這樣的目標來活著時, 主應許我們 : 你們要先求祂的國和祂的義, 這些東西都要加給你們了 (2) 天國的實現 ( 章 ) 今天天國好像看不見, 但實際上已經開始了, 目前是隱藏的國度從這段經文裡講到天國的實現我們會看到三方面 : 1) 對猶太人說 : 主要是講大災難, 主回來以前一定有一段空前絕後的大災難, 而大災難則是和敵基督有關, 到時候, 猶太人要有一個經歷, 就是從大災難經過 2) 對教會說 : 主說我必快來這表示主一動身, 很快就來到我們從 24:32 無花果樹的比方就知道, 當 1948 年以色列復國時, 我們的主已經到了門口了當末日號角吹響時, 千禧年就來了, 羔羊的婚宴就開始了, 天國就完全的實現了 3) 對外邦人說 : 到時候就分出綿羊與山羊, 綿羊就進入創世以來的國, 也就是亞當的國三天國的權能敘述 : 主的權能彰顯四方 / 十個神蹟 (8:1-9:35) 敘述 : 主的權柄接受挑戰 / 幾度圍剿 (19: :46) 在 8-9 章裡主耶穌行了許多神蹟, 透過這些神蹟讓我們看見, 天國不是道理而已, 而是要實行, 是讓神的權能可以從我們身上彰顯出去, 我們必須清楚的知道今天我們已經在天的境界裡面 21 章講到主騎驢駒進耶路撒冷城,22 章講到凶惡園戶的比喻, 這整個若放在申命記的框架下就會看的更清楚, 在申 18:15 說 : 耶和華你的神要從你們弟兄中, 給你興起一位先知像我, 你們要聽從他這代表主耶穌騎驢駒近耶城不但是君王, 而且是那先知, 祂是接續摩西而來, 摩西在申章講到進迦南美地的禍福之道, 主耶穌則是在太 5 章講到八福, 太 23 章講到七禍今天我們進天國, 就好比當年以色列人進迦南, 神不但要把我們帶領出埃及, 經曠野, 還要把我們帶進迦南, 能夠在祂的國裡與主一同坐席, 一同得榮耀享受祂的快樂四天國的子民第二講章 : 天國與門徒 - 帶著權柄的差遣 (9: :1) 1) 第四講章 : 天國與教會 - 帶著權柄的建造 (16: :35) (1) 天國與門徒 5-7 章講到門徒的義,10:42 講到門徒的名在舊約當初神如何呼召祂的百姓從埃及出來, 如今天國的王也是如何預備祂的子民, 主耶穌乃是呼召門徒成為天國子民祂打發了十二使徒, 要他們隨走隨傳傳講天國近了門徒乃是願意背十字架跟隨主的人, 是長大可以拿武器

7 打仗的人, 正是天國實力的所在而門徒的記號乃是聖靈在他裡面會說話, 受聖靈引導就是神的兒子, 是過著有聖靈同在的生活, 在凡事上有聖靈微小的聲音在引導天國是努力進去的乃是說天國是用暴力進去的, 暴力乃是指對自己用暴力, 也就是捨己, 放下自己然而, 做門徒是有天國的獎賞 ( 國度的獎賞 ), 講到國度一定是公平的, 現在雖然失去, 將來一定得榮耀, 而能成為別人最大的祝福就是門徒最大的獎賞 (2) 天國與教會門徒是天國實力的彰顯, 也是教會的精英教會是講生命, 包括所有蒙恩的人, 也是天國百姓的一部份, 但天國講的是得勝超越, 因此, 教會存在的目的就是藉著教會能產生得勝者, 產生基督的精兵那麼, 主怎樣啟示祂的教會, 怎樣建造祂的教會?( 教會建造的材料和方法 ) 這要先說到四個啟示 : 1) 基督 : 基督為教會捨命, 釘死在十字架上, 教會因而誕生 2) 教會 : 教會真正誕生乃是在五旬節那天, 聖靈把 120 人浸成基督的身體這也是天國真正開國的時候 3) 十字架 : 十字架不單是救贖的十字架 ( 教會建造客觀的一面 ) 也是交通的十字架 ( 教會建造主觀的一面 ) 當我們願意背十字架, 讓十字架在我們身上工作, 我們肉體 ( 魂 ) 好像失去, 但卻叫神的旨意能順暢而行, 但若不背十字架的人總有一天會成為神旨意的攔阻 4) 國度 : 背十字架跟隨主的人的榮耀是在將來, 所等候的是天上的獎賞, 只要看見天國的榮耀, 十字架的苦難就不再是苦難了因此教會的建立和十字架有絕對的關係, 而十字架必須在我們身上工作, 做到一個地步使我們回轉像小孩子一樣, 所有進天國的人都是小號的人 : 都是經過十字架工作, 肉體受過對付而變成小號的人, 天國的尺寸就是小號人物, 教會建造時也必須根據天國的尺寸教會不是送高帽子的地方, 教會一定有十字架做工的痕跡而教會生活有四方面 :( 教會如何得著建造 ) 1) 尋找弟兄 (18:12-14) 2) 挽回弟兄 (18:15-17) 3) 連於弟兄 (18:18-20) 4) 饒恕弟兄 (18:21-35) 教會中所有不和諧的最大原因就是爭論誰為大, 我們都很容易把自己看得太大, 許多時候教會的難處在我們自己身上而不自知五天國的考驗敘述 : 主受人的棄絕和神的稱許 (11: :50) 敘述 : 主受人的反對和門徒的承認 (13: :17 17) 12:1-8 講到主耶穌在安息日從麥地經過, 他的門徒餓了, 就掐起麥穗來吃在這裡主耶穌把自己比作大衛, 門徒就是跟隨大衛的人主耶穌提到祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪, 更何況在這裡有一人比殿更大, 人子是安息日的主從主耶穌所講的重點, 可以將這段對應到利未記, 利未記主要講聖所, 講到人親近神的路和人親近神的結果, 而今天人要親近

8 神只有一條路, 就是基督, 是基督為我們開一條來到神面前的路, 同時惟有我們能夠與基督同負一軛, 把自己和主放在一個軛上, 完全的順服, 學祂的樣式, 我們才能結出成聖的果子, 我們心裡才能得到安息章可以對應到民數記民數記的主題是 : 在曠野當初神在曠野如何為以色列人預備筵席 ( 東岸一次西岸一次 ), 如今主耶穌在太章也在曠野行了二次神蹟, 餵飽五千人和四千人我們的主才是那天上真正的糧六天國的奧秘第三講章 : 天國的奧秘 - 帶著權柄的啟示 (13:1-53) (1) 奧秘馬太福音 13:10-11 門徒進前來, 問耶穌說 : 對眾人講話, 為什麼用比喻呢?耶穌回答說 : 因為天國的奧祕只叫你們知道, 不叫他們知道馬太福音 11:25 那時, 耶穌說 : 父啊, 天地的主, 我感謝你! 因為你將這些事向聰明通達人就藏起來, 向嬰孩就顯出來 1) 為什麼主耶穌要用比喻來說? 13:11 他們是指 11:25 聰明通達的人, 你們是指 11:25 像嬰孩的人天國的奧秘對他們來說仍然是隱藏不明白的, 但對我們來說卻是已經解開了, 解開後, 對我們來說是啟示奧秘是從甚麼時候開始隱藏的?13:35 說這是從創世以來隱藏的事, 而天國最大的奧祕就是我們的主自己我們對主有多少認識就能知道我們對天國有多少認識,13:16 主耶穌對門徒說 : 你們是有福的, 因為他們所看見所聽見的是從前沒有人看見聽見的, 他們所看見所聽見的是天國的全觀, 而舊約先知所知道的只是局部而已, 門徒何等幸福, 神藉祂兒子將天國的奧秘向他們顯明了而我們能否明白天國的奧秘, 就看我們是像嬰孩的人還是聰明通達的人, 我們若是一個願意一生單純跟隨主的人, 我們就能明白, 當主把天國的奧秘向我們解開時, 我們就會發現自己何等的渺小 2) 如何解釋這些比喻? 第十三章裡的比喻是一致的, 也是和全本聖經相合的, 但主耶穌卻用不同的圖畫來為我們解明, 讓我們在不同的角度有不同的看見在這些比喻中有二個比喻是主親自解釋, 而其他的比喻當然就是照著主自己解釋的定律來解釋就對了我們所要掌握的就是 : 飛鳥就是惡者; 那撒好種的就是人子 ; 田地就是世界 ; 好種就是天國之子 ; 稗子就是那惡者之子 ; 撒稗子的仇敵就是魔鬼 ; 收割的時候就是世界的末了 ; 收割的人就是天使 3) 天國的時間範圍天國乃是從主耶穌第一次來到主耶穌第二次來這段期間是天國的時間範圍在這段時間範圍有一部分是屬於大家都知道的, 但有一部分卻是奧秘屬於大家都知道的事乃是指彌賽亞要來結束這個世界, 這是猶太人都知道的, 但猶太人所不明白的是彌賽亞第一次的來, 因為他們已經先入為主認定彌賽亞是政治性的彌賽亞, 因此, 彌賽亞第一次的來對他們來說是個奧秘然而, 從太 11:11 我們就能知道天國乃是從主耶穌第一次來開始的主耶穌說 : 我實在

9 告訴你們, 凡婦人所生的, 沒有一個興起來大過施洗約翰的 ; 然而天國裡最小的比他還大說到施洗約翰, 主耶穌說舊約先知沒有一個人大過施洗約翰, 這乃是因為施洗約翰離主最近, 所以最大, 而且他是為主作先鋒的, 他是舊約最後一位先知然而, 施洗約翰在天國卻是最小的, 這是因為主耶穌來並成就了救恩, 在此救恩裡的人乃是主所生的, 是和主有生命的關係, 只要進入新約時代就是進入天國時代, 因此, 天國是從主第一次來開始的 (2) 天國奧秘的比喻 1) 撒種的比喻種子乃是指天國的道理, 四種土乃是指四種不同的心田, 好土占四種土的四分之一在加利利的土乃是經過火山爆發後產生的肥沃好土, 因此, 心田的好土也可說是被神工作的心田 ( 像是經過火山爆發一樣 ), 今天我們能蒙恩得救, 也是神在我們的身上在我們的環境工作, 神使我們的心田成為好土, 以致我們聽了福音能夠相信, 得著屬天的生命, 成為天國之子 2) 麥子和稗子的比喻撒好種的是人子, 好種 ( 麥子 ) 是天國之子, 稗子是惡者之子, 田地是世界從這個比喻可以讓我們看見天國的發展天國的發展乃是我們的主把好種撒在好土裡, 這就是天國之子的生命, 也就是麥子的生命, 又把麥子放在田地裡, 也就是世界裡, 讓麥子和稗子一起成長, 然而, 天國的故事乃是成長的故事, 世界是叫麥子生命成熟的地方, 天國之子的生命乃是能夠讓天支配他們, 每天都能向著天成長, 每天都能看見敞開的天, 等到成熟要收割的時候, 當麥粒越成熟就越垂下來, 代表麥粒越飽滿就越謙卑, 就能分出誰是麥子誰是稗子 3) 芥菜種的比喻芥菜種的特點就是很小, 很容易被風吹, 可以無孔不入, 最不可能的地方都能能進去, 這是指教會的特點, 生命能到之處就是天國掌權的地方然而, 當芥菜成了樹, 天上的飛鳥來宿在他的枝頭乃是指教會在歷史上有一段畸型的發展, 讓飛鳥 ( 就是指惡者 ) 來宿在他的枝頭上 4) 麵酵的比喻若按照主耶穌曾使用過麵酵的用法, 麵酵是指不好的, 而三斗麵則是指神的話, 有婦人將麵酵拿來藏在三斗麵裡讓全團發起來, 這乃是指在天國發展的過程中, 芥菜種的比喻和麵酵的比喻都是指著教會曾經有過畸形發展的情形 5) 寶貝在田地的比喻天國好像寶貝藏在地裡寶貝就是指隱藏的奧秘, 地則是指世界, 世界原是臥在惡者手下, 但這隱藏的奧秘原是藏在世界裡, 人遇見了這人乃是指人子, 歡喜去變賣一切所有的買這塊地, 這是指主耶穌為了我們付了上十字架的代價 6) 買重價珠子的比喻買賣人也是指人子, 重價珠子則是指教會教會是神殿的預表, 是天國的門教會乃是有屬天生命的人像傘兵部隊降在敵人的領土上, 成為橋頭堡, 天國就在這一班人中間慢慢擴大, 等到我們的主再來腳踏在橄欖山時, 就能裡應外合完全收復領土 7) 撒網的比喻天國好像網撒在海裡這是指世界末了的故事, 網滿了, 就要拉上來的, 並且作分別

10 8) 新舊東西的比喻舊東西乃是指彌賽亞屬地的國, 而新東西乃是指二千年前天國已經開始在千禧年屬天的部份

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73